التبيان في أيمان القرآن

محلاللغذاء-وهذالغةالعرب،كمايقولون:القمران،والعمران، والركناناليمانيان،والشاميان،والعراقيان1(،ونظائرذلك-،ولاسيما فانتركيب"الأمعاء"كتركيب"المعدة"،إذهيمركبةمنطبقتين: لحميهخارجة2(،وعصبيةداخلة. والطبقةالداخلةفيهالزوجاتمتصلةبها؛لتقيهامنتراكم4( البراز،ورداءةكثيفهولفيفه()،فلاتمسكهولايتعلقبهاشيءمنه. ولماكانالكافرليسفيقلبهشيءمنالإيمانوالخيريغتذيبه؛ 1( )2( )3( )4( )5( هذامنبابالمثنىالجاريعلىالتغليب: فالقمران:هماالشمسوالقمر. والعمران:هماأبوبكروعمررضياللهعنهما.وقيل:هماعمربن الخطاب،وعمربنعبدالعزيز،وهذاقولقتادة!وحينئديكونمنبابالمثنى الحقيقي،لكنالاولأشهر. انظر:"جنىالجنتينفيتمييزنوعيالمثنيين"للمحئي125(، وأفا"الركناناليمانيان"فهما:الركناليماني،وركنالحجرالاسود. و"الركنانالشاميان"هما:اللذانبإزاءحجرإسماعيل،ويتوسطهماميزاب الكعبة. و"الركنانالعراقئان"هما:ركنالحجرالاسودولذييليهمنجهةباب الكعبة. انظر:"زادالمعاد"2/226( من(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:خارجية. فيجميعالنسخ:منها،وماأثبتهأصوب. في(ح)و(م):حاكم،وفيباقيالنسخ:حلام،ولعلماأثبتههوالصواب. العبارةفي(ز)و(ك)و(ط)هكذا:ولرداتهتحفيهولزيفه!وفي(ح)و(م): ورداءةكثيفهولزيفه.ولعلماأثبتههوالصحيح. و 1 لمرادبالكثيف:الغليظ.وباللفيف:المتجثعالمختلط. 577

انصرفتقواهونهمتهكلهاإلىالغذاءالحيوانيالبهيمي،لمافقدالغذاء الروحيالقلبي،فتوفرتأمعاوهوقواهعلىهذاالغذاء،وستفرغت أمعاؤههذاالغذاءوامتلأتبهبحسباستعدادهاوقبولها،كما امتلأتبه"العروق"و"المعدة". وماالمؤمنفالهإلمايأكلالعلقة2(ليتقوىبهاعلىمامربه، فهمتهوقواهمصروفةإلىاموروراءالاكل.فإذاأخذمايغذيهويقيم صلبهاستغنىقلبهونفسهوروحهبالغذاءالايمانيعنالاستكثارمن الغذاءالحيواني،فاشتغلمعاهالواحد-وهو"قولون"-بالغذاء، فأمسكهحتىأخذتمنهالاعضاءوالقوىمقدارالحاجة،فلميحتجإلى امتلاءأمعائهكلهامنالطعام،وهذاأمرمعلومبالتجربة. واذاقويتموادالايمان،ومعرفةاللهوأسمائهوصفاته،ومحبته، ورجائه،والشوقإلىلقائهفي"القلب)"=استغنىبهاالعبدعنكثيرمن الغذاء،ووجدلهاقوةتزيدعلىقوةالغذاءالحيواني. فإنكتثتطباعكعنهذا،وكنتعنهبمعزل؛لاشتغالكبالغذاء الحيوانيوامتلائكبه()،فتأملحالالفرحالمسروربتجددنعمة عظيمة،واستغنائهمدةعنالطعاموالشرابمعوفورقوله،وظهور 1( )2( )3( )4( )5( في(ز)و(ك)و(ط):علىهذا. "العلقة":كلماي!بلغبهمنالعيش."القاموس"1176( في(ز)و(ك)و(ط):امر. في(ح)و(م):أنيملأ. منقوله:"لاشتغالكبالغذاء..."إلىهنا؛ساقطمن(ح)و(م). 578

