٧٢٢ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ«)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﻠﻮغ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ, ﻓـ)ﺣﺘﻰ (ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎﻏﺎﻳﺔ, ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻲ)٢ .( ٢- اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ : أﻥ ﻋـﲆ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاردة ﻭاﻷﺣﺪاث اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺗﺸﻬﺪ ﺣﻴﺚ ﻭاﻟﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﺑﲔ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﺪد اﳌﻘﺼﻮد , ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ رﻭ ﹸﹶﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺼﺔ ﻏﻔﺎرﷺ ﺑﻨﻲ أﺿﺎة ﻋﻨﹾﺪ ﹶﹶﹶﹶﹺﹺﹺﹺﹶﹴﻛﺎﻥ , ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝﹶﹶﹶﹸﻓﺄﺗﺎﻩ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﹺﹺﹸﹾﱠﹶ » ﺣـﺮﻑ ﻋـﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ ﹺﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹾﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹶﹸﹸﹶﱠﹾﹾﹴإﻥ ﻓﻘﺎﻝ : إﻥ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺗﺎﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ أﻣﺘﻲ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ ﹶﹸﹾﹶﹸﹾﹸﹶﹶﱠﱠﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹶﹺﹺﹺﹺﹶﹸﹶﹸﹶﹸﹶﹺﹺﹶﱠﹸﱠﹶﱠأﺳﺄﻝ ﺗﻘﺮ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ ﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹾﹸﹸﹶاﷲﱠﹶ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ أﺳﺄﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺮﻓﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﹶﹺﹶﹸﹶﹶﹾﹸﹾﹺﱠﹾﹾﹾﹾﹸﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹺﹸﹶﹶﹶﱠأ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ ﹸﹶﹸﹸﱠﱠﹶﹶﹸﹺﹺﹺﹸﱠﹶﹶأﻣﺘﻲ : ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ ﹺﹶﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹾﹸﹸﹶﱠﹾﱠﹾﹾﹸﹶإﻥ ﻓﻘﺎﻝ أﺣﺮﻑ ﹶﹶﹶﹶﹾﹸﹺﹴﺛﻼﺛﺔ : اﷲﱠﹶ ﹶﹾﹶﹸأﺳﺄﻝ ﺟـﺎءﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ أﻣﺘﻲ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ ﹾﹺﹸﹶﹶﹶﹸﹺﹺﹺﹸﹶﱠﹸﹸﹶﹶﱠﱠﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹶﹸ ﻓﻘﺎﻝ ﱠﹺﹶﹶاﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﺣـﺮﻑ ﻓـﺄﻳﲈ أﺣـﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ ﹺﹶﹶﹸﹶﹾﹶﹶﹸﹶﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹾﱡﹶﹸﹸﹶﱠﹾﹶﹸﹶﹾﹺﹴﹴإﻥ أﺻﺎﺑﻮا ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﹶﹶﹾﹶﹶﹸﻗﺮأﻭا «) ٣ .( ﻋ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝﱠﻋﻠﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺧﲑة اﳉﻤﻠﺔ ﲆ ): أﻣﺘـﻚ ﻳﺘﺠﺎﻭز ﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﳋﻴﺎر ﻭﳍﻢ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ , ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺘﺨﲑ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣﻦ إﱃ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﳚﺐ ﺗﺘﺠﺎﻭز ﻻ ﻭإﳖﺎ )(٤ ( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﻧﺺ ﻓﻬﻲ)٥ . ( ١ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٩٥٦(ح]٩١٢٣[ ٢ ()اﺑ اﻟﻘﻴﻢﻗﺎﻝ ﻦ : ﻭأﻣﺎ)ﺣﺘﻰ(ﺣﺪﻩ ﳾء ﻛﻞ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ أﻥ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﺔ . . اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﺑﺪاﺋﻊ )١/٣٤٣ (. ٣ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٠٣٣(ح]٦٠٩١[ ٤ ()اﳌﻨﻬﺎج)٦/٧٢٣ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٩/٠٣ (.
عدد الصفحات ٢٢٥ ٨٢٢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﹸﹶﻭﻭرد ), ١»ﻋـﲆ اﻗـﺮأﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﱄ ﱠﻓﺮد ﺳـﺒﻌﺔ أﺣﺮﻑ«اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ أﻥ اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ ﺑﲔ ﻭاﳉﻤﻊ» اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ إﱄ ﻓـﺮد« ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﳌـﺮاد ﳎـﺎزا ﺛﺎﻟﺜـﺔ ﻓﺴﲈﻫﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﹰاﻷﺧﲑة , أﻥ اﻷﻭﱃ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﰲ اﻟﺘـﴫﻳﺢ ﻋـﲆ ﻫـﺬا ﻭﲪـﻞ اﻷﺧﲑة ﻭﻫﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺮة ﰲ ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ)٢ . ( ذﻟﻚ ﺗﻘﺮر ﻭإذا, ﺟﻨﺪبﻓﻘ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻋﻦ رﻭﻱ ﹸﺪ )٣ (ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﻃﺮﻳﻘـﺎﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ, أﺣﺪﻫﺎ : اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻗﺎﻝﷺ»أﺣـﺮﻑ ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻝ)٤« أﻥ إﻻ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ, اﳌﺸﻬﻮر ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ, اﳉﺎدة ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻖ , ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲠﺰ ﻓﻌﻦ رﺳﻮﻝ أﻥ ﺳﻤﺮة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻠﻤﺔ اﷲ ﻗﺎﻝﷺ» ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻧـﺰﻝ أﺣﺮﻑ«)٥ . ( ١ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٩٢٣ (ح]٤٠٩١[ ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﻨﻬﺎج)٦/٧٢٤ (. ٣ ()ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ, ﻣﺮة ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻫﻮ : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻭﻏﺰا, اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﷺ ﻏﺰﻭات ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻛﺜﲑة: ﻣﻨﻪ٨٥ ﻳﺘﺪاﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎر ﻣﺎء ﰲ ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ)٢/٢٩٥ (. ٤ ()اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ رﻭا]٢٦٢٠٢[اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑـﻦ]٤٢١٠٣[ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ, اﻟﻜﺒـﲑ) ٧/٦٠٢](٣٥٨٦[ , اﳌــﺴﺘﺪرﻙ ﰲ ﻭاﳊــﺎﻛﻢ )٢/٣٤٢(ﻋﺒﻴــﺪ أﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ : , اﳌــﺸﻬﻮرة ﻷﳖــﺎ , اﻟــﺴﺒﻌﺔ إﻻ اﳌﺤﻔــﻮظ ﻧــﺮ ﻭﻻ )ﻓــﻀﺎﺋﻞ ٣٠٢اﻟﻘﺮآﻥ(اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﺿﻌﻴﻒ ﻭاﺳﻨﺎدﳘﺎ)٧/٢٥١(اﳌﺴﻨﺪ ﳏﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ : , ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻓﻴﻪ, ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ, ﻣﺪﻟﺲ ﻭﻫﻮ اﻟﺒﴫﻱ ﻭﻟﻔﻈـﻪاﳊﺴﻦ ﻋﻨـﻪ أﺳـﺪ ﺑـﻦ ﲠـﺰ ﻋـﻦ ﺳﻠﻒ ﻓﻘﺪ, ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﺳﻠﻤﺔ: )أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻝ(اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﻮاب ﻭﻫﻮ. )٣٣/٣٩٣(. ﻭاﻧﻈـﺮ : اﳌﺪﻟـﺴﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ)٧٤ (. ٥ ()اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ رﻭاﻩ]٩٧١٠٢[اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﻗﺎﻝ : , أﲪﺪ ﻭرﺟﺎﻝ . . اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ)٧/٢٥١(ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: , إﺳﻨﺎ دﻩ ﳜﺮﺟﻮﻩ ﻭﱂ ﺻﺤﻴﺢ)اﻟﻘﺮآﻥ ١ﻓﻀﺎﺋﻞ/٠٤ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺿﻤﻦ .
