)1/294( ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﰊ. ﻋﳯﺎ اﻟﺮﺣلة ﻗﺮر ﳌﺎ اﻟﺼﻘﲇ، اﻻٔﻣﻮي ﺧﻠﻒ ﺑﻐﺪاد ﻇﺮفُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﴫَ ﺑﻠﻄﻒ ... ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺟﻔﺎءٍ ﻣﻦ ﱄ وﳃﺖ :أﺧﺮى ﻗﻄﻌﺔ ﰲ له وﻳﻘﻮل اﻟﻔﻮﻻذ ﺑﲔ[..] ذ ﻓﺎٕن ... ورﻗﺘﻪ ﻣﺎء ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻚ ﰷن إن ﻗﺘﺎد ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻒ اﻟﻮردُ ﻓﻜﻨﺖ ... ﺧﻠﻴﻼً ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﲣﺬﺗﻚ ﻓﻜﻨﺖ ... ﺻﻔﻴﺎ أﻫﻠﳱﺎ ﺑﲔ وﲰﺘﻚ وﺟﺪﻫﺎ ﱂ الذم؟ ﻫﺬا ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻨﻪ اﺳـﺘﺤﻘﺖ ﻓﲅ زناد ﻣﻦ ﻳﻘﺒﺲُ اﶺﺮ أوﻟﺌﻚ ﺑﺎٔﺣﲀم ﻛﺜﲑاً ﻧﺜﻖ ﻻ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺮﻗﺔ؟ ﻋﳯﺎ وﻧﻔﻲ باﳉﻔﺎء ووﺻﻔﻬﺎ ﺻﻠﺒﺎً وﻓﻮﻻذاً ﺻلداً وزناداً ﻗﺘﺎداً ﻳﺼ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻧﻈﻦ وﻣﺎ ﺑﻌﺎﻃﻔﳤﻢ، ﻣﺘﺼﻼ ذلك ﰷن إن وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻋﻠﳱﻢ ﺗﺘﻐﲑ ﰷﻧﺖ الذﻳﻦ ﺪاﻟﻐﺮباء ق ﺻﺪﻗﺎً -ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ -اﳌﺪة ﺗلك ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﺎش ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ أن ذلك ﻋﲆ زد ﻗﻠﻴﻼ، إﻻ ﳞﺠﻮ أو ﳝﺪح ﺣﲔ .باﻟﻌﻮدة ﳛﲅ وﻛﻨﻪ إﱃ باﳊﻨﲔ ﳏﻜﻮﻣﺎً اﻟﻘﺎﰟ أﰊ إﱃ ﻓﻜﺘﺐ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﺮض ﻣﻦ ردﺗﻪُ رﱖ ﻓﻬﺒﺖ ﺷـﺘﺎء، اﻟﻔﺼﻞ ﰷن ﻳﻌﻮد أن ﻗﺮر وﳌﺎ )ﻳﻘﻮل1: ( اﻟﻮﺻ ﻣﻦ اﻟﺸـﺘﺎءُ دياريﻣﻨﻊ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ ل ... ﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﻏﲑ ﻣﻦ ﺟﺎءَ ري ... اﺧﺘﻴﺎ وﻋﲆ ﻓﺎٔﻋﺎدﱐ ﻟﻠﺴﻼم اﺻﺪﻗﺎؤﻩ ﺧﺮج اﻻٕﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻴﻨﺎء ﰲ ﻧﺰل وﺣﲔ اﳌﲀري ﻏﺮض ﻣﻦ وﰷن رُ ... اﶵﺎ وﻗﻊ وﻟﺮﲟﺎ .ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺮﺣلة ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺪ رﻳثما ﻏﻼ ﻳﺴـﺘﻘﺮ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ، __________ )1ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺧﻠﲀن اﺑﻦ اﻧﻈﺮ. ( ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ 1/295(
عدد الصفحات ٢٧٣ﻓﺮاغ 1/296( ﺧﺎﲤﺔ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ 1 - اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻻٔرﺿﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ 2 - اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ذلك وأﺛﺮ ﺷﻌﺐ وﻃﻦ ﻻ ﺷﻌﻮب ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺻﻘﻠﻴﺔ 3 - اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﱵ واﻟﺴﲈت اﳉﻐﺮاﰲ اﳌﻮﻗﻊ 4 - واﻟﺘﺎٔﺛﲑ اﻟﺘﺎٔﺛﺮ ﺑﲔ ﺻﻘﻠﻴﺔ 1/297( ﻓﺮاغ 1/298( 1 - اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻻٔرﺿﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﰲ واﳉﻼء اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﺼلة ﻫﺬﻩ ﺗﻨﻞ ﱂ وإذا بالدﻳﻦ ﻗﻮﻳﺔ ﺻلة اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻘﺮون ﰲ ﻟﻠﺒﺤﺚ
عدد الصفحات ٢٧٤ﲨﻴﻌﺎً اﳊﻴﺎة -أﺣﺪﻫﺎ واﻟﺸﻌﺮ. -اﻟﻌﺼﻮر ﺗلك ﰲ ﻣﻈﻬﺮ ﰻ وراء ﻣﻦ ﺗﻘﻮم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻٔﻛﱪ إﻏﻔﺎﻻ ذلك ﰷن ا ﻧﻔﻬﻢ ﺣﲔ إﻻ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺪﻳﻦ روح وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻘﺎﲚﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ -ا ﻻ اﻟﺮوح اﳌﺪرﳼ ﳌﻈﻬﺮ .اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ الدراﺳﺎت ﻋﲆ اﻟﻘﺎﰂ اﻻٔﺳﻄﻮرة ﻋﺼﻮر ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ أن ﻫﺬا وﺑﻴﺎن ". اﻻٔرﺿﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ " ﻧﺴﻤﻴﻪ أن ﳝﻜﻦ ﻣﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﴯﺼﻴﺔ وﰲ وﲢ ﲣﺎﻓﻬﺎ آﻟﻬﺔ ﻋﺒﺪت أي أرﺿﻴﺔ، آﻟﻬﺔ ﻓﻌﺒﺪت اﻟﺴﲈء إﱃ رأﺳﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ أن ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﳢﺎﱂ ﰲ ﻻ اﻻٔرض ﰲ ﲣﻴﻔﻬﺎ اﻟﱵ وﱔ واﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ، واﻟﻔﻮارات واﶆﺮ واﳊﺒﻮب باﻟثمار ﲤﺪﻫﺎ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ ﱔ اﻻٓﻟﻬﺔ ﻫﺬﻩ ﻻٔن اﻟﺴﲈء، ﰲ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﺗﺮى ﺟﻌﻠﳤﺎ اﻻٔرض إﱃ اﻟﺴﲈء ﻋﻦ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﻧﴫﻓﺖ اﻟﱵ اﻟﻨﻈﺮة وﻫﺬﻩ وﺟﱪوﺗﻪ، " إﺗﻨﺎ " ﺑﻘﻮة واﻻٔﺳﺎ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ اﻻٔرض، ﺗلك ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﻘﺾ ﱂ اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺟﺎءت ﻓﻠﲈ. اﻻٔدب ﺗﻐﺬي ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻃﲑ ذلك وﻣﻊ اﻟﻨﺎس، ﻋﻠﳱﺎ درج اﻟﱵ اﳌﻮاﺿﻌﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻗﺒﻮل ﻗﺪرة ﻃﺒﻴﻌﳤﺎ ﰲ ﻻٔن اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﻻٔﺻﻮل ﻋﲆ ﲤﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻓﻌﺒﺪت اﻟﺴﲈء إﱃ رأﺳﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ أن اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻇﻞ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﱂ أرﺿﻬﺎ -ﻋﲆ ﻋﺒﺪﲥﻢ ﺑﲔ ﳝﺰج اﻻٕﺳﻼم ﺟﺎءﻫﺎ ﰒ. اﻻٔﺳﻄﻮرﻳﺔ اﻻٓﻟﻬﺔ ﺻﻔﺎت ﻋﻠﳱﻢ وأﺳـﺒﻐﺖ اﳉﺒﺎل رءوس ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻓﺎﺧﺘﺎرت اﻻٔرض، ﺟﻨﺒﺎت ﰲ ﺣﺜﻴﺚ ﺳﻌﻲ وﺑﲔ اﻟﺴﲈء إﱃ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﲔ: ﻏﺎﺑﺘﲔ اﻻٕ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺰع اﻟﱵ اﻻٕﺳﻼم أن ﻓﳱﺎ ﻏﺮﻗﺎً وزادﻫﺎ اﳌﺎدﻳﺔ، اﳊﻴﺎة ﰲ وﻏﺮﻗﺖ ﻃﺒﻴﻌﳤﺎ، إﱃ ﳝأﻗﺮب ﺎن اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻻٔﺳﻄﻮرة وﳏﺎ اﻻٔرﺿﻴﺔ، اﳌﻮﺟﻮدات ﺑﻘﺪاﺳﺔ 1/299( ﻧﻔﺴﻴﳤﺎ ﰲ ﰷﻣﻨﺔ ﺗﺰال ﻻ ﰷﻧﺖ -وﺻﻠﺖ ﺑﺪﻳﺲ وﺧﺎر ﺳكلا ﻋﻦ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻻٔﺳﺎﻃﲑ ﻻٔن ﺣﻘﺎً ﺗﺰال ﻻ ﰷﻧﺖ إﺳﻬﺎباً ﻻ ﺗﻠﻤﻴﺤﺎً ورددوﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ -اﳌﺎدي الاﲡﺎﻩ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ أراد ﻓﻠﲈ -. ﺑﻌﺾ أو ا ﳌﺘﺼﻮﻓﺔ -اﻟﻮاﰣ الاﲡﺎﻩ ﻫﺬا ﺗﻌﺮف ﻻ أرض ﻋﲆ ﻏﺎياﲥﻢ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﰲ أﺧﻔﻘﻮا اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ إﻟﳱﻢ ﳚﺬﺑﻮا أن ﻻ اﻟﻌﺎﺑﺮة، اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳊﺎﺟﺎت ﺑﺘلك ﻛﻔﺌﺎً اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﻻٔيام ﰲ اﻻٔدب ﰷن إذا ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻼ. اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻌﺎﱂ إﱃ
