علوم القرآن من خلال الأحاديث النبوية في كتب السنة دراسة تأصيلية

    ٥١١ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ  ﺑ اﳌﺼﻨﻒ ﻏﲑﻩاﻫﺘﻢ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺎﻷﺑﻮاب, اﻟﺒﺨـﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﺪا)١, ( ﻋﻨﺎﻳﺘﻪأﻭﻻﻫﻭ ﺎ, اﻟﻜﲈﻝ ﻭﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﰲ ﻭاﺟﺘﻬﺪ , ﰲ ﺧﺎﺻﺔ» ﺗﻔـﺴﲑ أﺑﻮاب اﻟﻘﺮآﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ«ﷺ)٢, (ﻣﺘﻜﺎﻣـﻞ ﺗﻔـﺴﲑ ﺑﺤـﻖ ﻓﻬﻮ, اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑـﲔ ﺟـﺎﻣﻊ, اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭاﻟﺪراﺳﺔ, ﻳﲇ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻭﺑﻴﺎﻥ : ﹰأﻭﻻ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺑﻮاب ﷺ : ﺣﻮ ﻭﻗﺪ ﻭﲬﺴﻋﲆ ﺣﺪﻳﺜﺎاﺛﻨﲔ ﹰﲔ, اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳـﻮر ﺑﻌـﺾ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ, ﻭﻫـﻲ: )اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة, اﻟﻜﺮﳼ آﻳﺔ, اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة آﺧـﺮ, ﻋﻤـﺮاﻥ آﻝ ﺳـﻮرة , ﺳـﻮرة اﻟﻜﻬﻒ, ﻳﺲ, اﻟﺪﺧﺎﻥ ﺣﻢ, اﳌﻠـﻚ ﺳـﻮرة, زﻟﺰﻟـﺖ إذا, ﻼصاﻹﺧـ, ﺎﻥﺗـاﳌﻌﻮذ (ﻭإﻃﻼﻗـﻪ )ﻛﺬا ﺳﻮرة( ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻩﻳﺪﻝ ﺟﻮازﻫﺎ, اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﺨﻼﻑ ,ﺑـﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔـﻰ ﻭرﺑـﲈ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﻮرة ﻣﻄﻠﻊ , راﻋﻰ اﷲ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ . ﱠﺑﲔ − اﷲ رﲪﻪ − ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻰ» اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻌﻤﻠـﻮﻥﻳﺄﰐ اﻟـﺬﻳﻦ ﻭأﻫﻠـﻪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺑـﻪ, ١ ()ﻭﳌﻨﺰﻟـﺔ, ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻭﺟـﻮدة, ﻋـﺮض ﺑﺤـﺴﻦ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺼﻨﻒ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻋﻠﻤﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻳﻔﺮد أﻥ ﺣﻘﻴﻖ ﻭﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻗﻴﻤﺔ, اﳌﺼﻨﻒ . ٢ ()اﳉﺎﻣﻊ)٣٦٦ (.

    ٦١١ ﻋﻤﺮاﻥ ﻭآﻝ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﺗﻘﺪﻣﻪ«)١ (ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺛﻮاب ﳚﻲء أﻧﻪ اﳌﺮاد ﻭأﻥ)٢ . ( اﻟﻘﺮآﻥﺛ ﻗﺎرئ ﻓﻀﻞ أﻭرد ﻢ, اﻟـﱪرة اﻟﻜـﺮاﻡ اﻟـﺴﻔﺮة ﻣﻊ ﺑﻪ اﳌﺎﻫﺮ ﻭأﻥ)٣ , (ﻓـﻀﻞ ﺛـﻢ اﷲاﻟﻘ ﻛﺘﺎب ﻭأﻧﻪ ﺮآﻥ, ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﻓﻴﻪ, ﺑﻌـﺪﻛﻢ ﻣﺎ ﻭﺧﱪ). . ٤ , (ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺛـﻢ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳋﲑﻳﺔ ﻭأﻥ اﻟﻘﺮآﻥ)٥ , (ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺎ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﹰﺛﻢ أﺟﺮ)٦ ,(ﺣﺪﻳﺚ ﻭأﻭرد»اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺎ ﻗﺮأ ﹰﻣﻦ« ,ﺑﺎب ﺛﻢ: ا ﺗﻘـﺮب ﻣـﺎ اﷲ إﱃ ﻟﻌﺒـﺎد ﻣﻨﻪ ﺧﺮج ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ, اﻟﻘﺮآﻥﻭ اﳌﺮاد أﻥ)٧ , (ﺟﻮﻓـﻪ ﰲ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺬﻱ ﰲ اﻟﱰﻫﻴﺐ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺎﻕ ﺛﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﳋﺮبﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ)٨, (ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ ﺛﻢ اﻟﺴﻮرة ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺬﻱ)٩ , (ﻓـﺴﺄﻝ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻗﺮأ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ)٠١ , (ﻋﺎد − اﷲ رﲪﻪ − ﻭاﻟﺰﻣـﺮ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ ﺳﻮرﰐ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭذﻛﺮ)١١, ( اﳊﴩ ﺳﻮرة آﺧﺮ ﻭﻗﺮاءة)٢١(ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﺬﻛﺮﻭذﻟﻚ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﻞ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ) ﺑﺎب)(١ . ( ١ ()اﳉﺎﻣﻊ)٨٤٦ (. ٢ ()ﻣﺰ ﻭﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﳌﻌﻨﻰ ﻭدراﺳﺔ ﺑﺤﺚ ﻳﺪ)اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ( اﷲ ﺷﺎء إﻥ . ٣ ()ح)٤٠٩٢ (. ٤ ()ح) ٦٠٩٢ (. ٥ ()ح) ٧٠٩٢ (. ٦ ()ح)٠١٩٢ (. ٧ ()ح)١١٩٢ (. ٨ ()ح)٣١٩٢ (. ٩ ()ح)٦١٩٢ (. ٠١ ()ح)٧١٩٢ (. ١١ ()ح)٠٢٩٢ (. ٢١ ( )ح)٢٢٩٢ (.

