علوم القرآن من خلال الأحاديث النبوية في كتب السنة دراسة تأصيلية

    ١١٢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞ ﹰﻭأﻳﻀﺎ ﺳـﻠﻮﻝﷺ اﺑـﻦ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﺻﲆ ﱠﻋﻨﺪﻣﺎ)١ (ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻓﻌـﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ : رﺳﻮﻝ إﱃ اﷲﱠﹺ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲﱠﹺ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﹸﻪ ﺟﺎء ﺳﻠﻮﻝ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ اﷲﱠﹺ ﻋﺒﺪ ﺗﻮﰲ ﹸﱢﹸﹶﹶﱠﹸﹶﹸﹶﱟﹾﹸﳌﺎ اﷲﱠﹺ ﻳﻜﻔﷺ أﻥ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻳﻌﻄﻴﻪ أﻥ ﻋﻠﻴﻪﹶﹶﹶﹺﹺﹶﹶﹸﹸﹾﹶﹸﹶﹸﹸﹶﹶﹾﹶﹾﱢﻓﺴﺄﻟﻪ ﻳﺼﲇ أﻥ ﺳﺄﻟﻪ ﺛﻢ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ أﺑﺎﻩ ﻓﻴﻪ ﹾﱠﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹾﹶﹶﹸﹸﹸﹸﹶﱢﹶﻦ , رﺳﻮﻝ ﹶﹶﹶﻓﻘﺎﻡ اﷲﱠﹺ ﷺ اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﺑﺜﻮب ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﹺﱢﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹶﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹺﻟﻴﺼﲇ ﻓﻘﺎﻝﷺ : ﻋﻠﻴـﻪ أﺗـﺼﲇ اﷲﱠﹺ رﺳـﻮﻝ ﹶﹸﹶﹶﹸﹶﱢﻳﺎ اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ?ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﲇ أﻥ اﷲ ﳖﺎﻙ ﷺﹶﹶﹶﹾﹸﹶﱢﹶﹶﻭﻗﺪ » ﻓﻘﺎﻝإﻧﲈ اﷲ ﺧﲑﲏ ﹶﱠﹶﹺ ): ﻻ أﻭ ﳍـﻢ ﹶﹾﹺﹾﹾﹶاﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﺮة ﺳﺒﻌﲔ ﳍﻢ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ إﻥ ﳍﻢ ﹾﹾﹾﹺﹺﹺﹶﹾﹾﹾﹾﹶﹶﱠﹶﹶﹶﹶﹰﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ( ﺳﺒﻌﲔ ﻋﲆ ﹶﹺﹸﹶﹶﹶﹾﹺﹶﻭﺳﺄزﻳﺪ «ﻗـﺎﻝ : ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺼﲆ ﻣﻨﹶـﺎﻓﻖ ﹸﹺﹲﹶﹶﱠإﻧـﻪ اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﷺ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﹶﹶﹾﹶﹶﻭأﻧﺰﻝ )ﻋ ﺗﻘﻢ ﻭﻻ أﺑﺪا ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺗﺼﻞ ﻗﱪﻩﱢﹴﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹰﹶﹸﹶﹾﻭﻻ ﹶﹾﹺﹺﲆ )(٢ . ( ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺔ ﻭﰲ اﻷﻋﻤﻰﷺ ﺟﺎءﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ , ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻌﻦ ﻗﺎﻟﺖ : أﻧﺰﻝ)ﻭﺗﻮﱃ ﻋﺒﺲ(اﻷﻋﻤﻰ ﻣﻜﺘﻮﻡ أﻡ اﺑﻦ ﰲ , اﷲ رﺳـﻮﻝ أﺗﻰ ﻳﻘـﻮﻝﷺ ﻓﺠﻌـﻞ : ﻳـﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﻋﻨﺪ أرﺷﺪﲏ اﷲ رﺳﻮﻝ اﳌـﴩﻛﲔﷺ ﻋﻈﲈء ﻣﻦ رﺟﻞ , اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﺠﻌـﻞ ﷺ ﻭ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝﻳﻌﺮض اﻵﺧﺮ ﻋﲆ ﻳﻘﺒﻞ: ﻓﻴﻘﻮﻝ?ﺑﺄﺳـﺎ أﻗـﻮﻝ ﺑﲈ ﹰأﺗﺮ: أﻧـﺰﻝ ﻫـﺬا ﻓﻔـﻲ ﻻ)٣ .( اﳊﺪﻳﺚ . ﻏـﲑ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﴏﳛﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻷﺳﺒﺎب ﺻﻴﻐﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﹰﻭﻗﺪ ١ ()اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓـﻀﻼء ﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭاﺑﻨﻪ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ رأس ﻭﻫﻮ, ﺧﺰاﻋﺔ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻭﺳﻠﻮﻝ, ﺳﻠﻮﻝ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ. . اﻧﻈﺮ: اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ)٣/٢٠٣ (. ٢ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)١٧٩ (ح]٠٧٦٤[ص ﻭﻣﺴﻠﻢ) , ٦٥٠١ (ح]٧٠٢٦[ ٣ ()ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ) ٠٦٧]١٣٣٣[ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺒـﺎﻥ اﺑـﻦ ﻭﺻـﺤﺤﻪ, ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ]٥٣٥[ ﻣﺎﻟـﻚ ﻭرﻭاﻩ, اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﹰﻣﺮﺳﻼ) ١/٥٠١]١٧٢[أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ .

    ٢١٢ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﺟﻌﻞ ﻭﻟﺬا;ﴏﳛﺔ)١( ﺻﻴﻐﺘﲔ ﻋﲆ اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب ﺻﻴﻎ : ﴏﳛﺔ: اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﴫح, ﻓﻴﻘﺎﻝ: اﻵ ﻧـﺰﻭﻝ ﻛـﺬاﺳﺒﺐ ﻳـﺔ)٢ , ( ﺑﻔـﺎء ﻳـﺆﺗﻰ أﻭ ﺣﺎدﺛﺔ ﴎد ﻋﻘﺐ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﺎدة ﻋﲆ داﺧﻠﺔ . . ﴏﳛﺔ ﻭﻏﲑ: ﻓﻴﻘﺎﻝ: آﺧﺮ أﻣﺮا ﻭﲢﺘﻤﻞ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲢﺘﻤﻞ ﻓﻬﻲ ﻛﺬا ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﹰﻧﺰﻟﺖ . ﻋﻠﻴﻪ ﻭدﻻﻟﺔ اﻟﺴﺒﺐ إرادة ﰲ ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﻌﺪ اﻟﺼﻴﻎ ﻫﺬﻩ أﻥ إﻻ, ﲠـﺎ ﳛﻜﻢ أﺻﻼ ﹰﻭﻟﻴﺴﺖ, ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻔﺼﻞ, ﳜ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﲆ ﺟﺎء ﻣﻨﻬﺎﻭﻣﺎ ﺮج)٣ . ( *** ١ ()اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻨﺎﻫﻞ ﰲ ﻛﺎﻟﺰرﻗﺎﲏ)١/٦١١(اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﻬﺒﺔ ﻭأﺑﻮ), ٢٣١( ﻭﻏﲑﳘﺎ . ٢ ()ﻗﻮﻟﻪ اﳌﺰﻳﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﺒﺘﺔ ﺗﺮد ﱂ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ)ﻛﺬا اﻷﻳﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ( اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻟﻪ ﻭﺟﻮد ﻻ ﻓﻬﺬا)١/٥١١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﳌﺤﺮر)٣٣١ (.

