ﻣﻦ ﻓﻬﻨﺎك واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟﺮﴇ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺻﻮراً ﳒﺪ إذ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ اﳊﻴﺎة ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻮر وﻗﺪ اﺛﻨﲔ ﺑﲔ ﻳﺴﻌﻰ -ﻓﻘﳱﲔ -ﺑﺸﺪة ﻓﻴﺘﻌﺎﺗﺒﺎن __________ )1 اﳋﺮﻳﺪة 11 ا ﻟﻮرﻗﺔ19 رﰴ اﻟﱰﲨﺔ اﻧﻈﺮ11 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ 1/276( ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻣﻨﺜﻮرة ورﺳﺎﺋﻞ اﻻٓﺧﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﺒﻠﻎ ﺗﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮ ﰲ رﺳﺎﺋﻞ وﻫﻨﺎك ﻟﻴﺘﺼﺎﻓﺎ، ﺣﱴ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻓﻴﺆﺛﺮ اﻟﺮؤﺳﺎء أﺣﺪ ﻋﻦ ﳛﺠﺐ ﻣﻦ وﻫﻨﺎك اﻟﻐﻀﺐ، ﺣﺪ أﺣﻴﺎناً ﻳﺒﻠﻎ الذي باﻟﻌﺘﺎب وﻫ. ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ﻟﻴﳣﻜﻨﻮا ﰲ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ إﱃ وﳖﻮﺿﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻮرة ناﺣﻴﺔ، ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣلة ﰲ اﻻٕرﻫﺎف ﺬا أﺧﺮى ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت -ﰲ ﻣﺘﺎٓﺧﻴﺔ ﺟﲈﻋﺔ ﺑﲔ " اﳌﺘﻌﺎرف اﻟﻮاﺟﺐ " ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻗﺪ ﲟﺎ ﺻلة له ﳝﻜﻦ أﻻ اﻟﻘﺮﻳﺐ؟ ﰲ ﺑﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻻ آﺗﻴﻨﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﺬا ﰲ اﻻٕﺧﻼل ﳛﺲ أن اﻟﻨﻔﻮر درﺟﺔ إﱃ اﻟﻔﺮد ﻳﺆذي الدﻳﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﳝﻠﻴﻪ الذي اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ذلك روح ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻮحي أﻧﻪ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ إﱃ اﻻٕﴎاع ﻫﺬا ﻳﺪل أﻻ ﰒ اﳌﺘﻌﺎرف؟ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮي ﺑﻞ ﲿﺴﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﲑ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻻ ﺷﺎﻋﺮاً اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻧﺴﻤﻊ أن ﻋﺒﺜﺎً وﻟﻴﺲ الذي واﳌﻠﻖ باﻟﺘﺒﺴﻢ الاﻏﱰار ﻋﻦ وﻳﳯـﻲ ﻋﻠﳱﻢ اﳊﺮب إﻋﻼن إﱃ )ﻳﺒﺪوﻧﻪ1: ( ﺑﺴﻼﺣﲀ اﻟﻌﺪا ﻣﺜﻞ ... ﻓﺎﻟﻘﻬﻢ دﻫﺮك إﺧﻮان اﳊﺎﱊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮب ﰲ اﻟﻨﺠﺎح ﻋﺪم إﱃ ﻧﻨﺴﺐ أن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ وﻫﻞ ﺿﺎﺣﲀ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﺎﻟﺴـﻴﻒ ... ﺑﺘﺒﺴﻢ ﺗﻐﱰر ﻻ اﻻٕﻗﻄﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﻢ ﻋﲆ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﲢﺪﺛﻪ الذي اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ وإﱃ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ، ﰲ واﻻٕﺧﻔﺎق -ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻫﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻧﻨﺴﺐ أن2: ( ﺳـﻨﺎم ﰻ اﻟﻌﻠﻴﺎء إﱃ ﺗﺮﰵ ... ﻣﺮﻓﻌﺎ أﻣﴗ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺧﺎﻣﻞ وﰼ
عدد الصفحات ٢٥٧ذاﱊ وأﻛﱶ إﺧﻮاﱐ وﻗﻠﻞ ... ﻣﺮاﺗﱯ ﻋﻠﻮ ﺣﻂ لدﻫﺮ ﻓﺘﻌﺴﺎ ﻟﺌﺎم ﻛﻒ ﻟﻠﻌﲔ ﲾﻼ ﻏﺪا ... ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻠﻤﺮء ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎً اﺧﴬ إذا __________ )1 اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ8 واﻟﱰﲨﺔ 5 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ 2 اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮر ﻗﺔ10 واﻟﱰﲨﺔ 9 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ 1/277( ﻣﺘﺸﺎﲠﺔ؟ ﻧﺘﺎﰀ اﳌﺸﺎﲠﺔ اﻻٔﺳـﺒﺎب ﺗﻨﺒﺖ أن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﻞ وﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑاً ﺷﺎﺋﻊ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا ﻧﻌﻢ ﻋﺎﻣﺔ؟ اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﰲ اﻟﺘﺪﻳﻦ أﺛﺮ ﰷن ﻣﺎذا ﰒ ﳇﻤ وﻣﺎﺗﺖ وأﺳـﺒﺎﺑﻪ، اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﳌلك ﺣﻮل ﺗﺪور اﻟﱵ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﰲ الدﻳﲏ اﻟﺸﻌﻮر اﻧﻌﺪم ﺔﻟﻘﺪ ﻓﲅ اﳉﻬﺎد، إﱃ ﳛﻔﺰﻩ أو دﻳﻨﻴﺔ، راﺑﻄﺔ واﳌﺎدح اﳌﻤﺪوح ﺑﲔ ﳚﻤﻊ ﻳﻌﺪ ﱂ إذ اﻟﺸﻌﺮ، ﰲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥﺎ ﻧﺴﻤﻊ أو ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻧﻌﺪ الدﻧﻴﻮﻳﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﲜﺎﻧﺐ دﻳﲏ ﺷﻌﻮر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎء -ﻳﻜﻮن أن اﳌﺘﻮﻗﻊ ﰷن وﻗﺪ أﺑﺪاً، ﺧﻔﺖ ﻗﺪ ﺻﻮت ﻫﺬا ﺳﺒﺒﺎً وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا اﳋﺎﻟﺼﻛﺒﺖ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻇﻞ ﰲ ﻟﺘﴪﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﺔ، ﻟﻨﺠﺪ ﺣﱴ أﻳﻀﺎً، اﳋﺎﻟﺺ اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﲤﺤﻲ الدﻳﻨﻴﺔ اﻟﺼﺒﻐﺔ وﺟﺪنا اﻟﺮثاء ﻗﺼﺎﺋﺪ اﺳـﺘﺜﻨﻴﻨﺎ إذا .