)3 :اﶈﻤﺪون: اﻟﻘﻔﻄﻲ20. )4 :المخﺘﴫ103. )5 اﳉﺮﻳﺪة 11 :39 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ 6 اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﻔﺴﻪ، اﳌﺼﺪر37 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ 1/180( ﺑﲔ390 - 460 اﻟﻄﻮﰊ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﳒﺪ ﻋﻨﺪﺋﺬ: اﳋﻄﲑة الدرة ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ ذﻛﺮﱒ ﻣﻦ أﻛﱶ وﱒ ﻣﲄ واﺑﻦ اﳋﻴﺎط واﺑﻦ اﱐ واﻟﻮد اﻟﺼﺒﺎغ اﺑﻦ ﳒﺪ ﻛﲈ اﻟﺸﺎﱊ، ﺑﲏ ﻣﻦ وﺛﻼﺛﺔ اﻟﺮﻗﺒﺎﱐ اﺑﻨﺎء ﻣﻦ واﺛﻨﲔ اﻟﻔﻘﻴﻪ واﺑﻦ اﻟﻘﺎﴈ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﰟ ﺑﻦ وﶊﺪ اﻟﻮراق وﻣﳰﻮنا اﻟﺼﻘﲇ وﺳﻠيمان اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ .ﻛﺜﲑﻳﻦ وﻏﲑﱒ ﲪﺪﻳﺲ واﺑﻦ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻌﺮب وأبا اﻟﳬﻮﱐ واﺑﻦ اﻟكلاﻋﻲ اﻟﻮاﱄ وﻫﲈ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﴯﺼﻴﺘﲔ أﻋﻈﻢ ﺣﻮل اﻟﳫﺒﻴﲔ ﻋﻬﺪ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء وﻳﻠﺘﻒ -ﺣ وﰷن ﲳﺼﺎم ﻴﻨﺌﺬ الدولة -وﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﺸﺎﱊ ﶊﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲓ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﰷن اﶆﺲ1 اﳋﻴﺎط اﺑﻦ: اﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺸﻌﺮاء وﻣﻦ( راﺷﺪ ﺑﻦ واﳌﴩف اﻟﺼﺒﺎغ اﺑﻦ: اﳌﺬﻛﻮر اﶆﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪاح وﻣﻦ. رﺷﺪ اﺑﻦ واﳌﴩف اﻟﺮﻗﺒﺎﱐ واﺑﻦ .واﳊﻠﻮاﱐ إﲦﺎرﻩ ﻣﻮﻋﺪ أن وﺟﺪنا ﺣﺪدناﻫﺎ، اﻟﱵ اﻟﻔﱰة ﺗلك ﰲ ناﻣﻴﺎً اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﲤﺜﻠﻨﺎ ﰎﻓﺎٕذا إﳕﺎ اﻟﻘﺮن ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﻨﺴﺴـﱯ واﻟﻬﺪوء اﻟﺴـﻴﺎﳼ الاﺳـﺘﻘﻼل ذلك، ﻋﲆ ﺳﺎﻋﺪ ﳑﺎ وﰷن اﳋﺎﻣﺲ، وأواﺋﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻌﻴﺶ ﻃﻮﻳﻼً ﻋﻬﺪاً ﺿﻠﺖ أن ﺑﻌﺪ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ والدراﺳﺎت اﳌﴩﻗﻴﺔ، ﻟﻠﻤﺆﺛﺮات ﺻﻘﻠﻴﺔ وﲤﺜﻞ اﻟﺒﻼد، ﻳﻘﻈ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻧﻠﻤﺢ اﻟﳮﻮ ﻫﺬا وﻣﻊ. واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻊﻋﲆ اﺗﻀﺢ ﻓﻘﺪ. اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻋﲆ اﺑﻨﺎﲛﺎ ﺔ ﺗﺒﻠﻮر ﷲ رﻋﻰ " ﻳﻘﻮل ان اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻳﻜﻔﻲ. ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﲡﺴﺪ " باﳉﺰﻳﺮة " اﻟﻨﺎس ﺷﻌﻮر اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ )اﳉﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﻘﺒﻴلة ﺷـﻴﺦ: ﺑﻘﻮله اﶆﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﳝﺪح أن أو " اﳉﺰﻳﺮة أﻛﻨﺎف2 ﻳﻌﲏ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻔﻬﻢ ،(
عدد الصفحات ١٧٧اﳉﺰﻳﺮ ﻟﻬﺬﻩ وﻳﳣﺜﻠﻮن واﻟﻮﺣﺪة الاﺳـﺘﻘﻼل ﺳـﻴﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ذلك ﺟﺎء وإﳕﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﰲ واﲵﺔ ﺻﻮرة ة .اﻟﻨﺎس ﻧﻔﻮس ﻋﲆ اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﳥﺮ ﻳﻨﻀﺞ أن وﻗﺒﻞ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ، ﺣﱴ اﻻٔﺟﻞ ﻋﻠﳱﺎ ﻃﺎل اﻟﱵ اﻟﺸﺠﺮة ﺗلك ﻋﲆ ﺗﺘﻜﻮر اﻻٔدﺑﻴﺔ اﻻٔﲦﺎر وﺑﺪأت ا ﻫﺮع اﻟﻔﺰع، ﳊﻈﺎت ﻣﻦ ﳊﻈﺔ وﰲ وﻳﺒﺪدﻩ، ﻳﺴﻘﻄﻪ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻔﺘﺢ ﺟﺎء ﻳﻠﻮذو واﻟﻌﻠﲈء ﻟﺸﻌﺮاء باذيال ن .ﺣﺒﻴﺒﺎً وﻃﻨﺎً ﻳﻮم ذات ﺗﻜﻦ ﱂ كأﳖﺎ اﳉﺰﻳﺮة وﻳﻔﺎرﻗﻮن اﻟﻔﺮار، __________ )1 الذﺧﲑة ﰲ اﲰﻪ ورد4 /1 :224 .ﶊﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲓ وﺻﻮاﺑﻪ إﺑﺮاﻫﲓ ﺑﻦ ﶊﺪ ﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ 2 الذﺧﲑة4 /1 :224 - 228. )1/181( اﻟﻔﺘﻨﺔ: اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ:اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻻٔﺧﲑة إﱃ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻗﺴﻤﺖ اﻟﳫﱯ، اﳊﺴﲔ أﰊ ﺑﲏ أﺳﻘﻄﺖ اﻟﱵ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲏ أﺳﻘﻄﺖ اﻟﱵ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲠﺎ وأﻋﲏ ﻣﺪﳖﺎ واﻧﻘﺴﺎم اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﻦ، ذﻫﺎب ﺑﻌﺪ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺣﺪث ﻛﲈ أﻣﲑاً، ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰻ ﰲ وﺟﻌﻠﺖ ﺻﻐﲑة، دوﻳﻼت ا إﱃ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺟﺮت اﻟﱵ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﱔ اﻟﻄﻮاﺋﻒ، ﻣﻠﻮك وﺿﻴﺑﲔ اﳉﺰﻳﺮة ﻓﻘﺪان وإﱃ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ، ﻟﻔﺘﺢ ﺎع .اﻟﻮﻃﻦ اﳋﻴﺎط اﺑﻦ ﻓﺎﺧﺘﺺ واﺣﺪ، وال ﺣﻮل ﻳﻠﺘﻔﻮن ﰷﻧﻮا ان ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺰﻗﺖ أﳖﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗلك ﻓﻌﻠﺘﻪ ﳾ وأول اﳌﻌﺮوف ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﲆ ﳝﺪح اﻟﻘﺎﴈ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﰟ اﺑﻦ ﶊﺪ وذﻫﺐ باﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ، وﻳﺸـﻴﺪ ﳝﺪﺣﻪ اﻟﳥﻨﺔ باﺑﻦ ﺣ واﻟﺘﻒ اﳊﻮاس، باﺑﻦ اﳊﻠﲓ ﻋﺒﺪ وﻓﳱﻢ واﻟﻄﺎرﺋﲔ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ ﲟﺎزر ﻣﻨﻜﻮد اﺑﻦ ﻮل اﳉﺰﻳﺮة ﻟﻴﺪﺧﻞ بادﻳﺲ ﺑﻦ اﳌﻌﺰ اﻟﺼﻘﻠﻴﻮن اﺳـﺘﺪﻋﻰ وﳌﺎ. رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ اﻟﺼﻘﲇ -ا اﺳـﺘﺪﻋﻰ ﻛﲈ ﻻٔﻧﺪﻟﺴـﻴﻮن تاﺷﻔﲔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ. -اﻟكلاﻋﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﳯﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﻨﻘﺬ إﱃ اﳓﺎز
