٥٣ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻮﻡ)١(ﺣﺘ ﺑﻈﻬﻮر ﺳﻮﻗﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻮ ﻰ)اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ ( ﻭﻣـﻦ ﺑﻌﺪﻩ)اﻹﺗﻘﺎﻥ, (اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﻳﻘﻮﻝ ): ﻧ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻨﻚ ﻛﻔـﻦ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ أﻥ ﺳـﺒﻖ ﳑـﺎ ﺴﺘﺨﻠﺺ اﳋﺎﻣﺲ ﻭأﻭاﺋﻞ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ أﻭاﺧﺮ ﰲ اﳊﻮﰲ ﻳﺪ ﻋﲆ ﺻﺎرﺧﺔ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻣﺪﻭﻥ)٢ (ﰲ ﺗﺮﺑـﺖ ﺛﻢ ﻭأﰊ ﻭاﻟﺴﺨﺎﻭﻱ اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ اﺣﺠﺮ اﻟﻘﺮﻧﲔ ﰲ ﺷﺎﻣﺔ ﻭاﻟـﺴﺎﺑﻊ ﻟـﺴﺎدس , ﰲ ﺗﺮﻋﺮﻋـﺖ ﺛـﻢ اﻟﺰرﻛﴚاﻟﻘ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺮﻥ, ا ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮﻥ ﰲ ﻭاﺳﺘﻮت أﺷﺪﻫﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻢ ﻟﻜـﺎﻓﻴﺠﻲ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺟﻼﻝ , اﻟﺘﺎﺳـﻊ اﻟﻘـﺮﻥ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﲠﻴﺞ زﻭج ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭأﻧﺒﺘﺖ ﻭرﺑﺖ اﻫﺘﺰت ﺛﻢ ﰲ ﻭاﻹﺗﻘـﺎﻥ اﻟﺘﺤﺒـﲑ ﻛﺘـﺎﰊ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻴﺪاﻥ ذﻟﻚ ﻓﺎرس ﲠﻤﺔ اﻟﻌﺎﴍ ﻭﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ ﻭرﺿﻮاﻥ اﷲ ﻣﻦ رﲪﺔ أﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ« )٣ . ( ﻛﺘـﺎﰊ ﰲ ﲨﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺿﻮء ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)اﻟﱪﻫـﺎﻥ(ﻭ)اﻹﺗﻘـﺎﻥ (ﻭاﺳـﺘﻘﺮت ﺑﻌﺪﳘﺎ , اﻷﻧـﻮاع ﲨﻠـﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ إدﺧﺎﻝ ﰲ ﺗﺄﺛﲑ ﳍﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻌﺎﻣﻞ, اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﻋﺎﻣﻞ)٤ , (اﳌﺬﻛﻮرإﻻ اﳊﺪ ﻋﻦ ﲣﺮج ﻻ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﹰﱢأﳖﺎ , أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . ١ ()ﰲ ذﻟﻚ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺳﻴﺄﰐ) اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺼﻨﻴﻒ (. ٢ ()ﺷﻬﺒﺔ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮأﻱ ﻫﺬا ﻋﲆ رد ﻭﻗﺪ) ٤٣( اﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭاﻟﺪﻛﺘﻮر)١٤ ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻭﻟـﻴﺲ ﺗﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺎب ﹰﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ . ٣ ()اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻨﺎﻫﻞ) ١/٠٤ (. ٤ ()ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ اﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ) ٨٢ (.
عدد الصفحات ٣٣ ٦٣ اﻟﻌﻠﲈء ﻃﺮﻕ − اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﰲ ﻭﺗﻨﻮﻋﺖ , ﻣﻨﺬ اﳊﺎﴐ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻭإﱃ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺪأ أﻥ, ﻃﺮاﺋﻖ ﺛﻼث ﰲ ﲢﴫ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ : اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: اﻹﻓﺮاداﻟﺘ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺼﻨﻴﻒ: ﻭاﳌﻨـﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻛﺘﺐ ﻣﺜﻞ , ﻭﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻭإﻋﺠﺎز . . . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﳍـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﻣﻘـﺪﻣﺎت ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻘﺮآﻥ: اﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺜﻞ, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ, ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭاﳉﺎﻣﻊ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: اﳉﻤﻊاﻟ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺘﺼﻨﻴﻒ: اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﰲ اﻷﻓﻨﺎﻥ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﺜﻞ , اﻹﻗﺮاء ﻭﻛﲈﻝ اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ. . . ﻟﺦإ . اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻭﻳﻨﺤـﺼـﺮ ﻳـﻀﻴﻖ ﺑﺪأ اﳉﻤﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﺼﻨﻴﻒ , ﻭاﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﻭاﻟﺘﺄﺧﲑ, ﻧﻈﲑﻩ إﱃ اﻟﻨﻈﲑ ﻭﺿﻢ, اﺳ أﻥ ﺣـﺪﻭدﻩﺑﻌﺪ ﻭﺑﺎﻧـﺖ اﻟﻌﻠـﻢ ﺘﻘﺮ, ﻣﻌﺎﳌـﻪ ﻭﻇﻬـﺮت, اﻟﺰرﻛـﺸـﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر اﳉﻠﻴﻠﲔ ﻭاﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻜﺒﲑﻳﻦ اﻹﻣﺎﻣﲔ ﺑﻈﻬﻮر)١ , (اﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺟـﻼﻝ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ)٢, (اﻟﻔـﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺮاﻋﻬﲈ ﺳﻄﺮﻩ ﻭﻣﺎ , ﺑﻜﺘﺎﺑـﻪ ﻓﺎﻟﺰرﻛـﺸـﻲ )ﰲ اﻟﱪﻫـﺎﻥ ١ , ()اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ, اﻷﺻﻞ اﻟﱰﻛﻲ, اﻟﺰرﻛﴚ اﳌﻨﻬﺎﺟﻲ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﲠﺎدر ﺑﻦ اﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر اﻟﻔﺬ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ)٥٤(ﻭﻣﻨﻬﺎ, ﹰﻣﺼﻨﻔﺎ : اﳌـﺸﺘﻬﺮة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة, اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻫـ٤٩٧ﻭﻏﲑﻫﺎ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٣/٧٦١ ( اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات), ٦/٥٣٣ (. ٢ ()اﳌـﺴﻨﺪ, اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ اﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼﻝ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ, اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺪﻗﻖ اﳌﺤﻘﻖ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺤﺒﲑ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ . . ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ١١٩ﻛﺜﲑ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات)٨/١٥ (.
