١٣١ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻭاﻵﺛﺎر ,ﺗﻌﻀﻴﺪا أﻭ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ أﻭ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﹰﹰﹰإﻣﺎ )١ (ﺧﻔﻴﺔ أﻭ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﺪﻻﻟﺔ)٢ . ( ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻜﺘﺎب أﻓﺮد ﻭﻟﺬا, اﻟﻜـﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﹸﱠﹰﹰﻭﻋﺪ , إﻻ ذﻟـﻚ ﻭﻣـﺎ ﻭﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻪ, اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻭﺗﻔﻨﻨﻪ)٣ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ﻏﺎ ﻟﺴﻮرة ﺗﻔﺴﲑﻩ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻝ ﻓﺮ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ, ﺑـﺎﷲ إﻻ ﻗـﻮة ﻭﻻ ﺣـﻮﻝ ﻻ, ﻗﺪﻳﺮ ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ ﻭﻫﻮ اﳊﻤﺪ ﻭﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻟﻪ, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﳐ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ, اﳊـﺴﻦ ﻭاﻟﺜﻨـﺎء ﻭاﻟﻔـﻀﻞ اﻟﻨﻌﻤـﺔ أﻫـﻞ, إﻳﺎﻩ إﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﻻ, اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻛـﺮﻩ ﻭﻟـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﻪ ﻠـﺼﲔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ«)٠١/٤٤٢(ﻭﺣﺪﻳﺚ» أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ إﻥ, ﻭاﻟﻌﴚ ﺑﺎﻟﻐﺪاة ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض ﻣﺎت إذا أﺣﺪﻛﻢ إﻥ أﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻮﻡ اﷲ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺣﺘﻰ, اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻓﻤﻦ اﳉﻨﺔ«)٠١/٤٤٢ (ﻭاﺳـﺘﺪﻻﻟﻪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ :{ a ` _z ﺑﺤﺪﻳﺚ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻗـﺎﻝﷺ : اﻹﻣـﺎﻡ ﻗـﺎﻝ إذا{ ` _ c b az ﻓﻘﻮﻟﻮا: ذﻧﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪﻡ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﻏﻔـﺮ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻗـﻮﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻓﻖ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ, آﻣﲔ. )٠١/٧ (ﻭاﻧﻈـﺮ ح)٢٤٣١١ (. ٢ ()ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﻳﻔﺮد ﺑﺄﻥ ﺟﺪﻳﺮ ﻭﻫﻮ . ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ) ٢/٠٠٣(ا ﻋﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ, ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﻮﻡ)٥٣(. اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﻭﻟﻪ ﳎﻠﺪ ﰲ. اﻟﺴﲑ)٤١/٣٣١(اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ رأﻭا اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺟﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ . . , ﺗﻔـﺴﲑ ﲢﻘﻴـﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)١/٥٩ (.
عدد الصفحات ١٢٩ اﻟﺴﺎدس اﳌﺒﺤﺚ W ﹰأﻭﻻ: ﺑﺎﻹ ﻣﺎﺟﻪاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﻣﺎﻡ : ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱠﻫﻮ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)١(اﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ, اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻓﻆ, اﳊﺠﺔ, اﳌﻔﴪ) . ٢ ( ﻣﻮﻟﺪﻩ: اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ)٣ . ( ﻗـﺰﻭﻳﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻋﻠﲈء ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ)٤ , (ﻭاﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻣـﴫ ﻭاﻟﻌـﺮاﻕ اﻟـﺮﻱ إﱃ ﻭارﲢـﻞ ا ﲢﺼﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻌﻠﻢﻭاﳊﺠﺎز, اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻭﺧﺎﺻﺔ, ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻮ)٥ . ( اﳋﻠﻴﲇ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)٦ ): (ﻛﺒﲑ ﺛﻘﺔ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺘﻔﻖ, ﺑـﻪ ﳏـﺘﺞ , ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻟـﻪ ١) ()ﻣﺎﺟﻪ (ﻭاﻟﺪﻩ ﻟﻘﺐ ﻫﻮ ﻗﻴﻞ)ﻳﺰﻳﺪ(ﻭﻗﻴﻞ : , ﻟﻘﺐ)أﻣﻪ(ﻭﻗﻴﻞ: , ﺑ ﴏح ﻛﲈ, أﺻﺤﻬﺎ اﻷﻭﻝ ﻭﻟﻌﻞ, ﺟﺪﻩ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺬﻟﻚ ﻗﺰﻭﻳﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﰲ)٢/٩٤(ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ»ﻭ)ﻣﺎﺟﻪ( ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻘﺐ« .اﳊﻄـﺔ ﻭاﻧﻈـﺮ)١٦٤ (اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻭﻣﻨـﺎﻫﺞ, )٧١٢ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٧٢/٠٤(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٧٧٢ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﳌﺮﺟﻌﲔ . ٤ ()ﻗﺰﻭﻳﻦ : ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ, أﺻﺒﻬﺎﻥ ﺑﻼد ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﺮﺳـﺨﺎﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋـﴩﻭﻥ ﺳﺒﻌﺔ ﹰاﻟﺮﻱ. اﻷﻧـﺴﺎب اﻧﻈـﺮ)٠١/٦٣١, ( اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ)٤/٩٨٣ (. ٥ ()ﻗﺰﻭﻳﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ اﻧﻈﺮ)٢/٩٤ (. ٦ ()ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹرﺷﺎد ﺻﻨﻒ, اﳌﺤﺪث اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ اﳋﻠﻴﲇ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﻫﻮ = ٢٣١