عدد الصفحات ١٧٨ﺣﺮياً وﰷن ﰲ ﺣﺪث ﻛﲈ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﲟﺎ ﻟﻼٕﺟﺎدة ﳞـﻲء وأن ﻛﺜﲑاً، ﺧﺼﺒﺎً ﳚﻌﻞ أن الاﻧﻘﺴﺎم ﲠﺬا ﲢﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻔﱰة ﻗﴫ: ﻣﳯﺎ أﺳﺎب ذلك دون ﺣﺎل وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻣﻠﻮك أيام أﻳﻀﺎً اﻻٔﻧﺪﻟﺲ اﻟﻄﻮاﺋﻒ أﻣﺮاء ﺣﲂ -اﳌﺴـﺘﻘﻠﲔ اﻟﻘﻮاد أو -ﺟ ﳾء اﻟﻔﱰة ﻫﺬﻩ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺪ ﺪﻳوﱂ ﱒ ﻓﺎﻟﺸﻌﺮاء ﺪ، .ﺑﻴﳯﻢ ﻓيما ﺗﻮزﻋﻮﱒ اﻟﻘﻮاد أن ﺣﺪث ﻣﺎ وﰻ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺟﺪد، ﲝﲀم وﺟﺎءت اﳉﺰﻳﺮة، ﻣﻐﺎدرة ﻋﲆ وﲪﻠﳤﻢ اﻟﳫﱯ اﻟﺒﻴﺖ أﺳﻘﻄﺖ: آن ﰲ ﺷـﻴﺌﲔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲻﻠﺖ وﻗﺪ ﻳﺮﺣﺐ آﺧﺮ وﻓﺮﻳﻖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ، وﻳﻌﺪد اﳊﺴﺴﲔ، أﰊ ﺑﲏ ﻳﺒﲄ ذﻫﺐ ﻓﺮﻳﻖ : ﻓﺮﻳﻘﲔ أﻳﻀﺎً اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻘﺴﻤﺖ باﳌﻨﻘﺬ )ﻳﻘﻮل ﻋﻘﲑﺗﻪ رﻓﻊ الذي اﻟكلاﻋﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ ﻃﻠﻴﻌﺘﻪ وﰲ ﻳﻦ1: ( اﻟﻨﻜﺮ اﳊﺎدث وزال اﻟﻨﻔﺎق ﲮﺐ ... واﻧﻘﺸﻌﺖ اﳉﻮر أودي أﻛﱪ ﷲ __________ )1 رﰴ اﻟﱰﲨﺔ 143 اﻟﻮرﻗﺔ، اﶈﻤﺪﻳﻦ، ﻋﻦ20. )1/182( ﻧﻈﺮﻩ، ﺑﺒﻌﺪ ﳛﺲ، الذي اﳊﻜﲓ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻔﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﱵ ﱔ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺗلك ﺗﻨﻄﻮ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ي اﳉﺰﻳﺮة ﲡﺴﻢ ﻋﻦ ﻗﻠﺘﻪ ﳌﺎ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ذلك وﰲ. اﻻﺋﺘﻼف إﱃ ﻗﻮﻣﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﻣﳯﺎ ﳛﺬر ﻓﻬﻮ ﺳﻴﺌﺔ، ﻧﺘﺎﰀ ﻟﻬﺎ اﻟﱵ " اﳉﺰﻳﺮة " ﺗلك ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻋﲆ اﳊﺮص ﻣﻦ روح وﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻮس، ﰲ واﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﲝﺪودﻫﺎ ﲯﻴ ﻣﲀناً ﻓﳱﺎ ﻳﺮون مهﺎﺟﺮون ﻻ ﳛﺒﻮﳖﺎ، ﺧﻔﺘأﺑﻨﺎء ان ﺗﻠﺒﺚ ﱂ اﻟﺮوح ﻫﺬﻩ ان ﻏﲑ. واﻟﻌﺴﻞ باﻟﺴﻤﻦ ﺎ ﺖ اﻟﻔﺌﺔ ﻫﺬﻩ إﱃ الاﻧﻀﲈم ﻓﺎٓﺛﺮوا اﻟﺒﻘﺎء، ﺣﺐ أﲱﺎﲠﺎ ﻧﻔﻮس ﻋﲆ وﻏﻠﺐ واﻗﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ الاﻧﻘﺴﺎم اﺻﺒﺢ ﺣﲔ .اﳌﻘﺎدﻳﺮ ﳊﲂ واﺳﺘﺴﻠﻤﻮا ﺗلك، أو ذلك أﺣﺪﺛﻪ ﳾء ﻓﺎٔي ﻋﻨﻪ، اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴـﻴﺎدة وزوال اﻟﻮﻃﻦ ﺿﻴﺎع ﰲ ﺳﺒﺒﺎً اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰷﻧﺖ ﰒ اﳌﺼﺎب ﳒﺪ ﱂ وﻃﻨﻪ ﻋﲆ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ذرﻓﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺼﺎدﻗﺔ الدﻣﻮع ﺗلك اﺳـﺘﺜﻨﻴﻨﺎ إذا إﻧﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮاء؟ ﻧﻔﻮس ﰲ اﻟﻜﺒﲑ
عدد الصفحات ١٧٩أن ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﻜﳣﻼً، واﲵﺎً " اﳉﺰﻳﺮة " ﲡﺴﺪ ﻳﻜﻦ ﻓﲅ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ، اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﲻﻴﻘﺎً اﺛﺮاً اﻟﻮﻃﻦ ذلك ﻟﻀﻴﺎع ﺣ وﳛﲄ ﻣﺎٔﺳﺎﲥﺎ ﳜلد اﻟﺸﻌﺮ وﺟﺪت ﺳﻘﻄﺖ، ﺣﲔ ﻓﲅاﻟﻘﲑوان ﺳﻘﻄﺖ ﺣﲔ أﻣﺎ ﺻﺎدﻗﺔ، ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ ﺎﻟﻬﺎ ﰲ وﻧﻜﳢﻢ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺎوب أﺿﻌﻔﺖ اﻟﱵ اﻟﻌﻮاﻣﻞ أﱒ وﻣﻦ. ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ اﻟﺸﺎب ﺷﺎﻋﺮﻫﺎ إﻻ ﲡﺪ ﻧﻈﺮة وﻫﺬﻩ ﳍﻢ، ﷲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ إﻻ ﻳﺼﳢﻢ ﱂ أﻧﻪ واﻋﺘﻘﺎدﱒ الاﺳﺘﺴﻼم، ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﳌﺎٔﺳﺎة إﱃ ﻧﻈﺮﲥﻢ وﻃﳯﻢ اﳉﺪوى ﻗلة ﻓﻴﺴﺘﺸﻌﺮ اﳉﺎزع، ﻋﺗﺆﳻ ﲦﺔ. اﻟﺼﱪ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻٔﺧﺬ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﳛﻤﻞ واﻟﺒﲀء اﳊﺰن ﰲ ﺎﻣﻞ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﺧﻄﺎٔت ﻓﻘﺪ اﳋﻄﻴﺌﺔ، أﺳﺎس ﻋﲆ باﻟﻨﺎس ﲢﻞ اﻟﱵ اﻟﻨﻮازل ﺗﻌﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﻗﻮى ﻟﻌله آﺧﺮ ﺻﺒﻪ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب إﻻ اﳌﺘﺪﻳﻨﲔ، رأي ﰲ وﺧﺎﺻﺔ أﺻﺎﲠﺎ، ﻣﺎ وﻟﻴﺲ ذﻧﻮب، ﻣﻦ اﻗﱰﻓﺖ ﻣﺎ ﺟﺰاء ﻓﻠﺘﺬق له وﱔ ﻋﻠﳱﺎ، إﱃ اﻧﳤﺖ إذا اﶺﺎﻋﺔ وﻟﻜﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ، ن ﺑﻌﺪﻩ أو اﻟﺮأي ﻫﺬا ﻗﺮب أناﻗﺶ وﻟﺴﺖ. ﻣﺴـﺘﺤﻘﺔ وﻗﺪ. اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻘﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﳌﺎٔﺳﺎة ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻠﻤﺲ أن ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻓﻘﺪت اﳌﺴـﺌﻮﻟﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﻼوم ﻫﺬا ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ أﻫﻠﻬﺎ وﲧﻮد ﺻﻘﻠﻴﺔ ﳖﺎﻳﺔ ﺑﲔ رﺑﻂ ﺣﲔ الاﲡﺎﻩ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺣﺪ ﰲﻋﱪ )ﻗﻮله1: ( __________ )1 رﰴ اﻟﱰﲨﺔ 147 .المجﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ 1/183( رﻃﺐ ناﰪ ﻋﻴﺶ ﻇﻞ ﰲ ... ﲠﺎ وﻛﻨﺎ ﰷﻧﺖ( ﻣﺪﻳﻨﺔ ) اﻟﺮﻛﺐ ﻣﻊ ذﻛﺮاﻫﺎ ﻓﺴﺎر ... أﺳـﺘﺎرﻩ اﻻٔﻣﻦ ﻋﻠﳱﺎ ﻣﺪّ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺻﻮت ﻻرﺗﻔﻊ اﻟﺘﱪﻳﺮ، ﻫﺬا ﺻﻮت ﺧﻔﺖ وﻟﻮ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ اﳌﻠﺢ ﻓﺒﺪﻟﻮا ... ﺧﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﺸﻜﺮوا ﱂ وﻧﺒﻌﻪ اﻻٔﱂ ﻣﻮاجهﺔ ﻣﻦ ﲥﺮب ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺰي، ﻣﻦ ﻧﻮع واﻟﺘﱪﻳﺮ . اﻟﻮﻃﻦ ﺿﻴﺎع ﻋﲆ اﳊﺰﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺸـﺘﺎت وﻗﻊ ﰷن ﻓﻜﻴﻒ ﲪﺪﻳﺲ؟ اﺑﻦ ﻓﻘﺪﻩ ﻛﲈ وﻃﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺪ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﻌﺮب أﺑﻮ أﻟﻴﺲ. اﳊﻘﻴﻘﻲ :وﻳﻘﻮل اﻟﲀذب اﻟﺘﺼﱪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﴩد ذلك ﻳﻔﻠﺴﻒ ذﻫﺐ ﻧﻔﺴﻪ؟
عدد الصفحات ١٨٠ﺗﺮا ﻣﻦ أﺻﲇ ﰷن إذا أﻗﺎرب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﰻ ﺑلد، ﺗﺮاب ﰻ أﻗﺎرﰊ اﻟﻌﺎﳌﲔ وﰻ ﺑﻼدي ... ﻓﳫﻬﺎ ب -ﺻلة .وﻃﻨﺎً ﻣﳯﺎ ﻓﻴﺠﻌﻞ روﺣﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺸﻌﻮري اﻟﺘﺠﺎوب ﻓﳱﺎ ﻳﻨﻔﺦ ﱂ ﻣﻴﺘﺔ، وﻃﻨﻪ إن " ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل راح اﻟﻌﺮب أبا أن إﱃ ﺗﻨﺒﻪ ﺷﺎك ﻓﻮن اﻟﺒﺎرون أن اﻟﻄﺮﻳﻒ وﻣﻦ " ﻓﺎرﻗﻪ -ﻓﺎرق أﻧﻪ ﻻ:اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻣﺒﲏ ﻣﻠﺤﻆ وﻫﻮ وﻃﻨﻪ، اﳊﺮﰲ " اﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا إﱃ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺠﺎﺋﺐ اﻟﻌﺘﺎق أوﰷر ﺳﺎٔوﻃﻦ ... ﻓﺎٕﻧﲏ ﻋﲏ ﺑﻨﺖ إن وﻃﲏ ويا ﲱﻴﺤﺎً ﰷن وإن أﺷـﺒﻪ، اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ باﻟﻬﻔﻮات ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺮب، أﰉ ﻧﻔﺴـﻴﺔ ﻋﲆ ﺻﺎدﻗﺔ دﻻلة ذو اﻟﺘﻌﺒﲑ وﻟﻜﻦ ،" .ﻣﻘﺒﻮﻻً ﱂ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺳﻘﻮط إن ﻳﻠﺠﺌﻮاﰒ ﱂ اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﻻٔن اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ، باﻟﻔﺘﺢ اﳌﺎٔﺳﺎة ﺷﲁ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻧﻔﻮس ﰲ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﻪ ﻳﳣﺘﻌﻮن ﰷﻧﻮا ﲟﺎ ﳍﻢ واﺣﺘﻔﻈﻮا ﱒ، ﺣﻴﺚ أﺑﻘﻮﱒ ﺑﻞ أوﻃﺎﳖﻢ ﻋﻦ اﻟﻬﺮب إﱃ أو دﻳﳯﻢ ﻓﺮاق إﱃ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺎﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻫﺬﻩ. اﻻٔﻧﺪﻟﺴـﻴﻮن ﺷﻌﺮ ﻛﲈ ﺿﺎع، وﻃﳯﻢ أن ﻣﳯﻢ ﻛﺜﲑ ﻳﺸﻌﺮ ﱂ ولذلك ﺣﻘﻮق، ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺷﻬﺪ ﻻٔﻧﻪ اﻟﻮﻃﻦ ذلك ﰲ ﺷـﺒﺎﺑﻪ وﺑﲄ اﻟﻮﻃﻦ، ﺿﻴﺎع ﺑﲄ ﻓﺎٕﻧﻪ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ إﻻ وﻃﳯﻢ، وﺑﲔ ﺑﻴﳯﻢ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻐﺰاة أﻣﺎم ﺑلدﻩ وﻗﻔﺔ 1/184( اﺑﻦ أﻣﺎ الدﻳﻨﻴﺔ باﻟﺮوح ﻣﺸﻤﻮﻟﲔ اﳊﺎدث ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا الذﻳﻦ وﰷن. اﺳـﺘﻼﻣﻪ ﺷﻬﺪ ﻛﲈ أ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ " اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ " ﻓﲀﻧﺖ ﻓﻴﲪﺪﻳﺲ ﺑﲄ الذي ﺷﻌﺮﻩ ﰲ الدﻳﲏ اﻻٔﺛﺮ ﻃﻠﺒﺖ وإذا. اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻮى ﻪ ﻣﺎ ﺑﲁ اﻟﻮﻃﻦ ﺻﻮرة ﻓﳱﺎ وإﳕﺎ ﻟﻘﻮﻣﻪ، اﻟﺮﲪﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗلك ﰲ وﻟﻴﺲ. ﻳﺴﲑاً وﺟﺪﺗﻪ وﻃﻨﻪ .ﻋﺬاب وذﻛﺮيات ورﺟﻮلة ﺟﲈل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻃﻦ ﻋﲆ اﻟﺒﲀء ﰲ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ أﺷﻌﺎر اﺳـﺘﺜﻨﻴﻨﺎ إذا أﻧﻨﺎ اﻟﻘﻮل وﶍﻞ ﺳ وﺟﺪنا ﺿﺎع، اﻟﺸﻌﺮ ﺎﺋﺮ اﳋﻴﺎط، اﺑﻦ أﺷﻌﺎر ﰲ ﻛﲈ اﻟﳫﺒﻴﲔ اﳊﺴﲔ أﰊ ﺑﲏ ﳎﺪ ذﻫﺎب ﻳﻨﻌﻲ إﻣﺎ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ واﻟﻔﺘﺢ باﻟﻔﺘﻨﺔ اﳌﺘﺼﻞ
عدد الصفحات ١٨١اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻠﻬﺬا اﻟﳣﳰﻲ ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﰟ ﶊﺪ أﰊ ﺷﻌﺮ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﰲ ﲤﺎدﳞﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ ﻳﻠﻮم أو ﻓﳱﺎ ﻳﺆرخ اﻟﺼﻘﻠﻴﺎت، ﻃﻮال ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻛ ﰒ ﺑﻴﳯﻢ، ﻓيما اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ واﻗﺘﺘﺎل اﻟﻔﺘﻨﺔ، أيام ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺣﺎل دﺧﻞ ﻴﻒ )ﻏﺰﻟﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺣﺎل ﻣﺼﻮراً وﻣﳯﺎ ﻋﻠﳱﺎ، وﻏﻠﺒﻮا أﻫﻠﻬﺎ وﻗﺎﺗﻠﻮا اﳉﺰﻳﺮة اﻻٕﻓﺮﱋ1: ( اﳌﻨﺎدم اﻟﺴﻠﲓٌ اﻟﻐﻤﺾَ ﳝﻨﻊ ﻛﲈ ... ﻫﺎﻣﻪ ﺑﻌﺾ ﻻ اﻟﻐﺮب ﻫﲓَ ﷲ ﺳﻘﻰ ..ﺗﻜﻦ ﱂ ﰷن ﻟﻮ اﻟﻐﺮب أﺳﻘﻲ ﻛﻨﺖ وﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ -. ﻻﰂ ﻻم وإن ﻏﺎﴌ اﻟﺒﲔ ﻣﻦ واش ﺑﻴﻨﻨﺎ وﳾء ... أﻧﻪ ﻏﲑ واﺣﺪٌ ﳌﳯﻢ وإﱐ آﰒ اﻟﺒﻐﻲ ﺳﻮى ﻳﺒﻐﻲ ﻣﻦ أن ﻧﺮى ... كأﻧﻨﺎ ﺣﱴ اﻟﺒﲔ ﺑﺬات رزﻳﻨﺎ اﳌﻼﰂ أﺧﻮﻩ ﻋﺪواً وﻳﻘﺘله ... ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺎ اﻟﻔﱴ ﻳﻐﲑ ﻣ اﳌﻜﺮوﻩ ﻋﲆ وﳝﴤ ... رﺷﺪﻩ ﺳـﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻮم دﻟﻴﻞُ نادمﳚﻮرُ ﻫﻮ ﻦ ﺣﺎﱂ اﻟﻨﻮمَ ﻋﺎود ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ رأى ... أﻧﻪ ﻟﻮ أﻣﻮر ﰲ وﻧﻐﺪو ﻧﺮوح ﻣﻮاﰟ اﻟﺰﻣﺎن ﻃﻮل ﻣﻌﺎرﻛﻨﺎ ... وكأﳕﺎ باﻟﻮﻏﻰ ﲝﺎراً كأن اﻻٔﰷرم اﶵﺎةُ ﻣﺎتَ ﻛﲈ ﳕﻮتُ ... وتارةً ﻋﻨﺎ اﳌﻮتَ ﻧﺬود ﻓﻄﻮراً ﰒ ﺿﺎﰂ ﻣﻨﻪ ﺿﺎﻣﻨﺎً ﻋﺎﻣﺎً ﺛﻼﺛﲔ ... ﺑﻴﻨﻨﺎ اﳊﺮب ذلك ﻣﺴﻠﲈً ﰷن وﺻﻒﻓﻠﻮ إﱃ ذلك ﺑﻌﺪ ﻳﺘﻄﺮق ﳗﻮم :ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻠﳱﻢ اﻟﺮوم __________ )1اﻻٔدﻳﺐ ﻋﻨﻮان1 :136. )1/185( ناﰪ واﻟﺮوض اﻟﺮوض ﻛﻨﴩ ﺣﺪﻳﺜﺎً ... واﲰﻌﻲ ﺷﺌﺖ إن اﻻٕﻓﺮﱋ ﻋﻦ ﺳﻠﲖ ﻋﺰاﰂ واﻟﺴـﻴﻮفُ أﺗﻴﻨﺎ وﻟﻜﻦ ... أﺳﺎوراً بالدروع وﻟﻜﻦ أﺗﻮﻧﻨﺎ
عدد الصفحات ١٨٢اﻟ ﻋﻨﺪ ﻗﻮاﲚﻪ ... كأﳕﺎ اﻟﻄﺮﻳﺪ ﻣﺸﻜﻮل ﰻ ﻗﻮادمﻋﲆ ﻄﺮاد اﻟﻘﻮاﰂ ﺗﻄﲑ أن ﺑﻌﻴﺪاً ﻓﻠﻴﺲ ... ﻓﺎرسٌ اﻟﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﻣﻨﺎ ﻋﻼ ﻣﺎ إذا وﺻﻮارم ﲧﻔﻞٌ وﺻﺒﺢٌ وﻟﻴﻞ ... وﺣﺎﻓﺮ ﺟﻨﺎح ﻣﻦ وأرضٌ ﺳﲈءٌ ﺟﲈﰖ ﲣﺮ أن إﻻ ﻣﺰن وﻻ ... ﲺﺎﺟﺔ ﺗﺜﻮر أن اﻻٕ دَﺟﻦَ ﻓﻼ ﻫﺬ ﰲ واﻟﺸﻌﺮ رواﰬ واﻻٔﻧﻮف ﻋﻠﳱﻢ ﻓﻌﺎدتْ ... أﻗﺪﻣﻮا ﺣﲔ أﲩﻤﻮا ﻗﺪ كأﳖﻢُ اﳌﺘ إﱃ ناﻇﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻩ ﰲ ﻨﱯ باﳊﲂ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﳝﻼٔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﳊﺎل اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﻳﳯـﻰ وﺣﲔ ". اﻟﻌﺰاﰂ ﺗﺎٔﰐ اﻟﻌﺰم أﻫﻞ ﻗﺪر ﻋﲆ " ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ :ﻗﻮله ذلك ﳁﻦ ﻫﺎﰖ أﻧﻚ ﻏﲑ ﺣﺰمٌ ﻳﺒﻖ ﻓﲅ ... ﻫﺎربٌ أﻧﻚ ﻳﻨﺠﻴﻚ ﻻ ﰷن إذا ﻇﺎﱂ أﻧﻚ اﻟﻈﲅ ﻋﻨﻚ وﳛﻤﻞُ ... ﺣﻠﻤﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ اﻻٕﻧﺴﺎن ﳚﻬﻞُ وﻗﺪ وﻣﺎ اﳌﺘﻘﺎدم ﲽﺪُﻩُ ﻣﻨﻪ رث وإن ... ﺣﻠﻴﺔ ﻏﺮارة ﻣﻦ إﻻ اﻟﺴـﻴﻒُ ﻋﺎﱂ أﻧﻚ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﱂ ﻧﺖَ إذا ... ﺟﺎﻫﻼً زاﻟﺖ ﻣﺎ دﻧﻴﺎك ﰲ كأﻧﻚ ناﰂ كأﻧﻚ ﻳﻘﻈﺎناً رُﺣﺖَ إذا ... واﺟﺪٌ أﻧﺖ ﻣﺎ ﻏﲑ ﺗﱱود ﻓﻼ 1/186( اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻔﺼﻞ واﻟﻀﻌﻒ اﻟﻘﻮة ﺑﲔ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﴫ ﰲ 1 - واﶈﺎﰷةاﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻘﲇ 2 - ﻓﻴﻪ اﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ أﺛﺮ 3 - ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ الداﺧﲇ اﻟﻘﻠﻖ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺼﻮر
عدد الصفحات ١٨٣4 - اﻟﻠﻬﻮ وﺣﻴﺎة اﻟﺰﻫﺪ ﺣﻴﺎة ﺑﲔ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ 5 - اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﶆﺮ 6 - واﻟﻐﻨﺎء اﻟﻐﺰل 1/187( ﻓﺮاغ 1/188( واﻟﻀﻌﻒ اﻟﻘﻮة ﺑﲔ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ اﻻٕﺳ اﻟﻌﴫ ﻼﱊﰲ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳊﺪود ﺿﻌﻒ وﰲ أﻧﺸﺎٔﺗﻪ، اﻟﱵ اﻻٔﺟﻨﺎس ﻃﺒﻴﻌﺔ وﰲ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻔﱰة ﻗﴫ ﰲ ﺿﻴﺎع ﲠﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﺟﻪ اﻟﱵ الاﺳﺘﺴﻼم روح وﰲ اﳉﻬﺎت، ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺘﻘﺎء ﻧﻘﻄﺔ ﻫﻮ ﻟﻘﻄﺮ وﺷﻌﺮاﲛ ﻋﻠﲈﲛﺎ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة أﻓﺮغ الذي اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻔﺘﺢ ﳎﻲء وﰲ اﻟﻮﻃﻦ، و ﻓﺘﻨﺔ أﻋﻘﺎب ﻋﲆ ﺎ، اﻧﻘﺴﺎم داﺧﲇ -اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻘﻮة ﺟﻮاﻧﺐ ﻻ اﻟﻀﻌﻒ ﺟﻮاﻧﺐ ﺑﺴﻬﻮلة ﻧﺘﻠﻤﺲ أن ﳝﻜﻨﻨﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﰻ ﰲ .اﻟﺼﻘﲇ وﺧﺎﺻﺔ ﺧﻄﻮاﺗﻪ، ﲨﻴﻊ ﰲ اﶈﺎﰷة اﻋتمادﻩ ﻓﻴﻪ، اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وﺻﻮر اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ أﺻﺎلة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ زاد وﳑﺎ ﰲ اﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﳌﺪرﺳﺔ اﳌﺸﺎرﻗﺔ، ﳏﺎﰷة واﳌ بإﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﺎٔﺛﺮﻩ ﻣﻦ اﻗﻞ ﻓﲀن باﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﺗﺎٔﺛﺮﻩ أﻣﺎ. اﻟﻘﲑوان. ﴩق باﻟﺮوح اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺎﻣﺘﻼٔ ﻓﻴﻪ، اﶈﺎﻓﻈﺔ روح ﻓﻌﻤﻖ واﻟﻠﻐﺔ، اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ بالدراﺳﺎت اﳌﴩق ﻏﺬاﻩ وﻗﺪ
عدد الصفحات ١٨٤باﺳـﺘﻌﺎرات ﺷﻌﺮﻩ ﳝﻼٔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﺻﺒﺢ اﳋﻠﻘﻴﺔ، واﻻٕرﺷﺎدات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺼﺎﰁ وﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﲚﺔ اﳌﺪرﺳـﻴﺔ ﻋﻦ اﴐب وأنا ﻛﺜﲑة، ﻫﺬا ﻋﲆ واﻻٔﻣﺜلة. باﻻٔﺳﲈء اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻼﻋﺐ وﻣﻦ اﻻٔﻟﻐﺎز ﻣﻦ وﻳﻜﱶ واﻟﻔﻘﻪ، اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻌﺾ وﺻﺒﻎ ﲪﺪﻳﺲ، ﰷﺑﻦ اﻻٔﺻﺎلة ﻣﻦ اﳊﻆ واﻓﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ ﰲ اﻻٔﺛﺮ ﻫﺬا ﺗﻐﻠﻐﻞ وﻗﺪ ﻋﺎﻣﺪاً، إﻳﺮادﻫﺎ ﺻﻘﻠ ﺣﺮﻣﺖ واﳌﴩق بإﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺷﺪة إن ﺑﻞ. ﺛﻘﻴلة