عدد الصفحات ٢٧٥.اﳊﻴﺎة ﰲ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻦ ﺗﻌﺒﲑاً اﻻٔر اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻫﺬﻩ ﺿﻴﺔ -اﳉﺰﻳﺮة ﴯﺼﻴﺔ ﰲ ﻋﻨﴫ أول وﱔ -اﻻٕﺳ اﳊﻴﺎة ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ أﺛﺮﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﰷن ﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ أﺻﻮﻻ أﻗﺮت ﻓﻘﺪ أوﻻ أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ، ﰲ بارزان أﺛﺮان ﻟﻬﺎ وﰷن ﲠﺎ، الدﻳﻨﻴﺔ أو اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻟﻬﺬﻩ ﺻﺪى اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻓﺎٔﺻﺒﺢ -اﻻٔﺧﻼ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﳛﺚ أﺻﺒﺢ أﻧﻪ أي أو ق ثاﻧﻴﺎً وأﻣﺎ. اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟلدراﺳﺎت اﻟﻌﺎم اﻟﻄﺎﺑﻊ وﻣﻊ اﻟﻮﻋﻆ أﻫﻞ دروس ﻣﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺎم ﺗلك، أﲢﺪث وﻟﺴﺖ الدﻳﻦ، ﳏﻞ اﳉﺪﻳﺪة ﲟﻘﺎﻳﻴﺴﻬﺎ ﲢﻞ دﻧﻴﻮﻳﺔ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة إﱃ الاﲡﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﺸﺎٔ ﻓﻘﺪ باﻟﺸﻌﺮ اﺗﺼﻞ ﻣﺎ ﻣﳯﺎ ﻳﻌﻴﲏ وإﳕﺎ ﻫﻨﺎ الاﲡﺎﻫﺎت ﻫﺬﻩ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻋﻦ ﰷن اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ أواﺧﺮ ﻓﻔﻲ ، ﻌﻮر ﺑﲔ ﻳﺮﺑﻂ الذي اﳉﺪﻳﺪ الدﻳﻦ ﱔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻜﺮة وأﺻﺒﺤﺖ آﺧﺮ، ﺷﻌﻮر ﰻ ﻋﲆ ﻳﻘﻮي أﺧﺬ ﻗﺪ باﻟﻮﻃﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﲀﺋﻪ ﰲ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻓﺎٕن. ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﺷﻌﺮ ﰲ ﳌﺴـﻨﺎﻩ ﻣﺎ وﻫﺬا أﻧﻔﺴﻬﻢ، اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﺗﻐ وﻟﻜﻨﻪ دﻳﻨﻴﺎً، ﻻ وﻃﻨﻴﺎً إﺣﺴﺎﺳﺎً ﳛﺲ ﰷن ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪث أن اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺿﺖ ذلك ﺑﻌﺪ ﲑ أﺷﻌﺎرﻩ ﰲ ﺑﺘﺎتاً ﻓﻘﺪ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ الدﻳﲏ اﻟﺸﻌﻮر أن ذلك ﻣﻌﲎ وﻟﻴﺲ ﻏﲑﱒ، ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻧﺘﺼﺎرات " اﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ ﳛﺮﱒ ﺣﲔ وﻃﻨﻪ ﻟﺒﲏ ﻳﻘﻮل ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ وأﺻﺒﺢ اﻟﺜﺎﱐ، اﳌﻘﺎم ﰲ ﺣﻞ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ، ﺑ ﻓﺎٕن اﻟﻮﻃﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻮا ﻧﺴﻤﻊ ﻻ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻘﺮون ﰲ ﲺﻴﺒﺔ ﴏﺧﺔ وﻫﺬﻩ ". ﺑﻼدﰼ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﺎس ﻼد أن واﻟﻮاﻗﻊ. اﻻٔﻋﺪاء ﻣﻦ وﻃﳯﻢ ﻟﻴﺤﻤﻮا وﻣﺴـﻴﺤﻴﻮﻫﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﻮ ﻳﺘﺤﺪ ﺑﺎٔن ﻓﻠﻘﻨﺪو اﳌﺆرخ ﲤﻨﻴﺎت إﻻ ﻣﺜﻠﻬﺎ باﻟﺘﻔﻮق اﻟﻮﻃﲏ اﻟﺸﻌﻮر ﻟﻬﺬا ﻳﺴﻤﺢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻧﻔﺴﻪ الدﻳﻦ 1/300( رأﻳﻨﺎ وﻗﺪ اﻻٔول، اﳌﻘﺎم واﺣﺘﻼل وﻃﳯﻢ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺒﻜﻮا ﱂ أﺧﺬﱒ ﻳﺎٔﺧﺬ ﻣﻦ أو اﳌﺘﺪﻳﻨﲔ ﺟﲈﻋﺎت أن ﻛﻴﻒ اﻟﲀذب اﻟﺘﻨﺒﺆ ﻣﻦ ﰷن ورﲟﺎ. اﺳـﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﺬاب ﲢﻖ ﺳﲈوﻳﺔ ﻋﺪالة ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ ﰲ وﺟﺪوا ﻻٔﳖﻢ اﻟﻀﺎﺋﻊ ﻻ وﻟﻜﻦ وﺗﳮﻴﻪ، اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﺗﺘﺒﲎ أن اﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ الاﺣﺘﻼل ﻻ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﺎٔن ﻳﻘﺎل أن
عدد الصفحات ٢٧٦ﰲ ﺷﻚ ﺟﲈﻋﳤﻢ ﺑﲔ ﻳﺮﺑﻂ الذي اﳊﺒﻞ ﺑﺬلك اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﴏف ﻗﺪ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ الاﺣﺘﻼل أن اﻟﺸﻌﻮر أن ﻋﲆ ﺗﺪل اﳊﺎل إﻣﺎرات ﰷﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ بالدﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻋﺘﺼﻢ. ﻳﻨﻘﻄﻊ أن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﻻٕﺷﻔﺎق باﳉﺰﻳﺮة -ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﲡﺴﻢ ﺣﱴ ﻣﺒﺎدﺋﻪ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ الذي اﻟﺸﻌﻮر ذلك -اﳊ ﻗﺎﻋﺪة ﺳـﻴﺼﺒﺢ ﻴﺎة .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﲋلة إﱃ رﺟﻌﺖ وإﳕﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﲤﺖ ﱂ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻌﴫ ﰲ الدﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﺎٕن ذلك وﻣﻊ. الاﺟتماﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﻔﺰت اﻟﱵ الدﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺮوح ﲠﺬﻩ أﺛﺮ ﻓﻬﻮ اﻻٕﻳﻄﺎﱄ، اﻟﺸﻌﺮ ﰲ أﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﰷن وإذا ﻟ أﺳﺎﺳﺎً الدﻳﻦ ﺑﺮﺟﺎل واﻟﻌﺒﺚ واﻟﻐﻨﺎء اﳊﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﲣﺎذ اﳉﻮﻟﻴﺎردﻳﲔ اﻟﺸﻌﺮاء وﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪﻳﺪ ﺸﻌﺮ Goliardic ) ﻳﻘﻮل أﺣﺪﱒ وﻧﺴﻤﻊ1: ( :ﺗﻄﲑ أن اﻟﺮوح ﲥﻢ ﺣﲔ ﻣﲏ اﶆﺮ ﻓﻘﺮب اﳊﺎن، ﰲ أﻗﴤ أن ﻏﺎﻳﱵ Meum est propositum in tabrnae mori ult eint vina proxima