٣٨ اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﺒﻮء, اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭاﳌﻜﺎﻧﺔ, اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﺑﲔ, ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻊ –اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺢ, اﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻗـﺎﻝ : )اﻟﻌﻠﲈء اﺗﻔﻖ –اﷲ رﲪﻬﻢ − اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺢ أﻥ ﻋﲆ) اﻟﺼﺤﻴﺤﺎﻥ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ, ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ اﻷﻣﺔ ﻭﺗﻠﻘﺘﻬﲈ«)١ . ( اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬا ﺣﻈﻲ ﻭﻗﺪ , اﻟﻌﻠـﲈء ﻟـﺪﻥ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻹﻗﺒﺎﻝ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﻭاﻻﺧﺘﺼﺎر ﻭاﻟﴩح ﻭاﳌﺪارﺳﺔ, ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): ﱂ ﻣﻔﺮط ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﳌﺴﻠﻢ ﺣﺼﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻷﺣﺪ ﳛﺼﻞ, إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋـﲆ ﻳﻔـﻀﻠﻪ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ إﻥ ﺑﺤﻴﺚ, اﻟﻄﺮﻕ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺑﻪ اﺧﺘﺺ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ, اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺟﻮدة , ﻣﻦ ﻫﻲ ﻛﲈ اﻷﻟﻔﺎظ أداء ﻋﲆ ﻭاﳌﺤﺎﻓﻈﺔ رﻭا ﻭﻻ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰﻏﲑ ﻳﺔ)(٢ . ( ﻋﻨـﺪﻩ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ أﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻧﺘﺨﺐ , إﻻ ﻓﻴـﻪ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻳـﺪﺧﻞ ﹰﻭﱂ ﺑﺤﺠﺔ , − اﷲ رﲪﻪ −) ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﳾء ﻛﻞ ﻟﻴﺲ , ﻫـﺎ ﻭﺿـﻌﺖ ﻭإﻧـﲈ ١ ()اﳌﻨﻬﺎج)١/٤٢(ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ: , اﻟﺒﺨﺎر ﻣﺜﻞ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﻭأﻣﺎ ﲢـﺖ ﻓﻠـﻴﺲ, ﻭﻣـﺴﻠﻢ ﻱ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲨﻊ ﻭﻣﺎ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻣﻦ أﺻﺢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲈء أدﻳﻢ . . . ﳎﻤـﻮع اﻟﻔﺘﺎﻭ)٨١/٤٧ (. ٢ ()اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٧٦ (.
عدد الصفحات ٨١ ٤٨ ﻋﻠﻴﻪ أﲨﻌﻮا ﻣﺎ ﻫﻨﺎ)(١ (ﻭﻫﻢ: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ, ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ)٢, (ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﺜﲈﻥ)٣ , (ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻣﻨﺼا ﻮرﺑﻦ)٤, (أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻗﺎﻝ ): ﺑﺤﺠﺔ إﻻ ﻛﺘﺎﰊ ﰲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﹰﻣﺎ , إﻻ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ أﺳﻘﻄﺖ ﹰﻭﻣﺎ ﺑﺤﺠﺔ)(٥. ( ﻟﻠﻜﺘـﺎب ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﳌﺼﻨﻔﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺿﻊ ﱠﻭﻗﺪ . . ﲨﻠـﺔ ﻭذﻛـﺮ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻭاة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ , ﻭﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭأﻗـﻮاﻝ ﺑﺄﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭاﺳـﺘﺪﻝ دﻭﳖﻢ, أﻧ اﻟﺼﺤﺔإﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﱰط ﱂ ﻪ, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﺎﺷﱰاﻃﻪ . ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮض ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﹸﹺﻗﺎﻝ ): ﻟﻪ رﻭ إﻧﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ, اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﴍﻃﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﱰط ﱂ ﻭﻣﺴﻠﻢ , ﻭﻟـﺴﺎﺋﺮ ﺷـﺄﻥ ﻓﻠﻬﺎ آﺧﺮ ﺷﺄﻥ اﻟﻜﺘﺎب, ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻳﺸﻚ ﻭﻻ«)٦ ( . ﻭﻣﻨﻬ ﻭﻻ ﻭاﺣـﺪ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﺑﻄﺮﻗـﻪ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﳚﻤـﻊ أﻧﻪ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﰲ ﺠﻪ ﻳﻘﺴﻤﻪ, اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ): ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻣﺴﻠﻢ اﻧﻔﺮد ﻭﻗﺪ , ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻣﺘﻨﺎﻭﻻ أﺳﻬﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﹰﻭﻫﻲ ١ ()اﻧﻈﺮ: ص, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, اﻟﺼﺤﻴﺢ)٢٧١ (. ٢ ()ا زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻐﻄﻔﺎﲏ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻟﺒﻐﺪادﻱﻫﻮ : ﺗـﻮﰲ, ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉﺮح إﻣﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ٣٣٢ﺳﻨﺔ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٢٥ (. ٣ ()ﻭﻗﻴـﻞ, أﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﺷﻬﲑ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻟﻌﺒﴘ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻫﻮ : ﻻ ﻛـﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت, اﻟﻘﺮآﻥ ٩٣٢ﳛﻔﻆ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٦٢٣ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺒﻠﻘﻴﻨﻲﳏ اﻻﺻﻄﻼح ﺎﺳﻦ)١٩(. ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ, : اﳋﺮاﺳـﺎﲏ ﻋـﺜﲈﻥ أﺑﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻴﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت, ﺑﻪ ﻭﺛﻮﻗﻪ ﻟﺸﺪة ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﲈ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ ﻭﻛﺎﻥ, ﻣﺼﻨﻒ ٧٢٢ﺛﻘﺔ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١٨١ (. ٥ ()اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ)١/٠٨ (. ٦ ()اﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ)٣٨١ (.
