)2 أﻣﺎري تارﱗ اﻧﻈﺮ3 /327 ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻟﻨﻈﺎم أﺻﻮل ﺣﻮل اﻻٓراء باﺧﺘﻼف ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓيما أﻣﺎCurtis. )3 (Amari ،3 ،P. 132 )4 (op. cit )1/147( " ﻓﺎٔﺣﺒﻮﻩ اﻟﻔﺮﱋ ﻋﳯﻢ وﻣﻨﻊ وﻗﺮﲠﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻛﺮم : " رﺟﺎر ﰲ اﻻٔﺛﲑ اﺑﻦ1 زﻫﺎدﱒ ﻳﻘﺮب ﰷن ﻟﻘﺪ ﺣﱴ( ﺑﲔ ﻳﻨﺸﺎٔ الاﻋﺘﻘﺎد ﻫﺬا وﻣﺜﻞ. اﻟﴪ ﰲ ﻣﺴﻠﲈً ﰷن ﺑﺎٔﻧﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ اﻋﺘﻘﺎد ﻫﺬا ﻓﺎٔﻛﺴـﺒﻪ ﻣﳯﻢ واﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺗﺴﺎﳏﻪ ﺗﺴـﺘﻐﻞ ان وﲢﺎول له، وﺗﻜﻴﺪ ﺗﻌﺎدﻳﻪ ﰷﻧﺖ ﺟﲈﻋﺔ ﻣﻦ أو ﺗﺴﺎﳏﻪ ﻣﻨﻪ ﺗﺴـﺘﻜﱶ ﰷﻧﺖ ﺟﲈﻋﺔ ﳛﺐ ﰷن رﺟﺎر أن ﻓﻬـﻲ اﳊﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺎ. ﳌﺼﻠﺤﳤﺎ ذلك ﳞﺪد ﻳﻜﻦ وﱂ ﳑﻠﻜﺘﻪ، ﰲ واﻟﻄﻤﺎٔﻧﻴﻨﺔ اﻟﻬﺪوء ﻳﻨﺘﴫوا، أن ﺟﻴﺸﻪ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﺴﻤﺢ ﻳﻜﻦ ﱂ ولذلك الدﻳﲏ، اﻟﻮﺗﺮ ﻋﲆ ﰷﻟﴬب اﻟﻄﻤﺎٔﻧﻴﻨﺔ وﺗلك اﻟﻬﺪوء ﻋﻦ ذلك ﻳﺪﻓﻊ ﺟﻌله ﴎاً باﻻٕﺳﻼم له أﻋﺪاﺋﻪ اﲥﺎم أن ﻋﲆ اﻻٕﺳﻼم ﻳﻌﺘﻨﻘﻮن اﻟﻨﺼﺎرى ﻳﺮى أن ﳛﺐ وﻻ ﺑﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، ﺑﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ رﺟﺎر ﻳﺼﻒ ﻓﻬﻮ اﳌﺆرخ، روﻣﻮالد ﻳﻘﻮله ﻣﺎ ﰠ إن اﻟﺘﻨﴫ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ بإﻏﺮاء )الدﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ أﺳـﺒﺎب ﻣﳯﻢ ﺗﻨﴫ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻣﺴـﺒﻐﺎً واﳌﺴﻠﻤﲔ، اﻟﳱﻮد ﺑﺘﻨﺼﲑ أياﻣﻪ آﺧﺮ ﰲ ﻋﲏ ﺑﺎٔﻧﻪ2 ( اﳌ ﻟلدﻳﻦ إﺧﻼﺻﻪ ﻋﻠﻨﺎً ﻳﻈﻬﺮ ان رﺟﺎر ﲠﺎ ﺣﺎول اﻟﱵ اﻻٔﻣﺜلة ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻻٔﺳﻄﻮل أﻣﲑ ﻓﻴﻠﻴﺐ وﻗﻀﻴﺔ. ﺴـﻴﺤﻲ -ﺑﺎٔﻫﻠﳱﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﺣﱴ واﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ ﻋﲆ أﻏﴣ أﻧﻪ ﻏﲑ ﻋﻠﳱﺎ واﺳـﺘﻮﱃ ﺑﻮﻧﺔ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻏﺰا ﻓﻘﺪ اﻧﻪ ﻳﻘﺎل وﰷن باﳌﺴﻠﻤﲔ، اﻟﺮﻓﻖ ﻣﻦ اﻋﳣﺪﻩ ﳌﺎ رﺟﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺾ ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ ﻋﺎد وﳌﺎ اﻟﻘﺮى، إﱃ وأﻣﻮاﳍﻢ اﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻬﺪ إﺳﻼمهﻢ ﻳﻜﳣﻮن ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻓﺘﻴﺎﻧﻪ وﲨﻴﻊ ﲾ ﻣﺴﲅ، واﻧﻪ اﳌلك، ﻣﻊ ﻟﻴﺼﻮم رﺟﺎر ﻤﻊ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ دﺧﻞ وﻫﻦ أول وﻫﺬا رﻣﻀﺎن، ﰲ ﳛﺮق بان ﲿﳬﻮا واﻟﻔﺮﺳﺎن واﻟﻘﺴﻮس اﻻٔﺳﺎﻗﻔﺔ 3. ( دوﻟﺘﻪ، ﰲ ﺗﻘﺪﻣﺎً ﻻٔﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻀﻤﻨﻮا ﺣﱴ اﳊﺐ له وﻳﻈﻬﺮون اﳌلك ﻋﲆ ﻳﻘﺒﻠﻮن ناﺣﻴﳤﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﰷن
عدد الصفحات ١٤٥ﰷﻧ أﺧﺮى أﺟﻨﺎس ﻣﻦ ﳛﻤﳱﻢ وﺣﱴ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﻴﺲ إذ وﺣﻨﻖ، ﺑﻐﺾ ﻧﻈﺮة إﻟﳱﻢ ﺗﻨﻈﺮ ﺖ ﺑﺘﻌﺪي ﺳﲈﺣﺔ وﻋﺪم اﻻٔﺟﻨﺎس ﻟﺘلك اﳊﺎﰼ ﺿﺒﻂ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻟﻜﻦ اﻻٔﺟﻨﺎس، ﻧﻔﻮس ﰲ اﻻٔﺣﻘﺎد ﻣﻮت __________ )1 اﻻٔﺛﲑ اﺑﻦ10 /68 :واﳌﻜﺘﺒﺔ278. )2 (Freeman ؛Hist. Essays ،3rd Series ؛459 )3 اﳌﻜﺘ ﰲ اﻟﺘﻴﺠﺎﱐ رﺣلة : ( ﺒﺔ299 - 300. )1/148( آﺧﺮ ﻋﲆ ﻓﺮﻳﻖ -وﻣﻦ. ﺣﲈﻳﳤﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدر اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺸﺨﺺ ﻻٔﻧﻪ باﳌلك اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺘﻌﻠﻖ ان ﻏﺮﻳﺒﺎً وﻟﻴﺲ ﻳﻠﺒﺴﻦ اﻻٔول ﻏﻠﻴﺎﱂ ﺗﻮﰲ ﺣﲔ ﺧﺮﺟﻦ ﺑﻠﺮم ﰲ اﳌﺴﻠﲈت اﻟﻨﺴﺎء ان ﻣﻦ ﻓﻠﻘﻨﺪو ﻳﻘﻮله ﻣﺎ ﻧﺴـﺘﻐﺮب ﻟﻦ ﰒ اﻟﻔﻀﺎء وﻣﻼٔن ﺷﻌﻮرﻫﻦ ﻧﴩﻫﻦ وﻗﺪ اﳋﺸـﻨﺔ، اﻟﺜﻴﺎب ﻧﻐﲈت ﻋﲆ اﻟﺸﺠﻴﺔ اﳌﺮاﰔ ورددن ﺑﻌﻮﻳﻠﻬﻦ، )اﻟﻄﻨﺒﻮر1 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻌﻼ ﺣﺪث ﻣﺎ وﻫﺬا. ﺧﻄﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﲈﻳﳤﻢ، ﻋﻦ ﻛﻒ إن اﳌلك ﻻٔن ذلك( ﻋﺎم ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻻٔول ﻏﻠﻴﺎﱂ وزﻳﺮ ﻣﺎﻳﻮن ﻋﲆ ﺛﻮرة ﻗﺎﻣﺖ1160 ﻣﺎﻳﻮن ﰷن ﻓﻘﺪ م -ﻓﻠﻘﻨﺪو ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻛﲈ -ﻧﺰع ﻗﺎم ﻓﻠﲈ. اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻳﺪي ﻣﻦ اﻟﺴﻼح اﳌﺴـﻴﺤﻴﻮن اﻧﳤﺰ ﻋﻠﻴﻪ باﻟﺜﻮرة واﻟﺒﺎرونات اﻟﻨﺒﻼء -وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﻤﺒﺎردﻳﻮن -ﺑﻠﺮم ﺷﻮارع ﰲ وذﲝﺎً ﻗﺘﻼ ﻓﳱﻢ واثخﻨﻮا اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻫﺎﲨﻮا اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻫﺬﻩ -و وﺟﺪوا اﳖﻢ ﻳﻘﺎل اﻟﻔﻨﺎدق ﰲ او الدواوﻳﻦ ﰲ ﰷﻧﻮا الذﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺘﻠﻮا ﰒ ﻓﺬﲝﻮﱒ، اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳊﺼﻴﺎن ﻣﻦ ﺟﲈﻋﺔ اﻟﻘﴫ ﰲ ﰲ ﻗﺘﻞ وﳑﻦ ﻗﻠﻴﻼً، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻫلك ﻣﻦ ﻋﺪد ﻳﻜﻦ وﱂ اﳌﻮﰏ، ﺟﺜﺚ ﻋﻦ اﻻٔﻛﻔﺎن وﻧﺰﻋﻮا واﳊﻮاﻧﻴﺖ )أﻳﻀﺎً ﲵﺎياﻫﺎ ﻣﻦ ﰷن اﻻٕدرﻳﴘ وﻟﻌﻞ. اﻟﺘﻴﻔﺎﳽ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻘﻔﴡ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻫﺬﻩ2 وﳝﴣ( . ﺑﺜ إﱃ ﺧﺮﺟﺎ اﻟﻠﻤﺒﺎردﻳﲔ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ان ﻛﻴﻒ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻘﺺ اﳊﻮادث روى الذي ﻓﻠﻘﻨﺪو و ﲑة وﲨﻌﺎ ﻏﲑﻫﺎ، أن دون اﳌﺴـﻴﺤﻴﲔ، ﺑﲔ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰷﻧﻮا الذﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻏﺎرات ﲠﻢ وأﻏﺎرا اﻟﻼﺗﲔ، اﻟﻔﻼﺣﲔ