    ٧١١ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮاءة ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻋﻘﺪ ﷺﺛﻢ)٢, (اﻟﻠﻴـﻞ ﺻﻼة ﰲ ﺳﻮاء, اﻟـﺘﻼﻭة أﻭ, اﻟﺪﻋﻮة ﰲ أﻭ . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﻳﻼﺣﻆ اﻟﺴﻮر ﰲ ﻭردت اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻳﺮاد ﰲ اﻟﱰﻣﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻨﻴﻊ أﻥ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ − اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻘﺮاءة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺪ أﳖﺎ ﷺ اﻟﻨﻮﻡ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ)٣ . ( اﳌـﺼﻨﻒ أﻥ ﻳﺘﺒـﲔ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺗﺒـﻭﻣﻦ ﻭاﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺘﺒﻮﻳﺒـﺎت ﻳـﻮرد ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎ ﹰﺔ ﹰﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ, أ اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﻓﻀﻞ ﺳﺎﻕ أﻥ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪﻓﺒﻌﺪ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻘﺒﻪ, اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻭأﺟﺮ , ﻣـﻦ ﻭأﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﻘﺮﺑﺎت أﻓﻀﻞ ,ﳛـﻭ ﰲ اﻟﻨﺒـﻮﻱ اﻟـﻨﺺ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﻋـﲆ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ـ اﷲ رﲪـﻪ ـ ﹰﺮص ﺗﺒﻮﻳﺒﺎﺗﻪ)٤ .( ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ : رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءات أﺑﻮاب ﷺ : ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﹰاﺷﺘﻤﻞ , اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮاءة أﻭﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﺳﺎﻕ ﷺ اﻵ ﻳﺎتﻟﺒﻌﺾ, اﳌﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﹰﻣﺮﺗﺒﺎ, آﺧﺮﻩ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﲠﺬا أﺧﻞ أﻧﻪ إﻻ ﱠ , ﺣﻴﺚ اﳊﺞ ﻭﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ﺧﺘﻤﻬﺎ)٥ . ( أﻭرد ﺛﻢ»ﺑﺎب: ﺟـﺎ أﺣـﺮﻑﻣـﺎ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﲆ أﻧـﺰﻝ اﻟﻘـﺮآﻥ أﻥ ء« ﻣﺒـﺎﴍ ﺗﻌﻠـﻖ ﻭﳍـﺎ = ١ ()اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮرﻱ ﻗﺎﻝ)٣٥٣١ ﻫـ» أﻧﻪ ﺗﺮﲨﺔﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﺑﺎﺑﺎ ﹰﻳﻌﻘﺪ« اﳌﻘﺪﻣﺔ)٨٠٣ ( . ٢ ()٧٥٦ص ٣ ()اﻧﻈﺮ: ح]٠٢٩٢, ١٢٩٢[ ٤ ()اﻧﻈﺮ: ج اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ)٦٧٨٢, ٨٧٨٢, ١٨٨٢, ٧٨٨٢, ٣٩٨٢, ١١٩٢, ٣١٩٢ (. ٥ ()اﳉﺎﻣﻊ)٠٦٦ (

    ٨١١ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﺪارﺳﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﺑﻮاب ﺧﺘﻢ ﺛﻢ» ﻗـﻮﻡ ﻗﻌـﺪ ﻣﺎ ﻭأﻧﻪ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ, اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟﺖ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ«اﳊـﺪﻳﺚ)١ , (ﻭﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ ﻛﻢ, ﺣ ﻭﺳﺎﻕ اﻟﻌـﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ − ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ − ﻭ اﻛﺘﻔـﻰ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺪﻭﻥ اﻷﺑﻮاب ﺑﺬﻛﺮ)٢ . ( اﻟﱰﻫﻴـﺐ ﺑﺄﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺑﻮاب اﳌﺼﻨﻒ ﺧﺘﻢ , اﻟﻘـﺮاءات أﺑـﻮاب ﻭﺧـﺘﻢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ, ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ أﺳﻠﻮب ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ) ٣ . ( ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ أﺑﻮاب ﷺ : ﺣﺪﻳﺚ ﻭأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻋﴩ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ , اﻟﻘـﺮآﻥ ﻳﻔـﴪ اﻟﺬﻱ ذﻡ ﰲ ﺟﺎء ﺑﲈ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺑﺮأﻳﻪ, ﻓ أﳖﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﻗﺘﺎدة ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻣﺎ أﻥ اﻟﻘﺮآﻥﹼﻭﺑﲔ ﴪﻭا , ﻓﻠـﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﻓﴪﻭﻩ أﻭ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا أﳖﻢ ﲠﻢ اﻟﻈﻦ, أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﻭ)٤ (ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ . ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ, ﻟـﻪ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻮر ﺟﻞ ﻋﲆ أﺗﻰ ﹸﹼﻭﻗﺪ , ﻋﺪا)اﳉﺎﺛﻴﺔ, ﻧﻮح, اﳌﺰﻣﻞ, اﳌﺮﺳﻼت, اﻟﻨﺒـﺄ, اﻟﻨﺎزﻋـﺎت( .. ﻭﻏﲑﻫﺎ . ﻛــ اﻟﺴﻮرة اﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ)اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﻭﻣـﻦ, ﺳـﺒﺄ ﺳـﻮرة (. . ﻳـﴪد ﺛـﻢ ١ ()ح)٥٤٩٢ (. ٢ ()اﳉﺎﻣﻊ)٣٦٦ (. ٣ ()أﺳﻠﻮ, ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ اﻟﻘﺮآﻥ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺿﻤﻦ اﻟﺰرﻛﴚ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻭاﺳـﺘﺪﻝ اﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ ﻭﻣﻨﻬـﺎ, ﻭاﻟﺘـﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ب ﺗﻌﺎﱃ :{ ¯ ® ¬z اﻧﻈﺮ : اﻟﱪﻫﺎﻥ)٣/٣٤٣ ( . ٤ ()اﳉﺎﻣﻊ)٣٦٦ (.