عدد الصفحات ٢٢٦ ٩٢٢ أﺣﺮﻑ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﻳﻤﻜﻦ–ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻳﻘـﺎﻝ ﺑـﺄﻥ : أﻥ ﻛـ أﺣﺮﻑ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ أﻧﺰﻝ ﺑﻌﻀﻪ)ﺟﺬﻭة(ﻭ)اﻟﺮﻫﺐ(ﻭ)اﻟﺼﺪﻓﲔ ( ﺛﻼﺛـﺔ ﻋـﲆ ﻭاﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﻘﺮأ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءات ﻫﺬﻩ ﰲ أﻭﺟﻪ, أراد أﻭ: ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﺑﺘﺪاء ﺳـﺒﻌﺔأﻧﺰﻝ إﱃ زﻳﺪ) ١ , ( ﰲ ﻛـﲈ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﹸﹶﺣﺪﻳﺚ ﻏﻔﺎرﷺ ﺑﻨﻲ أﺿﺎة ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻥ. . . ﻭﻓﻴﻪ : أﺗـﺎﻩ ﺛـﻢ ﹸﱠﹶﹶﹸ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺮﻓﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ إﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﹺﹺﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹾﹶﹶﹶﱠﹶﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹸﹸﹶﱠﹾﹾﹾﹺاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻭﻣﻐﻔﺮ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ أﺳﺄﻝ ﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹺﹾﹸﹶﹶ ﹶﹸﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ أﻣﺘﻲ ﹺﹸﹶﹸﹸﱠﱠﹶﹶﹶﹸﹺﹺﹺﱠﹸﱠﹶﹶﻭإﻥ : ﺛﻼﺛـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ ﹺﹶﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹾﹸﹸﹶﱠﹾﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹺإﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﹶﹾﹸﹴأﺣﺮﻑ : اﻟﺮ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ أﻣﺘﻲ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ ﹺﹶﹶاﺑﻌﺔﹶﹸﹾﹺﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹺﹺﹺﹸﹶﱠﹸﹶﹸﹶﹸﹶﹶﹸﹾﹸﹶﹶﱠﱠﹶﱠأﺳﺄﻝ ). . ٢ ( ﻭ)ﺛﻢ( اﻟﱰاﺧﻲ ﻣﻊ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ)٣ , (ﲤـﺖ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﺛـﻢ ﻛـﺎﻥ ﳌﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺰﻳﺎدة, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . *** ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ)٨٨ (. ٢ ()ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ص) ٨٢٢ (. ٣ ()ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻭ ﺑﺎﺗﺼﺎﻝ ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ ﻭاﻟﻔﺎء)ﺛﻢ(ﺑﺎﻧﻔﺼﺎﻝ ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍح) ٢/٩٠٢ (.
عدد الصفحات ٢٢٧ ٠٣٢ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﺑـﺎﻷﺣﺮﻑ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻊ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ, ﻓﻴﻬـﺎ ﻭاﻟﻨﻈـﺮ , ﻭﻓﻬـﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ, ﻣﺪﻟ ﰲ ﻮﻻﲥﺎﻭاﻟﺘﺄﻣﻞ, ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﲥﺎ ﻭاﺳﺘﺨﺮاج, اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣـﺮﻑ ﺑﺤﻘﻴﻘـﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ, اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﻌﺎﱂ ﱄ ﻇﻬﺮ : ﹰأﻭﻻ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻫﺬﻩ أﻥ , اﻷﻣـﲔ اﻟـﺮﻭح ﲠـﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﻛﲈ اﺧﺘﻠﻔـﺎﷺ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﻫﺸﺎﻡ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ : »أﻧﺰﻟﺖ ﻫﻜﺬا«)١ . ( اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻤﻮﻡ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﻨﺼﻴﺺ , ﷺﻛﻘﻮﻟﻪ» ﻋـﲆ أﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ إﻥ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ«)٢ , ( اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌـﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﹸﹶﻭﰲ ﻗـﺎﻝﷺ» أﰊ ﻳـﺎ ﻓـ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﻫﻮﻥ أﻥ إﻟﻴﻪ ﻓﺮددت ﺣﺮﻑ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ اﻗﺮإ أﻥ إﱄ أرﺳﻞ إﱄ ﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹾﱢﹸﹶﹶﹸﱠﹾﹾﹾﹶﱠﹺﹴﹺﹾﹸﹶﹶﹾﹾﹶأرﺳﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ إﱄ ﹶﹺﱠﹶﱠﹶﺮد أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻗﺮأﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﱄ ﻓﺮد أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﻫﻮﻥ أﻥ إﻟﻴﻪ ﻓﺮددت ﺣﺮﻓﲔ ﻋﲆ ﹺﹸﹶﹾﹶﹶﹾﹾﹶﱠﹶﹶﹾﹾﹶﹸﹾﹶﹸﹶﹶﹾﱢﱠﹸﹾﹶﹾﹶﹾﹾﹶﱠﹶﹶﹶﹸﹺﹺﹺﹴاﻗﺮأﻩ «) ٣ . ( ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻹﻗﺮاء ﻟﻔﻆ ﷺﻭاﺳﺘﻌﲈﻝ» أزﻝ ﻓﻠـﻢ ﻓﺮاﺟﻌﺘـﻪ ﺣـﺮﻑ ﻋـﲆ ﺟﱪﻳـﻞ ﹺﹺﹺﹴﹾﹶﹶﹾﹾﹶﹸﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹸﹾأﻗﺮأﲏ أﺣﺮﻑﹶﹾﹺﹶﹸأﺳﺘﺰﻳﺪ ﺳﺒﻌﺔ إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺘﻰ ﻭﻳﺰﻳﺪﲏ ﹺﹺﹸﹾﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹸﹺﹴﻩ «)٤ . ( ١ ()اﻟﺒ صرﻭاﻩ ﺨﺎرﻱ)٨٧٤(ح]٩١٤٢[ص ﻭﻣﺴﻠﻢ), ٠٣٣(ح]٥٠٩١[ ٢ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٨٧٤(ح]٩١٤٢[ ٣ ()ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٠٣٣](٤٠٩١[ ٤ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٩٥٦(ح]٩١٢٣[ص ﻭﻣﺴﻠﻢ)٠٣٣ (ح]٢٠٩١[
