٧٦ اﻟﻮﺟﻴﺰة اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﺄﳖﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﺠﺮ)١, (ﻭﻗﻴﻞ: ذﻟﻚ ﻏﲑ). ٢ ( ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺑﺪﻭﻥ أﺑﻮاب ﺳﺘﺔ ﹼﻭﻋﺪ, ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻭﻝ ﻋﺪا , أﺣﺎدﻳـﺚ ﺳـﺒﻌﺔ ﻭﺿـﻤﻨﻬﺎ , ﻭﻣـﻦ اﷲ رﲪﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ رﺑﲈ أﻧﻪ ): ﺑﺎب( إﺿـﺎﻓﺔ ﺑﺪﻭﻥ . . اﻟﺒـﺎب أﻥ ﻏﺮﺿـﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ﺑﺠﺪﻳﺪ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﺎب ﻭﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﺑﲈ اﻧﻘﻀـﻰ ﻗﺪ اﻷﻭﻝ, ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻜﻦ)ﺑﺎب (أﻫـﻞ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻟﻔﻆ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ)ﺗﻨﺒﻴﻪ(ﻟﻔﻈﺔ أﻭ)ﻓﺎﺋﺪة)(٣ . ( اﻟﻨﻴـﺔ ﺑﺤـﺪﻳﺚ اﻓﺘـﺘﺢ ﺣﻴـﺚ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ, ﻭ ﻫﺮﻗـﻞ ﺑﺤـﺪﻳﺚ اﺧﺘـﺘﻢ , ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﰲ ﻭاﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ): ﺑﺤـﺪﻳﺚ اﺳـﺘﻔﺘﺤﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت اﻷﻋﲈﻝ, ﻗﺎﻝ ﻛﺄﻧﻪ: ﻭﺧﴪ ﺧﺎب ﻭإﻻ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﲠﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﻧﻴﺘﻪ ﺻﺪﻗﺖ إﻥ). (٤ ( ﻭﻃﺮاﺋﻘﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺧﺮﻳﺎت ﻭاﻷﺣﺎدﻳﺚ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻭأﺣـﻮاﻝ ﷺ ﻋﻨـﺪ اﻟﻮﺣﻲﻧﺰﻭﻝ, ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﳎﻴﺌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻭأﺣﻮاﻝ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﻮد ﻛﺘﺎب : ﻣﻌﻠﻘﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩ ﲬﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﹰﻭأﻭرد, اﻟـﺴﺠﻮد ﺳـﻨﻴﺔ ﺧﻼﳍـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺮر , ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻭأﳖﺎ)٥, (اﻟﻄﻬـﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﱰط ﻻ ﻭأﻧﻪ)٦ , (ﻳـﺴﺠﺪ ﻭﻻ اﻟـﺴﺠﺪة ﻗـﺮاءة ﻭﺟـﻮاز ١ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٢ ()اﻧﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ أﻋﻼﻡ)١/٨٠١ (ﺑﻄﺎﻝ اﺑﻦ ﴍح), ١/١٣( اﳌﻠﻘـﻦ ﻻﺑـﻦ اﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ), ٢/٩٢١ ( ﴍح, اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ)١/٤١( اﻟﻔﺘﺢ), ١/٥١(اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة), ١/٣١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪﻫﻠﻮﻱ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻮاب ﺗﺮاﺟﻢ ﴍح)٠١ (. ٤ ()ا ﻟﻔﺘﺢ)١/١٦ ( . ٥ ()ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ : ﻭﺳﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﻮد ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب)٢١٢ ( . ٦ ()ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ: ﻭﺿﻮء ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻧﺠﺲ ﻭاﳌﴩﻙ , اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺠﻮد ﺑﺎب)٢١٢ (.
عدد الصفحات ٦٥ ٨٦ ﻓﻴﻬﺎ)١, (اﳌ ﺳﺠﻮد ﺳﺠﺪﻭﻛﺬﻟﻚ إذا اﻟﻘﺎرئ ﻟﻘﺮاءة ﺴﺘﻤﻊ)٢ . ( اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﺪات ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻭاﺳﺘﺪﻝ , ﺳﻮرة ﺳﺠﺪة ﻭﻫﻲ)اﻟـﺴﺠﺪة ﺗﻨﺰﻳـﻞ, (ﻭص, ﻭاﻟﻨﺠﻢ, اﻧﺸﻘﺖ اﻟﺴﲈء ﻭإذا , ﻭاﻟﻨﺤﻞ ﻋﻟﻔﻌﻞ اﷲ رﴈ ﻨﻪﻋﻤﺮ , اﻟـﺴﺠﺪة ﻟـﺴﻨﻴﺔ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﺳﻮرة ﰲ) ص . ( ﺑـﻭ ﺗﺒﻮﻳﺒﻪ)ﻳﺴﺠﺪ ﻭﱂ اﻟﺴﺠﺪة ﻗﺮأ ﻣﻦ)(٣ (ﳊﺪﻳﺚ ﻭذﻛﺮﻩ)ﻗﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ أت ﻭاﷺ ﻟﻨﺠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ (ﻟﺴﺠﺪة إﺛﺒﺎت)ﻭاﻟﻨﺠﻢ(ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻭاﻟﺮد: ﻓﻴﻪ ﺳﺠﻮد ﻻ اﳌﻔﺼﻞ إﻥ, أﻭ أﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﻮد ﻻ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ اﻟﻨﺠﻢ)٤ . ( ﻣﻦ ﻋﲆ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻭرد ﻗﺮاءة ﻛﺮﻩ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﺠﺪة, ﺑﻘﻮﻟﻪ) : ﻣ ﻗـﺮأ ﻦ ﲠﺎ ﻓﺴﺠﺪ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﺠﺪة) (٥ . ( ﻟﻜﺘﺎب ﻭإﻳﺮادﻩ)اﻟﻘ ﺳﺠﻮد ﺮآﻥ( اﻟﺼﻼة ﻭﺗﻘﺼﲑ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻛﺘﺎﰊ ﺑﲔ , ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ اﳌﺼﲇ ﲠﺎ ﻣﺮ إذا اﻟﺼﻼة أﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﹼأﳖﺎ, ﻣﺒﺎﴍة ﻳﺴﺠﺪ ﻭأﻧﻪ , إﺣـﺪ ﰲ ﻫـﺬا إﱃ أﺷـﺎر ﻭﻗـﺪ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎﺗﻪ , ﻓﻘﺎﻝ − اﷲ رﲪﻪ–ﺑﺎب : ﲠﺎ ﻓﺴﺠﺪ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﺠﺪة ﻗﺮأ ﻣﻦ) ٦ . ( ١ ()اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻭاﺳﺘﺪﻝ ﻓﻴﻬﺎﷺ ﻳﺴﺠﺪ ﻭﱂ اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة)٣١٢ (. ٢ ()أ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻭاﺳﺘﺪﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻥ ﷺ ﺟﺒﻬﺘـﻪ ﻣﻮﺿـﻊ أﺣـﺪﻧﺎ ﳚـﺪ ﻣـﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﻧﺴﺠﺪ ﻓﻴﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻳﻘﺮأ ﻛﺎﻥ )٣١٢ (. ٣ ( )اﳉﺎﻣﻊ)٢١٢ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)٢/٦١٧ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٢/٢٢٧ ( . ٦ ()اﳉﺎﻣﻊ)٤١٢ ( .
