التبيان في أيمان القرآن

فصل وما1لأعضاءالمرؤوسةبلاخدمة؛فهيأعضاءمختصةبقوىلها طبيعية،بهايتمتدبيرها،ويستقيمأمرها. ولابدمعذلكمنأنيفيض2(عليهامنالاعضاءالرئيسةقوى تمدهابإذنالله-تعالى-!:"الا!ذن"،و"العين"،و"الأنف".فانكل واحدمنهايقومبأمرنفسهبمافيهمنالقوةالطبيعتةالتيأعطاهااياه الخالق3(سبحانه،ولايتئمذلكلهاإلابأنتأتيهاقوةحساسةتنزلعليها من[146]"الدماغ"بإذنالربتعالى. فصل وماالأعضاءالتيليستبرئيسةولامرؤوسة؛فهيالتياختصت بقوىغريزيةفيهامنأصلالخلقةفيأولالتكوين،ليتمبهاقوامأمرها، وتدبيرهافياجتلابالمناودفعالمضار،!:"العظام"، و"الغضاريف". وسائرالاعضاءالمتشابهةالاجزاء-مثل:"الزب!طات"، و"الأعصاب"،و"الأوتار"،و"الشر"،و"الأوردة"،و"الأغشي!"، و"اللحم"،و"العظام"-كالاساسوالاسطواناتلبناءهيكل4(البدن. فإنقيل:هلفي"العظام"قوةالاحساسوحياتهأملا؟ 1( )2( )3( )4( منقوله:"بقوىلهاطبيعية..."إلىهنا؛ساقطمن(ز). في(ح)و(م):يقبض! دبمرتينفي(ك). من(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:كل. 395

قيل:هذاموضعاختلففيهاربابالشريعةفيمابينهم،ورباب الطبيعةفيمابينهم: فقالتطائفة:لاحياةفي"العظام"وإنكانفيهاقوةالنمو والاغتذاء. قالوا:لانالحياةإلماهيبالروحالحيواني،ولاحط"للعظام" فيه. قالوا:ولانمركبالحياة1(إلماهو"الدم"المنب!في"العروق" و"الأعصاب"و"اللحم".ولهذالميكن"للشعر"ولا"للظفر"نصيبمن ذلك،ولهذالميألمالحيوانبأخذه. قالوا:فحياة"العظام"و"الشعر)"حياةنموواغتذاء،وحياةأعضاء البدنحياةنموواحساس. قالوا:ولهذاقلناإن"العظام"لاتنجسبالموت؛لالهالميكن فيهاحياةتزولبالموت. قالوا:وزوالالنمولايوجبنجاسةمافارقه،بدليلييسالزرع والشجر. قالآخرون:الدليلعلىأن"العظام"تحلفيهاالحياةقولهتعالى: <قالمنيخىالعطموهيرميص!قلثحييهاالذىأفثمأهآأؤلمق> 1يسى]97-78 )1(أقحمت"فيه"بعدهافي(ز)و(ك)و(ط). 495

والحسيدلعلىذلكأيضا،فان]"ياثم،ويضرب1( ويسكن،وذلكنفسإحساسه. قالوا:ولايمكنإنكاركون"العظام"فيهافؤةحساسةتحس بالباردوالحار. قالالاخرون:الاحساسوالألمليس"للعظم"فينفسه،والما هولماجاورهمن"الفحم". قالالمنازعونلهم:هذامكابرةظاهرة؛فإن"العظم"نفسهيأثم، ولاسيماإذاانصدع. ثمان"الأسنان"و"الأضراس"تحسنبالالموالحاروالبارد بأنفسها،لابمجاورهامن"اللحم". ولهذاتوسطت.طائفةثالثة،وقالت:عظام"الأسنان"خاصةلها الاحساس،بخلافسائر"العظام". وهؤلاءقدسلمواالمسألةمنمكانقريب،فإنالذيدلعلى احساس"الأسنان"وحياتهاهوالدالعلىحياةسائر"العظام"،والشبهة التيذكروهالوصحتلمنعتمنإحساس"الأسنان". وأماحديثالطهارةوالنجاسةفذاكلأمراخروراءالحياة. 1( )2( ضرب:تحزكوارتعدبسبببردأوخوفاونحوذلك،وبمعناه:تضرب واضطرب. انظر:"القاموس"138(). فيجميعالنسخ:فقد،وماثبتهاصوب. 595