عدد الصفحات ٢٢٨ اﻷﺣـﺮﻑ أﻥ ﻣـﻦ ﻳﻔﻬـﻢ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻫﺬا ﹸﻛﻞ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺴﺒﻌﺔ, اﻟﻌـﺪد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻭاﻟﺴﻌﺔ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﲠﺎ اﳌﺮاد أﻥ أﻭ)١ , (ﻛـﺎﻥ أﻧـﻪ أﻭ ﻳﺒﺪ ﻭأﻥ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻳﻘﺮؤﻭا أﻥ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻤﺮادﻓﻪﹰﻣﺮﺧﺼﺎ اﳌﻨﺰﻝ اﻟﻠﻔﻆ ﱠﻟﻮا . ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻋﻨﻪﷺ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ» ﻣﺎ ﺻﻮاب ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﹾﹸﹶﹸﹾﱠﹸﹶﹶﹲإﻥ ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻐﻔﺮة أﻭ ﻣﻐﻔﺮة ﻋﺬاب ﳚﻌﻞ ﹾﹾﹶﹲﹾﹾﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹰﹲﹸﹶﹶﹶﹶﹰﱂ «)٢ . ( ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪﷺ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ» أﺣﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﹾﹺﹶﹾﹸﹸﹺﹸﹶﹾﹶﹾﹾﹶﹸأﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﲈ ﹴﹶﹺﹰﻑ رﺣﻴﲈ ﻏﻔﻮرا ﹶﹶﹸﹰﹶﹺﹺﹰﹰﺣﻜﻴﲈ «)٣ . ( اﳌﺮاد ﺑﺄﻥ– أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻝ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺤﺮﻭﻑ اﳌﺜﻞ ﴐب ﹶﹶ , أﳖـﺎ ﻭذﻟـﻚ ﻣﺴﻤﻮﻋﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﹴﻣﻌﺎﻥ, ﻭﺿـﺪﻩ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻨﻬـﺎ ﳾء ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ ﹰﻭﻻ , ﻭﺟـﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﺎدﻩ أﻭ ﻭﺟﻬﺎ ﹰﳜﺎﻟﻒ, ﻭﺿﺪﻩ اﻟﻌﺬاب ﺧﻼﻑ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻟﺮﲪﺔ. . ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ ﻭﻣﺎ)٤ . ( اﳌﺎزرﻱ اﻹﻣﺎﻡ اﻹﲨﺎع ﺣﻜﻰ ﻭﻗﺪ)٥( أﺣﻜـﺎﻡ ﺑﺂﻳﺔ أﻣﺜﺎﻝ آﻳﺔ إﺑﺪاﻝ ﳛﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ , ﻗـﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : m a ` _ ^ ] \[ Z Y X W V U T S Rl ] ٥١ﻳـﻮﻧﺲ[ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻵﻱ ﺧﻮاﺗﻢ إﺑﺪاﻝ ﳚﻮز ﻻ)رﺣـﻴﻢ ﻏﻔﻮر( )ﺑـﺼﲑ ﺳـﻤﻴﻊ )(٦ ( ﻳﺘﻨـﺎﻗﺾ ﱂ ﻣـﺎ ١ ()اﻧﻈﺮ, ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﺟﻨﺢ ﻫﺬا ﻭإﱃ : اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ)٣/٧٨١(اﻹﺗﻘﺎﻥ), ١/٩٠٣ (. ٢ ()اﳌ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺴﻨﺪرﻭاﻩ]٦٦٣٦١[ﻭاﻟﻄﱪﻱ)١/٥٢(اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﻗﺎﻝ: , ﺛﻘﺎت ﻭرﺟﺎﻟﻪ)٧/١٥١ (ﻭﻗﺎﻝ, اﳌﺴﻨﺪ ﳏﻘﻖ)٦٢/٥٨٢(: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ . ٣ ()اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ رﻭاﻩ]٠٩٣٨[ﻭاﻟﻄﱪﻱ)١/٢١(اﳌﺴﻨﺪ ﳏﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ: , ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ)٤١/٠٢١ (. ٤ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٨/٤٨٢ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ: ﻣ ﺑﻔﻮاﺋﺪ ﺴﻠﻢاﳌﻌﻠﻢ)١/٨٠٣ (. ٦ ()اﻟﺴﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ: ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻳﻘـﻮﻝ أﻥ اﳉـﺎﺋﺰ ﻣـﻦ ﻓﻜﺎﻥ اﻵﻱ رؤﻭس ﻫﻲ اﻷﺣﺮﻑ ﻛﺎﻧﺖ أﻱ)ﺣﻜـﻴﲈ ﹰﹰﻋﻠـﻴﲈ ()ﹰﻏﻔـﻮرا = ١٣٢
عدد الصفحات ٢٢٩ ٢٣٢ اﳌﻌﻨﻰ, ﻛﺎﻥ أﻳﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻨﻊ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع اﺳﺘﻘﺮ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻓﺎﺳﺪ أﻳﻀﺎ ﹰﱠﻭﻫﺬا . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻛﻞ أﻥ . ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﹸﹶﻋﻦ : آﻳﺔ ﻗﺮأت أﲏ إﻻ أﺳﻠﻤﺖ ﻣﻨﺬ ﺻﺪرﻱ ﰲ ﺣﺎﻙ ﻣﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻗﺮاءﰐ ﻏﲑ آﺧﺮ ﻭﻗﺮأﻫﺎ : اﷲ رﺳﻮﻝ أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ اﻵﺧـﺮﻭﻗﷺ ﺎﻝ. . . ﻭﻓﻴـﻪ» ﺑﻠـﻎ ﺣﺘـﻰ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ, ﻛﺎﻑ ﺷﺎﻑ ﺣﺮﻑ ﹴﹴﻓﻜﻞ «)١ . ( أﻭ ﻓﻴﻬـﺎ اﺧـﺘﻼﻑ ﻭﻻ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻻﺗﻔﺎﻗﻬـﺎ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻟـﺼﺪﻭر ﺷﺎﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﹴﻓﻜﻞ ﺗﻀﺎد, ﻏﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﻭﻋﲆ , اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد أداء ﰲ ﹴﻭﻛﺎﻑ ﻭاﻹﻋﺠﺎز ﻭاﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭإﻇﻬﺎر ,اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﻋﲆ ﻭدﻻﻟﺔ)٢ . ( ﺟﺎز ﺑﻪ ﻗﺮأ ﺣﺮﻑ أﻱ ﱡﹸﻭﳍﺬا , اﻟﻘﺮاءة ﻭﺻﺤﺖ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﻘﺮأ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻭﺻﻒ , ﻭﻻ اﻷﺣﺮﻑ ﺑﲔ ﺗﻔﻀﻴﻞ, ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻌﻦ : ﻭﺳـﻤﻌﺖ آﻳـﺔ ﻗﺮأ رﺟﻼ ﹰﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻓﺠﺌﺖ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺮﷺ ﻭﺟﻬﻪ ﰲ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻭﻗﺎﻝﻓﺄﺧﱪﺗﻪ اﻫﻴﺔ: ﻛﻼﻛﲈ = ﹰرﺣﻴﲈ(. اﳌﺴﻨﺪ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٦/٢٢ (. ١ ()ص اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﻭاﻩ)٢٣١( ح]٢٤٩[ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻭأﲪﺪ]٢٣١١٢[ﻭاﻟﻄـﱪﻱ), ١/٠٣ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑـﻦ, ]٧٣٧[اﳌﺴ ﳏﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ, ﻨﺪ)٥٣/٠٧(: اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ . ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ)٣/٤٥ (ﲨـﻊ ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺜﲈﻥ ﺻﻨﻴﻊ ﺣﺴﻦ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ اﺳﺘﺪﻝ ﻭﻗﺪ, اﷲ رﲪﻪ ﻓﻘﺎﻝ, اﳌﺼﺎﺣﻒ : ﰲ اﻷﺣـﺮﻑ ﺗﻨﻮع ﻣﻊ ﻛﺎﻑ ﺷﺎﻑ ﻛﻠﻬﺎ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﺮؤﻭﻩ أﻥ ﳍﻢ ﺳﻮغ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ إذا ﻳﺴ ﻓﻸﻥ, اﻟﺮﺳﻢ ﺗـﺮﻛﻬﻢ أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻭﻫـﺬا, ﻭأﺣـﺮ أﻭﱃ اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ ﻭﺗﻨﻮﻋـﻪ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ ذﻟـﻚ اﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻮغ ﻭاﻟﺒﺎء ﻛﺎﻟﺘﺎء ﻟﻸﻣﺮﻳﻦ ﳏﺘﻤﻠﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻘﻮﻃﺔ ﻭﻻ ﻣﺸﻜﻮﻟﺔ ﻏﲑ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ أﻭﻝ اﳌﺼﺎﺣﻒ. . اﳌﻔﻬـﻮﻣﲔ. اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٣١/٢٠٤ ( .