morientis eri وﱔ اﻟ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻓﺎٕذا اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﲡﺪﻫﻬﺎ اﻟروح اﳋﻴﺎط اﺑﻦ ﻗﻮل ﲠﺎ ﺷﺒﳱﺎً وﺟﺪت ﺼﻘﲇ:ﺼﻘﲇ ﻛﺮﻣﺎ ﻧﺒﺎﲥﺎ ﰻ ﳉﻌﻠﺖُ ... ﻳﺪي ﲢﺖ اﻻٔرض ﻣلك أن وﻟﻮ اﳌﺎ زﻻل ﻋﻦ اﻟﺼﻮادي ﺗﻐﲏ ... ﻣﳯلةً اﻻٔرضُ ﺗﻜﻮن ﺣﱴ __________ )1 اﻟﻔﺼﻞ اﻧﻈﺮ3 :ﻛﺘﺎب ﻣﻦHaskins ؛The Rennaiss nce of twelfth century )1/301( ا ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻊ أو:ﻳﺴﺘﺴﻘﻮن ﺧﺮﺟﻮا ﺧﲔ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ الدﻳﻦ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﳤﻜﲈً ﻗﻮله ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻔﺢ ﲠﺎ ﴍَقٌ ﳎﻨﻮﻧﺔ ... ﻧﺸﺎٔتْ وﻗﺪ ﻟﻴﺴﺘﺴﻘﻮا ﺧﺮﺟﻮا ﻧﻀﺢ دﻣﻮﻋﻬﻢ ﻟﻔﻴﺾ وﺑﺪا ... لدﻋﻮﲥﻢ اﺻﻄﻔﻮا إذا ﺣﱴ أو ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن اﻟﺼﻘﻠﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮاء ﰷن وﻗﺪ ﻟﻴﺴـﺘﺼﺤﻮا ﺧﺮﺟﻮا ﻓكأﳕﺎ ... ﳍﻢُ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻐﲈمُ ﻛﺸﻒَ ﻛ ﰲ ﺜﲑاً
عدد الصفحات ٢٧٧ﰻ ﳚﻌﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ أو الدﻳﻦ ﺑﺮﺟﺎل ﻳﳤﲂ اﳋﻴﺎط اﺑﻦ ﲡﺪ ﻓﺒﻴﻨﺎ الدﻧﻴﻮﻳﺔ، ﻟﻬﺬﻩ اﳌﺘﻌﺪدة باﻟﻨﻮاحي اﻟﺸﻌﻮر إذا اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، باﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻٕﺣﺴﺎس ﺿﻌﻴﻒ ﲡﺪﻩ اﳌﺎء، ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﲬﺮاً، اﻟﻨﺎس ﻟﻴﴩب ﻛﺮﻣﺎً اﻻٔرض ﻧﺒﺎت اﳊﺴﲔ أﰊ ﻟﺒﲏ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﻮله ﺑﻨﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ. ﲪﺪﻳﺲ باﺑﻦ ﻗﺎرناﻩ : اﻟﻮﻃﻦ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻮى ﻫﺬﻩ أن وﻛﻴﻒ وﰥْ ﻋﲆ ﳊﻢ اﻻٔﻣﺜﺎل ﰲ ﻗﻴﻞ ﻛﲈ ... ﺑﻌﺪﰼ اﳉﺰﻳﺮة أن ﻟﻴﺴﻠﲂُ ﻫﺬا وﺿﻌﻨﺎ وإذا. اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻮل ﻻ ﺑﺪ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻮﻃﻨﻪ ﺷﻌﻮر أدﱏ ﻋﻨﺪﻩ ﰷن وﻣﻦ اﳌﳯﺐ، اﳌﻮزع :ﻳﺘﻐﺰل وﻫﻮ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻗﻮل ﺟﺎﻧﺐ إﱃ وﻃﻦٌ ... كأﻧﻪ ﺣﻮاﻩ إﱃ أﺣﻦ رﺷﺎٔ ﺑﲔ باﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﰲ ﻫﻨﺎلك ﻓﺮق أي ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ وﻧُﺸﻴﺖُ ﺑﺎٔرﺿﻪ ولدتُ .اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﰲ ﻓﻘﺎم ﻋﻠﳱﺎ، ﺛﻮراتٌ اﶺﺎﻋﺔ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻧﺸﺎٔت الاﺟتماﻋﻴﺔ اﻟﻨﻮاحي ﰲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﳋﻀﻮع ﰲ اﻻٕﻏﺮاق وﻣﻦ ﺑﺎٔ واﻻٓﳝﺎن اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ واﳋﻮف اﻟﺘﻮﺟﺲ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﰲ وﴎت واﳌﺘﺼﻮﻓﺔ، اﻟﺰﻫﺎد اﻟﺼﻘﲇ ﳖالمجﳣﻊ ﻢ ﳊﻴﺎة ﺗﺮﰟ أن ﻟﻨﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺣﱴ. واﻟﺘﺸﺪد اﶈﺎﻓﻈﺔ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺎت واﺻﻄﺒﻐﺖ اﻟﴩ، ﻋﲆ ﻣﻄﺒﻮﻋﻮن أﻧﻨﺎ أي. ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺮد ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﺘﻮازي ﺑﺬلك أﺣﻴﺎناً ﳝﺘﺪان ﻣﺘﻮازﻳﲔ، ﺧﻄﲔ اﻟﻨﺎس 1/302( وﻋﺪم واﳓﻼﻻً ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ وﳏﺎﻓﻈﺔ وﺗﺰﻣﺘﺎً ﺗﺸﺪداً اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ باﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وجهﺎت ﰲ ﻧﺮى أن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ الدراﺳﺎت اﺑﺘﻌﺪت ولذلك. أﺧﺮى ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻛﱰاث ﲰﺔ واﻟﺘﺤﺮز ﻟﻬﺎ ﺻﺒﻐﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻓﺎٔﺻﺒﺤﺖ الاﺟتماﻋﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻦ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻧﺮى وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﳱﺎ، ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ وﻗﻮل ﻋﳯﺎ، ﳛﻴﺪون ﻻ اﳌﺪوﻧﺔ وﻟﺰومهﻢ ﺣﲂ ﰻ ﻣﻦ باﻻٔﺷﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺧﺬ اﻟﺘﺪﻳﻦ، ﲟﻌﲎ اﳌﻘﱰن اﻟﺘﺸﺪد ﻫﺬا ﻟﻴﻠﺒﺴﻪ ﺧﻔﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ إﻟﻴﻪ ﻗﺪم وﻗﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ -ﻳﻔﱴ ﳑﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ذلك وﰷن -يا ﺑﻪ اﺻﻔﻌﲏ وﻻ اﻟﻘﺎﰟ أﰉ )ﺗﻔﺘﲏ1 اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﺎٔﻟﻴﻒ ( . اﶈﻠﻴﺔ، اﻟﻠﻬﺠﺔ إﻗﺮار وﻋﺪم اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﻠﻐﺔ رد ﰲ
عدد الصفحات ٢٧٨باﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺘﳫﻢ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﻊ ﻳﺴﲑ الاﺟتماﻋﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰷن ﺑﻴﻨﺎ. اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻛﺘﺎب أﻟﻒ اﳉﻮ ﻫﺬا وﰲ ﺑ اﻻٔوﻻد ﻳﻘﺘﺴﻢ أن ﻋﲆ اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﲤﻨﻊ ﻻ اﻟﴬورة أن وﻳﺮى أﺣﻴﺎناً، ﲠﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﲔاﶈﻠﻴﺔ ﺣﱴ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ اﻟﺘﺸﺪد ﻣﺒﺪأ ﴎى وﻗﺪ. ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻮ أﻧﱺ ﻣﻦ ﰷن وﻣﺎ ﻟﻠﺰوج ﻓﻬﻮ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﰷن ﳁﺎ واﻻٔم اﻻٔب )ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻟﻴﻘﻮل2: ( اﻟﺮﺧﺺُ أﻫﻮاﺋﻚ ﰲ ﺑﻚ ﲤﻞْ وﻻ ... واﻓﻘﻪُ اﻟﴩعُ ﻣﺎ إذا باﻻٔﺷﺪ ﺧﺬْ ﺗﺴـﺘﻐ وﻻ ﺣﺮﺻﻮا أﻗﺒﻠﺖ أو زﻫﺪوا أدﺑﺮت إن ... رأﻳﳤﻢُ الدﻧﻴﺎ ﻛﺒﲏ ﺗﻜﻦْ ﺷوﻻ ﻣﻦ الدﻋﻮة ﻫﺬﻩ ﺮب ﺎﻋﺮ .