اﻟﺼﻔﺮ ﺑﺒﲏ واﻟﻐﺰل المجﻮن ﰲ ﺑﻞ ﲿﺴﺐ اﳊﺐ ﰲ ﻻ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺷﻌﺎر ﺷﻌ ﰲ ﺗﺘﻀﺢ الدﻳﲏ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ اﻟﺜﻮرة أو اﳊﻴﺎة ﻗﺼﺎﺋوﺣﺐ ﰲ ﳛﺎول إذ اﻻٕدرﻳﴘ ﺮ ﻳﻘﺘﻞ أن ﺪﻩ ﻫﺬا ﻛﻨﺎ وﻗﺪ اﻟﻠﻴﻞ، ﻃﻮل ﺗﺴـﺘﻐﺮق زياة ﰲ اﻟلذة ﰲ واﻟﻐﺮق اﻟﺮﻏﺒﺎت ﲢﻘﻖ وﻳﺼﻮر باﳊﺮﻣﺎن، اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﴫ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﱂ ﺣﻴﻮﻳﺔ اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻜﺴﺐ أن ﻋﲆ ﻗﺎدراً اﳉﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻻٔ له ﺗﻜﳣﻞ ﱂ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﻟﻜﻦ اﻻٕﺳﻼﱊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ باﻋﺪت ﻗﺪ اﻟﺜﻮرات وﻻٔن ﻗﺼﲑاً، ﰷن ﲻﺮﻩ ن .اﳊﻴﺎة ﺣﺐ اﻟﺼﺪور ﰲ ﺗﺒﺚ اﻟﱵ واﻟﻄﻤﺎٔﻧﻴﻨﺔ
عدد الصفحات ٢٥٨ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﳒﺪ واﺻﺒﺤﻨﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﻮة ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺮزت ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻦ ومهﲈ )ﳎﻮﻧﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﻔﻜﻬﺔ اﻟﺼﻮرة1. ( ﻣﺮﺟﺮج ﺑﻜﻔﻞ ... ﳐﻄﻔﺎ ﺧﴫاً ﲡﺬب زق ﳈﺜﻞ أﻋﺮج ﺣﲈر ﻋﲆ ... ناﻗﺺ __________ )1 اﳋﺮﻳﺪة 11 اﻟﻮرﻗﺔ12 رﰴ واﻟﱰﲨﺔ 10 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ 1/278( ) اﻻٔﺧﺮى اﻟﺼﻮرة ﻫﺬﻩ أو1: ( وﺗﻠﲔ اﻟﺼﻔﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﺮق ﳒﻮى ... وﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﻌﻔﺎف ﻓﺮش ﻋﲆ ﺑﺘﻨﺎ أﻣﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﻊ واﻟﻨﺠﻢ ... وثاﻗﻪ ﺷﺪ ﰷﻟﺰﳒﻲ واﻟﻠﻴﻞ 4 - اﻟﺸﻌﺮ ﺑﲔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﺒﻼط ﰲ واﻟﺸﻌﺮ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ اﻟﺮثاء ﺷﻌﺮ أﺗﻨﺎول اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﳌلك ﺑﻼط ﰲ واﻟﺸﻌﺮ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﶺﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻨﻪ ﻓلدﻳﻨﺎ اﻟﺮثاء أﻣﺎ. واﻓﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﻳﺴﻤﺢ ﻻ ﻗﻠﻴﻞ رﺟﺎر ﰲ ﻣﻨﻪ وﺻﻠﻨﺎ الذي ﻻٔن اﳌﺪح، وأدع باﳌﻘﺎﺑلة اﻟ ﻻٔﰊ ﻗﺼﻴﺪة وﻛﱶة. اﳌﺴﻠﻤﲔ زﻋﲈء ﺑﻌﺾ رثاء ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪة ﻫﻨﺎك أن ﻛﲈ رﺟﺎر ولد رثاء ﰲ ﴎاج ﻀﻮء ﻣﻦ ﻋﻈﲓ ﻓﺮد ذﻫﺐ ﳇﲈ الاﺟتماﻋﻴﺔ باﳋﺴﺎرة إﺣﺴﺎﺳﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﶺﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﳝﻮت ﻣﻦ ﻋﲆ واﻟﺘﻔﺠﻊ اﻟﺮثاء اﰊ ﻋﲆ اﳊﻴﻒ ﻳﻘﻊ ﻻ ﺣﱴ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﰻ ﰲ اﻟﻘﺎﲚﺔ اﻟﻔﺮوق ﻧﻘﺪر أن ﻣﻦ وﻻﺑﺪ اﻟﻀأﻓﺮادﻫﺎ،. ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ ﻮء )اﻟﻀﻮء أﺑﻮ ﻳﻘﻮل2: ( أرﰷنُ والمجﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻣﻦ وﻣﺎدَ ... الدنا ﻓﺎﻇﻠﻤﺖ اﻻٔﳻ اﻟﻘﻤﺮُ ﺧﺒﺎ
عدد الصفحات ٢٥٩وأوﻃﺎنُ ﻋﺰّ أوﻃﺎرُ ﺑﻪ وتاﻫﺖْ ... وﺟﻼله ﺣﺴـﻨﻪ ﰲ اﺳـﺘﻮى أﺣﲔ ﳋﻮان اﳌﻨﻮن إن ﻏﺰة، ﻋﲆ ... ﳐﺎﺗﻼً اﳌﻨﻮن رَﻳﺐُ ﲣﻄﻔﻪُ ﳈﻠﺖ إذا ... ﻳﻌﻮﻗﻬﺎ اﻟﺒﺪور أﻏﺮاض ﻛﺬلك ﺻﺎﺣﺒﺖ اﻟﱵ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻳﺼﻒ ﻓﻬﻮ ﻧﻘﺼﺎن الدﻫﺮ ﺣﺎدث ﻣﻦ الذي باﻟﺒﺪر وﻣﺜله ﺟﻼله، ﰲ اﺳـﺘﻮى ﺣﲔ اﺳـﺘﻠﺒﻪ الذي اﻟﻘﺎدر اﳋﺎﺋﻦ اﳌﻮت ﻋﲆ ﻳﻨﺤﻰ ﰒ اﳌﺮﰓ وﻓﺎة .اﻟﻜﲈل إﱃ ﺳﻌﻰ إذا اﻟﻨﻘﺺ ﻳﻌﱰﻳﻪ ﺑﺪﻣﻮع ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﲄ أن اﳊﻖ ﻣﻦ إﻧﻪ: ﻗﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻧﳤـﻰ وﺑﻌﺪ __________ )1 اﳋﺮ ( اﻟﻮرﻗﺔ ﻳﺪة15 :واﻟﱰﲨﺔ 11. )2 اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر118 :واﻟﱰﲨﺔ 61. )1/279( ﺟﻌﻞ ﻛﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮ. واﻻٔﺣﺰان اﻻٔﺗﺮاح وﺗﻌﻈﻢ اﻻٔﻧﻔﺲ وﲤﺮض اﻻٔﻛﺒﺎد ﲢﺮق وأن واﳌﺮﺟﺎن، ﰷلدر وﲪﺮ ﺑﻴﺾ :ﺣﻘﺎً ﻳﻌﺪﻩ الذي ﻫﺬا ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ له ﺷﺎٔن ﻓﻼ ﻫﻮ أﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻋﲆ ﺣﻘﺎ اﻟﺒﲀء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺒ ﺑﺎٔن ﳊﻖ أو اﳊﺰن ﻣﻮﻃﻦ ﰲ الدﻣﻮع ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻗﳰﺔ ﻣﺎ ﰒ وﻣﺮﺟﺎن درٌ اﳋﺪ ﻣﺴـﻴﻞ ﰲ ﻟﻬﺎ ... ﺑﺎٔدﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﲄ واﺣﺪ؟ ﺑﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﺎد ﻓﲅ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﰲ الدﻣﻮع ذﻛﺮ وﻗﺪ ﲱﻴﺤﺎً؟ اﳊﺰن ﰷن إن ﻓﺌﺎت إﱃ ﺗﻘﺴـﳰﻬﺎ ﻫ الدﻣﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق وﻣﺎ وﻧﲑان ﻏﺰار أﻣﻮاﻩ وﲡﻤﻊ ... ﻣﺪاﻣﻊ وﲥﻤﻰ أﺣﺰان ﻫوﺗﺒﺘﺎع وﻣﺎ ﻫﻨﺎلك والدﻣﻊ ﻨﺎ ﺬﻩ ﺗﺮى ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺰان؟ ( ؟ )وﺗﺒﺘﺎع أﴭﺎن؟ وﺗﻜﱪ أﺗﺮاح؟ وﺗﻌﻈﻢ: ﻗﻮله ﺑﲔ اﻟﻔﺮق وﻣﺎ الدﻣﻮع؟ إﻻ اﻻٔﻣﻮاﻩ ﳾء ﰻ ﰲ ﺷﺎﻣﻼً اﻟﻔﻘﺮ -ﺗﺘﺼﻞ أﻟﻔﺎﻇﺎً ﳛﺸﺪ إﳕﺎ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﱰﺗﻴﺐ، ﰲ اﻻٔﺳﻠﻮب، ﰲ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ﰲ ﺿ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ. ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻄﻮي وﻻ اﳊﺰن ﲟﻌﲎ اﻧﻌﺪام وﺿﻮﺣﺎً، اﻟﻀﻌﻒ زاد ﳑﺎ وﻟﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ، ﻌﻒ .اﻟﺒﺴـﻴﻂ الاﻧﻔﻌﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﻊ وﻻ اﻟﺼﺪق ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻗﺴﻂ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ
