٩٩ ﻣﻨـﻪ اﳌـﺮاد ﺳـﻤﻌﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﻮ ﻷﻧﻨﻲ;اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﴫت , ﻭﻻ ﻣﻨﻪﻳﻔﻬﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻮﺿﻊ, ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﺧﺘﴫﺗﻪ , ﻭ أ ﻭﺟﻬـﲔ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ أﻋﺪت ﻭإذا ﺛﻼﺛﺔ, ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﲈ, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻞ زﻳﺎدة ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﻭرﺑﲈ . . . ذﻛـﺮ ﻓـﺈﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻟﻚ ﺧﺮﺟﺘﻪﷺ ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﺳﻨﺔ, ﻭاﻩ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﹴﻓﺎﻋﻠﻢ , ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎﰊ ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ إﻻ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ. . . ﻛﺘﺎب ﻭﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺮد ﻻ ﻓﻴـﻪﷺ ﻭﻫـﻲ إﻻ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد , إﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮج ﻛﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ) (. . ١ . ( اﻗﺘﴫ ﻭﻗﺪ –اﷲ رﲪﻪ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﻟﺰﻫﺪ اﻷﻋﲈﻝ ﻓﻀﺎﺋﻞ دﻭﻥ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﲆ , ﻛﺘﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﺬﻩ)اﻟﺴﻨﻦ(ﻗﺎﻝ ): ﻛﺘﺎب ﰲ أﺻﻨﻒ ﱂ ﻭإﻧﲈ)اﻟﺴﻨﻦ(اﻷﺣﻜﺎﻡ إﻻ , أﺻـﻨﻒ ﻭﱂ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻷﻋﲈﻝ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺐ, اﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﻭاﻟﺜﲈﻧﲈﺋﺔ اﻵﻻﻑ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻬﺬﻩ)(٢ . ( ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب اﺷﺘﻤﻞ ﹰﻭﻗﺪ, أﺑﻮاﺑـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺒـﻮب ﱂ ﻛﺘﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﹰﻣﻨﻬﺎ, ﺑﺎﺑﺎ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﻭاﺣﺪ ﻭﺛﲈﻧﲈﺋﺔ أﻟﻒ ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﹰﻭاﻟﺒﺎﻗﻴﺔ)٣ . ( ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺼﻨﻒ ﻳﻜﺮر ﻣﻌـﺎﲏﻭﻗﺪ ﻋـﺪة ﻋـﲆ ﻻﺷﺘﲈﻟﻪ;أﺑﻮاب ﻋﺪة , ﻓـﺈذا ﻓﻴﻪ ﻭارد ﻣﻌﻨﻰ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎب ﰲ أﻭردﻩ , أﺟـﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﺎب ﰲ إﻋﺎدﺗﻪ إﱃ اﺿﻄﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻀﻤﻨﻪ آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ)٤ .( ﻭاﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﻓﻘﻬـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺘﺠﲆ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺼﻨﻒ ﺗﺮاﺟﻢ ١ ()اﻧﻈﺮ: أﰊ رﺳﺎﻟﺔ داﻭد) ١٧ (. ٢ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)١٨ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﺴﻨﻦ: اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ ﳏﻤﺪ)١/٣١ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ : داﻭد أﺑﻮ)ﻭﺳﻨﻨﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ( اﻟﺼﺒﺎغ ﻟﻄﻔﻰ)٩٥ (.
عدد الصفحات ٩٧ ٠٠١ اﻟﺪﻗﻴﻖ, ﻓﻘ أﺳـﺎس ﻋﲆ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب أﻥ ﻬـﻲﻭﺑﲈ)اﻷﺣﻜـﺎﻡ (ﰲ ﻇـﺎﻫﺮة اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻓﺎﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ, − ﹰﻏﺎﻟﺒﺎ − اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ رؤﻭس , اﻟـﱰاﺟﻢ ﻋﲆ ﻭﻳﻐﻠﺐ اﻹﳚﺎز, ﻛﻠﻪ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻘﺮاءة ﻭﺳﺎﻣﻌﻬﺎ ﻗﺎرﺋﻬﺎ ﺗﻐﺮﻱ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ , اﻟﻌﻨـﻮاﻥ ﻳﻨﻄﺒـﻖ ﻻ ﻭرﺑﲈ ﻭﺗﻔﻜﺮ ﺗﺄﻣﻞ ﻃﻮﻝ ﺑﻌﺪ إﻻ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻻ أﻭ اﳌﻀﻤﻮﻥ ﻋﲆ)١ . ( اﻟـﺮاﻭﻱ ﺑﺎﺳـﻢ ﺑـﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻣـﺎ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ داﻭد أﺑـﻮ اﻹﻣـﺎﻡ ﻳﻌﻠﻖ ﻭﻗﺪ ﻭأﺣﻮاﻟﻪ, ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ أﻭ) . . . ٢ .( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﴍﻃﻪ ﻣﻌﺎﱂ ﻋﻦ اﳌﺼﻨﻒ أﺑﺎﻥ ): ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭﻟﻴﺲ)اﻟﺴﻨﻦ ( ﺻﻨﻔﺘﻪ اﻟﺬﻱ ﳾء اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰﻭﻙ رﺟﻞ ﻋﻦ, ﻣﻨﻜﺮ أﻧﻪ ﺑﻴﻨﺖ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, ﻧﺤ ﻋﲆ ﻭﻟﻴﺲ ﻮﻩ ﻏﲑﻩ اﻟﺒﺎب ﰲ. . . ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻫﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﰊ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ , ﻳـﺼﺢ ﻻ ﻣـﺎ ﻭﻣﻨﻪ ﺳﻨﺪﻩ, ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻬﻮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ أذﻛﺮ ﱂ ﹰﻭﻣﺎ)(٣ . ( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻛﻼﻣـﻪ ﻋـﲆ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻖ ) : ﻭﰱ ﱠﻓﻘـﺪ –اﷲ رﲪـﻪ − ﺑﺤـﺴﺐ ﺑـﺬﻟﻚ اﺟﺘﻬﺎدﻩ, ﺷﺪﻳﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﺎ ﻭﺑﲔ, ﳏﺘﻤﻞ ﻏﲑ ﻭﻭﻫﻨﻪ , ﻋﻦ ﳏﺘﻤﻞﻭﻛﺎﴎ ﺧﻔﻴﻒ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﺎ , ﻓﻼ أﻳﻠﺰﻡ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﻭاﳊﺎﻟﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩﹰﻥ, ﺣ ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻨﺎ إذا ﺳﻴﲈ ﻭﻻ ﺪ اﳊﺎدث اﳌﻮﻟﺪ ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﻨﺎ اﳊﺴﻦ, ﻫ أاﻟﺬﻱ ﻣـﻦ ﻗـﺴﻢ إﱃ ﻳﻌـﻮد اﻟـﺴﻠﻒ ﻋـﺮﻑ ﰲ ﻮ ﻗـﺴﺎﻡ اﻟ ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﳚﺐ اﻟﺬﻱ ﻌﻠﲈءاﻟﺼﺤﻴﺢ. . اﻟﺼﺤﺔ ﻣﺮاﺗﺐ أداﲏ ﰲ داﺧﻞ ﻓﻬﻮ ,ﻓﺈﻧﻪ ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٨٦ (. ٢ ()اﻧﻈــﺮ : ح اﻟــﺴﻨﻦ )٨٨٣١ , ١٩٣١ , ٣٩٣١ , ٦٩٣١ , ٨٩٣١ , ١٠٤١ , ٣١٤١ , ٧٩٩٣ ( أﻛﺜــﺮ ﻭﻗــﺪ , ﻭﻏﲑﻫــﺎ – اﷲ رﲪﻪ − اﻟﺘﻲ, اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭاﻷﻗﻮاﻝ, اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻣﻦ –ﻗﻮﻝ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻣﺎ: داﻭد أﺑﻮ ﻗﺎﻝ . ٣ ()اﻧﻈﺮ : داﻭد أﰊ رﺳﺎﻟﺔ)١٧ (.
عدد الصفحات ٩٨ ١٠١ ﻣﺘﺠﺎذﺑﺎ ﻭﻟﺒﻘﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻦ ﳋﺮج ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻧﺤﻂ ﻭاﳊﺴﻦﹰﻟﻮ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﲔ) (. . ١ . ( أﻧﻮاع ﺳﺘﺔ ﻋﲆ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻥ ذﻛﺮ ﺛﻢ, ﻓﻘﺎﻝ ): ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻋﲆ داﻭد أﰊ ﻓﻜﺘﺎب اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ, اﻟﻜﺘـﺎب ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻭذﻟﻚ, أ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻠﻴـﻪ ﺛـﻢ ﺣـﺪ اﻵﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻭرﻏﺐ اﻟﺸﻴﺨﲔ, إ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ رﻏﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﺟﻴﺪاﺛﻢ ﺳﺎﳌﺎﹰﺳﻨﺎدﻩ ﻭﺷـﺬﻭذﹰ ﻋﻠـﺔ ﻣﻦ, إ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﺻﺎﳊﺎﺛﻢ اﻟﻌﻠﲈءﹰﺳﻨﺎدﻩ ﻭﻗﺒﻠﻪ; إﳌﺠﻴﺌﻪ ﻛﻞ ﻳﻌﻀﺪ ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻟﻴﻨﲔ ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﺳﻨﺎد اﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﲈ, ﻣ ﻳﻠﻴﻪ إﺛﻢ ﺿﻌﻒ راﻭﻳـﻪﺎ ﺣﻔـﻆ ﻟـﻨﻘﺺ ﺳـﻨﺎدﻩ , داﻭد أﺑـﻮ ﻳﻤـﺸﻴﻪ ﻫـﺬا ﻓﻤﺜـﻞ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﺴﻜﺖ –ﹰﻏﺎﻟﺒﺎ − ,ﻛﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﺛﻢ راﻭﻳﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﲔ ﻥ, ﻓ ﻻ ﻬـﺬا ﻋﻨـﻪ ﻳـﺴﻜﺖ ﻳﻮﻫﻨﻪ ﺑﻞ –ﹰﻏﺎﻟﺒﺎ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻭﻧﻜﺎرﺗﻪ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻜﺖ ﻭﻗﺪ)( ٢()٣ .( ١ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٤١٢ (. ٢ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٥١٢ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: ﻟﻼﺳﺘﺰادة : ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮررﺳﺎﻟﺔ ﻭﺳـﻨﻨﻪ ﺣﻴﺎﺗـﻪ داﻭد أﺑـﻮ, ﻟﻠﺒـﴫﻱ داﻭد أﰊ ﺳـﻨﻦ ﺧﺘﻢ, ﻣﻜﺔ أﻫﻞ إﱃ داﻭد أﰊ: ﻟﻠﱪاﻙ اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ داﻭد أﰊ اﻹﻣﺎﻡ, اﻟﺼﺒﺎغ ﻟﻄﻔﻲ ﳏﻤﺪ .