    ٣١٢ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ  اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ إرادة ﰲ ﴏﳛﺔ ﺻﻴﻎ ﻭردت, ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝﷺ : . . ﻋﻨـﻲ ﻓـﱰ ﺛـﻢ ﻓﱰة اﻟﻮﺣﻲ, اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﺻﻮﺗﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻣﴚ أﻧﺎ ﹰﻓﺒﻴﻨﺎ. . ﻭﻓﻴﻪ: ﻓﺄﻧﺰﻝﺗﻌﺎﱃ اﷲ) اﳌـﺪ أﳞـﺎ ﺛﺮﻳﺎ( ﻗﻮﻟﻪ إﱃ)ﻓﺎﻫﺠﺮ ﻭاﻟﺮﺟﺰ«) ١ . ( ﻣﺎدة ﻋﲆ اﻟﻔﺎء ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻭذﻟﻚ;اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﰲ ﴏﻳﺢ ﻧﺺ ﻭﻫﺬا)ﻧﺰﻝ , (ﻭردت أﻧـﻪ إﻻ ﻭﻓﻴﻬﺎ أﺧﺮ رﻭاﻳﺎت ): ﻋﲇ ﻭأﻧﺰﻝ )(٢( ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ): ﻓﻨﺰﻟـﺖ )(٣ , (ﻋـﻦ ﲣﺮﺟﻬـﺎ ﻻ ذﻟـﻚ ﻭﻣـﻊ اﻟﴫﳛﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ , ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻭﻭرد ﺑﻠﻔﻆﺑﻞ»ﻓﻘﻠـﺖ: دﺛﺮﻭﲏ دﺛﺮﻭﲏ, ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺄﺗﺎﲏ, ﻓﻘﺎﻝ: اﳌﺪﺛﺮ أﳞﺎ ﻳﺎ«اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺑﲈدة ﺗﴫﻳﺢ دﻭﻥ ﻣﻦ)٤ . ( ﻭﻓﻴـﻪ اﻹﻓـﻚ ﺣﺎدﺛـﺔ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ» اﷲ أﻧـﺰﻝ ﻓﻘـﺪ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻳـﺎ أﺑـﺸـﺮﻱ ﺑﺮاءﺗﻚ«)٥, (آﺧﺮ ﻟﻔﻆ ﻭﰲ» ﺑـﺮأﻙ ﻓﻘﺪ اﷲ أﻣﺎ«)٦ ( ﻟﻔـﻆ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺴﺘﺨﺪﻡ ﱂ ﻭإﻥ ﴏﳛـﺔ ﻓﻬـﻲ ١ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٢٦٦(ح]٨٣٢٣[ ٢ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٣٦٠١( ح]٤٢٩٤[ ٣ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٢٦٠١(ح]٢٢٩٤[ ﻭأﺻﻞ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﳊﺪﻳﺚ . ٤ ()اﳌﺴﻨﺪ]٣٣٠٥١[ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ: , اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻭأﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ . ٥ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٩٠٠١ (ح]٧٥٧٤[اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻨﺪ), ٤٤/٠٣٦](١٧٠٧٢[» ﻗـﺪ اﷲ إﻥ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻳﺎ ﻋﺬرﻙ أﻧﺰﻝ« . . ٦ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٦٠٠١ (ح]٠٥٧٤[

    ٤١٢ )ﻟﻨﺰﻭﻝا, (اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺈﻳﺮاد اﺣﺘﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻭذﻟﻚ . اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬ أﳖﺎ إﻻ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ إرادة ﰲ ﴏﳛﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺮد ﻭﻗﺪ, ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ : اﻟﻌﺠـﻼﲏ ﻋﻮﻳﻤﺮا أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻓﻌﻦ اﻟﻠﻌﺎﻥ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻭرد ﹰﻣﺎ)١ (أﺗـﻰ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ)٢(ﻋﺠﻼﻥ ﺑﻨﻲ ﺳﻴﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ, ﻓﻘﺎﻝ: ﺗ ﻛﻴﻒ ﻭﺟﺪ رﺟﻞ ﰲ ﻘﻮﻟﻮﻥ ?رﺟﻼ اﻣﺮأﺗﻪ ﹰﻣﻊ. . ﻭﻓﻴﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﹶﹶﹶﹶﹺﹲﻓﺄﺗﻰ ﻓﻘﺎﻝﷺ : اﷲﱠﹺ رﺳـﻮﻝ ﻓﻜـﺮﻩ اﷲﱠﹺ رﺳـﻮﻝ ﹶﹸﹶﹶﹶﹺﹶﻳﺎ ﷺ ﹶﹺﹾﹶﹶاﳌﺴﺎﺋﻞ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﹶﹶﹶﹸﹸﹶﹾﹺﹶﹲﻓﺴﺄﻟﻪ : اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﹺﱠﹶﹸﹶإﻥ ﻋـﻮﻳﻤﺮﷺ ﻗـﺎﻝ ﻭﻋﺎﲠـﺎ اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﹶﹺﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹺﹺﹶﹶﹶﹲﻛـﺮﻩ : ﻻ ﹶﻭاﷲ أ ﺣﺘﻰ ﹾﹶﹺﹶﹶأﻧﺘﻬﻲ اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﹶﹾﹶﹸﹶﹶﺳﺄﻝ ﻓﻘﺎﻝﷺ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﻓﺠﺎء ذﻟﻚ ﹶﹸﹶﹶﹾﹺﹶﹲﻋﻦ : ﻣـﻊ ﻭﺟـﺪ رﺟﻞ اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﹶﹸﹶﹶﹲﹸﹶﹶﹶﻳﺎ اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ?ﻳﺼﻨﹶﻊ ﻛﻴﻒ أﻡ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮﻧﻪ أﻳﻘﺘﻠﻪ رﺟﻼ ﹺﹺﹰﹾﹶﹾﹸﹸﹸﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹶﹸﹶﹸﹸﹾﹶﹾﹸاﻣﺮأﺗﻪ ﷺ» ﻓﻴـﻚ اﻟﻘﺮآﻥ اﷲ أﻧﺰﻝ ﹶﹾﹶﹶﹾﹾﹸﹶﹺﹶﻗﺪ ﺻﺎﺣﺒﺘﻚ ﹶﹶﹺﹺﹶﻭﰲ « رﺳﻮﻝ ﹶﹶﹸﹶﹶﹶﻓﺄﻣﺮﳘﺎ اﷲﱠﹺ ﹺﹾﹸﹶﹶﹺﺑﺎﳌﻼﻋﻨﹶﺔﷺ «) ٣( اﳊﺪﻳﺚ . أﻣﻴـﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻠﻌﺎﻥ آﻳﺎت أﻥ ﻳﺮ ﻣﻦ رأﻱ ﻋﲆ ﻭذﻟﻚ)٤, (اﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻳﻘـﻮﻝ : )اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻭﻗﺎﻝ: أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﺳﺒﺐ , ذﻛـﺮﻩ اﻟـﺬﻱ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻭاﺳـﺘﺪﻟﻮا ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ, ﻗﺎﻝ: اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻻﻋﻦ رﺟﻞ أﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ, ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ اﳌـﺎﻭردﻱ ١ ()اﻟﻌﺠﻼ أﺑﻴﺾ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﻫﻮ اﻧﻈـﺮ, اﳍﺠـﺮة ﻣـﻦ ﺗـﺴﻊ ﺳـﻨﺔ ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﰲ ﻭذﻟـﻚ, اﻟﻠﻌـﺎﻥ ﺻـﺎﺣﺐ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﲏ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٣/٧٢٢١ (. ٢ ()ﻭاﳋﻨـﺪﻕ ﻭأﺣـﺪا ﺑـﺪرا ﺷـﻬﺪ, اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻷﻭس ﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ اﻟﻌﺠﻼﻥ اﺑﻦ اﳉﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻫﻮ اﷲ رﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ ﻛﻠﻬــﺎ ﻭاﳌــﺸﺎﻫﺪ ﺳــﻨﺔﷺ ﺗــﻮﰲ : ﻋــﴩة٥٤ ﻭﲬــﺲ ﻣﺎﺋــﺔ ﻋــﺎش ﻭﻗــﺪ ﺳــﻨﺔﻫـــ . اﻧﻈــﺮ : أﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ)٣/٠١١ (. ٣ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٢٠٠١(ح]٥٤٧٤[ ٤ ()ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗﻴﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺪ ﻭﻫﻮ, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﺪرا ﺷﻬﺪ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﹰﻫﻮ. اﻧﻈـﺮ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٤/٢٤٥١(اﻹﺻﺎﺑﺔ), ٦/٧٤٥ (

    ٥١٢ اﳊﺎﻭﻱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: اﻟﻌﺠﻼﲏ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﻖ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ)١)(..( ٢ . ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ)٣ ): (اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺐ ﻭأﳖﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﻼﻝ ﻧﺎزﻟﺔ أﻥ ﻭاﳌﺸﻬﻮر )(٤ . ( ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ إرادة ﺑﻌﺪﻡ ﻭﻳﺸﻬﺪ» ﻭﰲ ﻓﻴـﻚ ﻗﴤ ﻗﺪ اﻣﺮأﺗﻚ«)٥ . ( اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻨـﺪ اﻣﺮأﺗـﻪ ﻗـﺬﻑ أﻧﻪ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﹰﻭأﻳﻀﺎ ﷺ ﺑـﻦ ﺑـﴩﻳﻚ ﺳﺤﲈء)٦ (اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﷺ»ﻇﻬﺮﻙ ﰲ ﺣﺪ ﻭإﻻ اﻟﺒﻴﻨﺔ« . . .ﻭﻓﻴﻪ: اﻟﻮﺣﻲ ﻓﻨﺰﻝ)٧ . ( ١ ()اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ ﰲ)١١/٥()أﻥ إﱃ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻃﺎﺋﻔﺔﻓﺬﻫﺐ ﻭﻗﺎﻟﺖ, أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﻖ اﻟﻌﺠﻼﲏ ﻗﺼﺔ : إﻥ اﻟﻌﺠﻼﲏ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﻖ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ . . (!. ٢ ()اﳌﻨﻬﺎج)٠١/٤٩ (. ٣ ()اﳌﺤـﺮر ﺻـﺎﺣﺐ, ﺑﺎﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻋﺎرﻓـﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﻔﴪ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﺳﻨ ﺗﻮﰲ , اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺔاﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢٤٥ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ)٨١/٠٤ (. ٤ ()اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٦/٣٣٤ (. ٥ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٣٠٠١(ح]٦٤٧٤[ ٦ ()اﷲ رﴈ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋﻬـﺪ ﰲ اﻟـﺸﺎﻡ ﻋﲆ اﻷﻣﺮاء أﺣﺪ ﻛﺎﻥ, اﻷﻧﺼﺎر ﺣﻠﻴﻒ, أﻣﻪ ﻭﻫﻲ ﺳﺤﲈء ﺑﻦ ﴍﻳﻚ ﻫﻮ ﻋﻨﻪ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ)٣/٤٤٣ (. ٧ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٣٠٠١(ح]٧٤٧٤[اﳌﺴﻨﺪ ﻭﰲ]١٣١٢[ﻧﺰﻟﺖ ﳌﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ)أزﻭاﺟﻬـﻢ ﻳﺮﻣـﻮﻥ ﻭاﻟﺬﻳﻦ . . ( اﻷﻧﺼﺎر ﺳﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﻝ اﻵﻳﺔ: اﷲ ﻳﺎرﺳﻮﻝ أﻧﺰﻟﺖ أﻫﻜﺬا. . . ﻭﻓﻴﻪ : ﻫﻼﻝ ﺟﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺴﲑا إﻻ ﻟﺒﺜﻮا ﹺﹺﹶﹺﹸﹰﹺﹶﹶﱠﹸﻓﲈ ﻓﺠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻴﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺪ ﻭﻫﻮ أﻣﻴﺔ ﹶﹸﹶﹸﹶﱠﹺﹺﹺﹶﱠﹶﹶﱠﹶﹶﹶﹶﺑﻦ ﺑﺄذﻧﻴـﻪ ﻭﺳﻤﻊ ﺑﻌﻴﻨﹶﻴﻪ ﻓﺮأ رﺟﻼ أﻫﻠﻪ ﻋﻨﹾﺪ ﻓﻮﺟﺪ ﻋﺸﺎء أرﺿﻪ ﻣﻦ ﹺﹾﹺﹶﹰﹶﹶﹶﹶﹾﹰﹶﹶﹶﹺﹺﹸﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹾﹶﹶﹾﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﺎء اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻓﻐﺪا أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﳞﺠﻪ ﹸﹺﹶﹾﹸﹾﹶﹶﹶﹶﹶﻓﻠﻢ اﷲﱠﹺﷺ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﹶﹸﹶﻓﻘﺎﻝ : رﺟـﻼ ﻋﻨﹾـﺪﻫﺎ ﻓﻮﺟـﺪت ﻋـﺸﺎء أﻫـﲇ ﺟﺌﺖ ﹺﹶﹾﹸﹸﹺﹺﹾﹶﹶﹰﹶﹶﹶﹸﹶﹰاﻧﻰ ﺑﺄ ﻭﺳﻤﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﹶﹶﹶﹾﹸﻓﺮأﻳﺖ اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﻓﻜﺮﻩ ﹶﹶﹺﹶذﲏ ﻋﻠﻴﻪﷺ ﺑﻪ ﻭاﺷﺘﺪ ﺟﺎء ﹶﹾﹶﱠﻣﺎ . . . ﻭﻓﻴـﻪ: اﷲﱠﹺ رﺳـﻮﻝ ﻋـﲆ اﷲ أﻧـﺰﻝ ﹺﹾﹶﹾﹶﹶإذ ﷺ ﻓﻨﹶﺰﻟـﺖ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﻓﺮغ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻣﺴﻜﻮا ﺟﻠﺪﻩ ﺗﺮﺑﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰﻝ إذا ﻭﻛﺎﻥ ﹶﹺﹶﹶﹶﹺﹺﹺﹺﱡﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹾاﻟﻮﺣﻲ )ﱠﹺﹶﹶﻭاﻟـﺬﻳﻦ ﻭﱂ أزﻭاﺟﻬﻢ أﺣﺪﻫﻢﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹸﹾﹸﹾﻳﺮﻣﻮﻥ ﻓﺸﻬﺎدة أﻧﻔﺴﻬﻢ إﻻ ﺷﻬﺪاء ﳍﻢ ﹸﹺﱠﹸﹶﹸﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹶﹶﹶﹺﹺﹸﹸﹾﹾﻳﻜﻦ ( اﳌﺴﻨﺪ ﳏﻘﻖ ﻗﺎﻝ ﹶﹶاﻵﻳﺔ : ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ)٤/٣٣ (.