عدد الصفحات ٢٦٠:ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﶊﺪ ﻗﻮل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺿﻊ ﺗﺴﻊُ ﻣﺎ ﻓﻮقَ ﻣﻨﻪ باﻟﻨﻔﺲ وﺣﻞ ... واﳉﺰع اﻟﺒﲔ وﺟﻞ اﻟﻌﺰاء ﻋﺰ ﻋﻠﻴ ﳁﺎ ... ودم ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺪﻣﻊ ﺟﻮدي ﻋﲔُ ﳑﺘﻨﻊيا اﻟﺮزء ﻟﻬﺬا ﻚ ﺗﻨﺼﺪع واﻻٔﺣﺸﺎء ﳜﻔﻖ واﻟﻘﻠﺐُ ... ﺧﺎﻓﺘﺔٌ واﻻٔﻧﻔﺎس ﻳﻨﺤﻞُ ﻓﺎﳉﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻟﻠﳤﻮﻳﻞ اﳌﻘﺎرب اﻟﳤﻮﻳﻞ ﻫﺬا ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺒﻊ ﺗﺎٔﺗﻴﻨﻪ ﳌﺎ ﻗﻠﱯ ﻓﺎٕن ... ﻣﺴﻌﺪة ﻋﲔُ يا ﱄ اﳊﺰن ﻋﲆ ﻛﻮﱐ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﱵ واﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ اﳉﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎلة ﺗﺼﻮﻳﺮ وﻓﻴﻪ واﶵﺮ، اﻟﺒﻴﺾ الدﻣﻮع ﻫﺬﻩ ﺑوﻓﻴﻪ اﳊﺎدث ﺟﺮاء ﻣﻦ ﻪ اﳉﻠﻞ -ﻓﻘﺪ اﻟﻀﻮء اﰊ ﺷﻌﺮ ﻳﻨﻘﺺ واﺣﺪاً ﻋﻨﴫاً ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻦ اﻻٔوﱃ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﰲ ورد الذي اﻟﺘﳫﻒ ﰻ ﻓﻴﻪ اﳌﺎء أن أو اﺣﱰﻗﺖ ﻛﺒﺪﻩ أن أو ﺑﲃ إﻧﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻘﻮل أن اﰉ 1/280( ﻫﻮ ﺣﺰﻧﻪ ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻊ اﺟﳣﻊ -ﻣﻊ ﺻﺎدق اﻻٔﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻻٔﻧﻪ ذلك ﻳﻘﻮل أن ﳛأﰉ ﱂ ﻧﻔﺴﻪ وﱂ ﺰن ﴯﺼﺎً ﻳﺮﰓ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ كلا ﻳﻔﻌله؟ ﱂ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻏﲑﻩ إﱃ ﻳﻄﻠﺐ وﱂ ﻳﺮﰓ ﻓﲅ وإذن ﻛﺒﺪﻩ، ﲢﱰق وﱂ ﻳﺒﻚ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻻٔن ﻓﺮق اﻟﳤﻮﻳﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺣﱴ وﻟﻜﻦ اﳊﺰن ﺗﺼﻮﻳﺮ ﰲ اﻟﳤﻮﻳﻞ إﱃ ﻳﻠﺠﺎٔ وكلاﻫﲈ ﻋﻨﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎً .اﳌﺮﰓ وﺑﲔ أﺣﺪﻫﲈ ﺑﲔ ﻣﻔﻘﻮد اﳌﺸﱰك اﳌﺴﺎٔ اﻧﻈﺮ ﰒ ﻣﺎ وﺣﺪة ﻋﲆ أﺻله ﰲ اﻟﻘﺎﰂ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻫﺬا إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﲣﻒ ﺣﲔ لة -واﻟ ﻮﺣﺪة أﻗﻮاﻫﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ الدﻳﻨﻴﺔ: -ﻳﻘﻮل ﲡﺪﻩ رﺟﺎر ولد ﻋﲆ ﺣﺰﻧﺖ اﻟﱵ اﻻٔﺷـﻴﺎء ﻳﻌﺪ اﻟﻀﻮء أﰊ إﱃ واﺳـﳣﻊ وﻣﺮان ﻣﺮﻫﻔﺎت ﻋﻠﻴﻪُ وناﺣﺖ ... وﻗﺼﻮرﻩ ﺧيماﺗﻪ له ﺗﺒﻜﺖ وﻋﺎﻗﳤ ﺣﻨﻴﻨﺎً ... ﻟﻬﻮاﲥﺎ ﰲ ﺻﻬﻴﻞُ وأرﺳﺎنوﻋﺎد ﻟُﺠﻢٌ ﻦ اﳋيمات ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺖ ﻗﺪ ﻣﻴﺖ ﻓﻬﺬا أﻏﺼﺎن اﶵﺎﰂ ﻗﺒﻞ ﻟﺒﻜﺖ دَرَت ... ﻓﻠﻮْ لهُ إﻻ اﻻٔﻳﻚ وُرْقُ ناح وﻣﺎ واﻟﺴـﻴﻮف اﳋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺖ ﻋﻴﴗ اﺑﻦ ﻣﺮﰓ وﻛﺬلك واﻟﻮرق واﳋﻴﻞ واﳌﺮان واﳌﺮﻫﻔﺎت واﻟﻘﺼﻮر
عدد الصفحات ٢٦١وﻟ ﻣﺘﺸﺎﲠﻮن أو ﻣﺘﻘﺎرﺑﻮن ﻓﺎﻟﺒﺎﻛﻮن( . اﳌﺮن )واﳋﻄﻴﺌﺔ( اﳌﺮﻫﻔﺎت )اﺑ إﱃ اﺳـﳣﻊ اﻟﻔﺮق؟ أﻳﻦ ﻜﻦ ﻋﻴﴗ ﻦ :ﻳﻘﻮل اﻟﺮﻛﻀﺎ أﻋﺪﻣﺖ ﻣﻨﻪ إذ ﺷﲀﲚﻬﺎ ... وﻗﻄﻌﺖ اﳌﻘﺮبات اﳌﺬاﰾ ﺑﻜﺘﻪ ﳓﻀﺎ وأﻫﺰﻟﻬﺎ ﺟﺴﲈ وأﺑﺮزﻫﺎ ... دﻣﺎ أﻧﺰرﻫﺎ اﳋﻴﻞ ﺑﲔ وﱔ ﻣﺸﺖ ﺗﻨﻀﺎ ﻟﲄ ﻋﳯﺎ ﺗﻨﺸﻖ وأﺟﻔﺎﳖﺎ ... ﺣﴪة ﺗﻨﺪق اﻟﻬﻨﺪ ﺳـﻴﻮف وﰷدت أرادت ... أﺣﺮﻓﺎً اﻟﺮزءُ اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻋﲆ وﺧﻂ ﻻٔن أﻟﻄﻒ اﻟﻀﻮء أﰊ ﺻﻮرة أن ﲡﺪ ﺧﻔﻀﺎ ﲿﻮﻟﻬﺎ ﺧﻔﻀﺎً ﻟﻬﺎ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﴎﻳﻌﺎً ﻋﺒﻮراً ﻓﳱﺎ -أﺻﻼ اﳌﺴـﺘﺤﻴلة -وﳝﺪ ﻓﻴﻪ، ﻳﻐﺮق اﶈﺎل ﻋﻨﺪ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻴﴗ اﺑﻦ أﻣﺎ ﰲ 1/281( اﳋﻴﻞ ﺻﻬﻴﻞ ﺟﻌﻞ ﺣﲔ اﻟﻀﻮء أبا أن ﰲ ﺷﻚ وﻻ اﻓﺘﻌﺎﻻً، ﺗﺰﻳﺪﻫﺎ زيادات اﻟﺼﻮرة ﻋﲆ وﻳﻀﻔﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻪ، ﺣﻨﻴﻨﺎً وﳓﻞ اﻟﺸﲀﰂ ﻗﻄﻌﺖ ﺣﱴ ﻃﻮرﻫﺎ ﻋﻦ اﳋﻴﻞ أﺧﺮج الذي ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﶊﺪ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺎً أﻟﻄﻒ ﰷن ﲻﻴﻖ ﺷﻌﻮر ﻣﻦ ﺳـﻨﺪ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻀﻮء أﺑﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻠﲈ. واﻻٕﻋﻴﺎء اﻟﻬﺰال وأدرﻛﻬﺎ ﻋﻈﺎمهﺎ وباﻧﺖ ﺟﺴﻤﻬﺎ .ﻋﻴﴗ اﺑﻦ ﻣﻦ ﺧﲑاً ﳚﻠﻮﻩ أن اﺳـﺘﻄﺎع اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻴ ذلك ﻫﻮل ﻳﺼﻮر اﻟﻀﻮء أﺑﻮ راح ﰒ ﻓﻴﻪ اﺟﳣﻊ وﻗﺪ اﳊﴩ ﺑﻴﻮم وﻳﺸـﳢﻪ اﻟﻮلدان ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻴﺐ وأﻧﻪ ﻮم ﺛﻴﺎب ﰲ ﰷﻧﻮا أن ﺑﻌﺪ باﻻٔﻏﺮﺑﺔ، ﻓﺸـﳢﻬﻢ ﻟﻠﺴﻮاد ﻟﺒﺴﻬﻢ وﳊﻆ اﻻٔرض، ﲠﻢ ﺿﺎﻗﺖ ﺣﱴ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل :ﰷﶵﺎﰂ اﻟﻠﻬﻮ ﰷﻧﻮا ﻛﲈ ﻃﺮا اﳋﻠﻖ ﻓﻬﺐ ﳊﴩ ... ﻣﻨﺎدياُ ﻗﺎم اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻨﺎدي كأن ﻓﺎﻟﺘﻘﺖ باﳋﻠﻖ اﻻٔرض رﺣﺐ ﺿﺎق وﻗﺪ وﻧﺴﻮان رﺟﺎلٌ ﻣﺮﺟﺎً ﲨﻮﻋﻬﻢُ ... ﻏﲑ ﰲ ﻋﻴﴗ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺮﻗﺔ اﳌﻌﺎﱐ وﻫﺬﻩ ﻏﺮبان اﳊﺰن ﻣﻠﺒﺲ ﰲ وﱒ ﻓﻌﺎدوا ... ﺣﲈﲚﺎً اﻟﻠﻬﻮ ﺑﻠﺒﺲ وﰷﻧﻮا :ﻳﻘﻮل اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻌﲎ ﻓﻔﻲ. ﻗﺼﻴﺪة