عدد الصفحات ٢٣٠ ٣٣٢ ﻓﻬﻠﻜﻮا اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﲣﺘﻠﻔﻮا ﻓﻼ ﳏﺴﻦ«)١ . ( اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﻦ ﻗـﺎﻝﷺ» ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ ﹶﹶﹶﻧـﺰﻝ ﻛﻔﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﺮاء ﻓﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﲈرﻭا ﻓﻼ أﺻﺒﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺮأﺗﻢ ﺣﺮﻑ أﻱ ﻋﲆ أﺣﺮﻑ ﹶﹾﹶﹸﹾﹸﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹾﹾﹾﹺﹴﹴﹺﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹾﹶﹾﹾﹶﹶﹶﹶﹲﺳﺒﻌﺔ « )٢ . ( اﷲ رﺳﻮﻝ أﻣﺮ ﺑﻞ ﷺ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻣﻊ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻴﴪ ﺑﲈ ﻳﻘﺮأ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻝ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﹰﺣﻜﻴﻢ ﷺ» ﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ ﻓـﺎﻗﺮؤﻭا أﺣـﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﹺﱠﹸﹶﹾﹺﹾﹶﹸﹶﹾﹶﹾﹾﹶﹸﹺﹴإﻥ ﹶﹶﱠﹶﺗﻴﴪ «)٣ . ( اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻣﻦ رﲪﺔ إﻻ ﻭذاﻙ ﻫﺬا ﻭﻣﺎ, اﻷ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻣﺔﻭﻣﻨﱠﺔ, ﳍـﻢ ﻭﻧﻌﻤـﺔ , ﹰﻭﲥﻮﻳﻨـﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ , ﳏﻤﺪ ﻓﻨﺒﻴﻨﺎ ﷺ ﻓﻌﻦ ﳍﻢ ﻭاﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﻟﺘﺨﻔﻴﻒ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻬﻮﻳﻦ رﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺎﻝﷺ» ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ اﻗـﺮإ أﻥ إﱄ أرﺳـﻞ أﰊ ﹶﱡﹺﹸﹸﹶﹶﹾﹾﹾﹾﹸﹶﻳـﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﺮددت ﹴﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹸﺣﺮﻑ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﻫﻮﻥ ﹶﱢﹾﹾﹶﹸﱠﹺأﻥ ﻓﺮد ﹶﹶﱠ ﻫـﻮﻥ أﻥ إﻟﻴـﻪ ﻓـﺮددت ﺣﺮﻓﲔ ﻋﲆ اﻗﺮأﻩ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱄ ﹺﹺﹶﹾﹾﹶﹸﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹾﱢﱠﹶﹾﹶﹶﹾﹾ ﺗـﺴﺄﻟﻨﻴﻬﺎ ﻣـﺴﺄﻟﺔ رددﺗﻜﻬـﺎ ردة ﺑﻜـﻞ ﻓﻠـﻚ أﺣـﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻗﺮأﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﱄ ﻓﺮد أﻣﺘﻲ ﹸﹾﹶﹶﹸﹶﹶﱠﹶﹶﹾﹶﹲﹸﹶﱠﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹾﹺﹶﹶﹶﱢﹶﹸﹺﹺﹺﹴﹴﹺﱠﹸﹾﹶﹾﱠﹶﹾﹶﹶﻋﲆ ﻓﻘﻠﺖ: ﻷﻣ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﻷﻣﺘﻲ اﻏﻔﺮ ﹾﹾﹺﹺﹺﹺﹺﹸﹸﹾﱠﹾﱠاﻟﻠﻬﻢ ﻛﻠﻬـﻢ اﳋﻠـﻖ إﱄ ﻳﺮﻏـﺐ ﻟﻴـﻮﻡ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻭأﺧﺮت ﹶﱠﹸﱠﹶﹶﹺﹺﹺﹾﹾﹴﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹶﹾﹾﹸﺘﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﹺﹾﹺﹶﹸﺣﺘﻰ «)٤ . ( ١ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٦١٧(ح]٦٧٤٣[ ٢ ()اﳌ ﰲ أﲪﺪ ﺴﻨﺪرﻭاﻩ]٩١٨٧١[اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﻗﺎﻝ: , اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ ﻭرﺟﺎﻟﻪ أﲪﺪ رﻭاﻩ)٧/٠٥١ (ﺷـﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ, ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : اﷲ رﺳـﻮﻝ إﻥ ﻗـﺎﻝﷺ : ﻗـﺮأت أﳞـﺎ, أﺣـﺮﻑ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻧـﺰﻝ أﺟﺰأﻙ«اﳌـﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ رﻭاﻩ]٣٤٤٧٢[ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ: , أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﳜﺮﺟـﻪ ﻭﱂ ﺻـﺤﻴﺢ إﺳـﻨﺎد اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺴﺘﺔ)اﻟﻘﺮآﻥ ١ﻓﻀﺎﺋﻞ/٠٤ (. ٣ ()ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ, ﻋﻠﻴﻪ صﻣﺘﻔﻖ) ١٣٢ (. ٤ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٠٣٣ (ح]٤٠٩١[
عدد الصفحات ٢٣١ ٤٣٢ ﻭاﻟـﺼﻔﺢ اﻟﺘﺠﺎﻭز ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺗﻮﺳﻞ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲ , ﻭﻫـﻮ ﻭاﳌﻐﻔـﺮة اﻟﺴﱰ)١ , (اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﹸﹶﻓﻌﻦ ﻏﻔـﺎﷺ ﺑﻨﻲ أﺿﺎة ﻋﻨﺪ رﻛﺎﻥ, ﻗـﺎﻝ : ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﱪﻳﻞ : ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺮﻑ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ ﹺﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹾﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹶﹸﹸﹶﱠﹾﹾﹴإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗـﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ ﹶﹶﹸﹶﹾﹺﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹸأﺳﺄﻝ أﻣ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ إﻥ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺗﺎﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ أﻣﺘﻲ ﹶﹸﹺﹺﹺﹺﹺﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹸﹶﹶﱠﹸﱠﹶﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹶﹸﱠﱠﹸﹸﹶﱠﻭإﻥ ﺣـﺮﻓﲔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ ﹸﹶﹾﹶﹸﹶﹶﹾﹾﹾﹺﺘﻚ ﻳـﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ إﻥ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ أﻣﺘﻲ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ أﺳﺄﻝ ﹸﹾﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹸﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹶﱠﹸﱠﹶﹶﱠﹶﹸﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹾﹸﹶﹶﱠﱠﹶﹸﹸﹶﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎ اﷲﱠﹶ أﺳﺄﻝ ﻓﻘﺎﻝ أﺣﺮﻑ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ ﹶﹸﹶﹾﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹺﹴﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹸﹶﱠﹾﹸﹾﹸﹾﹶأﻥ ﺗﻄﻴـﻖ ﻻ أﻣﺘـﻲ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗـﻪ ﹾﹸﹶﹸﹶﹺﹶﱠﹸﹶﹶﱠﹶﹶﹶﹸﹺﹺﹺﹸﻓﺎﺗﻪ ﺣـﺮﻑ ﻓﺄﻳﲈ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ إﻥ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ﹺﹶﹶﹸﹶﹾﹶﹶﹸﹶﹸﹶﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹺﹾﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹾﱡﹶﱠﹶﱠﹸﹸﹶﱠﹾﹶﹸﹶﹾﹺﹴﹴذﻟﻚ أﺻﺎﺑﻮا ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﹶﹶﹾﹶﹶﹸﻗﺮأﻭا «) ٢ . ( ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: ﲠ ﻧﺰﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ أﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﺎ–اﻟﺴﻼﻡ − اﻟﻨﺒﻲ ﲠﺎ ﻭﻗﺮأ ﷺ ﻭأﻗﺮأﻫـﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ, ﻋﻨﺪﻫﻢ ذﻟﻚ ﻭاﺳﺘﻘﺮ, اﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮاءة إﻧﻜﺎر ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺧﺘﻔﺖ ﺣﺘﻰ, اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﲈ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺪر ﻻ اﻟﺬﻱ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺎﻷﺣﺮﻑ)٣, ( رﺳﻮ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﹸﹶﻭﻳﺸﻬﺪ اﷲ ﻝ ﻗﺎﻝﷺ» أﻥ ﻳـﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ ﹺﹶﹾﹸﹸﹶﹶﱠﹾإﻥ أﺻﺎﺑﻮا ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأﻭا ﺣﺮﻑ ﻓﺄﻳﲈ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﹶﹾﹶﹶﱠﹾﹶﹸﹶﹾﹺﹴﹴﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹾﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹾﱡﹶﹶﹸﺗﻘﺮأ «)٤ . ( ﻟﺴﻮرة ﺑﻘﺮاءﺗﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ)اﻟﻠﻴﻞ( ﻗﺎﻝ : أﺷـﻬﺪ ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/٩٣٢, ٥٣٣ (. ٢ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٠٣٣(ح]٦٠٩١[ ٣ ()اﻧﻈﺮ, اﻟﻨﺤﻮﻱ ﺳﻌﺪاﻥ اﺑﻦ ﻭﻫﻮ: اﳌﺮﺷﺪ)٣٩(اﻟﱪﻫﺎﻥ), ١/٥٠٣(اﻹﺗﻘﺎﻥ), ١/٩٠٣ (. ٤ ()ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ص) ٨٢٢ (.
