التبيان في أيمان القرآن

تميزتالحروفبعضهاعنبعض،ثمألهمالعبدتركيبتلك الحروفليوديبهاعن"القلب"مايأمربه. فتأملهذهالحكمةالباهرة؛حيثلميضع-سبحانه-ذلكالنفس المستغنىعنهالمحتاجإلىدفعهوإخراجه،بلجعلفيه-إذااستغني عنه-منفعةومصلحةهيمنأكملالمنافعوالمصالح.فانالمقصود الاصليمنالنفسهوايصال3(النسيمالباردإلى"القلب".فاماإخراج النفسفهوجارمجرىدفعالفضلةالفاسدة،فصرفذلك-سبحانه- إلىرعايةتصلحه،ومنفعةأخرى،فجعلهسبباللأصواتوالحروف والكلام. ثمإله-سبحانه-جعل"الحناجر"مختلفةالاشكالفيالضيق، والسعة،والخشونة،والملاسة؛لتختلفالاصواتباختلافها،فلا يتشابهصوتان،كمالاتتشابهصورتان. وهذامنأظهرالادلة؛فانهذاالاختلاف-الذيبينالصور والاصواتعلىكثرتها1كوتعددها،فقلمايشتبهصوتانأو صورتان-ليسفيالطبيعةمايقتضيه،والماهوصنعاللهالذيأتقن كلشيء،وأحسنكلشيءخلقه،فتباركاللهربالعالمين،وحسن الخالقين.فميز-سبحانه-بينالاشخاصبمايدركهالسمعوالبصر. 1("بعضهاعن"ملحقبهامش(ك). 2(من(ط)،وسقطمنباقيالنسخ. 3(فيجميعالنسخ:اتصال،وهوتصحيف. 4(كلمة"ما"ساقطةمن(ز)و(ك). 465

فصل وودع"اللسان"منالمنافع:منفعةالكلام-وهيأعظمها-، ومنفعةالذوقوالادراك.وجعلهدليلاعلىاعتدالمزاج"القلب" وانحرافه،كماجعله[دليلاعلىاستقامتهواعوجاجه.فترى الطبيبيستدلبمايبدوللبصرعلى"اللسان"منالخشونة، والملاسة،والبياض،والحمرة،ولتشققوغيره؛علىحال"القلب" والمزاج. وهودليلقويعلىأحوال"المعدة"و"الأمعاء"،كمايستدل السامعبمايبدوعليهمنالكلامعلىمافي"القلب"،فيبدوعليهصحة "القلب"2(وفسادهمعنىوصورة. فصل وجعل-سبحانه-"اللسان"عضوالحميا،لاعظمفيهولا عصب؛لتسهلحركته. ولهذالاتجدفيالاعضاءمنلايكترثبكثرةالحركةسواه، فانأيعضومنالاعضاء[حركتهكماتحرك"اللسان"لم يطعكلذلك،ولميلبثأنيكلويخلدإلىالسكون،إلا"اللسان". ويضا؛فائهمنعدلالاعضاءولطفها،وهوفي 1( )2( )3( )4( تصحفتفي(ز)و(ك)إلى:الصبر! ساقطمن(ز). ساقطمن(ز)و(ك)،وفي(ح)و(م):فانه. زيادةيقتضيهاالكلام. 466

الاعضاءبمنزلةرسولالملكونائبه،فمزاجهمنأعدلأمزجة البدن.ويحتاجإلىقبضوبسط،وحركة2(فيأقاصي"الفم"وجوانبه، فلوكانفيهعظم3لميتهيامنهذلك،ولميتهيامنهالكلامالتام،ولا الذوقالتام.فكونهلحمااقتضاهالسببالفاعليوالغالي4(.واللهأعلم. فصل وجعل-سبحانه-على"اللسان"غلقين: احدهما:"الأسنان". والثاني:"الفم". وجعلحركتهاختيارية. 5(وجعلعلى"العين"غطاءواحدا،ولميجعلعلى"الا"ذن" غطاء؛وذلكلخطر"اللسان"وشرفه،وخطرحركاته،وكونهفي"الفم" بمنزلة"القلب"فيالصدر. وفيذلكمناللطائف:أنافةالكلامأكثرمنافةالنظر،وافة النظرأكثرمنافةالشمع.فجعلللأكثرافاتطبقتين،وللمتوسططبقا، وجعلالاقلآفةبلاطبق. 1( )2( )3( )5( "فيالاعضاء"ساقطمن(ز). في(ز)و(ك):وحركته. في(ج)و(م):عظام،وسقطمن(ك). في(ز)و(ك)و(ط):والمعاني!وهوتصحيف. "جعل"ملحقبهامش(ك). 467