عدد الصفحات ٣٤ ٧٣ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ(ﻭﺑﺮ ﺑﺤﺠﺔ ﻋﻠﲈ ﻭأرﺑﻌﲔ ﺳﺒﻌﺔ إﱃ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻫﺎﻥﹰأﻭﺻﻞ , اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻌـﺪﻩ ﺟﺎء ﺛﻢ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭأﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﺄﺗﻘﻨﻬﺎ)اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ(ﻋﻠﲈ ﺛﲈﻧﲔ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﹰﻭﺑﻠﻐﺖ . ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﱃ أﺷﲑ ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻃﺮاﺋﻖ أﻋﺮض أﻥ ﻭﻗﺒﻞ : ?اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﺼﻨﻒ ﹲﻣﺘﻰ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﰲ ﻭاﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ أﻥ ﲡـﺪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا ﻭأﺳﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎرﻭا اﻟﻘﺮآﻥﺿﻮاﺑﻂ ﻋﻠﻮﻡ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪﻫﻢ ﰲ أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ ﹰﱢﹴﺴﺎ , ﻟﻴﺲ ﻭأﻧﻪ ﻣـﺴﺘﻘﻼ ﻋﻠـﲈ ﺗﻜـﻮﻥ ﻓﺎﺋـﺪة أﻭ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﹰﹰﻛﻞ , اﻹﻣـﺎﻡ ﻧﻘـﻞ ﻛـﲈ اﻟﻐﺰاﱄ)١(ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ): ﳛﻮ اﻟﻘﺮآﻥ آﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻢﻭﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﻠﻢ أﻟﻒ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺳﺒﻌﺔ ; ﻛـﻞ إذ ﻋﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ, أﺿﻌﺎﻑ أرﺑﻌﺔ ذﻟﻚ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺛﻢ;ﻭﻣﻄﻠﻊ ﻭﺣﺪ ﻭﺑﺎﻃﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻜﻞ إذ)(٢ . ( اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ذﻟﻚ ﻭرد)٣(ﺑﻘﻮﻟﻪ ): ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ اﻋﺘﺒﺎر دﻭﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﻫﺬا , ﻭﻧـﻀﺪ ﺑﻌﺾ إﱃ ﺑﻌﻀﻪ, ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﻋﲆ رﻭاﺑﻂ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ , ﻭﻻ ﳛـﺼـﻰ ﻻ ﳑـﺎ ﻭﻫـﺬا اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ)(٤ . ( ١ ()ﻛﺜـﲑة ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ, اﻟﻄﻮﳼ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ, اﻟﻐﺰاﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﺣﺠﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ: ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﺟﻮاﻫﺮ, اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ, اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ إﺣﻴﺎء . . ﺳـﻨﺔ ٥٠٥ﺗﻮﰲ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﺳـﲑ )٩١/٣٢٣(اﻟﻮاﰲ , ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت) ٢/١١٢ ( ٢ ()اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ إﺣﻴﺎء) ١/٩٨٢ (. ٣, ()اﻷﻋـﻼﻡ أﺣـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ, اﻷﻧﺪﻟﴘ اﳌﻌﺎﻓﺮﻱ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ , اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﳌﻮﻃﺄ ﻭﴍح اﻟﻘﺮآﻥ ﻭأﺣﻜﺎﻡ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﻨﻒ, ﻭاﻻﺳﺘﺒﺤﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﻔﻨﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻫــ٣٤٥ﻭﻛﺎﻥ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت)٤/٦٩٢ ( ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت), ٠٨١ (. ٤ ()اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ) ٠٤٥ (.
عدد الصفحات ٣٥ ٨٣ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ)١(ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭاﻷﺳﺲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻫﺬﻩ إﱃ ): ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﲑ ﹰﻓـﺈذاm p | { z y x w v u t s r ql]ﻕ[ﻟـ اﻟـﺬﻱ اﳍﻴﺌﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﲢﺘﻪ ﺳﺎﺋﻎ ﻏﲑ, اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﺎﻻ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻷﻥ , ﻭﻋﲆ ﺑﻠﺴﺎﳖﺎ ﻧﺰﻝ إﻧﲈ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﻬﻮدﻫﺎ. . . ا ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰱ ﻳﺆدﻱﻟﻘﻮﻝ ﻻ اﻟﴩﻳﻌﺔ إﱃ ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﻫﻮ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺋﺪة ﳑـﺎ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮﻓﻪ , اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ أﻫﻞ ﺗﻜﻠﻒ ﰲﻓﻘﺪ اﻷﺧـﺬ ﺻـﺤﺔ ﻋـﲆ اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﺑﺂ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻭأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻳﺎت ﷺ, ﺗﻌـﺎﱃﻛﲈ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻌـﺪد أﻫـﻞ اﺳـﺘﺪﻝ : m r q pl ]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ[ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳍﻨﺪﺳـﺔ ﺗﻌـﺎﱃﻭأﻫﻞ :m £ ¢ ¡ ~ ¥ ¤l اﻵﻳﺔ]٧١اﻟﺮﻋﺪ[ . .«)٢, (آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ أﻳـﻀﺎ ﻭﻗـﺎﻝ ﹰ ): إﱃ اﳌـﻀﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠـﻮﻡ أﻗﺴﺎﻡ ﻋﲆ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ : اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭاﺳﺘﺨﺮاج ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻛﺎﻷداة ﻫﻮ ﻗﺴﻢ , اﷲ ﻣـﺮاد ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﲆ ﻭاﳌﻌﲔ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ, ﻣﻨﻬﺎﻛﻌﻠﻮ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻡ, ﻭاﳌﻨﺴﻮخﻭﻋ ﻭاﻟﻨﺎﺳﺦ اﻟﻘﺮاءات ﻠﻢ , ﻭﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ, ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻻ ﻓﻬﺬا ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ ﻭﻣﺎ . ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﲈ ﻳﺪﻋﻰ ﻗﺪ ﻭﻟﻜﻦ , ﻭأﻧﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻬﻢ إﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ أﻧﻪ ﻣـﺎ ﻛﻄﻠﺐ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻫﻮ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﺈﻥ, ﻭاﳌﻨـﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻋﻠﻢ أﻭ, اﻷﺳـﺒﺎب ﻭﻋﻠـﻢ , ﻭﻋﻠـﻢ ﻭاﳌﺪﲏ اﳌﻜﻲ, اﻟﻘﺮاءاﻭﻋﻠ تﻢ, اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﻭﻋﻠﻢ , ﻋـﲆ ﻣﻌﻴﻨـﺔ أﳖﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻬﻢ. ﺑﻌﺾ ﻳﻌﺪﻩ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻭأﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ أﻳﻀﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺎس , ﺗﻘـﺪﻡ ﻛﲈ ١ ()ﺗـﻮﰲ اﻟﻌﺪﻳـﺪة اﳌـﺼﻨﻔﺎت ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ اﻟﻠﺨﻤـﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ٠٩٧ﻫﻮ اﻷﻋـﻼﻡ ﻫــ ﻟﻠﺰرﻛﲇ)١/٥٧ ( اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ)١/٨١١ (. ٢ ()اﳌﻮاﻓﻘﺎت) ١/٤٥ (.