عدد الصفحات ٦٦ ٩٦ ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب : ﻭ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻬـﺎاﺷﺘﻤﻞ ﰲ ﻭﻣـﺎ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭأرﺑﻌﲔ ﹰﺛﲈﻧﻴﺔ, ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻭاﻟﺒﻘﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﻭﲬﺴﺔ أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﹰاﳌﻮﺻﻮﻝ)١ . ( ﺑﱰﺗﻴـﺐ ﻣﺮﺗﺒـﺔ اﻟﻨـﺎس ﺳـﻮرة إﱃ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﺛـﻢ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﺑـﺴﻮرة اﻟﻜﺘﺎب اﻓﺘﺘﺢ اﳌﺼﺤﻒ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻮر ﲨﻴﻊ ﻋﲆ أﺗﻰ ﻭﻗﺪ, ﺑـ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺴﻮر ﻓﻘـﻂﻭﺑﻌﺾ اﻟﻐﺮﻳـﺐ ﺬﻛﺮ , ﻭﻻ ﻭاﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﹰﹰﻳﻮرد )٢, (ﻋﻤﺮاﻥ ﻭآﻝ ﻛﺎﻟﺒﻘﺮة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮارد ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ﺳﻤﻰ ﻭرﺑﲈ , ﺑﻨـﻲ إﴎاﺋﻴﻞ , اﻟﻜﻬﻒ. . اﻟـﺦ, ﻛﻬـﻴﻌﺺ ﻛـﺴﻮرة اﻟـﺴﻮرة أﻭﻝ ﺑـﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔـﻰ أﻭ, ﻋـﺴﻖ ﺣـﻢ, اﻟﺬارﻳﺎت, ﻭاﻟﻨﺠﻢ, اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭاﻗﱰﺑﺖ, إﱄ أﻭﺣﻲ ﻗﻞ. . اﻟﺦ , ﻳﺒـﺴﻤﻞ ﺳـﻮرة ﻛﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮرة ﻻﺳﻢ ذﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ . ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﲔ داﺋﺮة اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎﺗﻪ ﲨﻴﻊ : ١ /ﻓﻘﻂ ﻭاﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻭذﻟﻚ إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻋﻨﻮاﻥ)٣ . ( ٢ /ﺑﻘﻮﻝ اﻻﻛﺘﻔﺎء : ﺑﺎب − ذﻟﻚ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ ﻭﻗﺪ − . ١ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٨/٠٥٩ ( ٢ ()اﻧﻈــﺮ : اﳌﺆﻣﻨــﻮﻥ ﺳــﻮرة )١٠٠١( ﻭاﻟﻨﻤــ ﻞ)٣١٠١ ( ﻭاﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت ), ٥١٠١ ( اﳌﻼﺋﻜــﺔ ), ٣٢٠١ ( اﳌــﺆﻣﻦ , )٨٢٠١ (اﳉﺎﺛﻴﺔ ﺣﻢ), ٣٣٠١ ( ﻭاﻟﺬارﻳﺎت), ٠٤٠١ ( اﳊﺪﻳـﺪ ﺳﻮرة), ٨٤٠١ ( اﳌﺠﺎدﻟـﺔ ﺳـﻮرة) , ٨٤٠١, ( اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ)٦٥٠١ (ﺗﺒﺎرﻙ), ٩٥٠١ ( ﻧﻮح , ﺳﺎﺋﻞ ﺳﺄﻝ , اﳊﺎﻗﺔ) ٠٦٠١ ( اﳌﺰﻣﻞ أﻭﺣﻲ ﻗﻞ), ١٦٠١ ( اﻹﻧـﺴﺎﻥ, )٤٦٠١ ( ﻋﺒﺲ), ٦٧٠١( ا , اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ, ﻻ اﻟﺸﻤﺲ, اﻟﺒﻠﺪ , اﻟﻔﺠﺮ, اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ, اﻷﻋﲆ, اﻟﻄﺎرﻕ , اﻟﱪﻭج, ﻧﻔﻄﺎر )١٧٠١ (اﳌﺎﻋﻮﻥ , اﻟﻌﺎدﻳﺎت , اﻟﻘﺪر, اﻻﻧﴩاح), ٩٧٠١ ( اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ), ٠٨٠١ .( ٣ ()اﳉﺎﻣﻊ)٢١٩ (.