عدد الصفحات ١٤٦ﻟﺘﺨﻔﳱﻢ واﳉﺒﺎل اﻟﻐﺎبات إﱃ وﳉﺎٔوا ﺑﺎٔﻧﻔﺴﻬﻢ، ﳒﻮا ﻗﻠﻴﻞ الا أبادوﱒ ﺣﱴ ﺟﻨﺴﺎً أو ﲻﺮاً ذﲝﻬﻢ ﰲ ﻳﺮاﻋﻮا ﻗﻠ إﱃ ﳉﺎْ وﺑﻌﻀﻬﻢ اﳌﺴـﻴﺤﻴﲔ، أﻧﻈﺎر ﻋﻦ )الدﻳﻦ ﰲ إﺧﻮاﳖﻢ ﺑﻌﺾ ﻳﺴﻜﳯﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺟﻨﻮﰊ ﰲ ﻌﺔ3. ( اﺳﻄﻔﺎن ﻳﺴﻤﻰ رﺟﻼ واﲣﺬت ﻋﻠﻴﻪ، باﻟﻮﺻﺎﻳﺔ أﻣﻪ اﻟﺴﻦ ﺻﻐﲑ وﰷن اﻟﺜﺎﱐ ﻏﻠﻴﺎﱂ ﺟﺎء ﻏﻠﻴﺎﱂ وﺑﻌﺪ Stefano وﻳﻘﻮل ﻳﺴـﻨﺪﻩ، ﺣﺰب أو أزرﻩ، ﻣﻦ ﺗﺸﺪ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﻟﻜﻦ ﻗﺪﻳﺮاً رﺟﻼً وﰷن ﻟﻬﺎ، ﻣﺴﺘﺸﺎراً :وﺻﻔﻪ ﰲ ﻓﻠﻘﻨﺪو __________ )1 (Amari ؛S.D.M. VOL ،3 ،P. 502 Waern ؛Med. Sic. P. 39 )2 (Amari ؛S.D.M. VOL ،3 ،PP. 495 - 96 )3 (OP. Cit. PP. 497 - 98 )1/149( أﰊ ﺑﺘﺎٔﺛﲑ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺤﺮﻓﲔ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﰷن. اﻟﻘﺪﱘ الذﻫﱯ اﻟﻌﴫ ذلك اﻻٔرض ﻟﻴﻌﻴﺪ ﷲ أرﺳله ﻣﻠﲀً ﰷن إﻧﻪ ﰷن الذي ﲪﻮد ﺑﻦ اﻟﻘﺎﰟ ﺻﺎدق ﻗﺪ ﻫﺬا ﰷن إذ أﺳﻄﻔﺎن، ﻋﻦ ﳝﻴﻠﻬﻢ ﻟﻌله اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻻٔﻣﻮال ﻳﻮزع )اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ وﻫﻮ( اﻟﺴﺪﻳﺪ اﺑﻦ )اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﲪﻮد ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎً1. ( وﰷن. واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻬﺪوء ﰲ اﳌﺜﻞ ﻣﴬب ﻋﻬﺪﻩ أﺻﺒﺢ ﺣﱴ اﻟﺜﺎﱐ ﻏﻠﻴﺎﱂ أيام اﻟﻨﻔﻮس ﻫﺪأت ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻦ ومهﲈ أ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻏﺎبات إن ﻳﻘﺎل )اﻻٔﺧﺮى اﻟﺒﻼد ﰲ اﳌﺪن ﻣﻦ أﻣﻨﺎً أﻛﱶ ياﻣﻪ2 ﻋﴫﻩ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﻴﺎة( . ﻫﺬا ذﻛﺮﻩ ﳑﺎ وﻳﺴـﺘﻔﺎد. اﳊﺞ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪ وﻫﻮ اﳉﺰﻳﺮة زار الذي ﺟﺒﲑ اﺑﻦ إﱃ ﻋﺎﺋﺪ ذلك ﰲ واﻟﻔﻀﻞ واﲵﺔ اﳊ ﻓﺘﺤﻮي ﺑﺮم أﻣﺎ اﳌﻬﻦ، ذوي ﻣﻦ ﻓﳱﺎ واﳖﻢ ﻣﺴﻴﻨﺔ، ﰲ ﻗﻠﻴﻠﲔ ﰷﻧﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ أن اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺮﺣﺎلة ﴬﻳﲔ ﻋﻦ ﺑﺴﻜﳯﺎ اﻧﻔﺮدوا ﻗﺪ أرباض وﳍﻢ ﻣﺴﻤﻮع، ﺑﺎٔذن اﻟﺼﻼة وﻳﻘﳰﻮن ﻣﺴﺎﺟﺪﱒ، أﻛﱶ ﻳﻌﻤﺮون وﲠﺎ ﻣﳯﻢ،
عدد الصفحات ١٤٧وﻳﺼﻠﻮن ﻋﻠﳱﻢ، اﶈﻈﻮرة اﳋﻄﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﳍﻢ ﲨﻌﺔ وﻻ ﻓﳱﺎ اﻟﺘﺠﺎر وﱒ ﲠﻢ، ﻣﻌﻤﻮرة واﻻٔﺳﻮاق اﻟﻨﺼﺎرى، ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮن ﻗﺎض ﲠﺎ وﳍﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎﳼ، ﻓﳱﺎ ودﻋﺎؤﱒ ﲞﻄﺒﺔ اﻻٔﻋﻴﺎد ﳚﳣ وﺟﺎﻣﻊ أﺣﲀمهﻢ، اﻟﺼﻼة، ﻓﻴﻪ ﻌﻮن )اﻟﻘﺮآن ﳌﻌﻠﻤﻲ ﳏﺎﴐ وأﻛﱶﻫﺎ ﲢﴢ ﻻ ﻓﻜﺜﲑة اﳌﺴﺎﺟﺪ وأﻣﺎ3. ( ﰲ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻬﻢ ﻓلذلك ﻓﳱﻢ، اﻟﺜﻘﺔ ﻛﺜﲑ وأﻧﻪ ﻏﻠﻴﺎﱂ، إﱃ ﻣﻘﺮﺑﻮن ﺑﻠﺮم ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﺟﺒﲑ اﺑﻦ وﺟﺪ وﻗﺪ ﻣﻠ ﰲ ﻋﲈﻟﺘﻪ وأﻫﻞ دوﻟﺘﻪ ﻋﻴﻮن ﱒ الذﻳﻦ وﻓﺘﻴﺎﺗﻪ. اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﻳ ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻣﺴﻠﻤﻮن، ﻜﻪ ﺘﺼﺪﻗﻮن )اﻻٔﴎى وﻳﻔﺘﻜﻮن4) اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺟﻠﻔﻮذ وﰲ5) باﳌﺴﺎﺟﺪ آﻫﻞ ﻛﺒﲑ رﺑﺾ ﺛﺮﻣﺔ ﰲ وﳍﻢ6 . ( ﻣﺪﻳﻨﺔ وﰲ. ﻣﺴﻠﻤﻮن ﳇﻬﻢ وﺳﲀﳖﺎ وﻣﺰارع وﳏﺎرث ﻣﺘﺼلة ﺿﻴﺎع وﻃﺮاﺑﻨﺶ ﺑﻠﺮم وﺑﲔ __________ )1 (OP. Cit. P. 510 )2 (Freeman ؛Hist. Essays 3 - 459 )3 ﺟﺒﲑ اﺑﻦ332ص واﳌﻜﺘﺒﺔ ،92. )4ص ﺟﺒﲑ اﺑﻦ325 - 326. )5ص328. )6ص328. )1/150( ) ﻛﺬ وﺳﲀﳖﺎ وﻣﺴﺎﺟﺪ ﺳﻮق ﻋﻠﻘﻤﺔ1 ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ وﻟكلا وﻧﺼﺎرى ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻃﺮاﺑﻨﺶ وﰲ( . )واﻟﺒﻮﻗﺎت باﻟﻄﺒﻮل ﻳﻌﻴﺪون ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ رأى وﻗﺪ وﻛﻨﺎﺋﺲ2اﻟﻠﻄ ﻳﺴﺠﻞ أن ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ﻳﻨﺲ وﱂ ( ﻒ ذلك، اﻗﺘﴣ إذا ﳍﻢ اﻟﻨﺼﺢ وﳏﻀﻬﻢ وﻣﺆاﻧﺴـﳤﻢ، باﻟﺴﻼم وﻟﺮﻓﻘﺎﺋﻪ له وﻣﺒﺎدرﲥﻢ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻪ ﻗﺎﺑله الذي )الدﻳﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺑﻌﺾ ﺗﺎٔدﻳﳤﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻋﲆ وإﻏﻀﺎءﱒ3 ﻏﻠﻴﺎﱂ ﻟﻄﻒ ﳜﻔﻲ ان ﳛﺎول وﱂ( .