    ٩١١ ﻣﺎ آﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ إﱃ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ اﻹﺷﺎرة دﻭﻥ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ , ﻭﻫﻮ– ﹰﻏﺎﻟﺒـﺎ − اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻳﺮﺗـﺐ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﻵﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﲆ)١ .( اﻷﻟﻔـﺎظ ﻛﺒﻴـﺎﻥ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋـﻪ ﻟﻠﻘـﺮآﻥ اﻟـﺴﻨﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ إﻣﺎ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ)٢ , (ﻭﺗﻔـﺼﻴﻞ اﻟﻘﺼﺺ)٣, (اﻟﻌﺎﻡ ﻭﲣﺼﻴﺺ)٤, . . (ﻧﺒﻮﻳـﺎ ﺗﻔـﺴﲑا ﹰﹰأﻭ )٥, (ﻟﻠﻘـﺮآﻥ اﻟـﺴﻨﺔ ﺗﻌـﻀﻴﺪ أﻭ)٦ , (ﻭرﺑـﲈ ﻛﺘﻔﺴﲑﻩ ﻟﻶﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑا اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﹰاﺳﺘﻨﺒﻂ»اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳌﻐﻀﻮب , ﻭاﻟـﻀﻼﻝ اﻟﻨﺼﺎر«)٧ . ( ﺑﺒﺎﺑﲔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب اﺧﺘﺘﻢ, أﻭﳍﲈ: اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﻭﺑـﺪء آدﻡ ﺧﻠـﻖ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻭاﻟﺘـﺸﻤﻴﺖ.. ﻭاﻟﺜــﺎﲏ: اﻷرض ﰲ اﳉﺒــﺎﻝ ﺧﻠــﻖ ﺣﻜﻤــﺔ ﰲ . . . ﻣﺘﺒﻌــﺔ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺟﻌﻠﻬــﺎ اﻟــﺸـﺮاح ﻓــﺒﻌﺾ اﻷﺑﻮاب ﺑﻌﺾ ﰲ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ, ﻓﻴﻪ ﻭرد ﺑﲈ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻭﻫﻲ, ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ» اﻟﱰﻣـﺬﻱ إﻳـﺮاد أﻥ اﻋﻠﻢ اﻟﺪﻋﻮات أﺑﻮاب آﺧﺮ ﰲ ﺷﺘﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺈﻳﺮادﻩ اﻟﺘﻔﺴﲑ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺒﺎﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ). . . ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ اﻷﻭﻝ( ﻳﺘﻌﻠ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﻖm_ ^ ] \ [ Z Y X W V Ul ]١٥ﻃـﻪ[ . . . )اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﳊﺪﻳﺚ(ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ: m I H G F E D C B A ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ, اﻟﺒﻘـﺮة ﻵﻳـﺎت ﺗﻔـﺴﲑﻩ]٢٩٩٢[ ﻫـﻮد ﺳـﻮرة]٥١١٣[ , اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻈﺮ, آﻳﺔ ﻋﲆ آﻳﺔ ﻗﺪﻡ ﻭرﺑﲈ, حﻭﻏﲑﻫﺎ]٩٩٩٢[ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ٢ ()اﻧﻈﺮ: ح اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ]١٦٩٢ , ٦٣١٣ , ١٥١٣ , ٤٦١٣[ﻭﻏﲑﻫﺎ . ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ح]٤١٣ , ٠٨١٣ , ٠٠٣٣[ ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ح]٨٩٩٢ , ٩٩٩٢ , ٣٥٠٣ , ١٧٠٣[ ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ح]٤٥٩٢ , ٦٧٩٢ , ١٠٠٣ , ٦٤٠٣[ ٦ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ح]٥٩٩٢ , ٧٠١٣ , ٣٢١٣ , ٤٥١٣[ ٧ ()اﻧﻈﺮ: ح]٤٥٩٢[

    ٠٢١ Jl]٥١اﻟﻨﺤﻞ[«)١, (اﻷﺑﻮاب ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ رﺑﻂ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ, ﻓﻘـﺎﻝ ): أﻭرد ﺑﺎﺑﲔ, ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺑﺪء ذاﺗﻪ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﲈ اﻷﻭﻝ ﰲ ﱠﺑﲔ, اﻟﺜـ ﺎﲏﻭﰲ: ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﺑﻌـﺾ . . ﺳـﻮرة أﻥ ﳌـﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﻜﺮرا اﺷﺘﻤﻠﺘﻬﻢ ﹰاﻟﻨﺎس, أﻳـﻀﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺴﻮرة ﹰﻭاﺧﺘﺘﻤﺖ , ذﻛـﺮ ﻓﻨﺎﺳـﺐ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﲠﺬﻩ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﻌﺾ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ)(٢. ( ١ ()اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ)٠١/٧١٢ (. ٢ ()اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﲆ اﻟﺪرﻱ اﻟﻜﻮﻛﺐ)٤/٨٢٣ (.

١٢١     اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ  ﻣﻄﻠﺒﲔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ:اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻮﻡ . ا ﻟﺜﺎﲏاﳌﻄﻠﺐ :اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺑﻮاب .  