عدد الصفحات ٨٢ ٥٨ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻭاﺣﺪا ﻣﻮﺿﻌﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻜﻞ ﺟﻌﻞ ﹰﹰإﻧﻪ , ذﻛﺮﻫـﺎ ﻭاﺧﺘـﺎر ارﺗﻀﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻪ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ, ﻭأﻟﻔﺎﻇـﻪ اﳌﺘﻌـﺪدة أﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔﻭأﻭرد , ﻭﺟﻮﻫـﻪ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ ﻓﻴـﺴﻬﻞ ﻭاﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ, ﻃﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﻭردﻩ ﻣﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻪ ﻭﳛﺼﻞ)(١ . ( اﻟﴪد اﳊﺪﻳﺚ إﻻ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﻴﺲ, اﻟـﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): ﺑﻌـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻴﺲ ﳑﺰﻭج ﻏﲑ ﻣﴪﻭدا اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ ﹰﺧﻄﺒﺘﻪ , ﺗـﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻣـﺎ ﺑﻤﺜـﻞ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎأﺑﻮاﺑ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻪ) (. . ٢ . ( ﺻﺤﻴﺤﻪ أﺑﻮاب ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﱰﺟﻢ ﱂ, ﴎدا ﴎدﻫﺎ ﹰﺑﻞ , − ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻭاﻷﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻭﻣﻨﺴﻘﺔ, اﺗﻔﻖ ﻛﲈ ﻫﻲ ﻭﻟﻴﺲ . اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ): ﱂ ﻭﻟﻜﻨـﻪ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ﻣﺒـﻮب ﻓﻬـﻮ أﺑﻮاب ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ رﺗﺐ ﻣﺴﻠﲈ إﻥ ﹰﺛﻢ ﻓﻴﻪ اﻷﺑﻮاب ﺗﺮاﺟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ,ذﻟﻚ ﻟﻐﲑ أﻭ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺠﻢ ﲠﺎ ﻳﺰداد ﻟﺌﻼ)(٣ . ( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ): ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ − اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻳﺘﺄﻭﳍﺎ ﻭﱂ ذﻛﺮﻫﺎ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﺗﺮاﺟﻢ ﳍﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ, أﺑـﻮاب ﺑـﻼ ﴎدﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ , ﻭﻟﻜـﻦ ﻧﻈﲑﻩ ﻣﻊ اﻟﴚء ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﱰاﺟﻢ ﺗﻌﺮﻑ)(٤ . ( ﰲ ﻭﺟﺪ ﻭاﺟﺘﻬـﺎدﻫﻢﻭﻣﺎ اﻟـﺸـﺮاح ﺻـﻨﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎت ﻣﻦ اﻵﻥ اﻟﺼﺤﻴﺢ , ﻗـﺎﻝ ١ ()اﳌﻨﻬﺎج)١/٤٢ (. ٢ ()ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪﻭﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ: ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ ﻛﺜـﲑ أﰊ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ إﱃ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ اﳋﻄﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ رﻭ ﻗﺪ ): ﻻ اﳉﺴﻢ ﺑﺮاﺣﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﺎع(ﺟﺪا ﻧﺎدر ﻭﻟﻜﻨﻪ, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻐﲑ ﻣﺰﺟﻪ ﻓﻘﺪ, ﹰ. ﻭاﻹﻳﻀﺎح اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﻧﻈﺮ)١/٧٣٢ (. ٣ ()اﳌﻨﻬﺎج)١/٩٢ (. ٤ ()اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﻮش اﺟﺘﲈع)٢٥١ (.
عدد الصفحات ٨٣ ٦٨ اﻟﻨﻮﻭﻱ ): ﺑﱰاﺟﻢ أﺑﻮاﺑﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺗﺮﺟﻢ ﻭﻗﺪ , ﰲ ﻟﻘـﺼﻮر إﻣﺎ;ﺑﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻴﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﱰﲨﺔ ﻋﺒﺎرة, ذﻟﻚ ﻟﻐﲑ ﻭإﻣﺎ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﻭإﻣﺎ , ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﲆ أﺣﺮص اﷲ ﺷﺎء إﻥ ﻭأﻧﺎ ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ ﰲ ﲠﺎ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻌﺒﺎرات)(١ . ( ﻣﺴﻠﲈ أﻥ ﹰإﻻ –اﷲ رﲪﻪ − ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﺿﻊ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ) اﻟﻜﺘـﺐ( ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺮﺋﻴـﺴﺔ, اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮا ﳍﺎ أﻥ ﲡﺪ ﹰﻭﻟﺬا)٢, (اﻷﺑـﻮاب ﻣـﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻭﺿﻊ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﺒﻌﺪ ﻭﻻ, ﻛﺘﺎب ﻃﺎﻟﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻠﻤﺲ)ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ( ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ)٣ . ( ﺑﺈﺗﻘﺎﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺮز ﻟﺼﺤﻴﺤﻪﻭﻗﺪ, ﺧﺎﺻـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ ﰲ ﻭﲢﺮﻳﻪ, اﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻗـﺎﻝ : )ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻠﻚ –اﷲ رﲪﻪ − اﻻﺣﺘﻴﺎط ﰲ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻃﺮﻗﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻭاﳌﻌﺮﻓـﺔﹰ ﻭاﻟﻮرع ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ, ﻭرﻋﻪ ﺑﻜﲈﻝ ﻣﺼـﺮح ﻭذﻟﻚ, ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﲤﺎﻡ, ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻏﺰارة, ﺑﺤﻔﻈﻪ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻭﺷﺪة , ﻭﺗﻘﻌـﺪدﻩ اﻟﺸﺄﻥ ﻫﺬا ﰲ, ﻣﻌﺎرﻓﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻭﲤﻜﻨﻪ, ﺻ ﰲ ﻨﺎﻋﺘﻪﻭﺗﱪﻳﺰﻩ , دﻗﺎﺋﻖ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﳏﻠﻪ ﻭﻋﻠﻮ ﻋﻠﻮﻣﻪ , ﰲ أﻓﺮاد إﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﳞﺘﺪﻱ ﻋﻨﻪاﻷﻋﻻ ﻭرﴇ اﷲ ﻓﺮﲪﻪ ﺼﺎر) (. . ٤ . ( ﻣﻮﺣـﺪة ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋـﲆ ﻭﺳﺎر ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻭاﳌﻨﺴﻮخ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻋﺘﻨﻰ ﻭﻗﺪ, أﻭﻻ اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻮرد أﻧﻪ ﹰﻭﻫﻲ, اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺛﻢ, ﺑﻴ ﲢﻠﻴﻞﺑﻐﲑ أﻭ ﺎﻥ, ١ ()ﳌﻨﻬﺎجا)١/٩٢ (. ٢ ()ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ٨٢٤ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻫـ)ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ ( ﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أﺳﲈء اﻟﻘﻴﴪاﲏ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ, ٧٠٥اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻫـ)اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ رﺟﺎﻝ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ (ﻋـﲆ اﳌـﺴﺘﺪرﻙ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ ﺳـﺎر ﻭﻗﺪ ذﻛﺮﻩ ﺑﲈ أﻳﻀﺎ ﻭﻳﺘﺄﻳﺪ, ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪﹰﻣﻨﻬﺞ ﰲ)٤/٨٥٥ ( ﻣـﺪرﺟﺎ ﻭاﳊﺸـﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻫﻮاﻝ ذﻛﺮ ﻣﺴﻠﲈ أﻥ ﹰﹰﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﰲ. اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻧﻈﺮ)١/٠٩٣ (. ٣ ()اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻧﻈﺮ)١/٠٩٣ (. ٤ ()اﳌﻨﻬﺎج)١/٩٢ (.