وجعل-سبحانه-"الفم"أكثرالاعضاءرطوبة،والريق(1)يتحلل إليهدائمالايفارقه[]011. وجعلهحلوالامالحاكماء"العين"،ولامراكالذيفي"الا!ذن"، ولاعفناكالذيفي"الأنف"،بلهوأعذبمياهالبدنوحلاها، حكمةبالغة؛فإنالطعاموالشرابيخالطه،بلهوالذييحيلالطعام، ويمتزجبهامتزاجالعجينبالماء،فلولالهحلولماالتذالانسان-بلولا الحيوان-بطعامولاشراب،ولاساغهإلاعلىكرهوتنغيص. ولماكانكثيرمنالطعاملايمكنجبذهإلابعدطحنه4(جعل الردث-تعالى-لهالةللتقطيعوالتفصيل،والةللطحن.فجعلالةالقطع -وهي"الثئنايا"ومايليها-حادةالرووسليسهلبهاالقطع.وجعل "النواجذ"ومايليهامن"الأضراس"مسطحةالرووس()،عريضة، ليتاتىبهاالطحن.ونظمهاأحسننظامكاللؤلؤالمنظومفيسلك، وجعلهامنالجانبالاعلىوالاسفل؛ليتأتىبهاالقطعوالالحن. وجعلهامنالجانبالأيمنوالايسر،اذربماكلتإحدىالالتين،أو 1( )2(. )3( )4( )5( تصحفتفي(ز)إلى:الدقيق! كذافيالنسخ!وجاءفيهامش(ك):ععفا،وهومحتمل،فإن"العنف": الغلظوالصلابة."تاجالعروس"24(.)091 في(ز):حبله،وفيباقيالنسخ:جبله!ولعلالصوابماأثبته. و"جبذ"!:جذب؛وزناومعنى. في(ح)و(م):طبخه،وزيدتفي(ك)و(ط)،ولامناسبةلهاهنا. منقوله:"ليسهلبهاالقطع..."إلىهنا؟ساقطمن(ز). 468

تعطلت،أوعرضلهاعارض،فينتقلالىالالةالاخرى.وأيضالوكان العملعلىجانبواحددائمالاوشكأنيتعطلأويضعف. وتأملكيفأئبتها-سبحانه-مننفساللحم،وتخرجمنخلاله نابتةكماينبتالزرعفيالارض،ولميكسها-سبحانه-لحماكماكسا سائرالعظامسواها،إذلوكساهااللحملتعطلتالمنفعةالمقصودةبها. ولماكانتالعظاممحتاجةإلىلحميكسوهاويحفظها،ويتلمى عنهاالحروالبرد،ويحفطعليهارطوبتها=لمتكملمصلحةالحيوان إلابهذهالكسوة.ولماكانتعظام"الأسنان"محتاجة2(إلىذلكمن وجه،مستغنيةعنهمنوجه=جعلكسوتهامنفصلةعنها،وجعلتهي المكتسيةالعارية؛لتمامالمنفعةبذلك. ولماكانتالةالقطعوالكسروالطحنلمتنشأمعالطفلمن أولنشأتهكسائرعظامه؛لعدمحاجتهإليها؛فهومعطل4(عنهاوقت استغنائهعنها116ابالرضاع،وأعطيهاوقتالحاجهإليها. وفيهحكمةأخرى،وهيألهلونشاتمعهمنحينيولدلأضر ذلك[]09بحلمةالثدي؛إذلاعقللهيحجزهعنعضها،فكانتالأئم تمتنعمنرضاعه. ومنعجيبأمرهاالاتفاقوالموالاةالتيبينهاوبين"المعدة"، 1(في(ط):وينتفي،وقيباقيالنسخ:ويلتقي،وماثبتههوالصحيح. 2(ساقطمن(ح)و(م). 3(ساقطمن(ز). 4(في(ح)و(م):فعالل،بدل"فهومعالل". 946