ومننجسهابالموتسوىبينهاوبين"اللحم"،ومنلمينجسها -وهوالراجحفيالدليل-فذاكلعدمعلةالتنجيسفيها،فانالموت ليسبعلةالنجاسة،والماهودليلالعلةوسببها. والعلةهياحتقانالفصلاتفي"اللحم"،و"العظم"بريءمن ذلك. والدليلعلىهذا؛أنالشارعلميحكمبنجاسةالحيوانالتام الذي1(لانفسلهسائلة؛لعدماحتقانالفضلاتفيه،فلأنلايحكم بنجاسة"العظم"أولىوأحرى.فانالرطوباتالتيفي"الدباب)" و"العقرب"[و"الخنفساءأكثرمنالرطوباتالتيفي "العظام"،فهيأولىبعدمالتنجيسمنتلكالحيوانات.واللهأعلم2(. فصل والذيأحصاهالمشرحونمن"العظام"فيالبدن:مائتانوثمانية وأربعونعظما،سوىالصغارالسمسمانياتالتيأحكمت4(بها مفاصل:"الأصابع"،والتيفي"الحنجرة". 2( )3( )4( ساقطمن(ك). منقوله:"التيفي"العظام"فهياولى..."إلىهنا؛ساقطمن(ح)و(م). "الشمسمانيات":جميع:الشمسمانيئ،وهوالخفيفاللطيفالسريعمنكل شيء. والعظامالصغارالتيبينكلمفصلينمنمفاصلالاصابعتسمى: "الشلاميات"،واحدتها:"سلامى". انطر:"القاموس"(1541)،و"الافصاح"53(). في(ح)و(م):احكم،وفيباقيالنسخ:احتكم!والصوابماثبته. 695

وقدأخبرالنبيجميمأنالانسانحلقمنثلاثمائةوستين مفصلا فإنكانت"المفاصل"هي"العظام"؛فقداعترف"جالينوس" وغيرهبأنفيالبدنعظاماصغارالمتدخلتحتضبطهمواحصائهم. وانكانالمرادب"المفاصل":المواضعالتيتنفصلبهاالاعضاء بعضهامنبعض-كماقالالجوهري2(وغيره:"المفصل:واحد مفاصلالاعضاء"-فتلكأعممن"]دا،فتاملهه وان"السلاميات"المذكورةفيالحديثالذيرواهمسلمفي "صحيحه"منحديثابيذ؟:"يصبحعلىكلسلامىمناحدكم3(و صدقة،فكل[اتسبيحةصدقة،وكلتحميدةصدقة،وكلتهليلة صدقة،وكلتكبيرةصدقة"الحديث،ف"السلامى":العضو 1( )2( )3( )4( اخرجمسلمفي"صحيحه"رقم7001(منحديثعائشة-رضي]عنها أئهاقالت:قالرسولاللهب!: "خلقكلانسانمنبنيادمعلىستينوئلاثمائةمفصل،فمنكئرالله، وحمدالله،وهللالله،وستحالله،واستغفرالله،وعزلحجراعنطريق الناس،أوشوكة،أوعظفاعنطريقالناس،ومربمعروف،اونهىعن منكر؛عددتلكالستينو 1 لثلاثمائةالشلامى؛ف!نهيمشييومثذوقدزحزح نفسهعنالنار". في"الصحاح"5(.)0917 رقم072( هذاخبر"ان"فيقوله:وإنالشلاميات...،ومقصودهانالشلامياتهي الاعضاء. قالالقاضيعياضفي"إكمالالمعلم"3(:)61"اصل"الشلامى"-بضم= 795