عدد الصفحات ٨٤ ٧٨ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺺ ﻭﻗﺪ –ﹰﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﺮاﺟﻢ ﳍﺎ ﻭأﺛﺒﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮب ﻣﻦ ﱠ )١ . ( ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻮردﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻔﺴﲑ − ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﳘﺎ ﻓﻬـﻮ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﳌﺮﻓﻮع اﳌﺴﻨﺪ ﻗﺒﻴﻞ ﻓﻴـﻪﷺ اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ ﳎﺎﻝ ﻻ ﳑﺎ ﻛﺎﻥ إذا, اﳊـﺎﻛﻢ ﻗـﺎﻝ : )اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟـﺸﻴﺨﲔ ﻋﻨـﺪ ﻭاﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ اﻟـﻮﺣﻲ ﺷـﻬﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻔﺴﲑ أﻥ ﻣﺴﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ)(٢ . ( ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﺼﻞ ﻭﻗﺪ ): أﻥ ﻭﻣـﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ اﻟﻨﻘـﻞ اﳊـﺎﻛﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻔﺴﲑ − ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣـﺴﻨﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ اﻟﻮﺣﻲ ﺷﻬﺪ اﻟﺬﻱ , أﻥ ﻭاﳊـﻖ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻳﻔﴪﻩ ﻣﺎ ﺿﺎﺑﻂ –ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ − ﻓﻴـﻪإﻥ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﳎﺎﻝ ﻻ ﳑﺎ ﻛﺎﻥ , ﻣﻨﻘـﻮﻻ ﹰﻭﻻ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻦ, اﻟﺮﻓﻊ ﻓﺤﻜﻤﻪ, ﻓﻼ ﻭإﻻ , اﳋﻠـﻖ ﺑـﺪء ﻣـﻦ اﳌﺎﺿـﻴﺔ اﻷﻣـﻮر ﻋﻦ ﻛﺎﻹﺧﺒﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻗﺼﺺ, اﻵﺗﻴـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻭﻋﻦ: ﻭاﻟﻨـﺎر اﳉﻨـﺔ ﻭﺻـﻔﺔ ﻭاﻟﺒﻌـﺚ ﻭاﻟﻔـﺘﻦ ﻛـﺎﳌﻼﺣﻢ, ﳐﺼﻮص ﻋﻘﺎب أﻭ ﳐﺼﻮص ﺛﻮاب ﺑﻪ ﳛﺼﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﻦ ﻭاﻹﺧﺒﺎر, اﻷﺷـﻴ ﻓﻬـﺬﻩ ﳎـﺎﻝ ﻻ ﺎء ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﳍﺎ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد)(٣ . ( ;اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﻜﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻮردﻩ ﻣﺎ ﹰﻭأﻳﻀﺎ ﻋﺮﻑ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻝ إذا أﺣﺪﻫﻢ أﻥ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺎدة ﻣﻦ : أﻥ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺬا ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻟﺖ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ , اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا أﻥ ﻧﺰﻭﳍﺎﻻ ﰲ , ﳚﻌﻠﻮﻥ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﻭﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻨﺪ اﳌﺮﻓﻮع ﻣﻦ ﻫﺬا . . . ١ ()ﻭﻣﻨﻬ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻧﻈﺮ, ﻭﻏﲑﻩ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺠﻪ)٢/٧٣٥ (. ٢ ()اﳌﺴﺘﺪرﻙ)٢/٨٥٢ (. ٣ ()ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ)٢/٠٢ (.