فإنهيسلماليهاالشيءاليابسوالصلبفتطحنه،ثمتسلمهإلى"اللسان" فيعجنه،ثميسلمهإلى"الحلق"فيوصلهإلى"المعدة"فتنضجه وتطبخه،ثميرسلإليهامنهمعلومهالمقدرلها،فاذاعجزتعن قطعشيءوطحنهعجزت"المعدة"عنإنضاجهوطبخه،وإذاكلتكلت "المعدة)"،واذاضعفتضعفت. وهيتصحبالانسانوتخدمهمالميرها،فإذاوقعتعينهعليها فارقتهفرقةالابد. وهيسلاح،ومنشار،وسكين،ورحى،وزينة،وفيهامنافع ومصالحغيرهذه. ثمتأملحال"الشعر"،ومنبته،وسببه،وغايته. فإنالبدنلماكانحارارطبا،والحرارةإذاعملتفيالرطوبة فلابدأنتثيربخارا،وتللشالأبخرةتتصاعدمنعمقالبدنإلىسطحه، وتريدالانفصالمنهناك،فلابدأنتحدثمسامومنافذفيظاهر الجلد. وتلكالابخرة: 1-إماانتكونرطبةلطيفة،فحينئذتنفصلمنالمسامولا تحدثشيئا. (1)في(ز): ا لمقدور. 047

2-واماأنتكوندخانيةيابسةغليظة،فالجلدحينئذ: 1-إماانيكونفينهايةالنعومةوالنضارة،كجلدالصبيان. 2-أوفيغايةاليبسو 3-اويكونمعتدلا. فإذذاكلايتولدفيه"الشعر"؛لانالبخارإذاشقسطحالجلد وانفصلعادالجلدفيالحالإلىاتصالهالاول،بسببكثرةرطوبته ونعومته.مثاله:السمكإذارفعرأسهمنالماءانشقلهالماء،فإذاعاد إلىالماءعادالماءإلىاتصالهالاول. وكذلكنشاهدالاشياءالرطبة-كالنشاءمثلا-إذاأغليفخرج البخارمنموضعالغليانعادتالرطوبةإلىالموضعالذيخرجمنه ذلكالبخارفسدته. فإنكانالجلدفيغايةاليبسلميتوئد"الشعر"منهلانالجلد اليابسإذاانثقببقيتتلكالثقبمفتوحةليبسالجلد،فتثزقأجزاء البخار،ولايجتمعبعضهإلىبعض. وانكانالجلدمتوسطابينالنعومةوالكثافة،فالهتنفتحفيه المسامبسببتلكالأبخرة،ولاتعودتنسدبعدخروج1ز]111البخار، ولكنلاتبقىالمسامشديدةالانفتاج،فحينئذيبقىذلكالبخارالدخاني 1( )2( شرعفيبيانظهور"الشعر"فيأنواعالجلدالثلاثة،وهذاأولهاوهوالناعم الرطب. ساقطمن(ح)و(م). 471

فيتلكالثقوب،ثئملايزالمذةإلىأنينشأبخاراخريدفعهأولا فاولاالىخارج،منغيرأنينقلعاصله،فيبقىبعضهمركوزافي الجلد-منزلتهمنزلةأصلالنبات-،وبعضهيطهرإلىخارج-متزلته متزلةساقالئبات-،وذلكهو"الشعر". فمادة"الشعر"هوالبخارالدخانيئالحاراليابس،وسببههوالحرارة الطبيعيةالمحرقةلذلكالبخار،والالةالتيبهايتمأمرههيالمسامالتي ارتكب4(فيهاالبخار،فتلبدهناكفصار"شعرا"بإذناللهتعالىه والغايةالتيوجدلاجلهاوجدلهاسببان: أحدهماعائم:وهوتنقيةالبدنمنالفضولالدخانيةالغليظة. والاخرخاصر:وهوإماللزينة،وافاللوقاية. وإذابانبأن"الشعر"إلمايتوئدمعالحرارةوالييسالمعتدل؛ بقيتثلاثةأقسام: أحدها:حرارةغالبةعلىالييس،كالصبيان. الثاني:عكسه،وهويبسغالب()علىالحرارة،كالمشايخ. 1( )2( )3( )4( )5( "إلىانينشا"ساقطمن(ح)و(م). في(ز)و(ح):ينقطع. "يطهر"ملحقبهامش(ك)،وفي(ح)و(م):يطلع. الانسبأنيقال:تراكب،أي:وضعبعضهعلىبعض،!"تراكم"وزنا ومععىه انظر:"تاجالعروس2("521، في(ز)و(ك):غلب. 472