عدد الصفحات ٢٦٢:اﻟﺴﻮاد ﻟﺒﺲ وﰲ واﻟﻌﺮﺿﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲣﻂ ﱂ ﻣﺸﺎﻫﺪ ... ﻣﻮﺗﻪ ﲟﺸﻬﺪ ﻗﺮب ﻋﲆ ﺷﻬﺪنا ﰲ وﱒ ﻣﺸﺎة ﺳﻌﻮا اﻟﻀﻮء أﺑﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﲟﻌﺎن ﻋﻴﴗ اﺑﻦ واﻧﻔﺮد ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻨﻌﺶ وراء ﻣﻦ ﻣﺴﻮدة ... أﻏﺮﺑﺔ اﻟﺰي ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻮﻓﺎة ﻣﻨﻌﺖ وﻛﻴﻒ ﻓﻴﻪ، اﻟﴪور وﺣﺎل اﻟﻌﻴﺪ ﻛﺬﻛﺮ إﺳﻼﻣﻴﺔ أﻣﻮر وﱔ ﻣﳯﺎ ﻳﻘﱰب أن ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﳌﻴﺖ ﻟﱰﻓﻊ ﺟﺎءت اﻟﱵ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻦ واﻟﺘﺤﺪث واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، باﻟﺮﺳﻮل واﻟﺘﻌﺰي ﲵﻰ، اﳌﺼﲆ ورود إ ﱃ ﻛﺜﲑاً ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﱂ ورﲟﺎ ﳏﺪود، ﻓﻴﻪ ﳞﻮى الذي اﳌﻀﻄﺮب ﻻٔن ﺣﺸﺪاً اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت ﳛﺸﺪ إﳕﺎ اﻟﻀﻮء أﺑﻮ. اﻟﺴﲈء ﰲ واﻟﺘﻔﻠﺴﻒ اﳊﳬﺔ إﱃ ﻳﻠﺠﺎٔ ﺣﱴ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻌﺰاء ﳚﺪون الذﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻟﺮثاء ﰲ 1/282( ناﺣﻴﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺷﺎء ﻗﺼﲑ اﻟﺒﺎع ﺿﻴﻖ ﻓﻬﻮ اﳌﻮت أﻣﺮ ﻣ ﰲ ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ أن له ﻻﺑﺪ اﻟﱵ اﳌﻌﺎﱐ ناﺣﻴﺔ : ﺜﻞ . اﳌﺘﺒﺎدل الدﻳﲏ اﻟﺸﻌﻮر ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﳚﺊ اﻻٔوﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﰲ واﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﻌﺮي، ﻣﺬﻫﺒﻪ وناﺣﻴﺔ ﻣﻮﻗﻔﻪ، أن وﻫﻮ ﻋﻈﲈﲛﻢ، رثاء ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻨﻪ وأﻓﺎد اﻟﻀﻮء، أﺑﻮ له ﻳﺘﻌﺮض أن ﳝﻜﻦ ﻻ ﻣﻌﲎ وﻫﻨﺎك ﴐﺑﺔ ﻓﻘﺪﻩ ﻓﺎن ﻣﳯﻢ ﻣﻔﻘﻮد ﰻ ﻫﻴ ﳀﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻨﺪون ﰷﻧﻮا ورﻛﻦ باﳉﺰﻳﺮة اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺰة ﲳﲓ ﰲ ﳤﻢ :ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺮﴇ ﺑﻪ ﻋﻴﺶ ﰻ ﻓﻌﺪﻣﻨﺎ ﻟﻨﺎ ... ﻋﺪة أي ﻋﺪة ﻓﻴﻪ ﻣﺎت ﻟﻘﺪ ﻏﻀﺎ ﻗﺪ اﻟﻴﻮم ﻃﺮﻓﻪ ﻣﻨﺎ اﻟﲁ ﻏﺪا ... وﻗﺪ له ﺗﺴﺎﱉ ﰷﻧﺖ وأﺑﺼﺎرنا أﻏﴣ ﻗﺪ اﻟﻴﻮم أﻗﺬاﺋﻪ ﻋﻦ ﻓﺎٔﺻﺒﺢ ... اﻟﻘﺬى ﻋﲆ ﻳﻐﴣ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﰲ ﰷن وﻗﺪ 1/283(
عدد الصفحات ٢٦٣ﻓﺮاغ 1/284( اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ﳗﺮة اﻻٕﺳﻜﻨﺪري ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ 1/285( ﻓﺮاغ 1/286( ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ﳗﺮة -اﻻٕﺳﻜﻨﺪري ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﺑﻌﺪﻩ وﻟﻴﺲ اﳋﺼﻮص، وﺟﻪ ﻋﲆ رﺟﺎر ﻋﴫ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻌﴫ ﺷﻌﺮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﰻ ﻋﲆ ﻧﻘﻮش إﻻ ﺻﻘﲇ ﻋﺮﰊ ﺷﻌﺮ )اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻐﻠﻴﺎﱂ ﻗﴫ ﰲ أﺛﻠﳤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر1: ( إﱃ باﻟﻘﺪوم واﻟﺸﻌﺮاء اﻻٔدباء إﻏﺮاء وﻟﻜﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻏﻠﻴﺎﱂ اﻻٔرض ﻣﻠﻮك ﳋﲑ ... إﻳﻮان ﺧﲑ ﺗﺮَ وﻗﻒْ ﺗﺎٔﻣﻞ ﻫﺬﻩ رﺟﺎر ﺳﻦ أن ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﳌلك دأب ﻳﺰال ﻻ ﰷن واﻟﻌﻄﺎيا باﳌﻨﺢ ذلك ﻋﲆ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﺻﻘﻠﻴﺔ الذ ﻫﻮ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ. اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﺷﺎرة ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ إذ ﺻﻘﻠﻴﺔ زيادة ﻋﲆ وﲪله ﻣﴫ ﻋﻦ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ أثار ي