عدد الصفحات ٨٥ ٨٨ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻓﻠﻢ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭأﻣﺎ , ﻳﻘـﺎﻝ ﳑـﺎ ﻫـﺬا ﻭﺟﻌﻠﻮا ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ, ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ , ﳌـﺎ اﻟﻨﻘـﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻻ ﻭﻗﻊ)(١ . ( ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻋﻠﻢ إذا ﹸﹺأﻣﺎ )٢ (اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻭﻟـﻴﺲ ﻟﻶﻳـﺔ اﳌﺒﺎﴍ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ أراد اﻟﺼﺤﺎﰊ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﳌﺮﻓﻮع اﳌﺴﻨﺪ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﷺﻓﻬﻮ . اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻌﻠﻖ ﹰﻭﻗﺪ , أﻭ اﻟـﺮاﻭﻱ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻣﺎ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ) . . ٣()٤ .( ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ)١/٦٢١ (. ٢ ()ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﺰﻳﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ذﻛﺮ)اﻟﻨـﺰﻭﻝ أﺳـﺒﺎب ﰲ اﳌﺤﺮر( ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺰﻭﻝ أﺳـﺒﺎب ﲠـﺎ ﻳﻌـﺮﻑ أرﺑﻌـﺔ ﹰأرﻛﺎﻧـﺎ: ١/أﻣ ﺗﺼﻮر ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ, اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻌﻼاﳊﺪث أﻡ ﻗﻮﻻ أﻛﺎﻥ ﺳﻮاء ﻭﻗﻊ ﻗﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﹰﺮ. . ٢ /ﻟﻔـﻆ, اﻟﻠﻔﻈـﲔ ﺑـﲔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻭاﳌﻌـﺎﲏ اﻷﻟﻔـﺎظ ﰲ ﻣﺸﱰﻙ ﻗﺪر ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﺪ ﻓﻼ, اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻟﻔﻆ, اﻵﻳﺔ. . ٣ /اﻵﻳـﺎت ﺳـﻴﺎﻕ. . ٤ /ﻣﺮاﻋـﺎة ﻭاﻟﻨﺰﻭﻝ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. . )١/٣١١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٥٦٦ص , ٠٣٠١ , ٧١١١ , ٨٢١١ , ٠٦٢١ . ٤ ()ﻟﻼﺳﺘﺰادة اﻧﻈﺮ : ﰲ ﻭﻣﻨﻬﺠـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ اﻹﻣـﺎﻡ, ﺳـﻠﻴﲈﻥ آﻝ ﳌـﺸﻬﻮر اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻣﻨﻬﺠـﻪ اﳊﺠـﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻭﻣﺪﻭﻧﺎ ﳏﺪﺛﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ, ﳋﺸﺎﲏ ﹰﹰﹰاﻟﺼﺤﻴﺢ .
عدد الصفحات ٨٦ ٩٨ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ ﹰأﻭﻻ :اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﺮﺿﻪ : ﻭﺗﻔـﺴﲑﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﻤﻞ , ﱂ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺿﻤﻦ ﻳﺼﻨﻔﻬﺎ)١(ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻞ ﻭﱂ اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ , أﻭرد ﻭﻗـﺪ اﳌـﺴ ﺻـﻼة ﻛﺘـﺎب ﺿـﻤﻦ ﻭﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﴫﻫﺎ, ﻛﺘﺎﺑﺎ ﳍﺎ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﱂ ﻭإﻥ ﹰﻓﻬﻮ)٢ (ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﳖﺎ إﻻ , ﺳـﺘﺔ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻘﺪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﹰﻭﺳﺒﻌﲔ . اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ): أﺑﻮاب ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ رﺗﺐ ﻣﺴﻠﲈ إﻥ ﹰﺛﻢ, اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ﻣﺒﻮب ﻓﻬﻮ , ﱂ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻓﻴﻪ اﻷﺑﻮاب ﺗﺮاﺟﻢ ﻳﺬﻛﺮ, ذﻟﻚ ﻟﻐﲑ أﻭ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺠﻢ ﲠﺎ ﻳﺰداد ﻟﺌﻼ)(٣ . ( ﻗﻮﻝ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭاﺳﺘﻔﺘﺢ: ﻛﺬا آﻳﺔ ﻧﺴﻴﺖ, رﻭاﻳﺘـﲔ ﻭذﻛﺮ , اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ أﻥ إﻻ اﻷﻭﱃ ﻋﲆ زﻳﺎدة , اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻤﻊ اﻟﺬﻱ اﻟﺮﺟﻞ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻨﺺ ﻭﻫﻲ ﷺ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻭﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﻮت رﻓﻊ ﺟﻮاز ﻋﲆ, أﺣـﺪا ﻳـﺆذ ﱂ إذا ﻓﻴـﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﹰﻭﻻ , ﻭﻻ ١ ()اﻟﺼﺤ ﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أﻥ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺴﻠﻢﻭﻗﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻨﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﻲ − اﷲ رﲪﻪ –ص)٦٨ . ( ٢ ()ﻭﻫـﻮ ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﺑﻜﺘـﺎب ﳍﺎ ﻋﻨﻮﻧﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﻭﰲ : دار ط اﻧﻈـﺮ, ﺑـﻪ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻭﻣـﺎ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘـﺎب اﻟﺴﻼﻡ)٩١٣ (. ٣ ()اﳌﻨﻬﺎج)١/٩٢ (.