عدد الصفحات ٩٩ ٢٠١ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ داﻭد أﺑﻮ ﺻﻨﻒ –اﷲ رﲪﻪ −) اﻟﺴﻨﻦ ( اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ دﻭﻥ اﻷﺣﻜﺎﻡ أﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻊ ﹰﻗﺎﺻﺪا ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ ﻭاﻟﱰﻏﻴﺐ. . اﻟﺦ, ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ): ﻛﺘﺎب ﰲ أﺻﻨﻒ ﱂ ﻭإﻧﲈ)اﻟـﺴﻨﻦ( اﻷﺣﻜـﺎﻡ إﻻ, ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻷﻋﲈﻝ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺐ أﺻﻨﻒ ﻭﱂ) . (. . ١ ( اﻟﺘﻔـﺴﲑ دﻭﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻳﺮاد ﻋﲆ اﻗﺘﴫ ﻓﻘﺪ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ, ﻳﲇ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻭﺑﻴﺎﻥ : ﹰأﻭﻻ: ﻛﺘﺎ ﺿﻤﻦ أﺑﻮاب ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﺼﻼة ب )اﻟﻘـﺮآﻥ ﻗـﺮاءة أﺑـﻮاب ﻭﺗﺮﺗﻴﻠﻪ ﻭﲢﺰﻳﺒﻪ) (٢ (أﺑﻮاب ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ : اﻷﻭﻝ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ ﻛﻢ ﰲ, اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ اﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﻴـﻪ − اﷲ رﴈ ﻋﻨﻬﲈ − ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﻨﺎﻗﺼﺘﻪ ﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥﷺ ﻳﻘﺮأ ﻛﻢ ﰲ , ﺑﺎﻟـﺸﻬﺮ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺑﺘﺪأ ﺛﻼﺛﺎ ﺑﻠﻎ ﹰﺣﺘﻰ, ﻝﻭﻗﺎ» ﺛﻼث ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ ﻗﺮأﻩ ﻣﻦ ﻳﻔﻘﻪ ﻻ«)٣ . ( اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﻘـﺮآﻥ ﲢﺰﻳﺐ, اﻟﻘـﺮآﻥ ﲢﺰﻳـﺐ ﺟـﻮاز ﻣﻄﻠﻌـﻪ ﰲ ﻭأﻭرد , اﻟﻨﺒـﻲ ﷺﺑﻘـﻮﻝ : »اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺟﺰءا ﹰﻭﻗﺮأت«)٤, (اﻟﻘﺮآﻥ ﳛﺰﺑﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻴﻒ ﺛﻢ, آﻳﺘﺎﻥ أﻗﻠﻪ ﻣﻦ أﻥ ﱠﻭﺑﲔ , ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ١ ()داﻭد أﰊ رﺳﺎﻟﺔ)١٨ (. ٢ ()اﻟﺴﻨﻦ)٧٠٢ (. ٣ ()اﻟﺴﻨﻦ)٨٠٢ (. ٤ ()اﻟﺴﻨﻦ)٨٠٢ (.
عدد الصفحات ١٠٠ ٣٠١ ﷺ» ﻛﻔﺘﺎﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة آﺧﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﲔ ﻗﺮأ ﻣﻦ«)١ , (إﱃ ﺟـﺎء اﻟـﺬﻱ اﻟﺮﺟـﻞ ﻭﻗﺼﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝﷺ: أﻗﺮأﲏ). . ﻣﻌـﻪ ﻓﺘﻨﺰﻝ ( ﻭاﻟـﺴﻼﻡ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ أﻗـﺮأﻩ ﺣﺘـﻰ» o Z Y \ [n ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮغ ﺣﺘﻰ, اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: أﺑـﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ أزﻳﺪ ﻻ ﺑﺎﳊﻖ ﺑﻌﺜﻚ ﹰﻭاﻟﺬﻱ , ﻓﻘـﺎﻝ ﷺ»اﻟﺮﻭﳚﻞ أﻓﻠﺢ«)٢, (اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭرد ﻭﻟﻜﻦ ﷺ» ﻣـﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﱂ آﻳﺎت ﺑﻌﴩ ﻗﺎﻡ , آﻳﺔ ﺑﲈﺋﺔ ﻗﺎﻡ ﻭﻣﻦ« )٣ (اﳊﺪﻳﺚ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻵﻱ ﻋﺪد ﰲ, ﺣﺪﻳﺚ ﻭأﻭرد» ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺸﻔﻊ آﻳﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﻪ ﻏﻔﺮ ﺣﺘﻰo I H G F E D C B An . .« )٤ (اﳊـﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﺳﺘﺪﻝ ﻭﻟﻌﻠﻪ ا أﻥ ﻣﻨﻬﺎﻋﲆ ﺗﺎﻣﺔ ﻭآﻳﺔ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺒﺴﻤﻠﺔ)٥ , (ﺗﻮﻗﻴﻔﻴـﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎ اﻵﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻥ ﹰﹰﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﳎﺎﻝ ﻻ. أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟـﺼﻼة ﻛﺘـﺎب ﺿـﻤﻦ أﺧﺮ أﺑﻮاب ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻘﺪ − ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭأﻃﻠـﻖ )اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﺠﺪة ﻭﻛﻢ اﻟﺴﺠﻮد أﺑﻮاب ﺗﻔﺮﻳﻊ) (٦ (اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﻮد ﻋﺪد ﻓﻴﻬﺎ ﱠﻭﺑﲔ, ﻭأ ﲬـﺲ ﳖﺎ ﺳﺠﺪة ﻋﴩة, ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﺠﺪات ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب ﺑﺎﻗﻲ ﰲ اﺳﺘﺪﻝ ﻭﻗﺪ , أﻭرد ﺛـﻢ )ﺑﺎب: اﳌﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﻳﺮ ﱂ ﻣﻦ( ﺑـ ﻭأﻋﻘﺒﻪ)ﺑﺎب: ﺳـﺠﻮدا ﻓﻴﻬـﺎ رأ ﹰﻣﻦ (ﹰﻭأﻳـﻀﺎ )ﺑـﺎب ١ ()اﻟﺴﻨﻦ)٩٠٢ (. ٢ ()اﻟﺴﻨﻦ)٩٠٢ (. ٣ ()اﻟ ﺴﺎﺑﻖاﳌﺮﺟﻊ . ٤ ()اﻟﺴﻨﻦ)٠١٢ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ)٤/٣٩١ (. ٦ ()اﻟﺴﻨﻦ)٠١٢ (.
