١٥ اﻟﻌﺮاﻗﻲ)١(ﰲ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ أﻟﻔﻴﺘﻪ . . ﺟﻌـــــﻼ ﻣــــﺎ رﺗﺒــــﺔ ﰲ ﻭدﻭﳖــــﺎ أﲪـــــﺪا ﻭ اﻟﻄﻴﺎﻟـــــﴘ ﻛﻤـــــﺴﻨﺪ اﳉﻔـــﻼ ﻓﻴـــﺪﻋﻰ اﳌـــﺴﺎﻧﻴﺪ ﻋـــﲆ اﻧﺘـــــــــﻘﺪ ﻟﻠــــﺪارﻣﻲ ﹼﻭﻋــــﺪﻩ)٢ ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ)٣(اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﺬا ﰲ» ﻋﲆ ادﻋﻰ أﻧﻪ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ ﻳﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻟـ ﻣـﺴﺘﺪﻝ إﱃ ﻓﻴﺤﺘـﺎج ﺑـﻪ ﺑـﻮب ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﻮب اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ أﻥ دﻋـﻮاﻩ ﺼﺤﺔ , ﺑﻪ ﳛﺘﺞ أﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﲈ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﻧﲈ ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ , ﻓـﺈﻥ اﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ ﻋـﲆ ﻳـﺼﻨﻒ ﻣﺎ ﻭأﻣﺎ ﻻ أﻡ ﺑﻪ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﻳﺼﻠﺢ أﻛﺎﻥ ﺳﻮاء ﺣﺪﻩ ﻋﲆ ﺻﺤﺎﰊ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﲨﻊ ﻗﺼﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮ« . اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ أﺻـﺤﺎب ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺳﺄﺗﻨﺎﻭﻝ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ , ﺑﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﹰﻣﻜﺘﻔﻴﺎ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻜﺘﺐ . ١ ()اﻟﻜﺒﲑ اﻹﻣﺎﻡ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﻮ ﻟـﻪ, اﻟﻌﺮاﻗـﻲ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﺸﻬﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﺆﻟﻔﺎت : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻧﻈﻢ, اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻭﻧﻜﺖ, ﻭﴍﺣﻬﺎ ٦٠٨اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : ذﻳـﻞ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت)١٧٣ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت), ٤/٩٢ (. ٢ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)١/٦ (. ٣ ()ﻛ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﺘﺎب)١/١٨٢ , ٢٨٢ (.
عدد الصفحات ٤٩٢٥ اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻄﻠﺒﲔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ :اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻮﻡ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ :اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺑﻮاب .
عدد الصفحات ٥٠ ٣٥ اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ W ﹰأﻭﻻ: اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ . إﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳉﻌﻔـﻰﻫﻮ اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﲈﻋﻴﻞ , ﺣـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎﻡ اﻹﺳﻼﻡ, ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻋﻠﻠﻪ ﻭﻃﺒﻴﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﺷﻴﺦ, ﻭﻋﺮﺑﺎ ﻋﺠﲈ اﻷﺋﻤﺔ ﹰﹰإﻣﺎﻡ )١ .( ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﺳﻨﺔ ﺑﺨﺎر ﰲ ﻫـ, ﻳﺘﻴﲈ ﹰﻭﻧﺸﺄ)٢ . ( اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳋﻄﻴﺐ رﻭ)٣ (ﺑﺴﻨﺪﻩ)ﻗـﺎﻝ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ : ﻷﰊ ﻗﻠـﺖ اﷲ ﻋﺒﺪ . .ﻗﺎﻝ?اﳊـﺪﻳﺚ ﻃﻠـﺐ ﰲ أﻣـﺮﻙ ﺑﺪء ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ : ﰲ ﻭأﻧـﺎ اﳊـﺪﻳﺚ ﺣﻔـﻆ أﳍﻤـﺖ ﱠاﻟﻜﺘﺎب , ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﻝ?ذاﻙ إذ ﻋﻠﻴﻚ أﺗﻰ: أﻗﻞ أﻭ ﺳﻨﲔ ﻋﴩ , ﺑﻌـﺪ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﱠﺛﻢ اﻟﻌﴩ«)٤ .( اﺳﺘﻘﺼﺎؤﻫﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻛﺎﺛﺮة ﻛﺜﺮة ﻓﻬﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ أﻣﺎ , ﺣﴫﻫﻢ ﻭﻳﺼﻌﺐ , ﻭﻟﻜـﻦ ١ ()اﻧﻈــﺮ: ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ)٢/٦(اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼﻡ ﺳــﲑ), ٢١/٥٠٤(اﻟﻜــﲈﻝ ﲥــﺬﻳﺐ), ٤٢/٠٣٤ (ﻭﻓﻴــﺎت, اﻷﻋﻴﺎﻥ)٤/٠٩١ (. ٢ ( )اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٦ (. ٣( )ﺣﻔـ أﺣﺪ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ ﻭﺿـﺎﺑﻄﻴﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﺎظ ﻣﻨﻬﺎ, ﻣﺼﻨﻔﺎ ﺳﺘﲔ ﻋﲆ ﺗﺰﻳﺪ ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ, ﹰاﳌﺘﻘﻨﲔ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﻏﲑﻩ ﺑﻐﺪاد ٣٦٤ﺗﺎرﻳﺦ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘـﺎت )١/٠٤٢ (. ٤ ()ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٧ (.