عدد الصفحات ٨٧ ٠٩ ﻟ ذﻟﻚﺗﻌﺮض ﻭﻧﺤﻮ ﻭاﻹﻋﺠﺎب ﻠﺮﻳﺎء)١ , (ﺑﺤﺪﻳﺚ أﻋﻘﺒﻬﲈ ﺛﻢ» ﻓﻘـﺮأﻩ اﻟﻘﺮآﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻡ إذا ذﻛﺮﻩ ﻭاﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ, ﻧﺴﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﻢ ﱂ ﹶﹺﹶﻭإذا «)٢ (ﻧﻔـﺴﻪ إﱃ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ إﺿﺎﻓﺔ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ , ﻭأﻥ ﻭﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ اﳊﺎﻝ ذﻡ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻪ ﻳﺘﺄﻭﻝ ﻣﺎ أﻭﱃ, ﻭﺣﻜﺎﻳﺘﻪ اﻟﻘﻮﻝ ذﻡ ﻻ)٣()٤ . ( أﻭرد ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥﺛﻢ اﻟﺼﻮت ﲢﺴﲔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ)٥ (ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻭأﻋﻘﺒـﻪ زﻳﺎدة , ﻛﻘﻮﻟﻪ ﷺ» ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻳﺘﻐﻨﻰ اﻟﺼﻮت ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺒﻲ أذﻥ ﻣﺎ ﻟﴚء اﷲ أذﻥ ﻣﺎﺑﻪ ﳚﻬﺮ« ﻭﰲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ»ﻛﺈذﻧﻪ«ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﳊﺾ اﳊﺚ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ)٦ . ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ): ﻣﺴ اﻧﻔﺮد ﺣﺴﻨﺔﻭﻗﺪ ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻠﻢ , ﻭﻫﻲ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻭاﺣﺪا ﻣﻮﺿﻌﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻜﻞ ﺟﻌﻞ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻻ أﺳﻬﻞ ﹰﹰﹰﻛﻮﻧﻪ , ﻃﺮﻗـﻪ ﻓﻴـﻪ ﲨـﻊ ذﻛﺮﻫﺎ ﻭاﺧﺘﺎر ارﺗﻀﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ« )٧ (اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺟﻠﻴﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﹰﻭﻫﻮ . . ﻭﲡﻮﻳﺪﻫﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺘﺤﺴﲔ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻧﺒﻮﻳﺎ أﻧﻤﻮذﺟﺎ ذﻛﺮ ﹰﹰﹰﺛﻢ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺮاءة ﰲ ﻭذﻟـﻚ ﷺ اﻟﻔﺘ ﻣﻜﺔﺳﻮرة ﻓﺘﺢ ﻳﻮﻡ ﺢ, ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﺟﻴﻌﻪ)٨ . ( ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺣﻘﻖ إذا اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺎرئ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﲔ ﱠﺛﻢ , ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮ ١ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ) ٦/٥٠٤ (. ٢ ()اﻟﺼﺤﻴﺢ) ٠٢٣ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ) ٣/٥٥١ (. ٤ ()ﻣﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳍﺬﻩ ﺑﺤﺚ ﻣﺰﻳﺪ ﻭﺳﻴﺄﰐ: ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻥ − اﷲ ﺷﺎء إﻥ − . ٥ ()اﻟﺼﺤﻴﺢ) ٠٢٣ (. ٦ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ)٣/٧٥١ (. ٧ ()اﳌﻨﻬﺎج) ١/٤٢ (. ٨ ()اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: )اﻟﱰﺟﻴﻊ( اﻷذاﻥ ﺗﺮﺟﻴﻊ ﻭﻣﻨﻪ, اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮدﻳﺪ. . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٥٨١ (.
عدد الصفحات ٨٨ ١٩ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺗﻨﺰﻝ , ﻗﻮﻟﻪ ﷺﻭﻣﻨﻬﺎ» ﻟـﻚ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻚ , ﻷﺻـﺒﺤﺖ ﻗـﺮأت ﻭﻟـﻮ اﻟﻨﺎس ﻳﺮاﻫﺎ, ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﺘﱰ ﻣﺎ«)١ . ( اﳊﺾ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﱃ أﺷﺎر ﺛﻢ اﳊـﺎﻓﻆ إﻥ إذ;ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺘﻤﻬﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﻔﻆ ﻋﲆ ﺷﺎء ﻭﻗﺖ أﻱ ﰲ ﻳﻘﺮأ, أراد ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻜﺎﻥ أﻱ ﻭﰲ . . اﻟﻌﻠﻴﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ ﺛﻢ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻭدرﺟﺘﻪ , ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭأﻭرد اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﰊﷺ ﻗﺎﻝ»ﻋﻠﻴﻚ أﻗﺮأ أﻥ أﻣﺮﲏ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻥ«ﻗﺎﻝ: ﺳﲈﲏ ﻗﺎﻝآﷲ? ﻟﻚ»ﱄ ﺳﲈﻙ آﷲ«ﻗﺎﻝ: ﻳﺒﻜﻲ أﰊ ﻓﺠﻌﻞ)٢ (ﻭرﻭاﻳﺎﺗﻪ . . ﺗـﺘﲆ ﻭﻫـﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻵﻳﺎت اﳌﺴﺘﻤﻊ ﲠﺎ ﻳﺘﺼﻒ أﻥ ﳛﺴﻦ اﻟﺘﻲ اﻵداب ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻭاﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭاﻟﺒﻜﺎء اﻹﻧﺼﺎت ﻛﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ)٣ . . ( ﴎد ﺛﻢ –اﷲ رﲪﻪ − ﻭﻟـﺒﻌﺾ ﻋﻤﻮﻣـﺎ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻗـﺮاءة ﺑﻔـﻀﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ﹰ ﺧﺼ ﹰﻮﺻﺎاﻟﺴﻮر)٤, (ﻭﺗﻌﻠﻴﲈ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﹰﹰﻭﺑﲔ )٥ . . ( أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻨﺰﻭﻝ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺣﺎدﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ, اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻘﺮاءات . اﻟﻌﺮض ﺧﻼﻝ ﻓﻤﻦ –− اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺠﻼء ﻳﺘﺒﲔ ﻭﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭأﳖﺎ. . ﻷﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻳـﱰﺟﻢ ﱂ ﻭإﻥ ﻭأﻧﻪ ﻣﺒﻮﺑـﺔ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ أﳖـﺎ إﻻ ١ ()اﻟﺼﺤﻴﺢ)٢٢٣ (. ٢ ()اﻟﺼﺤﻴﺢ)٣٢٣ (. ٣ ()اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻭاﺳﺘﺪﻝ ﷺ. . اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٤ ()ﻭاﻟﻔﺎﲢﺔ, ﻋﻤﺮاﻥ ﻭآﻝ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻛﻔﻀﻞ. . )٦٢٣ (. ٥ ()ﺣﺪﻳﺚ ﻭذﻛﺮ)اﺛﻨﺘﲔ ﰲ إﻻ ﺣﺴﺪ ﻻ . . (اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺮﻭاﻳﺎﺗﻪ اﳊﺪﻳﺚ)٨٢٣ (.