وجمعه:سلاميات.فهناثلاثةأمور:أعضاء،وعظام،ومفاصل. وجعلالله-سبحانه-"العظام"أصلبشيءفيالبدن،لتكون أساساوعمدةفيالبدن،إذكانتالاعضاءكلهاموضوعةعلى "العظام"،حتى"القلب)"،كماسيأتيبيانهإنشاءاللهتعالى.وهيحاملة للأعضاء،والحاملأقوىمنالمحمول.ولتكونوقايةوجنة-أيضا- !"القحف"1(فالهوقاية"للدماغ"،و"عظامالصدر"وقايةلهه وجعلت"العظام"كثيرةلفوائدومنافععديدة: منها:الحركة؛فانالانسانقديحتاجإلىحركةبعضأجزائهدون بعض،وقديحتاجإلىحركةجزءمنعضو. ومنها:ألهلوكانعلىعظمواحدلكانإذاأرادأنيتحركتحرك بجملته. ومنها:أنهكانيتعذرعليهالصنائع،والحل،والربط. ومنها:أنهكانإذاأصابتهافةعمتجميعالبدن،فجعلت "العظام"كثيرةليكونمتىنالبعضهاافةلمتسرإلىغيره،وقامغيرهمن 1( )2( )3( السين-:عطامالاصابع،والاك!،ولارجل.ثماستعملفيسائرعطام الجسدومفاصله". وعنهنقلهامنجاءبعده،وبهذاالعمومفيمعنى"الشلامى"ف!رالحديث. "القحف"-بكسرالقاف،وسكونالحاءالمهملة-:العظمفوقالذماغ،وما انفلقمنالجمجمةفبان."القاموس"9801( بعدهفي(ك)زيادة:لو،ولامكانلها. بعدهقي(ك)زيادة:لو،ولامكانلها. 895

"العظام"مقامهفيتحصيلتلكالمنفعة. ومنها:تعددالمناالتيحصلتبسببتعذد"العظام"،ولولا كثرتهاوتعذدهالفاتتتلكالمنافع. ومنها:أنمن"العظام"مايحتاجالبدنإلىكبيؤ،ومنهامايحتاج إلىصغيره،ومنهامايحتاجإلىمستطيله،ومنهامايحتاجإلى مستديره،ومنهامايحتاجإلىعريضه،ومانهامايحتاجإلىمصمته ومنهامايحتاجالىمجوفه،ومنهامايحتاجإلىمنحنيه،ومنهامايحتاج إلىمستقيمه؛ولايحصلذلكإلابتعدد"العظام". ومنها:بديعالصنعة،وحسنالتاليفوالتركيب. وغيرذلكمنالفوائد. ثمشدالخالق-سبحانه-بعضهاإلىبعضبالرباطاتوالاسر المحكم،ثمكساهالحما؛حفظالهاووقاية،ثمكسااللحمجلدا؛ ِناصواله. ولماكانتالفصلاتتنقسمإلى:لطيفة،وغليظة؛جعلالله -سبحانه-للغليظةمنهامجاريتنجذبفيهاالىأسفل،وتخرجمنها خروجاظاهراللحس. 1(تصحفتفي(ك)و(ح)و(ط)و(م)الى:تعذر! 2(منقوله:"ومنهامايحتاجإلىمستديره..."إلىهنا؛ساقطمن(ح)و(م). 3("متحنيه،ومنهامايحتاجإلى"ملحقبهامش(ح). 4("صوانالشيء:مايصانفيه."القاموس"1563( 995

ومااللطيفةفهيالفصلاتالبخارية،فانمنشأنهاأنتصعدالى فوق،وتخرجعنالبدنبالتحليل،بانجعلفي"العظام"العليامنافذ يتحللمنهاالبخارالمتصاعد. ولمتكنتلكالمنافذمحسوسة؛لئلايضعفصوان]" -وهو"القحف"-بوصولالاجسامالمؤذيةاليه.فجعل"الدماغ"مركبا عنعظامكثيرة،ووصلبعضهاببعضبوصليقاللها:"الشؤون"،ومنه قولهم:فلانلمتجمعشؤونرأسه3(. ويشتمل"الرأس"بجملةأجزائهعلىتسعةوخمسينعظما، وجعل"القحف"مستديرابائنافيمقدمهومؤخرهوجانبيه،بمنزلة غطاءالقدر. وعظامهستة،وهي:عظم"اليأفوخ"()،وعظم"الجبهة"، وعظم[]141مؤخر]"،والعظماناللذانفيهمائقباالسمع، وفيكلواحدمن"الصدغين"7(عظمانمصمتان. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( ساقطمن(ح)و(م). في(ك):البدن! انظر:"حلقالانسان"للزجاج25(ولابنابيثابت48(، في(ح!)و(م):تاما. "اليافوخ":فجومغطاةبغشاء،تكونعاندتلاقيعظامالجمجمة."المعجم الوسيط"1(.)21 في(ح)و(م):نقبا. "الصدغانأ:ماانحدرمنالراسإلىمركباللحي،وهومابينلحاظالعين إلىاصلالاذن."الإفصاج"13(). 006