عدد الصفحات ١٣٠ ٣٣١ ﻭﺣﻔﻆ, اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﻱ ﻭﻣﴫ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﻜﺔ اﻟﻌﺮاﻗﲔ إﱃ ﹾارﲢﻞ) . (١ ( ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ): ﻣﺎﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ , ﺻـــﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب)اﻟﺴﻨﻦ(اﳌﺸﻬﻮرة, ﻭاﻃﻼﻋـﻪ ﻭﺗﺒﺤـﺮﻩ ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﻋﻤﻠـﻪ ﻋﲆ داﻟﺔ ﻭﻫﻲ , ﻟﻠـﺴﻨﺔ ﻭاﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻭاﻟﻔﺮﻭع اﻷﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ) . (٢ ( ﻭﻓﺎﺗﻪ: ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ ﺗﻮﰲ) . ٣ ( ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : اﺳﻤﻪ: ﺑـ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺳﻤﻰ) اﻟﺴﻨﻦ, (اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ» ﻫـﺬﻩ ﻋﺮﺿﺖ)اﻟـﺴﻨﻦ ( ﻋـﲆ زرﻋﺔأﰊ« )٤, (اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻻ اﻟﻮﺻﻒ أراد أﻧﻪ ﻭﳛﺘﻤﻞ, ﺑـ اﺷﺘﻬﺮ ﻭﻟﻜﻦ)ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ . ( ﻭاﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻭاﻷﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺪد: ﻗﻴـﻞ : اﺛﻨـﺎﻥ ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ﺳـﻨﻦ ﻛﺘـﺐ ﻋـﺪد إﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﹰﻭﺛﻼﺛﻮﻥ, ﺑﺎب ﻭﲬﺴﲈﺋﺔ ﻭأﻟﻒ, ﺣـﺪﻳﺚ آﻻﻑ أرﺑﻌـﺔ ﻋﲆ ﻭﳛﺘﻮﻱ)٥ , (ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ »اﻟﻴﺴﲑ ﺳﻮ ﺟﻴﺎد ﻛﻠﻬﺎ«)٦ . ( اﻟﺒﺎﻗﻲﻭ ﻋﺒﺪ ﻓﺆاد ﳏﻤﺪ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺪد ﺑﻠﻎ , ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﹰﺳﺒﻌﺔ = ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭاﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ ﹰﻋﺎﳌﺎ: ٦٤٤ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ)٣١/٧٤٢ (. ١ ()اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ)٧٢/١٤(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٩٧٢ (. ٢ ()ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ)٤١/٨٠٦ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٧٢/١٤(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٩٧٢(ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ), ٤١/٩٠٦ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٨٧٢ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٨٧٢(ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ), ٤١/٨٠٦ (. ٦ ()ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ)٤١/٨٠٦ (.
عدد الصفحات ١٣١ ٤٣١ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﺪا, ﺑﺎﺑﺎ ﻋﴩ ﻭﲬﺴﺔ ﻭﲬﺴﲈﺋﺔ أﻟﻒ اﻷﺑﻮاب ﹰﻭﻋﺪد , آﻻﻑ أرﺑﻌـﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻋﺪد ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭأرﺑﻌﻮﻥ ﻭﻭاﺣﺪ ﹰﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ, ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﻞ , ﻭﺟـﻪ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ, ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺴﺦأﻭ اﺧﺘﻼﻑ) . ١ ( اﻟﺴﺘﺔ اﻷﺻﻮﻝ أﺣﺪ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﹸﱠﻭﻋﺪ , ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻓﻴﻬﺎ أدﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﻭأﻭﻝ, ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): اﻷﺻـﻮﻝ إﱃ ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب أﺿﺎﻑ ﻣﻦ أﻭﻝ أﻥ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻭﺣﻜﻰ , أﺑـﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ, ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭﻫﻮ, ﻣﻌﻬﺎ أﻃﺮاﻓﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ , اﻷﺋﻤﺔ ﴍﻭط ﰲ آﺧﺮ ﺟﺰءا ﹰﻭﺻﻨﻒ ﺔاﻟﺴﺘ, ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻌﺪﻩ , ﻫﺬﺑـﻪ اﻟـﺬﻱ اﻟﺮﺟـﺎﻝ أﺳﲈء ﰲ اﻟﻜﲈﻝ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻤﻞ ﺛﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺬﻛﺮﻩ اﳌﺰﻱ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ . . . ﺗﻜﺜـﲑ اﳋﻤـﺴﺔ إﱃ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻀﻢ ﻓﺄرادﻭا اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ)(٢ . ( ﺑـ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﺳﻤﻴﺖ)اﻟﺼﺤﺎح( ﺳﺒﻖ − , ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻦ اﻟﺰرﻛﺸـﻲ أﺑﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻚذﻟ, ﻓﻘﺎﻝ ): اﻟـﺼﺤﺎح ﻏﻠﺒﻬـﺎ ﻷﻥ;اﻷﻏﻠـﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻫـﻮ إﻣﺎ ﺻﺤﺎﺣﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﹰﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎح ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﻭاﳊﺴﺎﻥ , ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺔ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺑﺎﳊﺴﻦ اﻟﺘﺤﻖ رﺑﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺑﺎب ﰲ)(٣ . ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ : ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺑﺴﻨﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﺣﺘﻔﻰ, ﻭاﻻﻫﺘﲈﻡ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭأﻭﻟﻮﻩ, ﳌﻜﺎ ﻭذﻟﻚ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻧﺔ ﻭﺣﻔﻈﻪ, ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﷲ − :) زرﻋـﺔ أﰊ ﻋـﲆ اﻟـﺴﻨﻦ ﻫﺬﻩ ﻋﺮﺿﺖ ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳊﻄﺔ)٩٩٣(اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ), ٠٢٢ (. ٢ ()اﻟﻨﻜﺖ)١/٦١٣ (. ٣ ()ﻟﻠﺰرﻛﴚ اﻟﻨﻜﺖ)١/٩٧٣ (.