الدمويهعلىبشرته،وتغذيهبالسروروالفرح.ولانسبةلذلكإلى فرح"القلب"ونعيمه،وابتهاج"الروح"بقربالرب-تعالى-ومحبته ومعرفته،كماقيل: لهاأحاديثمنذكراكتشغلهاعنالشراب،وتلهيهاعنالزاد[]136 وقدقال!يرفيالحديثالمتفقعلىصحته:"إنياظلعندربي ،،-3( .ويسميني.وصدقالصادقالمصدوقصلواتاللهوسلامه عليه؛فإنالمقصودمنالطعاموالشرابالتغذيةالممسكة،فإذاحصل لهأعلىالغذاءينوأشرفهماونفعهمافكيفلايغنيهذلكعنالغذاء المشترك. وإذاكنانشاهدأنالغذاءالحيوانييغلبعلىالغذاءالقلبي الروحيحتىيصيرالحكمله،ويضمحلغذاء"القلب"و بالكلية،فكيفلايضمحلغذاءالبدنعناستيلاءغذاء"القلب" و"الروح"ويصيرالحكمله؟ 1( )2( )3( )4( في(ك):الذمومة! البيتلادريسبنبيحفصة. انظر:"زهرالاداب"للقيرواني1/705(وفيه:"عنالزتوع"بدل"عن الشراب"،وإالانو 1 رومحاسنالاشعار"للشمشاطي(1/104)وفيه:"عنالزبوع". خرجه:البخاريفي"صحيحه"رقم7241(ومسلمفي"صحيحه"رقم 4011(منحديثنس-رضياللهعنه-بلفط:"إنيظليطعمنيربي ويسقيني". وفيالبابعنعذةمنالصحابةمنهم:أبوهريرة،وبوسعيد،وعائشة، وابنعمررضياللهعنهم. العبارةفي(ح)و(م)هكذا:ويضمحلهذاالغذاء. 957

وقدكانالنبيئ!يويمكثالاياملايطعمشيئاولهقوةثلاثين رجلا،ويطوف-معذلك-علىنسائه[كلهنفيليلةواحدة، ،ِ2( وهنتسعنسوة وهذاالمسيحابنمريملمخيمحيئلميمت،وغذاؤهمنجنسغذاء الملائكة3(. )1( )2( )3( اخرجالبخاريفي"صحيحه"رقم6458(ومسلمفي"صحيحه"رقم 7292(عنهشامبنعروة،عنأبيه،عنعائشة-رضياللهعنها-قالت: "إنكئا-آلمحمدعنيم-لنمكثشهرامانستوقدبنار،إنهوإلاالتمر والماء"،واللفظلمسلم. وفيالبابأحاديثكثيرةعنعذةمنالصحابة-رضياللهعنهم-تدلعلى هذاالمعنى. أخرجالبخاريفي"صحيحه"رقم6805.5215(ومسلمفي "صحيحه"رقم903(عنأنس-رضياللهعنه-أنهقال: "كانالنبيع!يكيطوفعلىنسائهفيالليلةالواحدة،ولهيومئذتسحنسوة". وجاءفيلفظللبخاريزيادة:قالقتادة:قلتلانس:اوكانيطيقه؟قال: كنانتحدثأنهاعطيقوةثلاثين. وغذاءالملائكةهوالتسبيحوالتقديس،كماجاءذلدبفي: 1-حديثابنعمررضياللهعنهما؛أنرسولاللهمجني!سئلعنطعام الملائكة؟فقال:"طعامهممنطقهمبالتسبيحوالتقديس". اخرجه:نعيمبنحمادفي"الفتن"رقم1581()،والحاكمفي"المستدرك" 4/511(وقال:"صحيحعلىشرطمسلم"وتعقبهالذهبيبقوله:"كلالا يصح؛فسعيد-هوابنسنانالحنفي-متهمتالف". وانظر:"السلسلةالضعيفة"رقم3825(و"ضعيفالجامع"رقم 5408( 2-وحديثأسماءبنتيزيدبن 1 لشكن 1 لأنصاريةرضياللهعنها؛أنرسول اللهغيهيمسئلعنطعامالمؤمنينزمنالدجال؟فقال:"يجزيهممايجزيأهل- 058