عدد الصفحات ٢٣٢ ٥٣٢ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ أﲏ ﻫﷺ ﻜﺬاﻳﻘﺮأ ). . ١ . ( ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻭﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﻘﻲ اﳌﺮاءﷺ أﺣﺠﺎر ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ ﺟﱪﻳﻞ. . ﻭﻓﻴﻪ»ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﻛﲈ ﻓﻠﻴﻘﺮأ ﺣﺮﻑ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ ﹸﱢﻗﺮأ , ﻋﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻭﻻ«) ٢ . ( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰاد أﻭ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺠﺎﻭز ﻻ ﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﹴﱞﺑﻞ , اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ رﻭﻱ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝﷺ» اﻟﻘﺮآﻥ ﺣـﺪأﻧﺰﻝ ﺣـﺮﻑ ﻭﻟﻜـﻞ ﻭﺑﻄـﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﻟﻜﻞ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ, ﻣﻄﻠﻊ ﺣﺪ ﱠﻭﻟﻜﻞ«)٣ . ( اﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ )): ﺣﺪا ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻑ ﻟﻜﻞ ﹰإﻥ (ﺣـﺪا اﻟـﺴﺒﻌﺔ أﻭﺟﻬـﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ اﻟﻜﻞ ﹰﻳﻌﻨﻲ ﺛﻨـﺎؤﻩ ﺟﻞ اﷲ ﺣﺪﻩ, ﻳﺘﺠـﺎﻭزﻩ أﻥ ﻷﺣـﺪ ﳚـﻮز ﻻ, ﻭﻗﻮﻟـﻪ ): ﻇﻬـﺮا ﻣﻨﻬـﺎ ﺣـﺮﻑ ﻟـﻚ ﹰﻭإﻥ ﹰﻭﺑﻄﻨﺎ(ﻣﺎ ﻭﺑﻄﻨﻪ اﻟﺘﻼﻭة ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪﻓﻈﻬﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ, ﻭﻗﻮﻟﻪ ): ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻭإﻥ ﹰﻣﻄﻠﻌﺎ(ﻟﻜ أﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻞﻓﺈﻧﻪ ﴍاﺋﻌﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻭﺣﺮاﻡ ﺣﻼﻝ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺣﺪﻭد ﻣﻦ ﺣﺪ ﱟ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻄﻠﻊ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻳﻌﺎﻳﻨﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ اﷲ ﺛﻮاب ﻣﻦ ﹰﻣﻘﺪرا )(٤ . ( ١ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٢٧٠١(ح]٤٤٩٤[ ٢ ()اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ رﻭاﻩ]٣٧٢٣٢[ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻬـﺎﺟﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ, ﺿﻌﻴﻒ اﳊـﺪﻳﺚ رﻭاة − ﺑـﺬاﻙ ﻟـﻴﺲ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻭﱂ, اﻟﻘﻮﻱ)٨٣/٧٠٣(ﻭاﻧﻈﺮ: , اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٣ (. ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ اﻟـﺬﻱ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ رﻭاﻩ]٧٤٧[اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ ﻭاﳊﺎﻛﻢ)٢/٣٤٢ ( اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﷺ رﺟـﻞ ﻛـﻞ ﻳﻘـﺮأ أﻥ ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ ﻋﻠﻢ ﻛﲈ ﻣﻨﻜﻢ. . اﳊﺪﻳﺚ . ﷺﻗﻮﻟﻪ)ﻋﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻭﻻ(اﻟﺴﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ: ﺑﻘﺮآﻥ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﹰﻇﻨﺎ. اﳌﺴﻨﺪ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٣١/٣١٤ (. ٣ ()اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ رﻭاﻩ)١/٢٢(ﻳﻌـ ﻭأﺑـﻮ, ﻟـﻪ ﻣـﺴﻨﺪﻩﻭاﻟﻠﻔـﻆ ﰲ ﲇ]٣٠٤٥[اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ), ٠١/٥٠١( ]٧٠١٠١[اﳉﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺿﻌﻔﻪ]٨٣٣١[ص)٣٩١(ﻓﻴﻪ : , اﺑـﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ, اﳍﺠﺮﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ)٤٣(: ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت رﻓﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ . ٤ ()اﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٧٦ (.
عدد الصفحات ٢٣٣ ٦٣٢ ﹰراﺑﻌﺎ: ﻭاﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ أﺻﻨﺎﻑ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ أﻥ ﹸرﻭﻱ )١ . ( اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎﻝﷺ» ﻣـﻦ ﻳﻨﹾـﺰﻝ اﻷﻭﻝ اﻟﻜﺘﺎب ﹶﹶﹶﹶﹺﹾﹸﹸﹺﹺﹸﱠﹶﹾﻛﺎﻥ ﻭاﺣﺪ ﺣﺮﻑ ﻭﻋﲆ ﻭاﺣﺪ ﹴﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹺﹴﹴﹺﹴﺑﺎب , أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﺑﻮاب ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﹶﹶﹾﹸﹸﹴﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹾﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹾﹶﹶﹸﹺﹺﹺﹴﻭﻧﺰﻝ : ﻭآﻣـﺮ ﹶﹺﹶﹺﹲﹲزاﺟﺮ ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭﳏﻜﻢ ﻭﺣﺮاﻡ ﻭأﻣﺜﺎﻝﹲﹸﹾﹶﹶﹲﹲﹸﹶﹶﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹲﻭﺣﻼﻝ ﹶﹶﹾﹶﹲ , ﺑـﻪ أﻣﺮﺗﻢ ﻣﺎ ﻭاﻓﻌﻠﻮا ﺣﺮاﻣﻪ ﻭﺣﺮﻣﻮا ﺣﻼﻟﻪ ﹶﹾﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹶﹶﱡﹶﹸﹸﹸﱢﹸﹶﹶﹶﹾﹾﹶﹺﹺﹺﹺﻓﺄﺣﻠﻮا ﻛـﻞ ﺑﻪ آﻣﻨﱠﺎ ﻭﻗﻮﻟﻮا ﺑﻤﺘﺸﺎﲠﻪ ﻭآﻣﻨﹸﻮا ﺑﻤﺤﻜﻤﻪ ﻭاﻋﻤﻠﻮا ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ ﻭاﻋﺘﱪﻭا ﻋﻨﹾﻪ ﳖﻴﺘﻢ ﻋﲈ ﹺﹺﹶﹶﹾﹾﹶﹾﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹸﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹸﱠﹸﹾﹸﹾﹶﹸﹸﹶﹺﹶﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹶﹸﹸﹸﱞﻭاﻧﺘﻬﻮا رﺑﻨﹶﺎ ﻋﻨﹾﺪ ﹺﹺﹺﹶﹾﱢﻣﻦ « )٢( ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ . ﻟﻠﺤﺮﻭﻑ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻸﺑﻮاب اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﻳﻤﻜﻦ, أﻱ: ﻭأﻗﺴﺎﻣﻪ اﻟﻜﻼﻡ أﺑﻮاب ﻣﻦ أﺑﻮاب ﺳﺒﻌﺔ ﻫﻲ)٣ . ( أﻥ أﻭ)ﻭآﻣﺮ زاﺟﺮ(. . ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻼﻡ اﺳﺘﺌﻨﺎﻑ, ﻭآﻣﺮ زاﺟﺮ اﻟﻘﺮآﻥ أﻥ أﻱ . . . ﺑﻪ ﻳﺮد ﹸﹶﻭﱂ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﺗﻔﺴﲑ , ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻮﻫﻢ اﻟﻌـﺪدﹸﹺﻭإﻧﲈ ﰲ اﻻﺗﻔـﺎﻕ ﺟﻬـﺔ , ﰲ أﻥ ذﻟـﻚ ﻭﻳﺆﻳـﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮﻕ ﺑﻌﺾ)٤( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ)ﻭآﻣﺮا ﹰﹰزاﺟﺮا )(. . ٥ . ( أﻭﺟﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ أﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ أﻥ ﺗﺒﲔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭرﻭد ﹰﻭأﻳﻀﺎ , ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ : ﻗﺎﻝ ﷺ»اﻟﻘﺮآﻥ أﻋﺮﺑﻮا, ﻏﺮاﺋﺒﻪ ﻭاﺗﺒﻌﻮا, ﻭﻏﺮاﺋﺒﻪ: ﻭﺣـﺪﻭ دﻩﻓﺮاﺋﻀﻪ, ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ)٧٠١(اﻟﱪﻫﺎﻥ), ١/٧٠٣(اﻹﺗﻘﺎﻥ), ١/٤٢٣ (. ٢ ()ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ رﻭاﻩ]٥٤٧[ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ ﻭاﳊﺎﻛﻢ), ٢/٧١٣(ﻭﻗﺎﻝ, : , ﳜﺮﺟـﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳـﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ : ﻣﻨﻘﻄﻊ. اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا)٨اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٥٧٢ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ)٩٠١ (. ٤ ()ﺘﺪرﻙاﳌﺴ)١/٩٣٧ (. ٥ ()اﻧﻈـﺮ , اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﻌﻼء ﻭأﺑﻮ اﻷﻫﻮازﻱ ﻋﲇ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ : اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷـﺪ)٨٠١ (اﻟﺒـﺎرﻱ ﻓـﺘﺢ), ٩/٨٣ ( اﻹﺗﻘـﺎﻥ, )١/٦٢٣( اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﻛﻼﻡ ﻭﻳﻨﻈﺮ), ٧٠٢ (.