عدد الصفحات ١٣٢ ٥٣١ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﻈﺮ, ﻭﻗﺎﻝ: اﳉﻮاﻣـﻊ ﻫـﺬﻩ ﺗﻌﻄﻠﺖ اﻟﻨﺎس أﻳﺪﻱ ﰲ ﻫﺬا ﻭﻗﻊ إﻥ أﻇﻦ, أﻛﺜﺮﻫـﺎ أﻭ)(١ (ﺛـﻢ ﻗﺎﻝ ): ﺿﻌﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ ﳑﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﲤﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﹰﻟﻌﻞ, ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أﻭ)(٢ . ( ﻓﻘﺎﻝﻭﻋﻠ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻖ ): ﺻـﺎدﻗﺎ ﻧﺎﻗﺪا ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﹰﹰﹰﻗﺪ , اﻟﻌﻠـﻢ ﻭاﺳـﻊ, رﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﺾ ﱠﻭإﻧﲈ)ﺳﻨﻨﻪ( اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺎ, اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻣـﻦ ﻭﻗﻠﻴـﻞ , أﰊ ﻭﻗـﻮﻝ ﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﲈ ﹰ, اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﳌﻄﺮﻭﺣﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ , اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻭأﻣـﺎ ﻓ ﺣﺠﺔ ﲠﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻻ ﻜﺜﲑةاﻟﺘﻲ, اﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ ﻟﻌﻠﻬﺎ). (٣ ( ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ اﻷﻣﺔ ﺗﻠﻘﺘﻪ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﻓﺈﻥ ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ , ﻭاﻟـﻀﻌﺎﻑ اﻷﻓـﺮاد ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻭﻣـﺎ ﺿـﻌﻔﻬﺎ ﲡـﱪ ﻭﺷـﻮاﻫﺪ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌـﺎت اﻋﺘﻀﺪت أﳖﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ , اﻟﻌﻠـﲈء ﻳـﺰﻝ ﱂ ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ ﻭﻳﻌﺘﻨﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء, ﻭﻣﻜﺎﻧﺘ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﻡ ﳌﺎ ﻪﻭذﻟﻚ) . ٤ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻓﺆاد ﳏﻤﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻘﻘﻪ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺎﻥ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺧﻼﺻﺔ : )ﰲ اﻟـﺴﻨﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻠﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺣـﺪﻳﺜﺎ١٤٣٤ﻟﻘﺪ ﹰ, اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻫـﺬﻩ ٢٠٠٣ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻭ ﻛﻠﻬﻢ اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺤﺎب أﺧﺮﺟﻬﺎ , ﻭﻋﺪدﻫﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ٩٣٣١ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻫـﻲ اﳋ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﲆ ﻤﺴﺔاﻟﺰﻭاﺋﺪ, اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﻭﺑﻴﺎﻥ : ﺛﻘﺎت٨٢٤ رﺟﺎﳍﺎ أﺣﺎدﻳﺚ, اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺤﺔ . اﻹﺳﻨﺎد٩٩١ ﺣﺴﻨﺔ أﺣﺎدﻳﺚ . ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٨٧٢ (. ٢ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٣ ()اﻟ ﺴﺎﺑﻖاﳌﺮﺟﻊ . ٤ ()اﻧﻈﺮ: ﻋﺪد, اﳊﻜﻤﺔ ﳎﻠﺔ, ﻟﻠﺒﴫﻱ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻨﻦ ﺧﺘﻢ)١٣(ص)٦٨٤ (.