عدد الصفحات ٨٩ ٢٩ ﻭﴍﺣﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﱪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻛﲈ ﻭﻣﺮﺗﺒﺔ)١ . ( ﻭاﺣﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺎت ﳚﻤﻊ أﻧﻪ − , اﳌﻄـﺎﻟﻊ ﻋـﲆ ﻳـﺴﻬﻞ ﹺﳑـﺎ ﻭزﻭاﺋﺪ ﻭﻓﻮاﺋﺪ أﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻜﺘﺎب ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺼﻨﻒ اﺧﺘﺘﻢ , ﺣـﺪﻳﺜﺎﻭﻗﺪ أرﺑﻌﲔ ﻋﲆ ﹰاﺷﺘﻤﻞ , ﻓﻴـﻪ ﻭﻣﻨﻬﺠـﻪ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟـﺴﻮر ﻋـﲆ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻏـﲑ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ آﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻢ , ﻭﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻨﺒﻮﻱ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٢, (اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭأﻣﺎﻛﻦ)٣, (اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻭﺗﻔـﺴﲑ)٤, (اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﻣـﺸﻜﻞ)٥ , (ﻣـﺎ ﻭآﺧـﺮ ﻧﺰﻝ)٦, (اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭأﺳﺒﺎب)٧, (اﻟﺴﻮر ﻭأﺳﲈء)٨ . ( ١ ()اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ أﻋﻨﻲ–اﷲ ﻛﻼﻣﻪ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻭﺳﺒﻘﺖ ص) ٥٨ . ( ٢ ()اﻧﻈﺮ: ح)٣٢٥٧ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: ٥٢٥٧ح , ٦٢٥٧ , ٧٢٥٧ , ٤٤٥٧ . ٤ ()ح ٨٢٥٧اﻧﻈﺮ , ٩٢٥٧ , ٠٣٥٧ , ٢٣٥٧ , ٤٣٥٧ . ٥ ()ح ١٤٥٧٢اﻧﻈﺮ , ٣٤٥٧ . ٦ ()ح ٦٤٥٧اﻧﻈﺮ . ٧ ()٢٥٥٧اﻧﻈﺮح . ٨ ()ح ٨٥٥٧اﻧﻈﺮ , ٢٦٥٧ .
عدد الصفحات ٩٠٣٩ اﻟﺜﺎﻟﺚا ﳌﺒﺤﺚ ﻣﻄﻠﺒﲔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭ ﻝاﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻮﻡ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺑﻮاب .
عدد الصفحات ٩١ ٤٩ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ W ﹰأﻭﻻ: داﻭد أﰊ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : ﺑﺸﲑ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻫﻮ, اﻟﺴ ﺷﻴﺦ ﻨﺔاﻹﻣﺎﻡ, اﳊﻔﺎظ ﻣﻘﺪﻡ)١ . ( ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ ٢٠٢ ﻫـ, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ: اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪت) . . ٢ ( ﺑﺴﺠﺴﺘﺎﻥ ﺑﻠﺪﻩ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ أﻭﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﹰأﺧﺬ)٣ (ﺳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد إﱃ رﺣﻞ ﻫـ٠٢٢ﺛﻢ , ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ – اﷲ رﲪﻪ − :) ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻋﻔﺎﻥ ﻋﲆ ﻭﺻﻠﻴﺖ)(٤ (ﻋـﺸـﺮة ﺛـﲈﻥ آﻧﺬاﻙ ﻋﻤﺮﻩ أﻥ أﻱ ﺳﻨﺔ, ﺣﻨﺒﻞﻭا ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻭﰲ أﺟﻼء ﺑﻌﻠﲈء ﻟﺘﻘﻰ. . ﻛﺜﲑ ﻭﻏﲑﻩ)٥ . ( اﳋﻼﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)٦ ): (زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ اﳌﻘـﺪﻡ اﻹﻣـﺎﻡ داﻭد أﺑﻮ, ﺑﻤﻮاﺿﻌﻪ ﻭﺑﴫﻩ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﱃ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﱂ رﺟﻞ, زﻣﺎﻧﻪ ﰲ أﺣﺪ, ﻣﻘﺪﻡ ﻭرع رﺟﻞ, ١ ()اﻧﻈﺮ: أ ﻷﺑﻦ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺣﺎﺗﻢاﳉﺮح ﰊ)٤/١٠١(ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ), ٩/٧٥(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٣٠٢ (. ٢ ()اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺮاﺟﻊ . ٣ ()ﺳﺠﺴﺘﺎﻥ: ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻣﺪﻥ إﺣﺪ ﻭﻫﻲ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﴩﻕ ﺑﻼد أﺣﺪ. اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ اﻧﻈﺮ)٣/٠٩١ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٩/٨٥(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٤٠١ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﳌﺮﺟﻌﲔ . ٦ ()ﻛﺜـﲑة ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ, اﳋﻼﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﺄﰊ اﳌﻜﻨﻰ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ: ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻭاﻟـﺴﻨﺔ, اﻟﻔﻘـﻪ ﰲ ١١٣اﳉـﺎﻣﻊ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﺳـﲑ)٤١/٧٩٢ (اﻟـﻮاﰲ, ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت)٨/٥٦ (.