عدد الصفحات ٣٦ ٩٣ إﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ اﳍﻴﺌﺔ ﻋﻠﻢ ﺟﻌﻞ ﰲ اﻟﺮازﻱ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻬﻢ m t s r q p | { z y x w v ul]ﻕ[ ﺳـﲈﻩ اﻟـﺬﻱ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﳊﻜﻴﻢ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻭزﻋﻢ اﳌﻘﺎﻝ اﻻﺑﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻭاﳊﻜﻤﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ ﻣﻄﻠﻮﺑـﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻮﻡ أﻥ ﺗﺼﺎﻝ , ﻳﻔﻬـﻢ ﻻ إذ ﺑﺎ اﻷﻣﺮ إﻥ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﲠﺎ إﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﰲ ﺑﻌـﺪ ﳌـﺎ ﻗـﺎﻝ ﳑـﺎ ﻟـﻀﺪ اﳌﻌﺎرﺿﺔ . اﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﺷﺄﻥ اﳋﺼﻤﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮﻡﻭﺷﺎﻫﺪ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺼﺎﻟﺢ , ﻓﻴﻬﺎ آﺧﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻓﻠﲔ أﻭ ﳍﺎ ﺗﺎرﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮا أﻡ?ﺑ ﺑﺘﺤﻘﻘﻬﻢ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﳍﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻔﻬﻢ اﻟﻐﻔﲑﷺ ﻭاﳉﻢ, أ اﻣﺮؤ ﻗﺪﻣﻪﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻳﻀﻊ ﻳﻦ . زﱠﻢﹶﻭﺛ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺧﺮ أﻧﻮاع اﻷﻣﻮراﻭ ﻫﺬﻩ ﻝ, ﺧﺒﲑ ﻣﺜﻞ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻭﻻ , ﳑـﻦ ﺣﺎﻣـﺪ ﻓﺄﺑﻮ اﻷ ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺒﻪﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺸﺎﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﴏح ﺧﱪة ﻣﻮر. . اﻟﺦ)(١ . ( اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻀﻮاﺑﻂ)٢ : ( ﹰأﻭﻻ: اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮﻓﻪ ﳑﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ, ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺋﺪة إﱃ ﻭﻳﺆدﻱ, ﻟﻌﻤﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ . اﻟﻌـﺮب ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ ﱂ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﲠﺬا ﻭﳜﺮج , ﲢـﺼﻞ ﻋﻤـﻞ ﻓﺎﺋـﺪة ﻭﻻ ﻣـﻦ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ, ﻭاﳌﻨﻄﻖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻌﻠﻢ, اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻛﲈ اﳍﻴﺌﺔ ﻋﻠﻢ ﱠأﻭ. ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻋﺘﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ . اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻫﻮ , ﻭاﻟﻨﺎﺳـﺦ ﻭاﳌـﺪﲏ ﻭاﳌﻜـﻲ اﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻛﺄﺳـﺒﺎب ١ ()اﳌ ﻮاﻓﻘﺎت)٣/٦٧٣ (. ٢ ()اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭأﺻﻮﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﻣﻘﺎﻻت اﻧﻈﺮ) ٩٣ (.
عدد الصفحات ٣٧ ٠٤ ﻭاﳌﻨﺴﻮخ . . ﻭﻫﻮ ﻗﻴﺪ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﰲ زﻳﺪ ﻭﻟﻮ: اﻟﺴﻠﻒ ﻛﻼﻡ ﰲ أﺻﻞ ﳍﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ, ﻓ ﻳﻜـﻦ ﱂ إﻥ ﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻪ اﻋﺘﻨﻰ ﳑﺎ, ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﰲ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻼ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﺒﻬﲈت ﻛﻌﻠﻢ . ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻔﻬﻢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ . اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻌﻠﻢ, ﻭاﳌﻨﺴﻮخ ﻭاﻟﻨﺎﺳﺦ, ﻭاﻟﻘﺮاءات, اﻟﻔﻘﻪ ﻭأﺻﻮﻝ . . اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﻭﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻬﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ . ﹰراﺑﻌﺎ: ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺒﺜﻘﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﹰ ,ﻏﲑﻩ إﱃ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻭﻻ . اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻣـﻦ ﺑﻐﲑﻩ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻭﻻ ﻫﻮ ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ , اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺮﺳﻢ, ﺳﻮرﻩ ﻭأﺳﲈء ﻭﻧﻘﻄﻪ. . ﻏﲑﻩ ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ) . ١ ( أﻳﻀﺎ اﻟﻀﻮاﺑﻂ إﱃ ﻳﻀﺎﻑ أﻥ ﹰﻭﻳﻤﻜﻦ . . ﹰﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻭ اﻟﻘﺮآﲏ ﻟﻠﻨﺺ ﺿﺒﻂ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪأﻥ ﺣﻔﻆ . ﻛﺎﳌﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ, ﻭاﳌﺸﻬﻮر, ﻭاﻵﺣﺎد, ﻭاﻟﺸﺎذ , ﻭﻣـﺎ ﻭاﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ . اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﰲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ أﺑﺮز ﹴﻫﺬﻩ . ﻣﺘﻘﺪﻡ زﻣﻦ ﰲ ﻭذﻟﻚ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﻛﺜﲑة ﻛﺘﺐ ﻇﻬﺮت, أ ﺳـﺒﻖﻭﻟﻌﻞ ﰲ أﻟـﻒ ﻣـﻦ ١ ()اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻭﻫﺬا: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ اﻧﻈﺮ, اﻟﻄﻴﺎر ﻣﺴﺎﻋﺪ .