عدد الصفحات ١٠١ ٤٠١ اﻧﺸﻘﺖ اﻟﺴﲈء إذا ﰲ اﻟﺴﺠﻮد(اﳌﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﱰﺟﻴﺤﻪ)١ , (ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻭﺟﻪ –ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ − »ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺠﻢ ﻗﺮأت«)٢ (ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ زﻳﺪا ﹰﺑﺄﻥ)٣, ( ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﺻﺤﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻝ ﺛﻢ)ص) (٤, (ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺴﺠﻮد أﺣﻜﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺑﲔ ﱠﺛﻢ» ﺑﺎب ﺻﻼة ﻏﲑ ﰲ أﻭ راﻛﺐ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺠﺪة ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ« أﻥ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺛﻼﺛـﺔ ﻭأﻭرد ﻳﺴﺠﺪ اﻟﺴﺎﻣﻊ, أﻭ راﻛﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻼةﹰﻭﻟﻮ ﻏﲑ ﰲ) ٥»ﺳﺠﺪ إذا ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﺎب«)٦ (ﻭ» ﻓـﻴﻤﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﺪة ﻳﻘﺮأ«)٧ (اﻟﻨﻬﻲ أﻭﻗﺎت ﰲ اﻟﺼﻼة ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻭﻫﻞ . ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻭاﻟﻘﺮاءات اﳊﺮﻭﻑ ﻛﺘﺎب : ﺗﺒﻮﻳﺒـﺎت ﻳﺘﺨﻠﻠﻬـﺎ ﱂ ﴎدا ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﺗـﺴﻌﺔ ﹰﹰﺿﻤﻨﻪ , ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻘﺮاءة)٨, (ا أﺳﺒﺎب ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻨﺰﻭﻝﻭﻣﻨﻬﺎ)٩(اﻟﻘﺮاءة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ أﻭردﻫﺎ , ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﻭأﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﷺ)٠١ . ( ١ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٢ ()اﻟﺴﻨﻦ)٠١٢ (. ٣ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٤ ()اﻟﺴﻨﻦ)١١٢ (. ٥ ()اﻟﺴﻨﻦ)١١٢ (. ٦ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٧ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٨ ()اﳌﺜـﺎﻝ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ اﻧﻈـﺮ, اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺟﻞ ﱡﻭﻫﻲ: ٩٦٩٣ح ,٣٧٩٣ , ٤٧٩٣ , ٥٧٩٣ , ٦٧٩٣ , ٨٧٩٣ , ١٨٩٣ ﻭﻏﲑﻫﺎ . ٩ ()اﻧﻈﺮ: ١٧٩٣ح , ٤٧٩٣ . ٠١ ()اﻧﻈﺮ: ١٠٠٤ح, ٦٠٠٤ , ٨٠٠٤ .
عدد الصفحات ١٠٢ ٥٠١ ﻭاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻓﻘﻬﻪ ﻭﻣﻦ − اﷲ رﲪﻪ − ﻗـﺮاءات ﺻـﺤﺔ ﻋـﲆ ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺴﺘﺪﻝ أﻧﻪ ﻗﺮآﻧﻴﺔ)١ , (ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ» ﷺ اﳉﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﴩﻑ ﻋﻠﻴﲔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ إﻥ درﻱ ﻛﻮﻛﺐ ﻛﺄﳖﺎ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﳉﻨﺔ ﱢﹸﱞﻓﺘﴤء «)٢ (ﻗﺮاءة ﻋﲆ)درﻱ ﻛﻮﻛﺐ(ﳘـﺰ ﺑﺪﻭﻥ)٣ (ﻳـﺪﻝ ﻭﻫـﺬا ﻣﻨﻪ ﻭﲤﻜﻨﻪ اﻟﻘﺮاءات ﺑﻌﻠﻢ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻋﲆ . اﻋﺘﻨﻰ ﻭﻗﺪ –اﷲ رﲪﻪ − ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮ –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ − اﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻭاﳌﻨﺴﻮخ , ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻭذﻟﻚ)اﻟﺴﻨﻦ , (أﺑـﻮاب أﻭ ﺑﻜﺘـﺎب ﳛﴫﻫﺎ ﻭﱂ ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ) ٤ . ( ﻭ اﳌـﺸﺘﻤﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻳﻮرد أﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﻳﺘﺒﲔ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات أﻭ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭﻣﺎ اﻟﺘﻼﻭة ﰲ ﺳﻮاء أﺣﻜﺎﻡ ﻋﲆ. . . ﻭاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ دﻭﻥ , ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﷲ رﲪﻪ ): اﻷﺣﻜﺎﻡ إﻻ اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ أﺻﻨﻒ ﱂ . ( ﻣﻌﲔ ﺣﻜﻢ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﻭرد رﺑﲈ ﹰأﻳﻀﺎ, ﺑ ﻳﻌﻘﺒﻬـﺎ ﺗﻨـﺴﺨﻬﺎﺛـﻢ أﺧـﺮ ﺄﺣﺎدﻳـﺚ , أﻭ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺢ ﺗﻜﻮﻥ, إﻟﻴﻪ ﻭﻳﻤﻴﻞ ﳜﺘﺎرﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺮأﻱ ﻭﻫﻮ , ﻣـﻦ أﺛﺒـﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻟﻼﺣﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ . ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٢٧٩٣ح , ٨٩٩٣ , ٩٩٩٣ , ٢٠٠٤ . ٢ ()اﻟﺴﻨﻦ)٤٦٥ (. ٣ ()ﻭﻻ ﻣﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ ﺑﻀﻢ ﻭﺣﻔﺺ ﻋﺎﻣﺮ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﳘﺰﻗﺮأ . . اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭ ﻋﻤـﺮﻭ أﺑﻮ ﻭﻗﺮأ ﳑﺪﻭدة ﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻳﺎء, ﻭاﻟﺮاء اﻟﺪاﻝ ﺑﻜﴪ. . ﳑﺪﻭدة ﳘﺰة ﺛﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻳﺎء ﺛﻢ اﻟﺪاﻝ ﺑﻀﻢ ﻭﲪﺰة ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻭﻗﺮأ . . اﻧﻈﺮ اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء إﲢﺎﻑ)٢/٨٩٢(اﳌﺤﺘﺴﺐ), ٢/٠١١ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٩٦٨٢ح , ٢٢٩٢ , ١٢٩٢ , ٣٢٩٢ , ٤٢٩٢ , ٢٧٦٣ , ٣٥٧٣ , ٣١٤٤ , ٦١٠٥ .