عدد الصفحات ٦٧ ٠٧ ٣ / ﲠﺎ ﻭاﻻﻛﺘﻔﺎء اﻵﻳﺎت أﻭ ﻟﻶﻳﺔ إﻳﺮادﻩ اﻷﻏﻠﺐ ﻭاﻷﻋﻢ , ﺑﻴـﺎﻥ ﺑـﺎب ﻣـﻦ إﻣﺎ ﻭﻫﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔاﻟــﺴ ﺑﺄﻧﻮاﻋــﻪ ﻟﻠﻘــﺮآﻥ ﻨﺔ, اﻷﻟﻔــﺎظ ﻛﺒﻴــﺎﻥ )١, (اﻟﻘــﺼﺺ ﻭﺗﻔــﺼﻴﻞ )٢, ( اﻟﻌﺎﻡ ﻭﲣﺼﻴﺺ)٣, (ﻣﺸﻜﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ)٤, (ﻟﻶﻳـﺔ ﻧﺒﻮﻳﺎ ﺗﻔﺴﲑا ﹰﹰأﻭ )٥ , (اﻟـﺴﻨﺔ ﺗﻌـﻀﻴﺪ أﻭ ﻟﻠﻘﺮآﻥ)٦. . (اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻭرﻭد ﳎﺮد إﻻ ﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻭرﺑﲈ) ٧ . ( اﻟـﱰاﺟﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﻛﺘﺐ ﻣﺮﺗﻔﻌـﺔﻭﻫﻨﺎﻙ ﻧـﺴﺒﺔ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻔـﺴﲑﻳﺔ , ﻛﻜﺘـﺎب اﻹﻳﲈﻥ, ﻭاﻟﻘﺪر, ﻭاﳌﻈﺎﱂ, ﻭاﻟﻮﺻﺎﻳﺎ) . . ٨ ( ﻓﺮﻳﺪة ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﻗﺎﻋﺪة اﲣﺬ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭاﻹﻣﺎﻡ, اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺐ أﻏﻠﺐ ﰲ ﻭذﻟﻚ , أﻧﻪ ﻭﻫﻲ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺎت أﻭ ﺑﺂﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺒﺪأ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ذﻟﻚ أﺻﻞ إﱃ إﺷﺎرة , ﻣﺎ ﻛﻞ ﻭأﻥ اﻵﺛﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺬﻟﻚﰲ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﻲ إﻧﲈ ﻭاﻷﺣﺎدﻳﺚ ر , ﰲ ﺳﺎر اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬﻩ ﻭﻋﲆ اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺐ)٩ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٨٢٧٢ح , ٩٣٣٣ , ٤٧٤٤ , ٨٧٤٤ , ٤٦٩٤ . ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٥٢٧٤ح , ٦٢٧٤ . ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٥٣٦٤ح , ٨٩٦٤ , ٧١٧٤ , ١٨٧٤ . ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٠٦٣٣ح , ٣٠٨٤ , ٧٩٨٤ . ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: ٩٤٣٣ح , ٣٠٤٣ , ٤٠٤٣ , ٤٧٤٤ , ٧١٥٤ . ٦ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜ ﺳﺒﻴﻞ ﺎﻝﻋﲆ: ٥٣٥٤ح , ٨٤٥٤ , ٤٩٦٤ , ٦٣٧٤ , ١٠٨٤ . ٧ ()ﺑـ اﳋﺎص اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﺰﻳﺪ ﻭﺳﻴﺄﰐ)اﻟﺘﻔﺴﲑ (. ٨ ()اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺒﺎﺣـﺚ, اﻟﻘـﺮ أﻡ ﺟﺎﻣﻌـﺔ, ﻣﺎﺟـﺴﺘﲑ رﺳـﺎﻟﺔ, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ, : ﺧـﴬﻱ أﲪـﺪ ﺳـﻴﺪ ص)٩٢ (. ٩ ()اﻧﻈﺮ: اﳌـﺴﺎ, اﳌﺰارﻋـﺔ, اﻟﺒﻴﻮع, اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ, اﳌﺤﴫ ﻛﺘﺎب, اﻟﻐـﺴﻞ, اﻟﻄـﻼﻕ, ﻭاﻟﻨـﺬﻭر اﻷﻳـﲈﻥ, اﻟـﺸﻬﺎدات , ﻗﺎة اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ, اﳌﻈﺎﱂ, اﻟﻘﺪر, اﻹﻳﲈﻥ, اﻟﺰﻛﺎة. . اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ اﻧﻈﺮ .
عدد الصفحات ٦٨ ١٧ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓﴪ رﺑﲈ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻣﻦ , اﳌﻮﺿـﻮع ذات ﻟﻶﻳـﺎت ﺑﺠﻤﻌـﻪ ﻭذﻟـﻚ ﻭاﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ)١, (ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﺘﻌﺎرض ﻣﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎﻥ أﻭ)٢ , (اﻟﻘـﺮآﻥ أﻟﻔﺎظ ﺗﻔﺴﲑ أﻭ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺑﺄﻟﻔﺎظ)٣()٤ . ( ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﻧﻘﻞ ﻭﻗﺪ, ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺧﺎﺻﺔ, ﻭاﺑﺘﺪاء ﻧﻘﻼ اﻟﻘﺮآﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﹰﻭاﻫﺘﻢ . ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻠﻜﺔ ﺗﱪز ﺗﺒﻮﻳﺒﺎﺗﻪ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ –اﷲ رﲪﻪ اﻟﻔﻦ ﲠﺬا ﻭاﻫﺘﲈﻣﻪ , ﻭذﻟﻚ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﺪﻗﺔ, رأﻳﻪ ﻭﺳﺪاد, ﲨﻌﻪ ﻭﺣﺴﻦ, رﺑﻄﻪ ﻭﺑﺮاﻋﺔ . ﹰراﺑﻌﺎ: اﻟ ﻘﺮآﻥﻓﻀﺎﺋﻞ : ﻛﺘﺎب اﺷﺘﻤﻞ)اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ(ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔ ﹰﻋﲆ , ﺑـﻪ اﻟﺘﺤـﻖ ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﻠﻖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩ ﺗﺴﻌﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﹰﻣﻦ, ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻲ, ﺑﺎﺑﺎ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎﺗﻪ ﹰﻭﺑﻠﻐﺖ)٥ . ( ﺑـ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺳﺘﻔﺘﺢ)ﻧـﺰﻝ ﻣﺎ ﻭأﻭﻝ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺰﻝ ﻛﻴﻒ ﺑﺎب (اﻟـﺼﺤﻴﺢ أﻭﻝ ﰲ ﺗﻘـﺪﻡ ﻭﻗـﺪ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎب)٦, (ﺑـﺪئﻭﻟﻜ ﻣـﺎ ﺑـﺄﻭﻝ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﻣـﻦ أﺧـﺺ ﻷﻧﻪ;ﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﺑﺄﻭﻝ ﻫﻨﺎ ﻋﱪ ﱠﻦ , ﻷﻥ ﺑﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﻭﺟﻮد ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻨﺰﻭﻝ, ﺑﺈﳍﺎﻡ أﻭ ﺑﺈﻧﺰاﻝ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻣﻦ أﻋﻢ اﻟﻮﺣﻲ ﻭإﳛﺎء)٧ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: اﳊﺮﻡ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب)٦١٣(اﳌﻀﻄﺮ أﻛﻞ ﺑﺎب), ٧٩١١ (. . ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة)٨٢٠١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: ﺳ اﳌﺜﺎﻝﻋﲆ ﺒﻴﻞ: اﳌﺜﻼت)١٨٩(اﳌﻘﺘﺴﻤﲔ), ٥٨٩ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ)٠٨٣ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺢ)٩/٩٢١ (. ٦ ()اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﺑﺎب ﷺﻭﻫﻮ . ٧ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺢ)٩/٦ (.