ونتتشاهدالمريضيمكثالايامالعديدةلايأكلولايشرب، لاشتغالنفسهبمجاذبةالمرضومدافعته،واكتفاءالطبيعةببقيةالغذاء الذيفي"الأمعاء"و"المعدة"معشذةالحرب،فاذاوضعتالحرب أوزارهارأيتشذةطلبهللغذاء. فالخائف،والمحب،والفرح،والحزين،والمستوليعليهالفكر لاتطالبهنفسهمنالغذاءبماتطالب2(بهالخاليمنذلك. فصل و"الكبد"عضولحمي،تتخللهعروقدقاقوغلاظ،وعلى "الكبد"غشاءعصبيحساسيحيطبها،وينتهيإلىعلاقة. و"الكبد"هيالاصلفيالغذاء،وآلاتالغذاءخدملهاومعينات. فإنالانسانلماكانكالشجرةالمنتقلةجعللهمايقوممقامالنهرالجاري فيأصولالشجريسقيهاوهو"الأمعاء"،و"المعدة"بمنزلةالعين، وتجريمنها[مجرى3(]السواقي وعروق"الكبد"المتصلةب"الأمعاء"بمنزلةعروقالشجرة 2( )3( السماءمنالتسبيحو أخرجه:عبدالرزاقفي"المصعفورقم1(8202وأحمدفي"المسعد" 6/456(و 1 لطبرانيفي"الكبير"24(604-404والبغويفي "شرحالئتة"رقم4263( واسنادهضعيف؟فيه:شهربنحوشب،وأيضا:قتادةمدلسوقدعنعن. في(ح)و(م):مذة. "بماتطالب"ساقطمن(ح)و(م). زيادةمهمةلاتساقالكلام. 581

المتصلةبأرضالساقية،تمتصالماءمنهاوتؤديهإلىالشجرة، وغصانها،وورقها،وثمارها.[وهذهالعروقتمصالماءمن الطينوالثرى.وكذلكعروق1"لكبدتمتضصفوالماءوخالصهمن كيلوسه،وتحيلهإلىطبيعةالاعضاء،كماتفعلعروقالشجرة. وشكل]"شكلهلاليئ،محدبمنظاهره،مقعرمن باطنه،وهيتحت"الأضلاع"الخمس،ولهاخمسشعبيقاللها: "الزو 1 ئد،تحتويعلى"المعدة"كماتحتوي"الك!"بأصابعهاعلى الشيءالمقبوض. ويقالللشعبةالصغمرةمنهاخاصة3("زائدةالكبد"،وفي "الصحيح"عنالنبي!شمم:"انسبعينالفامنأهلالجنهيأكلونمنزيادة كبد]،]هوأولطعاما4("وهذايدلعلىعظمقدرهذه الزيادة،فماالظنب"الكبد"التيهيزيادته؟فكيفبالحوتالذي حواها؟ 1( )2( )3( )4( "الكيلوسالموادالغذائيةالتيتتجمععلىشكلكحلةعجينيةفي"المعدة" قبلانتدخل"الامعاءالدقيقة"."المعجمالوسيط"2/808( وهيكلمةيونانية،عربهاالاطباءلدلالتهاعلىإحدىمراتبالهضم،وسماه بعضهم:"الكيموس"،وذكروهفيمعاجماللغةتحتمادة"كمس". انظر:"لسانالعرب"12/156(و"تاجالعروس"16(045و"قصد السبيل"للمحبي2/415( "شكلملحقبفامش(ك). بعدهافي(ك)زيادة:صغيرة!ولامكانلها. سبقتخريجه(ص/005و513بدونذكرلسبعينالفا. 582