ﺗﻌﻠﳰﻴﺔ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻴﺔ. اﻻٔﻧﺪﻟﺲ إﱃ ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﻣﺎ واﻻٔزﺟﺎل، باﳌﻮﴮﺎت ﺗﳣﲒ أن اﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ وﻟﻜﳯﺎ اﻟﴩق ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً اﺳـﳣﺪت اﻻٔﻧﺪﻟﺲ إن ﲱﻴﺢ ذلك ﻋﻦ وﲺﺰت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ، اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ اﺳـﺘﻘﻠﺖ وﻗﺪ. اﻟﻔﻨﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻋﲆ ﻓﳱﺎ ﻧﻌﱶ ﳁﺎ أﺛﺮ وﻟﻠﻐﻨﺎء اﳌﴩق، ﻣﻦ واردة أﻏﺎﻧﳱﺎ ﻓﲁ ﺑﺎٔﻏﺎﻧﳱﺻﻘﻠﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ اﺳـﺘﻘﻼل وﻋﺪم اﻟﺸﻌﺮ، ﰲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻩ ﻣﻜﻦ ﺎ ﻟﻬﺎ ووﺳﻊ اﶈﺎﰷة، ﰲ ﻟﻬﺎ 1/189( ) ﻳﻐﲏ ﰷن ﳑﺎ أﻣﺜلة اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺜﻘﻴﻒ ﰲ ﻣﲄ اﺑﻦ ﻟﻨﺎ ﺣﻔﻆ وﻗﺪ. ﳎﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ1 ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﻮل ذلك ﳁﻦ ،( :اﳋﻄﲓ :اﻻٓﺧﺮ وﻗﻮل راﻛﺐ ﻣﻮﻗﻒ ﻏﲑ وﺣﺸﺎً ﻟﻌﻤﺮة ... اﳌﺬاﻫﺐ ﰷﻃﺮاد رﺳﲈً أﺗﻌﺮف ﺣﺎﻟﻴﺎ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ وﺑﺴـﺘﺎناً أﻧﻴﻘﺎً ... اﻟﻨﺪى ﻃله ﻧﺰﻟﻨﺎ وﳌﺎ :اﻟﺮوﱊ اﺑﻦ وﻗﻮل اﻻٔﻣﺎﻧﻴﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﻓﳣﻨﻴﻨﺎ ﻣﲎ ... وﻃﻴﺒﻪ اﳌﲀن ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺎ أﺟﺪ :اﻟﺮﻣﺔ ذي وﻗﻮل ﻧﺴـﲓ اﻟﻨﺴـﲓ ﳞﻨﻴﲏ أﻓﻼ ... ﻧﺴـﳰﻪ اﻟﻨﺴـﲓ ﻳﻨﻐﺼﲎ أﲵﻰ ا ﻣﻼءﺗﻪ ﰲ اﻟﱶيا وﺳﺎق ... اﻟﱶى ﰲ اﻟﻌﻮد ذوي ﺣﱴ ﲠﺎ ﻟﺴﺤﲓأﻗﺎﻣﺖ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ ذلك وﻏﲑ ﻟﻔﺠﺮ وﻛﺜﲑ .وﲨﻴﻞ وﺟﺮﻳﺮ ﺟﺪﻳﺪاً وﺿﻌﺎً اﳌﴩﻗﻴﺔ اﻻٔﺻﻮل وﺿﻌﺖ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﰲ باﳌﴩق، اﻟﺘﺎٔﺛﺮ ﻳﻔﻮق ﰷن ﻓﺮﲟﺎ بإﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﺮ أﻣﺎ أﻧﺸﺎٔﻫﺎ اﻟﱵ اﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ ﻳﺘﴪب أﻳﻀﺎً اﳌﴩﰶ اﻟﺘﺎٔﺛﲑ ﻓﲀن اﻟﻨﺎس، وﺗﺪارﺳﻬﺎ
عدد الصفحات ١٨٥واﺑﻦ رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ واﻻٔﳕﻮذج اﻟﻌﻤﺪة ﻛﺘﺎب ﻇﻬﺮ اﻟﻨﻘﺪ ﰲ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أﺳﺎس ﻓﻌﲆ. اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﴍف ﻃﻤﺲ وﻗﺪ. ﴍف ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﺷـﳢﻬﺎ وﻣﺎ اﻟكلام وأﻋﻼم رﺷـﻴﻖ، ﻻﺑﻦ الذﻫﺐ وﻗﺮاﺿﺔ اﻟﱵ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وأﺻﺒﺤﺖ. أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﲔ اﻟﻨﻘﺎد آراء وﳋﺼﺎ ﺳـﺒﻘﻬﲈ ﻣﻦ جهﻮد ان اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻫﺬان ﳝ ﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﲤﺎم اﰊ ﺣﺬو ﳛﺬو أن ﳛﺎول أﺻﺒﺢ ﺷﺎﻋﺮ وﰻ اﻟﻘﲑوان، ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﰻ ﻣﻄﻤﺢ اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﳌﻌﱱ أﺑﻦ ﺑﺮﻳﺸﺔ ﳝﺴﻚ أو اﻟﺒﺤﱰي، ﲟﻮﺳـﻴﻘﻰ ﻳﺪﻧﺪن أو ﻧﻮاس كأﰊ ﻟﻠﺨﻤﺮ وﺻﺎﻓﺎً ﻳﻜﻮن أو الاﺳـﺘﻌﺎرة، اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ -اﻻٔﻣﺜلة أوﰣ وﻣﻦ وﺻﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﲑوان ﻣﻦ ﰻ ﰲ اﳉﻮدة ﻣﻘﻴﺎس ﻫﻮ ذلك ر اﺑﻦ ذلك ﻋﲆ ﺷـﻴﻖ ﻧﺸﺎٓ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ أﻋﻈﻢ وﻫﲈ ﲪﺪﻳﺲ واﺑﻦ ﻧﻔﺴﻪ __________ )1." اﻟﺴﲈع أﻫﻞ ﻏﻠﻂ باب: " اﻻٔرﺑﻌﻮن اﻟﺒﺎب ( 1/190( ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺎﱐ أﲨﻞ اﺳـﺘﺨﻼص ﰲ مهﺮ ﻓﻘﺪ اﻻٔول وأﻣﺎ. وﺻﻘﻠﻴﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ الذي اﻟﺒﺤﺮ ﻃﺮﰲ ﻋﲆ )ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎٔﺷﲀل وﺗﺸﻜﻴله ﻏﲑﻩ1 ﲪﺪﻳ اﺑﻦ وأﻣﺎ )( ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻻٔﺧﺬ ﺧﻔﻲ ﺑﺎٔﻧﻪ أﻳﻀﺎً وﺻﻒ ﻓﻘﺪ ﻴﺲ2 . ( ﺧﻔﻲ ﻟﻴﺲ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ إن ﺑﻞ. اﳌﴩق ﻣﻦ ﳎﻠﻮﺑﺔ ﲪﺪﻳﺲ، واﺑﻦ رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ ﺑﻨﺎء ﰲ اﻻٔوﱃ ﻓﺎﻟﻠﺒﻨﺎت واﳌﻌﺮي اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮأ ﻳﻌﺎرض وﺗﺮاﻩ وﺗﻌﺒﲑاﺗﻪ ﻧﻮاس أﰊ ﻣﻌﺎﱐ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﻄﺢ ﻋﲆ ﺗﻈﻬﺮ وإﳕﺎ داﲚﺎً اﻻٔﺧﺬ ا ﺑﻌﺾ ﻋﲆ وﻳﻨﻘﺾ ﲤﺎم وأبا ﻋﻦ ﻳﺘﻮرع وﻻ اﻻٔﻧﺪﻟﺴـﻴﺔ، اﻟﺼﻮر ﺑﻌﺾ وﻋﲆ اﻟﺮﻣﺔ، ذي دﻳﻮان ﰲ ﻟﺼﻮر .ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻛﻴﻒ رأﻳﻨﺎ وﻗﺪ. ﺑﺎٔﺿﻮاﲛﺎ ﲥﺘﺪي ﻣﻨﺎرة اﻟﻘﲑوان ﰲ ﺗﺮى ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻻٔن اﻟﻘﲑوان ﻣﻦ ﺻﺪراً أﺿﻴﻖ ﺻﻘﻠﻴﺔ وأﻣﺮ ﻣﺘﻮﺳ ﻋﲆ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﺎ أﺷﻌﺎرﻩ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻓيما ﻧﺮى ﻻ وﳓﻦ. رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ إﱃ ﻳﻨﻈﺮون اﻟﺸﻌﺮاء ﻄﰷن اﻟﺸﻌﺮاء ﻲ ﺷﻌﺮ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺼﻘﲇ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﲡﺪ ﻓﺎٕﻧﻚ ذلك وﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ، ﰲ ﺧﻄﺎٔ ﻣﻨﻪ أﺑﻌﺪ ﲪﺪﻳﺲ واﺑﻦ. اﳌﺸﺎرﻗﺔ