    ٢٢١  اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ  W ﹰأﻭﻻ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ, اﳋﺮﺳـﺎﲏ ﺳـﻨﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﲪﺪ , اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎﻡ اﻟﺜﺒﺖ, اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ, اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺎﻗﺪ, اﻟﺴﻨﻦ ﺻﺎﺣﺐ)١ . ( ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ ـﻫ٥١٢)٢ (ﺑﻨﺴﺎ)٣, (ﻓﻘﺎﻝ? ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ ﻭﺳﺌﻞ : ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺘﻴﺒﺔ إﱃ اﻷﻭﱃ رﺣﻠﺘﻲ ﻷﻥ;ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩة ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﰲ)٤ . ( ﻋﴫﻩ ﻋﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻋﲆ ﻣﺒﻜﺮا اﻟﻌﻠﻢ ﹰﻃﻠﺐ , ﻭاﳊﺠـﺎز ﺧﺮاﺳـﺎﻥ إﱃ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﻭارﲢﻞ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭاﳉﺰﻳﺮة ﻭاﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻣﴫ , اﺳﺘﻮﻃﻦ ﻣﴫﺛﻢ, إﻟﻴﻪ اﳊﻔﺎظ ﻭرﺣﻞ)٥ . ( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻝ)٦ ): (ﻋـﺼـﺮﻩ ﰲ ﻣـﺼـﺮ ﻣـﺸﺎﻳﺦ أﻓﻘـﻪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻛﺎﻥ, ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)١/٨٢٣(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٤١/٥٢١ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﳌﺮﺟﻌﲔ . ٣ ()ﻭﻧﻴﺴﺎﺑﻮرﻣﺪﻳﻨﺔ ﴎﺧﺲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ, ﺑﺨﺮاﺳﺎﻥ. . اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ)٥/٥٢٣ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)١/٨٣٣(اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ), ٤/٤٢٤ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٤١/٧٢١(اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ١/٩٢٣ (. ٦ ()اﳊﺴﻦ أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ, اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﻰ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻟﻘـﺮاءات ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻭﻟﻪ, اﻟﺮﻭاة ﻭأﺣﻮاﻝ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭأﺳﲈء اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻠﻞ ﻭاﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻢ: ٥٨٣ ﻫــ. اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢١/٤٣(اﳌﻨﺘﻈﻢ), ٧/٣٨١ (.

    اﻵﺛــﺎر ﻣــﻦ ﻭاﻟــﺴﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻭأﻋــﺮﻓﻬﻢ , ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻭأﻋﻠﻤﻬــﻢ , اﳌﺒﻠــﻎ ﻫــﺬا ﺑﻠــﻎ ﻓﻠــﲈ ﺣﺴﺪﻭﻩ)(..١ .( اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ): اﻟﻌﻠﲈء اﳊﻔﺎظ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ, اﻟﻜﺒـﺎر اﳌـﺸﺎﻳﺦ ﻟﻘﻲ. . ﻭﻛـ ﻭرﻋـﺎ ﹰﺎﻥ ﹰﻣﺘﺤﺮﻳﺎ) ٢ . ( ﻭﻓﺎﺗﻪ: ﺳﻨﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﺗﻮﰲ ﻫـ٣٠٣)٣ . ( ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : اﺳﻤﻪ: ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﺴﻢ ﱂ ﹸﱢ , ﺑﺎﺳـﻢ اﺷـﺘﻬﺮ ﻭﻗـﺪ)اﻟـﺴﻨﻦ, (ﻭﻗﻴـﻞ : اﻟـﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪ, اﻟﺼﻐﺮ ﻭاﻟﺴﻨﻦ, ﺑــ اﻟـﺼﻐﺮ ﻭﺳـﻤﻴﺖ)اﳌﺠﺘﺒـﻰ ( أﻭ)اﳌﺠﺘﻨـﻰ( ﺑـﺎﻟﻨﻮﻥ , ﻷﻧـﻪ اﻟﻜﺒﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﺻﻄﻔﺎﻩ )اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ) (٤()٥ . ( ١ ()اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)١/٨٣٣ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ)١/٦٩١ (. ٣ ()اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)١/٠٤٣ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ : ﻛﺘﺎب ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ)ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ( د. ﲪﺎدة ﻓﺎرﻭﻕ)٧٧ (. ٥ ()ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻭﻗﻊ)اﳌﺠﺘﺒﻰ (اﻟـﺴﻨﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻨﻰ اﺑـﻦ اﻧﺘﺨـﺎب ﻣـﻦ أﻭ, ﻧﻔـﺴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﻞ اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ? اﻟﻜﱪ: اﻟﻜـﱪ ﻟﻠـﺴﻨﻦ اﺧﺘـﺼﺎر ﻭﻫـﻮ, اﻟـﺴﻨﻰ اﺑـﻦ اﻧﺘﻘـﺎء ﻣـﻦ اﳌﺠﺘﺒـﻰ إﻥ . . ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﺴﲑ)٤١/١٣١( ﻭﻏﲑﻩ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ : إﻥ)اﳌﺠﺘﺒﻰ (ﺑـﻦ ﻻ ﻭﻟـﻴﺲ, اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﰲ اﻟـﺴﺨﺎﻭﻱ ﻗـﺎﻝ, ﻭاﳌﺤـﺪﺛﲔ اﻟﻌﻠـﲈء ﺟـﻞ ﻫـﺬا ﻭﻋﲆ, اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﳎﺮد إﻻ ﹸﱡاﻟﺴﻨﻲ )ﺧـﺘﻢ ﰲ اﳌﺘﻤﻨـﻲ اﻟﺮاﻏـﺐ ﺑﻐﻴـﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(: ﻏﲑﻩ ﻗﺎﻟﻪ ﳑﺎ أﺻﺢ ﻭﻫﻮ: اﳌ اﻟـﺴﻨﻲإﻥ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ رﻭاﺗﻪ أﺣﺪ ﻫﻮ ﺠﺮد)٣٥ (ﻋـﲆ اﻷدﻟـﺔ ﻭﻣـﻦ, ذﻟﻚ: ﻟﻠﻤﺠﺘﺒﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﺼﺔ. . . − إﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺿـﻢ اﳋﻤـﺴﺔ اﻷﺻـﻮﻝ ﺟﺮد اﻟﺬﻱ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ أﻥ ﺗـﺄ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﺒﻰ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﻨﺺ ﻭﻓﻴﻪ, ﺑﺎﳌﺠﺘﺒﻰ إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﺳﺎﻕ, اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻟﻴﺲ, اﳌﺠﺘﺒﻰ ﺟﺮد اﳌﻮﻃﺄ ﻟﻴﻒ ذاﺗﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻭﻻ ﻧﻘﻼ ﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﺪﻡ ﱂ ﹰﹰﹰ . − أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻧـﺺ ذاﺗـﻪ اﻟﺴﻨﻰ اﺑﻦ أﻥ = ٣٢١