    ٦١٢ ﻭﻗﻴﻞ: اﳊـﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﺠﻼﲏ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ إﳖﺎ» اﻟﻘـﺮآﻥ اﷲ أﻧـﺰﻝ ﻗـﺪ ﺻﺎﺣﺒﺘﻚ ﻭﰲ ﻓﻴﻚ« . ﻭﻗﻴﻞ: ﻧﺰﻟﺖ أﻳـﻀﺎ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﳎﻲء ﻭﺻﺎدﻑ ﻫﻼﻝ ﻟﻪ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ أﻭﻝ أﻥ ذﻟﻚ ﲨﻴﻌﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﹰﹰ ﻭاﺣﺪ ﻭﻗﺖ ﰲ ﻣﻌﺎ ﺷﺄﳖﲈ ﰲ ﹰﻓﻨﺰﻟﺖ). ١ ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭﻳﺘﺤﺪ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﺘﻌﺪد أﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻻ )(٢(أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . *** ١ ()اﻧﻈﺮ: اﳌﻨﻬﺎج)٠١/٤٩(اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ), ٨/١٧٥ (. ٢ ()اﻟﻔﺘﺢ)٨/٢٧٥(د أﻓﺎض ﻭﻗﺪ . , ﻭاﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد ﻭاﻟﺮﻭاﻳـﺎت اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﺠﻤـﻊ ﻭذﻟـﻚ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺤﺚ ﰲ اﳌﺰﻳﻨﻲ اﻟﻌﺠﻼﲏﺑﺄﻗﻮ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ إﱃ ﻭﺗﻮﺻﻞ, اﻷﺋﻤﺔ اﻝ)٢اﳌﺤﺮر/٢٤٧(أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ .

    ٧١٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ  اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﰲ ﴏﳛﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺻﻴﻎ ﺗﺮد, ﻭﻏﲑﻫـﺎﻭ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻫﻲ, اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲠﺎ ﻳﺮاد ﴏﳛﺔ ﻏﲑ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻝﷺ» ﻗﺒـﺎء أﻫـﻞ ﰲ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻟﺖ )ﻳﺘﻄﻬﺮﻭا أﻥ ﳛﺒﻮﻥ رﺟﺎﻝ ﻓﻴﻪ( ﻗﺎﻝ: اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺑﺎﳌﺎء ﻳﺴﺘﻨﺠﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا«)١ . ( ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء اﻟﺘﻔﺮﻳﻖﻓﲈ ﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻖ − ﻭﻣـﻊ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﰲ داﺧﻠﺔ ﻓﻬﻲ ذﻟﻚ . اﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ ): ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮ ﻋـﲆ أﺳﺲ اﻟﺬﻱ اﳌﺴﺠﺪ ﺣﺎﴐﻱ ﰲ ذﻛﺮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ, اﻟﻐـﺎﺋﻂ أﺗـﻮا إذا ﺑﺎﳌـﺎء ﻣﻘﺎﻋـﺪﻫﻢ ﻳﻨﻈﻔـﻮا أﻥ ﳛﺒﻮﻥ رﺟﺎﻝ , اﳌﻄﻬـﺮﻳﻦ ﳛـﺐ ﻭاﷲ ﺑﺎﳌﺎء )(..٢ ( ﺳﺎﻕ ذﻟﻚﺛﻢ ﰲ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻷﺣﺎدﻳﺚ . اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻭاﺷﺘﲈﻝ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲠﺎ ﻳﺮاد ﴏﳛﺔ ﻏﲑ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻭرد ﻣﺎ ﻭأﻣﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﱪاء رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻝﷺ» ) آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﷲ ﻳﺜﺒـﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ(ﻗﺎﻝ: ﻧﺰﻟﺖ: اﻟﻘﱪ ﻋﺬاب ﰲ, ﻓﻴﻘـﺎﻝ: ﻓﻴﻘﻮﻝ?رﺑـﻚ ﻣـﻦ: ر ﰊ ١ ()ص اﻟﺴﻨﻦ ﰲ داﻭد أﺑﻮ رﻭاﻩ)٨١(ح]٤٤[ص ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ), ٨٩٦(ح]٠٠١٣[ﻭﻗﺎﻝ : ﻭاﺑﻦ, ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ص ﻣﺎﺟﻪ)٣٥(ح]٧٥٣[اﳌﺠﻤﻮع ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ), ٢/٢٨(داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻭاﻷﻟﺒﺎﲏ), ١/٤٧ (. ٢ ()اﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١١/٧٨٦ (.