عدد الصفحات ٢٦٤ﻣﺪﱖ ﳛﺐ رﺟﺎر أن " تارﳜﻪ ﰲ ﻣﻴﴪ اﺑﻦ وذﻛﺮ. اﻟﺮﺣلة ﺑﺘلك اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﺣﺪا الذي الداﻓﻊ إﱃ واﲵﺔ تارﱗ له ﻳﺼﻨﻒ أن وأﻣﺮ ﻗﻼﻗﺲ، اﺑﻦ ﻣﳯﻢ وﻣﺪﺣﻮﻩ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺬﻫﺐ وﳚﺰﳞﻢ اﻟﺸﻌﺮاء تار له ﻓﺼﻨﻒ " )ﻛﺒﲑ ﱗ2 ﻏﻠﻴﺎﱂ أيام ﺻﻘﻠﻴﺔ زار وإﳕﺎ رﺟﺎر ﻳﺰر ﱂ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﻓﺎٕن ﺳﻬﻮ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا وﰲ( . ﰲ ﻻ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﰲ وﻫﻮ اﻻٕدرﻳﴘ ﻛﺘﺎب إﱃ إﺷﺎرة ﰷن ﻓﺮﲟﺎ له ﺻﻨﻒ الذي اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﱗ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﱐ، ﰷ ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺼﻞ، ﱂ أو اﻟﺜﺎﱐ اﻻٕدرﻳﴘ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ اﺗﺼﻞ ﻫﻞ ﻧﺪري وﻟﺴـﻨﺎ. ﺣاﻟﺘﺎرﱗ ﻏﻠﻴﺎﱂ ن اﺑﻦ دﺧﻞ ﲔ ﺳـﻨﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻗﻼﻗﺲ563 ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻨﻪ؟ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎ أو دﻳﻮاﻧﻪ؟ ﰲ وﻟﻴﺲ. أﻣﻪ وﺻﺎﻳﺔ ﲢﺖ ﻳﺰال ﻻ ﻫـ؟ اﻻٕﻓﺮﳒﻲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣلك ﻣﺪح أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺪي وﻳﻨﺺ. ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪح __________ )1 (Amari ؛Le Epigrafi arabiche di sicilia P. 72. )2 :ﻣﻴﴪ اﺑﻦ تارﱗ85. )1/287( ) ﺟﺒﻨﺎً ﳑﻠﻮء ﻣﺮﻛﺐ اﳌلك ﻫﺬا أﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﲨلة وأن( ﻏﻠﻴﺎﱂ1 ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ أن اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﻳﺆدي ﻗﺪ وﳑﺎ( " )ﺟﺮدان " ﻳﺴﻤﻰ ﴯﺼﺎً ﻋﺮف 2 ﻣﺜﺒﺘﺔ ﺑﻘﺼﻴﺪة وﻣﺪﺣﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ، ﺻﺎﺣﺐ وزﻳﺮ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ ﻳﺪﻋﻰ وﻫﻮ( اﺗﺼ ﳚﻌﻞ ﻗﺪ ﳑﺎ اﻟﻌﻈﳰﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﲠﺬﻩ أو باﻟﻮزﻳﺮ واﺗﺼﺎله. ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻘﻰ ﺑﺼﻓيما ﺎله ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺎﺣﺐ الذي ﻏﻠﻴﺎﱂ والدة ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﺸﺎر اﺳﻄﻔﺎن إﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ اﻟﺘﺎرﱗ إن ﻫﺬا؟( ﺟﺮدان )ﻫﻮ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ. ﳏﳣﻼ أن ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﱂ اﶺﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻏﻠﻴﺎﱂ وزراء ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث الذي ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ﺻﺪﻗﻨﺎ إذا وﻟﻜﻦ. اﻟﻮزﻳﺮ ﲟﺮﺗﺒﺔ ﰷن ﻳﻜﻮ أن ﻳﺒﻌﺪ وﻻ ﻟﻐﻠﻴﺎﱂ ﻛﺜﲑون وزراء ﻫﻨﺎلك ﻳﻜﻮن ﺟﺮداﻧﻮ أن اﻻٔرﰕ ﰷن رﲟﺎ ﺑﻞ ﻣﳯﻢ، واﺣﺪاً ﺟﺮداﻧﻮ ن المجﻠﺲ أﻋﻀﺎء ﰷﻧﻮا ﻏﲑﻩ وﻛﺜﲑﻳﻦ Curia اﻻٔﻋﻮان أوﻟﺌﻚ أﺣﺪ ﺟﺮداﻧﻮ ﻓﻴﻜﻮن وإذن اﳌلك، ﺑﻼط ﰲ )ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺪﺣﻪ وﰲ. اﻟﺸـﻴﻮخ3: (
عدد الصفحات ٢٦٥اﻟﻮزﻳﺮ ﺟﺮدنا أوﺻﺎف ﻋﲆ ... ﻓﺎﺳـﺘﻘﺮت اﳌﺪاﰁ وﺟﺮدنا و ... ﰷﻟﻼٓﱃ اﳌﻔﺎﺧﺮ ﰷﻟﻨﺤﻮرﻓﻨﻈﻤﻨﺎ اﳌﻌﺎﱄ ﺣﻠﻴﻨﺎ اﳌﻄﲑ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺟﺒﲔ ... ﻧﺮﻋﻰ اﻟﻌﺰ ﺳﲈء ﰲ وﳃﻨﺎ إﱃ ﻟﻴﻨﻔﺬ ﻣﺪح ﺣﻮل ﳛﻮم ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ أن وواﰣ اﻟﻬﺼﻮر اﻟﻠﻴﺚ ﲜﺎﻧﺐ وﳓﻦ ... أﻣﻨﺎ أنا ﺟﺮى ﻣﺎ وأﲺﺐُ ﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪرة وﻟﻜﻦ واﻟﻌﺰ، واﳌﻌﺎﱄ اﳌﻔﺎﺧﺮ أﻟﻔﺎظ ﻓﻴﺴـﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ وﻳﳢﻢ ﲠﺎ، ﳝﺪح ﺻﻔﺎت ﻫﺬا ﺑﺼﺨﻮر ﻳﺮﺗﻄﻢ ﻋﺎد اﳌﺒﺎﴍ اﳌﺪح إﱃ ﻧﻔﺬ ﻓﻠﲈ ﻧﻔﺴﻪ، اﳌﺪح ﻣﻦ ﺧﲑاً اﳌﺪح ﺣﻮل اﻟﺘﺤﻮﱘ ﺟﻌﻠﺖ اﻻٕﲠﺎم :وﻳﻘﻮل ﳑﺪوﺣﻪ ﻛﺘﻔﻲ ﻋﲆ ﻳﻘﻠﳢﺎ أن ﳛﺎول وﻫﻮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ، اﻟﺼﺨﻮر أﻓﺌﺪة ﻳﺬﻳﺐُ ﻳﲀدُ ... ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺰَﻣﺎت ﺻﻮاﻋﻖ ﻟﻬﻴﺐُ __________ )1 ﳎ اﻟﻌﴫ أﻋﻴﺎن2 اﻟﻮرﻗﺔ219 واﻟ.أﻳﻀﺎً ﺧﻠﲀن اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺣﻪ ﻫـ أ، ﻋﲆ ﻨﺺ 2.ﻳﺰﺟﺮد ﻳﺴﻤﻰ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ الدﻳﻮان ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ( 3.ﻋثماﻧﻴﺔ ﻧﻮر ﻧﺴﺨﺔ اﳋﺮﻳﺪة ﰲ اﻟﻨﺺ ( 1/288( اﻟﺰﻓﲑ ﺻﺎﻋﺪةَ ﻳﺮدّ ﻳﲀدُ ... ﻣﻨﻪ اﻻٔﺧﻼق ﻣﲀرم وﻣﺎءُ ﻋ رﺳﺎﺋله ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎ وﻳﺪل اﻟﻨﻀﲑ اﻟﺮوح ﻣﻌﺎﻃﻒ ﲥﺰ ... ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻻٔﻣﺎﱐ ﺗﻌوأﻏﺮاسُ ﻫـ أ، ﲆ ﰲ ﺮف إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺒﻪ له ﻛﺘﺎب وﰲ " ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﻐﻠﻴﻠﻤﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﺎﺻﺔ " ﺟﻮﺷﻦ اﺑﻦ ﻏﺎرات اﻟﻘﺎﺋﺪ إﱃ ﻏﻠﻴﺎﱂ ﺣﴬة واﻟﻔﻢ ﻧﻌﻤﺔً، اﻟﻴﺪ ﳑﺘﻞء اﻟﻜﺮﱘ( اﳊﴬة )ﺟﻨﺎﲠﺎ ﻓﺎرق ﻓﻘﺪ " وإﻛﺮام ﺣﻔﺎوة ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﻪ ﰲ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺷﻜﺮ ﻣ اﺻﻄﻨﺎﻋﺎً أﻣﻮالا، واﻟﻨﺎﻇﺮ آﻣﺎﻻ، واﳋﺎﻃﺮ ﻧﻐﻤﺔ " )ﻋﳯﺎ إﻻ ﻳﺼﺪرَ أن ﷲ أﰉ وﺗﻔﻀﻼً ﳯﺎ،1. ( ﻓﻠﻘﻨﺪو ﻫﻮﺟﺮ ﻳﺴﻤﻴﻪ الذي اﳊﺠﺮ اﺑﻦ ﲟﻨﺎﻓﺲ ﻳﺬﻛﺮنا اﰟ وﻫﻮ اﳊﴫي اﻟﺴﺪﻳﺪ ﻛﺬلك وﰷتSedictus