عدد الصفحات ٦٩ ٢٧ ﻭاﻟﻌﺮب ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ أﻥ ﻭﻗﺮر)١ , (ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﲆ اﻟـﻮﺣﻲ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻭﻗـﴫ − ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ −)٢ (ﻭﻛ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻟﻜﺜﺮة ﻏﲑﻩﻭذﻟﻚ دﻭﻥ ﺘﺎﺑﺘﻪ)٣ , (اﻟـﻮﺣﻲ ﻛﺘـﺎب ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻛﺜﺮ , ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﱠﻭﺑﲔ –اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ − اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﷺ)٤ , (ﻣـﻦ ﻃﺮﻓـﺎ ذﻛـﺮ ﹰﺛـﻢ ﻭﻫﻲ اﻟﺴﻮر ﻓﻀﺎﺋﻞ ): اﻟﻔﺎﲢﺔ, اﻟﺒﻘﺮة, اﻟﻜﻬﻒ, اﻟﻔﺘﺢ, أﺣـﺪ اﷲ ﻫـﻮ ﻗﻞ, اﳌﻌـﻮذات ( ﱂ ﳑـﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻳﻮردﻩ, ﻗﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﻭأﻃﻠﻖ: اﻟﺒ ﻘـﺮةﺳـﻮرة, اﻟﻔـﺘﺢ ﺳـﻮرة , ﻭﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ)ﺳﻮرة, (ﻗﻮﻝ دﻭﻥ ﻣﺒﺎﴍة إﻃﻼﻗﻬﺎ ﺟﻮاز ﻳﺮ ﳑﻦ ﻭﻟﻌﻠﻪ ): ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﻛﺬا) (٥ , (ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﻭاﳌﻌﻮذﺗﲔ اﻹﺧﻼص ﺳﻮرة أﻥ ﻭﺑﲔ)ﻣﻌﻮذات) (٦ (إﻃـﻼﻕ ﻭﻟﻌﻞ ا ﳌﺎ ﺗﻐﻠﻴﺒﺎ اﻟﺘﻌﻮﻳﺬ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﴫح ﱂ ﻭإﻥ اﻹﺧﻼص ﺳﻮرة ﻋﲆ ﹰاﳌﻌﻮذات ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺘﻤﻠﺖ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮب ﺻﻔﺔ)٧ . ( اﻟﺒﺨﺎرﻱ رد –اﷲ رﲪﻪ ﻧﺎﻗﺺ اﻟﻘﺮآﻥ أﻥ زﻋﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ, ﻣﻨﻪ ﻛﺜﲑ ذﻫﺐ ﻭأﻧﻪ , ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻓﺾ أﻫﻞ ادﻋﺎﻩ ﻣﺎ, ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺒﲔ ): ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ﻳﱰﻙ ﱂ اﻟﺪﻓﺘﲔﷺ ﺑﲔ ﻣﺎ إﻻ)(٨ (أﻧـﻪ ﳛﺮﻑ أﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰاد أﻭ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﻭﱂ أﻧﺰﻝ ﻛﲈ ﻛﺎﻣﻞ . ١ ()اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب ﻭﰲ)٠٢٧(اﷲ رﲪﻪ ﻓﻘﺎﻝ, ﻓﻘﻂ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻗﴫ: ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻝ ﺑﺎب . ٢ ()ﺗﺒﻮﻳﺒﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﷺ)٦٨٠١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺢ)٩/٩٢ (. ٤ ()ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻌﺮض ﺟﱪﻳﻞ ﻛﺎﻥ ﷺ)٨٨٠١ (. ٥ ()اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻮر ﻣﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﷲ ﺷﺎء − . ٦ ()ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻮب ﺣﻴﺚ: اﳌﻌ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﻮذات)ﺑﺎﳉﻤﻊ (. ٧ ()اﻟﻔﺘﺢ)٩/٨٧ (. ٨ ()اﳉﺎﻣﻊ)٢٩٠١ (.
عدد الصفحات ٧٠ ٣٧ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻝ أﻧﻪ ﺻﻨﻌﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﻭﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐا أﰊ ﺑﻦ)١ (ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺗﻌﺪﻩ ﳑﻦ ﻭﻫﻮ)٢ . ( رﺟﺢ –اﷲ رﲪﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﻮﻝ) ٣ (ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﷺ» ﻣـﺎ ﻟﻨﺒـﻲ اﷲ أذﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻳﺘﻐﻨﻰ أﻥ ﻟﻨﺒﻲ أذﻥ«)٤ (ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻏـﲑﻩأﻱ ﻋﻦ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ أﻭرد ﺣﻴـﺚ : o ® ¬ « ª © ¨ § ¦n ]١٥اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[ﺑﻄﺎﻝ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): ﻓﺎﳌﺮاد اﻷﻣﻢ أﺧﺒﺎر ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻵﻳﺔ . . ﻫـﻮ اﻟـﺬﻱ اﻻﺳـﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻵﻳـﺔ اﳌـﺮاد ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻔﻘﺮ ﺿﺪ)(٥ . ( ﺑﲔ − اﷲ رﲪﻪ ﻋ اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻦ)٦ (ﺣﻔﻈﻪ ﻋﲆ اﳊﺚ ﻓﻴﻪ إذ; اﻷﺣﺎﻳﲔ ﻛﻞ ﰲ ﻭﻗﺮاءﺗﻪ , اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ اﳉﻨﺎﺑﺔﷺ ﺳﻮ ﳾء اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﳛﺠﺰﻩ ﻻ)٧ . ( ١ ()اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ, اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ : اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ رﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ? ﻭاﳊﺴﲔ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﻣﻲ ﻻ ﻣﺮاﻡ ﰲ ﺑﻚ ﻳﺮﻣﻲ ﻛﺎﻥ أﺑﻴﻚ ﺑﺎﻝ ﻣﺎ: ﻓﻜـ ﻳـﺪﻩ ﻭﻛﻨﺖ ﺧﺪﻳﻪ ﻛﺎﻧﺎ ﻷﳖﲈ ﻳﺘـﻮﻗﻰ ﺎﻥ اﻟﺜﲈﻧﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت, ﻋﺎﱂ ﺛﻘﺔ ﻭﻫﻮ, ﺧﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﺑﻴﺪﻩ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٦٢/٢٥١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ) , ٣/٢٥٦ . ( ٢ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)٩/٢٨ (. ٣ ()ﺣﻔﻈـﻪ ﺗﻐـﲑ أﻧـﻪ إﻻ, ﺣﺠـﺔ إﻣـﺎﻡ ﻓﻘﻴـﻪ ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ, اﳌﻜﻲ ﺛﻢ, اﻟﻜﻮﰲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, ﻋﻤﺮاﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻫﻮ رﺑﲈ ﻭﻛﺎﻥ, ﺑﺄﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻟﻜﻦ دﻟﺲ ٨٩ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٨١ (. ٤ ()اﳉﺎﻣﻊ)٣٩٠١ ( ﻣﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺤﺚ ﻭﺳﻴﺄﰐ)اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻼﻭة (. ٥ ()ﺑﻄﺎﻝ اﺑﻦ ﴍح)٠١/٣٦٢ (. ٦ ()ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ : ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب)٤٩٠١ (. ٧ ()ص ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ) ٣٤( ح]٩٢٢[اﳌﺠ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ص ﺘﺒﻰ)٥٣ (ح]٦٦٢[ص ﻣﺎﺟـﻪ ﻭاﺑـﻦ) , ٤٨ ( ح]٤٩٥[ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ ﻭاﻹﻣﺎﻡ) , ٢/٠٧]٩٣٦[ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ ﻭﺻـﺤﺤﻪ) , ٤/٠٢١ ( اﻟـﺴﻜﻦ ﻭاﺑـﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ اﳊﻖ ﻭﻋﺒﺪ. . اﻧﻈﺮ: اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ)١/٩٣١(. اﳌﺴﻨﺪ ﳏﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ .
عدد الصفحات ٧١ ٤٧ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): ﺗـﻼﻭة أﻥ ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﺳـﻬﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮﻩ أراد اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻛﺎﻥ إﻥ ﻧﻈﺮ ﻓﻔﻴﻪ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ , ﻋﲔ ﻗﻀﻴﺔ ﻷﳖﺎ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻋﻠﻤﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳛﺴﻦ ﻻ ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ذﻟﻚﷺ , ﻇﻬـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺘﻼﻭة أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻓﻼ ﳛﺴﻦ ﻻ ﻭﻣﻦ ﳛﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻖ ﰲ ﻣﻄﻠﻘﺎ أﻓﻀﻞ ﹰﻗﻠﺐ , رﺳـﻮﻝ ﺣـﺎﻝ ذﻛـﺮ ﻟﻜـﺎﻥ ﻫﺬا دﻝ ﻟﻮ إذ اﷲ ﷺ ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ –اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﺪرﻱ ﻻ أﻣﻲ ﻷﻧﻪ − اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ذﻛـﺮ ﻣـﻦ أﻭﱃ ﺑﻤﻔﺮدﻩ) (. . ١ . ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺮادﻩ ﻷﻥ;ذﻛﺮ ﳑﺎ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ذﻟﻚ ﹺﹶﹸﻭرد ): اﻟﻘـﺮاءة ﻗﻠﺐ ﻇﻬﺮ ﻋﻦ(اﺳﺘﺤﺒﺎﲠﺎ أﻭ ﻣﴩﻭﻋﻴﺘﻬﺎ, ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﳌﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﻟﻜﻮﳖـﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻭﱂ ﻧﻈﺮا اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﹰأﻓﻀﻞ) ٢ .( ﻭأﺷﺎر –اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪاﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﺟﻮاز إﱃ, ا ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺼﺒﻴﺎﻥ)٣ , (ﻓﻬـﻮ ﻛﺮﻫﻪ أﻭ ذﻟﻚ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ ﹶﱡﻳﺮد )٤, ( ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻞ)٥: ( اﻟﺪاﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﺳﻨﻴﺔ ﻳﺜﺒﺖ أﻥ أراد, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ: o c b a ` _ ^ ] \ [n ]١٣اﻟﺰﺧﺮﻑ[ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﲔ ﻭﻗﺪ ): اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺑﺎب, ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﻫﻞ: ﻭﻛـﺬا ﻛـﺬا آﻳـﺔ ﻧـﺴﻴﺖ) ( ٦ (أﻥ إﱃ ١ ()ص ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻻ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ)٠٧( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ . . ٢ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)٩/٨٩ (. ٣ ()ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ: اﻟﺪاﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب. . ﺑﺎب : اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ)٥٩٠١ (. . ٤ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)٩/٥٠١ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: ﴍﺣﻪ ﰲ ﺑﻄﺎﻝ اﺑﻦ)٠١/٨٦٢ (. ٦ ()اﳉﺎﻣﻊ) ٥٩٠١ (.
عدد الصفحات ٧٢ ٥٧ اﻟﻠﻔـﻆا ﻫـﺬا ﻋﻦ ﻟﻠﺰﺟﺮ ﻟﻴﺲ ﻭﻛﺬا ﻛﺬا آﻳﺔ ﻧﺴﻴﺖ ﻗﻮﻝ ﻋﻦ ﻟﻨﻬﻲ , ﺗﻌـﺎﻃﻲ ﻋـﻦ ﻟﻠﺰﺟـﺮ ﺑـﻞ اﻟﻘـﻮﻝ ﻫﺬا ﳌﺜﻞ اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻭاﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ أﺳﺒﺎب)١ (اﻟﻨـﺴﻴﺎﻥ ﻭﻗـﻮع إﺛﺒـﺎت ﺑـﲔ ﲨـﻊ ﺣﻴـﺚ ﻭﻗﻮﻝ: ﻭﻛﺬا ﻛﺬا آﻳﺔ ﻧﺴﻴﺖ, ﻓﻘﻬﻪ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا . اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ): ﻗﻮﻝ ﻛﺮاﻫﺔ ﻭﻓﻴﻪ: ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﺬا آﻳﺔ ﻧﺴﻴﺖ, ﻗﻮﻝﻭأﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻻ: ﹸﹺﹾﹸأﻧﺴﻴﺘﻬﺎ , ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﳖﻲ ﻭإﻧﲈ, ﻋﻨﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻷﻧﻪ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ: o FE D Cn ]١٤ﻃﻪ[()٢ . ( ﻭرد –اﷲ رﲪﻪ ﻗﻮﻝ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﲆ) اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة, ﺳﻮرة(. . ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ): ﱂ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻭﻛﺬا ﻛﺬا ﻭﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﺑﺄﺳﺎ ﹰﻳﺮ)(٣ (أﺣﺎدﻳﺚﻭذ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺮ , ﴏﳛـﺔ دﻻﻟﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎﷺ ﻭإﻗﺮارﻩ ﳍﺎ)٤ , (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎر ﻣﺎ ﻭﻫﻮ – ﺳـﺒﻘﺖ ﻛﲈ إﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة − . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭأﺷﺎر ): ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﱰﺗﻴﻞ ﺑﺎبo U T S R n ]اﳌﺰﻣـﻞ[ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ :o R Q P O N M L U T S n ]اﻹﴎاء[ أﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻭﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻬﺬ ﱠﳞﺬ( اﻹﴎاع ﻛﺮاﻫﺔ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ اﻟﱰﺗﻴﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎب أﻥ إﱃ , اﳍـﺬ ﻳﻜـﺮﻩ اﻟﺬﻱ ﱡﻭإﻧﲈ ﳐﺎرﺟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﲣﺮج ﻻ أﻭ اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﳜﻔﻲ ﺑﺤﻴﺚ اﳌﻔﺮط اﻹﴎاع ﹰﻭﻫﻮ , ﲨـﻊ ﻭﳍـﺬا ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة)٠٢/٠٥(اﻟﻔﺘﺢ), ٩/٦٠١(ا ﻭذﻛﺮ, ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ أﻭﺟﻪ ﻋﺪة ﺣﺠﺮ ﺑﻦ )ﻷﺣـﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﺌﺲ ﻧﴘ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻭﻛﻴﺖ ﻛﻴﺖ آﻳﺔ ﻧﺴﻴﺖ ﹸﱢﻳﻘﻮﻝ (اﻧﻈﺮﻫﺎ: اﻟﻔﺘﺢ ﰲ)٩/٢٠١ (. ٢ ()اﳌﻨﻬﺎج)٦/٥٠٤ (. ٣ ()اﳉﺎﻣﻊ)٥٩٠١ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖا اﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﺰﻳﺪ ﻭﺳﻴﺄﰐ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻮر ﻣﺒﺤﺚ .