1([ممعرهايسمى:"المورد"؛لاله2(يوردالغذاءمن "المعدة"و"]،ويسمى:"بابالكبد". ثمتتشعبهذه"العروق"منجانبيهبشعب3(تتصلب"الأمعاء"، وتسمى:"الجدلشبههابالسواقيالصغار،تؤديإلىمقرة عظيمة.ولهذه"الجد 1 ولأغشيةمنفوقهاومنتحتها،فتستديرمع "الأمعاء"ومع"العروق"المتصلةبها،وتسمىهذهالاغشيةوماتحويه: "المرابطلما. فصل والعرقالثانيينقسمفيمجاذبهاإلىعروقصغار،وأصغرمنها، حتىتبلغغايةالدقة،ثمتعودتجتمعأولافاولاعلىقياسماتفرقت، فتأخذمنكثرةإلىوحدة،ومنددةإلىغلط،حتىيجتمعمنهاالعرق الخارجمن"الكبد"المسمىب"الأجوف"،ومنهيتادى"الدم"إلىالبدن كله. وحينيخرجينقسمقسمين: فياخذاحدهمانافذافي"الحجاب!نحو"القلب"،ويسمى: "الوتين". قالأهلاللغة:"الوتينعر3يسقي"القلب".قالفي 1( )2( )3( )4( قلادةمهمة. بعدهفي(ك)زيادة:لا!وهيمقحمة،ومفسدةللمعنى. من(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:فشعب. ساقطمن(ك). 583

"الصحاج:"الوتين)":عرقفي"القلب)"،إذاانقطع[مات صاحبه،ووتنته:اصبتوتينهم"،فهوموتون. وقالالواحدي2(:""الوتين:نياط"القلب"،وهوعرقيجري في"الطهر"حتىيتصلب"القلب"،إذاانقطعبطلتالقوى،ومات صاحبه". وهذاقولجميعاهلاللغة،ونشدواللشماخ: إذابلغتنيوحملترحليعرابةفاشرقيبدمالويين وقالابنعباسوجمهورالمفسرين:هوحبل"]"ونياطه واما"الا"بهر"-الذيقالفيهالنبيع!يم:"هذااوانانقطاع ءهِ4(بهري"-فقالالجوهري:""الابهر":عروإذاانقطعماتصاحبه، وهما"ابهريخرجانمن"القلب"،ثميتشعبمنهماسائر "الشرايين".ونشدالاصمعي(): وللفؤادوجيبتحتابهرهلدمالغلاموراءالغيببالحجر 1( )2( )3( )4( )5( )6( .)6/2211( في" ا لوسيط"(4/94)3. "ديوانه"3(11)،وفيه:حططت،بدل:حملت. سبقجزح(ص فيجميعالنسخ:ونشدواللأصمعي!وهوتحريف،والتصحيحمنالمصدر. "الصحاح"2/895(وفيهنسبةالبيت:لابنمقبل،منإنشادالأصمعي، وهوفي"ديوانتميمبنابيئبنمقبل99(" 584

فصل و"المرار؟"موضوعةعلى"الكبد"،ولهامجريان: احدهما:متصلبتقعير"الكبد"،[441]يجتذب"المرةالصقراء". والاخر:متصلب"الأمعاءالعليا"،يصث"المرة"؛ليغسلها ويجلوها،ويتصلمنهالشيربأسفل"المعدة"لتمتزجبالغذاء،فيكون فيهمعونةعلىهضمه. فصل والقوةالتيوكلهاالله-سبحانهوتعالى-بتدبيرالبدنمنأعظم اياتهالذالةعليه،فالهاتفعلفيالطعاموالشرابالواردينعليهأفعالا متنوعةمنتقطيع،وتفصيل،وتمزيح،وتحليل،وتركيب. فمبدأذلكفي"الفم"،وهوتقطيعهب"الأسنان"،ومضغه، واختلاطهبالرطوباتالتيفيه،وانهضامهفيهانهضاماتاما. ثئمبعدذلكعندورودهإلى"المعدة"،فإن"المعدةتهضمه هضمااخر،ويسمى:"الهضمالأول". ويعينهاعلىهضمهمايجاورهامنالاعضاء؛ف"الكبد"عن يمينها،و"الطحال"عنيسارها،و"القلب"منفوقها،و"الثرب 1( )2( )3( "الشيرمايقدمنالجلدونحوهمستطيلا."المعجمالوسيط"1/0467( "فانالمعدة"ساقطمن(ح)و(م). في(ح)و(م):المريء،وفىباقيالانسخ:الشرى!والصوابماثبته. "والئزبشحمرقيقيغشيالكرشوالامعاء،وجمعه:ثروب. 585