    ٨١٢ اﷲ«) ١ . ( اﻟﻘﱪ ﰲ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻨﺪ ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻦ أﻥ ﺑﻴﺎﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻔﻲ . اﻟﺴﻌﺪﻱ ﻗﺎﻝ ): اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﱪ, أﻱ : ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﲈ ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻭﻳﺜﻤﺮﻫـﺎ اﳉﻮارح أﻋﲈﻝ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﺎﻡ اﻟﻘﻠﺐ إﻳﲈﻥ , اﳊﻴـﺎة ﰲ اﷲ ﻓﻴﺜﺒـﺘﻬﻢ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﳏﺒـﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ اﳉﺎزﻣﺔ ﺑﺎﻹرادة اﻟﺸﻬﻮات ﻋﺮﻭض ﻭﻋﻨﺪ اﻟﻴﻘﲔ إﱃ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻭرﻭد اﷲ. . اﳊﺴﻨﺔ ﻭاﳋﺎﲤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت اﳌﻮت ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮة ﻭﰲ , ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﱪ ﻭﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺠﻮاب اﳌﻠﻜﲔ ﺳﺆاﻝ, ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻗﻴﻞ إذا : ﻫﺪاﻫﻢ?ﻧﺒﻴﻚ ﻭﻣﻦ?دﻳﻨﻚ ﻭﻣﺎ?رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢﻟ ﻠﺠﻮاب )(. . ٢ . ( اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ اﻵﻳﺔ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﹰﻓﲈ)٣ (ﺗـﺮﻙ ﻭﻟـﺬا; ﺑﺎﻟﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﻌﻠﲈء, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﹰﹰﻭﻳﺪﺧﻞ , ﻟﻠﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻈﻦ ﹰﻓﻼ, اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻓﻴﻪ ﻭردت ﻭإﻥ, ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ : رﻭاﻩ ﻗﺎﻝﻣﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ : » ﻓﻴﻨﻬـﺎﻩ اﻟـﺬﻧﺐ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻊ أﺧﺎﻩ ﻳﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻗﻊ ﳌﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ إﻥ ﻋﻨﻪ. . ﻭﻓﻴﻪ: اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻧﺰﻝ, ﻓﻘﺎﻝ ) : داﻭد ﻟـﺴﺎﻥ ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻭا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻌﻦ ١ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٤٤٢١ (ح]٩١٢٧[ ٢ ()اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٠٤ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب ﰲ اﳌﺤﺮر)٢/٤٤٦ (.

    ٩١٢ ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻋﺼﻮا«اﳊﺪﻳﺚ)١ . ( ﳾء ﰲ اﻟﻨـﺰﻭﻝ أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻭﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ ﻭﻫﺬا , ﻗـﺎﻝ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ): ﻗﻠﺖ : ﻣـﺎ ﻟﻴﺨﺮج;ﻭﻗﻮﻋـﻪ أﻳﺎﻡ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺎ أﻧﻪ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻳﺘﺤﺮر ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻮاﺣﺪﻱ ذﻛﺮﻩ)٢( ﺑـﻪ اﳊﺒﺸﺔ ﻗﺪﻭﻡ ﻗﺼﺔ ﺳﺒﺒﻬﺎ أﻥ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ ﺳﻮرة ﰲ, ذﻟـﻚ ﻓـﺈﻥ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ﳾء ﰲ اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب, اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ , ﻭﻋـﺎد ﻧﻮح ﻗﺼﺔ ﻛﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﺑﻨﺎء ﻭﺛﻤﻮد. . ﳜﻔﻰ ﻻ ﻛﲈ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ). (٣ ( ﻭﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﻋﲆ أﻣﺎرة ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﺗﻌﺪﻭ ﻻ اﻟﺼﻴﻎ أﻥ ﻳﺘﺒﲔ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء إﻃﻼﻗ ﻬﺎﻋﲆ, اﻟـﺴﺒﺐ ﰲ ﻭاﻟﻨﻈـﺮ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺑﻌـﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳛﻜﻢ ﻭﻻ , ﺑـﺄﻗﻮاﻝ ﻭاﻻﺳـﺘﺌﻨﺎس اﳌﻔﴪﻳﻦ . ﻏـﲑ أﻡ ﴏﳛـﺔ أﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﻮاء اﻟﻨﺰﻭﻝ ﻷﺳﺒﺎب ﳏﺪدة ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻭاﳋﻼﺻﺔ ﴏﳛﺔ, اﻟﺒﺘـﺔ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻌﺪﻡ إﻣﺎ, ﻗـﻮﳍﻢ ﰲ ﻛـﲈ: ﻛـﺬا اﻵﻳـﺔ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ , ﻭإﻣـﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖﻻﺿﻄﺮاب ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻭاﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ذﻟﻚ , ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ ﻗﻮﳍﻢ ﺷﻴﻮﻋﺎ ﹰأﻛﺜﺮﻫﺎ: اﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ, ﻓﻨﺰﻟﺖ أﻭ , ﲢﻘﻖ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻼ ﻫﺬا ﻭﻣﻊ ١ ()ص ﺟﺎﻣﻌـــﻪ ﰲ اﻟﱰﻣـــﺬﻱ رﻭاﻩ)٦٨٦(ح]٨٤٠٣[ص ﻣﺎﺟـــﻪ ﻭاﺑـــﻦ), ٥٥٤](٦٠٠٤[ ﰲ أﲪـــﺪ ﻭاﻹﻣـــﺎﻡ, اﳌﺴﻨﺪ)٦/١٥٢] (٣١٧٣[ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺿ إﺳﻨﺎدﻩ ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ, ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻌﻴﻒ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٤١/١٦(اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺿﻌﻔﻪ), ٨١٣ (. ٢ ()اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب)٧٣٧ (. ٣ ()اﻹﺗﻘﺎﻥ)١/٩٠٢ (.