عدد الصفحات ٥١ ٤٥ ﻃ ﲬﺲ ﰲ ﺣﴫﻫﻢ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺒﻘﺎت). ١( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)٢» ﻣﻨـﺬ رأﻳـﺖ ﻓـﲈ ﻭاﻟﻌﺒـﺎد ﻭاﻟﺰﻫﺎد اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﺎﻟﺴﺖ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﻘﻠﺖ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻛﻌﻤﺮ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻭﻫﻮ«)٣ . ( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ)٤»إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺜﻞ ﺧﺮاﺳﺎﻥ أﺧﺮﺟﺖ ﻣﺎ«)٥ . ( اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭﻗﺎﻝ)٦» اﷲ ﺧﻠﻖ أﻛﻴﺲ ﳏﻤﺪ , ﻣﺎ اﷲ ﻋﻦ ﻋﻘﻞ إﻧﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻭﳖﻰ ﺑﻪ أﻣﺮ, ﻭﺳـﻤﻌﻪ ﻭﺑـﴫﻩ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻐﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﳏﻤﺪ ﻗﺮأ إذا , أﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ ﻭﺗﻔﻜﺮ, ﻭﺣﺮاﻣﻪ ﺣﻼﻟﻪ ﻭﻋﺮﻑ«)٧ . ( ﺳﻨﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ٦٥٢ﺗﻮﰲ ﻫـ) ٨ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪ)٠٧٦ (. ٢ ()ﻣﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ رﺟﺎء أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ اﳌﺤﺪث ﻫﻮ ﻭﻣـﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺷـﻴﺦ, اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻻﻫﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ داﻭد ٠٤٢ﻭأﰊ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)١١/٧١(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ), ٠٩٣ (. ٣ ()ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٧(اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ), ٤٧٦ (. ٤ ()ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ, ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺻﺪﻗﺎ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺷﻴﺦ ﺣﻘﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﹰﹰﻫﻮ ﺣﺎﻓﻠـﺔ ﻭﺳـﲑﺗﻪ, ﹰا ﺳﻨﺔ ﻭﺗﻮﰲ, ﻛﺜﲑا اﺑﺘﲇ, اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﻭﻣﻮاﻗﻔﻪ, اﻟﻄﻴﺒﺔ ٠٤٢ﺑﻤﺂﺛﺮﻩ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﺳﲑ)١١/٧٧١ ( ﺻـﻔﺔ, اﻟﺼﻔﻮة)٢/٦٣٣ (. ٥ ()اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺮاﺟﻊ . ٦ ()ﺻـﺎﺣﺐ, اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﳏﻤـﺪ أﺑﻮ اﻷﻋﻼﻡ أﺣﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﳊﺎﻓﻆ ﲠﺮاﻡ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ, اﳌـﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ٥٥٢ﻭﺻﻨﻒ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٠١/٩٢(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٢١/٤٢٢ (. ٧ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٢١/٥٠٤(اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت), ٤/٠٩١ (. ٨ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٤٢/٢٣٤(اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت), ٤/١٩١ (.
عدد الصفحات ٥٢ ٥٥ ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : ﺳﻤﻪا: أﻣـﻮر ﻣـﻦ اﳌﺨﺘـﴫ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺳﲈﻩ اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ) . ١ ( ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ: ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎرﻱ إﱃ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳋﻄﻴﺐ رﻭ ): إﺳـﺤﺎﻕ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺖ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﺴﻨﺔ ﳐﺘﴫا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﲨﻌﺘﻢ ﹰﹰﻟﻮ ﷺ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻮﻗﻊ ﻓ اﻟﻜﺘﺎبﻗﻠﺒﻲ ﻫﺬا ﲨﻊ ﰲ ﺄﺧﺬت)(٢ .( اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ ): اﻟﻨﺒﻲ رأﻳﺖ ﻳﺪﻳـﻪﷺ ﺑـﲔ ﻭاﻗـﻒ ﻛـﺄﲏ , ﻭﺑﻴـﺪﻱ ﻋﻨﻪ ﲠﺎ أذب ﻣﺮﻭﺣﺔ, اﳌﻌﱪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺴﺄﻟﺖ, ﱄ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻜﺬب ﻋﻨﻪ ﺗﺬب أﻧﺖ«)٣ . ( ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻮﺟﺪ ﻭﻻ, ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻭأﳖﲈ . ﻣﺪﺗﻪ: اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ ): اﻟﺼ ﻛﺘﺎﰊ ﺳﻨﺔﺻﻨﻔﺖ ﻋﴩة ﻟﺴﺖ ﺤﺎح)(٤ .( ﻣﻜﺎﻧﻪ: اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ ): ﻛﺘﺒـﻲ ﻣﻌﻲ ﺳﻨﲔ ﲬﺲ ﺑﺎﻟﺒﴫة أﻗﻤﺖ , ﰲ ﻭأﺣـﺞ أﺻـﻨﻒ اﻟﺒﺼـﺮة إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻭأرﺟﻊ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ, ﻗﺎﻝ : ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺒﺎرﻙ أﻥ أرﺟﻮ ﻭأﻧﺎ اﳌﺼﻨﻔﺎت«)٥ . ( ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺮاﺟﻢ ﺣﻮﻝ أﻧﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ − ﺑﻴﻀﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ − اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﱪ ﺑﲔ ﻣﻨـﱪﻩﻭﷺ, ١ ()اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)١/٣١٢ (ﻣﻘﺪﻣﺔ, اﻟﺼﻼح اﺑﻦ)٦٢ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٨(اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ), ٩ (. ٣ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)٩ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٨ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٢١/٥٠٤ (. ٥ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)١٨٦ (.