عدد الصفحات ٢٦٦ﳝﴤ أن ﻟﻌله ودﻋﺎء اﳊﺮﻛﺔ، ﺛﻘﻴﻞ اﻟﱪﻛﺔ، ﻋﻈﲓ ﺷﻬﺮ وأﻧﻪ رﻣﻀﺎن، ﺷﻬﺮ ﺣﻮل ﺗﺪور دﻋﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﰲ اﻟﻔﻄﺮ ﲞﻨﺠﺮ وﻳﻘﴤ ﴎﻳﻌﺎً، ) ﴏﻳﻌﺎً 2 ﺷـﻴﺦ وﻫﻮ ﻓﺎﰌ اﺑﻦ اﲰﻪ ثاﻟﺚ ﺑﺸﺨﺺ أﻧﺴﺎً أﻛﱶ ﰷن وﻟﻜﻨﻪ( . أﺳـﺒﺎب له ﺗﻴﴪ أن( اﳊﴬة )رأت ﻓﺎٕن " اﻟﺴﻔﺮ ﻋﲆ ﻋﻮناً رﺳﺎلة ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ، أدﻳﺐ ﻓﻘﻴﻪ ﲰﻊ له وﻳﻜﻮن دﻋﺎء، ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺷﻜﺮﻩ ﻓﻠﺴﺎن اﻟﻌﺎﱄ، رﰷﲠﺎ ﺧﺮوج ﻗﺒﻞ ﻇﻔﺮﻩ، أﺑﻮاب له وﺗﻔﺘﺢ ﺳﻔﺮﻩ، وﻋﺎء اﻻٕﺟﺎﺑﺔ3. ( ﰲ اﻟﺰﻋﲈء وﻣﻦ الدولة رﺟﺎل ﻣﻦ ﲨﻴﻌﺎً ﰷﻧﻮا وﻟﻌﻠﻬﻢ ﺑﻠﺮم ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﺮﻓﺘﻨﺎ ﻗﺪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻬﺬﻩ .ﻗﻮمهﻢ ﺑﲏ ﰲ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﳌﺴﻠﻤﲔ زﻋﲓ ﲪﻮد اﺑﻦ اﳊﺠﺮ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﰟ أبا ﲟﺪاﲘﻪ اﺧﺘﺺ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﰟ أبا أن اﻟﺘﺎرﱗ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﻪ والذي اﳉﺰﻳﺮة __________ )1 :ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﺗﺮﺳﻞ 34 رﰴ ﺧﻄﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ617 .باﻟﺘﳰﻮرﻳﺔ أدب 2 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر47 - 48. )3 :ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺼﺪر43. )1/289( اﻻٔﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﰷن وأﻧﻪ أﺳﻄﻔﺎن، ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﳛﺮض آﺧﺮ، ﻣﺴﻠﲈً اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﰲ وﻳﻨﺎﻓﺲ باﻟﻘﺎﺋﺪ، ﻳﻠﻘﺐ ﰷن وﰷن أﻧﻴﻘﺔ، ﻣﺸـﻴﺪة ﻗﺼﻮراً ﺑﻠﺮم ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وأﻫﻞ وﻻٕﺧﻮﺗﻪ له ﺟﺒﲑ اﺑﻦ رأى وﻗﺪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ، اﻻٕﻗﻄﺎﻋﺎت ذوي لذلك، وﻳﻌﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺣﻮزة إﱃ اﳉﺰﻳﺮة ﺑﻌﻮدة ﳛﲅ ﺑﻌﻴﺪة، أﻃﲈع اذا ﻟﻴﻘﻮل ﺣﱴ لذلك، وﻳﻌﻤﻞ ﻟﻬﺮوي )اﳉﺰﻳﺮة أﺧﺬ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﳛﺜﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﱃ ﻛﺘﺎباً اﻟﻘﺎﰟ أﺑﻮ ﻓﺎٔﻋﻄﺎﻩ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺑﻪ اﺟﳣﻊ إﻧﻪ1 ﻫﺬا وﻟﻌﻞ( . ﺛﻼﺛﲔ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ أﻏﺮﻣﻪ ﺣﱴ أﻣﻮاله وﺻﺎدر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻐﻀﺐ اﳌلك، إﱃ ﺑﻪ ﻓﻮﺷﻮا أﻋﺪاؤﻩ اﺳـﺘﻐله ﻗﺪ اﻟﺘﺪﺑﲑ
عدد الصفحات ٢٦٧ﲨﻴﻊ ﻋﻦ وﲣﲆ ﻣﺆﻣﻨﻴﺔ، دﻳﻨﺎر أﻟﻒ ) ﻣﺎل دون ﺑﻘﻲ ﺣﱴ ﺳﻠﻔﻪ، ﻋﻦ اﳌﻮروﺛﺔ وأﻣﻼﻛﻪ ديارﻩ 2 زار وﳌﺎ( اﳌﻐﻠﻮب اﳌﻤﻠﻮك ﻧﻔﻮذ " اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ أﺷﻐﺎله ﺑﻌﺾ ﰲ ﻳﻨﻔﺬﻩ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ، رﴇ ﻗﺪ ﻏﻠﻴﺎﱂ ﰷن ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ " )وﻣﺎله ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ3. ( واﻟﻐﲎ، اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻻٔوﱃ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺰال ﻻ ﰷن ﺳﺎﺣﺘﻪ ﰲ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﻧﺰل ﺑﻘوﳌﺎ ﳁﺪﺣﻪ ﻛﺜﲑة، ﺼﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﻌﲈد اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺗﺼﻮرﻩ ﻛﲈ واﻟﻜﺘﺎب " اﻟﻘﺎﰟ أﰊ أوﺻﺎف ﰲ اﻟﺒﺎﰟ اﻟﺰﻫﺮ " ﻛﺘﺎب له وأﻟﻒ اﳌﺪاﰁ ﰒ ﳑﺪوﺣﻪ، إﱃ ﺑﻠﻎ ﺣﱴ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﲠﺎ ﻗﺎم اﻟﱵ ﻟﻠﺮﺣلة وﺻﻔﺎً ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﺪو ﻻ ﺧﺮﻳﺪﺗﻪ المج ﻟﺒﻌﺾ وﺻﻒ ﰒ أﺑﻨﺎﺋﻪ، وﰲ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﱵ.اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻮل اﺳـﺘﺪﻋﺖ اﻟﱵ ﺎﻟﺲ اﺑﻦ ﲰﻌﻨﺎ وﺷﻌﺮﻩ، ﻧﱶﻩ اﻟﺒﺎﰟ اﻟﺰﻫﺮ ﻋﲆ اﻋﳣﺪنا إذا ﺑﺪﻗﺔ؟ اﻟﻘﺎﰟ أﺑﻮ ﳛﺘله الذي اﳌﻨﺼﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﻃﺮﺳﻪ وأﻧﻄﻠﻖ إياد، ﻗﺲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻋﺮى اﳌﺪاد ﻗﻠﻤﻪ أﻟﺒﺲ " إن: وﻳﻘﻮل باﻟﺒﻼﻏﺔ ﻳﺼﻔﻪ ﻗﻼﻗﺲ لدﻳﻪ ﻳﻠﺰم واﺋﻞ، ﲮﺒﺎن اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺧﺮس اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﶵﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻐﺪو اﻟﻌﺒﻴﺪ، ﲰﺖ اﻟﻌﻤﻴﺪ اﺑﻦ ﻏﲑ ﺻﺎﰊ، ﺑﺎٔﻟﻔﺎﻇﻪ أﻧﻪ اﻟﺼﺒﺎﰊ وﳖﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ، ﻻ ﻋﺒﺪ أنا اﻟﺼﺎﺣﺐ له ﻳﻘﻮل ﲪﻴﺪ، __________ )1 اﻟﻬﺮوي: -( اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻠﺤﻖ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺰيارات، ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ اﻻٕﺷﺎرات 2. )2 ﺟﺒﲑ اﺑﻦ: -( واﳌﻜﺘﺒﺔ102. )3.ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ( 1/290( " اﶈﲆ واﳌﻘﺮط اﳌﻌﲆ اﳌﻘﺮظ ﻫﻮ ﻟﲀن ﺷﺬر اﻗﺮاط( ؟ )واﻟﻘﺮﻃﻲ ﺷﻌﺮ دﻳﻮان الدﻳﻮان اﻧﻘﻠﺐ ﻟﻮ ﺣﱴ 1إﻟﻴﻪ؟ ﻳﺸﲑ الذي اﻟﻘﺮﻃﻲ ﻫﻮ وﻣﺎ دﻳﻮان؟ أي وﻟﻜﻦ دﻳﻮان ﺻﺎﺣﺐ ﰷن اﻟﻘﺎﰟ ﻓﺎﺑﻮ ( )ﺑﻘﻮله ﳝﺪﺣﻪ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻫﻮ ﰒ2: (