عدد الصفحات ١٨٦.اﻟﺘﴫف أو باﳌﻌﺎرﺿﺔ رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﱰﻓﻌﻮن ﰷﻧﻮا اﻟﻘﲑوان ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻓﻜﺜﲑ. واﻟﻘﲑوان ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻻٕﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﺎٔﺛﲑ وﻳﺴـﺘﻮى أو ﻟلذم ﲡﻨﺒﺎً إﻣﺎ اﻟﻬﺠﺎء )اﻟﻜﱪ ﻣﻊ ذﻫﺎباً3 ﳞﺠﻮ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺎٕﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﳒﺪﻩ ﻣﺎ وﻫﺬا ،( ﳝﺪﺣﻮا، ﻻ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ وﰷن. اﻟﻬﺠﺎء اﻟﺘﻮرط ﻋﻦ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻪ ﻓﳱﺎ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪة دﻳﻮاﻧﻪ وﰲ .ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎب أﺟﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﻄﻮﰊ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﺷﻌﺮ ﰲ اﳌﺪح اﻧﻌﺪام ﻳﻌﻠﻞ ﻗﺪ وﻫﺬا اﻻٕ واﳌﺪرﺳﺔ اﻻٔﻗﻄﺎر ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﺳﲑورة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺗﻜﻔﻞ ﻻ ﻻٔﳖﺎ " اﶈﻠﻴﺔ " ﺗﻜﺮﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﰷﻧﺖ ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﰻ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﰷلذي.. ﻃﺎﺋﻔﺔ دون اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﳏﺼﻮر ﺑﻠﻔﻆ أﰐ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ " اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ " )ﻣﲀن ﺑﲁ ﻣﻌﺮوف أرض،4( __________ )1 :اﻟﻔﺼﻮل ﻓﺼﻮص: ﺳـﻨﺎء اﺑﻦ85. )2 :اﳋﺮﻳﺪة 12 اﻟ ﻮرﻗﺔ27 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ 3 اﻟﻌﻤﺪة1 :71. )4 اﻟﻌﻤﺪة1 :59. )1/191( وﻳﺘﻌﻬﺪوﻩ ﻳﺮﻋﻮﻩ أن اﻻٔدب وﻣﺆرخي ﻟﻠﻨﻘﺎد ﳝﻜﻦ وﻻ اﻟﺰﺟﻞ، ﻳﻨﺸﻂ أن ﳝﻜﻦ ﻻ اﳌﺒﺪأ ﻫﺬا وﲢﺖ .اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ وﺻﻘﻠﻴﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻻٔﻧﺪﻟﺲ ﲤﺘﺎز ﻣﺎ ﺣﺪ وإﱃ وﺟﺪ، إن باﻟﺘﺴﺠﻴﻞ، اﳊﺴـﻨ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻴﺌوﻟﺘلك ﺑﺘﺎٔﺛﲑ وإﻗﺮارﻫﺎ واﻟﺒﺪوي، اﳊﴬي الذوق ﺑﲔ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ ذلك ﳁﻦ ﺎت أو ﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ تاﻣﺎً ﺧﻀﻮﻋﺎً ﺧﻀﻌﺖ أﺧﺮى ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ وﻟﻜﳯﺎ. واﻟﺒﻼد واﻻٔزﻣﻨﺔ اﳌﻘﺎﻣﺎت اﺧﺘﻼف ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ اﳌﺰاج ﻟﻴﻌﺘﺪل ﻧﺎٔﰻ وﻣﺎذا ﻧﻨﻈﻢ؟ وﻣﺎذا ﻧﻨﻈﻢ؟ وﻣﱴ ﻧﻨﻈﻢ؟ ﻛﻴﻒ: اﳋﻠﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺣﱴ اﻟكلاﺳـﻴﻜﻴﺔ
عدد الصفحات ١٨٧ﻗﺎ وﻧﺼﺒﺢ واﺣﺪ ﻧﺸﺒﻴﻪ اﳌﴩﻗﻴﻮن اﻗﺮ ﻓﺎٕذا اﳌﴩﻗﻴﺔ اﳌﺒﺎدئ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﺗﻐﻠﻮ وﰷﻧﺖ اﻟﻨﻈﻢ؟ ﻋﲆ درﻳﻦ )اﻟﺒﺤﱰي ﻗﻮل وﺻﻠﻬﻢ ﺣﻴثما ﻓﺎٕﳖﻢ ولذلك وأﺣﺴﻦ، أوﻗﻊ ﺑﺎٔرﺑﻌﺔ ﺗﺸﺒﳱﻪ ﻓﻮﺟﺪوا ذلك، ﻋﲆ زاد ﺑﺜﻼﺛﺔ1: ( :ﺟﻌﻠﻮﻩ أﻗﺎحْ أو ﺑﺮد أو ﻣﻨﻈﻢ ... ﻟﺆﻟﺆ ﻋﻦ ﻳﺒﺴﻢ كأﳕﺎ ﻓ أو ... ﻟﺆﻟﺆ ﻋﻦ ﻳﺒﺴﻢ كأﳕﺎ باﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﳏﺪودة اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ ﺻﻮرة وﻟﻴﺴﺖ أﻗﺎح أو ﺑﺮد أو ﻀﺔ ﺑﲔ ﻟﻠﴫاع ﺻﻮرة اﻟﺸﻌﺮ ذلك ﰲ ﻧﻔﻘﺪ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻨﻪ، أﺧﺮى ﻧﻮاح ﰲ ﺗﳣﺜﻞ ﺑﻞ واﻟﻘﲑوان، اﳌﴩق ﻟنماذج ﻓﳱﺎ ﰷن وأﻧﻪ ﻟﻠﻔﺎﻃﻤﻴﲔ، ﰒ اﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ أوﻻً ﺧﻀﻌﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﺎٔن اﻟﻌﲅ ﻣﻊ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ، اﳌﺬاﻫﺐ -إﱃ ﻣﺎ ﺣﺪ. -ﺷﻌﺮ ﻣﻦ وﺻﻠﻨﺎ ﻓيما باﻫﺖ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﴫاع ﻫﺬا أن ﻏﲑ ﻣﺘﺼﺎرﻋﺎن، ﻣﻴﻼن ﻳﻌﻮد ﰒ ﻳﺜﻮر ﺷﻌﺐ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﺎ. اﻟﺘﻘﻠﺐ ﻛﱶة ﰲ ﻳﳣﺜﻞ ﰷن الذي اﻟﻘﻠﻖ ذلك ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﻦ ﻗﺎﴏ ﻛﺬلك واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻳﻘﻮم اﻟﻐﻀﺐ ﴎﻳﻊ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺷﻌﺐ وﻳﺴـﺘﻌﻄﻒ، ﻳﺒﲄ ﻳﺰال ﻻ وﻫﻮ ثاﺋﺮاً ﳞﺐ ﰒ واﻟﺒﲀء، اﻟﻨﺪم إﱃ ﻃﻠﺐ ﺷﻌﺐ اﻟﻘﻠﻴﻞ، ذلك ﻟﻘﺒﻮله باﻟﻨﺪم ﺷﻌﺮ ﰒ باﻟﻘﻠﻴﻞ، وﻗﻨﻊ اﻟﻬﺪوء إﱃ ﻋﺎد ﺗﺮﺿﻴﻪ ﳇﻤﺔ ﲰﻊ ﻓﺎٕذا ﺣﻘﻪ ﻧﺼﲑ، إﱃ ﻓﺰع أﻣﺮ ﺣﺰﺑﻪ ﳇﲈ اﳉﺰع ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﱪ ﻗﻠﻴﻞ __________ )1 اﻟﻌﻤﺪة1:198. )1/192( إﱃ ﺧﻼﻩ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﳥﺮة ﻳﻘﻄﻒ ﱂ ﻓﺎٕذا ﲢﻘﻴﻘﻪ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وﻳﻨﺪﻓﻊ ﻗﻮة ﰲ باﻟﺮأي وﻳﺆﻣﻦ اﻟﻘﺪﱘ وﻣﻨﺬ. ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺳـﻴﻄﺮت ﺣﻜﻮﻣﺔ ﰻ ﰲ ﻋﺮف ﻓﻘﺪ ذﻧﺒﻪ الذﻧﺐ وﻟﻴﺲ اﻟﺘﺬﻣﺮ، ﻋﲆ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺎٔﻧﻪ ﺷﻴﴩون وﺻﻔﻪ ﻃﻌﻢ ذاق وﻟﻘﺪ. ﺣﺎله ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﻟﻴﻄﻤﱧ ﺳـﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺧﲑاً ﺳـﻴﺪاً داﲚﺎً ﻳﺘﻠﻤﺲ ﻓﻬﻮ اﳌﺴﱰق، اﻟﺴـﻴﺪ ﻣﻌﲎ ﻳﺘﻠ أن أو ﻣﳯﺎ ﻳﺘﺨﻠﺺ أن ﺣﺎول ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﳁﺎ ناس، ﻇﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﻃﺎٔة أﺧﻒ آﺧﺮﻳﻦ ﻇﻞ ﰲ ﻤﺴﻬﺎ إرﺿﺎء اﳋﺪﻣﺔ ﴍف ﻏﻼ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ له ﻟﻴﺲ ﻣﺴـﺘﻐﻼ ﺟﻌله ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎﳈﲔ ﺗﻘﻠﺐ أن اﻻٔﻣﺮ وﺣﻘﻴﻘﺔ. وﺗﻌﺴﻔﺎً