اﻻٔﻋﲆ واﳌﺜﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ذلك أﻳﻀﺎً ﲤﺜﻞ ﻓﺎٕﳖﺎ دﻧﻴﻮي ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ ﻳﺸﻤﻞ ﰷن ﻓﻘﺪ اﳓﻼﻻ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻗﺪ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﺘﺸﺪد، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا -ﻋﲆ اﳋﺮوج ﻳﺸﻤﻞ ﰷن اﻟﻨ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت أﺧﻼق ﰲ واﲵﺎً اﳓﻼﻻ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﻟﻨﺎ وﺻﻒ وﻗﺪ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﳋﻠﻖ ﺎﻣﺒﺎدئ س ﻳﻮاﻓﻖ ﻛﲈ الدﻳﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺬلك ورأﻳﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ، ﺷﺎﻃﺊ ﻋﲆ باﻟﻔﺴﺎد ﻣﻠﻴﺌﺔ رباﻃﺎت ﰲ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﳋﻄﻴﺐ ﲰﻊ أن ﺑﻌﺪ ﺻﻘﲇ رﺟﻞ إﱃ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﲢﺪث ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ أﻣﺎ ﺣﺎﳍﻢ، __________ )1 وﺟ: اﳌﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ2 اﻟﻮرﻗﺔ157 رﰴ واﻟﱰﲨﺔ 157 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ 2 :الدﻳﻮان ( رﰴ اﻟﻘﺼﻴﺪة174. )1/303( يا وﷲ كأﻧﻪ " اﻻٔدﻳﺐ اﻟﺼﻘﲇ ذلك ﺟﻮاب ﻓﲀن اﳊﺎل ﲠﺬﻩ ﻳﺮﺿﻮن ﻛﻴﻒ وﺳﺎٔله اﶺﻌﺔ ﺧﻄﺒﻪ ﰲ ﻳﻠﺤﻦ " )ﻫﺬا ﳌﺜﻞ ﻧﺎٔﺑﻪ ﻻ ﳓﻦ أنا ﻏﲑ ﺗﻘﻮل ﻛﲈ ﺳـﻴﺪي1. ( ﻣﻨﺎ وأراﻫﺎ ﻋﺎﻣﺔ الاﻛﱰاث ﻗلة أو الاﳓﻼل ذلك ﲤﺜﻞ ﳇﻤﺔ " ﻫﺬا ﳌﺜﻞ ﻧﺎٔﺑﻪ ﻻ ﳓﻦ أنا ﻏﲑ" ﺻ ﻗﻀﺔ ﺎرﺧﺔ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻦ باﻻٔﺷﺪ اﻻٔﺧﺬ لذلك -ﺑﺎٔﳖﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺼﻔﻮن الذﻳﻦ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻫﺆﻻء ﺑﲔ واﺟﺪ ﻓﺎٕﻧﻚ ذلك وﻣﻊ
عدد الصفحات ٢٧٩اﻻٔﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﳌﺜﻞ ﻳﺎٔﲠﻮن ﻻ -ﺳﺎﺑﻘﺔ ﳍﻢ ﺗﺘﻘﺪم ﱂ ﻻٔﻧﻪ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻣﻦ وﱒ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮون ﻻ ﺟﲈﻋﺔ ﺑﻴﳯﻢ واﺟﺪٌ ا اﳊﺬاء ﺑﻦ ﶊﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﲻﺮ ﺣﻔﺺ أﰊ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﰲ ﺑﻪ اﻟﺘﻘﻰ وﻗﺪ اﻟﺼﻘﲇ ﻟﻘﻴﴘ وجهﺪ ﻟﺴﻠﻔﻲ وأن اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻀﻞ ﰲ ﻃﻮﻳﻞ ﺧﻄﺐ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﲏ وﺟﺮى: " اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻗﺎل ﻓﺎٔﰉ، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى ﺣﱴ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮز ﲢﺮﻳﻪ ﰲ ﲻﺪﺗﻪ ﻓﻮﺟﻮدت ﻣﻌﻪ ﻋﻠﳱﺎ ﺗﳫﻤﺖ ﺑﻌﻠﻞ ﻓﺎﻋﺘﻞ ﻣﳯﺎ، اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ أوﱃ رواﻳﺘﻪ إ وﺳﲅ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﲆ اﻟﻜﺬب ﰲ " )ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮاءة له ﺗﺘﻘﺪم ﱂ ذ2. ( اﻟﺼﺤﺎح ﻛﺘﺎب رأى أﻧﻪ أﻧﻜﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺗﺴﺎﻫله اﳌﴫﻳﲔ ﻧﻘﺪة ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺬ ﻣﴫ اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ دﺧﻞ وﳌﺎ وأﺧﺬ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻓﻴﻪ رﻛﺐ ﻓﻴﻪ، اﻟﻨﺎس ورﻏﺒﺔ ﺑﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﺷـﺘﻐﺎل رأى ﳌﺎ ﰒ " ﺻﻘﻠﻴﺔ وﺻﻞ ﻫـ أ، أن اﻻٔﻗﻞ إﻻ له ﻣﻘلدﻳﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس )اﻟﻮﻗﺖ ذلك ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ﳏﻘﻘﻲ ﻣﻦ3 اﻟﻜﺬب اﺳﺘﺒﺎح اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ أن أي( " ﻟﻠﺘﺸﺪد ﻣﺜﺎﻻً ﰷن آﺧﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﰲ أﻧﻪ ﻏﲑ. ﺑﻪ ﻳﻮﺻﻒ أن ﻳﺎٔﺑﻪ وﱂ -ﻓﺘ ﺑﻦ ﻧﴫون ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻣﺮض ﺑﻦ ﻮح اﻟﺒﺨﺎري ﲱﻴﺢ ﲨﻠﳤﺎ وﻣﻦ أدﺑﻴﺔ، وﻏﲑ أدﺑﻴﺔ ﻛﺘﺒﺎً ﻓﺒﺎع اﳌﺎل ﻣﻦ ﳾء إﱃ واﺣﺘﺎج ﲟﴫ اﳋﺰرجي اﳊﺴﲔ وﲱﻴﺢ " له وﻗﺎل ﺷﺪﻳﺪاً ﻏﻀﺒﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ ﻻٔﺳـﺘﺎذﻩ ذلك ذﻛﺮ ﻣﺮﺿﻪ ﻣﻦ أﺑﻞ وﳌﺎ ﻣﺴﲅ، ﳜﺮج ﻣﺴﻠﲈً رأﻳﺖ ﻫﻞ. اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻨﺪك وﺗﱰك ﻋﻮض ﻓﻌﳯﺎ اﻻٔدب ﻛﺘﺐ ﺑﺒﻴﻊ ﺗﻘﻨﻊ ﻛﻨﺖ __________ )1 ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ1 /127. )2 :اﻟﺴﻠﻔﻲ1 /122. )3 :اﻟﺮواة إﻧﺒﺎﻩ1 - 536. )1/304( اﳊﺎﴐﻳﻦ أﻣﺎم ذلك ﻳﺮدد وﻇﻞ " دارﻩ؟ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﳜﺮج ﻣﺴﻠﲈً رأﻳﺖ ﻫﻞ دارﻩ؟ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ )اﻟﺸﺪﻳﺪ باﻟﻨﺪم اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ذلك ﺷﻌﺮ ﺣﱴ1 وﺗﺮاﻫﺎ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻨﻔﺲ ﰲ الازدواج ﻫﺬا ﺗﻠﻤﺲ وﻫﻜﺬا( .
عدد الصفحات ٢٨٠.واﻟﺘﺸﺪد اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﲔ ﻣﻘﻠﺒﺔ 2 - اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ذلك وأﺛﺮ ﺷﻌﺐ وﻃﻦ ﻻ ﺷﻌﻮب ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺣ وأﱒ اﳌﻮﻗﻊ ذلك ﰲ وأﳖﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ أن اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰲ أﺛﺮ ذات ﻘﻴﻘﺔ ﻣﴪﺣﺎً اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰷن أن ﻳﻮم اﳌﺘﺤﺎرﺑﻮن، ﻋﻨﺪﻩ وﻳﻘﻒ اﳌﺴﺎﻓﺮون، ﻓﻴﻪ ﳚﳣﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻟﺘﺎرﱗ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن ﻫﺬا ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻨﺢ الذي ﻫﻮ اﳌﻮﻗﻊ ﻓﻬﺬا. اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﰷت وﻃﺮﻳﻘﺎً ﻟﻠﺤﻀﺎرات - تارﱗ أي ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﺮوح أﺑﺪاً ﺗﻔﻘﺪ ﱂ وﻟﻜﳯﺎ اﳌﺘﻮﺳﻂ، اﻟﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﺴـﻴﺎدة أﲱﺎب اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن ﻋﻠﳱﺎ ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﺟﺰﻳﺮة ﻣﻦ ﺣﻮله ﻣﻦ ﻳﻄﻴﻊ ﻻ ﻣﳣلك ﻳﺪ ﰲ ﺗﺰل ﱂ أﳖﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺆرﺧﲔ أﺣﺪ ﳊﻆ ﺣﱴ الاﺳـﺘﻘﻼل إﱃ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ )اﳌﻠﻮك2ﻻ ﻓﺮدﻳﺔ داﲚﺎً ﰷﻧﺖ اﶈﺎوﻻت ﻫﺬﻩ أن ﻏﲑ ، ( اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺐ ﻧﻔﺴـﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﺜﻖ - أﻧﻪ ﰠ إذا ﱂ ﺑﻴﳯﺎ ﻓيما ﻟﻠﴫاع وﻣﻴﺪاناً اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻠﺘﻘﻰ ﰷﻧﺖ وﳌﺎ: " ﻓﺮﳝﺎن اﳌﺆرخ ﻳﻘﻮل. اﻟﺸﻌﺐ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻫﻨﺎك ﰷن " )ﺻﻘﲇ ﺷﻌﺐ ﻓﳱﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﱂ ﰒ وﻣﻦ واﺣﺪ؟ ﻟﺸﻌﺐ ومهﺪاً وﻃﻨﺎً ﺗﻜﻮن أن ﺗﺴـﺘﻄﻊ3 اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﰲ( ﻛﻨﺖ وإن اﳊﻖ، ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻗﺴﻂ ﰷﻧﺖ اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ آﺧﺮ ﰲ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺮوح ﻓﺎٔن ﻋﻼﺗﻪ، ﻋﲆ آﺧﺬﻩ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ، اﺑﻦ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ الذي اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺐ ﻫﻨﺎلك ﻟﲀن اﳊﺎل ﲠﺎ اﺳـﳣﺮ وﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼً، ﳕﺖ ﻗﺪ باﳊﻴﺎة ﲤﺘﻌﻬﺎ ﻳﻄﻞ ﻓﲅ ﻃﻮﻳﻼ اﻟﺮوح ﻫﺬﻩ ﲤﻬﻞ ﱂ اﻟﻈﺮوف -ﻧﻌﻢ __________ )1 اﻟﺴﻠﻔﻲ2 /416. )2 :اﳌﻜﺘﺒﺔ115. )3 (Freeman ؛Hist ،of Sicily ،vol. I ،P. 4. )1/305(
عدد الصفحات ٢٨١ﺗﻨﺒﺖ أن اﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ ﲠﺎ واﶈﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ وﻟﻜﳯﺎ واﺣﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﻳﺪﻳﻦ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ ﺟﺰءاً اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰷﻧﺖ ﻧﻮاحي ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻌﻨﺎﴏ وﻏﻠﺒﺔ اﳌﺴـﳣﺮة اﻟﻬﺠﺮات أن إﻻ. الدﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﺟﻴﺎﻻ ﻓﳱ اﳊﻴﺎة ﻳﻌﻴﺶ آﺧﺮ ﺷﻌﺮاً داﲚﺎً اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ رأﻳﻨﺎ ولذلك. أﻳﻀﺎً اﻟﺮوح ﻫﺬﻩ ﻗﻮة ﻣﻦ ﺗﻀﻌﻒ ﰷﻧﺖ ﺎ .وﻏﲑﻫﺎ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ إﻟﳱﺎ اﻟﻮارد اﳌﻬﺎﺟﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺒﻪ إﱃ اﻟﻀﻌﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﳒﺪ ﺻﻘﲇ ﻟﺸﻌﺐ وﻃﻨﺎً وﻻ ﺷﻌﻮب ﻣﻠﺘﻘﻰ ﰷﻧﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﺎٔن اﻟﻘﻮل أي اﳊﻘﻴﻘﺔ، ﻫﺬﻩ وﰲ إﻗﻠﳰﻴﺔ ﰲ ﻧﻠﻤﺴﻪ الذي ﻓﻴﻪ اﻻٕﻗﻠﳰﻴﺔ اﻟﻨﻮاحي وﺿﻮح أو اﻟﺸﻌﺮ -ﲢﺪ ﻣﺎ إﱃ ﺗﻀﺎف ﺣﻘﻴﻘﺔ وﱔ ﻋﻨﻪ ﺛﺖ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﻨﻘﺪ ﲟﺒﺎدئ واﻻٕﳝﺎن اﻟﴩﻗﻴﺔ، ﻟﻼٔﻣﺜلة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ وﺣﺐ اﶈﺎﻓﻈﺔ، ﻛﺮوح ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ اﳌﻘ ﻣﻦ ﺣﻈﻬﺎ إﺟﻨﺎس ﱔ إﳕﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ وﺗﻌﻬﺪت ﺻﻘﻠﻴﺔ اﻓﺘﺘﺤﺖ اﻟﱵ اﻻٔﺟﻨﺎس ﻫﺬﻩ وﻛﻮن ﺪاﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، رة أدﱏ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺼﺒﻐﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻌﺎً اﻻٔﺳـﺒﺎب ﻫﺬﻩ ﰻ وﺿﻌﻨﺎ ﻓﺎٕذا واﻻٔدﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳾء ﻓﳱﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎً أو ﺟﺪﻳﺪة، ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺷﻖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ أﺳﻮار اﺧﱰق ﻗﺪ ﺑﺸﻌﺮ ﻧﻌﱶ ﻗﻠﲈ إنا ﺣﱴ. ﺻﻮرﻫﺎ .اﳉﺪة ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻧﻠﻤﺤﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺼﻮرة ﱔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻓﺎﻟﺼﺒﻐﺔ ﻳﴪي ﻣﻜﺮرة ﳕﺎذج أﺻﺒﺢ ﺣﲔ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﳱﺎ اﻟﳯﺪ ﻳﺰال ﻻ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﰲ ﳍﻢ، ﻋﺎم ﻣلك كأﳖﺎ اﻟﺸﻌﺮاء وﻳﺘﻮارثهﺎ ﻋﻨﻴﻔﺔ، ﺑﻘﺪم اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﳱﺎ وﺗﳣﴙ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ واﻟﻔﻢ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺟﲈله وﺻﻒ ﰲ ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﳍﻢ ﻣﻴﺪان واﻟﻌﺬار اﻟﻮﺟﻨﺘﲔ، ﻣﻦ ﻳﻠﻮح واﻟﻮرد ﰷﻟﺮﻣﺎن واﳉﻔ ﺷﻘﻴﻖ، وﻣﻔﺘﺎﺣﺎً واﻻٔﺳﻒ ﻟﻼٔﳻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﻓﻴﻪ واﳋﻀﺎب اﻟﺸﻴﺐ ﻳﺰال وﻻ. ﻣﺮﻫﻒ ﺳـﻴﻒ ﺣﺪ ﻦ ﺷﺎﻋﺮاً ﻳﻔﺮد ﲤﲒ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺼﺒﺢ ﱂ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺣﱴ. ﻓﻮاﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺪم واﺳﱰﺟﺎع اﻟﺸـﺒﺎب ﻟﺘﺬﻛﺮ ﺟﺪﻳﺮاً ﺑﻪ وأﺻﺒﺢ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا اﺳـﺘﺤﻖ ﻗﺪ اﻻٔﻗﺪﻣﻮن ﻳﻘﻮله ﰷن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل ﺣﱴ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻦ -ﻳﺰاو ﻻ ل ﻳﻮﺳﻒ ذﻛﺮ اﶺﻴﻞ رأى ﻓﺎٕذا اﻟﺼﺒﺎ ﰲ دراﺳﺎت ﻣﻦ اﺧﱱﻧﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻔﻲء اﻟﺸﺎﻋﺮ 1/306(
عدد الصفحات ٢٨٢ﳚﺐ ﻻ اﳊﺪ إن: ﺑﻘﻮله اﳉﻮاب ﰲ ﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻚ، واﺟﺐ وﺣﺪ ﻗﺒلة ﴎﻗﺖ ﻗﺪ أﻧﺖ له ﻗﻴﻞ وإذا ﻋﺎﺑﺮاً، ذﻛﺮاً الذي داود اذﻛﺮ اﻟتماﺛﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺗﺼﻨﻊ الذي اﳌﺮﺟﺎن رأى وإذا ﺣﺮز، ﻣﻦ اﻟﴪﻗﺔ ﰲ اﳊﺪﻳإﻻ له أﻟﲔ ﰲ وﻫﻮ. ﺪ ﻟﺘﻌﻴﻨﻪ ﻳﺴـﺘﺪﻋﳱﺎ وأﺧﺬ واﻟﺜﺒﺎت، اﻟﱰﻛﺰ إﱃ ﻓﺎٔﺣﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﰷﻧﺖ أﺳﺲ ﻋﲆ ﻳﺒﲏ واﻟﺘﻠﻮﳛﺎت اﻻٕﺷﺎرات ﻫﺬﻩ داﲚﺎً ﰷن وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺎٔﺛﺮﻩ، ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳﺴـﺘﻘﻞ ﱂ اﻟﻠﻴﻞ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ اﻧﴫﻓﺖ وﳇﲈ. وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ أﻓﲀرﻩ ﻧﻘﻞ ﻋﲆ ﳐﺰوناﺗﻪ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ، اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻣﻌﲎ ﻳﺴـﺘﺤﴬ ﳝﻠﻜﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻔﻲء ﻗﺮآﻧﻴﺔ وﻗﺼﺺ ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ﻣﻦ اﳊﻘﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻫﻮ اﳌﺮﻋﻴﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ اﻻٔﻣﺜلة ﻫﺬﻩ إﱃ اﻫﺘﺪاؤﻩ وﰷن. ﻧﺸﺎٔﺗﻪ ﰲ ﻟﻘﳯﺎ وﺣﲂ أﻣﺜﺎل وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺼﻮر ﺗلك ﰲ اﻟﻮاﺣﺪة اﳌﻤﻞ اﻟﺘﻜﺮار ﺣﱴ وﻧﻜﺮﻩ، ﳓﺐ ﲟﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﳓﺎﺳـﺒﻪ أن اﻟﻈﲅ وﻣﻦ ﻋﴫﻩ، ﰲ ﻣﻨﻜﺮ أﻣﺮاً ﻳﻜﻦ ﱂ.