عدد الصفحات ٢٣٤ ٧٣٢ أﻭﺟﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ ﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﺈﻥ: ﺣﻼﻝ, ﻭﺣﺮاﻡ, ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭﳏﻜﻢ, ﻭأﻣﺜﺎﻝ«)١( اﳊﺪﻳﺚ . ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ أﺻﻨﺎﻓﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺮﻑ اﳌﺮاد ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﹰﳑﺎ . . . ﻫﻲ ﺑﻞ اﻷﻣﺔ ﳍﺬﻩ ﻭرﲪﺔ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﺮاﺋﻴﺔ أﻭﺟﻪ . ﻷﻥ;اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﺿﻌﻒ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺣﻜﻰ ﻭﻗﺪ ﲢﺮﻳﻢ ﰲ ﺗﻘﻊ ﱂ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ أﻥ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع ﺣﺮاﻡ ﲢﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﺣﻼﻝ, اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﳾء ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﻭﻻ)٢ . ( اﳌﺎزرﻱ ﻗﺎﻝ)٣(ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﺎﻥ ﺳﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﺑﺴﺒﻌﺔ اﳌﺮاد ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﹰﻣﻔﻨﺪا ): أﻥ ﻇﻦ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﺎﻥ ﺳﺒﻌﺔ ﲠﺬا ﹴاﳌﺮاد ﻭاﻟﻘـﺼﺺ ﻭاﻷﻣﺜـﺎﻝ ﻛﺎﻷﺣﻜـﺎﻡ . . ﻷﻧـﻪ;ﻓﺨﻄﺄ ﷺ أﺷـﺎر إﱃ آﺧﺮ ﺑﺤﺮﻑ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻭإﺑﺪاﻝ ﺣﺮﻑ ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺮاءة ﺟﻮاز , اﳌـﺴﻠﻤﲔ إﲨـﺎع ﺗﻘﺮر ﻭﻗﺪ أﺣﻜﺎﻡ ﺑﺂﻳﺔ أﻣﺜﺎﻝ آﻳﺔ إﺑﺪاﻝ ﳛﻞ ﻻ أﻧﻪ )(٤ . ( ﹰﺧﺎﻣﺴﺎ: اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺘﻔﻘﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ أﻭﺟﻪ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ أﻥ ﹸرﻭﻱ )٥ . ( ١ ()اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٤/٩٨٣](٥٩٠٢[اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻭاﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻱ)١/٧٨١(ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻭﺿـﻌﻔﻪ , ﺿـﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ)٥٣٩( ﻭﻗﺎﻝ: , ص ﺟﺪا ﹰﺿﻌﻴﻒ)٣٣١( . ﻗﻠﺖ: ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ أﻭ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻌﺎرﻙ ﹸﹶﹺﻓﻴﻪ . . اﻧﻈـﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٦٤ (. ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻱ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲ)ﻭﺟﻮﻩ ﲬﺴﺔ()١/٦٨١ (. ٢ ()اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)١/٦٢ (. ٣ ()ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺎزرﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ ﻣـﺼﻨﻒ, اﳌﺤـﺪث اﳌـﺎﻟﻜﻲ, ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺟﺰﻳﺮة ﰲ ﺑﻠﺪة ﻣﺎزر ﺑﻠﺪة إﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, زﻣﺎﻧﻪ أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻛﺎﻥ, ﻣﺴﻠﻢ ﴍح ﰲ اﳌﻌﻠﻢ: ٦٣٥ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت)٤/٥٨٢ (ﺷـﺬرات, اﻟﺬﻫﺐ)٤/٤١١ (. ٤ ()ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﳌﻌﻠﻢ)١/٩٠٣ (. ٥ ()ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﻮﻝ اﻧﻈـﺮﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﲈء ﻷﻛﺜﺮ اﻟﱪ : اﻟﻄـﱪﻱ ﺗﻔـﺴﲑ)١/٥٧ (اﻟﱪﻫـﺎﻥ, )١/٣١٣(اﻹﺗﻘﺎﻥ), ١/٦١٣ (.
عدد الصفحات ٢٣٥ ٨٣٢ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎﻝﷺ»ﺟﱪﻳﻞﻗ ﺎﻝ : اﻟﻘﺮآﻥ اﻗﺮأ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﹾﹾﹸﹶ ﻗﺎﻝ ﺣﺮﻑ ﹶﹾﹴﻋﲆ : ﻓﺎﺳـﺘﺰادﻩ اﺳـﺘﺰدﻩ اﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﹶﹺﹺﹸﹶﹺﹶﱠﹸﹾﹾﹶﹶﹶﹾﹸﹶﹸﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ , ﻗـﺎﻝ: ﺣـﺮﻓﲔ ﻋـﲆ ﹾﹸﹶﹾﹶﹶﹾﹾﹺاﻗـﺮأﻩ , ﻗـﺎﻝ ﹶﹺﹺﹸﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ : أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺳﺘﺰادﻩ ﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹸﹶﹸﹶﹾﹶﹾﹾﹾﹶﹸﹴاﺳﺘﺰدﻩ , ﻗﺎﻝ : آﻳﺔ ﲣﺘﻢ ﱂ ﻣﺎ ﻛﺎﻑ ﺷﺎﻑ ﱞﹶﹸﹶﹶﹾﹴﹴﹺﹾﹶﹶﻛﻞ ﹶﹶﹴﻋﺬاب ﺑﻌـﺬاب رﲪﺔ آﻳﺔ أﻭ ﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹴﹴﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹴﺑﺮﲪﺔ ﻗﻮﻟـﻚ ﹶﹾﹺﹶﻧﺤـﻮ : ﻭاﻋﺠـﻞ ﻭأﴎع ﻭاذﻫـﺐ ﻭﻫﻠـﻢ ﻭأﻗﺒـﻞ ﺗﻌـﺎﻝ ﹶﹶﹾﹺﹾﹶﹶﱠﹾﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹺﹾﹸﹾ «) ١( ﺿﻌﻴﻒ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ . ﰲ اﺧﺘﻠﻔـﺖ اﻟﻘـﺮاءات ﻭﺟـﻮﻩ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﻣﺘﻐـﺎﻳﺮة أﻭﺟﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ ﻧﺠﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﹰﻭﻋﻨﺪ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺻﺤﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﺎ ﻭاﳌﻌﻨﻰ ﹰاﻟﻠﻔﻆ, ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻌـﺎﱃ m ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸l ]اﻹﴎاء[ ﰲ اﻟﺘﺎء ﺑﻔﺘﺢ) ﻋﻠﻤﺖ ( ﻭﺿﻤﻬﺎ)٢, ( ﻭﺗﻨﺎﻓﺮ ﺗﻀﺎد اﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﻭﺗﻐﺎﻳﺮ ﺗﻨﻮع اﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮاءات)٣ .( ١ ()اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ رﻭاﻩ]٤١٥٠٢[اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑﻦ]٢٢١٠٣[اﳌﺠﻤـﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﻗﺎﻝ: أﲪـﺪ رﻭاﻩ. . ﻭﻓﻴـﻪ: اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ أﲪﺪ رﺟﺎﻝ ﻭﺑﻘﻴﺔ, ﺗﻮﺑﻊ ﻭﻗﺪ اﳊﻔﻆ ﳼء ﻭﻫﻮ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﲇ)٧/١٥١ (. ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻭﻋﲇ ﺟﺪﻋﺎﻥ : اﻧﻈﺮ, ﺿﻌﻴﻒ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٠٤٣( . اﳌﺴﻨﺪ ﳏﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻟـﻪ دﻭﻥ ﻟﻐـﲑﻩ ﺻـﺤﻴﺢ )ﺗﻌـﺎﻝ ﻗﻮﻟـﻚ ﻧﺤـﻮ ﻭأﻗﺒﻞ. . ( )٤٣/٦٤١ (ﳼء ﻭﻫـﻮ ﺟـﺪﻋﺎﻥ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ آﺧﺮﻩ أﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ أﻭﻝ ﻋﲆ ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ, اﳊﻔﻆ– ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻭﱂ . ٢ ()ﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ, اﻟﺘﺎء ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)اﻧﻈﺮ: ٥٨٣اﻟﺴﺒﻌﺔ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻭاﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ: اﻟﺪﻭﴎﻱ إﺑﺮاﻫﻴﻢ)١٢ (ﺑـﲔ ﻓﺮﻕ ﺣﻴﺚ ﻓﺎﻟﺘﻐﺎﻳﺮ, ﻭاﻟﺘﻨﻮع اﻟﺘﻐﺎﻳﺮ اﺧﺘﻼﻑ: ﻭاﻟﺘ, ﻛﻠﻴﻬﲈ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺻﺤﺔ ﻣﻊ, ﻣﻌﺎ ﻭاﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻨـﻮعاﺧﺘﻼﻑ : أﻥ ﻣﺘﺤﺪ ﻭاﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﳜﺘﻠﻒ .
عدد الصفحات ٢٣٦ ٩٣٢ ﳌـﺎ اﻟـﺬﻫﻮﻝ اﻋـﱰاﻫﻢ ﻗـﺪ ﻭاﻟﻘـﺮآﻥ ﻭاﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻭﺳﺎدﲥﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒﺎر ﻛﺬﻟﻚ ا ﺳﻤﻌﻮا اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﺳﻤﻌﻮا اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻷﻭﺟﻪ ﻛﻠﻬﺎﷺ ﱡﻳﻘﺮﻫﺎ, اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﳛﺘﻤﻠﻮا ﻓﻠﻢ, ﻭاﻹﻧﻜﺎر اﻟﺸﻚ رﻫﻴﻨﺔ ﻓﻮﻗﻌﻮا , ﻣﻬـﲈ ﻛﺎﻥ اﳌﺘﻐﺎﻳﺮة اﻷﻭﺟﻪ ﺗﻠﻚ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻕ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﹰﻭﻫﺬا اﳌﱰادﻓـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ ﺑﻌـﺾ اﺳـﺘﺒﺪاﻝ ﻋـﲆ ﻣﻘﺘـﴫا ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻫﺬا ﳛﺪث أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﹰﹰﻭﻭاﺿﺤﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ)١ . ( أﻭ اﻷﻟﻔـﺎظ ﰲ اﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻭإﻥ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻷﻭﺟﻪ أﻥ ﻋﲆ اﳌﺜﻞ ﴐب ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ أﻭ ﻭاﳌﻘﺎﺻﺪ ﻭاﳌﺒﺎدئ اﻟﺪﻻﻻت ﰲ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻓﻬﻲ اﳌﻌﺎﲏ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻭﻫﻦ ﹶﹶﻓﺘﺒﲔ , اﻟﻌﻠﲈء ﺿﻌﻔﻪ ﺑﻪ اﳌﺴﺘﺪﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻭأﻥ , ﺑـﺎﻷﺣﺮﻑ اﳌﺮاد ﻭأﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻏﲑ اﻟﺴﺒﻌﺔ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . اﻟﺴﺒﻌﺔﻭﺑﻌﺪ اﻷﺣﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺎﱂ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻣﺎ , أﻃﺮاﻓﻬـﺎ ﻭاﲢـﺪت ﺣـﺪﻭدﻫﺎ ﻭﻇﻬﺮت اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺮﺑﺎط, ﻭأﻟﻔﺎﻇﻬﺎ دﻻﻻﲥﺎ ﻭﺟﺎﻣﻊ , أﻗﺮب أﻥ إﱃ ﳜﻠﺺ أﻥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﲠﺎ ﻭﲢﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﺗﻌﺮﻑ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﱢﻋﺒﺎرة, ﺑﺄﳖﺎ : اﻟﻘﺮاءة ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮة ﻣﺘﻌﺪدة ﻭﺟﻮﻩ, ﺑ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻗـﺪ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺄﻱ ﻣﻨﺰﻻ ﻗﺮآﻧﺎ ﹰﹰﻗﺮأت , ﻣﺮاد ﻫﻨﺎ ﻭاﻟﻌﺪد , اﻟﻘﺮآﺋﻴـﺔ اﻟﻮﺟـﻮﻩ ﺗﺒﻠﻐـﻪ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺪ أﻗﴡ أﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻭﺟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻫﻮ اﳌﻨﺰﻟﺔ, اﻟﻮاﺣـﺪة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻭذﻟﻚ , أﻧـﻮاع ﻣـﻦ ﻭاﺣـﺪ ﻧـﻮع ﺿـﻤﻦ ﻭاﻟﺘﻐﺎﻳﺮ اﻻﺧﺘﻼﻑ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﰲ اﳊﺪ ﻫﺬا اﻷﻭﺟﻪ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻻ)٢ . ( ١ ()اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﺣﺪﻳﺚ: اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ) ٨٦ (. ٢ ()اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ ارﺗﻀﺎﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﻫﻮ: اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ, اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ) ٥٦ (.
عدد الصفحات ٢٣٧ ٠٤٢ ﺑﺄﳖﺎ ﳜﺘﴫ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ: ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮة ﻣﺘﻌﺪدة ﻗﺮاﺋﻴﺔ ﱠﻭﺟﻮﻩ , ﻻ أﻭﺟﻪ ﺳﺒﻌﺔ إﱃ ﺗﺼﻞ ﺗﺘﻌﺪاﻫﺎ, ﻗﺮآﻧﺎ ﻗﺮأت ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺮأت ﺑﺄﳞﺎ )١ .( *** ١ ()أﻭ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات أﻥ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﲡﺪر ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة ﹰﻭﺗﺘﻤﻴﲈ اﳊـﺮﻭﻑ ﺗﻠـﻚ ﻣﻌﻈـﻢ ﻋـﲆ ﻣـﺸﺘﻤﻠﺔ اﻵﻥ اﳌﻮﺟـﻮدة اﻟﻌﴩ اﻷﺧﲑة اﻟﻌﺮﺿﺔ ﰲ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺮﻑ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻭﻫﻲ, اﻟﺴﺒﻌﺔ)اﳉﺰرﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﴩ ١اﻧﻈﺮ/٤١ (ﻭﻟﻜـﻦ, اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻴﺎة ﰲ ذﻟﻚ اﺳﺘﻘﺮ ﻫﻞ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ?اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺈﲨﺎع ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ أﻡ : ﻭاﺧﺘـﺎرﻩ, اﻷﻭﻝ ﻋﲆ ﻭاﻷﻛﺜﺮﻭﻥ أ اﻟﻘﺎﴈ ﻭﻣـﺸﻘﺔ اﻟﻌـﺮب ﻟﻐـﺎت اﺧﺘﻼﻑ ﴐﻭرة أﻥ ﻭرأﻭا, ﻭﻏﲑﻫﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﻭاﺑﻦ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻭاﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻮ اﻷﻣﺮ أﻭﻝ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻗﺘﻀﺖ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺑﻐﲑ ﻧﻄﻘﻬﻢ . . اﻷﻟـﺴﻦ ﻭﺗـﺪرﺑﺖ اﻟﻌﻬـﺪ آﺧـﺮ ﰲ اﻷﻣـﺮ اﻧﻀﺒﻂ أﻥ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ﻓﻌـﺎرض, اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻭﲤﻜﻦ اﻟﻘـﷺ, اﻷﺧـﲑة اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ ﻣـﺮﺗﲔ ﺮآﻥ اﻵﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭاﺳﺘﻘﺮ . . ﻫـﺬﻩ ﻋـﲆ اﻻﻗﺘـﺼﺎر ﻣـﻦ أﻭﺟﺒـﻪ ﺑـﲈ ﻓﻴﻬـﺎ اﳌـﺄذﻭﻥ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻠﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﻨﺴﺦ اﻟﻘﺮاءة. . اﻟﱪﻫـﺎﻥ ﰲ اﻟﺰرﻛـﴚ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻘﻞ)١/٤٠٣ (ﺑﻌـﺪ أﺟـﺪﻩ ﻭﱂ, اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﺗﻔـﺴﲑ إﱃ اﳌﺤﻘـﻖ ﻭأﺷـﺎر, ﻭاﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺒﺤﺚ . .
عدد الصفحات ٢٣٨ ١٤٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﹸﹶﻭرد )١ (اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺼﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ , ﻭأﻥ ﺑﺎﳌﺪﻳ ﻛﺎﻥ إﻟﻴﻬﺎذﻟﻚ ﻣﻬﺎﺟﺮﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﹸﻓﻌﻦ : اﻟﻨﺒﻲ إﻥ ﻏﻔـﺎرﷺ ﺑﻨـﻲ أﺿﺎة ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻥ, ﻗـﺎﻝ: اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺄﺗﺎﻩ. . . اﳊﺪﻳﺚ )٢ . ( ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭﻫﻮ اﳊﺼﺎة ﺑﻮزﻥ ﻭاﻷﺿﺎة)٣ . ( اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﻥ ﲢﺪﻳﺪ ﻭﻭرد ﺑﻞ, أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻌﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗـﺎﻝﷺ: »ﻓﻘﺎﻝ اﳌﺮاء أﺣﺠﺎر ﻋﻨﺪ ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻘﻴﺖ: أﻣﻴـﺔ أﻣـﺔ إﱃ أرﺳـﻠﺖ إﲏ ﺟﱪﻳـﻞ ﻳـﺎ. . . ﻭﻓﻴـﻪ : إﻥ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ«)٤ . ( ﺑﻘﺒﺎء اﳌﺮاء ﻭأﺣﺠﺎر)٥ . ( ١ ()أﰊ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺒـﺔ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ, اﻟﻘـﺮاء ﺳـﻴﺪ, اﻟﻄﻔﻴﻞ أﺑﻮ أﻭ اﳌﻨﺬر أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻗﻴﻞ, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﺪرا ﺷﻬﺪ, ﹰاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻫﻮ ﺳـﻨﺔﷺ ﺗﻮﰲ, ﻭﻗﻴـﻞ٠٢ ﻫــ: ٩١ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻭﻗـﺎﻝ ﻫــ ﻣﺎت ﳌﺎ اﳋﻄﺎب: اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﺪ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎت. اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ)١/٧٢ (. ٢( )ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ص) ٨٢٢ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٥٥(اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ), ١/٣٣١(اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ), ٩/٦٣ (. ٤ ()اﻹﻣﺎﻡ ﲣﺮﳚﻪرﻭاﻩ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ, اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ص) ٥٣٢ (. ٥ ()اﻧﻈﺮ, ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪ: اﳉﻮزﻱ ﺑﻦ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ)٢/٥٥٣(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ), ٨/٧٦٢(ﺧﻼ, اﻟﻮﻓﺎء ﺻﺔ)٢/٤٤٥ (.
عدد الصفحات ٢٣٩ ٢٤٢ ﻗﻴﻞ ﺑﻞ : ﻫـﺸﺎﻡ إﺳﻼﻡ إﻥ ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ إﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ)١(اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ)٢, (ﻣﻜﻴﺔﻭﺳﻮ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ رة , ﻭإﻧﻪ رﴈ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻠﻢ أﻥ دﻭﻥ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻗﺒﻞ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﳌﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة دار ﰲ ﻭﻫﻮ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ اﷲ, اﻟﺘﻨ ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻳﺜﻛﲈ أﻥ دﻭﻥ اﻟﻔﺘﺢ ﻗﺒﻞ ﺎﺰﻳﻞ ﻣﺎ ر ﻋﻨﻬ اﷲ رﴈ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﲔ ﻭﻏﲑﳘﺎأﺛﺎرﻩ ﲈ)٣ . ( اﻷﺣﺮﻑ ﺗﻌﺪد ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻻ اﳌﻜﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻓﺎﳊﺎﻝ , اﳌـﺼﻄﻔﻰ ﻫﺠـﺮة ﺑﻌﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﷺ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺮﻛﺰ ﻭأﺻﺒﺤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ, اﻹﻳﲈﻥ ﻭﻣﺄرز , ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﳞﺎﺟﺮﻭﻥ اﻟﻘﻮﻡ ﺑﺪأ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﺻﻨﺎﻑ . . . ﻳـﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﻨـﺎس ﻓﺒـﺪأ ﻭاﳌﺸـﺮﻛﲔ اﻟﻜﻔﺎر ﺟﻬﺎد ﺣﻴﻨﻬﺎ ﹸﹺﻭﴍع دﻳﻦ أﻓﻮاﺟﺎﰲ اﷲ ﹰ, ﻗـﺮﻳﺶ ﺑﻠﻐـﺔ اﻟﻘـﺮآﻥ اﻟﻘﻮﻡ أﻭﻟﺌﻚ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﺑﻤﻜﺎﻥ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻓﺄﺻﺒﺢ, اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺄﻝ أﻣﺘﻪﷺ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ رﺑﻪ , ﻭﻣﻌـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﺑﻨـﺰﻭﻝ اﻹﺟﺎﺑـﺔ ﻭﺣﺼﻠﺖ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭرد ﻛﲈ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ)٤ ( ﺑﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﹸﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ : ﻏـﲑ آﺧﺮ ﻭﻗﺮأﻫﺎ آﻳﺔ ﻗﺮأت أﲏ إﻻ أﺳﻠﻤﺖ ﻣﻨﺬ ﺻﺪرﻱ ﰲ ﺣﺎﻙ ﻣﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻗﺮاءﰐ: رﺳﻮﻝ أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ ﷺ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻴﺖ ﺛﻢ ﻓﻘﻠﺖﷺ : ﻛـﺬا آﻳـﺔ أﻗﺮأﺗﻨـﻲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ١ ()ﻗﻴﻞ, أﺑﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﺎت اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮﻡ أﺳﻠﻢ, اﻷﺳﺪﻱ اﻟﻘﺮﳾ ﺣﺰاﻡ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ : ﻣـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ, ﺑﺄﺟﻨـﺎدﻳﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻧﻈﺮ, ﻭﺧﻴﺎرﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻼء: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٤/٩٣٥١(اﻹﺻﺎﺑﺔ), ٦/٨٣٥ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٩/٣٣ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﻄﺮﻭدﻱاﻷﺣﺮﻑ ﻛﺘﻮر)٠٢ (. ٤ ()ص اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﻭاﻩ)٢٣١ (ح]٢٤٩[ اﳌـﺴﻨﺪ ﰲ ﻭأﲪـﺪ]٦٣١١٢[ اﻟﻜـﱪ ﰲ ﻭاﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ), ١/٥٨٤] (٥١٠١[ , ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ]٧٣٧[اﳌﺴﻨﺪ ﳏﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ إﺳﻨﺎدﻩ)٥٣/٩٦ (.
عدد الصفحات ٢٤٠