    ٤٢١ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ: أﻭﻻ ﺻﻨﻒ ﹰ)اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ( اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻭرد ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﲨﻊ ﷺ ﳑـﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪﻝ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ, اﻟﺼﻨ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳊﺪﻳﺜﻴﺔﻣﻊ ﻌﺔ . . ﻋـﻦ اﻷﻣـﺮاء ﺑﻌﺾ ﺳﺄﻟﻪ ﺛﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ)اﻟﺴﻨﻦ( ﻓﻘﺎﻝ? ﺻﺤﻴﺢ أﻛﻠﻪ : ﻻ, ﻗﺎﻝ: ﳎﺮدا ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﻛﺘﺐ, اﳌ ﺠﺘﺒﻰﻓﺼﻨﻊ, اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻓﻬﻮ)١ . ( ﺣﺪﻳﺜﺎ رﻭ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻥ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ أﻃﻠﻖ ﹰﻭإذا, اﻟـﺼﻐﺮ اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ ﻳﻌﻨـﻮﻥ ﻓﺈﻧﲈ, اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻭﻫﻲ, اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﻻ)٢ . ( أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺪد: اﻟـﺼﻐﺮ اﻟـﺴﻨﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﻠﻐﺖ) اﳌﺠﺘﺒـﻰ(ﻭ آﻻﻑ ﲬـﺴﺔ ﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ ﻭأرﺑﻌ ﺣﺪﻳﺜﺎﲔﻭﺛﻼﺛﺔ ﹰ)٣ . ( = اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺑﻤﴫ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﺒﻰ ﺳﻤﻊ . . اﻧﻈﺮ: اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﻐﻴﺔ)٣٥ (اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ, ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ)٣٧ (اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻧﻮﻓﻖ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ, ﺑﺄﻧﻪ : إﻟﻴـﻪ ﻳـﻀﻒ ﱂ ﻓﺈﻧـﻪ, اﺟﺘﺒﺎﻩ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺴﻨﻰ اﺑﻦ أﻥ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻟﻮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻸﺻﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ اﻗﺘﴫ ﺑﻞ, ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﹰﺷﻴﺌﺎ . . اﻧﻈـﺮ, أﻋﻠـﻢ ﻭاﷲ اﻟﻜﱪ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﺷﻠﺒﻲ ﺣﺴﻦ ﲢﻘﻴﻖ)١/٢٣ (. ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ)١/٧٩١ (. ٢ ()اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻧﻈﺮ)٢٣ (. ٣ ()اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﲈﺋﻲ اﻟﻔﻴﺾ اﻧﻈﺮ)١٥ (.

    ٥٢١ اﻷﻭ ﻝاﳌﻄﻠﺐ  ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻠﻘﻰ , اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺪ ﻭﻋﺪﻭﻫﺎ اﻹﺳﻼﻡ أﺻﻮﻝ ﻋﲆ, اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ , اﺳـﻢ اﳊﻔـﺎظ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﺟﻠـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭأﻃﻠـﻖ ﹸﹼﺑـﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ)١ , (ﻓﻤﺼﻨﻔﻪ)ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﹰأﺑﺪع, ﺗﻮﺻﻴﻔﺎ ﻭأﺣﺴﻨﻬﺎ , ﺟـﺎﻣﻊ ﻭﻫـﻮ ﻭﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻃﺮﻳﻘﺘﻲ ﺑﲔ, اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻬﺎﻧﺔ ﻛﺄﳖﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﺣﻆ ﻣﻊ)(٢ . ( ﻭرﺟـﻼ ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﻗﻞ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﺴﻨﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﹰﹰﹰﻭﰲ ﹰﳎﺮﻭﺣﺎ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻛﺘﺎب داﻭد أﰊ ﻛﺘﺎب ﻭﻳﻘﺎرﺑﻪ . . اﻟﻮﻓـﺎة ﰲ ﻟﺘـﺄﺧﺮﻩ ﻋـﻨﻬﲈ أﺧـﺮﻭﻩ ﻭإﻧـﲈ ﻋﻨﻬﲈ – ﻳﻈﻬﺮﻓﻴﲈ − ﻭأﺳـﻨﻬﻢ ﻭﻓﺎة اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺤﺎب آﺧﺮ ﻫﻮ ﺑﻞ , أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻌﻤـﺮ ﱠﱂ ﻛﺘﻌﻤﲑﻩ)٣ . ( ﺿﻌﺎﻑ ﻭﻓﻴﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻡ أﻭرد ﻭرﺑﲈ, اﻟﺒـﺎب ﰲ ﻏﲑﻫـﺎ ﳚـﺪ ﱂ ﻷﻧﻪ , أﻭ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ, ﺑـﺎب ﻋﻨـﺪ اﻻﺳـﺘﻌﺎذة ﻛﺘﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ )اﳊﺰﻥ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة( اﳊﺪﻳﺚﺑ أﻭرد ﻣﺎ ﻌﺪ : أﺧﺮﺟﻨـﺎﻩ ﻭإﻧـﲈ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻴﺦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻟﻠﺰﻳﺎدة)٤ . ( ١ ()اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ٣٥٣ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺑﻦ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ٥٩٣ﻫـ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ٥٨٣ﻫـ ﻭاﳋﻄﻴﺐ, ٣٦٤ﻫـ ﺑﻐﻴﺔ اﻧﻈﺮ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻫـ اﳌﺘﻤﻨﻲ اﻟﺮاﻏﺐ)٩٤(ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ), ٤٤ (. ٢ ()ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ)١/٤١٣(اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﻐﻴﺔ), ٨٤( رﺷﻴﺪﻣﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻛﻼﻡ . ٣ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻜﺖ)١/٤١٣(اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﻐﻴﺔ), ٠٩ (. ٤ ()اﳌﺠﺘﺒﻰ)٤٢٧(ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭاﻧﻈﺮ)٨٤ (.