عدد الصفحات ٧٣ ٦٧ ﺗﺒﻮﻳﺒﻪ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ, ﻓﻘﻬﻪ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا . اﺳﺘﺪﻝ –اﷲ رﲪﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ): اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ ﻛﻢ ﰲ)(١( ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪZ o { z y x }|n ]٠٢ﻞاﳌﺰﻣ[ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻷﻗﻞ ﺣﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﱠ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺮد إﱃ أﺷﺎر ﻛﺄﻧﻪ : ﻳﻮﻡ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﳚﺰئ ﻣﺎ أﻗﻞ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻦ ﺟﺰءا أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺟﺰء ﹰﻭﻟﻴﻠﺔ. . . ﺗﻌـﺎﱃﻷ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻤـﻮﻡ ﻥ : o }| { z y xn ]٠٢اﳌﺰﻣﻞ[ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻳﺸﻤﻞ, اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ادﻋﻰ ﻓﻤﻦ)(٢ . ( اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬا ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻭاﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﳌﻨﻬﺞ اﳌﻌﺎﱂ أﺑﺮز ﻫﺬﻩ , ﻭﲢﺴﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﻥ إﱃ اﻹﺷﺎرة –اﷲ رﲪﻪ ذ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﰲ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﺑﻔﻘﻬﻪ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻛـﺮ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﻈﺎﳖﺎ ﻏﲑ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ , ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب اﻻﻋﺘـﺼﺎﻡ ﻛﺘـﺎب ﰲ ذﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻭاﻟﺴﻨﺔ, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻛﺘﺎب , أﻭ ﺑﺂﻳـﺔ اﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻣـﻦ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﲣﻠـﻮ ﻻ اﻟﺘـﻲ ﻛﺘﺒـﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﹰﹰﻓﻀﻼ ﻟﺮأﻱ ﺗﺮﺟﻴﺢ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻋﻠﻮﻡ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﳋﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ أﻭ . ١ ()اﳉﺎﻣﻊ)٨٩٠١ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺢ) ٩/٩١١(اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة), ٠٢/٧٥ (.
عدد الصفحات ٧٤٧٧ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻄﻠﺒﲔﻭﻳﺸ ﻋﲆ ﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ: ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﻮاﺿﻊ .
عدد الصفحات ٧٥ ٨٧ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ W ﹰأﻭﻻ: ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ. اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮرﻱ اﻟﻘـﺸﲑﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﻫﻮ, اﻟﻜﺒـﲑ اﻹﻣـﺎﻡ, اﳊﺎﻓﻆ, اﳌﺠﻮد, اﻟﺼﺎدﻕ اﳊﺠﺔ) ١ . ( ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ٦٠٢ ﻋﲆ ﻫـ) . ٢ ( ﺻـﻐﺮﻩ ﻣﻨﺬ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﺳﲈﻋﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ إﱃ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﹰﹰاﲡﻪ , اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ)٣ : ( ١ ()اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٣١/١٠١(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٢١/٧٥٥(ﻭاﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ), ٢/٥٦٥(ﻭاﻟﻘﺸﲑﻱ: , ﻛﺒــﲑة ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻭﻫــﻲ , ﺻﻌــﺼﻌﺔ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻗــﺸﲑ إﱃ ﻧــﺴﺒﺔ . ﲥــﺬﻳﺐ ﰲ اﻟﻠﺒــﺎب اﻧﻈــﺮ اﻷﻧﺴﺎب)٣/٨٣ (. ٢ ()رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝﻭﻫﻮ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ : ﳚﺪﻭﻧـﻪ ﻓـﻼ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻄﻼب ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻛﺜﲑا ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻣﻘﺪار ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺗﺎرﻳﺦ ﹰﻟﻜﻦ أﺑـﺎ ﺳـﻤﻊ أﻧـﻪ اﻷﺧﺒـﺎر ﻟـﺮﻭاة اﳌـﺰﻛﲔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﻊ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﺬﻛﺮ, اﳊﻤﺪ ﻭﷲ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ اﳊﺎﻓﻆ اﻷﺧﺮﻡ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﷲ رﲪﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻮﰱ ﺑﻘـﲔ ﳋﻤـﺲ اﻻﺛﻨﲔ ﻳﻮﻡ ﻭدﻓﻦ اﻷﺣﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﺸﻴﺔ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻣﻮﻟـﺪﻩ أﻥ ﻳﺘـﻀﻤﻦ ﻭﻫـﺬا ﺳـﻨﺔ ﻭﲬـﺴﲔ ﲬﺲ اﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺳﺘﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ رﺟﺐ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ. )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٢٦ﺻﻴﺎﻧﺔ (. ٣, ()اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﻌﴫ ﳏﺪث اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬـﺎﻫﻮ ﻛﺜـﲑة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ: ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ, ﻛﺜﲑ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻘﺮاء ﻭﻃﺒﻘﺎت, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ, اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎرﻳﺦ : إﱃ ﻷﺻـﻞ زﻣـﺰﻡ ﻣـﺎء ﴍﺑـﺖ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺬﻫﺒﻲ ٨٤٧ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٣/٦٣٣,(ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت ذﻳﻞ)٧٤٣ (.