اﻟﻴﻮم ﳓﻦ ﺑﻪ ﻧﻀﻴﻖ ﻛﲈ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻳﻀﻴﻖ اً وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ اﺟتماﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﻨﻮاحي ﲨﻴﻊ ﻟﻬﺎ ﻫﻴﺎٔت اﻟﱵ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮة ﲠﺬﻩ اﻟﺼﻘﲇ ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ الاﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا وﻋﲆ. ﻋﱪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻋﻦ وﺟﺪ أﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ الذﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﲝﺎﺟﺔ ﻛﻔﺎء ﻓﻬﻮ وﺳـﻴﺎﺳـﻴﺔ، -ﻋﲆ أي ﻋﻮاﻣ إﺧﺮاجهﻢ ﰲ اﺷﱰاك ﻃﺎﻗﺔ أﻧﻪ اﻟﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ ﰷﻧﺖ ﺣﱴ ﻣﺘﻌﺪدة ﻞ. -لدراﺳـﺘﻪ الدارس ﻳﺘﻘﺪم اﻟﱵ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﺗﻜﻮن ﺣﲔ ﺣﺎﻻﺗﻪ أﺷﺪ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ وﻳﺘﺠﲆ. ﳌﻘﺎﻳﻴﺴـﻨﺎ باﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﻀﻌﻒ ﻓﻨﻴﺔ ﻧﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ -ﻫﺬا ﻓﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﳊﲂ ﲡﻨﺒﺖ ﰒ وﻣﻦ. ﻓﲏ ﻣﻘﻴﺎس ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ وﻻ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﻳﺘﻔﺘﺖ ﻋﻨﺪﺋﺬ وإ اﳌﺴـﺘﻄﺎع، ﻗﺪر اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻮت له دراﺳـﱵ أﺛﻨﺎء وأﺧﺮس اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا أدرس أن ﻛﺜﲑاً اﻟﻌﺴﲑ ﻣﻦ ﰷن ن وﻓﲑ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﺣﻆ إن ﻟﻴﻘﺎل ﺣﱴ اﻟﺸﻌﻮري، ﺟﺎﻧﳢﺎ وأﺿﻌﻔﻪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺎ ﻓﺎﻗﻞ اﻟﻨﻘﺪ، ناﺣﻴﺔ ﰻ ﰲ -ﳚﻌﻞ أن ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﺣﺎول وﻗﺪ. ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎة ﻻ ﻣﻴﺖ واﳌﻮﺿﻮع اﻻٔﻛﱶ، ﰲ ﻗﺎﴏ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺻﻘﻠﻴﺔ ﻳﺘﺎٔﺛﺮ وﻋﺎد ﻛﺜﲑاً ﻳﻨﺠﺢ ﻓﲅ ﺷﻌﻮرﻩ، ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﳏﻂ اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻜﺮة وﳚﻌﻞ ﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﺪ اﻟﻄﻠﻞ وﺑﲔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﲔ وﳜﻠﻂ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ -اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ والدراﺳﺎت 1/307(
عدد الصفحات ٢٨٣ﺗﻨﺨﺮ اﳌﻨﺎﻇﺮة وﻓﻜﺮة . اﳋﻠﻘﻴﺔ وﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻪ ﺑﻨﺼﺎﲘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴـﻴﻄﺮ الدﻳﲏ واﻟﻮﻋﻆ ﺑﻘﻮاﻋﺪﻫﺎ، اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﺗﻐﻤﺮ ﻓﻴ ﻪ -واﻟﺒﻴﻀﺎء واﻟﺴﻮداء واﻟﺸـﺒﺎب، اﻟﺸﻴﺐ ﺑﲔ ﳁﻨﺎﻇﺮة -ﳛﺎو الذي اﻟﺸﺎﻋﺮ رأس ﰲ ﺗﺪور وﳇﻬﺎ أن ل ﻣﺎ ﰻ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ واﻟﺸﲁ. أﻳﻀﺎً اﳌﴩق ﻣﻦ ﺟﺎءﺗﻪ ﻟﻮﺛﺔ وﱔ. ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﺑﺬلك وﻳﻈﻬﺮ وﺿﺪﻩ، ﻟﻠﴚء ﻳﻨﺘﴫ ذ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻨﻴﻪ وﻻ اﻟﺘﺨﻠﺺ له ﻳﺘﻮﻓﺮ ﰒ اﳌﻘﺪﻣﺔ له ﺗﺘﻮﻓﺮ أن وﳘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪ ﳾﺣﻮله لك الذي اﻟﻠﺐ ﰲ ء وﴐاﻋﺔ وﺷﻜﻮى ﺗﺬﻟﻞ ﻏﺰله ﻓﲁ. اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻻ ﻃﺎﺑﻊ وﻏﲑﻫﲈ واﻟﺮثاء وﻟﻠﻐﺰل. اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﺑﺎٔن واﻟﺘﺬﻛﲑ ".. ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻻ ﻳﻮلد ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻮت: " اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﳕﻂ ﻋﲆ ﺟﺎر رثاﺋﻪ وﰻ إﱁ،.. وﺳﻬﺮ ﲥ ﰷدت اﻟﱵ باﻟﻔﺎﺟﻌﺔ واﻟﳤﻮﻳﻞ ﻣﺮدودة، ﻋﺎرﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ باﻟﻔﻌﻞ ﻫﺰﲥﺎ ﻟﻌﻠﻬﺎ أو اﻟﻜﻮن أرﺟﺎء ﺰ -أﺑﻮ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﲈ ﻣﺮاﺛﻴﻪ ﰲ ﲤﺎم -ﻓﺬلك ﺗﻨﺎوله دون اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻘﻂ ﻣﺎ ﻋﻨﻚ ودع أﻣﻮر، ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎول ﻓيما اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺎل ﱔ ﻫﺬﻩ ﻛﺜﲑ. -ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﺼﻮل ﰲ ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻨﻪ ﺑﻴﻨﺖ وﻗﺪ ﻓﻜﻴ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﻣﺜلة إﱃ ﻗﻮرن إذا اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﻒ اﻟﻀﻌﻒ ﺣﲠﺬا ﻟﻮ ﻒ ﻧﻀﻌﻪ أن ﺎوﻟﻨﺎ وﱔ ﲶﻢ، ﲻﻼق ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﻗﺰﻣﺎً ﻧﻘﺪم ﻋﻨﺪﺋﺬ إﻧﻨﺎ ﺷﺎك؟ ﻓﻮن اﻟﺒﺎرون ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﻴﻮناﱐ اﻟﺸﻌﺮ بازاء ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺒﻴﺌﺔ وﺧﻀﻌﺎ اﳉﺰﻳﺮة ﰲ ﻋﺎﺷﺎ اﻻٔدﺑﲔ ﻻٔن ﺣﺎل؟ أي ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴪة؟ أو ﻣﺴـﺘﺠﻠﺒﺔ ﻏﲑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺗﻜ ﻻ ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﻳﺔ ﻋﳯﺎ ﺗﳣﺨﺾ اﻟﱵ اﻟﻨﺘﺎﰀ وﺗﲀد ﲢﺼﻣﺘﺸﺎﲠﺔ، اﻟﱵ اﻟﻨﺘﺎﰀ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ أﺳﻮأ ﻮن ﺣﲔ ﻋﻠﳱﺎ ﻞ )ﻫﻴﻼس أﺑﺪﻋﺘﻪ وﻣﺎ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻧﺘﺠﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﳒﺮي1. ( وإذا اﻻٔﺳﺎﺳـﻴﺔ، ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻻٔﻧﺪﻟﴘ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺸﺎرك اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا أن ﺷﺎك ﳊﻆ وﻗﺪ اﻟﻔﺎرق اﻟﳣﻴﲒ ﻻٔن ﲱﻴﺤﺎً اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰷن اﻻٔﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻗﻠﻨﺎ __________ )1 (Shack ؛Poesie und Kunst der Araber in Spanien und Sicilien VOL ،2. P.1. )1/308(