عدد الصفحات ١٤٨) ﺗﻘﻠﻬﻢ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﳌﺮاﻛﺐ ﻻٔﲱﺎب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﺮاء ﻋﻦ اﻻٔﺟﺮة ودﻓﻌﻪ4. ( ﰲ باﻻٔﻣﻦ ﻳﺸﻌﺮون ﻻ ناس ﻋﻦ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ أوردﻫﺎ أﺧﺮى ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺐ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﰻ ﻳﻘﺮأ وﻣﻦ أن إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺨﻴﻞ ﺣﱴ ﻣﺴﻠﻤﻮن، ﺑﺎٔﳖﻢ أﺻﻮاﲥﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا أن ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن وﻻ اﻟﻌﺒﺎدة، أداء ﰲ وﳜﺎﻓﻮن ﺑﻴﺌﳤﻢ، ﺗﻨﺎ ﻻ ان واﳊﻘﻴﻘﺔ. باﻟﺴﲈع أو باﳌﺸﺎﻫﺪة ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻓيما ﺗﻨﺎﻗﻀﺎً ﻫﻨﺎك ﻓﺎﳌ ﻫﻨﺎلك ﻗﺾ الذﻳﻦ ﺴﻠﻤﻮن أو ﻛﺒﻠﺮم، ﻳﻘﻮﺗﻪ اﳌلك ﻓﳱﺎ ﳛﴬ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ إﻣﺎ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﰲ ذلك ﻋﲆ ﻗﺎدرﻳﻦ ﰷﻧﻮا ﺑﺪﻳﳯﻢ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون ﰷﻧﻮا أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﳁﻦ اﶵﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪون أﻗﻠﻴﺔ ﱒ ﺣﻴﺚ ﻣﺴﻴﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﰲ أﻣﺎ. ﻛﻄﺮاﺑﻨﺶ ﻓﳱﺎ اﻻٔﻛﱶﻳﺔ ﱒ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲰ وﻗﺪ. اﳋﻮف ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﺟﲑاﳖﻢ ﳛﺬروا اﻻٕﺳﻼم، بإﻇﻬﺎر ﻣﺪﻟﻮن أﻧﱲ: ﻗﻮله ﲟﺴﻴﻨﺔ اﻟﻮﺟﻮﻩ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻊ ﻣﳣﺴﻜﻮن أﻧﻔﺴـﻨﺎ، ﻋﲆ ﺧﺎﺋﻔﻮن إﳝﺎﻧﻨﺎ، ﰷﲤﻮن وﳓﻦ ﻣﺘﺠﺮﰼ، ﰲ ﷲ ﺷﺎء إن راﲝﻮن له ﻗﺼﺪﰎ ﲟﺎ ﻓﺎﺋﺰون )اﻟﺮق رﺑﻘﺔ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﰲ وﺿﻊ ﻗﺪ ﰷﻓﺮ ﻣﻠﻜﺔ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﻠﻮن ﴎاً، ﻓﺮاﺋﻀﻪ وأداء ﷲ ﺑﻌﺒﺎدة5 ﻗﺪر ﻫﺬا وﰲ( . ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ رﺟﻞ كلام وﻫﺬا الدﻳﻨﻴﺔ، اﳊﺮﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﰲ اﻻٔﻋﲆ اﳌﺜﻞ اﻋﺘﱪنا إذا اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﺪوم ﻟﻦ اﻻٔﻣﻦ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻫﺬﻩ أن ﻳﺮى ﻓﻬﻮ اﻻٔول ﻏﻠﻴﺎﱂ أيام ﰲ اﺿﻄﻬﺎد -اﺑﻦ ﲰﻌﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺸﻜﻮى أﻣﺎ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻼ ﲪﻮد ﺑﻦ اﻟﻘﺎﰟ أﰊ ﻣﻦ ﺟﺒﲑ __________ )1 :ﺟﺒﲑ اﺑﻦ334. )2 ص336. )3 ص330 - 331. )4 ص321. )5 ص326 :واﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ،85. )1/151(
عدد الصفحات ١٤٩ﻫﺬﻩ أن واﳊﻘﻴﻘﺔ. ﺛﺮوﺗﻪ ﰻ وﻓﻘﺪ باﳌﺼﺎدرة ﺷﻘﻲ ﻗﺪ وﰷن اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ، ﻳﺮﻳﺪ ﰷن ﻃﻤﻮح رﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ أن ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ وﳛﺲ. ﺳـﻨﻮات ﻗﺒﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺻﺎب ﻋﲈ ﺗﻌﱪ وإﳕﺎ اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﻟﻔﱰة ﺗلك ﻋﻦ ﺗﻌﱪ ﻻ اﻟﺸﲀوي اﻟﻨﻔﻮس ﰲ اﳋﻮف ﻳﺰرع ﻣﺎ وﻋﻘﻴﺪﲥﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻻٔذى ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺟﺮى ﻗﺪ ﰷن اﻧﻪ ﻓﻠﻘﻨﺪو ﳇﲈت .اﻻٕﺳﺎءة ﺑﻨﺴـﻴﺎن ﻳﺒﴩ أو اﻟﻘﻠﻮب، إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻟﻠﻬﺪوء ﻳﺪع وﻻ رأى ﻋﻨﺪ وﺗﻘﺮر اﻟﻘﻮاﻧﲔ، ﺣﺴﺐ ﻋﲆ داﲚﺎً ﲡﺮي ﰷﻧﺖ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎٔن ﻧﺪﻋﻲ أن أﻳﻀﺎً اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻌﺪالة والاﻧﻐﲈس اﻻٕﺳﻼم دﻳﻦ ﻓﺮاق ﻓﺎٔﻇﻬﺮ باﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺿﻐﻂ زرﻋﺔ اﺑﻦ اﲰﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ﲰﻊ وﻗﺪ ، ﲨلة ﰲ ﻓﻌﺎد ﴍﻳﻌﳤﻢ، ﻗﻮاﻧﲔ وﺣﻔﻆ اﻟﺮوم، ﺳﲑ وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻻٕﳒﻴﻞ، ﺣﻔﻆ ﰲ ومهﺮ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ دﻳﻦ ﰲ )ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻋﺎدﻩ دارﻩ بإزاء ﻣﺴﺠﺪ له وﰷن اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ، اﻻٔﺣﲀم ﰲ اﻟﻘﺴﻴﺴﲔ1. ( وﱂ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﳞﻮن ﳑﺎ ﻳﻜﻦ -اﺑﺪاً ﳞﻮن ﻻ ورﲟﺎ -ﻟﻌﺒ ﻣﲀن إﱃ ﺣﻮل ﻗﺪ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺮوا أن ﺎدة ﰷﻧﺖ واﻟﺒﻮﻗﺎت اﻟﻄﺒﻮل ﻓﺘلك باﻟﺸﻌﺎﺋﺮ، اﻟﺼﺎﺧﺐ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ لذلك اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺮتاح ﺗﻜﻦ وﱂ. آﺧﺮﻳﻦ ﻗﻮم اﳌﺘﺒﺎدلة باﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ وﺗﺪوي اﻟﺘﺤﺪي، ﺑﺎٔﺻﻮات اﻻٓﺧﺮ الدﻳﻦ أﻫﻞ أﺳﲈء ﰲ ﺗﺰﻋﻖ ﺑ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﱵ رﻗﻴﻘﺔ ﻘﴩة .اﻟﻬﺪوء ﻣﻦ أﺑﻴﻪ، وﺟﻪ ﰲ ﻳﺸﻬﺮﻩ ﺳﻼﺣﺎً الدﻳﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﲣﺎذ ﺻﻘﻠﻴﺔ أﺣﻮال ﻣﻦ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻃﻠﻊ ﻣﺎ أدق ﻟﻌﻞ ﺑﻞ ﺧﻮف واﻟﻮلد اﻻٔﻫﻞ ﻣﺪاراة ﰲ الدﻫﺮ ﻓﻬﻢ وﻳﺘﻌﻤﺪ، ﻓﻴﻨﺘﴫ اﻟﻐﺎﺿﺐ وﻳﺬﻫﺐ زوجهﺎ، وﺟﻪ ﰲ واﻟﺰوﺟﺔ )اﳊﺎل ﻫﺬﻩ2اﻟﻌﺮض ﻋﲆ اﳋﻮف ذلك ﻧﻨﺲ وﻻ ( . اﺑﻨﺔ ﳞﺪي وﺟﺎء اﻻٓباء د أ؛ ﻧﺮى أن ﲺﺐ ﻓﻼ ولذلك ﳚﻨﳢﺎ أن ﻣﻨﻪ رﻏﺒﺔ ﻟﻬﺎ، ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ ﳑﻦ ﻳﺰوجهﺎ أو وﻳﱱوجهﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻌله اﳊﺠﺎج، أﺣﺪ إﱃ اﻟﺴﻦ ﺻﻐﲑة له ﻓﺘﻴﺎت ﻣﻦ ﳌﺜﻴﻼﲥﺎ اﻟﻘﺪر ﳜﺒﺌﻪ ﻗﺪ ﻣﺎ __________ )1 :ﺟﺒﲑ اﺑﻦ340 :واﳌﻜﺘﺒﺔ101. )2 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر342 واﳌﻜ: ﺘﺒﺔ103.