عدد الصفحات ٣٨ ﻳﺴﻤ ﱂ ﻭإﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﳌﺤﺎﺳـﺒﻲ اﳊﺎرث اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻪ]ﻫــ٣٤٢[)١ (ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ )ﻓﻬـﻢ اﻟﻘﺮآﻥ)(٢, (اﳊﺎﴐ ﻭﻗﺘﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺗﻮاﱃ ﺛﻢ , ﻭاﻟﺘﻄﻮرات اﳌﻠﺤﻮﻇﺎت أﺑﺮز أﺳﺘﻌﺮض ﻭﻟﻌﲇ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻭﻃﺮاﺋﻘﻬﻢ ﻟﻜﺘﺒﻬﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﲥﻢ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ , ﺗـﺄﺛﲑ ﳍـﺎ ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺄﺑﺮز ﻭﺳﺄﻛﺘﻔﻲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ . ١( اﻟﻘﺮآﻥﻓﻬ ﻢ)٣. ( اﻟﺘـﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺟﺰءا اﳌﺆﻟﻒ ﹰذﻛﺮ ): اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓـﻀﺎﺋﻞ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻬﻢ, ﻭاﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﺤﻜﻢ, اﻟﻨﺴﺦ, ﻭاﳌﺪﲏ اﳌﻜﻲ, اﻟﻘﺮآﻥ أﺳﺎﻟﻴﺐ . ( ﻣﻌﲔ ﻧﺴﻖ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻏﲑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﳖﺎ ﻭﻳﻼﺣﻆ , ﻋﻠﻤـﺖ إذا ﺣﻘﻪ ﰲ ﻋﻴﺒﺎ ﻳﻌﺪ ﻻ ﹸﹰﻭﻫﺬا ﻫﺬﻩ ﲨﻊ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻣﺼﻨﻒأﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮﻡ, ﻋـﺼـﺮﻩ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﻌﺎﻟﺞ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻳﻈﻬﺮ, اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﻞ ﺧﺼﺺ ﹸﱠﻓﻘﺪ , ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ . ٢( اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﰲ اﻷﻓﻨﺎﻥ ﻓﻨﻮﻥ, اﳉـﻮزﻱ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ]ﻫـ٧٩٥[اﳉﻮزﻱ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ) . ٤( ١, ()اﻟﺰﻫﺪﻳـﺔ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ اﻟﺒﻐﺪادﻱ أﺳﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺎرﻑ اﻟﺰاﻫﺪ ﻫﻮ ﻋﻨ اﻟﺬﻫﺒﻲﻗﺎﻝ ﻪ : ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻟﻜـﻼﻡ ﻣـﻦ ﻳـﺴﲑ ﳾء ﰲ دﺧـﻞ ﻭﻗـﺪ اﻟﻘـﺪر ٣٤٢ﻛﺒﲑ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : أﻋـﻼﻡ ﺳـﲑ اﻟﻨﺒﻼء)٢١/٠١١ (. ٢ ()د اﻟﺮأﻱ ﻫﺬا رﺟﺢ ﻭﻗﺪ. ﻭاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲪﺎدة ﻓﺎرﻭﻕ)٠١(ﻭد . , ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺣﻴـﺪر ﺣﺎزﻡ ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ اﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ)٥٠١(ﻭ, ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ اﻧﻈﺮ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻗﻴﻞ)− ٥٠١ (. ٣ ()ﻭ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻬﻢ اﳌﺤﺎرﺛﻲ أﺳﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث, ﻣﻄﺒﻮعﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﻭﻫﻮ . , ٤ ()ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺳﲈﻩ : اﻟﻜﺘـﺎب ﳏﻘـﻖ ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ, اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺺ ﻟﻮرﻭد ﻭذﻟﻚ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﰲ اﻷﻓﻨﺎﻥ ﻓﻨﻮﻥ د. اﻧﻈﺮﻫ, ﻗﺮاﺋﻦ ﺑﻌﺪة ﻋﱰ ﺎﺣﺴﻦ: )٣٢١(. ﻫﻮ اﳉﻮزﻱ ﻭاﺑﻦ : ﻋـﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ = ١٤
عدد الصفحات ٣٩ ﻋﻠﻮﻣﺎ أﺿﺎﻑ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺟﻴﺰ ﻣﺼﻨﻒ اﳌﺤﺎﺳـﺒﻲﹰﻭﻫﻮ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺜﲑة , ﻭﻣـﻦ ذﻟﻚ ): ﳐﻠـﻮﻕ ﻏﲑ اﷲ ﻛﻼﻡ اﻟﻘﺮآﻥ, أﺣـﺮﻑ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻧـﺰﻭﻝ , اﳌـﺼﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻭﻫﺠﺎؤﻩ, ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭآﻳﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻮر ﻋﺪد, . . اﻟﻘﺮآﻥ أﺟﺰاء, اﻟﺴﻮر آﻳﺎت ﻋﺪد , ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﺮآﻥ, ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ أدب, ﻭاﻟﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﺘﻔﺴﲑ, ﻟﻔﻈﺎ اﻟﻘﺮآﻥﹰاﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ . ( ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻼﺣﻆ–ﻣـﺎ ﺣـﺪ إﱃ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﺗﺮﺗﻴﺒـﻪ ﻋـﺪﻡ) ١ , (ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭﺗﻜـﺮار ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻮﺿﻮع)٢ (اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬا ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭإﻏﻔﺎﻟﻪ)٣ . ( اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺘﺐ أﻭاﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻟﻜﻦ, ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﳌﺎ ﱠﻓﺎﻟﻌﻠﻮﻡ , ﻋـﺪﻩ ﱠﺑـﻞ أ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺗﺴﻤﻴﺔﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭأﻃﻠﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻭﻝ)اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ) (٤ , (ﹰﻭأﻳـﻀﺎ اﻷﺧـﺮ ﻟﻜﺘﺒﻪ ﻣﻜﻤﻼ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﹸﱡﹰﻳﻌﺪ , ﻭاﳌﺤﻜـﻢ ﻭاﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﺣـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ ﻭاﳌﺘﺸﺎﺑﻪ . ٣( اﻹﻗﺮاء ﻭﻛﲈﻝ اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ, اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻟﻺﻣﺎﻡ)٥]ﻫـ٣٤٦[ . = ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻭﻟـﻪ, اﳉـﻮزﻱ اﺑﻦ ﻋﲆ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺮج أﰊ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ : زاد ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻛﺜﲑ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻷﻓﻨﺎﻥ ﻭﻓﻨﻮﻥ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ٠٣٦اﳌﺴﲑ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻨـﺒﻼ أﻋﻼﻡ ءﺳﲑ)٢٢/٢٥٣ (اﻟـﻮاﰲ, ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت)١٢/٦٤١ (. ١ ()اﻟﻜﺘﺎب أﻭﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﻘﺪﻳﻤﻪ) ٢٤١(اﻟﻘﺮآﻥ ﺧﻠﻖ ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ), ٩٤١ (. ٢ ()اﻟﻘﺮآﻥ آﻳﺎت ﻋﻦ ﻛﺤﺪﻳﺜﻪ) ٦٣٢, ٨٧٢ (. . ٣ ()اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭأﺳﺒﺎب ﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻭأﻭﻝ ﻛﺎﻟﻮﺣﻲ . . اﻟﺦ . ٤ ()اﻟﻘﺮآ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻏﺰﻻﻥ اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﻥ)٢٤ (. ٥ ()اﳍﻤـﺪاﲏ اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻭاﻷدﺑﺎء اﻟﻘﺮاء ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﳍـﺎ ﳎـﻮدا ﻭﻋﻠﻠﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات ﻋﺎﳌـﺎ, ﻣﻔﺘﻴﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ, ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺑﺼﲑا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﹰﹰﹰﹰﹰﹰاﳌﴫﻱ = ٢٤