عدد الصفحات ١٣٣ ٦٣١ اﻹﺳﻨﺎد٣١٦ ﺿﻌﻴﻔﺔ أﺣﺎدﻳﺚ . ٩٩ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ أﻭ ﻣﻨﻜﺮة أﻭ اﻹﺳﻨﺎد ﻭاﻫﻴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ« . )١ ( ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻭأﻣﺎ)ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻣﺎ ﻛﻞ) (٢ (إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﻠﻴﺴﺖ , رد ﱠﻭﻗـﺪ ﺣ اﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪذﻟﻚ ﺠﺮ ): ﺑﺎﺳـﺘﻘﺮاﺋﻲ إﻃﻼﻗـﻪ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﰲ اﻷﻣـﺮ ﻭﻟﻴﺲ , ﻓﻔﻴـﻪ اﳉﻤﻠـﺔ ﻭﰲ ﻣﻨﻜﺮة ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ, اﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ . . ﲪﻠﻪ ﻟﻜﻦ –اﳌﻘﻮﻟـﺔ أﻱ أﻭﱃ اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻋـﲆ, ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻭأﻣﺎ)(٣ . ( اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻣﻦ, اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺟﻮدة, دﻭ ﻣـﻦ ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﴎد ﻥ ﺗﻜﺮار, اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻕ ﻓﻘﺪ)٤ . ( ﻭاﺳﺘﻔﺘﺢ)اﻟﺴﻨﻦ( اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻜﺘﺎب)٥ , (اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﺎ ذﻛﺮ ﷺﹰﺛﻢ)٦ ( ﳌﺼﻨﻔﻪ ﻛﺎﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﺪ ﹸﱠﻭإﻥ , اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻏﲑﻩ ﺧﺎﻟﻒ أﻧﻪ إﻻ, اﻟـﺴﻨﺪﻱ ﻗـﺎﻝ ): أﺣـﺴﻦ اﳌﺼﻨﻒ–اﷲ اﳌ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺑﺪأ ﺣﻴﺚ ﻭأﺟﺎد ﲠـﺬا اﻟـﺴﻨﻴﺔ اﻟـﺴﻨﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻮﺿـﻮع اﻟﺒﺎب, اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﺗﺒﺎع ﻭﺟﻮب ﻋﲆ ﻣﺪارﻩ ﲠﺎ اﻷﺧﺬ ﻓﺈﻥ , ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ اﳌﺮاد ﻛﺎﻥ ﺳﻮاء اﻟﺪﻳﻦ ﲤﺎﻡ أﻭ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷدﻟﺔ أﺣﺪ)(٧ ( . ١ ()ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ)٢/٠٢٥١ (. ٢ ()اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ, ﻭاﻟﴪﻱ, اﳌﺰﻱ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ ﻗﺎﳍﺎ)٣/٧٣٧ (. ٣ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٤ ()اﳊﻄﺔ اﻧﻈﺮ)٠٠٤ (. ٥ ()اﻟﺴﻨﻦ)٥ (. ٦ ()اﻟﺴﻨﻦ)٥١ (. ٧ ()ﲢﻘﻴﻖﴍ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺪﻱ ح: ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺧﻠﻴﻞ)١/٧ (.
عدد الصفحات ١٣٤ ٧٣١ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻩ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻳﻔﺮد ﹰﻭﱂ –داﻭد أﰊ ﻋﺪا − ﰲ ﺑﻤﺼﻨﻔﻪ اﻛﺘﻔﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑﻭﻟﻌﻠﻪ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻪ أﻥ اﻟﻌﻠﲈء ذﻛﺮ ﹰﻓﻘﺪ)١ , (ﳜﺼﺺ ﱂ ﹰﻭأﻳﻀﺎ ﻏﲑﻫﺎ دﻭﻥ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﲆ اﻗﺘﴫ ﻷﻧﻪ;اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﹰﻛﺘﺎﺑﺎ , داﻭد أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ–اﷲ − : )اﻷﺣﻜﺎﻡ إﻻ اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ أﺻﻨﻒ ﱂ ﻭإﻧﲈ , اﻷﻋـﲈﻝ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻟﺰﻫـﺪ ﻛﺘـﺐ أﺻـﻨﻒ ﻭﱂ ﻭﻏﲑﻫﺎ). (٢ ( ذﻛ أﻧﻪ ﻛﺘﺒﻪإﻻ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ ﻓﻴﻬﲈ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺮ, أﺑﻮاﺑﻪ ﺑﲔ ﻭﻣﻦ , ﻳﻔﺮدﳘـﺎ ﱂ ﻭﻟﻜـﻦ أﺑﻮاب أﻭ ﺑﻜﺘﺎب . ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٧٢/١٤(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٧٧٢ (. ٢ ()ﻣﻜﺔ أﻫﻞ إﱃ رﺳﺎﻟﺘﻪ)١٨ (.