عدد الصفحات ١٥٠)1/152( ) باﳉﺰﻳﺮة اﳌﺴﻠﻤﲔ1 وﻻ ﺳﻬلة ﺗﻜﻦ ﱂ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﺎٔن ﻧﺴـﺘﻨﺘﺞ أن ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ اﳊﺎل ﻫﺬﻩ وﻣﻦ( . ﺳﲀن اﺳـﺘﻘﺪام ﻳﺘﻄﻠﺐ أي ﻣﻨﻪ، وأﻛﱶ ذلك ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﲻﺮان ﰷن إذ ﲠﺎ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﰷﻧﺖ ﺻﻘ إﱃ اﻟﻬﺠﺮة ﻋﲆ ﻻٕﻏﺮاﲛﻢ الاﻣﺘﻴﺎزات ﺑﻌﺾ وإﻋﻄﺎءﱒ اﳋﺎرج ﻣﻦ.ﻠﻴﺔ ﻏﲑﱒ ذﻣﺔ وﲢﺖ. اﻻٔﺧﺮى اﻻٔﻗﻄﺎر ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﺧﻮاﳖﻢ ﻋﻦ ﻏﺮباء اﳉﺰﻳﺮة ﰲ ﰷﻧﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ أن واﳋﻼﺻﺔ )وأﺑﻨﺎﲛﻢ ﺣﺮﳝﻬﻢ ﰲ وﻻ أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﳍﻢ أﻣﻦ وﻻ. اﳉﺰﻳﺔ ﻳﺆدون2 ﺑﻞ ﺣﲈﻳﳤﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺿﻌﻒ إذا( ﺣ ﻫﺬا. ﳍﻢ اﻻٔﺧﺮى اﻻٔديان أﲱﺎب ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﳍﻢ ﺣﲈﻳﺘﻪ واﻻٔريافﰷﻧﺖ اﻟﻘﺮى ﰲ أﻣﺎ اﳌﺪن، ﰲ ﺎﳍﻢ ، وﻣﻠﻮﻛﻬﻢ، اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﺮاء ﲠﻢ ﳞﺪد ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﳌلك ﻳﺪ ﰲ رﻫﺎﺋﻦ وﳇﻬﻢ ﺑﻜﺜﲑ، اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﻦ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﲅ باﳌﻬﺪﻳﺔ أﲱﺎﺑﻨﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺘﻞ إن: ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل اﳌﻬﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﺳـﺘﻮﱃ ﳌﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ أن ذلك ﻣﺜﺎل الذﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺘﻠﻨﺎ )وأﻣﻮاﳍﻢ ﺣﺮمهﻢ وأﺧﺬنا ﺻﻘﻠﻴﺔ ﲜﺰﻳﺮة 3. ( الذي ﻓﻠﻘﻨﺪو ﳐﺎوف وأﻳﺪت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺗﺴـﻴﻄﺮ ﰷﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ اﻟﻬﻮاﺟﺲ ﺗلك اﻻٔيام ﺻﺪﻗﺖ وﻗﺪ وﻣﺪﻧﻨﺎ اﻟﻐﺎﺿﺒﲔ اﻟﱪاﺑﺮة ﲨﻮع ﻻٔرى إﻧﲏ: " ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ رﺳﺎلة ﰲ ﻳﻘﻮل ﻓﺮاح اﻟﻄﻴﺐ ﻏﻠﻴﺎﱂ وﻓﺎة ﺑﻠﻐﺘﻪ ﳌﺎ ﺟﺰع زﻫﺖ اﻟﱵ وﻗﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻔﺴـﻴﺤﺔ ودﻧﺴﻬﺎ الدﻣﺎء ﻓﳱﺎ ﺟﺮت وﻗﺪ باﳋﻮف، ﲤﻴﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻼم ﻇﻞ ﰲ . واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺬارى ﻋﲆ واﻗﻌﺎً اﻟﻌﺪوان وأرى واﻻٔﴎ، ﻟلذﰆ ﻓﺮﻳﺴﺔ وﻃﲏ ﺑﲏ ﺑﻌﻴﲏ ﻻٔرى إﻧﲏ اﻟﺸﻬﻮات، ﳎﺮب ﴭﺎع ﻣلك ﻋﲆ اﺟﳣﻌﻮا إن إﳖﻢ اﻟﺼﻘﻠﻴﻮن؟ ﻳﻔﻌﻞ ﺗﺮى ﻣﺎذا اﻟﺼﺪﻳﻖ، أﳞﺎ اﻟﻀﺎﺋﻘﺔ، ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ وﰲ ﺑﺼﻘﻠﻴ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﻓﻠﻮ اﻟﻨﺸﻄﺎء واﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺴـﻴﺤﻴﲔ ﺗﻀﻢ وأﺳﻮارﻫﺎ باﻟﻌﺰ ﻣﳫلة ﺗﺰال ﻻ ﺑﻠﺮم إن. وﻗﻠﻮرﻳﺔ ﺔ وﻟﻜﻦ. ﺗﺜﲏ ﻻ ﺑﺎٔﺳﻠﺤﺔ اﻟﱪاﺑﺮة ﻳﺼﺪان ﺗﺪﻓﻌﺎ ﻻ ﺳﻼﻣﳤﲈ، أﺟﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ، ﻣلك ﻇﻞ ﰲ أﲢﺪا اﻟﺸﻌﺒﲔ أن ﻣﻦ ﳊﻘﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﺸﺪة اﻟﺜﻮرة إﱃ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﺎد إن __________
عدد الصفحات ١٥١)1 :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر342 - 342 :واﳌﻜﺘﺒﺔ104. )2 :ﺟﺒﲑ اﺑﻦ332 :واﳌﻜﺘﺒﺔ92. )3 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻴﺠﺎﱐ رﺣلة 307 - 308. )1/153( اﳌﺴـﻴﺤﻴﻮن ﻓﻠﻴﻮﻃﻦ اﻟﺴﻮاﺣﻞ وﻋﲆ اﳉﺒﺎل ﰲ اﻟﻘﻼع ﳛﺘﻠﻮن وراﺣﻮا إﺳﺎءة، ﻣﻦ رﻫﻘﻬﻢ وﻣﺎ أذى، ﻟﻬﺠﻮم ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺳـﻴﻜﻮﻧﻮن ﻻٔﳖﻢ ﻣﳯﺎ ﺧﻼص ﻻ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﲔاﻟﺘﻌﺴﺎء وﺳـﻴﻘﻌﻮن ﻣﺰدوج اﳌﻄﺮﻗﺔ " )واﻟﺴـﻨﺪان1. ( اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ الاﻋﺘﺒﺎرات ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻳﻘﺪوﻣﻮن ﻓﻠﻘﻨﺪو أﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺼﻮر ﺗلك ﰲ ﻳﻜﻦ وﱂ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ اﳌﻌﺎرك ثارت ﺣﱴ اﻟﺜﺎﱐ، ﻏﻠﻴﺎﱂ ﺑﻌﺪ اﻻٔﻛﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺗﻘﻔﺮ الدولة ﺗﻜﺪ ﻓﲅ اﻟﻀﻴﻘﺔ، الد وﻓﺎﺿﺖ اﻟﺸﻮارع، ﰲ واﳌﺴـﻴﺤﻴﲔ )اﳉﺒﺎل ﺑﲔ ﳒﺎ ﻣﻦ واﻋﺘﺼﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻣﺎء2 ﺛﻮرة واﺳـﳣﺮت( ﳖﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ1189 ﺳـﻨﺔ ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ إﱃ1190 وﻋﺎد ﺑﻠﺮم، ﰲ ﺑﻴﻮﲥﻢ إﱃ ﻓﻌﺎدوا اﻻٕﻗﻨﺎع ﻓﳱﻢ اﺛﺮ ﰒ ﻣﻦ ﰷن إذ ﻃﻮﻳﻼً، ﻳﻠﺒﺜﻮا ﱂ رﺟﻌﻮا الذﻳﻦ ﻣﻦ وﻛﺜﲑ ﲨﻴﻌﺎً، ﻳﻌﻮدوا ﱂ وﻟﻜﳯﻢ ﻳﻜﺪوون، ﺣﻘﻮﳍﻢ إﱃ اﻻٔرﻗﺎء أﻫﻞ وأﻣﺎ ﺑﻮﻃﳯﻢ، ﻋﻼﻗﳤﻢ آﺧﺮ ﺗﻘﻄﻊ ﳗﺮة إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ إﱃ ﳞﺎﺟﺮوا أن ﻣﳯﻢ واﻟﺼﻨﺎع اﻟﺘﺠﺎر ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻞ .والدﻳﻨﻴﲔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻟﻼٕﻗﻄﺎﻋﻴﲔ أراﺿﳱﻢ وأﻋﻄﻴﺖ اﳉﺒﺎل ﰲ ﻣﻌﺘﺼﻤﲔ ﻓﺒﻘﻮا اﻻٔرياف __________ )1 (H.S. Williams ؛Historians ،Hist. Of the World VOL.9 P. 1 )2 (Amari ،3P. 554 )1/154(