    ٦٢١ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﲈ ﻳﺒﻴﻨﻪ ﺑﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﻳﺴﻜﺖ ﻻ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ أﻧﻪ إﻻ , اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ ﻭأﻇﻬﺮ ﻧﺎﻓﺬة ﻭﺑﺼﲑة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺮاﻋﺔ, أﺳﻠﻮب ﺑﺤﺴﻦ, أدب ﻭﲨﺎﻝ)١ . ( اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻐﺮﻳﺐ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻣﻦ, اﻟـﺮ أﺳﲈء ﻭأﺣـﻮاﳍﻢﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭاة , ﻋـﲆ ﻭاﳊﻜـﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ, اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ ): ﺗﺪﺑﺮﻩ ﳌﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﻜﺘﺎﺑﻪ, ﻭﻛﺮرﻩ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻭﺗﻔﻬﻢ , ﺟـﻮاﻫﺮ ﻭﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺷﺘﻤﻞ, إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ اﻷرﻭاح اﻧﺘﻌﺸﺖ ﻭأزاﻫﺮ, اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﻔﴪ أﻧﻪ − . .اﳌﻬﻤﻞ ﱢﻭﻳﻌﲔ. . اﳌﺒﻬﻢ ﻭﻳﺴﻤﻲ. . ﻭاﳌﻜﻨﹼﻰ. . ﻣﺸ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪﻭﻳﻜﻨﻰ ﹰﻬﻮرا. . ﻭاﳌﻔﱰﻕ ﻟﻠﻤﺘﻔﻖ ﻭﻳﺸﲑ. . اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻭﻳﺒﲔ. . ﻭاﳌﺮﺳﻞ. . ﻭاﻟﻀﻌﻴﻒ. . اﻟﺒﺎب ﰲ ﻣﺎ ﻭﻷﺻﺢ. . ﻭاﳌﻨﻜﺮ. . ﻭاﻟﻐﺮﻳﺐ. . ﻭاﳌﻮﻗﻮﻑ)(. . ٢ . ( ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﻨﺪة ﻓﻬﻲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻴﺎﻕ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﻗﺪ, ﻣﻌﻠﻘﺎ ﲡﺪ أﻥ ﹰﻭﻳﻨﺪر)٣ . ( اﻋﺘﻨﻰ –اﷲ رﲪﻪ − اﻟﻔﻘﻬـﻲ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ ﻓﺎﺋﻘـﺔ ﻋﻨﺎﻳـﺔ , اﻟﺘﻔﺮﻳﻌـﺎت ﻛﺜـﺮة ذﻟـﻚ ﻭﻣـﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﺎ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺒﺎب ﰲ ﹰﻭاﻟﺘﻔﺼﻴﻼت , ﻓﻘﻬﻴﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ أﻧﻪ ﻟﻴﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎرئ إﻥ ﹰﹰﺣﺘﻰ ﻭاﺳﺘﺪﻻﻻﲥﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء آراء ﻳﺒﲔ . . ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﺗﻜـﺮار إﱃ دﻋـﺎﻩ ﻣـﺎ ﻭﻫﺬا ﻣﺘﻌﺪدة, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ ﻭﻗﺪ, ﻧ ﻓﺘﺎﻭﳞﻢﻭرﺑﲈ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻦ ﻘﻞ . . ﻭﻗﺪ اﻟﻌﻤﻠﲔ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﺻﺤﺖ إذا اﻟﺒﺎب ﰲ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺴﻮﻕ , ﻟﻨﺎ ﻭﻧﻘﻞ ١ ()اﻧﻈﺮ: ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٩٤ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﻐﻴﺔ)٠٩(ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻷﻣﺜﻠﺔ ذﻛﺮ ﻣﻊ . ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲاﻟﻔﻴﺾ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﲈﺋﻲ) ١/١٥(ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ), ٧٥ (ﺳـﻮ ﳚـﺪ ﱂ أﻧـﻪ ﻭذﻛـﺮ اﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﲆ ﳛﻤﻼ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ اﳌﻌﻠﻖ ﺻﻮرة ﰲ ﳘﺎ اﳌﺠﺘﺒﻰ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ .

    ٧٢١ ﻭاﳌﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﴩﻛﺎت ﻭأﻧﻮاع اﳌﺰارﻋﺔ ﰲ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﺻﻮر, ﳏﺾ ﻓﻘﻬﻲ ﻋﻤﻞ ﻭﻫﻲ)١()٢ . ( اﳌﻨﺤﻰ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﱪز اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﻭاﻟﺪﻗﺔ اﻟﱪاﻋﺔ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﳌﺘﻤﻴﺰ, اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﺣﺴﻦ ﻣﻊ, اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻭﲨﺎﻝ), ٣ (ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ دﻭﻥ ﻟﻠﺒﺎب ﺗﺮﺟﻢ ﻭرﺑﲈ)٤ . ( ﻃـﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻓﻘﺎﻝ ﴍﻃﻪ ﻋﻦ أﻣﺎ)٥ ): (ﺑﻌـﺪﻩ ﻓﻤـﻦ داﻭد أﺑـﻮ ﻭأﻣـﺎ , ﻓـﺈﻥ أﻗـﺴﺎﻡ ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻛﺘﺒﻬﻢ, اﻷﻭﻝ : اﻟﻜﺘـﺎﺑﲔ ﻫـﺬﻳﻦ ﰲ اﳌﺨـﺮج اﳉـﻨﺲ ﻭﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ. . ﻟﺜﺎﲏا: ﴍﻃﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ, ﻣﻨـﺪﻩ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ ﺣﻜﻰ : أﰊ ﴍط أﻥ اﻹﺳـﻨﺎد ﺑﺎﺗـﺼﺎﻝ اﳊـﺪﻳﺚ ﺻﺢ إذا ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻋﲆ ﳚﻤﻊ ﱂ أﻗﻮاﻡ أﺣﺎدﻳﺚ إﺧﺮاج ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داﻭد اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﺬا ﻭﻳﻜﻮﻥ إرﺳﺎﻝ ﻭﻻ ﻗﻄﻊ ﻏﲑ ﻣﻦ. . . اﻟﺜﺎﻟـﺚ : أﺧﺮﺟﻮﻫـﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻗﻄﻌﺎ ﻻ ﻭأﻭردﻭﻫﺎ اﳌﺘﻘﺪﻡ اﻟﺒﺎب ﰲ ﹰﻟﻠﻀﺪﻳﺔ ﳑـﺎ ﻋﻠﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﳍﺎ اﳌﺨﺮج أﺑﺎﻥ ﻭرﺑﲈ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ ﻳﻔﻬﻤﻪ )(. . ٦, ( ﻭﻗﺎﻝ ): ﻓﻮﺛﻘﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺠﺎﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺳﺄﻟﺖ, ﻓﻘﻠﺖ : ﻗـﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺿﻌﻔﻪ, ﻓﻘﺎﻝ : اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﴍط ﻣـﻦ أﺷـﺪ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﰲ ﴍﻃﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ إﻥ ﺑﻨﻲ ﹰﻳﺎ ﻭﻣﺴﻠﻢ, ﻗﻠﺖ) اﻟﺬﻫﺒﻲ: (ﺻﺪﻕ , ﲨﺎﻋﺔ ﻟﲔ ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺤﻲ رﺟﺎﻝ ﻣﻦ)(٧ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺠﺘﺒﻰ, اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ)٩٤٥), (١٥٥ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ : ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٦٥( ذﻛﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔﻣﻊ . ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ . ٤ ()اﻧﻈﺮ : اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ)٣٥٦ (. ٥ ()ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻟﻘﻴـﴪاﲏ ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌـﺮﻭﻑ, اﳌﻘـﺪﳼ اﻟﻔـﻀﻞ أﺑـﻮ, أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ: ﻫـ٧٠٥. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت)٤/٧٨٢(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٩١/٦١٣ (. ٦ ()اﻟﺴﺘﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﴍﻭط)٦١ (. ٧ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٤١/١٣١ (.