أمامها،و"الأمعاء":السبلالموصلةإليها،و"العروق":الطرقالمؤدية منها،والحرارة:النارالطابخةللطعامفيها،والقوىالهاضمةوالجاذبة والغاذيةوالدافعةخدملها. فاذاانهضمالطعامفيهاصاركيلوساشبيهابماءالكشك2( الثخين،ثمتنهزصفوهولطيفه،فتقذفه3(في"العروق)"الدقاقالشعرية التيهيبدقة" 1 لشعر،وينجذبإلى"الكبد"،فاذاوردهذااللطيفإلى 1"لكبداشتملتعليهبجملته؛فطبخته،وهضمته،وحالتهإلى جوهرها،وصيرتهدما،ويسمىهذا:"الهضمالثاني". ولماكانهذاالانضاجوالطبخيشبهطبخالقدر؛علاهشيءكالرغوة والزبد،وهو:"الصفراء".ورلسبمنهشيءمثلالعكر،وهو: "السوداء".وتخلفعنتمامالنضجشيءبقيعلىفجوجته()وهو: "البلغم". 1( )2( )3( والشيءالذييصفىويبقىمنذلككلههو:"الدم".فاندفعمن انظر:"المخصص"لابنسيده2(23وتاجالعروس"2(.)83 سبقبيانمعناه(ص/582 "الكشكطعاميصنعمنالدقيقواللبن،ويجففحتىيطبخمتىاحتيح إليه،وربماعملمنالشعير،وهوفارسيمعرب. انظر:"المعجمالوسيط"2/978( من(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:فيقذف. فيجمييعالنسخ:على،ولعلهتحريف. كذا؟والمذكورفيكتباللغة:الفجاجة،وهيقلةالنضج. انظر:"المعجمالوسيط"2(.)674 586

"الكبدفيالعرقالاعظمالمعروف1(بالأجوف"،بعدأنتصفت عنهالمائيةإلىالةالبول،فيسلكهذا]"في"الاوردة"1ك المتشغبةمن"الاجوف"،ثمفيجداولمتشعبة3(من"الاوردة"،ثمفي سواقمتشعبةمنالجداول،ثمفيرواضعمتشعبةمنالسواقي،ثم فيعرولىدلمحاوشعريه،ثميرشحمنأفواههافيالاعضاءلتغتذيبه، فتحيلهالاعضاء،وتسيربهبجواهرها،فيصيوفي"اللحم)"لحما،وفي "العظم"عظما،وفي"العصب"عصبا،وفي"الظفر"ظفرا،وفي "الشعر"شعرا،وفيالسمعوالبصروالةالحسنكذلك.فتباركمنهذا صنعهفيقطرةمنماءمهين. فصل و"الدم"هوالخلطالاصلي،والغذاءالحقيقيللبدن،والمخلف عليهبدلماينقصويتحللمنه،والأخلاطالا!خركالا"تازيروالتوابل. 1( )2( )3( )4( )5( وهوصنفان: 1-لطي؛وهودم"القلب". 2-وكليأ؛وهودم"الكبد". ساقطمن(ك). من(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:نقصت. في(ك):منشقة!وفي(ز)و(ط):منسقبه!وقي(ح)و(م):متثقبة،وماثبته اصح،وكذفيمثيلاتهابعدهاه سقطتمن(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:في،وماثبتهأنسب. ساقطمن(ك). 587