عدد الصفحات ٥٣ ٦٥ رﻛﻌﺘﲔ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻜﻞ ﻳﺼﲇ ﻭﻛﺎﻥ)١ .( ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﺒﺨﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺻﻨﻒ إﻧﻪ, ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﻤﻜﺔ, ﻭﻗﺎﻝ : إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ أدﺧﻠﺖ ﹰﻭﻣﺎ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺗﻴﻘﻨﺖ رﻛﻌﺘﲔ ﻭﺻﻠﻴﺖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﺘﺨﺮت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ)٢ .( اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲨﻊ)٣(ﻓﻘﺎﻝ ): ﻣﺘﻌﲔ ﺑﻞ ﳑﻜﻦ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﺑﲔ اﳉﻤﻊ , أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﺎ ﰲ ﻭﺑﺨﺎر ﻭاﻟﺒﴫة ﻭاﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻨﻒ ﻓﻜﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ﺳﺖ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ)(٤ . ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ ): اﻟﺒﻼد ﰲ ﻳﺼﻨﻔﻪ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻭﺑﲔ ﻫﺬا ﺑﲔ اﳉﻤﻊ , أﻧـﻪ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻭأﺑﻮاﺑﻪ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ اﺑﺘﺪأ , ﺑﻠـﺪﻩ ﰲ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳜﺮج ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﻭﻏﲑﻫﺎ , ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻝ ﻗﻮﻟﻪ ): ﺳـﻨﺔ ﻋﴩة ﺳﺖ ﻓﻴﻪ أﻗﺎﻡ إﻧﻪ ( اﳌـﺪة ﻫـﺬﻩ ﺑﻤﻜـﺔ ﳚـﺎﻭر ﱂ ﻓﺈﻧـﻪ ﻛﻠﻬﺎ)(٥ . ( أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺪد : اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﺎﻝ) ٦ : (ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻭﺳـﺒﻌﻮﻥ ﻭﲬـﺴﺔ ﻭﻣﺎﺋﺘﺎﻥ أﻻﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﹰ ١ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٦١ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)٣٨٦(اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة), ١/٥ (. ٣ ()ﺑ ﴍﻑ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻣﻨﻬـﺎﻫﻮ, اﻟﻜﺜﲑة اﳌﺼﻨﻔﺎت ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﻨﻮﻭﻱ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ, ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮﻱ ﻦ : اﳌﻨﻬـﺎج ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﳌﺠﻤﻮع اﻟﻘﺮآﻥ ﲪﻠﺔ آداب ﰲ ﻭاﻟﺘﺒﻴﺎﻥ, اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح ٦٧٦ﰲ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٢/٣٥١ (. ٤ ()اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)١/٨١٢ (. ٥ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)٣٨٦ (. ٦ ()أﺑﻮ اﳌﻠﻘﺐﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻋﻤﺮﻭ: ﻣﻨﻬـﺎ, ﻛﺜـﲑة ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ, اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ, : اﻷﻣـﺎﱄ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭﻏﲑﻫﺎ, اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻡ, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٣٣٦ﴍح ﻫـ . اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت)٣/٣٤٢ (ﺷـﺬرات, اﻟﺬﻫﺐ)٥/١٢١ (.
عدد الصفحات ٥٤ ٧٥ اﳌﻜﺮرة)١, (ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻭﺗﻌﻘﺐ ): اﳌﻌﻠﻘـﺎت ﺳـﻮ ﺑـﺎﳌﻜﺮر أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﲨﻴـﻊ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺣـﺪﻳﺜﺎﻭاﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﻭﺗـﺴﻌﻮﻥ ﻭﺳـﺒﻌﺔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ آﻻﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻭأﺗﻘﻨﺘﻪ ﺣﺮرﺗﻪ ﹰ). (٢ (ﻭﻗـﺪ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﺳﺘﲈﺋﺔ زﻫﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ). ٣ ( اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﺳـﺘﻴﻌﺎب ـ اﷲ رﲪـﻪ ـ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣﻘـﺼﻮد ﻣـﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ أﻧـﻪ إﱃ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻣﻊ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ, ﻗﺎﻝ ﺑﻞ ): ﺻﺢ ﻣﺎ إﻻ اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎﰊ ﰲ أدﺧﻠﺖ ﻣﺎ , اﻟـﺼﺤﺎح ﻣـﻦ ﻭﺗﺮﻛﺖ اﻟﻄﻮﻝ ﳊﺎﻝ)(٤ .( اﳌﺨﺘﴫ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬا ﺗﺴﻤﻴﺔ ﰲ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻫﻮ . . . ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٠٢ (. ٢ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪ اﻧﻈﺮ)٧٥٦ ( ٣ ()اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٨ (. ٤ ()اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٩١(اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/١٧١ (.
عدد الصفحات ٥٥ ٨٥ اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ أﺳﺒﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر اﺗﻔﻖ)اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ﻭاﻟﺮﺗﺒـﺔ ﻭاﻷﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ , ﻓﻬـﻮ اﳌﺠﺮد اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺻﻨﻒ ﻣﺼﻨﻒ أﻭﻝ, ﺗﻌـﺎ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﺑﻌـﺪ اﻟﻜﺘـﺐ ﻭأﻓـﻀﻠﻬﺎﻭأﺻـﺢ ﱃ, اﻟﺼﺤﻴﺢ درﺟﺎت أﻋﲆ ﻋﲆ ﻭاﺣﺘﻮ, اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ): أﻥ ﻋـﲆ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﺗﻔﻖ اﻟـﺼ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﻣـﺴﻠﻢأﺻﺢ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺤﻴﺤﺎﻥ, ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮﻝ اﻷﻣـﺔ ﻭﺗﻠﻘـﺘﻬﲈ, ﻭﻏﺎﻣﻀﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻭﻣﻌﺎرﻑ ﻓﻮاﺋﺪ ﻭأﻛﺜﺮﳘﺎ أﺻﺤﻬﲈ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻛﺘﺎب, ﻣـﺴﻠﲈ أﻥ ﺻـﺢ ﹰﻭﻗـﺪ ﻳﺴﺘﻔ ﳑﻦ اﳊﺪﻳﺚﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻳﻌﱰﻑ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻣﻦ ﻴﺪ , ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﺬا اﳌ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻹﻣﻦ ﻭأﻫـﻞ اﳉﲈﻫﲑ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬﻱ ﺨﺘﺎر ﻭاﳊـﺬﻕ ﺗﻘـﺎﻥ اﳊﺪﻳﺚ أﴎار ﻋﲆ ﻭاﻟﻐﻮص)(١ . ( ﻭاﻟﻨﻜـﺖ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ اﳌـﺴﺎﺋﻞ اﺳـﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﺰﻡ ﻭﻗﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔاﻟﻌﻠﻤ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ ﻴﺔ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ . . ): ﻋـﲆ اﻻﻗﺘـﺼﺎر اﻟﻜﺘـﺎب ﲠـﺬا ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﻟﻴﺲ اﳌﺘﻮﻥ ﻭﺗﻜﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ, ﻣﺮادﻩ ﺑﻞ: ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط , اﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ أرادﻫﺎ ﻷﺑﻮاب ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭاﻟﻔﺮﻭع. . اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﻋﻦ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أﺧﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﹰﻭﳍﺬا, ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻭاﻗﺘﴫ : ﻓﻴـﻪ ﻋ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻓﻼﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻦ ذﻟﻚﷺ ﻭﻧﺤﻮ ﻓﻼﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ أﻭ . إﺳـﻨﺎد ﺑﻐﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻗﺪ, ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻭاﺣـﺪا اﻹﺳـﻨﺎد أﻭﻝ ﻣـﻦ ﳛـﺬﻑ ﹰﻭﻗـﺪ, ١ ()اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح ﰲ اﳌﻨﻬﺎج)١/٤٢ (.