عدد الصفحات ١٠٣ ٦٠١ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻳﺮاد ﹰﹰﻛﺬﻟﻚ , اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﺮﺗﻴـﻞ أﺑـﻮاب ﰲ ﻇـﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻭﲢﺰﻳﺒﻪ, ﻭاﻟﻘﺮاءات اﳊﺮﻭﻑ ﻭﻛﺘﺎب, ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻭرد اﳌﺼﺤﻒﻓﻘﺪ , ﻋﺪا اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ .
عدد الصفحات ١٠٤٧٠١ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻄﻠﺒﲔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻮﻡ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ :اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺑﻮاب .
عدد الصفحات ١٠٥ ٨٠١ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ W ﹰأﻭﻻ: اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ . ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺤﺎﻙﻫﻮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ﹶ, اﳊﺎﻓﻆ, اﻟﻌﻠﻢ, اﻹﻣﺎﻡ, اﻟﺒﺎرع)١ . ( ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ –− )٢ . ( ﺑﻠﺪﻩ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ أﻭﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﹰأﺧﺬ راﻫﻮﻳـﻪ ﺑـﻦ ﻛﺈﺳﺤﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ , إﱃ ارﲢـﻞ ﺛـﻢ ﻭاﳊﺮﻣﲔ اﻟﻌﺮاﻕ, أﺟﻼء ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻓﺴﻤﻊ, ﻧﺒﻼء ﻭأﺋﻤﺔ, ﻣﴫ إﱃ ﻳﺮﺣﻞ ﱂ أﻧﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻡإﻻ) ٣ . ( اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ: إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱄ ﻗﺎﻝ ) اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ): (اﻧﺘﻔﻌـﺖ ﹸﻣـﺎ ﳑـﺎ أﻛﺜـﺮ ﺑـﻚ ﰊ اﻧﺘﻔﻌﺖ)(٤ . ( ﻋﻨﻭ ﺣﺒﺎﻥﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻪ ): ﲨﻊ ﳑﻦ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻛﺎﻥ, ﻭﺻﻨﻒ, ﻭﺣﻔﻆ, ﻭذاﻛﺮ)(٥ . ( ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻭﻗﺎﻝ ): اﻷﺋﻤـﺔ أﺣـﺪ, اﻟـﺒﻼد ﻃـﺎﻑ , اﳋﺮاﺳـﺎﻧﻴﲔ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﺎ ﻭﺳـﻤﻊ ﹰ ﻭاﳊﺠ ﺎزﻳﲔﻭاﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ) (٦ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٦٢/٠٥٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٠٧٢ (. ٢( )اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﳌﺮﺟﻌﲔ . ٣ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﲑ)٣١/١٧٢ ( . ٤ ()اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٣/٨٦٦ ( . ٥ ()اﻟﺜﻘﺎت)٩/٣٥١ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٣٧٢ ( . ٦ ()اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٣/٨٦٦ ( .
عدد الصفحات ١٠٦ ٩٠١ ﻭﻓﺎﺗﻪ: رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﴩ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺗﻮﰲ ﺑﱰﻣﺬﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺗﺴﻊ)١()٢ . ( ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ . اﺳﻤﻪ: ﻭاﺿﺤﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬا ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﺮد ﱂ ﻣﺆﻟﻔﻪ − ﻳﻈﻬﺮ − ﺑﺄﺳـﲈء ﺳﻤﻲ ﻭﻟﺬا ﻛﺜﲑة, اﻟﻜﺘﺎب ﳌﻀﻤﻮﻥ أﻗﺮﲠﺎ ﻭﻟﻌﻞ, اﳊﺎﻝ ﻭﻣﻄﺎﺑﻘﺔ» اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﴫ اﳉﺎﻣﻊ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞﷺاﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﻭاﳌﻌﻠﻮﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ« )٣ . ( اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ اﻷﺑـﻮاب ﻋـﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻨﻰ ﻗﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺗﻠﻤﻴﺬا اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﹰﻭﳌﺎ, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭاﻟﻨﻜﺖ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭاﺳﺘﻨﺘﺎج, ﺗﺮاﲨـﻪ ﰲ ﻭأﻭدﻋﻬﺎ . . ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﺗﻠﻤﻴـﺬا أﻳـﻀﺎ ﹰﹰﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ, ﻭﻃﺮﻗ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻊ اﻟﺬﻱ ﻭاﺣـﺪﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﻬﺎ, ﺑﻄﺮ ﳐﺘـﴫة ﲠـﺎ ﻭأﺗـﻰ ﻗـﻪ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ. . اﻟـﺼﻔﺘﲔ ﺗﻠـﻚ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﹰﺟﺎء , ﹰﻭﺣﺎﻭﻳـﺎ ﳍﲈ, اﻹﻣﺎﻣﺔ رﺗﺒﺔ ﻭﺑﻠﻎ اﻟﺴﻦ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻭذﻟﻚ , ﻳـﻮﻡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أﳖـﻰ أﻧـﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻧﻘﻞ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺿﺤﻰ)٤. (اﳋﻤﺴﲔ ﲡﺎﻭز ﻭﻋﻤﺮﻩ –ﹰﺗﻘﺮﻳﺒﺎ − , ﲨﻠﺘـﻪ ﰲ ﻓﻤﺼﻨﻔﻪ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ, ﻭاﺧﺘﻼﻓﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﹰﹰﻭاﻟﻔﻘﻪ )٥, (ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﻳﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ, ١ ()ﺑﻠﺦ ﳖﺮ ﻃﺮﻑ ﻋﲆ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻲ)ﺟﻴﺤﻮﻥ ( اﻷﻧﺴﺎب اﻧﻈﺮ)٣/٤٤ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٧٧٢ ( . ٣ ()ﰲ اﻻﺷـﺒﻴﲇ ﺧـﲑ اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ) ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻋـﻦ رﻭاﻩ ﻣـﺎ ﻓﻬﺮﺳـﺖ( ٧١١ص اﺳـﻤﻲ ﲢﻘﻴـﻖ ﻭاﻧﻈـﺮ , اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺟﺎﻣﻊ ﻭاﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ)٥٥(ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ: ﻋﲆ ﻋﺜﺮت ﻭﻗﺪ اﻟﻜﺘـﺎب اﺳـﻢ ﺟـﺎء, ﻗﺪﻳﻤﺘﲔ ﺧﻄﻴﺘﲔ ﻧﺴﺨﺘﲔ ﻣﻨﻘﻮص ﻏﲑ ﺗﺎﻣﺎ ﹰﻋﻠﻴﻬﺎ . . . ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ اﻧﻈـﺮ, ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻣـﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻭردت ﻗﺪ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ اﳉﺎﻣﻊ)٩٨٨ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ) ٣/٩٦٦ ( . ٥ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﺑﲔ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﲔ ﻭاﳌﻮازﻧﺔ اﻟﱰﻣﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ)٩٤ (ﻋﻮاد ﻟﺒﺸﺎر اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ), ١/٨ (.
عدد الصفحات ١٠٧ ٠١١ ﺣﺎﳍﺎ ﻭﻳﺒﲔ, ﻭاﻟﺴﻘﻢ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ . ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ: اﳌﺒـﺎرﻙ اﻟـﺴﻔﺮ ﳍـﺬا ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ إﻥ ﻳﻘﺎﻝ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ : أﻫـﻞ ﺳـﺆاﻝ ﻟﻪ زﻣﺎﻧﻪ, ﻣﻨﻪﻭﻃﻠﺒﻬﻢ, ذﻟﻚ إﱃ ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ , ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻗﺎﻝ ): ﻫـﺬا ﰲ ﺑﻴﻨـﺎ ﻣـﺎ إﱃ ﲪﻠﻨﺎ ﻭإﻧﲈ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب, ﻓﻌﻠﻨـﺎﻩ ﺛﻢ زﻣﺎﻧﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺳﺌﻠﻨﺎ ﻷﻧﺎ;اﳊﺪﻳﺚ ﹰﻭﻋﻠﻞ , ﳌـﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ رﺟﻮﻧﺎ , ﱂ ﻣـﺎ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻔﻮا اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻗﺪ ﻷﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺒﻘﻮا. . ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻔﻌﺔ ذﻟﻚ ﰲ اﷲ ﻓﺠﻌﻞ«)١ . ( − اﷲ رﲪﻪ − :) اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺻﻨﻔﺖ, ﻋـ ﻭﻋﺮﺿـﺘﻪ ﻭاﻟﻌـﺮاﻕ اﳊﺠـﺎز ﻋﻠـﲈء ﲆ ﺑﻪ ﻓﺮﺿﻮا ﻭﺧﺮاﺳﺎﻥ , اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻛﺎﻥ − اﳉﺎﻣﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ , ﻧﺒـﻲ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻓﻜـﺄﻧﲈ ﻳﺘﻜﻠﻢ)(٢ . ( ١ ()ص ٠٩٨اﳉﺎﻣﻊ . ٢ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٤٧٢ ( .
عدد الصفحات ١٠٨ ١١١ اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ اﻹﻣــﺎﻡ ﻣــﺼﲨــﻊ ﻭﻋﻠﻠﻬــﺎﰲ اﳊﺪﻳﺜﻴــﺔ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑــﲔ ﻨﻔﻪ , اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ ﻭاﻻﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﻭاﺧﺘﻼﻓﻬﺎ, ﺗﺒﻮﻳﺐ ﻭﺑﺮاﻋﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﻦ ﻣﻊ, اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺷـﻴﺨﻪ ﻓﻘـﻪ ﻣﻦ ﹰﻣﺴﺘﻔﻴﺪا , ﻭﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﻴﺨﻪ, اﺑﻦ اﻷﺛﲑﻗﺎﻝ»ﻓﺎﺋﺪة ﻭأﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎﺑﻪ , ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﹰﻭأﺣﺴﻨﻬﺎ ﺗﻜﺮارا ﹰﻭأﻗﻠﻬﺎ , ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﳌﺬاﻫﺐﻭﻓﻴﻪ ذﻛﺮ, اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﻭﺟﻮﻩ , أﺣـﻮاﻝ ﻭﺗﺒﻴـﲔ ﻭاﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭاﻟﺴﻘﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ, ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺟﺮح ﻭﻓﻴﻪ, اﻟﻌﻠـﻞ ﻛﺘـﺎب آﺧﺮﻩ ﻭﰲ ﻗـﺪ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻒ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻗﺪرﻫﺎ ﳜﻔﻰ ﻻ«)١ . ( ﻛﺘﺎ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﺮﺟﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﻃﻠﻖ أﻧﻪ إﻻ ﻟﻔـﻆ ) أﺑـﻮاب ( ﹰﺑـﺪﻻ ﻣﻦ)ﺎبﻛﺘ( ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ , ﻭﻳﻀﻴﻒ )اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﷺ( اﳌﺜـﺎﻝ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓﻌﲆ ): أﺑـﻮاب اﷲاﻟﻄﻬﺎرة رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﷺ)(٢ , (ﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻥ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻭذﻟﻚ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت)٣, (ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ﻳﱰﺟﻢ ﺛﻢ ): ﺑﺎب( ﻭﻛﺬا ﻛﺬا . ﺣ ﻣـﻦ ﻳﻮردﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﲆ ﳛﻜﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻣﻦ ﻭاﳊـﺴﻦ اﻟـﺼﺤﺔ ﻴـﺚ ﻭاﻟﻀﻌﻒ, اﻟﺮﺟ ﻋﲆ ﻭاﻷﺳﺎﻧﻴﺪﺎﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﻝ , ﻋﻠـﻞﻭﻣﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﺘﻤﻞ, ﻳﺮدﻓﻬـﺎ ﺛـﻢ ﺑـﺂراء اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء, ﺑﺎﳊﺪﻳﺚﻠﻤﻭﻋ ﻬﻢ , ﻗـﺎﻝ–اﷲ − :) ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ ﻣـﺎ ﲨﻴـﻊ ١ ()اﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ)١/٣٩١ (. ٢ ()اﳉﺎﻣﻊ)١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ)١/٧١ (.