عدد الصفحات ١٣٥ ٨٣١ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻳﺮاد ﰲ اﻟﺴﺘﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ , ﻣـﻦ ﻓﻤـﻨﻬﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﺳﻮ ﻣﻔﺮد ﺑﻜﺘﺎب ﺧﺼﻬﺎ, ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎرﻱ , ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻓﺮﻗﻬﺎ أﻭ داﻭد ﻛﺄﰊ –اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﻮد ﻛﻜﺘﺎب, ﻭاﻟﻘﺮاءات اﳊﺮﻭﻑ ﻭﻛﺘﺎب, اﻟـﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻭﺿﻤﻦ − ﳜـﺼﻬﺎ ﻭﱂ أﺧـﺮ ﻛﺘـﺐ ﺿـﻤﻦ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎب, ﻣﺼﻨﻔﻪ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﺳﻮ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻛﻤﺴﻠﻢ , ﰲ ﺳﻨﻨﻪﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ , أﻧـﻪ إﻻ ﺑـ ﺧﺼﻬﺎ)اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ(اﻟـﺼﻼة ﻛﺘـﺎب ﺿﻤﻦ ﻭذﻟﻚ , ﻻ ﻳﻔﺮدﻫـﺎ ﱂ ﻣـﻦ ﻭﻣـﻨﻬﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺎﺑﻦ أﺑﻮاب ﻭﻻ ﺑﻜﺘﺎب –ﺳﺒﻖ − . ﻛـﻞ إذ;اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﴍاح ﺟﻬﻮد اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻫﺬا ﺿﻮء ﻭﻋﲆ ﻳﴩﺣﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﳌﺘﻦ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﳌﺼﻨﻒ ﺷﺎرح . . اﻟﴩﻭحﹰأﻳﻀﺎ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻨﻮﻋﺖ, اﻟﺸـﺮح ﰲ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺼﺎء اﳉﻤﻊ راﻡ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ, اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ ﻛﺎﺑﻦ, اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺣﺘﻰ)١ (ﻳﴩح أﻥ ﻃﻼﺑﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﳍﻢ, اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮﻭﻥ ﴍﺣـﻪ ﻛﲈ, ﻗـﺎﻝ ): ﺑﻌـﺪ ﻫﺠـﺮة ﻻ ١ ()ﻭﻟـﻪ, اﻟـﻴﻤﻦ ﻋﻠـﲈء ﻛﺒـﺎر ﻣﻦ, اﳌﺠﺘﻬﺪ اﳌﺤﺪث اﻟﻔﻘﻴﻪ, اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺛﻢ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻷﻭﻃﺎر ﻭﻧﻴﻞ, اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٠٥٢١ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﻄـﺎﻟﻊ اﻟﺒـﺪر)٢/٤١٢, ( اﻷﻋﻼﻡ)٦/٨٩٢ (.
عدد الصفحات ١٣٦ ٩٣١ اﻟﻔﺘﺢ) . (١(ﴍ ﰲ اﺳﺘﻘﴡ إﻧﻪ ﺣﻪﺣﻴﺚ , ﻭﻣـﺴﺘﺪرﻛﺎ ﻣﻠﺨـﺼﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ اﻟﴩﻭح ﱢﹺﹰﹰﻭﲨﻊ ﹺﹰﻭﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺎ . . . ﻓﺤـﺴﺐ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ , ﰲ ﻛﺎﳋﻄـﺎﰊ اﳊﺪﻳﺚ أﻋﻼﻡ, ﻭاﳌﺎزرﻱ)٢ (ﹸﹾﹺاﳌﻌﻠﻢﰲ , اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻋﲆ اﻟﺮﺑﻰ زﻫﺮ ﰲ ﻭاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ. . ﻭﻏﲑﻫﻢ . ﴍا ﺟﻬـﻮد ﻋﻤـﻮﻡ ﺗﻌـﺪد أﻥ ﻳﻤﻜـﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ح اﻟﻘﺮآﻥ, اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ : − اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﲏ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ, ﻣﻨـﻪ اﳌﺮاد ﻭﻛﺸﻒ , ﻭاﻟﺒﻼﻏـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﴍح . . . − اﳊﺪﻳﺚ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ اﻷﻗﻮاﻝ ﲨﻊ ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ, ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ, ﻓﺎﻟﱰﺟﻴﺢ ﺗﻌﺬر ﻭإﻥ . − ﻭاﻟﱰﺟﻴﺢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ, اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎﻭﻧﺼﺐ . . . اﻟﺸـﺮﻭح ﻣﺆﻟﻔﻲ ﹸﻓﺠﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﻲ ﻋﻠﻢ ذﻭﻭ, ﺛﺎﻗﺐ ﻭﻓﻬﻢ, ﺑﺠﻤﻌﻬﻢ ﻳﺴﺘﺒﴫ , اﻷدﻟـﺔ ﻋـﲆ اﳌﺒﻨﻲ ﺑﱰﺟﻴﺤﻬﻢ ﻭﻳﻔﺮح ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻞ . − ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ, ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﻗـﻮاﻝ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ , ﻭﺟﻠـﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷدﻟﺔ, اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ, اﻟﺒﺎرﻱ ﻛﻔﺘﺢ, اﻟﻘـﺎرﻱ ﻭﻋﻤﺪة, اﳌﻌﻠـﻢﻭ إﻛـﲈﻝ, ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻭاﳌﻨﻬﺎج. . ﻭﻏﲑﻫﺎ . − اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ, اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻜﻨﻮﻥ ﻭاﺳﺘﺨﺮاج, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭاﺳﺘﻨﻄﺎﻕ, اﻟﻨﺒﻮﻱ اﻟﻨﺺ ﻓﻘﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ . ١ ()اﳊﻄﺔ)٢٣١ (. ٢ ()ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﺗﺂﻟﻴﻒ ﻟﻪ, اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺎزرﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ : اﻟﺘﻠﻘـﲔ ﻛﺘﺎب ﴍح, اﻷﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﺼﻮﻝ إﻳﻀﺎح ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ٦٣٥ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت)٤/٨٥٢(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٠٢/٤٠١ (.