عدد الصفحات ٤٠ ٣٤ أﻗﺴ ﺗﺴﻌﺔ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺴﻢ ﺎﻡﻭﻗﺪ, ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻜﻞ ﹰﹰﻭﺟﻌﻞ , ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻇﻦ ﺣﺘﻰ ﻭاﺣﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﻌﺪ ﲨﻌﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﺘﺐ أﳖﺎ)١, (ﻭاﻹﻗـﺮاء ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎدة ﹸﱡﻭﺟﻞ , اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮاﻥ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ , أﻧﻪ إﻻ–اﷲ ﻛــ أﺧﺮ ﻋﻠﻮﻣﺎ ذﻛﺮ ﹰ )ﰲ اﻟـﺪرر ﻧﺜـﺮ ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ذﻛﺮ, إﻳ ﰲ اﳌﻮﺟﺰ اﳌﻌﺠﺰﻭاﻹﻓﺼﺎح ﻀﺎح , ﰲ اﻟﻘـﺮآﻥ إﻋﺠـﺎز ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻭذﻟﻚ ﻭﺳﺒﻜﻪ ﻧﻈﻤﻪ, اﻟﻌﺪد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺪد ﹸﹶﻭأﻗﻮ , ﻭاﳌﻜﻲ اﳌﺪﲏ اﻟﻌﺪ آﻳﺎت ﻋﺪد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻭذﻟﻚ. اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﺸﻮاذ ﻭذﻛﺮ, ﻭاﻟﻨﺎﺳﺦ اﳌﻨﺴﻮخ ﰲ اﻟﺮاﺳﺦ ﻭاﻟﻄﻮد . ( اﳌﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ ﻭﺗﻜﺮار اﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻼﺣﻆ)٢, (ﺑـﲔ اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻭﻋـﺪﻡ اﻟﻌﻠﻮﻡ)٣, (اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻮﻡ إﻏﻔﺎﻝ ﹰﻭأﻳﻀﺎ)٤ , (اﻟـﺴﺒﺐ أﻥ ﻟـﻪ ﻳﻠـﺘﻤﺲ ﻭﻟﻜـﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ –اﷲ − ﻓﻘﻂ ﲠﲈ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻭﻣﺎ ﻭاﻹﻗﺮاء اﻟﻘﺮاءة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮ , ﺑـﺎﻗﻲ دﻭﻥ اﻟﻌﻠﻮﻡ . = ﻣ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻭﻟﻪ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻨﻬﺎﹰﺑﺎرﻋﺎ: ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻷدب ﰲ اﻟﺪﻳﺎﺟﻲ ﻣﻨﲑ, اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ, اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﴍح: ٣٤٦ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٣٢/٣٢١ (. ١ ()اﳌﺤﻘﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ) ١/٢٧ (. ٢ ()اﻷﻭﻝ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ اﻵﻳﺎت ﳌﻮﺿﻮع ﻛﺈﻳﺮادﻩ) ١/٩٢١( ﻭاﻟﺮاﺑﻊ)١/٩١٤ (ﰲ ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗـﻼﻭة ﻭﻣﻮﺿـﻮع, اﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻘﺴﻢ)١/٧٠٢(ﻭاﻟﺴﺎدس)٢/١٨١(ﻭاﻟﺴﺎﺑﻊ)٢/١٣٣ (. ٣ ()ﻛﺘﻘﺪﻳﻢ) اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻗﺮاءات أﻭﺻﺎﻑ, اﻟﻘﺮاء ﻃﺒﻘﺎت, ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺪارﺳﺔ. . اﻟﺦ ( ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ )ﻭﻣـﺎ اﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ ﻭاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, ﻭاﻟﱰﺗﻴﻞ, ﻫﻴﺘﻪ . . . ٤ ()ﲠﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻟﺘﻔﺴﲑ. . ﻭﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ٤١ ٤٤ ٤( اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻮﻡ إﱃ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ , إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺷأﰊ اﳌﻘﺪﳼﺎﻣﺔ)١(]ﻫـ٥٦٦[ . ﻭاﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺎت أرﻭع ﻣﻦ ﻭﻣﺼﻨﻔﻪ, اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻭﺗﺴﻠﺴﻞ , ﻭﺣﺮﺻـﻪ اﻷﺛﺮ ﻋﲆ, اﳌﺮﻭﻳﺎت ﻭإﻳﺮاد, ﻭاﳉﻮاب اﻟﺴﺆاﻝ ﻷﺳﻠﻮب ﻭاﺗﺒﺎﻋﻪ . ﻣﺮﺗﺒﺔ أﺑﻮاب ﺳﺘﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﱠﻭﻗﺴﻢ : ١- اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ, ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ, ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻭذﻛﺮ. ٢- اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻊ ﰲ. ٣- ﻣﻌ ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻝ ﻨﻰ»أﺣﺮﻑﷺ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻧﺰﻝ« . ٤- اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﻨﻰ ﰲ. ٥- ﻭاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭاﻟﺸﺎذة اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ. ٦- ﺑـﻪ ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﰲ , ﺗـﻼﻭة ﰲ اﻟﺘﻌﻤـﻖ ﻭﺗـﺮﻙ أﻟﻔﺎﻇﻪ. ا ﻋﻠﻮﻡ ﻟﺒﻌﺾ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻥ ﻟﻘﺮآﻥﹰﹰإﻻ , اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﺒـﺎب ﻋـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ: »اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻋﻤﺪة ﻭﻫﻮ, اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﲠﺬا ﻭاﳌﻘﺼﻮد , ﻣﻘـﺪﻡ اﻷﺑـﻮاب ﻣـﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﺎ ١ ()إﺑﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳌﻘﺪﳼ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب اﳌﺘﻔﻨﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ, ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ اﻫﻴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻭﺻﻨﻔﺎت, اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﻛﺎﻥ, ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ ﺷﺎﻣﺔ ﻭأﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ : اﻟﻨﻮرﻳـﺔ اﻟﺪﻭﻟﺘﲔ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭاﳌﺮﺷﺪ, اﻹﴎاء آﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﴪ ﻭﻧﻮر ٥٦٦ﻭاﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﳌ ﻃﺒﻘـﺎت ﻟﻠـﺪاﻭدﻱ ﻔـﴪﻳﻦ )٤٤٢ (.