عدد الصفحات ١٨٨اﳊﺎل ﻫﺬﻩ ﲣﻠﻖ ﻓﻬﻞ. باﳋﻴﻮل واﺳﻄﺒﻼﺗﻪ باﻟﻘﻤﺢ وﻋﻨﺎﺑﺮﻩ باﳌﺎل ﺳـﻴﺪﻩ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﻼٔ إذا ﻃﻴﺐ ﻓﻬﻮ. ﳊﺎﳈﻴﻪ اﻻٔ ﻟﻠﺒﺎدرة واﻻٕذﻋﺎن اﻟﺘﺬﻣﺮ إﻻ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ واﰲ اﻟﻘﻠﻴلة باﻻٓﻣﺎل واﻟﺘﻌﻠﻖ اﻟﻔﺮﺻﺔ، واﺗﺖ ﳇﲈ واﻟﺜﻮرة وﱃ ﻟﺘﻐﺬي ﻓﻘﺪ ﻧﺴـﱯ، رﺧﺎء ﰲ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ايام ﻋﺎش ﻗﺪ ﰷن وإذا. اﳉﺸﻊ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋﲆ واﳊﻘﺪ اﻟﻜﺜﲑ، باﻟﻴﺎٔس اﳋﺼﺎم ﰲ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﻮوة ﻣﺼﺪر اﻟﺮﺧﺎء ﻫﺬا ﰷن -ﺗﻔﺘﺤﺖ وﻗﺪ ﻳﺴـﺘﳬﻠﻬﺎ؟ ﻻ ﻓﲅ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺑﻌﺾ وﺟﺪ ﻻٔﻧﻪ ﺑﺼ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻴﺎٔس ﻇﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺴـﱯ اﻟﺮﺧﺎء ذلك ﰻ وﻣﻊ ﺣﺮم؟ ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﻻ ﻓﲅ ﺣﺮﻣﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ أﻛﱪ ﻮرة اﻻٔﻣﻞ ﻣﻦ أﻛﱪ ﺣﻴﺎﺗﻪ -وﻫﻮ ﺟﻨﺪيا، ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ وﻓﺮض ﻋﻨﻪ، ﻏﺮباء ﺟﲈﻋﺔ ﻳﺪ ﰲ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﻳﺮى ﰷن وﻳﻘﺎوم واﻟﺮاﺣﺔ اﳊﻴﺎة ﻳﻄﻠﺐ ﰷن ﻳﻔﻬﻤﻪ، ﻓﲅ الاﺳﺘﺸﻬﺎد، ﻣﻌﲎ روﻋﺔ ﰲ وأﻟﻘﻲ اﻟﻘﺘﺎل، ﻳﻜﺮﻩ ا واﻟﻔﻘﺮ ﳉﻬﺪ .ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻌﻠﲈ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴلك أو ﻓﻴﺘﻌﺒﺪ اﻻٔﺷـﺒﺎح ﺗلك ﻣﻦ وﳞﺮب واﻟﻔﻨﺎء، اﶺﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﴎع ﻳﻜﻦ وﱂ واﻟﺜﻮرات، اﻻٔﺣﺪاث ﻋﻨﻪ ﻋﱪت وإﳕﺎ ﻫﺬا، ﻣﻦ ﳾء ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﱪ وﱂ ا وارﺗﺪاء اﳌﻼﰂ اﳌﻮﻗﻒ ارﲡﺎل إﱃ ﻣﳯﺎ أﴎع وﻻ باﻟﻌﻤﻞ، اﻟﺮﴇ ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ إﱃ اﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻟ اﳌﻌﺪ ﺜﻮب ﰷﻧﺖ وﻻ اﻟﻄﻮﻳﻞ، اﻟﻜﺒﺖ ﻣﺮارة ﺗﺘﺠﺮع ﺗﻜﻦ ﱂ ﻻٔﳖﺎ اﳊﺰن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻳﻌﻤﻖ ﻓﲅ. اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻﻧﳤﺎز ﲤﻬﻴﺪاً ﺗﺮى ﻻٔﳖﺎ اﻟﻐﺮباء ﻣﻦ ﺗﻨﻔﺮ ﳇﻪ ذلك إﱃ وﰷﻧﺖ اﳌﺘﺎٔﳌﺔ، ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻟﱰوح اﻟﻔﲀﻫﺔ ﻣﻦ ﳾء إﱃ ﺗﺴﺘﺴﲅ ﻣ إﻻ اﻟﻄﺮاء ﻣﻦ ﲢﺐ وﻻ " اﳌﺴـﺘﻐﻠﲔ " ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎً وﺗﻓﳱﻢ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮباء ﲢﺐ ﻓﻬـﻲ. اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻳﴪع ﻦ ﻜﺮﻩ اﻟﴫاع ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ أﻳﻀﺎً اﻟﺸﻌﺮ وﻗﴫ رزﻗﻬﺎ، ﰲ ﻟﲒاﲪﻮا اﳉﺰﻳﺮة إﱃ أﻓﻮاﺟﺎً ﻳﺎٔﺗﻮن الذﻳﻦ أوﻟﺌﻚ 1/193( باﳉﻔﺎء ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻳﺼﻔﻮا ﺑﺎٔن اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬﻩ ﺻﺪﻣﳤﻢ الذﻳﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟﻮن واﻛﺘﻔﻰ الاﻗﺘﺼﺎدي، -و ﻳﻨﻌﺪم ﺟﻔﺎء ﻫﻮ ﻟﻄﻒ ﻓﻴﻪ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﱵ اﻟﺴﺎذﺟﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﺻﻮرة ﺧﻼله ﻣﻦ وﺗﱪز اﻟﻠﺴﺎﱐ، وﻣﻠﻘﻬﻢ اﳌﺪن أﻫﻞ رﻗﺔ ﻣﻦ ﺑﴚء ﻣﻠﻄﻔﺎً ﳚﻲء أن ﻗﻞ ﻓﺎٕﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﳓﺴﻪ ﺟﻔﺎء وﻫﻮ ﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ، ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﺗﻮارب أن .اﻻٔﻧﺪﻟﴘ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ اﻟﱵ اﳊﻀﺎرة
عدد الصفحات ١٨٩ﺻﻮر وأﻗﻮاﻫﺎ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﺼﻮر ﻋﺎﻣأوﰣ ﻣﲒة وﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﴫاع ﺟﺎﻧﱯ ﲤﺜﻼن ن ﺔ ﺑﺎٔﺳـﺒﺎب آﺧﺬﻳﻦ ﺑﲔ واﻟﻴﺴﺎر، اﻟﳰﲔ ﺑﲔ اﳊﻴﺎة اﻧﻘﺴﻤﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺒﺎﳼ، اﻟﻌﴫ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ آﺧﺬﻳﻦ وﺑﲔ اﻟﻌﺬاب، وﳜﻮﻓﻮﳖﻢ ولذاﲥﺎ الدﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﲇ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮن واﻟﺘﻘﻮى واﻟﺰﻫﺪ الدﻳﻦ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺑﺎٔﺳـﺒﺎب ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺎ ﺧﲑ وﻏﲑﻫﺎ، واﳊﺐ اﶆﺮ لذة ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ إﺷـﺒﺎع ﰲ ﻳﺮون اﳌﺎﺟﻨﺔ، اﳌﺴـﳤﱰة اﻟﻔﻦ ﻻٔن اﳊﻴﺎة، ﻣﻴﺪان ﰲ ﻫﺰﻣﻮا واﻟﺰﻫﺪ اﻟﺘﻘﻮى رﻋﺎة وﻟﻜﻦ وﻫﺆﻻء، ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮ واﻧﻘﺎد. اﻻٕﻧﺴﺎن إﻟﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺛﺮ ﻋﲆ ﻳﺪﻟﻨﺎ الاﲡﺎﻫﲔ وكلا. ﻟﻼٓﺧﺮة دﻋﻮة ﻻ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺻﻮرة -اﻟﻄﺒﻴ أﺛﺮ واﻟﺮﻳﻒﻻ ﻌﺔ - ﺣﻴﺎة ﰲ .