    ٠٢٢ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻼ ﻓﻴﲈ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ, ﻓﻘﻂ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻳﻌﻨﻲ ﻭإﻧﲈ)١ . ( اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺳﺆاﻝ ﻳﻮﺟﻪ أﻥ ﺑﺎﻟﺼﻴﻎ ﻳﻠﺤﻖ ﹸﹶﻭﳑﺎ إﺛﺮﷺ ﻋﲆ ﻓﻴﻨﺰﻝ إﺟﺎﺑـﺔ آﻳـﺎت أﻭ آﻳـﺔ ﻩ ﻟﺴﺆاﻝ, ﳊﺎﻝ ﺗﺒﻴﲔ أﻭ, ذﻟﻚ ﻏﲑ أﻭ, ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ : ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ رﻭاﻩ ﻣﺎ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻊ أﻣﴚ أﻧﺎ ﺑﻴﻨﹶﺎ ﹶﹾﹶﹾﹺ ﷺ اﳌﺪﻳﻨﹶـﺔ ﺧـﺮب ﹶﹺﹺﹾﹶﹺﹺﰲ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﻨﹶﻔﺮ ﻓﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﻋﺴﻴﺐ ﻋﲆ ﻳﺘﻮﻛﺄ ﹶﱠﹸﹺﹶﹶﹴﹾﹶﹸﹶﱠﹾﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹸﹶﹾﹴﹴﻭﻫﻮ : ا ﻋﻦ ﹶﹸﹸﺳﻠﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﱡﹺﻟﺮﻭح ﹸﹶﹾﹸﹾﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﺑﴚء ﻓﻴﻪ ﳚﻲء ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻩ ﹸﹶﹶﹺﹶﹺﹾﹴﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹸﹸﹶﹾﹸﹾﹸﹶﹾﻻ : ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ ﻓﻘﺎﻡ ﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹸﹸﹶﹶﹲﻟﻨﹶﺴﺄﻟﻨﱠﻪ : اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﺎ ﹶﹶﹾﹶﹺﹺﻳﺎ ﻓﻘﻠـﺖ ﻓﺴﻜﺖ? اﻟﺮﻭح ﹸﹶﱡﹶﹶﹶﻣﺎ : ﻋﻨـﻪ اﻧﺠـﲆ ﻓﻠـﲈ ﻓﻘﻤـﺖ إﻟﻴـﻪ ﻳـﻮﺣﻰ ﹶﹸﹸﹾﹸﹾﹶﹶﹶإﻧـﻪ , ﻓﻘـﺎﻝ : )ﻗﻠﻴﻼﹶﹶﹾﹶﹸﹶﹶﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻭﺗﻴﺘﻢ ﻭﻣﺎ رﰊ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻭح ﻗﻞ اﻟﺮﻭح ﹺﹶﹺﱡﱡﹾﹶﹸﱢﹾﹾﹾﹺﹸﹶﹺﹺﹰﻋﻦ ( ) ٢ . ( ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻋﻦ : اﷲﱠﹺ رﺳﻮﻝ ﻓﺄﺗﺎﲏ ﻣﺮﺿﺖ ﹶﹺﹾﹸﹶﹶﹶﹺ ﷺ ﺑﻜـﺮ ﹶﹾﹴﻭأﺑﻮ ﻭﺿﻮ ﻣﻦ ﻋﲇ ﺻﺐ ﺛﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻋﲇ ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻣﺎﺷﻴﺎﻥ ﻗﻠـﺖﹺﹾﹺﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹶﱠﹶﹶﱠﱠﹶﹸﹶﹶﹶﱠﹶﹶﱠﹶﹸﻳﻌﻮداﲏ ﻓﺄﻓﻘـﺖ ﹺﹺﹶﹶﹶﹾﹸﺋﻪ : اﷲﱠﹺ رﺳـﻮﻝ ﹶﹸﹶﻳـﺎ اﳌﲑاث آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﲇ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ ﻣﺎﱄ ﰲ أﻗﴤ ﹶﹶﹺﱠﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹾﹶﹶﹸﹶﹾﹸﹾﱠﹶﹺﹺﹺﻛﻴﻒ )ﰲ ﻳﻔﺘـﻴﻜﻢ اﷲ ﻗـﻞ ﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹸﹾﹸﹾﹺﹸﹾﹾﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ ﹶﹶﹾﹶﹺاﻟﻜﻼﻟﺔ (اﳊﺪﻳﺚ)٣ .( اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺼﻴﻎ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﻝ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻭاﻟﺘﻠﻮﻳﺢ)٤ (ﺑﻨﺰﻭﻝ آﻳﺎت أﻭ آﻳﺔ, ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ : ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب ﰲ اﳌﺤﺮر)١/٠٢١ (. ٢ ()ﲣ ﺳـﺒﻖ ﻭﻗﺪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ صﺮﳚـﻪرﻭاﻩ) ٨٦١(اﻧﻈـﺮ, اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء أﻛﺜـﺮ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ: , اﻹﺗﻘﺎﻥ)١/٧١٢(اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻨﺎﻫﻞ), ١/٨١١(اﳌﺪﺧﻞ), ٥٣١(اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب ﰲ اﳌﺤﺮر), ٢/٧٦٦(ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ . ٣ ()ص اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٢٣٥١(ح]٩٠٣٧[ ٤ ()اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ: اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺧﻼﻑ)اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ٣اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٢٩١ (.

    ١٢٢ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ رﻭاﻩ ﻣﺎ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﷺ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﹶـﺔ ﹶﹸﹸﹺﹾﹶﹺﹺﳜﹾﻄﺐ ﻗﺎﻝ» ﻋﻨﹾـﺪﻩ ﻛـﺎﻥ ﻓﻤـﻦ أﻣـﺮا ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻨﹾﺰﻝ اﷲﱠﹶ ﻭﻟﻌﻞ ﺑﺎﳋﻤﺮ ﻳﻌﺮض ﺗﻌﺎﱃ اﷲﱠﹶ إﻥ اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﹶﹺﹶﹸﹺﹺﹺﹾﹶﱠﹸﹶﹶﱠﹶﱡﱢﹾﹶﹾﹰﹶﹺﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹸﹾﹸﻳﺎ ﳾء ﹶﹾﹲﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﲑا إﻻ ﻟﺒﺜﻨﹶﺎ ﻓﲈ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻭﻟﻴﻨﹾﺘﻔﻊ ﻓﻠﻴﺒﻌﻪ ﹶﹾﹾﹶﹺﹺﹺﹶﹾﹶﹾﹸﹶﹶﹾﹶﹺﹺﹺﹰ ﷺ» ﺣـﺮﻡ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲﱠﹶ ﹺﱠﹶﹶﹶﹶﱠﹶإﻥ ﻳﺒﻊ ﻭﻻ ﻳﴩب ﻓﻼ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻋﻨﹾﺪﻩ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ أدرﻛﺘﻪ ﻓﻤﻦ ﹾﹶﹶﹾﹶﹸﹺﹾﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹲﹾﹾﹶﹺﹶﹾﹾﹸﹶﹶﹸﹶﹾﹶﹾاﳋﻤﺮ «ﻗﺎﻝ : ﺑـﲈ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ ﹶﹶﹾﹶﹶﹺﹾﹶ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﹾﺪﻩ ﻓﺴﻔﻜﻮﻫﺎﹺﹶﹸﻛﺎﻥ اﳌﺪﻳﻨﹶﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﹺﹺﹾﹶﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹸﹶ )١ .( اﳋﻤﺮ ﲢﺮﻳﻢ آﻳﺎت ﺑﻨﺰﻭﻝ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻓﻬﺬا , ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻫﻲm E D C B A P O N M L K J I H G Fl ]اﳌﺎﺋــﺪة[ ﻣــﻦ ﺗﻌــﺪ أﻭ ﹸﱡ اﻟﻜﺮﻳﲈت اﻵﻳﺎت ﻧﺰﻭﻝ ﰲ اﳌﺒﺎﴍة ﻏﲑ اﻷﺳﺒﺎب , اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻭذﻟﻚ اﻵﻳﺎﷺ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﳌﺎ ت اﳋﻤﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ, اﻟـﺴﻜﺮ ﺣـﺎﻝ ﰲ ﻫـﻮ ﳌﻦ اﻟﺼﻼة ﻭﲢﺮﻳﻢm w v u t s ~ } | { z y xl ]اﻟﻨـﺴﺎء[اﻟﺒﺘـﺔ ﲢﺮﻳﻤﻬـﺎ ﻧـﺰﻭﻝ ﻗﺮب ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻝ, اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ): رأ ﳌـﺎ ﻭاﻟـﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ;اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺑﻴﺎﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟﺘ ﻗﺮب ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻝ ﺑﺬﻣﻬﺎ ﴫﻳﺢاﻟﺘﻌﺮﻳﺾ)(٢ .( *** ١ ()ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٩٨٦](٣٤٠٤[ ٢ ()اﳌﺸﻜﻞ ﻛﺸﻒ)٣/٧٧١ (.