عدد الصفحات ٤٢ ٥٤ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ, ﺑﻪ اﳉﻤﻴﻊ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﺸﺪة ﻟﻪ ﻭﺗﺒﻊ«)١ . ( ٥( اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ, اﻟﺰرﻛﴚ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ]ﻫـ٤٩٧[ . اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻋﻤﺪة ﻳﻌﺪ ﹸﹸﻭﻣﺼﻨﻔﻪ , ﺳﺒﻘﻪﻭاﻷﺳﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺿﻤﻨﻪ ﺣﻴﺚ;اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ س, إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﹰﻭأﺳﺲ)٢, (ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎء ﻭﻣﻦ , ﻭأرﺑﻌﲔ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ أﻭرد ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﹰﻋﻠﲈ, ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)٣ ): (ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻭﻣـﻦ )ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫـﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ(ﻭأﺑﺪﻋﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ أﻋﺠﺐ ﻣﻦ, ﻭأر ﻧﻴﻔﺎ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآﻥﳎﻠﺪة ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﲈ ﹰﺑﻌﲔ«)٤ . ( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻼﺣﻆ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ إﻻ–اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﺪة : اﻟﺒﻠﻘﻴﻨـﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺼﻨﻴﻊ ﻭاﺣﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﻤﻰ ﲢﺖ اﳌﱰاﺑﻄﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻋﺪﻡ) ٥ ;( ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﺪد ﻟﻜﺜﺮة إﻟﻴﻬﺎ داﻋﻴﺔ ﻭاﳊﺎﺟﺔ . ١ ()اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ) ٣٧ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ) اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﰲ اﻟﺰرﻛﴚ دﻭر( ﻭاﻹﺗﻘـﺎﻥ اﻟﱪﻫـﺎﻥ ﺑـﲔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻛﺘﺎب ﰲ)− ٤٦٥ (. ٣ ()اﳊ ﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎﺎﻓﻆ ﻭﰲ, ﻛﺜﲑة ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ, اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔﺷﻬﺎب اﳌﺤﻘﻖ : ﻓـﺘﺢ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻹﲠـﺎﻡ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ ﻭﻗـﻊ ﳌﺎ ﻭاﻹﺣﻜﺎﻡ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح ٢٥٨اﻟﺒﺎرﻱ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : ﻃﺒﻘـﺎت ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ)٠٣٣ (. ٤ ()اﻟﻐﻤﺮ أﻧﺒﺎء ﹸﹾ )٣/٠٤١ (. ٥ ()ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﻣﺎﻡ أﺷﺎر) اﻹﺗﻘﺎﻥ( ﻭﻫـﻲ, ﳍـﺎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒـﻪ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ إﱃ)اﻷﻭﻝ اﻷﻣـﺮ : ﻣـﻮاﻃﻦ ﻧﻮﻋﺎاﻟ ﻋﴩ اﺛﻨﺎ ذﻟﻚ ﰲ, ﻭﻭﻗﺎﺋﻌﻪ ﻭأﻭﻗﺎﺗﻪ ﹰﻨﺰﻭﻝ. . اﻟﺜﺎﲏ اﻷﻣﺮ: أﻧﻮاع ﺳﺘﺔ ﻭﻓﻴﻪ, اﻟﺴﻨﺪ. . . اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻷﻣـﺮ, : اﻷداء أﻧﻮاع ﺳﺘﺔ ﻭﻓﻴﻪ. . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﻣﺮ: أﻧﻮاع ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ, اﻷﻟﻔﺎظ. . . اﳋـﺎﻣﺲ اﻷﻣﺮ : ﻭﻫـﻮ, ﺑﺎﻷﺣﻜـﺎﻡ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﳌﻌـﺎﲏ ﻧﻮﻋﺎ ﻋﴩ ﹰأرﺑﻌﺔ. . . اﻟﺴﺎدس اﻷﻣﺮ: أﻧﻮاعاﳌﻌ ﲬﺴﺔ ﻭﻫﻮ, ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺎﲏ . . . (ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮآﻥ)١/٧ (.