عدد الصفحات ٩٢ ٥٩ ﺣﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﻨﻪ ﻭاﺣﺪاﺳﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﹰﹰﺒﻞ )(١ . ( ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ)٢ ): (ﻭﻧـﺴﻜﺎ ﻭﺣﻔﻈـﺎ ﻭﻋﻠـﲈ ﻓﻘﻬـﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺋﻤﺔ أﺣﺪ داﻭد ﹰﹰﹰﹰأﺑﻮ ﻭإﺗﻘﺎﻧﺎ ﹰﹰﻭﻭرﻋﺎ , ﻭﺻﻨﻒ ﲨﻊ ﳑﻦ, اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﻭذب, ﺿﺪﻫﺎ ﻭاﻧﺘﺤﻞ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﻤﻊ)(٣ . ( اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ ): ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣﻊ داﻭد أﺑﻮ ﻛﺎﻥ, اﻟﻔﻘﻬـﺎ ﻛﺒـﺎر ءﻣـﻦ, ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻓﻜﺘﺎﺑﻪ, أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺻﺤﺎب ﻧﺠﺒﺎء ﻣﻦ ﻭﻫﻮ, ﻣـﺪة ﳎﻠﺴﻪ ﻻزﻡ , ﻋـﻦ ﻭﺳـﺄﻟﻪ ﻭاﻷﺻﻮﻝ اﻟﻔﺮﻭع ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ دﻗﺎﺋﻖ, ﳍـﺎ ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺔ اﺗﺒﺎع ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻀﺎﺋﻖ ﰲ اﳋﻮض ﻭﺗﺮﻙ)(٤ .( ﻭﻓﺎﺗﻪ : ﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ٥٧٢ﺗﻮﰲ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺛﻼﺛﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﹰﻫـ) ٥ . ( ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : اﺳﻤﻪ: ﺑـ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺳﲈﻩ)اﻟﺴﻨﻦ( ﻗﻮﻟـﻪ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺻﻒ ﰲ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ إﱃ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻭرد ﻓﻘﺪ : )ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻜﻢ أذﻛﺮ أﻥ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻓﺈﻧﻜﻢ)اﻟﺴﻨﻦ) ((٦ . ( اﳌﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﻭاﺋﻞ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ, اﻟﺴﻨﻦ ﰲ أﻭﳍﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ إﻥ, اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎﻝ ): أﻋﺮﻑ ﻭﻻ ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﳌﺮﺟﻌﲔ . ٢, ()اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻭﻟـﻪ, اﻟﻜﺜـﲑة اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ, ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ, اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﺴﺘﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﳌﺤﺪﺛﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ٤٥٣ﻭﻛﺎﻥ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧٧ (. ٣ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/١١٢(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٢/٤٨ (. ٤ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣١/٥١٢ (. ٥ ()ﻭﻗﺎﻝ اﻵﺟﺮﻱ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ: ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ ﻭﺳـﺒﻌﲔ ﲬـﺲ ﺳﻨﺔ ﺷﻮاﻝ ﻋﴩ ﺳﺎدس ﰲ داﻭد أﺑﻮ ﺗﻮﰲ . اﻧﻈـﺮ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٩/٠٦(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/١٢٢ (. ٦ ()ﻣﻜﺔ أﻫﻞ إﱃ داﻭد أﰊ رﺳﺎﻟﺔ)٣٦ (.
عدد الصفحات ٩٣ ٦٩ ﲨﻊ ﻏﲑﻱﹰأﺣﺪا اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻋﲆ)( ١ . ( اﳋﻄﺎﰊ ﻭﻗﺎﻝ)٢ ): (ﻭاﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﳉﻮاﻣﻊ داﻭد أﰊ زﻣﺎﻥ ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﲈء ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ . . ﻋـﲆ ﻳﻘـﺪر ﻭﱂ ﻭاﺳـﺘﻴﻔﺎءﻫﺎ ﲨﻌﻬـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ ﻭاﺣـﺪ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻠﻢ اﳌﺤﻀﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ أدﻟﺔ ﻭﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻠﻚ أﺛﻨﺎء ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﲣﻠﻴﺼﻬﺎ ﺣﺴﺐ داﻭد ﻷﰊ اﺗﻔﻖ ﻣﺎ)(٣ . ( أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻗﺎﻝ ): ﻭأﻣﻬـﺎت اﻟﻌﻠـﻢ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ داﻭد أﺑﻮ ﲨﻊ ﻭﻗﺪ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻔﻘﻪ ﻭأﺣﻜﺎﻡ ﹰاﻟﺴﻨﻦ, ﻓﻴﻪ ﳊﻘﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮا ﹰﻭﻻ)(٤ . ( ﻣﺒﻜﺮ ﻭﻗﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ داﻭد أﺑﻮ أﻟﻒ ﻭﻗﺪ, ﻛﺜﲑ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻋﲆ ﻭﻗﺮأﻩ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﹰاﻭأﻋﺎد, ﻗـﺎﻝ داﻭدأﺑﻮ): أﻛﺘﺐ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺑﻄﺮﺳﻮس أﻗﻤﺖ) اﳌﺴﻨﺪ )(٥( أرﺑﻌﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ آﻻﻑ)(...٦ .( ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻋﲆ أﻳﻀﺎ ﻳﺪﻝ ﹰﻭﳑﺎ, أﻧﻪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳋﻄﻴﺐ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ): ﻋﲆ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻗﺪﻳﲈ ﹰﺻﻨﻔﻪ ١ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٨٦ (. ٢ ()اﳋﻄﺎﰊ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﻫﻮ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻭأﻋـﻼﻡ, اﻟـﺴﻨﻦ ﻣﻌـﺎﱂ ﻛﺘـﺎب ﻟـﻪ, اﳌﺘﻘﻦ اﻟﻠﻐﻮﻱ اﳌﺤﺪث, اﻟﺒﺴﺘﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻏﺮﻳﺐ: ٨٨٣ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻠﻐﺔ)٥٩(ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ), ٧/٧٠٢ (. ٣ ()اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﱂ)١/٧ (. ٤ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)١/٨ (. ٥ ()ﺑـ أراد)اﳌﺴﻨﺪ (اﻟﺴﻨﻦ ﻫﻨﺎ–ﻳﻈﻬﺮ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻧﺺ ﻭرد ﻷﻧﻪ ﻋـﺪد ﻳﺬﻛﺮاﻥ داﺳﺔ ﻭاﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﳘﺎ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﻦ اﻟﺮﻗﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﹰأﺣﺎدﻳﺚ. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ)٩/٨٥(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/٠١٢ (. ٦ ()ﻭاﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ)٢/٤٢٧ (.