عدد الصفحات ١٣٧ ٠٤١ − اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ, رﻭاﻳﺎﺗـﻪ ﻭﲨـﻊ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭاﳊﻜـﻢ , ﺧـﺎرج ﻛﺎﻧـﺖ إذا اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ –ﹰﻏﺎﻟﺒﺎ − . ا ﴍاح ﺟﻬﻮد ﻣﻌﺎﱂ أﺑﺮز اﻟﻘـﺮآﻥﻫﺬﻩ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﻟـﺴﺘﺔ ﻟﻜﺘﺐ , ﻳﺘـﻀﺢ ﺧﻼﳍـﺎ ﻭﻣـﻦ اﻷﺳﺎس دﻭرﻫﻢ, إﺿﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭﺗﺘﺒﲔ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﰲ , اﻟﺸـﺮﻭح إﱃ اﻟﺮﺟﻮع أﳘﻴﺔ ﻭﺗﺘﺄﻛﺪ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ, ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻞ, ﻣﺆﻟﻔﻬﻴﺎ ﻣﻦ ﻭاﻻﺳﺘﻔﺎدة . ***
عدد الصفحات ١٣٨١٤١ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻮﺣﻲ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ: أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ: ﻭاﳌﺪﲏ اﳌﻜﻲ .
عدد الصفحات ١٣٩ ٢٤١ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ W ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ, ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭأﻧﻮاﻋﻪ, ﻣﺘﻐﺎﻳﺮةﻭﻣ ﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ . . ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﻭﻳﺄﰐ اﻷﻭﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﻠﻚ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ, اﻷﳘﻴﺔ ﻭﻣﺒﺪأ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻨﺰﻭﻝ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ أﻋﻨﻲ . ﺗﺎرﳜﻴـﺎ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﻖ ﹰﻓﻬﻲ , ﺑـﻞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻓﻔﺎﲢـﺔ ﻣﺘﻨﻮ ﺑـﺄﺣﻮاﻝ اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺰﻭﻝ ﻛﻜﻞ ﻋـﺔﻭاﻟﴩﻋﻴﺔ, ﺷـﺘﻰ ﻭﺻـﻮر , ﻭﻣـﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ, اﻟﻨـﺰﻭﻝ أﺳـﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭارﺗﺒﻂ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ أﳊﻖ ﹸﻭﻣﺎ , ﻭﻧﺰﻭﻟـﻪ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ, ﻧﺰﻭﻟﻪ أﻣﺎﻛﻦ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ, ﺑـ اﳌﻮﺳﻮﻡ)ﻭاﳌﺪﲏ اﳌﻜﻲ . ( ﻭﻗﺎﻋـﺪﲥﺎ اﻟﻌﻠﻮﻡ أﺳﺎس ﺑﺄﳖﺎ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﻜﻤﻦ, ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﻓﻌﻠﻴﻬـﺎ , ﻭﻳـﺮﺗﺒﻂ ا أﻋﺪاء أدرﻙ ﻭﻟﺬا;اﻟﺸﺒﻪﲠﺎ ﺑﺒﺚ ﻓﺒﺪؤﻭا اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﻠﻚ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻹﺳﻼﻡ , اﻟﺘﻌﺎرﺿـﺎت ﻭاﺧـﺘﻼﻕ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﻟﺐ ﰲ ﻭﻳﺸﻜﻜﻮﻫﻢ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﺄﺻﻞ ﻟﻴﻮﻫﻨﻮﻫﻢ;ذﻟﻚ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻐﻮا . ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﻴﲈ رﺣﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﹰﻭأﻳﻀﺎ , ﻳﻤﻜـﻦ ﻭﻻ ﺗﺒﺤـﺚ ﻻ ﻋﻠﻮﻣـﺎ ﻫﻨـﺎﻙ أﻥ ﹰإﻻ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ إﻻ دراﺳﺘﻬﺎ, ﺑﻨﺰﻭﻝ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﻘـﺮآﻥﻭﻣﻨﻬﺎ , ﻋـﲆ ﻭﻫـﻲ اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ) : اﻟﻮﺣﻲ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ, اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب, أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ , اﳌﻜﻲ ﻭاﳌﺪﲏ . (
عدد الصفحات ١٤٠٣٤١ اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻄﻠﺒﲔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ: أﺣﻮاﻟﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ: ﻣﺪﺗﻪ .