عدد الصفحات ٤٣ − ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﺳﺘﻬﻼﻝ) اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ, اﻵﻳﺎت ﺑﲔ ﻭاﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ( . . ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻴﻪ, ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﺳﺘﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻭاﻷﻭﱃ, اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ أﻭ, ﻧﺰﻝ ﻣﺎ أﻭﻝ أﻭ . اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎت ﻛﺜﺮة, اﻷﻧﻮاع ﻭﺗﻌﺪد, ﻭاﺣﺪ ﻧﻮع ﲢﺖ ﳚﻤﻊ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﳑﺎ) . ١ ( اﻟﻌﻨﻮاﻥ ﰲ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ, اﳌﻀﻤﻮﻥ اﺧﺘﻼﻑ ﻣﻊ) . ٢ ( ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ, ﻭﺗﺮاﺑﻂ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﻲ –− .)٣ ( اﳉﺎﻧﺐ ﲠﺬا ﳞﺘﻢ ﱂ اﻟﺰرﻛﴚ اﻹﻣﺎﻡ أﻥ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ, ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﹸﹺﻭﻳﻮﻟﻪ , ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮ, ﻟﺬاﺗﻪ ﻭﻣﻘﺼﻮد . ٦( اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘﺎﻥ , اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ]ﻫـ١١٩[ . اﻟﺮاﺋﺪ اﳌﺼﻨﻒ ﻭﻫﻮ, اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭاﳌﺮﺟﻊ ,ﻭاﺷـﺘﻤﻞ اﻟﱪﻫـﺎﻥ ﺣﻮ ﻗﺪ إذ;ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎء ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ, ﺑـ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ ﻗﺎﻝ)اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ ): ( ﰲ أدرﺟﻪ ﻭاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إﺗﻘﺎﻧﻪ)(٤ (ﲠﺎ ﻭأﻓﺎد اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺷﺘﻰ ﰲ ﺳﺒﻘﻪ ﳑﻦ ﻭاﺳﺘﻔﺎد, ﻭﺗﻠﺨﻴـﺼﺎت ﻭﲢﺮﻳـﺮات زﻳﺎدات ﻣﻊ, ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻫﻲ ﻛﲈ –اﷲ رﲪﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﰲ . اﺣ ﻋﻠﻴـﻪﻟﺬا زﻳﺎدات ﻣﻦ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻌﻠﲈء ﺘﻔﻰ)٥ (ﲡـﺎﻭزت ﺣﺘـﻰ ﻟـﻪ ﻭاﺧﺘـﺼﺎرات ١ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮع ١١ﹰﻣﺜﻼ, ٦١, ٧١ ﻭأﻳﻀﺎ ٦٢ﹰ, ٨٢ ﻭأﻳﻀﺎ ٢ﹰ, ٠٣ ﻭأﻳﻀﺎ , ٦٣ﹰ , ٧٣ . ٢ ()اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮع اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ٥ﻋﲆ , ٦٣ ﻭأﻳﻀﺎ ٠٢ﹰ , ٢٣ . ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻮع ٠١ﺜﺎﻝ , ١١ , ٢١ ﻭأﻳﻀﺎ , ٣ﹰ , ٤ , ٥, ٦ , ٧ . ٤ ()اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) ١/٠٤٢ ( ٥ ()ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ, اﳌﻜﻲ ﻋﻘﻴﻠﺔ اﺑﻦ ﻛﺼﻨﻴﻊ: ﻛﺘﺎﺑﻪ رأﻳﺖ ﻭﳌﺎ)اﻹﺗﻘﺎﻥ, ( اﻟﻔﻬـﻮﻡ ﻭﻧﻔـﺎﺋﺲ, اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ اﺷﺘﻤﻞ ﻭﻣﺎ ,ﻭﻗﺪرا ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻮ, ﻭﻓﺨﺮا ﴍﻓﺎ ﻟﻜﻔﺎﻩ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا إﻻ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ ﹰﹰاﻟﺬﻱ , ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻋﲆ أﺣﺬﻭ أﻥ إﱃ ذﻟﻚ ﺣﺪاﲏ = ٦٤
عدد الصفحات ٤٤ ٧٤ ﻛﺘﺐ ﻋﺸـﺮ)١ . ( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻼﺣﻆ أﻧﻪ إﻻ –اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻧﺎﺣﻴﺔ − ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ إﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺎ اﻟﱪﻫﺎﻥ)٢, (اﳌﻮاﻻة ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﲔ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﹰﻭأﻳﻀﺎ) . ٣ ( اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﻭﺑﻌﺪ, اﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﻪﻭﻭرد ﻒ, أﻣﻮر ﻋﺪة ﱄ ﺗﺒﲔ, ﻫﻲ : زﻣﻨﻪ ﺗﺄﺧﺮ ﻛﻠﲈ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ أﻥ ﻛﻠﲈ ,ﻓﻴﻪﱢﻫﺬب ﻭزﻳﺪ ﻭرﺗﺐ, اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ)إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ ﺑﴚء ﻣﺒﺘﺪئ ﻛﻞ, ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﱂ أﻣﺮا ﹰﻭﻣﺒﺘﺪع , ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﺛﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﹰﻳﻜﻮﻥ, ﻳﻜﱪ ﺛﻢ ﹰﻭﺻﻐﲑا)(٤ . ( اﳌﺆﻟ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻮﻡﱠﻓﻔﻲ ﺳﺘﺔ أﻭ ﲬﺴﺔ ﳛﻮﻱ ﻒ . . أﻳﻨـﻊ ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫﺬا اﺗﺴﻊ ﺛﻢ ﺑﻈﻬﻮر ﺳﻮﻗﻪ ﻋﲆ ﻭاﺳﺘﻮ ﻭأﺛﻤﺮ)اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ(ﺑﻌـﺪﻩ ﻭﻣـﻦ )ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ اﻹﺗﻘـﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ( ﻋﲆ ﻭﺳﺎرﻭا ﻭاﻟﺪارﺳﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻨﻮاﳍﲈﻣﻓﺄﻋﺠﺐ . ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺧﻄﺔ ﻋﲆ ﺳﺎرت اﻟﻜﺘﺐ أﻏﻠﺐ أﻥ, ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻭﺑﻄﺮﻳﻘﺔ, اﺗﻔﻖ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻭﻟﻴﺲ . ﻣﻜﺎﻥ أﻭ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺳﻮاﻫﺎ ﺑﲈ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻏﲑ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﻌﺾ أﻥ , ﺻﺢ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﺄﻳﻨﲈ اﳌﻌﻨﻰ, اﳌﺒﻨﻰ ﻭاﻛﺘﻤﻞ . = ﺿـﻌﻔﻪ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭزدت, اﻹﺗﻘـﺎﻥ ﰲ ﻣـﺎ ﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﻭأﻭدﻋﺖ, اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻓﴩﻋﺖ, ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﹰﻭأﻧﺴﺞ. . )١/٠٩ (. ١ ()ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﰲ اﻹﺗﻘـﺎﻥ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﲥﺬﻳﺐ, اﳉﺰاﺋﺮﻱ ﻟﻄﺎﻫﺮ, اﻹﺗﻘﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ اﻟ ﺑﺎزﻣﻮﻝﻋﻠﻮﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ, ﻘﺮآﻥ. ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ اﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ اﻧﻈﺮ) ٩ ( ٢ ()اﻟﺮﻗﻢ ﰲ ١, ٢ , ٣ . ٣ ()اﻟﻨﻮع اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻈﺮ ٢٤, ٧٧ أﻳﻀﺎ ٩١ﹰ , ٩٥ , ٠٦ , ١٦ . ٤ ()اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ١/٩ (.