وعظام"اللحيالأعلى"أربعةعشرعظما:ستةمنهافيمحاجر "العينين"،واثنان"للأنف"،واثنانتحت"الأنف"وهماالمثقوبانإلى "القم،،واثنانفي"الوجنتين3("،واثنانتحت"الشفةالعليا". وأماالعظمالشبيهبالؤتدفهوواحدّ،وهوكالقاعدة"للراس". وعظام"اللحي]اثنان؛وهمامتصلانفيوسط "الذقن4("،وبينهما"الأسنان"()،ويتصلانمنفوقب"]] اتصالامفصليا. و"الأسنان":اثنانوثلاثون،فيكل"لحي"ستةعشر:"ثنيتان" أك/181]،وتليهما"الرب!عيتان"6(،وتليهما"الناب!ن"7(،وتليهما "الألمحراس":خمسةمنههنا،وخمسةمنههنا. و"الن!جذ،أول"الاصراس"،وهما"ناجذ 1 ن،فيكلناحية "ناجذ"،ورم!ئمانقصت"]فيبعضالأفراد،وكانفيكلجانب 1( )2( )3( )4( )6( )7( "محاجرجمع:محجر،وهوماداربالعينمنالعظمالذيفياسفل الجفن،وهوالذييطهرغالبامنبرقعالمرةمنحولالعين. انظر:"خلقالانسان"لابنبيثابت011(،و"الافصاح"23( في(ح)و(م):المنقوبان. "الوجنتان":همافرقمابينالخدينوالمدمع،إذاوضعتيدكعليهوجدت نتوءالعظمتحتيدك."خلقالإنسان"لابنابيثابت101( "الذقنملتقىرساللحيينتحتمنابتالثناياالشفلى."خلقالانسان"لابن بيثابت391(-.)491 في(ح)و(م):بنيان. فيجميعالنسخ:الرباعيات،وهوتحريف. منقوله:"وبينهما 1 لأسنانويتصلان..."إلىهنا؛ساقطمن(ز). 106

أربعة"أضر ا س". وقدسلمالله-سبحانه-غذاءالانسانإلىيده،فتأخذهفتسلمه إلى"شفتيه"،فتسلمه"الشفتان1("إلىأح"الا"نياب"و"الثن!يا" فتثصله،ثمتسلمهإلى"الأضراس"فتطحنهثمتسقمهإلى"اللسان" و"الفم"فيعجنه،ثميسلمهإلى"الحلقوم"و"المويء"فيتسلمهويوصله إلى"المعدة"،فتطبخهوتنضجه،وتصلحهكماينبغي،ثمتسفمهإلى "الكبد"،فيمسلمهمنها،ثميرسلبهإلىكلعضوراتبهومعلومه،ثم يصب"مرته3الصفراءفي"الموارة"،و"السوداء"في"الطحال"، والثفليخرجهعنهاكماتقدمبيانه. فصل و"الرأس"يقالبالعمومعلىمايقله"العنق"بجملته،ويقال بالخصوصعلى: 1-"الفروة"؛وهيجلدة"الراس"حيثمنبت"الشعر". 2-و"الجمجمة":العظمالذييحوي"الدماغ"،وهيمؤلفةمن سبعقطعمتقابلةتسمى:1"لقب!ئل".وتسمىمواضعالتاليف:"شؤونا". ووسط"الجمجمة"يسمى:"الهامة". وحد"الهامة"منالجانبينقرنا"الراس"،وحد"الهامة"من 2( )3( بعدهافي(ح)و(م)زيادة:منهافتسلمه. العبارةفي(ح)و(م)هكذ:فتشلمهوتطحنه. تصحفتفي(ح)و(م)إلى:قربة! 206