عدد الصفحات ٢٨٤اﻻٔﻧﺪﻟﴘ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ -ﻳﻈﻬﺮ ﻓيما -وﳚﺪ. اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﲤﲒاً أﻇﻬﺮ ﺣﺎل أﻳﺔ ﻋﲆ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼً، ﰷن وا اﻻٓراء ﻣﻦ ﺿﻴﻘﺔ داﺋﺮة ﰲ ﻳﺘﺬﺑﺬﺑﻮن اﻟﻌﺮب أن ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻫﺬا ﴎ ﻳﻮﺻﺷﺎك ﻣﺎ وﻫﺬا ﻻٔﻓﲀر، ﻋﺎدة ﻒ وﻋﻦ أرﺛﻮﺳﺔ ﻧﺒﻊ ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻓﲅ ﺳـﺒﻘﳤﻢ اﻟﱵ اﻻٔﱈ أﺳﺎﻃﲑ جهﻠﻮا ﻗﺪ وﱒ. ﻋﻠﳱﻢ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﺑﺮوح إﻻ اﻻٔودﻳﺴـﻴﺔ ﻋﺎﱂ ﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮا وﱂ اﻻٔزﻫﺎر، ﳚﻤﻌﻦ وﺻﻮاﺣﳢﺎ ﺑﺮﺳـﻴﻔﻮﻧﺔ ﰷﻧﺖ ﺣﻴﺚ ياﻧﺔ وادي اﻟﺴـﻨﺪبا أﺳﻄﻮرة إﱃ ﻣﳯﺎ ﺗﴪب ﻣﺎ وﺻﻔﻮﻩ ﺟﻐﺮاﻓﻴﳱﻢ أن ﻣﻊ أﺑﺪاً ﺷﻌﺮﱒ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻣﺦ ﻻٔﺗﻨﺎ ﻳﺮد وﱂ د، ذلك ﻣﻦ ﳾء ﻻ وﻫﻴﺎﳇﻬﺎ، اﳌﺪن ﲤﺜﻠﻬﺎ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﳌﺘﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺗلك اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﺟﺬب وﻻ. دﻗﻴﻘﺎً وﺻﻔﺎً )أﺑﺪاً1. ( اﻻٔرﺿﻴﺔ اﻻٔﻣﻮر ﻗﺪاﺳﺔ ﻻٔن ﺷﺎك ﻳﺬﻛﺮﻩ الذي ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﺮﻓﻮا ﱂ اﳌﺴﻠﻤﲔ إن ﺣﻘﺎً اﻧﱱ ﻗﺪ ﰷن ﻣﻦ ﻋﺖ اﶺﺎل إﻏﻔﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻮن وﻟﻜﳯﻢ ﻋﺎدياً، ﻣﻈﻬﺮاً وإﺗﻨﺎ أرﺛﻮﺳﺔ ﰲ ﻳﺮون وﻋﺎدوا أﻧﻔﺴﻬﻢ -ا ﻻ ﻟﻘﺪاﺳﺔ -ﰲ ذﻛﺮﲥﺎ ﻻٔﺳـﺒﺎب وﻃﳯﻢ ﰲ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ باﻟﺒﻴﺌﺔ ﺻﻠﳤﻢ ﺿﻌﻒ إﱃ أﺷﲑ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﺎوﻟﺖ وﻗﺪ اﳌﻨﺎﻇﺮ ﻫﺬﻩ .ﻫﻨﺎلك ﰲ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ أن اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺆرخ ﻫﺬا أﻧﻮاﻋوﻳﺮى ﺗﺴـﳣﺪ أن ﻟﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺑﻌﻴﺪة، ارض ﻣﻦ ﻧﺒﺘﺔ ﰷن اﻟﻐﺮب ﺎً اﳌﻨﺎخ ﻫﺬا ﰲ ﺷﳫﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﻴﻼ ﺗﻐﲑت وﻟﻜﳯﺎ اﳉﺪﻳﺪة، اﻟﱰﺑﺔ ﰲ زرﻋﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ، ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪة وإذا ﻗﺼﺎﺋﺪﱒ، ﰲ واﻟﺼﻮر باﳌﺎدة اﻟﺸﻌﺮاء ﲤﺪ اﻟﱵ ﱔ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﲀﻧﺖ.. أﺻﻠﻬﺎ ﰲ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺘﻐﲑ وﱂ اﻟﻐﺮﻳﺐ، ﺷﻌﺮاء ﰷن اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺎٕن روﻣﺎﱐ، أو ﻳﻮناﱐ أدب ﻣﻦ دراﺳـﳤﻢ ﰲ ﺗﻠﻘﻮﻩ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻔﻴﺌﻮن اﳊﺪﻳﺜﺔ أوروﺑﺔ اﺳـﺘﻌﺎروا وﻣﳯﺎ وﺷﻌﺮاء، أﺑﻄﺎل ﻣﻦ ﻓﳱﺎ وﻣﺎ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ وﺣﳱﻢ ﻣﺼﺎدر ﻳﺮون ﰷﻧﻮا اﻟﻌﺮب اﻟﺮﻣ ﻣﻦ ﺟﺒﻠﲔ ﺑﲔ ﻣﻘﻔﺮاً وادياً ﲤﺜﻠﻮا " أرﰷديا " ﺗﺼﻮروا ﻓﺎٕذا. وﺗﻌﺎﺑﲑﱒ ﻞاﺻﻄﻼﺣﺎﲥﻢ أﻃﻼل ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮم .ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻏﲑ أﳖﲈ ﻣﻊ ﻫﺎﻣﺎً دوراً ﻗﺼﺎﺋﺪﱒ ﰲ واﻟﻐﺰال اﶺﻞ وﻟﻌﺐ اﱁ ﻣﻴﺔ؟ __________ )1 (op. Cit. P. 9
عدد الصفحات ٢٨٥)1/309( ﻧﻈﺮﱒ، ﰲ اﻟﺴﻌﺎدة وﳏﻂ اﳊﻀﺎرة ﻣﺜﺎل ﰷﻧﺖ ﻋﻬﺪﻫﺎ ازدﻫﺎر ﰲ ﺑﻠﺮم ﻣﻦ ﺧﲑاً ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﱵ ﺻﻨﻌﺎء وﻟﻌﻞ )واﳊﲑة ﻏﺴﺎن وأﻣﺮاء1 ﻳﺘ )( وﺟﻼل أﲠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎ أﻋﲆ ﳋﻴﺎﳍﻢ ﺒﺪون2. ( إﲺﺎﰊ أﺑﺪ ﻓﲅ ذلك ﻣﻦ أﺑﻌﺪ إﱃ ذﻫﺒﺖ ﻟﻌﻠﲏ ﺑﻞ اﻟﺼﻘﲇ، اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﺟﻮراً اﳊﲂ ﻫﺬا ﰲ أرى وﻟﺴﺖ واﻻٔزﻫﺎر اﳊﺪاﺋﻖ وﻳﺼﻒ واﻟﻨﺎرﱋ اﻟﻠﳰﻮن وأﴭﺎر واﻟﱪك واﳌﺘﲋﻫﺎت اﻟﻘﺼﻮر ﻳﺼﻮر الذي اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺬلك -ﱂ ﲠﺬا إﲺﺎﰊ اﺑﺪ " ﻳﻘﻮل ﺣﲔ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳝﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺪق وﻳﻌﺪﻩ باﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺷﺎك ﻳﻔﺮدﻩ الذي اﻟﺸﻌﺮ أﲠﺎء ﰲ واﻟﺴﻘﻮف اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻘﺼﻮر الدور ﻳﺼﻮرون ﺣﲔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻫﺆﻻء إﱃ بإﲺﺎب وﻧﻨﺼﺖ أ ﴎور ﰲ وﻧﻨﻘﺎد. أﻓﻮاﻫﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻳﻨﺒﻌﺚ أﺳﻮد أﺷﲀل ﰲ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ واﻟﻨﺎﻓﻮرات واﻟﻌﺮاﺋﺶ ﻳاﻟﻘﺼﻮر ﻀﺎً ﰲ اﻟﻨﺨلة رأس وﻳﺒﺴﻖ اﻻٔوراق ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﻠﳰﻮن ﻳﻠﳣﻊ ﺣﻴﺚ اﳋﴬ اﻻٔﴭﺎر ﺑﲔ ﺑﻨﺎ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﺣﲔ وراءﱒ ﺣﲔ أو. ﻣﻮارﺑﺔ أو ﺗﻮار دون اﻟﺒﺪوي باﳊﺐ وﻳﺘﻐﻨﻮن ﻟﻌﻮاﻃﻔﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎن ﻳﻄﻠﻘﻮن ﺣﲔ ﲠﻢ وﻧﺮﺣﺐ اﻟﺴﲈء؟ ا وأﳊﺎن اﳌﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎٔﻧﻐﺎم ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ وﻟﻴﺎﻟﳱﺎ ﴎﻗﻮﺳﺔ ﲬﺮ ﺣﻳﺼﻔﻮن أو اﻟﻨﺎي، ﻋﲆ ﳉﻮاري ﻧﺴﻤﻌﻬﻢ ﲔ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﳌلك ﳝﺪﺣﻮن ﺣﲔ أو اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ، أﻣﺎم ﺧﻀﻮع ﰲ اﻧﺪﺣﺮ الذي اﻻٕﺳﻼم ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن اﻟﱵ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻫﺬﻩ ﻓﺎٕﱃ. واﻻٕﺳﻼم اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺑﲔ ﱔ ﺣﻀﺎرة ﺣﺎلة ﻟﻨﺎ وﻳﺮﲰﻮن ﺑﻼﻃﻪ، روﻋﺔ وﻳﺼﻮرون ﲠﻢ اﶈﻴﻂ وﻳﺴـﺘﻮﺣﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﳱﺎ ﻳﺒﺘﻌﺪون اﻟﻘﺼﺎﺋﰷﻧﻮا ﻫﺬﻩ وﰲ اﻫتماﻣﻨﺎ ﻧﻮﺟﻪ أن ﻧﺮﻳﺪ ﲣﲓ وﺣﺪﻫﺎ ﺪ )اﳌﺘﻔﺮدة ﴯﺼﻴﺘﻪ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ3. ( .وﺣﺴﺐ ﺻﺪق وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻘﺎً ﻟﺒﻴﺌﺘﻪ ﺻﺎدﻗﺎً اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻜﻮن ﻳﲀد ﺷﺎك ﻳﻌﺪدﻫﺎ اﻟﱵ اﻟﻨﻮاحي ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﱵ اﻟﺼﻮر ﻫﺬﻩ ﻣﻦ وﻛﺜﲑ ﺟﺪاً نادراً ﻓﴚء اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻻٔﺻﺎلة أﻣﺎ ﻣﺴـﳣ ﺷﺎك ﻣﻦ ﺪة ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ __________