عدد الصفحات ٤٥ ٨٤ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻥ, اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ ﺑﺎﳌﺮاﺣـﻞ ﻭاﻻﻋﺘﻨـﺎء , ﰲ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﲔ اﻟﱰﺗﻴﺐ, ﻧﻈﲑﻩ إﱃ اﻟﻨﻈﲑ ﺿﻢ ﻣﻊ . ﺗـﺼﻨﻴﻔﺎ أﻋﺮض ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺿﻮء ﹰﻭﻋﲆ–اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻮﺣﻰ, ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﹰﻭﻣﺴﺘﻔﻴﺪا . ﹰأﻭﻻ: ﺑـﺎﻟﻨﺰﻭﻝ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ . ﻋـﲆ ﻭﻳـﺸﺘﻤﻞ: اﻟـﻮﺣﻲ, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻧـﺰﻭﻝ , أﺳـﺒﺎب اﻟﻨﺰﻭﻝ, ﻭاﳌﺪﲏ اﳌﻜﻲ, أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ . . . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻀﺒﻂ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ . ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ: اﻟﻘﺮآﻥ ﲨﻊ, اﻟ ﻘﺮآﻥأﺳﲈء , ﺳﻮر اﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ آﻳﺎت, اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ, اﳋﺼﺎﺋﺺ . . . ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﻘـﺮاءة اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ. ﻋـﲆ ﻭﻳـﺸﺘﻤﻞ: ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗـﻼﻭة, اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ, اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات . . . ﹰراﺑﻌﺎ: اﻷﻟﻔـﺎظ ﺑﺪﻻﻟـﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ. ﻋـﲆ ﻭﻳـﺸﺘﻤﻞ: ﻭاﳋـﺎص اﻟﻌـﺎﻡ, اﻟﻨـﺴﺦ, ﻭاﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﺤﻜﻢ, ﻭاﳌﻘﻴﺪاﳌ ﻄﻠﻖ . . . ﹰﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺑﺎﳌﻌﺎﲏ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ. ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ: اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط, اﻟﻘـﺮآﻥ أﻣﺜـﺎﻝ , ﻣـﺸﻜﻞ ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﺘﻌﺎرض ﻭﻣﻮﻫﻢ اﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻔﺮدات . . . ﹰﺳﺎدﺳﺎ: ﺑﺎﻟﺘﻔـﺴﲑ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ. ﻋـﲆ ﻭﻳـﺸﺘﻤﻞ: اﻟﺘﻔـﺴﲑ أﺻـﻮﻝ , اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻠـﻮﻡ اﳌﻔﴪ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ, ﻟﻠﻘﺮآﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﺎﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻏﺮﻳﺐ, ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﻀﻴﺪ . . .
عدد الصفحات ٤٦٩٤ اﻷﻭﻝ اﻟﻔﺼﻞ E ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ: ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ: داﻭد أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ . ا ﻟﺮاﺑﻊاﳌﺒﺤﺚ: اﻟﱰﻣﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ . اﻟﺴﺎدس اﳌﺒﺤﺚ: ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﴍاح ﺟﻬﻮد .
عدد الصفحات ٤٧ ٠٥ اﻷﻭﻝ اﻟﻔﺼﻞ E W اﺳﻠﻚ رﲪﻬﻢ ـ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﰲ ـ ﷲ ﻋﺪةﷺ ﻣﻨﺎﻫﺞ , ﻭﻃـﺮﻕ ﻣﺘﻌﺪدة, أﺑﺮزﻫﺎ ﻭﻣﻦ: اﻷﺑﻮاب ﻃﺮﻳﻘﺔ : ﲢﺖ ﻣﻌﲔ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻊ ﻭﻫﻲ ﻭاﺣﺪ ﺑﺎب أﻭ ﻛﺘﺎب . اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ : ﻣﻮﺿـﻮع اﻋﺘﺒـﺎر ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﻩ ﻋﲆ ﺻﺤﺎﰊ ﻛﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻊ ﻭﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ . اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ): اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻷﻋﻢ)اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﰲ ( ﻣﺄﻟﻮﻓﺘﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ, اﻷﻭﱃ ): ﲨﻌﻪ ( ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ أﻱ)ﹰأﺑﻮاﺑﺎ( ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ أﻱ, أﻧﻮاﻋﺎ ﹰﻭﺗﻨﻮﻳﻌﻪ , ﻧﻮع ﻭﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ − ﻭﻧﻔﻴﺎ ﹰﹰإﺛﺒﺎﺗﺎ ﻓﺒﺎب ﺑﺎب ﰲ , ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﺘﻌ ﻋﲈ ﻣﺜﻼ اﳉﻬﺎد ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﹰﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟـﺼﻴﺎﻡ ﻠﻖ . . . ﲨﻌـﻪ أﻭ)ﹰﻣـﺴﻨﺪا ( اﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ ﻋـﲆ أﻱ )ﺻﺤﺎﺑﺎ ﹺﹶﺗﻔﺮدﻩ ( ﻓﻮاﺣﺪا ﻭاﺣﺪا ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﹰﹰأﻱ , أﺣﺎدﻳﺜـﻪ أﻧﻮاع اﺧﺘﻠﻒ ﻭإﻥ , ﻛﻤـﺴﻨﺪ ﻭذﻟـﻚ ﻭﻏﲑﻩ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ)(١.( اﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ ﻋـﲆ اﳌﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﲆ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ اﳌﺼﻨﻔﺔ ﻭاﻟﻜﺘﺐ . . ﻗـﺎﻝ ١ ()اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٣/٣٣٣ (.
عدد الصفحات ٤٨