عدد الصفحات ١٥٢اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻓﳱﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﺼﻴﺐ اﳉﺪﻳﺪة ﳎﺎﻻﲥﺎ 1/155( ﻓﺮاغ 1/156( اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻓﳱﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﺼﻴﺐ اﳉﺪﻳﺪة ﳎﺎﻻﲥﺎ اﻟﻌﴫ ﰲ أﻣﺎ واﻟﻜﺘﺎب، واﻟﻘﴫ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﳎﺎله آﺧﺬاً اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﴫ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط ﰷن الدراﺳﺎت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ واﳌﺴﺠﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﺳـﺘﻮى ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ -ﻗﻠﻴﻼ إﻻ -اﻻٔﻣ أو اﻟﻘﴫ وأﺻﺒﺢ ﻫﻮ ﲑ ﻫﺬﻩ وﺑﺮزت. اﻻٓداب ﲢﻮم ﻛﲈ اﻟﻌﻠﻮم ﺣﻮﻟﻬﺎ ﲢﻮم اﻟﱵ اﻟﻜﱪى اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣ ﺑﻮﺿﻮح اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻏﻄﺖ ﱴ ﲩﳢﺎ أو وﻃﻤﺴـﳤﺎ اﻻٔﺧﺮى اﻟﻨﺸﺎط آﻓﺎق ﻋﻞ -اﻻٔﻗﻞ ﻋﲆ -اﻟﻌﺎﻣﺮ اﳌﺴﺠﺪ أن ﰲ ﺷﻚ وﻻ. أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻦ الدراﺳﺎت واﳖﺰﻣﺖ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ، اﻟﻌﴫ ﰲ ﺷﺎٔﻧﻪ ﺗﻀﺎءل ﻓﻘﺪ واﻻٔدﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ الدراﺳﺎت ﺑﺎٔﻟﻮان و. اﻻٔﺧﺮى اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ الدراﺳﺎت أﻣﺎم الدﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﺮآن ﳌﻌﻠﻤﻲ ﳏﺎﴐ ﻓﳱﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﺟﺪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ زار ﳌﺎ - ﰷﻧﻮا الذﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ ﻣﻮﺋﻼ ﰷﻧﺖ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ أن أي ﻓﻘﻂ واﻟﻘﺮآن -ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻗﻞ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﺪﱒ ﻛﲈ -
عدد الصفحات ١٥٣اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﰲ أﻟﻒ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ اﺑﻦ ﰷن وإذا. ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ ﻟﻴﺤﻔﻈﻮﻫﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻃﻠﺒﳤﻢ إﱃ ﻳﻠﻘﻮن ﻛﺜﲑ ﻛﺘﺒﺎً ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﲝﲈﺳﺔ ﻣﻘﺒلة ﰷﻧﺖ ﺻﻘﻠﻴﺔ أن ﻋﲆ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺲ واﳌﻮاﻋﻆ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ة ﻣﺘﻨﻘﻼ، اﻻٕﺳﻼﱊ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ وﻋﺎش ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ولد إذ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﺻﻘﻠﻴﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻇﻔﺮ اﺑﻦ ﻻٔن الدراﺳﺎت ﻛ ﳓﻮﻳﲔ أﺳﲈء ﻧﺴﻤﻊ أنا إﻻ اﻻٔﻣﺪ، ﻗﺼﲑة زيارة ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺳﻦ ﰲ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ زيارﺗﻪ وﰷﻧﺖ ﺜﲑ أواﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺰاوﻟﻮن ﰷﻧﻮا أﳖﻢ وﻻﺑﺪ اﻟﻨﻮرﻣﺎﱐ اﻟﻌﴫ ﰲ ﻋﺎﺷﻮا ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻓﻘﻬﺎء وأﺳﲈء اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﴫ ﰷن أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺼﻘﻠﻴﲔ أﻳﺪي ﻋﲆ الدﻳﻨﻴﺔ الدراﺳﺎت ﻓﻴﻪ ﳕﺖ الذي اﻟﻮاﺳﻊ اﳊﻘﻞ أن ﻏﲑ الدراﺳﺎت، ﻫﺬﻩ .ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺧﺎرج اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻗﺎﻣﺖ وﻗﺪ ﰲ اﳊﻈﻮة ﳛﺎول ﳌﻦ ﻻﺑﺪ وﰷن واﺣﺪة، ﻟﻐﺔ ﻏﲑ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﲆ ﻃﺎﳏﲔ أناس أﻛﺘﺎف ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻗﺎﻣﺖ ﰒ وﻣﻦ ﻓﺎٔﻛﱶ ﻟﻐﺔ ﻳﺘﻘﻦ أن دواوﻳﳯﺎ، ﰲ واﻟﺼﺪارة الدولة ﳝﲒ وﳑﺎ. أﺻﻼ ﺻﻘﻠﻴﲔ ﻫﺆﻻء ﻳﻜﻮن أن اﻟﴬوري ﻣﻦ وﻟﻴﺲ. وﻣﻌﺮﻓﳤﻢ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ الدولة ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﻳﻌﻤﻠﻮن 1/157( واﳌﱰﰖ اﻟﺘﺎٔﻟﻴﻒ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﺪﻓﻊ الذي ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﳌلك ﻣﻦ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﰷﻧﺖ أﳖﺎ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﱵ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ إﱃ ﻧﻀﻴﻔﻪ واﻟﻐﺎﻳﺔ، اﻟﻮجهﺔ ﳏﺪد ﻋﻠﻤﻲ اﲡﺎﻩ ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا. ﻣﻌﻴﻨﺔ آثار ﺗﺮﲨﺔ إﱃ . ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﳯﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ رﺟﺎر ﻋﻦ ﺗﺮوي -اﻻٕد ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل واﻟﺮياﺿﻴﺎتإذ باﻟﻌﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وأﻣﺎ: " رﻳﴘ ﻓﻴﻪ وﴐب اﻻٔوﻓﺮ، باﳊﻆ ﻣﳯﺎ ﻓﻦ ﰻ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻗﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﲝﺪ، ﲢﴫ وﻻ ﺑﻌﺪ، ﺗﺪرك ﻓﻼ واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺴـﺒﻘﻪ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، الاﺑﺘﺪاﻋﺎت ﻣﻦ واﺑﺘﺪع اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ المخﱰﻋﺎت ﻣﻦ اﺧﱰع وﻟﻘﺪ اﳌﻌﲆ، باﻟﻘﺪح " )ﺑﻪ ﺗﻔﺮد وﻻ إﻟﻴﻪ اﳌﻠﻮك1. ( و. اﻟﻜﺘﺐ ﻧﻮع ﰲ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﴫ ﰲ ﺗﻔﻌﻞ ﰷﻧﺖ ﻛﲈ اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺴـﺘﻮرد ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻀﺖ ﺑﻠﺮم ودﺧﻠﺖ -اﳌﺆﻟﻔﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ رﺟﺎر ﻓﺎﺳـﺘﺤﴬ وﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮناﻧﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﴎﻗﻮﺳﺔ ﻣﺎ درﺟﺔ وإﱃ
عدد الصفحات ١٥٤اﳉﳱﺎﱐ وﻛﺘﺎب ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ، ﻣﻦ إﻟﳱﺎ اﻟﱰﲨﺔ أو باﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺧﺮداذﺑﺔ اﺑﻦ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ وﻛﺘﺎب وﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻨﺠﻢ واﺑﻦ واﻟﻴﻌﻘﻮﰊ اﻟﻘﺮدي ﻗﺎﰟ ﺑﻦ وﻣﻮﳻ واﻟﻜيماﰾ ﺣﻮﻗﻞ واﺑﻦ واﻟﻌﺬرى )وأرﺳـﻴﻮس ﻟﺒﻄﻠﳰﻮس2 إﱃ اﻻٕﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺔ اﶈﺒﺴﻄﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﺎءت( ﻣﻠﺤﻤﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ أﻳﻀﺎً ﻣﳯﺎ وردت ورﲟﺎ اﻻٔول، ﻏﻠﻴﺎﱂ اﳌلك دوﻛﺴﺘﺒﺎﺗﺮ ﺗﺮﲨﺔ Doxtopater ﻋﻦ ﻓﳱﺎ ﳚﺪ ﻻ ﻻٔﻧﻪ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻳﻐﺎدر ﻻ ﺑﺎٔن وﻳﻨﺼﺤﻪ إﳒﻠﲒي له ﻟﺼﺪﻳﻖ اﳌﱰﰖ ارﺳـﺘﺒﺲ وﻳﺘﺤﺪث. اﻟﳫﺪاﻧﻴﺔ أن ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻴﻮناﱐ، اﻻٔدب ﰲ ﺿﻠﻴﻊ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻋﻮناً ﻳﻮناﻧﻴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻞ ﲿﺴﺐ، اﻟﻼﺗﲔ ﺣﳬﺔ ﻻٕﻗ واﻟﺒﴫيات ﻟﻬﲑون اﳌﻴﲀﻧﻴﲀ ﻋﲆ ﳛﺼﻞ اﻟﻔﻠﺴ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﻻٔرﺳﻄﻮ واﻻٔناﻟﻮﻃﻴﻘﺎ ﻠﻴﺪس ﻔﻴﺔ )اﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ3. ( اﳌ ﲠﺎ ﻳﻘﻮم ﰷن اﻟﱵ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ واع أ، إﱃ اﻻٔوﱃ الدرﺟﺔ ﰲ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﳯﻀﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ واﻟﻔﻀﻞ الاﺟتماﻋﻴﺔ ﻣﺮاﻛﺰﱒ وﻳﺮﻓﻌﻮن باﻻﺣﱰام، وﻳﻜﺘﻨﻔﻮﳖﻢ اﻻٔﻣﻮال ﻋﻠﳱﻢ ﻳﻐﺪﻗﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء، ﳓﻮ ورﺟﺎله ﰲ ﻛﲈ واﻻٔﻟﻘﺎب، اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ __________ )1 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﳌﺸـﺘﺎق ﻧﺰﻫﺔ 16. )2 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر17. )3 (Haskins ؛Med. Science P. 166 )1/158( ﰷن أﻧﻪ اﻟﺼﻔﺪي وﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء، ﳎﺎﻟﺴﺔ إﱃ ﳝﻴﻞ رﺟﺎر وﰷن. ﺻﻘﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﻠﲈء إﻏﺮاء ﻋﲆ باﳊﺮص اﺷـﳤﺮوا )اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻻٔﻫﻞ ﳏﺒﺎً1 ﻋﻦ له ﺗﻨﺤﻰ ﻋﻨﺪﻩ، ﺻﺎر ﻓﺎٕذا ﺑﻐلة راﻛﺒﺎً ﳚﻲء ﰷن اﻻٕدرﻳﴘ وأن ،( )ﻣﻌﺎً ﻓﻴﺠﻠﺴﺎن ﻓﻴﺎٔﰐ ﳎﻠﺴﻪ،2له مهﺪ إﻻ ﺷﻬﲑ ﺑﻌﺎﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ وﰷن ( اﺑﻨ ﰷن وﻛﺬلك ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻮﻓﻮد اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻪ
عدد الصفحات ١٥٥) له ﻧﻈﲑ ﻻ ﻣلك ﺑﺎٔﻧﻪ اﻻٕﳒﻠﲒي ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ارﺳـﺘﺒﺲ وﻳﺼﻔﻪ. اﻻٔول ﻏﻠﻴﺎﱂ3 ﲠﺬا ﻳﻌﲎ وﻟﻴﺲ ،( وﻗﺪ اﻻٔﺷـﻴﺎء، ﻃﺒﺎﺋﻊ ﻋﻦ واﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ باﻻٔﻣﻮر الاﻫتمام ﰲ ﲤﲒﻩ ﻳﻌﲏ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﳌلك، أﲠﺔ الا ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻣﺎﻳﻮن وزﻳﺮﻩ ﰷن ﻓﻴﻘﻮل ﺳـﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺳﲑة ﻋﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻏﻠﻴﺎﱂ ﻳﺸﺬ وﱂ. اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﻮاحي ﲠﺬﻩ ﻫتمام أرزاق له وأدر بإﻣﺴﺎﻛﻪ أﻣﺮ ﲠﻢ، الاﻋﺘﻨﺎء ﻛﺜﲑ وﻫﻮ واﳌﻨﺠﻤﻮن اﻻٔﻃﺒﺎء وله: " وﺻﻔﻪ ﰲ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ " )وﻃﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﺴﻠﺒﻪ ﺣﱴ ﻣﻌﻴﺸـﺘﻪ4. ( اﻟﻠﻐﺔ إﱃ اﻟﱰﲨﺔ ﺣﺮﻛﺔ ازدﻫﺮت واﻟﺜﺎﱐ اﻻٔول ﻏﻠﻴﺎﱂ أيام وﰷوﰲ. واﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ن ﺑﻌﺪ له اﻟﻮزارة وﺗﻮﱃ ﻫﺎﻣﺔ ﴯﺼﻴﺔ اﻻٔول ﻏﻠﻴﺎﱂ أيام أﺻﺒﺢ الذي أرﺳـﺘﺒﺲ اﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﱰﲨﲔ أﺷﻬﺮ ﻗﺎم اﳌلك ﻣﻦ وﺑﺎٔﻣﺮ أﻓﻼﻃﻮن، ﳏﺎورات ﻣﻦ وﻣﻨﻴﻮن اﻟﻔﻴﺪون ﻓﱰﰖ اﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﻠﻴﻌﺎً وﰷن ﻣﺎﻳﻮن، ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎزيا ﺟﺮﺟﺮورﻳﻮ ﺑﱰﲨﺔ )اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ إﱃ ﻻﻳﺮﺗﺲ دﻳﻮﺟﲔ ﺗﺮﰖ ﻣﺎﻳﻮن ﻣﻦ وﺑﻄﻠﺐ ﻧﺰى،5. ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻦ ﻳﱰﰖ ﻓﲀن " ﻓﻴﻠﺴﻮف " ﻟﻘﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﺳـﺘﻄﻼﻋﺎﺗﻪ أﻛﺴﺒﺘﻪ الذي اﻟﺒﻠﺮﱉ ﻳﻮﺟﲔ اﻻٔﻣﲑ أﻣﺎ )ﻻٕﻗﻠﻴﺪس ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻳﺪﻩ ﻣﺘﻨﺎول ﰲ وﰷن ﺑﻄﻠﳰﻮس، ﺑﴫيات اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﳯﺎ ﻓﱰﰖ6 ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ ،( باﻟ ﻗﺼﻴﺪةﻣﻌﺮﻓﻪ ﻓﳱﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﶍﻮﻋﺔ وله باﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ، اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻈﻢ ﻋﲆ ﻗﺪرة ﻣﻊ واﻟﺮياﺿﻴﺎت ﻠﻐﺎت __________ )1 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ باﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ657. )2 :ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر658. )3 (Haaskins ؛Med. Science P. 166. )4 :ﺟﺒﲑ اﺑﻦ325 :واﳌﻜﺘﺒﺔ83. )5 (Haskins. M. Science P. 166. )6 (Haskins. M. Science P. 171 )1/159(
عدد الصفحات ١٥٦) اﳌﺪﱖ ﺑﺬلك اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻏﻠﻴﺎﱂ أي ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻏﻠﻴﺎﱂ ﲠﺎ ﳝﺪح1 ودﻣﻨﺔ ﳇﻴلة ﻛﺘﺎب أﻳﻀﺎً ﻳﻮﺟﲔ وﺗﺮﰖ( . وﱔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﻖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن رﺟﺎل ﲟﺴﺎﻋﺪة ﲤﺖ إﳖﺎ ؟.اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺟﺎء إذ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺪ ﻟﻌﻼﻩ أو ﻳﻮﺟﲔ، ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻻ رﲟﺎ ﲨلة )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﺳﻊ ﻻﻃﻼﻋﻪ2 ﺗﺮﲨﳤﺎ ﻋﲆ اﺳـﺘﻌﺎن أﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﻻ ﻫﺬا ﰷن وإن ،( ﻛﺘﺎب وﱔ اﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻼﰘ إﺣﺪى ﺗﺮﲨﺔ ﺗﻌﺰى وإﻟﻴﻪ. أدﱏ ﻧﺺ إزاء ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺪ ﺣﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺒﻌﺾ ﳇﺪاﱐ أﺻﻞ إﱃ اﳌﻠﺤﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺴـﺒﺔ أن أﻣﺎرى وﻳﻌﺘﻘﺪ. واﻻٔباﻃﺮة اﳌﻠﻮك أﻋﲈل ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻏﻛﺒﻮءات ﲑ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺮن ﰲ وﻗﻌﺖ اﻟﱵ واﻻٔﺣﺪاث اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﳱﺎ ﻻٔن ﲱﻴﺢ، )اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﻗﳰﺔ ﰲ ﻟﱱﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮدة، اﳋﻮاﱄ اﻟﻘﺮون إﱃ ﻓﻨﺴـﳢﺎ ﻋﴩ،3. ( ا " ﻳﺮأس الادرﻳﴘ اﻟﴩﻳﻒ ﰷن ﻓﻘﺪ ؟.ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻧﺼﻴﺐ ﻳﻜﻦ وﱂ اﺋﺮة رﰟ: ﺑﻌﻠﻤﲔ رﺟﺎر أيام ﰲ ﻗﺎم ﻫﺬا ﺗﻨﻈﳰﻪ وﻣﻦ. وﻳﻨﻈﻤﻬﺎ جهﻮدﻫﺎ ﻋﲆ وﻳﴩف ﺑﻠﺮم، ﰲ " اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﺧﱰاق ﰲ اﳌﺸـﺘﺎق ﻧﺰﻫﺔ " ﻛﺘﺎب وأﻟﻒ. ﻋﻠﳱﺎ اﻻٔﻗﺎﻟﲓ أﻗﺴﺎم ووﺿﻊ اﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ داﺋﺮة ﰲ اﻻٔرض ﺻﻮرة ﻏﻠﻴﺎ أيام ﺑﻠﺮم ﰲ اﻻٕدرﻳﴘ واﺳـﳣﺮ رﺟﺎر، ﻛﺘﺎب باﰟ اﺷﻬﺮ الذي " ﻛﺘاﻻٓﻓﺎق أﻟﻒ وله اﻻٔول ﱂ آﺧﺮ ﺎباً " )اﻟﻨﻔﺲ وﻧﺰﻫﺔ اﻻٔﻧﺲ روض " ﺳﲈﻩ4 أﻟﻒ وﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﺎت ﻛﻌﲅ أﺧﺮى ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻠﴩﻳﻒ وﰷن( )ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ أﻟﻔﻪ ﺑﺎٔﻧﻪ ﻧﻘﻄﻊ أن اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ " اﻟﻨﺒﺎت ﻻٔﺷـﺘﺎت اﳉﺎﻣﻊ5. ( " اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﶊﺪ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ اﺷـﳤﺮوا الذﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﻠﻤﻲوﻣﻦ اﻟﻌﲅ أﲱﺎب ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ " )ﺑﺎٔﺣﲀمهﺎ ﻫﻨﺎك اﳊﻜﲈء ﺑﲔ ﻣﺬﻛﻮر ﲠﲈ، ﻗﲓ ﻓﳱﲈ ﻣﺎﻫﺮ واﻟﻨﺠﻮم،6 ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬﻩ ﰲ اﳊﻜﲈء وذﻛﺮ( المجﺎل __________ )1 (Op. Cit. P. 172 )2 (Op. Cit. P. 176
عدد الصفحات ١٥٧)3 (Amari ؛S.D.M. vol. 3 ،P.676 )4 اﳉﺰء اﳉﺮﻳﺪة 11 .اﻟﻮرﻗﺔ 5اﻧﻈ ( أﻣﺎرى تارﱗ ﺮ3 /702 .اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻧﻠﻠﻴﻨﻮ وﺗﻌﻠﻴﻖ 6 اﻟﻘﻔﻄﻲ: -( اﻟﻌﻠﲈء أﺧﺒﺎر189. )1/160( ﰲ أﺧﺮى جهﻮد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ الدراﺳﺎت ﻫﺬﻩ إﱃ اﻧﻀﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺪ وﻋﲆ. ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﻣﳯﻢ ﻛﺜﲑ ﻟﺘﺼﻮر اﳊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﰟ أﺑﻮ ﰷن اﻟﺜﺎﱐ ﻏﻠﻴﺎﱂ أيام ﻓﻔﻲ. واﻻٔدﺑﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎدالدراﺳﺎت ﻣﻮﺋﻼ ﺠﺮ اﺑﻦ له ﻓﺎٔﻟﻒ ، اﺑﻦ ﺻﻨﻒ ﻣﺪﺣﻪ وﰲ " اﳌﺎﻟﲄ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻻٔﴍاف ﻣﻌﺮﻓﺔ " وﻛﺘﺎب " اﳌﻄﺎع ﺳﻠﻮان " ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻘﲇ ﻇﻔﺮ ".