عدد الصفحات ٥٦ ٩٥ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻳﺴﻤﻴﺎﻥ اﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﹰﻭﻫﺬاﻥ. . ﺗﺮﲨﻬـﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج أراد ﻷﻧﻪ ﻫﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﻭإﻧﲈ, ﻭﻣﺘﻨﻪ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ أﻭ اﳊﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻭاﺳﺘﻐﻨﻰ, ﻣ ﻟﻜﻮﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﹰﻌﻠﻮﻣﺎﻭأﺷﺎر , ﳑـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻗـﺪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭرﺑﲈ ﹰﺗﻘﺪﻡ . اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑة آﻳﺎت اﻷﺑﻮاب ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﻭذﻛﺮ , ﺑﻌـﺾ ﰲ اﻗﺘـﺼـﺮ ﻭرﺑـﲈ أﺻﻼ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹰﹰاﻷﺑﻮاب . ﻓﻤـﻦ ﻭاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺘﺎﻭ ﻣﻦ ﺟﺪا ﻛﺜﲑة أﺷﻴﺎء اﻷﺑﻮاب ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ أﻳﻀﺎ ﹰﹰﻭذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻫﻢ)(١ . ( ﰲ ﻭﺗﻜﺮارﻩﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﻪ اﳊﺪﻳﺚ إﲤﺎﻡ : ﻭاﺧﺘﺼﺎرﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ, ﻭﺗﻜـﺮارﻩ اﻷﺑـﻮاب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭإﻋﺎدة, ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ أﻓﺼﺢ ﻭدراﻳﺔ ﳊﻜﻤﺔ ﻭذﻟﻚ ): ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻳﻮرد ﹰﻗﻠﲈ ﺑﺈﺳـﻨﺎد ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﰲ ﻭاﺣﺪ ﻭﻟﻔﻆ ﻭاﺣﺪ, ﻣﻨﻬ ﺑﻤﺮادﻩ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﳌﻌﺎﻥ أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﻮردﻩ ﺎﻭإﻧﲈ . ﻓﻤﻨﻬﺎ: أﻥ ﻣﻨـﻪ ﻭاﳌﻘـﺼﻮد آﺧﺮ ﺻﺤﺎﰊ ﻋﻦ ﻳﻮردﻩ ﺛﻢ ﺻﺤﺎﰊ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﳜﺮج أﻧﻪ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﺣﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﳜﺮج . . ﻭﻣﻨﻬﺎ: اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬﻩ ﻋﲆ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﺢ أﻧﻪ , ﻣﻌـﺎﻥ ﻋـﲆ ﻣﻨﻬـﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻛﻞ ﰲ ﻓﻴﻮردﻩ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮة . . ﻭﻣﻨﻬﺎ: اﻟ ﺑﻌﺾ ﻳﺮﻭﳞﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛـﲈ ﻓﻴﻮردﻫـﺎ ﳐﺘـﴫة ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻭﻳﺮﻭﳞـﺎ ﺗﺎﻣـﺔ ﺮﻭاة ﻧﺎﻗﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻟﻴﺰﻳﻞ ﺟﺎءت. . ١ ()اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)١/١٣٢ (.