عدد الصفحات ٧٦ ٩٧ )ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩة ﺛﲈﲏ ﺳﻨﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﲈع ﻭأﻭﻝ)(١ (ﺳﻨﺔ ﻋﴩة اﺛﻨﺘﻲ آﻧﺬاﻙ ﻋﻤﺮﻩ أﻥ أﻱ . ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻌﻠﲈء ﻭاﺑﺘﺪأ)ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر) (٢(اﻟ ﻃﺎﻑ ﻭﲢـﺼﻴﻠﻪﺛﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺒﻠﺪاﻥ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠﲈء ﻭﺧﺎﺻﺔ, اﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ ): اﻷﻗﻄـﺎر أﺋﻤـﺔ إﱃ ﻃﻠﺒـﻪ ﰲ اﻟﺮﺣـﺎﻟﲔ أﺣـﺪ ﻭاﻟﺒﻠﺪاﻥ)(٣, (ﻭﻓﻨـﻮﳖﻢ ﻣـﺸﺎرﲠﻢ ﻭﺗﻌـﺪدت ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻛﺜـﺮ ﻫﺬا أﺟﻞ ﻭﻣﻦ , أﻭﺻـﻠﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﺷﻴﺨﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻣﺎﺋﺘﲔ إﱃ ﹰاﻟﺬﻫﺒﻲ, ﻭذﻛﺮﻫﻢ أﺣﺼﺎﻫﻢ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ): ﺷـﻴ ﻭﻟـﻪ ﺳـﻮ ﻮخ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﳜﺮج ﱂ ﻫﺆﻻء)ﺻﺤﻴﺤﻪ) ((٤ . ( ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)٥ ): (أرﺑﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻔﺎظ: اﻟـﺮازﻱ زرﻋـﺔ أﺑـﻮ)٦(ﺑـﺎﻟﺮﻱ, ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻭﻣﺴﻠﻢ, ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ, ﺑﺒﺨﺎر إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ)(٧ . ( ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﻭﻗﺎﻝ)٨ ): (اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺋﻤﺔ أﺣﺪ, اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻭﺣﻔﺎظ, اﳌـﺼﻨﻔﲔﻭﻣـﺘﻘ ﻦ, ١ ()اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة)٢/٨٨٥ (. ٢ ()ﻣ إﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎبﻣﺪﻳﻨﺔ, ﺧﺮﺳﺎﻥ ﺪﻥ)٢١/٤٨١ (. ٣ ()ﻭاﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ)٢/٦٦٥ (. ٤ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٢١/٠٦٥ (. ٥ ()اﳌﻠﻘـﺐ, اﻹﺳﻼﻡ راﻭﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ داﻭد ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ : اﻟﻜﺘـﺐ أﺻـﺤﺎب ﺷـﻴﺦ ﻭﻫـﻮ, ﺑﻨـﺪار ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ٢٥٢اﻟﺴﺘﺔ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٢١/٤٤١(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ), ٥٠٤ (. ٦ ()ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻣﺸﻬﻮر ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ إﻣﺎﻡ, اﻟﺮازﻱ زرﻋﺔ أﺑﻮ, ﻓﺮﻭخ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ٤٦٢ﻫﻮ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣١٣ (. ٧ ()ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٦١ (. ٨ ()اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ, ﻛﺜﲑة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ, ﻣﻨﻬﺎ : ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺷﺎﻋﺮا ﻭﻛﺎﻥ, اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ, اﳌﻌﻠﻢ ٤٤٥ﹰإﻛﲈﻝ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ: اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت)٣/٥٨٣ (ﺳـﲑ, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ)٠٢/٩١٢ (.
عدد الصفحات ٧٧ ٠٨ ﻭاﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ , ﻭﺻـﺤﺔ ﻭﺗﻘﺪﻣـﻪ إﻣﺎﻣﺘـﻪ ﻋﲆ ﻭأﲨﻌﻮا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻭﺛﻘﺘﻪ ﻭﲤﻴﻴﺰﻩ ﺣﺪﻳﺜﻪ)(١ . ( ﻭﻓﺎﺗﻪ:ﺳﻨﺔ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻮﰲ ﻫـ١٦٢, ﺳﻨﺔ ﻭﲬﺴﻮﻥ ﲬﺲ ﻭﻋﻤﺮﻩ , ﻗـﺼﺔ ﳍـﺎ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﲢﺼﻴﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻭﳘﺘﻪ ﻭﺷﻐﻔﻪ ﺟﻠﺪﻩ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ . اﺑﻦ اﻟﺼﻼحﻗﺎﻝ ): ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻏﻤﺮة ﻋﻦ ﻧﺸﺄ ﻏﺮﻳﺐ ﺳﺒﺐ ﳌﻮﺗﻪ ﻛﺎﻥ . . . ﻷﰊ ﻋﻘﺪ ﻳﻌﺮﻓـ ﱂ ﺣـﺪﻳﺚ ﻟـﻪ ﻓـﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺬاﻛﺮة ﳎﻠﺲ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺴﲔ ﻣﻨﺰﻟـﻪ إﱃ ﻓﺎﻧـﴫﻑ ﻪ اﻟﴪاج ﻭأﻭﻗﺪ, اﻟ ﰲ ﳌﻦ ﺪارﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﻻ, ﻟـﻪ ﻓﻘﻴﻞ : ﻟﻨـﺎ أﻫـﺪﻳﺖ ﲤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﺔ, ﻓﻘﺎﻝ: إﱄ ﻓﻘﺪﻣﻮﻫﺎﱠﻗﺪﻣﻮﻫﺎ, ﻭﻳﺄﺧ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻤـﻀﻐﻬﺎ ﲤـﺮة ﲤـﺮة ﺬ ﻓﻨﻲ ﻭﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚﻓﺄﺻﺒﺢ ﻭﻭﺟﺪ اﻟﺘﻤﺮ, اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ زادﲏ ﺮض ﻭﻣﺎت)(٢ . ( ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﺎﻟﻜﺘﺎباﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : اﺳﻤﻪ: ﻣـﺼﻨﻔﻪ ﺳـﲈﻩ)اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﳌـﺴﻨﺪ( اﳌـﺼﻨﻒ ﺧـﺎرج ﻭذﻟـﻚ , اﳋﻄﻴـﺐ رﻭ رﲪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻗﺎﻝاﻟﺒﻐﺪادﻱ اﷲ ﻪ ): أﻟـﻒ ﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻫﺬا ﺻﻨﻔﺖ ﻣﺴﻤﻮع ﺣﺪﻳﺚ)(٣ (ﺑـ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻭاﺷﺘﻬﺮت)اﻟﺼﺤﻴﺢ ( ﰲ اﻟﻨـﻮﻭﻱ اﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﻪ أﻃﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ)٤ .( ١ ()اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ)١/٩٧ (. ٢ ()ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﻴﺎﻧﺔ)٤٦ (. ٣ ()ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٣١/٣٠١ (. ٤ ()اﳌﻨﻬﺎج)١/٧١ (.