اﻟﻘﺎﰟ أﰉ أوﺻﺎف ﰲ اﻟﺒﺎﰟ اﻟﺰﻫﺮ " ﻛﺘﺎب ﻗﻼﻗﺲ ﻗﻴﺎمه: اﻻٔوﱃ اﻟﻈﺎﻫﺮة ؟.أﺛﺮاً وأﺑﻌﺪ أﺻﻮﻻ أرﰞ ﺟﻌﻠﺘﺎﻫﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮﺗﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ وﺷﻔﻌﺖ ﻋﲆ ﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ باﻻﻋتماد رﺟﺎر ﻳﻜﺘﻒ ﱂ اﳉﻐﺮاﰲ المجﺎل ﻓﻔﻲ. اﻻٔﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﰲ واﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ووﻗﻊ باﳌﻌﻴﻨﺔ اﻟﺒﻼد أﺧﺒﺎ وﺣﻘﻖ ﻣﻌﺮﻓﳤﺎ، ﻳﺮﻳﺪ اﻟﱵ اﻻٔﻣﻮر ﰲ وﺷﺎﻓﻬﻬﻢ اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﻟﺮﺟﺎل أﺣﺮ ﺑﻞ وﺣﺪﻫﺎ، جهﺰﱒ أذﻛﻴﺎء، ﻓﻄﻨﺎء أﻟﺒﺎء أناس ﻋﲆ واﻻٕدرﻳﴘ ﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻗﻮ ﻣﻌﻬﻢ وﺳﻔﺮ واﻟﻐﺮب اﻟﴩق أﻗﺎﻟﲓ إﱃ ﻣﺎً ﺣﴬ إذا ﻓﲀن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﳌﺎ والاﺳﺘﻴﻌﺎب باﻟﺘﻘﴢ وأﻣﺮﱒ ﻋﻴﺎناً، ﻳﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺼﻮروا ﻣﺼﻮرﻳﻦ )الادرﻳﴘ اﻟﴩﻳﻒ أﺛﺒﺘﻪ ﺑﺸﲁ ﻣﳯﻢ أﺣﺪ1 ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺮض اﻻٔول ﻏﻠﻴﺎﱂ أيام ﰲ أرﺳـﺘﺒﺲ وﰷن( . وﻳﺴـﺘﻄﻠ إﺗﻨﺎ ﲺﺎﺋﺐ ﻳﺪرس أن وﳛﺎول )ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻊ2. ( اﳌﻌﲈرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﰲ جهﻮد ﻋﲆ ﻧﻄﻠﻊ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﺬﻩ وﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻣﳯﺎ الاﺳـﺘﻔﺎدة: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة اﳊﺼﺎر، آﻻت ﺻﻨﻊ ﰲ ﻋﻠﳱﻢ ﻳﻌﳣﺪ رﺟﺎر ﰷن إذ واﰣ، أﺛﺮ المجﺎﻻت ﻫﺬﻩ ﰲ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻻٓﻻت، ﲻﻞ وﰲ ﺣ ﰲ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﻼع ﻳﺼﻨﻌﻮن ﰷﻧﻮا الذﻳﻦ وﱒ ﺳـﻨﺔ ﺳﺎﻟﻮﻧﻴﻚ ﺼﺎر1185 ﻓﻌﺎل أﺛﺮ ذات ﻣﻨﺠﻨﻴﻘﺎﲥﻢ ﰷﻧﺖ
عدد الصفحات ١٥٨) اﻻٔﺳﻮار ﺧﺮق ﰲ3 إﻻ ﻋﻠﳱﺎ ﻳﺪل ﳑﺎ ﻳﺒﻖ وﱂ درﺳﺖ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻟﺮﺻﺪ آلة ﻟﺮﺟﺎر اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ أﺣﺪ وﺻﻨﻊ( . اﳌﻌﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳊﴬة أﻣﺮ ﺧﺮج " اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ واﻟﻨﺺ ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻟﻴﻮناﻧﻴﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﺜﻼث باﻟﻠﻐﺎت ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟ اﻟﺴﺎﻋﺎت،اﻟﺮﺟﺎرﻳﺔ ﻟﺮﺻﺪ اﻻٓلة ﻫﺬﻩ ﺑﻌﻤﻞ أﻋﻼمهﺎ، وأﻳﺪ ايامهﺎ ﷲ أﻳﺪ ﻌﻠﻴﺔ __________ )1 :اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ باﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ658. )2 (Haskins. Med. Sciiencep. P.159 )3 (Amari ؛S.D.M. vol.3 P.706 )1/161( ) " وﲬﺴﲈﺋﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﺳﺖ ﺳـﻨﺔ اﶈﻤﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ1 ﺷ ﺷﻴﺌﺎً ﰷﻧﺖ ورﲟﺎ ( ﺻﻨﻌﺖ اﻟﱵ اﻻٓلة ﺑﺘلك ﺒﳱﺎً )اﻟﺼﻨﺎج ﻋﲆ ﺑﻨﺎدق ﺗﺮﱊ وﰷﻧﺖ اﻟﳯﺎر ﺳﺎﻋﺎت أوﻗﺎت ﲠﺎ ﺗﻌﺮف ﺻﻮرة وﱔ ﳌﻠﻜﻬﺎ ﲟﺎﻟﻄﺔ2 ﻣﻌﺠﻢ وﰲ( )باﻟﺼﻨﺞ اﻟﳯﺎر أوﻗﺎت ﻟﻴﻌﺮف ﳛﲕ اﲰﻪ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ أﺣﺪ أن اﻟﺴﻠﻔﻲ3 اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ وﰷن( ﺑﻠﺮم ﻗﺼﻮر ﰲ أﺳﺎﻟﻴﳢﻢ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻌﲈرﻳﻮن مهﻨﺪﺳﻮن )ﻟﻬﺆﻻء ﻣﺜﺎل اﻟﻠﻴﺚ وأﺑﻮ ،4. ( ﻋﲆ أو ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﲨﺔ ﻋﲆ ﻗﻴﺎمهﺎ ﰲ أو ﻻٔﺳـﺒﺎﲠﺎ واﻟﳤﻴﺌﺔ ﻋﻠﳱﺎ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﰲ ﺳﻮاء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ .ﺑﻌﺪ ﻓيما ﻣﻨﻔﺮﻳﺪ واﺑﻨﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﺮدﻳﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ اﻫتمام ﻣﻮﺿﻊ أﻳﻀﺎً ﰷﻧﺖ أﺧﺮى ناﺣﻴﺔ ﻣﻦ واﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﱰﲨﺔ __________ )1 (Gregorio ؛Rerum Arabicarum ،P.176 )2 :اﻟﺒﻼد آثار اﻟﻘﺰوﻳﲏ373 :واﳌﻜﺘﺒﺔ143. )3 اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺴﻠﻔﻲ،33 دوﻧﻪ وﻣﺎ أﻳﻀﺎً باﻻٔﻧﺪﻟﺲ ياﻗﻮت ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻄﺔ ﻻٔن ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻣﲀن ﰲ واﻗﻊ واﻟﺸﻚ. واﻧﻈﺮ. ﻏﺎﻧﻴﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر ﳛﲕ ﰷن ورﲟﺎ ﺑﻠﻨﴗ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻣﺮوى اﻟﺴﻠﻔﻰCentenario ﻫﺬا ﺣﻮل
عدد الصفحات ١٥٩اﻟﺸﻚ2 /210. )4ج تارﳜﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ أﻣﺎرى كلام اﻧﻈﺮ3 ص704 - 705. )1/162( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﻴﺎة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ 1/163( ﻓﺮاغ 1/164( اﻻٔول اﻟﻔﺼﻞ اﻻٕﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺷﻌﺮ ﰲ اﻟﻜﱪى اﳌﻜﻮنات 1 - اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻃﺒﻴﻌﳤﺎ اﳉﺰﻳﺮة ﻣﻮﻗﻊ 2 - اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺸﻌﺮ أﻧﺘﺠﺖ اﻟﱵ اﻻٔﺟﻨﺎس
عدد الصفحات ١٦٠