عدد الصفحات ٢٦٨اﳌﻨﻘﺎر أﺳﻮد اﻟﻈﻬﺮُ أﺻﻔﺮ ... وﺳﻌﺪ ﻃﻴﲑُ وﺑﳰﻨﺎك ﻗﲅٌ اﻻٔﻗﺪار ﻛﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺑﻪ ب ... ﻓﺎﻟﻜﺖ؟ اﻻٔﻗﺎﻟﲓ دَﺑﺮَ واﻻٔﻗﺎﻟﲓ اﻻٔﻗﺎﻟﲓ، ﻳﺪﺑﺮ ﻗﲅ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮ واﻻٔﺷﻌﺎر الدﻳﻮان ﻃﺮاز ت ... أﺻﺒﺢ؟ واﳌلك الدﻳﻮان ﻃﺮازَ يا اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻻٔﻗﺴﺎم ﻋﲆ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺟﺎرياً ﰷن اﺻﻄﻼح -اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ -ا ﻋﲆ ﻳﻌﺮج ﺟﻌله الذي ﻣﺎ ﰒ ﻟﻄﺮاز؟ اﻟﻘﺎ ﻻٔﰊ ﰷن ﻫﻞ )ﻓﻴﻪ ﻗﻮله اﻻٔﺑﻴﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ وأوﰣ ﺑﻠﺮم؟ ﰲ اﻟﻄﺮاز ﺑﺪﻳﻮان ﻋﻼﻗﺔ ﰟ3: ( اﻟﺼﻴﺪ ﺻﺎﺋﺪ اﳋﻂ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ... ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻛُﺘﺒﻪُ وﺗﻠﺘﻘﻲ ﺗﺮدﻳﺪ ﺑﻄﻮل ﳑﻞ ﻏﲑُ ... ﻧﻔﺲٌ كأﻧﻪ ﻟﻔﻆ ﺑﲁ اﻻٕﻧﺸﺎء دﻳﻮان ﺻﺎﺣﺐ ﰷن أﻧﻪ إﻟﻴﻨﺎ ﳜﻴﻞ ﻓﻬﺬا ﺗﻮﻟﻴﺪ وﺣﺴﻦ اﺑﺘﲀر ﻓﻀﻞ ... إﱃ ﻓﺎﻧﺘﺴﱭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﲱَﺖُ .وﻏﲑﻫﺎ إدارﻳﺔ وﺳﻠﻄﺔ وﻃﺮاز إﻧﺸﺎء دﻳﻮان ﻣﻦ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ " الدواﺋﺮ " ﰻ ﻋﲆ رﺋﻴﺴﺎً ﰷن أﻧﻪ اﻻٔﰠ وﻟﻌﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻏﲑﻩ إﱃ ﺗﻌﺮف ﻓﻬﻞ. ﻫﻨﺎلك ﻇله ﰲ أﻗﺎم ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ أن ذلك ﳁﻌﲎ ﺑﻠﺮم ﰲ اﻟﻘﺎﰟ أﺑﻮ ﰷن وإذا ﻻٔ ﻋﳯﺎ، رﺣﻴله ﰲ أو ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ دﺧﻮله ﰲ ﻋﻠﳱﺎ ﻋﺮج ﻫﻞ أو ﴎﻗﻮﺳﺔ؟ )ﻳﻘﻮل ﻧﻪ4: ( __________ )1 اﻟﻮرﻗﺔ ﻋثماﻧﻴﺔ ﻧﻮر ﻧﺴﺨﺔ اﳋﺮﻳﺪة 52. )2 اﻟﻮرﻗﺔ ﻋثماﻧﻴﺔ ﻧﻮر ﻧﺴﺨﺔ اﳋﺮﻳﺪة 54. )3 اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر33. )4 :الدﻳﻮان8 .ﺑﻠﺮم ﻣﺎدة اﻟﺒلدان ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﻻٔﺑﻴﺎت واﻧﻈﺮ ﻛﺜﲑاً ﳏﺮف ﻫﻨﺎلك واﻟﻨﺺ 1/291( ... ﻋﻼﻩُ ﳓﻮ اﻟﻮﺷﺎةُ ﰊ ﺳﻌﻰ اﻟﻮُﺷﺎتاﻗﺪ ﻋﺪﻣﺖُ ﻓﻼ ﱄ ﻓﺴﻌﻮا اﻟﺸـﺒﺎتا ﻋﲆ ﺣﺮﻛﻮا أﳖﻢ ... ﻓﻈﻨﻮا ﻣﳯﻢ اﻟﺸـﺒﺎةَ ﱄ ﺣﺮﻛﻮا
عدد الصفحات ٢٦٩ﴎﻗﻮﺳﺔ ﰲ اﺟﳣﻌﺎ وﻫﻞ ﺑﻪ؟ ﺳﻌﻰ الذي ﻫﻮ ﳁﻦ اﳌﻴﻘﺎنا ﴎﻗﻮﺳﺔُ وﰷﻧﺖ تُ ... ﻓﻠﱯ؟ ﲩﻲ ﺑﻠﺮم ﻣﻦ ﻓﺪﻋﺎ ﴎﻗﻮﺳﺔ ﰲ ﻋﻨﺪﻩ وﻧﺰل ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺳﺎﻓﺮ آﺧﺮ ﴯﺼﺎً ﻫﻨﺎك أن أو ﺑﻠﺮم إﱃ ﺗﻮجهﻬﺎ ؟ﰒ وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة -الدﻳﻮان ﰲ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ. -ﺧﻠﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﰟ ﻳﺴﻤﻰ رﺟﻞ ﻣﺪح ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻻٔن ﺻﻘﻠﻴﺔ، إﱃ ﻗﺪوﻣﻪ ﰲ أو وﻃﻨﻪ إﱃ ﻋﻮدﺗﻪ ﰲ ذلك ﰷن ﺳﻮاء ﴎﻗﻮﺳﺔ ﻋﲆ ﻋﺮج ﺑﺎٔﻧﻪ ﻗﻮي واﻟﻈﻦ ﻻ ﴎﻗﻮﺳﺔ إﱃ ﺑﻠﺮم ﻣﻦ رﺣلة ﻋﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ اﻟﻮﺻﻒ ﰷن ورﲟﺎ رﺣﻠﺘﻪ، ﻓﳱﺎ ﻳﺼﻒ ﻧﻮﻧﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻫﻨﺎك اﻟﻌﻜﺲ، ﻟﻬﺎ وﻟﻌﻞ اﻟﺒلدان ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻣﳯﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻘﻄﻊ ياﻗﻮت اﺣﺘﻔﻆ وإﳕﺎ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻟﻴﺴﺖ )اﻟﻨﴫ أﻋﻴﺎن ﰲ اﻟﺼﻔﺪي أوردﻫﺎ اﻟﱵ ﺗلك ﱔ ﻏﺰﻟﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ1:وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ( ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻓلدﻳﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﱔ ﰷﻧﺖ وإذا وﻣﻨﻮن أﻣﻨﻴﺔ ﻋﲆ وﻗﻔﺎً ... وﻋﻴﻮن ﺳﻮاﻟﻒ ﺑﲔ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺼﺔ ﱔ ﻓﺮﻳﺪة، ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺪرة وﻓﳱﺎ واﳊﺮﻛﺔ الاﻧﻔﻌﺎل ﻓﳱﺎ اﶺﻴﻞ، اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳾء ﻓﳱﺎ رﺣلة اﻟﺮﺣلة ﻣﻮﺿﻮع . ﻧﻔﺴﻪ اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺴـﺘﻄﻊ وﱂ اﳌﺮﻧﺔ، ﰷﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻻٔداة ﺗﻘﻠﻴﺐ ﰲ درﺑﺔ ذي - اﺳـﳣﺪت ﻻٔﳖﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ، ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳚﻌﻠﻬﺎ أو ﺟﺎﻣﺪة، ﳚﻌﻠﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻳﻘﻒ أن ﻗ واﻓﺮاً ﺴﻄﺎً واﻟﻘﺎروﻧﻴﺔ وﺟﻔﻠﻮذ ﺑﱶﻣﺔ وﺻﻔﻪ ﰲ ﻣﺮ وﻗﺪ داﲚﺎً، اﳌﻨﻔﻌﻞ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺸﺎب اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﴎﻗﻮﺳﺔ إﱃ اﻟﺮﺣلة ﲾﺪد ﻋﺎد ﰒ ﻓﳱﺎ ﻓﲋل ﻣﺴﻴﲏ، ﺑﻠﻎ أن إﱃ ﻣﻴﻼص وﺣﺎذي وﻟﺒﲑي ﺑﺒﻘﻄﺲ واﺟﺘﺎز :وﺟﻔﻠﻮذ ﺛﺮﻣﺔ ﰲ ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ ... اﲰﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﻒُ وﻫﻮ ﺛﺮﻣﺔ اﻟﺘﺤﺴﲔﻓﺪﺧﻠﺖُ ذو اﻟﻨﺪب ﺣﺴﲔُ ﻟﻮﻻ __________ )1 اﻟﻮرﻗﺔ229 .اﻟﺜﺎﱐ المجلد 1/292(