عدد الصفحات ٧٨ ١٨ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ: ﻟ ﻄﻠﺐاﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻭاﻟﱰﺣـﺎﻝ اﳊـﻞ ﰲ ﻟـﻪ اﳌﻼزﻣﲔ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ أﺣﺪ)١ , (ﻗـﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ –اﷲ رﲪﻪ − )ﺑﻌـﺪ أﻣﺎ: ﻳﺮﲪـ ﻓﺈﻧـﻚ ﳘﻤـﺖ أﻧـﻚ ذﻛـﺮت ﺧﺎﻟﻘـﻚ ﺑﺘﻮﻓﻴـﻖ اﷲ ﻚ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﳌﺄﺛﻮرة اﻷﺧﺒﺎر ﲨﻠﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﱡﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻭأﺣﻜﺎﻣﻪﷺ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻨﻦ ﰲ , ﻭﻣـﺎ ﻭاﻟﻌﻘﺎب اﻟﺜﻮاب ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ . . ﻧﻘﻠـﺖ ﲠـﺎ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ اﻷﺷﻴﺎء ﺻﻨﻮﻑ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﺗﺪاﻭﳍﺎ. . اﻟﺘﺄﻟﻴ ﰲ ﻟﻚ أﳋﺼﻬﺎ أﻥ ﻳﻜﺜﺮﻭﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺗﻜﺮار ﺑﻼ ﻒ) (. . ٢ . ( ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﺧﺘﻼط ﹰﻭأﻳﻀﺎ, اﳌﻨﻜﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﺗﻨﺎﻗﻞ , أﺋﻤـﺔ ﻋـﻦ ﻭاﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻣﺮﺿﻴﲔ ﻏﲑ, اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎﻝ ): ﳏـﺪﺛﺎ ﻧﻔـﺴﻪ ﻧﺼﺐ ﳑﻦ ﻛﺜﲑ ﺻﻨﻴﻊ ﺳﻮء ﻣﻦ رأﻳﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﹰﻓﻠﻮﻻ اﳌﻨﻜـﺮة ﻭاﻟﺮﻭاﻳـﺎت اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻃـﺮح ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻓﻴﲈ, ﻋـﲆ اﻻﻗﺘـﺼﺎر ﻭﺗـﺮﻛﻬﻢ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ , ﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻌـﺪ ﻭاﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ اﳌﻌﺮﻭﻓﻮﻥ اﻟﺜﻘﺎت ﻧﻘﻠﻪ ﳑﺎ ﻋـﻦ ﻣﻨﻘـﻮﻝ ﻣـﺴﺘﻨﻜﺮ ﻫـﻮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻏﺒﻴﺎء إﱃ ﺑﻪ ﻳﻘﺬﻓﻮﻥ ﳑﺎ ﻛﺜﲑا أﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﹰﻭإﻗﺮارﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ أﺋﻤﺔ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ذﻡ ﳑﻦ ﻣﺮﺿﻴﲔ ﻏﲑ ﻗﻮﻡ . . ﳌـﺎ اﻻﻧﺘـﺼﺎب ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺳـﻬﻞ ﳌـﺎ ا ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞﺳﺄﻟﺖ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ) (٣ . ( اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ: ﺑﻠﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﻨﻒ) ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر( أﺻﻮﻟﻪ ﺑﺤﻀﻮر , ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺣﻴﺎة ﻭﰲ ﻣﺸﺎﳜﻪ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﳍﺬا)٤ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ: ﺑ ﺳﻠﻤﺔﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻐﺪاد)٤/٦٨١( ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ : ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﲨﻊ ﺛﻢ)ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ (. ٢ ()اﳌﻨﻬﺎج)١/٧٤ (. ٣ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)١/٧٥ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)٥١ (.
عدد الصفحات ٧٩ ٢٨ زﻣﻨﻪ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺎﻝ)١ : (ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﻛﻨﺖ)ﺻﺤﻴﺤﻪ( ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ﲬﺲ)٢, ( ﺑﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ أﻟﺼﻖ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ , ﻭأﺣﻮاﻟﻪﻭأﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺄﻣﻮرﻩ . أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺪد: اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): ﻗـﺎﻝ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗﺮﻳﺶ أﰊ ﻋﻦ رﻭﻳﻨﺎ : أﰊ ﻋﻨـﺪ ﻛﻨـﺖ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺠﺎء اﻟﺮازﻱ زرﻋﺔ, ﻭﺗﺬاﻛﺮا ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻢ, ﻗﺎﻡ ﻓﻠﲈ, ﻟﻪ ﻗﻠﺖ: اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﻻﻑ أرﺑﻌﺔ ﲨﻊ ﻫﺬا) (. . ٣ (ﻗﺎﻝ : ﺣـﺪﻳﺚ آﻻﻑ أرﺑﻌـﺔ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻥ أراد اﳌﻜﺮراتأﺻﻮﻝ دﻭﻥ) ٤ . ( ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﻭﻫﻲ , ﻗﺎﻝ ﻛﲈ–اﷲ −) ﻫـﺬا ﺻـﻨﻔﺖ )اﳌـﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ( ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻣﻦ«)٥ . ( ١ ()ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رﻓﻴﻖ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ٦٨٢ﻫﻮ ﻫـ. ﺮاﻧﻈ : ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ)٣١/٣٧٣(اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت), ٦/٧٤٢ (. ٢ ()اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٢١/٦٦٥ (. ٣ ()ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﻴﺎﻧﺔ)١٠١ (. ٤ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٥ ()ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٣١/٤٠١(اﳌﻨﻬﺎج), ١/٥٢ (.
عدد الصفحات ٨٠