٢٢٢ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ  ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﻜﺎﻥ .

    ٣٢٢ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ  W اﷲ اﻣﺘﻦ –ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﳌـﻨﻦ ﺑﻌﻈـﻴﻢ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ , ﻭاﻓـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭأﺳـﺒﻎ اﻟﻨﻌﻢ, اﻷﺟﻮر ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻊ ﻭاﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭﺧﺼﻬﺎ , اﻟﺜـﻮاب ﻭﻋﻈـﻴﻢm e d q p o n m l k j i h g f } | { z y x w v u t s r i h g f e d c ba ` _ ~ ml k j q p o nl ]ﻷﻋﺮاﻑا[ . أﺣـﺮﻑ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻫﺬا أﻧﺰﻝ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻥ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﺗﻠﻚ ﻭﻣﻦ اﳌﻜﻠﻔﲔ ﻋﲆ ﺗﻮﺳﻌﺔ, ﲠﻢ ﻭرﲪﺔ, ﻭاﳉﺎرﻳﺔ ﻭاﻟﻐﻼﻡ اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮز ﹰﻭﻟﻄﻔﺎ , أﰊ ﹸﹶﱢﻓﻌﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﻘﻲ ﻓﻘﺎﻝﷺ ﺟﱪﻳﻞ» ﻳﺎ أﻣـﺔ إﱃ ﺑﻌﺜـﺖ إﲏ ﹺﹺﹸﹸﹾﹸﹸﹾﱠﹺﹴﺟﱪﻳﻞ ﻗﺎﻝ ﻗﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ اﻟﺬﻱ ﻭاﻟﺮﺟﻞ ﻭاﳉﺎرﻳﺔ ﻭاﻟﻐﻼﻡ اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺠﻮز ﻣﻨﻬﻢ ﹶﹸﱠﹸﹶﹺﹸﹸﹺﹾﹾﹾﹾﹸﱢﹸﹶﱠﹶﹸﹾﹺﹶﱢﹶﹸﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹰﹶﹸﹾﹶﱡأﻣﻴﲔ : ﻳـﺎ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ إﻥ ﹺﱠﹸﹶﹾﹺﹾﹶﹸﹶﹾﹶﹾﹾﹶﹸﹺﹴﳏﻤﺪ «) ١ (ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻋﻨﺪ»ﻓﻘﺎﻝ : اﷲﱠﹶ إﻥ ﹺﱠ أﻣﺘـﻚ ﺗﻘـﺮأ أﻥ ﹶﹾﹶﹾﹾﹶﹶﹸﹸﹸﹶﱠﹶﹸﹶﻳﺄﻣﺮﻙ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ أﺗـﺎﻩ ﺛـﻢ ذﻟـﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ أﻣﺘﻲ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ أﺳﺄﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺮﻑ ﻋﲆ ﹶﹾﹸﹾﹺﹶﹸﹾﹾﹾﹸﹶﹶﱠﱠﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹶﹴﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹸﹶﹸﹶﹶﱠﹸﱠﹶاﻟﻘﺮآﻥ أﺳـ ﻓﻘـﺎﻝ ﺣﺮﻓﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ إﻥ ﹺﹾﹶﹶﹸﹶﹾﹶﹶﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹺﹶﹶﹸﹶﹸﹸﹶﱠﹾﹾﹾﹾﻓﻘﺎﻝ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗـﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗـﻪ اﷲﱠﹶ ﹶﹸﹾﹺﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹺﹶﱠﺄﻝ ١ ()ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ]٤٤٩٢[ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داﻭد ﻭأﺑﻮ]٣٤٥[اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ, : , ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺟﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ. اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ)٣/٦٧١ .(

    ٤٢٢ أﺣﺮﻑ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ إﻥ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﻻ ﹶﹸﹺﹾﹶﹸﹶﹸﹶﹾﹸﱠﹶﹶﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹾﱠﱠﹶﹸﹸﹶﱠﹾﹸﹺﹺﹺﹺﹴأﻣﺘﻲ أﻣﺘﻲ ﻭإﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ اﷲﱠﹶ أﺳﺄﻝ ﹶﹸﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹺﹶﱠﹶﹸﹾﹸﹶﹶﱠﹺﹺﻓﻘﺎﻝ ﻳـﺄﻣﺮﻙ اﷲﱠﹶ إﻥ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺟﺎءﻩ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﻴﻖ ﹶﹸﹺﹸﹺﹸﹶﱠﹶﹸﹶﹶﹺﹾﱠﹶﱠﹸﹸﹶﻻ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ ﹶﹸﹶﹾﹾﹾﹸﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹶﹾﹶﱠﹾﹶﹸﹺﹴأﻥ أﺻﺎﺑﻮا ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأﻭا ﺣﺮﻑ ﹶﹶﱡﹾﹴﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹸﻓﺄﻳﲈ « )١ . ( اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻟﻜﻦ, ﻭﻛﻨﻬﻬـﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ ﻭﻣﺎ. . . أﻗـﺼﺪﻩ ﻣـﺎ ﻫـﺬا, ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪﻭ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﲆ أﻋﺰﻡ, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ. اﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭاﷲ)٢ . ( *** ١ ()ص ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ)٠٣٣(ح]٦٠٩١[ ٢ ()اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ. أﺣـﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ, ﺷﺎﻣﺔ ﻷﰊ, . اﻟﻘﻄـﺎﻥ ﻣﻨـﺎع اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﺣﺪﻳﺚ. ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ, اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ . اﻷﺣـﺮﻑ, ﻋـﱰ ﺿﻴﺎء ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ. ﻭاﳌﺮ اﻟﻠﺆﻟﺆ, اﳌﻄﺮﻭدﻱ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘـﺮآﻥﻋﺒﺪ ﻣـﻦ أﺣـﺮﻑ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺟﺎﻥ . آﻝ ﻋـﲇ ﻋﻘﻴﻞ .