    ٨٢١ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ  ﰲ اﳌﺼﻨﻒ اﻗﺘﴫ)اﳌﺠﺘﺒﻰ(ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ إﻳﺮاد ﻋﲆ , ﲢـﺖ ﺑﺎب»اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ«)١ (اﻟﻄﻮﻳـﻞ اﻟـﺼﻼة ﻛﺘـﺎب ﺿـﻤﻦ , اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻴـﻪ ﻭأﻭرد ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ, ﳎﻤ ﴎد اﻟﺴﺒﻌﺔﺛﻢ اﻷﺣﺮﻑ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻮﻋﺔ , ﺑﻘـﺮاءات أﻋﻘﺒﻬـﺎ ﺛـﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻭاﻟﻌـﺸﺎءﷺ ﻭاﳌﻐﺮب اﻟﺼﺒﺢ ﻭﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻛﺮﻛﻌﺘﻲ ﻭاﻟﻔﺮض اﻟﻨﻔﻞ ﺻﻠﻮاﺗﻪ ﰲ , ﺛـﻢ ﻋﻘﺪ»اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﻮد ﺑﺎب«ﺳﻮرة ﻛﺴﺠﺪة)ص ( ﻭ)ﻭاﻟﻨﺠﻢ ( ﻭ)اﻻﻧـﺸﻘﺎﻕ ( ﻭ)اﻟﻌﻠـﻖ ( ﺛـﻢ اﻟﺴﺠﻮد أﺣﻜﺎﻡ»اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﺑﺎب«ﻗﺮاءة ﻓﻀﻞ أﻭرد ﺛﻢ)أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ , (ﻭﺑﻌﺾ رﻛﻌﺔ ﰲ ﺳﻮرﺗﲔ ﻛﻘﺮاءة اﻟﺘﻼﻭة أﺣﻜﺎﻡ, اﻟﺴﻮرة ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺮاءة, اﻵﻳﺔ ﻭﺗﺮدﻳﺪ , اﻟﺼﻮت ﻭرﻓﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ, ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﻮت ﻭﻣﺪ, ﺑﺎﻟـﺼﻮت اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﺗـﺰﻳﲔ . . . ﻛﻠﻬـﺎ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻭﳎﻤـﻮع ﺣﺪﻳﺜﺎ ﹰﺗﺴﻌﻮﻥ . اﻟﺘﻔـﺴﲑ أﻭ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ إﻳﺮاد ﻳﺒﻎ ﱂ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ , ﻭإﻧـﲈ ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ذﻛـﺮ ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻛﲈ: اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ ﺟـﺎء ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ, ﻣﱰاﺑﻄﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﹰﹰﹰﻭرﺗﺐ . اﻟﻜـﱪ اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ ﻣـﺬﻛﻮرة ﺑﱰﺗﻴﺒﻬـﺎ ﻭاﻟـﱰاﺟﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﲨﻴﻊ, ﻣـﺴﻤﻰ ﲢـﺖ, ﺑﺎب»اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ«اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ)٢ . ( ١ ()اﳌﺠﺘﺒﻰ)١٤١ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)١/١٩٤(ﻭ)٢/٨٢ (.