عدد الصفحات ١٤١ ٤٤١ اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ W )ا ﻭاﳊﺮﻑ ﻭاﳊﺎء ﻏـﲑﻙاﻟﻮاﻭ إﱃ ﻏـﲑﻩ أﻭ إﺧﻔﺎء ﰲ ﻋﻠﻢ إﻟﻘﺎء ﻋﲆ ﻳﺪﻝ أﺻﻞ ﳌﻌﺘﻞ. ﻓﺎﻟﻮﺣﻲ: اﻹﺷﺎرة, ﻭاﻟﻮﺣﻲ: ﻭاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب , ﻓﻬـﻮ ﻋﻠﻤـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻏـﲑﻙ إﱃ أﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻭﺣﻲ. . . ﹶﹺﹼﻭاﻟﻮﺣﻲ : اﻟﴪﻳﻊ)(١ .( ﻭاﻟﻮﺣﻲ: أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻮﺣﻴﻪ ﻣﺎ . . . اﳋﻠـﻖ ﻋﻦ أﴎﻩ اﳌﻠﻚ ﻷﻥ;ﻭﺣﻴﺎ ﹰﻭﺳﻤﻲ ﻭﺧﺺ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ إﻟﻴﻪﷺ اﳌﺒﻌﻮث)٢ .( اﻟﻮﺣﻲ ﻭأﺻﻞ ): اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻹﺷﺎرة, ﻗﻴﻞ اﻟﴪﻋﺔ ﻭﻟﺘﻀﻤﻦ: ﻭﺣﻲ أﻣﺮ)(٣ . ( اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻝ)٤ ): (اﳌﻨﺎﻡ ﰲ ﻭإﻣﺎ اﻟﻴﻘﻄﺔ ﰲ إﻣﺎ اﳋﻔﻲ اﻟﴪﻳﻊ اﻹﻋﻼﻡ اﻟﻮﺣﻲ)(٥ . ( ١ ()اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ)٦٤٠١ﻭﺣﻲ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ)٩/٣٤٢(اﻷﻧﺒﺎرﻱ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ . ٣ ()ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﳌﻔﺮدات)٨٥٨ (. ٤, ()اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ, اﳊﻨﺒﲇ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ, اﳊﺮاﲏ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ اﻷﺋﻤـﺔ إﻣـﺎﻡ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ , اﳉﻨـﺎﻥ ﻭﻗﻮة اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر ﴎﻋﺔ ﰲ ﻋﺠﺒﺎ ﻭﺻﺎر, اﻷﻗﺮاﻥ ﻭﻓﺎﻕ ﻭأﻓﺘﻰ ﻭدرس ﻭﺻﻨﻒ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﲤﻬﺮ, اﳌﻄﻠﻖ ﹰاﳌﺠﺘﻬﺪ ﻗﻴـﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻭﺻﻨﻒ, ﻭأﻭذﻱ ﻭﺳﺠﻦ, ﻭﺻﺎﺑﺮ ﻓﺼﱪ اﺑﺘﲇ, ﻭاﳌﻌﻘﻮﻝ اﳌﻨﻘﻮﻝ ﰲ ﻭاﻟﺘﻮﺳﻊ : ﺑﻠﻐـﺖ إﳖـﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﳎﻠﺪة ﻣﺎﺋﺔ ﺛﻼث: ٨٢٧ ﻫـ.اﻧﻈﺮ: اﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ)٧/١١(اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺪر), ١/٣٦ (. ٥ ()اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٢١/٧٩٣ (.