عدد الصفحات ٥٧ ٠٦ ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺘﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ راﻭ ﻓﺤﺪث ﻋﺒﺎراﲥﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ رﺑﲈ اﻟﺮﻭاة أﻥ, ﺑﻄﺮﻗـﻪ ﻓﻴـﻮردﻩ آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺘﻤﻞ أﺧﺮ ﺑﻌﺒﺎرة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﻓﻌﱪ آﺧﺮ ﺑﻪ ﻭﺣﺪث ﴍﻃﻪ ﻋﲆ ﺻﺤﺖ إذا, ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺮداﻭﻳﻔﺮد ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻔﻈﺔ ﹰ . ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﻓﺎﻋﺘﻤـﺪﻩ اﻟﻮﺻـﻞ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭرﺟـﺢ ﻭاﻹرﺳـﺎﻝ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎرض أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺒﻬﺎ اﻹرﺳﺎﻝ ﹰﻭأﻭرد . ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﳊﻜﻢ ﻭاﻟﺮﻓﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎرض أﺣﺎدﻳﺚ . ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﻭﻧﻘﺼ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ رﺟﻼ اﻟﺮﻭاة ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ زاد أﺣﺎدﻳﺚ ﹰ ﻋﲆ ﻓﻴﻮردﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻪ ﻓﺤﺪﺛﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻘﻲ ﺛﻢ آﺧﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ اﻟﺮاﻭﻱ أﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺼﺢ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻪ. . . ﻛﺜﲑة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺘﻦ ﺑﺈﻋﺎدة ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﲨﻴﻌﻪ ﻭﻫﺬا . ﻷ ﻓﺬﻟﻚ أﺧﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻭاﻗﺘﺼﺎرﻩ ﺗﺎرة اﻷﺑﻮاب ﰲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﻭأﻣﺎ إﻥ ﻧﻪ ﻓـﺼﺎﻋﺪا ﺣﻜﻤـﲔ ﻋـﲆ اﺷـﺘﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ أﻭ ﻗﺼﲑا اﳌﺘﻦ ﹰﹰﹰﻛﺎﻥ , ﻳﻌﻴـﺪﻩ ﻓﺈﻧـﻪ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ إﺧﻼﺋﻪ ﻋﺪﻡ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﻴﺎ ذﻟﻚ ﹰﺑﺤﺴﺐ . . . ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ ﺛﻢ اﳌﺘﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻗﺘﺼﺎرﻩ ﻭأﻣﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﳌﺤﺬﻭﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﺚ إﻻ اﻟﺼﺤﺎﰊﹰاﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ , ﻓﻴﻘﺘـﴫ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﳛﻜﻢ ﻗﺪ ﳾء ﻭﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺑﻤﻮﺿـﻮع ﻟـﻪ ﺗﻌﻠـﻖ ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﳛﺬﻑ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﳍﺎ ﳛﻜﻢ اﻟﺘﻲ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ . . . ﻭإذا ﻭﻻ اﻹﺳـﻨﺎد ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻹﻋﺎدﺗﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﱂ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻟﻔﺎﺋﺪة إﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻻ أﻧﻪ اﺗﻀﺢ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮر اﳊ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻷﺟﻞ ﻹﻋﺎدﺗﻪ ذﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ اﳌﺘﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﱰﲨـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺸﺘﻤﻞ اﻟﺘـﻲ ﻜـﻢ ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻼ ﻣﻜﺮرا ﻳﻌﺪ ﻟﺌﻼ ﹰﹰﻣﻮﺟﺒﺎ , إﺳـﻨﺎدﻳﺔ ﻓﺎﺋـﺪة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﳜﻠﻴﻪ ﻻ ﻭﻫﻮ ﻛﻴﻒ . . ﻏـﲑ أﻭ
عدد الصفحات ٥٨ ١٦ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ) (. . ١ . ( اﻟﱰاﺟﻢ ﻋﺮض ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ : اﳌﻨﺎﻝ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭﺗﺮاﲨﻪ, اﳌﺜﺎﻝ اﳌﻨﻴﻌﺔ, ﻧﻈﺮاﺋـﻪ ﻋـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺘﺪﻗﻴﻘـﻪ اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ, ﻭاﺷـﺘ ﻬﺮ ﻗﺮﻧﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﳍﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ)٢(ﻣﺴﻠﻜﲔ ﻋﲆ . اﻷﻭﻝ: اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﱰاﺟﻢ: ﻣـﻀﻤﻨﻬﺎ ﰲ ﻳـﻮرد ﳌﺎ ﺑﺎﳌﻄﺎﺑﻘﺔ داﻟﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﻫﻲ, اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺗﻠﻚ ﳌﻘﺪار اﻋﺘﺒﺎر ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ذﻟﻚ ﰲ ﻭرد ﺑﲈ اﻹﻋﻼﻡ ﻓﺎﺋﺪﲥﺎ ﻭإﻧﲈ, ﻳﻘـﻮﻝ ﻛﺄﻧـﻪ: ﻭﻛﻴﺖ ﻛﻴﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا, ﻋ اﻟﺪﻟﻴﻞ ذﻛﺮ ﺑﺎب ﻣﺜﻼأﻭ اﻟﻔﻼﲏ اﳊﻜﻢ ﹰﲆ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺧﻔﻴﺔ ﺗﺮاﺟﻢ: ﻟـﻪ اﳌﱰﺟﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻫﺬﻩ, ﺑﻌـﻀﻪ أﻭ, ﺑﻤﻌﻨـﺎﻩ أﻭ)٣ , (ﻭﳍـﺎ ﻭأﺳﺒﺎب أﺣﻮاﻝ : اﻷﻭﱃ اﳊﺎﻝ: أﺣـﺪ ﻓﻴﻌـﲔ ﻭاﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ ﻷﻛﺜﺮ اﺣﺘﲈﻝ اﻟﱰﲨﺔ ﻟﻔﻆ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﲈ اﻻﺣﺘﲈﻟﲔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﺎﻝ: ﺳـﺒﻖ ﻣـﺎ ﻋﻜـﺲ , ﰲ ﻭاﻟﺘﻌﻴـﲔ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﻻﺣـﺘﲈﻝ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻭﻫـﻮ اﻟﱰﲨﺔ, ﻣﺜﻼ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﻨﺎب ﻧﺎﺋﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﰲ ﹰﻭاﻟﱰﲨﺔ : اﳌـﺮاد اﻟﻌﺎﻡ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا: اﳋﺼﻮص, اﳋﺎص اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا أﻭ: اﻟﻌﻤﻮﻡ , ﻟﻮﺟـﻮد ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎس ﹰإﺷﻌﺎرا ١ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)٠٢ (. ٢ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٦١ (. ٣ ()ﻛﺘ ﰲ اﻟﻌﱰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻭﺟﻌﻞ, ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺎﺑﻪﻫﺬا )اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭاﳌﻮازﻧـﺔ اﻟﱰﻣـﺬﻱ اﻹﻣـﺎﻡ ٦٠٣ص(اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﻘﺴﻢ, اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭاﻟﱰاﺟﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﱰاﺟﻢ ﻭﻫﻲ, ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ : ﻭﻫـﻲ, اﳌﺮﺳـﻠﺔ اﻟﱰاﺟﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﻛﺘﻔﻰ اﻟﺘﻲ)ﺑﺎب(اﻟﻌﻨﻮاﻥ ذﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺑﻞ, اﳌﻀﻤﻮﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﺑﺸﻴﺊ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﻭﱂ .
عدد الصفحات ٥٩ ٢٦ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﺔ, ﺑﻪ اﳌﺮاد اﳋﺎص ذﻟﻚ أﻥ أﻭ : أﻭ اﻷﻋـﲆ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﳑﺎ أﻋﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻷدﻧﻰ, اﳌـﺸﻜﻞ ﴍح ﰲ ﻭﻛـﺬا ﻭاﻟﻌـﺎﻡ اﳋـﺎص ﰲ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻣﺎ ﻧﻈﲑ ﻭاﳌﻘﻴﺪ اﳌﻄﻠﻖ ﰲ ﻭﻳﺄﰐ, اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻭﺗﻔﺴﲑ . . ﺳﺒﺒﲔ إﱃ اﳊﺎﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﱰاﺟﻢ ﺧﻔﺎء ﻭﻳﻌﻮد : ١/ﴍﻃـﻪ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺣﺼﻮﻝ ﻋﺪﻡ, اﳌﻌﻨـﻰ ﻇـﺎﻫﺮ ﰲ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻘﻪ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺬﻱ اﳌﻘﺼﺪ, اﻷﺳﺒﺎب أﻏﻠﺐ ﻭﻫﺬا . ٢ /ﻣـﺎ ﻭﻛﺜﲑا ﺧﺒﻴﺌﻪ ﻭاﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻀﻤﺮﻩ إﻇﻬﺎر ﰲ اﻷذﻫﺎﻥ ﺷﺤﺬ ﻟﻐﺮض ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ أﻭ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻔﴪ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻴﺚ ذﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮا, إﻟﻴﻪ ﻭاﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﻭﻳﻮﻣﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﻴﻞ ﻓﻜﺄﻧﻪ. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔاﳊ ﺎﻝ: ﻳﺜﺒﺖ ﻻ أﻭ اﳊﻜﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ, ﳍـﲈ ﳏﺘﻤﻞ أﻧﻪ أﻭ , أﺣـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻭرﺑـﲈ أﻇﻬﺮ اﳌﺤﺘﻤﻠﲔ, ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﻠﻔﻆ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﱰﺟﻢ ): ﻛـﺬا ﻳﻜـﻮﻥ ﻫﻞ ﺑﺎب, ﻗﺎﻝ ﻣﻦ أﻭ: ﻛﺬا (أﻭ اﺣـﺘﲈﻻ ﻫﻨـﺎﻙ أﻥ ﻋـﲆ ﻭﻳﻨﺒـﻪ ﳎـﺎﻻ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻳﺒﻘﻲ أﻥ ﻭﻏﺮﺿﻪ ذﻟﻚ ﹸﹾﹺﹰﹰﻭﻧﺤﻮ اﻟﺘ ﻳﻮﺟﺐ إﲨﺎﻻﹰﺗﻌﺎرﺿﺎ ﻓﻴﻪ أﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺣﻴﺚ ﹰﻮﻗﻒ, ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﰲ ﳐﺘﻠﻔﺎ اﳌﺪرﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﹰأﻭ . اﻻﺣﺘﲈﻟﲔ ﺑﺄﺣﺪ ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ اﳉﺰﻡ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﺪﻡ ﻫﻨﺎ اﳋﻔﺎء ﻭﺳﺒﺐ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳊﺎﻝ: ﻣﻌﻨـﻰ إﱃ ﻳـﻮﻣﺊ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻴﱰﺟﻢ ﴍﻃﻪ ﻋﲆ ﻳﺼﺢ ﱂ ﺣﺪﻳﺚ إﱃ اﻹﺷﺎرة اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ , ﴍﻃﻪ ﻋﲆ ﻳﺼﺢ ﱂ اﻟﺬﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺄﰐ اﻟﱰﲨـﺔأﻭ ﰲ ﹰﴏﳛﺎ , ﰲ ﻭﻳـﻮرد ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺆدﻱ ﻣﺎ اﻟﺒﺎب, ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﺎرة, ﺧﻔـﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﻭﺗﺎرة, ﻗﻮﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ): ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮاء ﻗﺮﻳﺶ(اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﴍط ﻋﲆ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻳﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ ﻭﻫﺬا . . ﻭرﺑـﲈ ﴍﻃﻪ ﻋﲆ ﻳﺼﺢ ﱂ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﲨﺔ ﺑﻠﻔﻆ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﹰاﻛﺘﻔﻰ, أﺛﺮ ﻣﻌﻬﺎ آﻳﺔﻭأﻭرد أﻭ ا,
عدد الصفحات ٦٠ ٣٦ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻜﺄﻧﻪ: ﴍﻃﻲ ﻋﲆ ﳾء اﻟﺒﺎب ﰲ ﻳﺼﺢ ﱂ . اﻟﱰﲨﺔ ﳋﻔﺎء آﺧﺮاﻥ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ : ﹰأﻭﻻ: اﻟﺘﺄﻣﻞ إﱃ راﺟﻊ ﻭﻫﻮ , إذا ﻟﻜﻨـﻪ اﳉـﺪﻭ ﻗﻠﻴـﻞ ﻇـﺎﻫﺮﻩ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﱰﺟﻢ ﻣﺎ ﹰﻓﻜﺜﲑا أﺟﺪ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﺣﻘﻘﻪ, ﻛﻘﻮﻟﻪ ): اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮﻝ ﺑﺎب: ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ , (ﻣـﻦ ﻋـﲆ اﻟـﺮد إﱃ ﺑﻪ أﺷﺎر ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚ ﻛﺮﻩ . . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺑـﺎدئ ﰲ ﻳﻈﻬـﺮ ﻻ اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﺑﺒﻌﺾ ﳐﺘﺺ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﱰﲨﺔ اﳋﻔﺎء ﺳﺒﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ اﻟﺮأﻱ, ﻛﻘﻮﻟﻪ ): رﻋﻴﺘﻪ ﺑﺤﴬة اﻹﻣﺎﻡ اﺳﺘﻴﺎﻙ ﺑﺎب ( ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻳﻈـﻦ ﻗﺪ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻠﻤﺮﻭءة ﻣﺮاﻋﺎة أﻭﱃ إﺧﻔﺎءﻩ أﻥ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻓﻠﻌﻞ اﳌﻬﻨﺔ أﻓﻌﺎﻝ , اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭﻗﻊ ﻓﻠﲈ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻵﺧﺮﷺ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻻ اﻟﺘﻄﻴﺐ ﺑﺎب ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻝ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﴬة اﺳﺘﺎﻙ)١ . ( اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﺑﺮاﻋﺔ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ, اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻭﻓﻦ, اﻟﻌﺒـﺎرة ﻭإﳌﺎﺣـﺔ, اﻹﺷـﺎرة ﻭﲨـﺎﻝ , أﻛـﺪ ﺗﺮاﲨﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻓﻘﻪ أﻥ اﻟﻌﻠﲈء) ٢ .( ١ ()ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻭدراﻳـﺔﻫﺬا ﺳﱪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻤﻮﻡ) اﻧﻈـﺮ: اﻟـﺴﺎرﻱ ٧١ (ﻭﻗـﺪ, ﻛﺘﺎب ﻭاﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﰲ ﺣﺎﻛﻴﺖ)ص, اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﳏﺪث اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ١٦١ (. ٢ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)٧١(. ﻭاﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺎﻡ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻟﻼﺳﺘﺰادة: اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﺼﺤﺎح ذﻛﺮ ﰲ اﳊﻄﺔ)٥٩٢, (ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﻣـﺎ اﳋﺎﻟﻖاﻹ ﻋﺒﺪ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻭﺻﺤﻴﺤﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻣﺎﻡ)٩٧١(ﲪﻴـﺪ آﻝ ﻟـﺴﻌﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ)٢٣, ( اﳊﻤﺪاﲏ ﻟﻨﺰار اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﳏﺪث اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ, ﲨﻌﻪ ﻟﻌﲇ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ .
عدد الصفحات ٦١ ٤٦ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ اﻫﺘﻢ , ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ أرﺑﻌﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﳍﺎ أﻓﺮد, ﻛﺘﺒـﻪ ﺑـﺎﻗﻲ ﰲ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﻦ ﹰﻓﻀﻼ , ﻓﻤـﻦ ﻛﺜﲑة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ , ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﰲ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﻭأﻣﺎ أﺧﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻭاﻗﺘﺼﺎرﻩ ﺗﺎرة ب , ﻣﺮﺗﺒﻄـﺎ أﻭ ﻗـﺼﲑا اﳌـﺘﻦ ﻛـﺎﻥ إﻥ ﻷﻧﻪ ﹰﹰﻓﺬﻟﻚ ﻓﺼﺎﻋﺪا ﺣﻜﻤﲔ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﹰﺑﻌﻀﻪ , ذﻟـﻚ ﻣـﻊ ﻣﺮاﻋﻴـﺎ ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﹰﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ إﺧﻼﺋﻪ ﻋﺪﻡ . . . ﻹﺣـﺪاﻫﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻻ ﻣﺘﻌﺪدة ﲨﻞ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻼ اﳌﺘﻦ ﻛﺎﻥ ﹰﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﳜﺮج ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻄﻮﻳـﻞﺑﺎﻷﺧﺮ ﻣـﻦ ﻓﺮارا ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎب ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﹰﲨﻠﺔ , ﻓـﺴﺎﻗﻪ ﻧـﺸﻂ ﻭرﺑـﲈ اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﰲ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﺬا ﺑﺘﲈﻣﻪ. . . ﻟﺦإ«)١ . ( ﻳﲇ ﻛﲈ ﻓﻬﻲ أﻓﺮدﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أﻣﺎ : ﹰأﻭﻻ : اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء . ﺑـ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺳﺘﻔﺘﺢ)اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء , (اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﱂ أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ ) ﻛﺘﺎب( − ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﺴﺦ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد −)٢ . ( ١ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪﻱ)٠٢ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ:اﻟﺴﻼ دار ﻃﺒﻌﺔ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ص ١ﻡ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭاﳌﻄﺒﻌﺔ) , ١/٣١ (.