المقذم:"اليافوخ"،ومنالموخر:"القمحدوةوهيماتصيب الارضمنرأسالمستلقيعلىظهره. ولهاثلاثةحدود:"نقربرالقفا"،ولقذالان3(". فنقرأالققا"حذهامناخرالوسط.و"القذ1لان"جانبا1"لنقرة". وقدتقدمتفصيل4("القب!ئل"الشبع. ويستظهر"]"غشا)يحيطبهايسمى:"السمحاق"، ويستبطنهاغشاءان: احدهما:يلي"الجمجمة"،وهوأثخنهماوصلبهما. ولاخر:يكتنف8("الدماغ"،ويحيطبه،ويخالطه). ويقاللكلمنهما:"أمالدماغ"،وتسميان:1"لاورفان"،ومنه: 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( من(ح)و(م)وهوالصواب،وتحرفتفيباقيالنسخإلى:المقمحدودة! "منراس"ساقطمن(ك). تصحفتفي(ز)و(ك)إلى:الفد 1 لان "القذال":مابيننقرةالقفاوالأذن.وفيكلإنسانقذالان:منالنفرةإلى الاذناليمنىقذال،ومنالنمرةإلىالاذناليسرىقذال. انظر:"خلقالانسان"للزجاج26(ولابنأبيثابت53( "تفصيلملحقبهامش(ك). في(ح)و(م):عما! فيجميعالنسخ:ويستسطها1وماثبتههوالصحيح. فيجميعالنسخ:غشاوة،ومااثبتههوالصحيحه في(ح)وا!):يكشف. "ويخالطه"ملحقبهامش(ك). 306

"ا!مة"،و"المامومة"التيفيهاثلثالدية،وهيالجراحةالتيتبلغ"ان الدماغ". ويقاللكلتجويففي"الدماغ":بطن،وهيثلاثبطون. وبينبطني"الدماغ"اللذينفيمؤخرهووسطهمجرى،وفيهقطعة من"الدماغ"مستطيلة؛شبيهةبالدودة،ينسدذلكالمجرىوينفتحبها. وتحت"الدماغ"شبكةمبسوطةمؤلفةمن"عروقيضوارب"،يتوئد فيهاروجنفساني،ومنهاينفذإلىالبطنيناللذينفيمقدم"الدماغ". وفي"الدماغ":البركة،والحوض،والقمع،والدودة،والبطون، والاغشية،ومبادىءالاعصاب. ويحتوي"الدماع"علىثلاثخزائن؛نافذبعضهاإلىبعض، وتسمى:"بطونا": فالا!ولى:فيمقدمهوتنقسمإلىبطنين. والثانية:فيوسطه. والثالثة:فيمؤخره. وجوهر"الدماغ":مخيمتزردالشكل،كألهزردلأ2 والروجلنفسانيمثبت3(فيخللالزرد. 1( )2( )3( فيجميعالنسخ:لها،وماثبتههوالصواب،وبهيستقيمالمعنى. "الزرد":خلقالمغفروالدرع."لسانالعرب"6(.)34 في(ز)و(ك)و(ط):منبت. 406 مجموع.

و"الدماغمقسومفيطولهبنصفين مقدمهأظهر. 1("مين،والتنصيففي و"الغشاءان"يدخلانفيفصول"الدماغلماوتزريده،والصلب منهمايدخلبطونابينجزئيالبطنالمقدم2(فيحجزبينهما،وتحته مصمىكالبركةتسمى:"المعصرة"،تصبفيالعروق"الدمم" المنطبخ،وتنبعثفيجداولتسقيالبطنالمقدم،وتجتمعإلىعرفين كبيرينيحملان"الدم"إلىالبطنالاوسطوالمؤخر. و][142]كدهليزومنفذبين()المقدم والمؤخر،وسقفهمعقودكالأزج. و"الدماغ"موضوعطولاعلىزائدتينالفخذين7(متقاربان، فيمتازانويتباعدان9(إلىالانفراج،فينفتحالدهليز،ويتراءى البطنان:المقدموالمؤخر. 1( )2( )3( 14( )5( )6( )7( )8( )9( في(ح)و(م):لنصفين. كذافيجميعالنسخ،ثمضربعليهفي(ز). من(ح)و(م)،وفي(ز)و(ك):مصا!وبياضفي(ط). "الذهليز":مابينالبابوالدار،فارسيمعرب."مختارالصحاح"5)233( في(ز):در. "الأزج":ضربمنالابنية،وقيل:بيمظيبنىطولا."تاجالعروس" 5/404( وفي"المعجمالوسيط"1/15("بناءمستطيلمقؤسالشقف". كذافي(ز)و(ح)و(ط)و(م)،وفي(ك):الفجدين!ولمادرمعناها. في(ح)و(م):فيتماشان. "ويتباعدان"ملحقبهامش(ك). 506