    ٥٢٢ اﻷﻭﻝ اﳌﻄﻠﺐ  W ﺣﺮﻑ ﲨﻊ اﻷﺣﺮﻑ, أﺻـﻮﻝ ﺛﻼﺛـﺔ ﻭاﻟﻔـﺎء ﻭاﻟﺮاء ﻭاﳊﺎء, أﺣـﺪﻫﺎ: اﻟـﴚء ﹶﱡﺣـﺪ ... ﻭﻏﲑﻩ ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ ﺣﺪﻩ ﳾء ﻛﻞ ﻓﺤﺮﻑ, ﻭﻣﻨﻪ: اﻟﻮﺟﻪ ﻭﻫﻮ اﳊﺮﻑ, ﺗﻘﻮﻝ : ﻋـﲆ أﻣـﺮﻩ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻭاﺣﺪ ﺣﺮﻑ, ﻭاﺣﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻱ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝm ml k j i h g fl ﻭﺟﻪ ﻋﲆ أﻱ ﻭاﺣﺪ)١ . ( ﺣﺮﻓﺎ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﲆ ﺗﻘﺮأ ﻛﻠﻤﺔ ﹰﻭﻛﻞ, ﺗﻘﻮﻝ : ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﺣﺮﻑ ﻫﺬا ﻗﺮاءﺗﻪ أﻱ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ, ﺑﻤ ﻓﻬﻮ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﻦ ﻭرد اﻟﻠﻐﺔﻭﻣﺎ ﻌﻨﻰ)٢ . ( ﻭﺗﻔﺴﲑ)اﳊﺮﻑ( ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ: اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻗﺎﻝﷺ» ﺳـﺒﻌﺔ إﱃ اﻧﺘﻬـﻰ ﺣﺘـﻰ أﺳـﺘﺰﻳﺪﻩ أزﻝ ﻓﻠﻢ ﺣﺮﻑ ﻋﲆ ﺟﱪﻳﻞ أﻗﺮأﲏ أﺣﺮﻑ«)٣ ( أﻭ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻻ ﻭﳛﻮﳞـﺎ ﻳـﺸﻤﻠﻬﺎ ﻫـﻮ إذ;اﻟﻘـﺮاءة أﻭ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﻦ أﻭﱃ ﻭﻏﲑﻩ ﻫﺎﻳﻀﺎد )٤ .( ١ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ)ﺣﺮﻑ()٧٣٢(اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس), ﺣﺮﻑ()٢٣٠١ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻈﻢ ﻭاﳌﺤﻴﻂ اﳌﺤﻜﻢ)ﺣﺮﻑ()٣/٦٠٣(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ), ٢/٠٠٤(اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج), ٣٢/٨٢١ (. . ٣ ()ص ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)٩٥٦(ح]٩١٢٣[ ٤ ()اﻧﻈﺮ, ﺣﺠﺮ اﺑﻦ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ: اﻟﻔﺘﺢ)٩/٠٣, ٢٣ (.

    ٦٢٢ W ) ﺻـﺤﻴﺤﺎﻥ ﻣﻄـﺮداﻥ أﺻـﻼﻥ ﻭاﻟﻌـﲔ ﻭاﻟﺒﺎء اﻟﺴﲔ: اﻟﻌـﺪد ﰲ أﺣـﺪﳘﺎ . . اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء ﱡﹾﻭاﻟﺴﺒﻊ )(١ .( ﻭاﻟﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﻌﺪد ﺑﻪ ﻭﻳﺮاد ﻳﻄﻠﻖ ﻭﻫﻮ, ﻳﻘﺎﻝ : ﻭﺳـﺒﻌﺔ ﻧـﺴﻮة ﺳﺒﻊ رﺟﺎﻝ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﻪ: m µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®l ]ﳊﺠﺮا[ ﺑﻪ ﻭﻳﺮاد ﻭﻳﻄﻠﻖ –ﹰأﻳﻀﺎ ﻭاﻟﺘﻜﺜﲑ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ, ﻭاﻟـﺴﺒﻌﲔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺗﻀﻊ ﻓﺎﻟﻌﺮب. . . ﻭاﻟﺘﻜﺜﲑ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻣﻮﺿﻊ , ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪm u t s r q p o n m g f e d cb a ` _ ~} | { z y x w vl]اﻟﺒﻘﺮة[ )٢ . ( ﺑـ اﳌﺮاد أﻥ إﻻ)اﻟﺴﺒﻌﺔ( اﻷ ﺷﻚﰲ ﺑﻼ اﻷﻭﻝ اﻹﻃﻼﻕ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺣﺎدﻳﺚ, ﻭذﻟﻚ : ١- اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺪﻻﻟﺔ : اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ أﺣـﺮﻑ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻧﺰﻭﻝ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻤﻮﻡ ﻓﻔﻲ ﺑـ)إﻥ( اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ , ﻟـﻪ ﻭاﻹﻧﻜـﺎر ﻓﻴـﻪ اﻟـﺸﻚ ﻭﻧﻔﻲ اﻷﻣﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﺬا ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ , ﻭﳎـﻲء)ﻋـﲆ ( ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻏﲑﻫـﺎ دﻭﻥ)أﺣـﺮﻑ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﲆ (إﺷـﻌﺎر أ أﻱ أﻭﺟﻪﺑﺎﻟﴩﻃﻴﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﺮأﻩ أﻥ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻌﺎ ﹰﻧﺰﻝ , أراد ﺣﺮﻑ ﺑﺄﻱ اﻟﺒﺪﻝ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ, اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ : أﻻ ﻋـﲆ ﻣﺘﻌـﺪدة ﺑـﺄﺣﺮﻑ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺘﻚ ﺗﻘﺮأ أﻥ أﺣﺮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﺘﺠﺎﻭز)٣ , (ﻭﻭرﻭد)ﺣﺘﻰ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ» إﱃ اﻧﺘﻬـﻰ ﺣﺘـﻰ أﺳﺘﺰﻳﺪﻩ ﻓﻠﻢ ١ ()اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ)ﺳﺒﻊ()١٨٤ (. ٢ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ)٤/٧٧٤()ﺳﺒﻊ(اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج), ١٢/٦٧١ (. ٣ ()اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٩/٦٣(ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮﻑ ﻭﺣﺪﻳﺚ: , اﻟﻘﺎرئ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ)٢٧ (.