عدد الصفحات ٢٨٦)1.واﻟﺴﺪﻳﺮ اﳋﻮرﻧﻖ ﻓﺎق أﻧﻪ رﺟﺎر ﺑﻘﴫ ﺷﻌﺮي ﻧﻘﺶ ﰲ ( 2 (Schak ؛VOL ،2 ،p.10 - 11 )3 (op. Cit. P. 10 - 11 )1/310( ﰲ ﲨﻴلة ﺻﻮر وﱔ اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ، أﻣﺎم أﻋﻘﺎﺑﻪ ﻋﲆ ارﺗﺪ الذي اﻻٕﺳﻼم ﻋﻦ واﳊﺪﻳﺚ وﲬﺮﻫﺎ ﴎﻗﻮﺳﺔ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻮاﻗ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎً له ﳚﻌﻞ ارﺗﻔﺎﻋﺎً اﻟﺼﻘﲇ باﻟﺸﻌﺮ ﻳﺮﺗﻔﻊ أن اﺳـﺘﻄﺎع ﻗﺪ ﲪﺪﻳﺲ ﻓﺎﺑﻦ ﻊ، واﻟﻘﺼﻮر، اﳌﺘﲋﻫﺎت وﺻﻒ ﰲ ﻗﺒﻠﺖ اﻟﱵ أو اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﳌلك ﰲ ﺗﻘﺎل ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﳌﺪاﰁ ﺗلك وأﻣﺎ اﻟﻌﺮﰊ، ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻳﺼﻮر ﻣﺎ ﺧﲑ أﳖﺎ أﺑﺪاً أﻧﻜﺮ ﻻ ﻛﻨﺖ وإن ﻗﺒﻞ، ﻣﻦ رأﱚ ﻓﳱﺎ ﻗﻠﺖ وﻣﻮﻃﻓﻘﺪ. ﺻﺪق اﻟﻄﺮاﻓﺔ ﻦ ﺑﺬلك ﻳﺴﻤﺢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﴫ ﰲ الدﻳﻦ، ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻋﲆ واﳌﻤﺪوح اﳌﺎدح ﲠﺎ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﱵ اﻟﺘﺴﺎﳏﻴﺔ اﻟﺮوح ﺗلك ﻓﳱﺎ باﶺﺎل ﺳﺎذج ﺷﻌﻮر وﻓﳱﺎ. اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ -ﺟﺪا ﺳﺎذج. -اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﲨﻴلة وﺣﺪﻩ اﻟﻘﺪر ﲠﺬا وﱔ ﻓ ﻣﻨﻪ، اﻟﻘﺪر ﻫﺬا داﲚﺎً ﻋﻨﻴﺖ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻠﺖ ﳝوإذا ﺑﴚء ﻳﳣﺘﻊ ﻻ ﻳﲀد ﳕﻠﻜﻪ الذي اﻟﻘﺪر ﻫﺬا ﺎٕن. ﲒﻩ وﻋﺮﻓﻨﺎﻩ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻨﻮاحي ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺧﺮوﺟﺎً ﻓﻴﻪ رأﻳﻨﺎ وﻗﺪ. ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﻏﲑ وﻟﻜﳯﺎ ﻗﻠﻴلة ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮة ﳁﻈﺎﻫﺮ :ﻓﻴﻘﻮل رﻗﺔ ﰲ أﺣﻴﺎناً اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌﻠﻮ ﻛﻴﻒ وﺷﻬﺪنا اﳊﺐ، ﰲ اﻟﺘﺬﻟﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﲣﻄﻲ ووا ﲻﺮي دوﻧﻪ ... ﻣﴣَ ﻋﻴﻨﻴﻚ وﻋﺪٌ ﱄَ أﺻﺪق ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺒﻠﻨﻮﰊ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أﺷﻌﺎر ﰲ ﻛﲈ أﺟﲇ ﰲ ﺻﻮرة ﻋﻨﻪ ﺗﻌﻄﻲ أن ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﲝﻴﺚ ﻗﻠﻴلة وﻟﻜﳯﺎ له، روﻳﺖ اﻟﱵ اﻟﻘﻄﻊ ﰲ أﺻﺎلة اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﻟﺸﻌﺮاء :اﳋﻴﺎط اﺑﻦ ﻛﻘﻮل اﻟﺼﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﰲ وﺳـﺘﻌﺠﺒﻚ ﺻﺎدﻗﺔ، ﻛ او اﳌﺘﻌﺒﺪ ﺑﺮﻫﺎﻧﻴﺔ ﺗﺸﺎب ... ﳊﻈﺎﲥﻢ ﰲ اﳊﺴﻦ ﻛﱪياء ﺗﺮى:ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻘﻮل اﻟﻨﻌﻮﻣﺔ ﺗلك اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﰲ وﺳـﺘﺠﺪ أوتارﻫﺎ ﲢﺮك ﻗﻴﺎن ... اﻻٔﳻ ﺣﺮﰷت ﺳﻜﺖ وﻗﺪ
عدد الصفحات ٢٨٧اﳌﺴـﳣﺪة اﳌﺆﻗﺘﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ اﳋﻀﻮع ﺷﺎك ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻣﺎ أو اﻟﺒﻠﻨﻮﰊ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻌﺮ ﻋﲆ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﱵ اﳌﺘﺸﻬﻴﺔ ﺗ ﱂ أﻧﻚ اﳋﺎﺻﺔ، ﻫﺬﻩ ﰲ ﺗﻈﻦ ﻟﺘﲀد ﺣﱴ اﶺﻴلة، اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻦﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﺒﻌﺪ 1/311( ﻳﺎٔﺧﺬ وﻛﻴﻒ اﻟﺮﻋﺎة ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﲠﺬا أذﻛﺮ ﻟﺴﺖ أﱐ واﳊﻖ. واﻟﺰﻣﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ﺛﻴﻮﻗﺮﻳﻄﺲ واﻟﺮﱖ وﺗﴫ ﺗﺼﻮت الداﻛﻨﺔ واﳉﻨﺎدب اﻟﻈﻠﻴﻞ ﻇﻠﻬﺎ وﰲ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﴭﺮة ﲢﺖ باﻟﻐﻨﺎء ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺮﻋﺎة ﺟﲈﻋﺔ اﳉﻔﻮن ﺗﺪاﻋﺐ اﳊﻘﻮل ﰲ اﻻٔزﻫﺎر ﺑﺮاﲘﺔ اﳌﺜﻘلة باﻟﺴـﻨﺔ -اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا أرى ﻟﺴﺖ إذا إﻻ .اﶺﻴﻞ اﻟﺮﻳﻔﻲ اﳉﻮ ذلك إﱃ ﻗﺎرﲛﺎ ﺗﻨﻘﻞ أن ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ وﻏﲑﻫﺎ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ أﺷﻌﺎر ﰲ اﳌﻨﺒﺜﺔ اﻟﺮاﲘﺔ ﰷﻧﺖ ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮت ﻻﺣﺴﺒﲏ ﺣﱴ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﻧﻘﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰊ ﻃﺎل وﻟﻘﺪ اﻟﺸ ﻋﻦ أﲢﺪث ﻓﺎٔنا ﻗﺼﺪت، ﻫﺬا ﻧﻘﺪ ﻗﺪ وﻟﻮ ﻫﻮ، ﳑﺎ أﻛﱪ ﻳﺒﺪو له ﻧﻘﺪي ﳚﻌﻞ وﻫﺬا وﺣﺪﻩ، اﻟﺼﻘﲇ ﻌﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ إذ اﻟﻨﻘﺪ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎدل ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻻٔﺻﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﲔ أﺧﺬ ﻗﺪ ﻟﻮ ﻋﺎم، ﻧﻄﺎق ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﱒ وﻫﺆﻻء ﺿﻌﻴﻔﺎً، ﻳﻜﻦ وﱂ أﻗﻮل وأﰷد اﻟﻌﺼﻮر ﺗلك ﰲ ذاك ﲟﻈﻬﺮﻩ ﻏﺮﻳﺒﺎً اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻘﻠﻴ ﱂ إن ﻏﲑﱒ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﻋﺎﺷﻮا ﺑﻞ وﻃﳯﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮوا ﺣﲔ إﻟﳱﺎ اﻧﺘﻘﻠﻮا اﻟﱵ اﻟﺒﻴﺌﺎت ﰲ ﳝﻮﺗﻮا ﱂ ﻮن أن ﻓﺎٔﺿﻴﻒ وأﺳﺎرع . ذلك ﻋﲆ واﲵﺎن ﻣﺜﺎﻻن اﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﰲ اﻟﻌﺮب وأﺑﻮ ﲪﺪﻳﺲ واﺑﻦ ﻋﻠﳱﻢ، ﺗﻔﻮﻗﻬﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﻮ ﱔ ﰷﻧﺖ وﻟﻜﳯﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ داﲚﺎً ﺗﻜﻦ ﱂ ﺗﻘﺪﻳﺮﱒ ﰲ دﺧﻠﺖ اﻟﱵ ﰲاﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة اﻣﻞ.ﻏﲑﱒ ﺗﻘﺪﻳﺮ 1/312(
عدد الصفحات ٢٨٨