عدد الصفحات ١٠٩ ٢١١ ﺑﻪاﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻓﻬﻮ, ﺧ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ أﺧﺬ ﻭﻗﺪ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻼ . . . ﻫﺬا ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻭﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎءا اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻟﻜﺘﺎب . . ,ﻭاﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻭاﻟﺮﺟﺎﻝ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﺘﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ)اﻟﺘﺎرﻳﺦ)(١ (ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻇﺮت ﻣﺎ ذﻟﻚ ﺳﲈﻋﻴﻞإﻭأﻛﺜﺮ , ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ زرﻋﺔﻧﺎﻇﺮت ﻭأﺑﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ)( ٢ . ( ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ ﻗﺪ ةﻓﻤﺼﻨﻔﻪ, ﺟﻠﻴﻠ ﺔﻭﻓﻮاﺋﺪ , اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﲨﻊ ﺳﻮ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬـﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔﻋ اﻷﺑﻮاب ﲆ, ﻓﻬﻮ)ﻳ ﺑﺮأﺳـﻪﹸﻦﱢﻤﹶﻀﹸ ﻋﻠـﻢ ﻭﻫﻮ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ ﻣﺼﻨﻔﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﹰ , ﻭاﻟﻔﻘـﻪ ﺛﺎﻥﹲﻋﻠﻢ, ﻭﻳﺸ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻢﻭﻋﻠﻞ اﳌﺮاﺗﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭﻣﺎ اﻟﺴﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﲆ ﹲﺘﻤﻞ ﺛﺎﻟﺚ, راﺑﻊ ﻭاﻟﻜﻨﻰ ﻭاﻷﺳﲈء, ﺧـﺎﻣﺲ ﻭاﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ, ﻭ أدرﻙ ﻣـﻦ ﷺاﻟﻨﺒـﻲ ﱂ ﳑـﻦ ﻳﺪرﻛﻪ, ﺳﺎدس ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ أﺳﻨﺪ ﻭﻣﻦ, ﺳﺎﺑﻊ اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ رﻭ ﻣﻦ ﻭﺗﻌﺪﻳﺪ , ﻋﻠﻮﻣـﻪ ﻫﺬﻩ ﺠﻤﻠﺔاﳌ, ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭأﻣﺎ, ﻏﺰﻳﺮ ﻭﻓﻮاﺋﺪﻩ ﻛﺜﲑة ﻓﻤﻨﻔﻌﺘﻪ ةﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ)(٣ . ( اﻟﺒﺎب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ اﳌﺼﻨﻒ ﻳﺸﲑ ﻗﺪ ﺣـﺪﻳﺜﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ رﻭ ﻣﻦ أﺳﲈء إﱃ ﹰ اﳌﻮﺿ ذﻟﻚ اﳌﺘﻦﰲ ذﻟﻚ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ أﻭ ﻮع, ﻛﻘﻮﻟﻪ ): ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﲇ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ (. . اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻳﺼﻠﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ أﻥ ﻭﻣﻘﺼﺪﻩ , اﳌﺮﻭﻱأﺳﻮاء اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ أﻡ, اﻷﺣﺎد ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺗﻌﻠﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﹰﻭﻟﻜﻨﻬﻭﻗﺪ ﻳﺴﲑا ﺗﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﹰﻳﺚ ﺣﻜـﻢ ﺗﺆﻳـﺪ ﲨﻴﻌﺎ ﹰﺎ اﻟﺒﺎب, أ اﳌﻘـﺼﻮد اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔﻭﻟﻴﺲ ﻫـﺆﻻء ﻋـﻦ رﻭﻱ ﻧﻔـﺴﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻥ)٤ , (ﻳﻜـﺮر ﻻ ﻭﳍـﺬا ١ ()اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻱ . ٢ ()اﳉﺎﻣﻊ)٠٩٨ ( . ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻷﺣﻮذ اﳌﻘﺪﻣﺔﲢﻔﻪ ﻱ)١٨٢(رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ . ٤ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﺑﲔ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﲔ ﻭاﳌﻮازﻧﺔ اﻟﱰﻣﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ)٣١١ـ٢١١ (.