عدد الصفحات ١٤٢ ٥٤١ ﺑﺄﻧﻪ ﴍﻋﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﹰﻭﻳﻤﻜﻦ: اﳋﻔﻲ اﻟﴪﻳﻊ اﻹﻋﻼﻡ, اﳌﻨﺎﻡ ﰲ ﻭإﻣﺎ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ إﻣﺎ)١ . ( اﻟﻘﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ إذ;اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﻜﺰا ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻮﺣﻲ ﹰﻭﻋﻠﻢ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ إﻻ ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ أﻭ ﻓﻴﻪ , ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﻭ ﻋﻠﻴﻪ اﻃﻼع ﻟﻠﺒﴩ ﻟﻴﺲ ﻣﻼﺋﻜﻲ ﻏﻴﺒﻲ ﻋﺎﱂ ﻓﻬﻮ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻭﻟﲔ اﳌﺼﺪرﻳﻦ ﰲ ﻭرد ﺑﲈ إﻻ ﺑﻪ , اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻠﻘﻴﻪ ﻳﻌﱰﻱ ﳌﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ أﻭ ﻭﺷﺎﻫﺪﻩﻭاﻟﺴ ﻋﺎﴏﻩ ﳑﻦ ﻭذﻟﻚ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﻟﺸﺪة اﻟﺘﻐﲑ ﻣﻦ ﻼﻡ)٢ .( *** ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻨﺎﻫﻞ)١/٤٦(اﳌﺪﺧﻞ), ٩٧(اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ دراﺳﺎت), ٧٧١(اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﳌﺤﺮر), ٣٦, ( ﺑـ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ)اﻟﴪﻋﺔ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ( ﱄ ﻳﻈﻬـﺮ ﻻ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دراﺳﺔ ﺧﻼﻝ اﻧﻈـﺮﻭﻣﻦ, ذﻟـﻚ : ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ اﳌﺜﺎﻝ: ذر أﰊ ﻭﺣﺪﻳﺚ, اﳌﻠﻚ ﻧﺰﻭﻝ أﻭﻝ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ)ﴎﻕ أﻭ زﻧﻰ ﻭإﻥ(ﻭﻏﲑﻫﺎ . ٢ ()اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ: اﳌﺤﻤﺪﻱ اﻟﻮﺣﻲ. ﻭﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ اﷲ ﻭﺣﻲ, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ . ﺣـﺴﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻮﻝ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ آراء, ﻋﱰ. اﻟﻨﺒـﻲ ﺗﻠﻘﻲ, ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻘـﺮآﻥﷺإدرﻳﺲ ﻷﻟﻔـﺎظ, . اﳌﺠﻴـﺪﻱ ﻋﺒﺪاﻟـﺴﻼﻡ ﺑﺤﲑﻱ ﳏﻤﺪ, اﻷﻣﲔ اﻟﺮﻭح ﺑﻪ ﻧﺰﻝ ﻭﻛﻴﻒ اﳌﺒﲔ اﻟﻘﺮآﻥ .
عدد الصفحات ١٤٣ ٦٤١ اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲨﻌﺖ أﻧﻮاع ﻟﻠﻮﺣﻲ: m Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë â á à ß ÞÝ Ü Û Ú Ù Ø × Öl ]اﻟـﺸﻮر[ اﻷﻧـﻮاع ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺘﻌﺪدة ﺻﻮر ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻠﺖ , ﻳﲇﻭﻫﻲ ﻛﲈ : اﻷﻭﻝ اﻟﻨﻮع ): ﹰﻭﺣﻴﺎ,( أﻧﻮاع ﻋﺪة ﺿﻤﻨﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ, ﻣﻨﻬﺎ : ١- اﳌﻨﺎﻡ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻌﻦ : اﷲﱠﹺ رﺳـﻮﻝ ﺑﻪ ﺑﺪئ ﻣﺎ أﻭﻝ ﹶﹸﱠﹸﹶﹺﹺﹺﻛﺎﻥ ﷺ ﻓﻠـﻖ ﻣﺜـﻞ ﺟﺎءت إﻻ رؤﻳﺎ ﻳﺮ ﻻ ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻨﱠﻮﻡ ﰲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﹺﹺﹶﹶﹾﹾﹶﹾﹶﱠﹾﹶﹶﹶﱡﹶﹸﹶﹾﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹺﻣﻦ ﱡﹾﹺﺼﺒﺢاﻟ . . اﳊﺪﻳﺚ)١. ( اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻭﻫﺬا, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ أﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﺳﺘﻤﺮ , أﻧﺲ رﻭ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ : اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ» ﺳﻨﺔﷺ أرﺑﻌﲔ رأس ﻋﲆ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ«)٢ , (اﳌﻌﻠـﻮﻡ ﻭﻣﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ اﻷﻭﻝﷺ رﺑﻴﻊ ﰲ ﻭﻟﺪ, رﻣـﻀﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﰲ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻭاﺑﺘﺪأ, ﻓﺠـﺣﻴـﺚ ﺄ ﻩ ﺣﺮاء ﻏﺎر ﰲ ﻭﻫﻮ اﻟﻮﺣﻲ. . . أﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ ﻓﺒﻴﻨﻬﲈ . اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﷺ: Aاﻟﻨﱡﺒـﻮة ﻣـﻦ ﺟـﺰءا ﻭأرﺑﻌﲔ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء اﳌﺆﻣﻦ رؤﻳﺎ ﹾﹸﹺﱠﹶﹾﹾﹾﹶﹾﹸﹲﹾﹰﹶﹸﹶﹶﹸﹸﱠﹺﹺﹴﹺﹺ @)٣( أﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ اﳌﻨﺎﻡ ﰲ ﻧﺒﻴﻪ إﱃ أﻭﺣﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻥ ﻭذﻟﻚ , ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ أﻭﺣﻰ ﺛﻢ ١ ()ح اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ]٣[ ص) ١(ﻭﻣﺴﻠﻢ]٣٠٤[ ص)٠٨ (. ٢ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ) ٢٣٠١ (ح]٩٨٠٦[ ٣ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ) ٨٦٤١ (ح]٧٨٩٦[ص ﻣﺴﻠﻢ) , ٣٠٠١ (ح]٩٠٩٥[
عدد الصفحات ١٤٤