عدد الصفحات ٩٤ ٧٩ ﻭاﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎدﻩ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ)(١ (ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ أﲪﺪ ﻫـ١٤٢ﻭاﻹﻣﺎﻡ , ﻭﺑﻘﻲ –اﷲ رﲪـﻪ − ﻛﺜﲑةﻳﻘﺮؤﻩ ﻣﺮات ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻋﲆ, ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ أﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ ): داﻭد أﰊ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻨﻦ ﻛﺘـﺎب ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺮار ﺳﺖ, ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﳌﺮة ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺖ)(٢ ( أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺪد: أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻠﻐﺖ) اﻟﺴﻨﻦ( ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺛﲈﻧﲈﺋﺔ آﻻﻑ أرﺑﻌﺔ, داﻭد أﺑـﻮ ﻗﺎﻝ : )ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﺛﲈﻧﲈﺋﺔ آﻻﻑ أرﺑﻌﺔ ﻗﺪر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﰊ ﰲ اﻟﺬﻱ ﻋﺪد ﻭﻟﻌﻞ , ﺳـﺘﲈﺋﺔ ﻭﻧﺤـﻮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ«)٣ (ﺣـﺪﻳﺚ أﻟـﻒ ﲬـﺴﲈﺋﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﻭﻫﻲ , ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ –اﷲ رﲪـﻪ − : )اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﷺ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺿﻤﻨﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﺨﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﲬﺴﲈﺋﺔ« )٤ . ( ١ ()ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٩/٧٥ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻭﻫﻮ: ﺣﻴﺎﺗﻪ داﻭد ﻭﺳﻨﻨﻪأﺑﻮ) ٤٤ (. ٣ ()ﻣﻜﺔ أﻫﻞ إﱃ داﻭد أﰊ رﺳﺎﻟﺔ)٨٧ (. ٤ ()ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٩/٨٥ (.
عدد الصفحات ٩٥ ٨٩ اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﲈء ﺣﻔﻞ − اﷲ رﲪﻬﻢ ﻋﲆ ﻭﺣﺎز داﻭد أﰊ ﺑﻜﺘﺎب إﻋﺠـﺎﲠﻢ, ﺗﻘـﺪﻳﺮﻫﻢ ﻭﻧـﺎﻝ, ﻭاﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ ﺑﺠﻬﺪﻫﻢ ﻭﻇﻔﺮ, اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ داﻭد ﻷﰊ اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب . . ﻣﻦ ﺑﻪ اﷲ ﺧﺼﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﳌﻮﺿﻊ اﻹﺳﻼﻡ, اﻹﺳﻼﻡ أﻫﻞ ﺑﲔ ﺣﻜﲈ ﺻﺎر ﹰﺑﺤﻴﺚ , ﻣﻮارد ﰲ ﹰﻭﻓﺼﻼ ﻭاﳋﺼﺎﻡ اﻟﻨﺰاع, اﳌﻨـﺼﻔﻮﻥ ﻳﺘﺤـﺎﻛﻢ ﻓﺈﻟﻴﻪ, ﻳـﺮﴇ اﳌﺤﻘﻘـﻮﻥﻭﺑﺤﻜﻤـﻪ , ﻓﺈﻧـﻪ ﺷـﻤﻞ ﲨـﻊ اﻷﺣﻜﺎﻡ أﺣﺎدﻳﺚ, ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺣﺴﻦ ﻭرﺗﺒﻬﺎ, ﻧﻈﺎﻡ أﺣﺴﻦ ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ, اﻧﺘﻘـﺎء أﺣـﺴﻦ اﻧﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ, ﻭاﻟﻀﻌﻔﺎء اﳌﺠﺮﻭﺣﲔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻃﺮاﺣﻪ) (١ . ( اﺻﻄﻼح ﻋﺎﱂ ﻟﻜﻞ أﻥ ﻭﺑﲈ, ﻣﻔﺘﺎح ﻛﻨﺰ ﻭﻟﻜﻞ, رﻣﻮزﻩ ﳛﻞ, ﻛﻨﻮزﻩ ﻭﻳﻔﺘﺢ , ﻓﻬـﻢ ﻭﻣﻦ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ﻳﻔﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻭاﻟﺮﻣﻮز اﻻﺻﻄﻼح, ﺑـﺎبﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﻖ , دﻭﻧـﻪ ﻳﻨـﺴﺪﻝ ﻭﻻ ﺣﺠﺎب)٢ .( ﻭﻗﺎرﻩ ﺣﺎرﻩ ﺗﻮﱃ ﻣﻦ ﺑﻜﻼﻡ ﻓﻜﻴﻒ, ﻭﺻﺒﺎﺣﻪ ﻣﺴﺎءﻩ ﻭﻛﺎﺑﺪﻩ, رﻣـﻮزﻩ ﻭأﻧـﺸﺄ , ﻭأﺑـﺎﻥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻋﻦ , ﻣﻨﻬﺠـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﳍـﻢ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ أﻫـﻞ إﱃ ﻭﺟﻬﻬـﺎ رﺳـﺎﻟﺔ أﻣﲆ داﻭد أﺑﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﱠﻓﺈﻥ ﻭاﺻﻄﻼﺣﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ. . ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ: اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻪ, ﻗﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔﻭاﻻﺧﺘﺼﺎر, اﻟﻜﲈﻝ ﻭﻃﻠﺐ اﻹﺧﻼﻝ ﻋﺪﻡ ﻣﻊ , ﻗـﺎﻝ –اﷲ رﲪـﻪ − :) أﻭ ﺣـﺪﻳﺜﺎ إﻻ اﻟﺒـﺎب ﰲ أﻛﺘـﺐ ﹰﻭﱂ ﺣﺪﻳﺜﲔ, ﻣﻨﻔﻌﺘـﻪ ﻗـﺮب أردت ﻭإﻧﲈ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﺎح أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺎب ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ . . . ﻭرﺑـﲈ ١ ()اﻧﻈﺮ, اﻟﺴﻨﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﴍح)ﺣﺎﺷﻴﺔ(اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ)١/٦١ (. ٢ ()ﲢﻘﻴﻖ, ﻣﻜﺔ أﻫﻞ إﱃ داﻭد أﰊ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ, ﻳﺎﺳﲔ ﺳﻌﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ: د. اﻟﺼﺒﺎغ ﻟﻄﻔﻲ ﳏﻤﺪ)٥٣ (.
عدد الصفحات ٩٦