عدد الصفحات ٢٧٠ﰷﳌﻘﻠﲔ ﻣﻘﻼﻩُ ﰲ وﺑﻘﻴﺖ ... ﻗﻴﻈﻪ ﲨﺮة اﳌﺎءُ ﺷﺐّ ﺣﻴﺚُ ﰲ اﻟﻐﺴﻠﲔ ﲟﻄﺎﰪ وﺷﻔﻌﺘﻪُ ... جهﲌ ﻗﺒﻞ اﳌﻬﻞ ﻣﺎء وﴍﺑﺖ ﺳﻔﻴﲏ ﺿﻠﻮع أﺳﻒ ﻣﻦ وﻣﻼٔت ... ﻃﺎﻗﱵ ﻣﳯﺎ اﺳـﺘﻔﺮﻏﺖُ إذا ﺣﱴ ﺟَ ﻣﻦ بالدﻳﻦأﺟﻔﻠﺖُ أو ﰒ ﻳُﻄﻠﺐُ بالدﻳﻦ ... اﻣﺮىء إﺟﻔﺎل ﻔﻠﻮذَ وﻣﻨﻮن ﻣﲎ ﳁﻦ ﻳﺸﻢ روضُ ... ﳛﻔﻪ أﴌ ﺑلدٌ أﳖﺎ ﻣﻊ ﻋﲔ ﲝﻮرٍ اﺑﺪا ﳏﻔﻮﻓﺔً ... ﻣﻴﺎﻫﻪ ﻋﻴﻮنُ ﺑﺎٔﻋﻴﻨﻨﺎ ﲡﺮي :وﴎﻗﻮﺳﺔ ﻣﺴﻴﲏ ﰲ وﻳﻘﻮل ﻗﺎرون إﱃ ﻗﺎرونٍ ﻣﺎلِ ﻋﻦ ... راﺣﱵ ﻳﲋل واﻟﻨﻮءُ وﺗﺮﻛﳤﺎ ﺻﺎﺣﱯ أﻧﺸﺪ ﺣﲔ أﻧُﺸﺪ وأﻇﻞ ﻣﺴﻴﲎ ﻋﲆ ﻳُﻤﺴﻴﲏ ذا ﻣﻦ ... دوﱏ اﳌﺒﺎدر اﻟﺴـﻴﺪ إﱃ ﺑﻴﺪي ... ﻋﺰاﲚﻲ ﻋﻘﺪ وﺣﻠﻠﺖُ وﺣﻠﻠﳤُﺎ اﻟﺘﺴﻌﲔ ﻋﻘﺪة ﰲ ﲠﺎ ﻧﻔﴘ ... ﺗﺰل ﱂ ﻳﻮﻣﺎً ﺗﺴﻌﲔ ﻓﺎٔﻗﺎﻣﲏ ﺟﱪﻳﻦ ﺑﺮﻳﴚ اﺳـﺘﻄﺎر وﻟﻮ ... ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻳﺴـﺘﻘﻞ ﻻ ﺑﺘﺠﻠﻒ اﳌﻌﺠﻮن وﲺﺎﻧﻪ وكلاﻣﻪ ... وﻓﻜﻪ ﻣﻌﻄﻔﻴﻪ ﰲ ﺟﺮى ﺑﺮدٌ ﰊ اﺳـﺘﻘﻠﺖْ ﳎﻨﻮنﰒ ﻋﲆ ﲮﺒﺖْ ﳎﻨﻮﻧﺔٌ ... ﻋﻼﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻮن ﻃﻌﺎم ﻣﻦ أنا باﻟﻨﻮن ... ﺗﻘﻮدﻫﺎ واﻟﺮياحُ ﺗُﻘﺴـﲓُ ﻫﻮْﺟﺎءُ ﻏﻀﻮن ذات باﳌﻮج وﺟﻨﺔ ذا ... اﻟﺼﺒﺎ أﺑﺪﺗﻪُ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎ إذا ﺣﱴ ﻟﺒﻄﻮن ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻇﻬﻮرَ ﻗﻠﺒﺖْ ... ﻋﺎﺋﺚ راﺣﺔَ اﻟﻨﻜﺒﺎءُ ﺑﻪ أﻟﻘﺖ ﻟﻠﺨﺎﺋﻔ ﻣﻠﺠﺎٔ ﰲ ... ﺑﺎٔﻣﺎﻧﻨﺎ ﴎﻗﻮﺳﺔٌ وﺗﳫﻔﺖْ وذﻟﻠ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻠﺖ اﻟﱵ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﺬﻩ وﰲ أﻣﲔ ﲔ ﺘﻪ، ﻋﻨﺪ إﻻ رﺣﺒﺎً ﺻﺪراً ﻓﳱﺎ ﳚﺪ وﱂ ﺣﺮارﲥﺎ، ﻟﺸﺪة ﺛﺮﻣﺔ ﻛﺮﻩ ﻛﻴﻒ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﳛﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ، اﰟ واﺳـﺘﺤﻘﺖ بالدﻳﻦ أو بالدﻳﻦ ﻳﻄﻠﺐ الذي ﳚﻔﻞ ﻛﲈ ﺟﻔﻠﻮذ ﻣﻦ أﺟﻔﻞ ﰒ ﺣﺴﲔ، اﲰﻪ رﺟﻞ -ﺻ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺷﺎٔن ﻘﻠﻴﺔ ﻟ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ زيارة ﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻬﺎ -باﻟﻨﺴﺎء اﶈﻔﻮﻓﺔ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ وﻋﻴﻮن رياﺿﻬﺎ وﻣﻦ ﺟﻔﻠﻮذ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﴎ اﶺﻴﻼت -ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺻﻮرة
عدد الصفحات ٢٧١)1/293( ﻳﻮﻣﺎً ﺗﺴﻌﲔ أﻗﺎم ﻣﺴﻴﻨﺔ وﰲ ﻏﺮﻳﺐ، ﺷﺎﻋﺮ ﻏﻼ ﻳﻠﻤﺤﻬﺎ ﱂ رﻳﻔﻴﺔ -اﻟﺒﻴﺖ رواﻳﺔ ﲱﺖ إن -ﺟﻠﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻴﻨﺔ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺟﱪﻳﻞ ﺟﻨﺎحي ﺟﺒﻴﻨﻪ ﰲ ﻋﻠﻖ وﻟﻮ روﺣﻪ ﲣﻒ ﻻ اﻟﻈﻞ ﺛﻘﻴﻞ ﺧ أﲺﺒﺘﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏﺮة ﻧﺰﻟﻬﺎ ﲔ ﺳـﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎن363) ﻫـ؟1:ﺑﻘﻮ إﲺﺎﺑﻪ ﻋﻦ وأﻋﻠﻦ ( اﻟﻄﺎووس رﻳﺸﺔ ﺣُلة وﻛﺴﺎﻩُ ... ﻃﻮﻗﻬﺎ اﶵﺎﻣﺔ أﻋﺎرﺗﻪُ ﺑلد .ﻏﺮﻳﺒﺎً ﺷﺎﻋﺮاً إﻻ ﺗﻔﱳ ﱂ أﺧﺮى ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺻﻮرة ﻛﺆوس الديار ﺳﺎﺣﺎت وكأن ... ﺳُﻼﻓﺔٌ ﻣﻨﻪ اﻻٔزﻫﺎر ﻓكأﳕﺎ اﻟﱵ المجﻨﻮﻧﺔ ﺗلك إﱃ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻋﺎد ﳍﻢ ﲢﻠﻒ ﻫﻮﺟﺎء ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﳎﻨﻮن ﻣﺎء ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺴﺤﺐ ﰷﻧﺖ .أﻣﲔ ﻣﻠﺠﺎٔ ﰲ ﻓﲋل ﴎﻗﻮﺳﺔ ﺑﻪ رﺣﺒﺖ. وأﺧﲑاً ﻟﻠﺤﻴﺘﺎن، ﻃﻌﺎﻣﺎً ﺳـﻴﻜﻮﻧﻮن أﳖﻢ باﻟﻨﻮن ﺳـﻨﺔ اﻟﳰﻦ ﰷﻧﻔﻲ وﻟﻜﻨﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﻗﻀﺎﻫﺎ اﻟﱵ اﳌﺪة الدﻗﺔ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻧﻌﺮف ﻻ565 ﳁﻘﺎﻣﻪ ﻫـ، اﻟﺴـﻨﺘ ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ رﻣﺎ ﻓﳱﺎ ﳎﺎﻟﺲ وﺣﴬ رﺟﻼﲥﺎ، وﺑﻌﺾ ﺑﻠﺮم ﺣﻴﺎة إﱃ ﺗﻌﺮف اﻻٕﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﻩ أﺛﻨﺎء وﰲ. ﲔ وﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ وﻳﺜﲏ اﳊﺠﺮ، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﰟ أﰊ ﰲ اﳌﺪاﰁ ﻳﻄﻴﻞ وذﻫﺐ ووﺻﻔﻬﺎ اﻟﴩاب، ﻣﺎ ﺟﲈﻟﻬﺎ وﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ وﻋﺮف واﻟﻌﻴﺪ، باﻟﺼﻮم وﳞﻨﺌﻪ وﻋثمان، وﲻﺮ ﺑﻜﺮ أبا ﺑﻨﻴﻪ وﳝﺪح ﺟﻮدﻩ، ﳌﺴـﻨ ذلك ﻻٔن وﺻﻨﻌﺘﻪ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﰲ اﺛﺮاً ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ ﻧﻨﺴﺐ أن اﳌﻐﺎﻻة وﻣﻦ. اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ أﺛﺮﻩ ﺎ أﻣﻜﻨﺔ ﺑﺎٔﺳﲈء اﻣﺘﻼٔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺳﲈء ﲢﺖ ﺷﻌﺮﻩ ﰷن وإذا. اﻟﴪﻳﻊ اﻟﺘﺎٔﺛﺮ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﺒﻴﺢ ﻻ اﻻٕﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻳ والذﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﲈت اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﻳﻀﻔﻲ ﻻ ﳾء ﻓﻬﺬا أﻫﻠﻬﺎ، ﻣﻦ وأﻋﻼم ﺑﻴﺌﺻﻘﻠﻴﺔ أﺛﺮ ﺪرﺳﻮن ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺔ .ﻣﲀن ﰲ ﻳﺴـﺘﻘﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻻٔﻧﻪ ﻣﺎ، ﻧﻮع ﻣﻦ ﻋﻘﺪة ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺳـﻴﺠﺪون اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﻟﺸـﻴﺦ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻳﻘﻮل ﳒﺪﻩ ولذلك ﻗﻼﻗﺲ اﺑﻦ ﺗﺮﴈ أن ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺗﺴـﺘﻄﻊ وﱂ __________ )1 اﻟﻮرﻗﺔ ﻋثماﻧﻴﺔ ﻧﻮر ﻧﺴﺨﺔ اﳋﺮﻳﺪة اﻧﻈﺮ54.
عدد الصفحات ٢٧٢