والجزءالمؤخرأخفى1(تزريدامنالمقدم،وأصغروعجف زردا،وهوكريإلىالاستطالة،ويستدقعلىالتدريج،حتىيسيلمنه "النخاع"كالجدولمنالعين. وفي"الدماغ"جدولانيجريان3(أحدهمافياخرالمقدم، والاخرفيالاوسطلدفعفضوله. ويجتمعانعندمنفذواحدعميق:أولهفيالغشاءالرقيق،والاخر فيالغشاءالصلب،يأخذإلىمضيقكالقمع. ولماكان"الدماغ"مبدأحركاتالبدنإلىإرادتهلميكنبهحاجة إلىالحركةالقوية،فحوطعليهبسورمن"عظام"،بخلاف"المعدة" و"الكبد"و"الرحم"،وسائرالاتالغذاء،فإلهالمااحتاجت[ إلىأنتتسعوتمتلىءبالغذاءوالحملمرةبعدأخرى،ونتعصرعلى الفضولفتخرجها-والعظميمنعمنذلك-ويكفيفيهالعضل() وحده=فاحيطعليهبسورمنعضل. 1( )2( )3( )4( )5( )6( ساقطمن(ك).، الحقتبهامش(ك)،وسقطتمنباقيالنسخ. و"أعجفا:من"العجف"،وهوالهزالوالرمة. انظر:"مختارالصحاح"9(43)،و"القاموس"97(01). في(ح)و(م):مجريان،بدلاعن:جدولانيجريان. في(ح)و(م):ونتقصرعن. من(ح)و(م)و(ط)،وتصحفتفي(ز)إلى:الفصل،وفي(ك)إلى: الفضل! تصحفتفي(ح)و(م)إلى:عقل! 606

وأما"الصدر"فإلهلمااحتاج1كإلىالوقاية1(ب فى والىالحركةبالعضل=ألف"الصدر"منهما. وكان"البطن"أوسعمن"الصدر"،لمايحويه2(منالاتالغذاء، والتنمس،و"الطحال"،و"المويء"وغيرها. 1( )2( في(ح)و(!ا: ا لوثاقة. في(ح)و(م):يحقبه. 706

فصل فاستقبلالانالنظرفينفسكمنرأس،وانظرإلىالمبدأالاول وهو]"التيهيقطرةمهينةضعيفة،لوتركتساعةلبطلت وفسدت،كيفأخرجهاربالاربابمنبينالصلبوالترائب؟!وكيف أوقعالمحبةوالالفبينالذكروالانثى،ثمقادهمابسلسلةالمحبة والشهوةإلىالاجتماع،ثماستخرج"النطفة"منالذكربحركةالوقاعمن أعماق"العروق"،وجمعهافي"الرحم"فيقرارمكين،لاتنالهيد،ولا تطلععليهشمس،ولايصيبههواء،ثمصرفتلك"النطفة"طورابعد طور،وطبقابعدطبق،وغذاهابدمالحيض. وكيفجعل-سبحانه-"النطفة"-وهيبيضاءمشرقة-علقة حمراء،ثمجعلهامضغة،ثئمقشماجزاء"المضغة"إلى:"العظام"، و"الأعصاب"،و"العروق)"،و"الأوتار"،و"اللحم"فيداخل"الرحم" فيالظلماتالثلاث. ولوكشفلكالغطاءلرايتالتخطيطوالتصويريطهرفي"الئطفة" شيئابعدشيء،منغيرأنترىالمصور،ولاالته،ولاقلمه.فهلريت مصورالاتمسالتهالصورة2(ولاتلاقيها؟ ثمتأملهذهالقئةالعظيمةالتيقدركبتعلى"المنكبين"،وما أوحفيهامنالعجائب،وماركبفيهامنالخزائن،وماأوحفيتلك الخزائنمنالمنافع،ومااشتملتعليههذهالقبةمن"العظام"المختلفة 1( )2( فيجميعالعسخ:بماء!ثمصححتفيهامش(ك). ساقطمن(ح)و(م). 806