اﻟﻌﺼﻮر ﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ وأن آﻓﺎت، أﳖﻢ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻩ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﲆ ﻓﻴﻨﻄﻮي المجﳣﻊ ﺑﻔﺴﺎد اﳌﺮء ﳛﺲ اﻻٔول وباﻻﲡﺎﻩ والاﻛﺘﻔﺎء اﻟﺒﻴﺖ وﻟﺰوم باﻟﻌﺰلة وﻳﻨﺼﺢ ، "آﺳﻦ ﲦﻦ " ﻓﻬﻮ اﳋﲑ أﻣﺎ ، "ﻳﺰﺧﺮ ﺧﴬم " ﺑﻴﳯﻢ اﻟﴩ ﻳﺎٔﺳﻪ ﻋﻦ وﻳﻌﻠﻦ باﻟﻘﻠﻴﻞ، ) اﻟﻄﻮﰊ اﺑﻦ ﻗﻮل ذلك ﻣﻦ الدﻧﻴﺎ، باﳊﻴﺎة ﻳﺼله ﻣﺎ ﰻ وﻣﻦ اﻟﺼﻼح ﻣﻦ1: ( ﺧﻼﴆ ﻟﻘﻠﺖُ ﲥﻮى ... ﳾء أي ﱄ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ ﻣﻨﺎص ﺣﲔ ﻓﻼت ... أﻓﺎع ﻃﺮا اﻟﻨﺎس باﳌﻌﺎﴆ ﺗﻐﺎﻣﺮوا ... ﺣﱴ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻧﺴﻮا ﻳﻠﺤﻖ ﺣﱴ الاﲡﺎﻩ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﻌﻘﺪ ﻳﺰداد وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺎص ﰲ وﺧﲑﱒ ... ازدياد ﰲ ﻓﴩﱒ با ﻓﻴﻪ وﺗﺸـﻴﻊ ﻟﺮﻫﺒﻨﺔ، إﱃ الدﻋﻮة __________ )1 رﰴ اﻟﱰﲨﺔ 15 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﰲ 1/194(
عدد الصفحات ١٩٠:ﻣﲄ اﺑﻦ ﻛﻘﻮل اﻟﻌﺰوﺑﺔ، واﻟﻘﻠﻖ واﻻٔﺣﺰان الذل ﻣﻦ ﳒﺎ ... ﻓﻘﺪ اﻟﺰﻣﺎن ذا ﰲ ﻣﻨﻔﺮداً ﰷن ﻣﻦ اﻟ الدﻋﻮة ﻫﺬﻩ وﺗﺼﻄﺒﻎ اﻟﻐﺮق إﱃ ﴏنا ولد، إﱃ ﴏنا ... إذا ﰒ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺮﻛﻮب ﺰاﻫﺪةﺗﺰوﳚﻨﺎ - ﻋﺎدة - )أﺣﺪﱒ ﻗﻮل ذلك ﻣﻦ اﻟﺮزق، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳌﻀﲏ اﻟﻜﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﺬﻳﻞ وﰲ اﳌﺎل، وذم باﻻﺗﲀﻟﻴﺔ1: ( وﺗﻌﺐ وﻋﻨﺎء ﻋﻴﺶ ﺑﺆس ... ﰲ اﻻٔيام ﻗﻄﻊ ﺣﺮﻳﺼﺎً يا اﻟﺴﻌﻲ ﲥﺠﲔ ﰲ وﻏﺎﱄ اﻻٓﺧﺮ، ﻛﻘﻮل أو اﻟﻄﻠﺐ ﰲ ﻓﺎٔﲨﻞ ﷲ ﻗﺴﻢ ... الذي اﻟﺮزق ﻣﻦ ﻳﻌﺪوك ﻟﻴﺲ )ﲨلة2: ( ﲣﴙ ﻻ رزقُ ﻓﱸ ﺣﻴﺎة ﺣﻴﺚُ ... ﺿﻴﺎﻋﺎً ﺑلدﻩ ﰲ ﻧﻈﻦ ﳁﺎ رأﱚ، ﰲ اﻟﻔﲏ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺸﻌﺮ ﲠﺬا ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻏﲎ ﲪﻖُ ﻓﺎﻟﻌﻨﺎء رزﻗﻬﻢ ... ﻟﻠﱪايا ﷲ ﻗﺴﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺪارس ﺗلك ﻋﻦ ﺗﻌﺒﲑاً وإﻻ واﻟﺘﺬﻛﲑ، اﻟﻮﻋﻆ ﻟﺮوح ﺻﻮرة إﻻ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا أن ذلك. اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺣﻴﺎة درﺟﺔ وأﻋﲆ اﳊﻴﺎة، ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ ﻏﻼ ﻳﻠﻤﺢ ﻻ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻻٔن )اﻟﺘﻘﻮى روح ﺗﺼﻮﻳﺮ ﰲ اﻟﻄﻮﰊ اﺑﻦ ﻗﻮل اﻟﻮﻋﻈﻲ الدب ﻫﺬا ﻣﻦ3: ( ﻳﻌﺼﻮُﻧﻪ ﺑﻌﺪُ وﻟﻜﳯﻢ ... رﲠﻢ آدم ﺑﻨﻮ ﳛﺐ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ذاك ﺑﻌﺪ وﱒْ ... ﺑﻐﻀﻪ أﴍﺑﻮا ﻗﺪ وإﺑﻠﻴﺲُ ﻳﺮون ... باﳍﻢ ﳁﺎ اﻟﺘﻨﺎﰲ أﻃﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﻳﻨﺎل وﺗﺮﻛﺘﻪ اﻟﻄﻮﰊ، باﺑﻦ اﳊﻴﺎة ﺗﻘﻠﺒﺖ وﻗﺪ وﻳﺎٔﺗﻮﻧﻪ؟ اﻟﻀﻼل ﺎﻳﳢﺎ، وﻣﺒﻐﻀﲔ أﻋﺪاء له ﺧﻠﻖ اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﱰة وﺑﻌﺪ وﻣﺘﻌﻬﺎ، لذاﺋﺬﻫﺎ ﻣﻦ وﻳﺼﻴﺐ __________ )1 رﰴ اﻟﱰﲨﺔ 46 .اﻟﺸﻌﺮ ﶍﻮﻋﺔ ﳑﻦ 2 رﰴ اﻟﱰﲨﺔ 49. )3 رﰴ اﻟﱰﲨﺔ 15.
عدد الصفحات ١٩١)1/195( ﺗﻐﲑ ﰒ ﻣﻦ الدﻳﻦ أﺣﻀﺎن ﰲ ﺑﻪ رﱉ المجﳣﻊ ﺑﻔﺴﺎد ﺣﺎد ﺷﻌﻮر لدﻳﻪ ﻓﺘﻮﻓﺮ اﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ، ﰲ ﻓﺴﻘﻂ اﳊﻜﻮﻣﺔ ت اﻟﺘﺼﻮف ﻳﻨﺘﻘﺪ وﻧﺴﻤﻌﻪ ﳎﳣﻌﻪ، ﰲ اﻟﲀذﺑﺔ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﻧﻘﺪاً اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ اﻟﺸﻌﺮاء أﺷﺪ ﻣﻦ وﻟﻜﻨﻪ. ﺟﺪﻳﺪ :ﺑﻘﻮله اﳌﻐﻨﻮنا ﻏﲎ إن ﺑﲀؤك وﻻ ... ﺗﺮﻗﻌﻪُ اﻟﺼﻮف ﻟﺒﺲ اﻟﺘﺼﻮفُ ﻟﻴﺲ ﺻﻴﺎحٌ ﳎﻨﻮناوﻻ ﴏت ﻗﺪ كأن ﺗﻐﺎش وﻻ ... ﻃﺮبٌ وﻻ رﻗﺺٌ وﻻ والدﻳﻨﺎ واﻟﻘﺮآن اﳊﻖ وﺗﺘﺒﻊ ... ﻛﺪر ﺑﻼ ﺗﺼﻔﻮ أن اﻟﺘﺼﻮفُ ﺑﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة ﻋﲆ اﻻٕﻗﺒﺎل ﻓﻬـﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮرة أﻣﺎ ﻣﺰونا الدﻫﺮ ﻃﻮلَ ذﻧﻮﺑﻚ ﻋﲆ ... ﻧﺪم ذا ߸ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﺗﺮى وأن الذ أﻫﻞ أن وﻣﻊ لذاﺋﺬﻫﺎ، ﻛﺆوس ﻣﻦ واﻟﻌﺐ وﻇﻤﺎٔ، ﳖﻢ ﻓﺎٕﳖﻢ اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ إﻧﺘﺎج ﰲ ﻛﺜﲑاً ﻳﺸﺎرﻛﻮا ﱂ ﻣﺔ ﻏﻠﲈﳖﻢ وﰲ ﻣﻌﺘﻘﺔ، ﲬﺮ أدﻳﺮﲥﻢ وﰲ واﳊﺎنات، الدﺳﺎﻛﺮ أﲱﺎب ﱒ الذﻣﻴﻮن ﻓﺎٔوﻟﺌﻚ. له ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﰷﻧﻮا باﻟﻐﻠﲈن واﻟﻐﺰل اﶆﺮ وﺻﻒ ﻓﲀن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، ﲠﺬﻩ اﻟﺸﻌﺮ وأﻃﺎف اﻟﻔﱳ، ﻣﻦ ﴐوب وﺟﻮارﳞﻢ وﳎﺎﻟ اﻟﺮاﻗﺼﺎت ووﺻﻒ واﳉﻮاري،.واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻗﻴﻠﺖ اﻟﱵ اﻟﺸﻌﺎر ﺗلك ﻋﺪﻳﻞ اﻟﴩاب ﺲ ﺗﺒﻴﻊ اﻟﱵ ﱔ الدﻳﺮ ﰲ اﻟﺮاﻫﺒﺔ أن ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ وﻋﻨﺪ اﻻٔدﻳﺮة، وﻣﻦ اﳊﺎنات ﰲ اﻟﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﱰي واﶆﺮ ﺳﺎﺣﺮة اﻟﻠﻔﻆ رﺧﳰﺔ ﲨﻴلة ﺳﺎﻗﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﲪﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ إﻻ ﲨﻴﻞ، ﻏﻼم اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ واﻟﺴﺎﰶ اﶆﺮ، اﳌﻘﻠ.ﺘﲔ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ، اﶆﺮ باﺋﻊ إﱃ ﻛﺜﲑاً ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻼ. ﻧﻔﺴﻬﺎ اﶆﺮ ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ ﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﱒ وﰻ ﻳﺺ فِ 1/196(
عدد الصفحات ١٩٢