عدد الصفحات ٦٢ ٥٦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻤﺲ ﻭﻗﺪ, ﻗﻴـﻞ ﻓﻤﲈ ): ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺣﻲ ﺑـﺪء ﻷﻥ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ)(١ . ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ): ﻣﻨـﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺄﰐ ﺑﺎب ﻛﻞ ﻷﻥ;ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﺮاﻩ إﻧﲈ أﻧﻪ ﱄ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﳍﺎ ﻗﺴﻴﲈ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻼ اﻷﺑﻮاب أﻡ ﱡﹰﻓﻬﻮ ). (٢ ( ﺗﻘﺴﻴﻤﻴﻪ ﻧﻈﺮة إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ)ﻓﻨﻴﺔ( اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ)٣ ): (ﻗﺎﻝ ﻭإﻧﲈ: ﻳﻘـﻞ ﻭﱂ ﺑﺎب: ;ﻛﺘﺎب ﻭﻓﺼﻮﻝ أﺑﻮاب ﲢﺘﻪ ﻛﺎﻥ إذا ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻥ , ﻓـﺼﻞ اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا ﺗـﻀﻤﻨﻪ ﻭاﻟـﺬﻱ إﻻ ﻟﻴﺲ ﻭاﺣﺪ, ﻗﺎﻝ ﻓﻠﺬﻟﻚ: ﻳﻘﻞ ﻭﱂ ﺑﺎب: ﻛﺘﺎب). (٤ ( ﺑـ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭاﺳﺘﻔﺘﺎح)اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء (رأﻳـﻪ ﻭﺳـﺪاد ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻋﲆ − رﲪـﻪ − , اﻟﱪﻛﺎتﻓﺎﻟﻮﺣﻲ ﻭﻣﺼﺪر اﳋﲑات ﻣﻨﺒﻊ, اﻟﺮﺳـﺎﻻت ﻭﺟـﺎءت اﻟـﴩاﺋﻊ ﻗﺎﻣـﺖ ﻭﺑﻪ, ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﳊﺪﻭد ﻋﺮﻓﺖ ﻭﻣﻨﻪ)٥, (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): ﻭﺣـﻲ ﳉﻤـﻊ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ﻛـﺎﻥ ﳌﺎ ﹰاﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺒﺪء ﺻﺪرﻩ اﻟﺴﻨﺔ). (٦ ( ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺳﺘﻔﺘﺢ ﻭﻗﺪ)اﻟﻨﻴﺔ , (ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا إﻳـﺮاد ﻭﺟﻪ ﰲ اﻟﺸـﺮاح ﻭاﺟﺘﻬﺪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﻪ أﻭﻝ, أﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﰲ ﻭدﺧﻮﻟﻪ , ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﻻ أﻧﻪ رأ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ١ ()اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪ)٠٦٦ ( اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﻗﺎﻟﻪ . ٢ ()اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . ٣ ()ﻣﻨﻬــﺎ اﳉﻠﻴﻠــﺔ اﳌــﺼﻨﻔﺎت ﺻــﺎﺣﺐ,اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻫــﻮ :ﴍح ﰲ اﻟﻘــﺎرﻱ ﻋﻤــﺪة ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ,اﻟﺒﺨﺎرﻱ:ﻫـ٥٥٨. اﻧﻈﺮ :اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)٥/٢٦ ( اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺪر), ٢/٥٨٢ (. ٤ ( )اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة)١/٣١ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎرﻱ ﻫﺪ)٠٦٦ (. ٦ ()اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)١/٤١ (.
عدد الصفحات ٦٣ ٦٦ ﺑـ)اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء (اﻟﱰﲨﺔ ﻗﺒﻞ أﻭردﻩ ﺑﻪﻭإﻧﲈ ﻟﻠﺘﱪﻙ, اﺑﺘﺪ ﺑـأﺛﻢ) اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء)(١, (ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻪ ﻧﻴﺘﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺈﻳﺮادﻩ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أراد)٢, (ﻭﻗﻴﻞ: ﻟﻠﻜﺘـﺎب اﳋﻄﺒـﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﻘﻴﻤﻪ أﻥ أراد , ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ رﴈﷺ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻭﻋﻤﺮ ﺑﻤﺤﴬ اﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺧﻄﺒﺎ ـ ﻋﻨﻪ اﷲ , ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﺻﻠﺢ ﻓﺈذا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺻﻠﺢ اﳌﻨﱪ ﺧﻄﺒﺔ ﰲ)٣, (ﻭﻗﻴﻞ : ذﻟﻚ ﻏﲑ . ﰲ إﻳﺮادﻩ ﻭﺟﻪ أﻣﺎ)اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء( ﻓﻘﻴﻞ: إ ﳏﻤﺪ إﱃ أﻭﺣﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻥ ﷺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻭإﱃ اﻷﻋﲈﻝ أﻥ ﺗﻌﺎﱃﺑﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺎﻟﻨﻴﺎت : o k j i hp o n m l n ]٥اﻟﺒﻴﻨﺔ[)٤ ( ﻭﻗﻴﻞ;: ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻛﺎﻥ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء إﻥ ﳏﻤـﺪا ﻓﻄﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﹰﻷﻥ ﷺ إﻟﻴـﻪ ﻭﺑﻐـﺾ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻋـﲆ اﻷﻭﺛﺎﻥ, اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮة أﺳﺒﺎب أﻭﻝ ﻟﻪ ﻭﻭﻫﺐ)٥ . ( ﻭﻗﻴﻞ : اﻟﻨﺒﻲ إﻥ ﷺ ﻏـﺎر ﰲ ﺑـﺎﳋﻠﻮة ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻫﺠﺮﺗـﻪ ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻨﺎﺳﺐ ﺣﺮاء اﳍﺠﺮة ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻻﻓﺘﺘﺎح) ٦ . ( ﻭﻗﻴﻞ: اﻷﻋﲈﻝ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺻﺪرﻩ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﻋﲈﻝ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ)٧ , (اﺑﻦ ﻭﻭﺻﻒ ١ ()ﻭا , اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻧﻈـﺮﺳـﲈﻋﻴﲇﻹﻛﺎﳋﻄﺎﰊ, ﻣـﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﰲ : اﻟﻔـﺘﺢ)١/٣١ ( ﴍح ﳏﻘـﻖ ﻟﻜـﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﻋﻼﻡ, اﻟﺒﺎب ﻋﻨﻮاﻥ ﻟﻪ ﻭﺿﻊ ﺑﻞ, ذﻟﻚ إﱃ ﻳﴩ ﱂ اﳋﻄﺎﰊ)١/٧٠١ (. ٢ ()اﻧﻈﺮﻭﻫﻮ , رﺷﻴﺪ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ : اﻟﻔﺘﺢ)١/٣١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ : اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ)٢/٠٢١ (اﻟﻔﺘﺢ), ١/٣١ (اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة), ١/٧١ ( . ٤ ()اﻧﻈﺮ : ﺑﻄﺎﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح)١/١٣ ( . ٥ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)١/٤١ ( اﻟﺒﻮﲏ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ . ٦ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺑﻮاب ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﲆ اﳌﺘﻮارﻱ)٨٤ (. ٧ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)١/٤١ (.
عدد الصفحات ٦٤