عدد الصفحات ١١٠ ٣١١ اﳊﺪﻳﺚ, اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭﻳﻌﺪد, ﺑ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪﺎﻹﺑﻞ إﱃ ﺷﺎرة . ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺼﻨﻒ ﻛﺮر ﻭرﺑﲈ, ﻭﻫﻮ أﻭ ﻣﺘﻮاﻟﻴـﺎ ﺗﻜﺮارا ﻳﻜﻮﻥ أﻥ إﻣﺎ ﹰﹰ ﹰﻣﺘﻘﺎرﺑــﺎ , اﳊﺪﻳﺜﻴــﺔ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭأراد, ﻏﲑﻫــﺎ أﻭ ﻋﻠــﺔ ﻟﺒﻴــﺎﻥ إﻣــﺎ , ﻣﺘﺒﺎ ﻳﻜــﻮﻥ أﻭ ﻹرادة ﹰﻋــﺪا اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ , اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻻﺳﺘﺸﻬﺎد)١ . ( ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﻦ أﺑﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﴍﻃﻪ ﻋﻦ أﻣﺎ , ﲠﺎ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﲨﻴﻊ ﻭأﻥ اﻟﻌﻠﲈء, ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺧﻼ , ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻗﺎﻝ ): ﺑـﻪ ﻣﻌﻤـﻮﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ أﺧﺬ ﺣﺪﻳﺜﲔﻭﻗﺪ ﻣﺎﺧﻼ). (. . . ٢ ( رﺟـﺐﱠﻭﻗﺴ اﺑـﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻢ)٣(اﳉـﺎﻣﻊ أﺣﺎدﻳـﺚ, أﺣﻮاﳍـﺎﱠﻭﺑـﲔ, ﻓﻘـﺎﻝ ) : أﻥ ﻭاﻋﻠـﻢ − اﷲ رﲪﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺧﺮج , ﻋـﻦ ﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ اﳊﺴﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻀﻌﻒدرﺟﺔ ﺑﻌﺾ ﻪ, اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭاﳊﺪﻳﺚ . . ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻐﺮاﺋﺐ ا ﳌﻨﺎﻛﲑﺑﻌﺾ, اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭﻻﺳﻴﲈ, ﻏﺎﻟﺒـﺎ ذﻟﻚ ﻳﺒﲔ ﹰﻭﻟﻜﻨﻪ, ﻋﻨـﻪ ﻳـﺴﻜﺖ ﻭﻻ , ﻭﻻ ﻣ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺜﺎ اﲥﺎﻣﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﺮج ﻔﺮدﻨﹰأﻋﻠﻤﻪ, أﻧ إﻻ ﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﳜﺮج ﻗﺪ ﹰ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﹰﻣﺮﻭﻳﺎ, إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﹰأﻭ, ﻣﺘﻬﻢ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻭ , ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮج اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻭﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪﳏﻤ ﺑﻦ اﳌﺼﻠﻮبﺪ, اﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲﻭﳏﻤﺪ ﺐ . ١ ()اﻧﻈﺮ : اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﱰﻣﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ)١/٨٨١ـ١٨١ ( اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻭﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ . ٢ ()اﳉﺎﻣﻊ)٩٨٨ (. ٣ ()اﻹ ﻫﻮ ﴍح, اﳊﻨـﺒﲇ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﺛـﻢ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ رﺟـﺐ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺤﺪث اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺎﻡ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻭاﻻﺳﺘﻐﻨﺎء, ﻭاﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺟﺎﻣﻊ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻋﻠﻞ ﻭﴍح اﻟﱰﻣﺬﻱ: ٥٩٧. اﻧﻈـﺮ : ذﻳـﻞ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت)٨٦٣(ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت), ٣٥٣ (.
عدد الصفحات ١١١ ٤١١ اﳊﻔﻆ ﳼء ﻋﻦ ﳜﺮج ﻗﺪ ﹼﻧﻌﻢ, اﻟﻮﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ ﻏﻠﺐ ﻭﻋﻤﻦ , ﻭﻻ ﻏﺎﻟﺒﺎ ذﻟﻚ ﹰﻭﻳﺒﲔ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻜﺖ, اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ داﻭد أﺑﻮ ﺷﺎرﻛﻪ ﻭﻗﺪ , ﻋـﲆ اﻟـﺴﻜﻮت ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ , ﻭﻏـﲑﻩ ﻣـﺮﻭة أﰊ ﺑﻦ ﻛﺈﺳﺤﺎﻕ. . ﺣـﺪﻳﺚ ﳜـﺮج ـ اﷲ رﲪـﻪ ـ ﻭاﻟﱰﻣـﺬﻱ اﻟﺜﻘـﺔ اﻟﻀﺎﺑﻂ, ﳞ ﻗﻠﻴﻼﹶﹺﻭﻣﻦ ﹰﻢ, ﳞ ﻛﺜﲑاﹶﹺﻭﻣﻦ ﹰﻢ, ﻧﺎدرا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳜﺮج اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﻭﻣﻦ ﹰ , ﻭﻳﺒـﲔ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻜﺖ ﻭﻻ ذﻟﻚ)(١()٢ . ( ١ ()اﻟﱰ ﻋﻠﻞ ﴍح ﻣﺬﻱ)١/٧٩٣ـ٥٩٣ (ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﱰ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر . ٢ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﴍﻭط ﰲ ﻟﻼﺳﺘﺰادة: ص ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻘﻴﻞ ﻷﰊ اﻷﺋﻤﺔ ﴍﻭط)٦١ (اﳊـﺎزﻣﻲ ﻭاﳊﺎﻓﻆ, ص اﻷﺋﻤﺔ ﴍﻭط ﰲ)٠٣ (. ﻭاﻧﻈﺮ: اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻟﺴﻨﻦ اﻟﻌﺎﻡ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻟﻼﺳﺘﺰادة: ﻣﻘﺪﻣـﺔ, ﻟﻠﺒـﴫﻱ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺟﺎﻣﻊ ﺧﺘﻢ ﻟـﴩﺣﻪ اﳌﺒـﺎرﻛﻔﻮرﻱ )اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ(ﻋﻮاد ﺑﺸﺎر ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ . ,
عدد الصفحات ١١٢