    ٩٢١ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﻌﻠـﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻷﺑـﻮاب ﰲ اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻭأﻓﺎض , ﻋﻘـﺪ ﻭﻗـﺪ ﻛﺘﺎﺑﲔ : اﻷﻭﻝ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب : ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻭﲬﺴﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﹰﺿﻤﻨﻪ, اﻟـﻮﺣﻲ ﻧـﺰﻭﻝ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ اﺳـﺘﻔﺘﺤﻪ)١ , (ﻓﻴـﻪ ﻭأﻭرد اﻟﻨﺒﻲ ﻭأﺣﻮاﻝ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﻴﻔﻴﺎت اﻟﻮﺣﻲﷺ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻨﺪ, أﻭرد ﺛﻢ»?اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻝ ﻛﻢ ﻋﲆ«أ إﻻ ﻧﻪ ﻛﺎﳌﺠﺘﺒﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻞ ﱂ, ﻓﻘﻂ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺑﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﻞ, ﺑﺎب ﺛﻢ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻝ ﻛﻴﻒ , ﻣـﻦ ﻭﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻝ, ﺑﺎب ﺛﻢ: آﺧﺮﻩ ﻭﺑﲔ اﻟﻘﺮآﻥ أﻭﻝ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﲔ ﻛﻢ, ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ آﺛـﺎرا − ﻋﻨﻬﲈ اﷲ −)٢ (ﺑﺎب ﺛﻢ: اﻟﻘﺮآﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﺮض, اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺘﺎب أﻭرد ﱠﺛﻢ, ﻭاﻟﻘﺮاء, ﺑﺎب ﺛﻢ: ﻛﺬا ﻛﺬاﺳﻮرة ﺳﻮرة, ﺑﺎب ﺑـ ﻭأﻋﻘﺒﻪ: ﻛـﺬا ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺛـﻢ , ﺛـﻢ ﻛﺎﻟﻔﺎﲢﺔ اﻟﺴﻮر ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ ﰲ أﻓﺎض , اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة آﺧﺮ ﻣﻦ ﻭاﻵﻳﺘﲔ اﻟﺒﻘﺮة ﻭﺳﻮرة ﻭاﳌﻌﻮذات ﻭاﳌﺴﺒﺤﺎت ﻭاﻟﻜﻬﻒ . . ﻭﲢﻔﻴﻈـﻪ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺣﻔـﻆ ﻓـﻀﻞ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﴎد ﺛﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ, ﻓﻴ ﻣﺎ ﻪﻭاﺗﺒﺎع, ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﻓﻀﻞ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺎﺳﺘﺬﻛﺎر اﻷﻣﺮ ﺛﻢ , ﺑﻌﺾ ﺑﲔ ﺛﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻨﺴﻴﺎﻥ اﻟﺘﻼﻭة أﺣﻜﺎﻡ, ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻭﻣﻦ, ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌـﺎﻫﺮ ﻭﺣـﺎﻝ, ﻓﻴﻪ ﻭاﳌﺘﺘﻌﺘﻊ, ﺑﻪ ﻭاﻟﺘﻐﻨﻲ, ﻭاﻟﱰﺟﻴﻊ, ﻭاﻟﱰﺗﻴﻞ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﲢﺒﲑ, ﺑـﻪ اﻟـﺼﻮت ﻭﻣﺪ , ﻭاﻟﻘـﺮاءة اﻟﻘﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ, اﻟﺪاﺑﺔ ﻭﻋﲆ, اﳌﺎﳾ ﻭﻗﺮاءة , اﺑـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭأﻭرد? اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ ﻛﻢ ﰲ ﺑﲔ ﺛﻢ ١ ()اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)٧/١٤٢ (. ٢ ()اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)٧/٧٤٢ (.

    ٠٣١ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ)١, (اﻟﻘـﺮآﻥ ﻗـﺮاءة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻜﺎء ﺛﻢ, ﻟﻠﻘـﺎرئ اﳌﻘـﺮئ ﻭﻗـﻮﻝ: ﺣﺴﺒﻨﺎ , ﺣﺴﺒﻚ , أﻣﺴﻚ , أﺣﺴﻨﺖ , اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻦ ﻭاردة ﻭﻛﻠﻬﺎ ﷺ , اﳌﺆﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﲔ ﺛﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ اﻟﺬﻱ. . ﻓﻴﻤﻦ اﻟﱰﻫﻴﺐ ﺑﺄﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺮآﻥﻭﺧﺘﻢ ﺑﻘﺮاءة راءا , ﰲ ﻗـﺎﻝ ﻭﻣـﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ اﻟﻘﺮآﻥ , اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﻮﻝ» اﻟﻘﺮآﻥﷺ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﳚﻬﺮ ﻻ« ,اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﹺﹶﻭاﳌﺮاء , اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭذﻛﺮ. . اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﲨﻠﺔ ﻫﺬﻩ)٢ . ( ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب : ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﻓﻴﻪ ﹰأﻭرد , أﺗﻰ ﻛﻠﻬـﺎﻭﻗﺪ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳـﻮر ﻋﲆ , ﻋـﺪا ﻣـﺎ ﺳﻮرة)ﻧﻮح, ﻭاﻟﺒﻠﺪ, ﻭاﻟﴩح, ﻭاﻟﻌﺎدﻳﺎت, ﻭاﻟﻘﺎرﻋﺔ, ﻭاﻟﻌﴫ, ﻭاﻟﻔﻴـﻞ ( ﻋـﲆ رﺗﺒﻬـﺎ ﻭﻗـﺪ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ, اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ ﹰﻣﺴﺘﻔﺘﺤﺎ, ﺑﺎﳌﻌﻮذﺗﲔ ﻭاﺧﺘﺘﻤﻬﺎ . ﻳﺒﺴﻤﻞ ﺛﻢ اﻟﺴﻮرة اﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ, اﻟﺴﻮرة ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻳﺬﻛﺮ)٣ , (ﺛﻢ آﻳ ﺑﺒﻌﺾ ﺗﻔﺴﲑﻳﱰﺟﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﺎت , ﻭﻫـﻲ اﻵﻳﺔ ذﻛﺮ دﻭﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺈﻳﺮاد اﻛﺘﻔﻰ ﻭرﺑﲈ ﺟﺪا ﹰﻗﻠﻴﻠﺔ)٤ . ( ﻏﺮﻳـﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴫا ﻟﻴﺲ ﹰﻭﺗﻔﺴﲑﻩ, اﻟﻘـﺼﺺ ﺗﻔـﺼﻴﻞ أﻭ)٥ , (أﻭ ﳎﻤـﻞ ﺑﻴـﺎﻥ أﻭ ﻣﺒﻬﻢ. . ﻓﺤﺴﺐ, ﻭأﺷﻤﻞ أﻭﺳﻊ ﻫﻮ ﺑﻞ , اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﳛـﴬﻩ ﻣـﺎ ﻛﻞ ﻳﻮرد ﻓﻬﻮ ١ ()اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)٧/٦٧٢ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)٧/٢٩٢ . ( ٣ ()اﻧﻈﺮ : اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ)٠١/٦), (٠١/١٧١), (٠١/٥٠٣ (. ٤ ()ﻛﻘﻮﻟﻪ)اﳊﻮارﻳﻮﻥ()٠١/٩٨( اﻟﺬرﻳﺔ ﺑﺮﻛﺔ)٠١/٣٩( اﳌﻨﺘﻬﻰ اﻟﺴﺪرة ذﻛﺮ)٠١/٤٧٢ (. ٥ ()اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻈﺮ, ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻃﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ)٠١/٢١), (٠١/٢٧١ (.