ومثلهمثلالسلطانإذاكانوقورا،حليما،ساكنا؛عاشتبه رعيته،واذاغضبواحتدقتل. فصل وما"البالغم":فخلطفيمستعدلين،يستكملنضجهعندعوز الغذاءإذاماتولتهالحرارقالغريزية،فهضمتهوصيرتهدما،[ فيتكونفي"المعدة"و"الأمعاء"،وفي"الكبد"عندقصورالهضم. وفيهمنالمنفعةألهيرطبالبدن،ويبلالمفاصل،ليسلس حركاتها،ويخالط"الدمم)فيتغذيةالاعضاءالبلغميةالمزاج !:"الدماغ". فانقيل:ماالحكمةأدهلميجعل"للبلغم"عضوامخصوضا ينصبإليه1"!لرئتين"؟ قيل:لماكانتالاعضاءمحتاجةأنيكونقريئامنهالترطيبها؛لم يجعللهعضويختصبه،لاسيماوالاعضاءتغتذيبهإذاأعوزها الغذاء. فصل وما"الثفر:فخلطلطيفحاد. 1( )2( )3( اسلسالشيء:جعلهسلسا،أي:سهلالئنامنقادا. انظر:"تاجالعروس"16/914(). "عضواملحقبهامش(ك). منقوله:"ماالحكمةانهلميجعله.."إلىهعا؛ساقطمن(ح)و(م). 588

وحاجةالبدنإليهافيأنتخالط"الدم"،وترفهلأ1)بلطفها،وتنفذه فيالمسالكالضيقة،ولتعينهفيتغذيةالاعضاءالحارةاليابسة. وماينفصل2(عنهاممايستغنىعنهيتصفىإلى"المرلتأخذ نصيبهامنه،وماتستغنيعنه"المرارة"تصبهإلى"الأمعاء"لتغسلهاعن لطخةالأثفالولزوجتها،ولتدعوعضل"المقعدة"فتحسبالحاجة [45اإلىالتبرز. فصل وأما"المر؟السوداء":فخلطبارديابس!. وفيهمنالمناألهينفذمع"اللأم"في"العروق"ليشده ويقويه،ويكفته4،ويمسكه،ويمنعهمنسهولةالحرمة()عندالحاجة إلىذلك،وتعينهفيتغذيةالاعضاءالمحتاجةإلىأنيكونفيغذائها شيءمن"السوداء"7("!العظام". وماانفصل8(منهواستغنىعنهيصفىإلى"الطحال"،فيصفيه "الطحال"جدا،ويتغذىيه،ثميجلبمايستغنيعنه"الطحال"إلىفم 2( )3( )4( )6( )7( )8( اي:تجعلهرقيفا،وهوضدالغلظو 1 لئحانة."لسانالعرب"5/286( تصحفتفي(ز)الى:يتفصل،وسقطتمن(ط). بياضفي(ط)،وفي(ح)و(م):ليسذه!تصحيف. في(ط):ويكيفه!وفيباقيالنسخ:ويكفيه.ولعلهتحريفمااثبت. كذافيجميعالنسخ،ولمادرمعناها!والعبارةمرتبكة. من(ك)،وسقطمنبقيةالنسخ. من(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:السواد. في(ح)و(م):اتصل! 958

"المعدة"،فيدغدغهبالحموضةالتيفيه،فتتحركالشهوة،وتحس بالجوع،فتطلبالاعضاءالقصوىمعلومهاوراتبهامنالاعضاءالتي تليها،وتطلبهالاعضاءالتيتليهامنالتيتجاورها،وهكذاحتىينتهي الطلبإلى"المعدة". فالجوع:طلبالاعضاء)القصوىمعلومهامنالأعضاءالدنيا. ولمااقتضتحكمةالرب-جلجلاله،وتقدستأسماؤه،ولا الهغيره-حيثكانبدنالانسانمشبهافيأحوالهبالمدينة=أنيوجد .3(ء لمحيهاعضاءرئيسهتقومبمصالحه-كمايقومرؤساءالمدينة بمصالحها-تكونلهبمنزلةالولاةوالامراء.وأعضاءتكونخادمة لهذهالاعضاءالرئيسة؛فانالرئيسلايكونرئيساإلابمرؤوس،وهي بمنزلة:الشرط،والجلاوزة()،والنقباءوأنيوجدفيهأعضاء كالرعية؟وهيقسمان: 1-ماله 1 تصا4بالرؤساء،وانلميكناتصالهاتصالخدمة. 2( )3( )4( )6( )7( "الأعضاءملحقبهامش(ك من(م)،وتصحفتفيباقيالنسخإلى:الاعمالإ! فيجمييعالنسخ:فيها،ولصوابماأثبته. فيجمييعالنسخ:لها،ولصوابماأثبته. "الجلاوزة":جمعالجلواز،وهو:الشرطي."القاموس"0(.)65 "الئقباء:جمعنقيب،وهو:عريفالقوم."القاموس"178(). في(ح)و(م):له. 095

2-ومالااتصاللهبهم،بلهومستقلبنفسه. قالاعضاءإذابهذاالتقسيمأربعة: احدها:الاعضاءالرئيسةالمخدومة. الثاني:الاعضاءالمرووسةالخادمة. ]:الاعضاءالمرووسةبلاخدمة. ]:الاعضاءالتيليسترئيسةولامرؤوسة. فصل والأعضاءالرئيسةإدمااستحفتالرياسةلشرلمحها،إذكانتهي الاصولوالمعادنوالمبادىءللقوىالاوليهفيالبدن،المضطرإليهافي بقاءالشخصوالنوع. وهيبحسببقاءالشخصثلاثة:"القلب"،و،و"الدماغ". وبحسببقاءالنوعأربعة:الثلاثةالمذكورة،و"الا!نثي!ن". وأما"القلب"؛فهوالعضوالذيجعلهالخلاقالعليمقائمابأمر البدنكقيامالملك1(بأمرالرعية،وهوأولعضويتحركفيالبدن، وآخرعضويسكنمنه،وهومبدأجميعالقوى،ومايلحقهمنصلاحأو فساديتادىمنهإلىغيرهمنالاعضاء. وما1"لكبد؛فهوالعضوالذييقومبحفظالحياة،إذكانتهي .التي[116]تملأالأعضاءبالغذاء؛ليبقىالبدنمحفوظامامكنبقاؤه. 1(ساقطمن(ك). 195

وما"الدماغ"؛فهوالعضوالقائمبأمرالحسوالادراكوتكميل الحياة،إذفيهالاتالاحساسالتيبهايعرفالنافعمنالضاز،والملائم منالمنافر،وبواسطته1(صارتالحياةنافعة2(صالحة،متجاوزة 3(- تبهحياةالنبات. وما"الا!شيان"؛فهمااللذانيقومانبحفط[]913بقاءالنوع. فصل وماالأعضاءالخادمة:ف"الرئة"،و"الشرايين"الحاملةالمؤدية من"القلب"الحرارةالغريزيةوالقوىوالارواحالحيوانيةالتيبهاقوام البدن. فهذانخادمان"للقلب". و"المعدة"و"الاوردة"خادمان"للكبد". و"الاوردة)"تنفذ"الدم"الغاذي،والارواح،والقوىإلىجميع البدن. و"الكبد"خادمة"للدماغ"،وكذلك"الأعصاب"التيبهايحصل الحسوالحركة. و"الأنثيان)"يخدمهماالاعضاءالمولدة"للمني)"،والمجاري المؤذيةعنهماإلىموضعالتوالد. 1( )2( )3( ساقطمن(ح)و(م). "نافعة"ملحقبهامش(ح). تصحفتفي(ح)و(م)إلى:لزينة. 295