الثالث:حرارةضعتفةويبسضعيف،كأبدانالنساء. ففيهذهالاقساميقل"الشعر"،وماالشبابفانحرارةأبدانهم ويبسها[171]معتدل،فيقوىتوالد"الشعر"فيهم. وقي"شعرالراس"منافعومصالح: 1-منهاوقايتهعنالحزوالبردوالمرضه 2-ومنهاالزينةوالحسن. والسببالذيصاربه"شعرالراس"أكثرمن"شعرالب!ن"أن البخارشأنهأنيصعدمنجميعالبدنإلى"الدماغ"،ومن"الدماغ"إلى فوق،فلذلك1(كانهذا"الشعر"نامياعلىالدوام؛لأنالبخار يتصاعدإلى"الراس"أبدا،وهومادة"للشعر".فبنماء"الشعر"ينمو البخار،وكانفيهتخليصللبدنمنتلكالمواد،وتكثيرلوقايته وغطائه. فصل وأماشعر"الحاجبين"ففيه-معالحسنوالزينةوالجمال-وقاية "العينين"مماينحدرمن"]. وجعلعلىهذاالمقدار،فلونقصعنهلزالتمنفعةالجمال والوقاية،ولوزادعليهلغالى"العين"،وضربها،وحالبينهاوبينما تدركه. 1( )2( ساقطمن(ح)و(م). "هذا"ملحقبهامش(ك). 473

وقدذكرنامنفعة[]19شعر"الهدب"(1). ولماكانالاصلحوالانفعأنيكونشعر"الهدب"قائمامنتصبا، وأنيكونباقياعلىحالواحدفيمقدارواحد=جعلمنبتهذا "الشعر"فيجرمصلبشبيهبالغضروف،يمتدفيطول"الجفن"لئلأ يطولوينمو.وهذاكمانشاهدالنباتالذيينبتفيالارضالرخوة اللينةكيفيطولويزداد،والذيينبتفيالارضالصخرئةالصلبةلا ينموإلانموايسيرا.فكذلك2("الشعرالنابتفيالاعضاءاللينة الرطبة،فالهسريعالئموكشعر"الرأس"و"العانة". وفاشعر"اللحي!"ففيهمنافع: 1-منهاالرينة،والجمال3(،والوقار،والهيبة.ولهذالايرى علىالصبيانوالئساءوالسناطمنالهيبةوالوقارمايرىعلىذوي اللحى. 2-ومنهاالتمييزبينالرجالوالنساء. فانقيل:لوكانشعر"اللحي!"زينةلكانالنساءاولىبهمن الرجال،لحاجتهنإلىالزينة،وكانالتمييزيحصلبخلؤالرجالمنه، 1( )2( )3( )4( من(ح)و(م)،وفيباقيالنسخ:البدن. تكررتمرتينفي(ز). ساقطمن(ح)و(م). "الشناط"هو:الكوسجالذيلالحيةلهأصلا."مختارالصحاج"338( 474

ولكانأهلالجنةأولىبه،وقدثبتألهمجردمردم)؟ قيل:الجوابأنالئساءلماكنمحلالاستمتاعوالتقبيل،كان الاحسنوالاولىخلوهنعن"اللحى)"،فانمحلالاستمتاعإذاخلاعن ]"كانأتم. ولهذاالمعنى-واللهأعلم-كانأهلالجنةمردا؛ليكملاستمتاع نسائهمبهمكمايكملاستمتاعهمبهن. 1(عنمعاذبنجبل-رضياللهعنه-أنالنبي-!ي!قال:"يدخلأهلالجعةالجنة جردا،مردا،مكخلين،ابناءثلاثينأوثلاثوثلاثينسنة". أخرجه:أحمدفي"المسند"5/232(و243والترمذيفي"سننه"رقم 2545(والبزارفي"مسندهارقم2644(ولشاشيفي"مسنده"رقم 1342(والطبرانيفي"الكبير"02()64رقم118(وأبونعيمفي"صفة الجئة"رقم57(2)،وغيرهم. وفيإسناده:شهربنحوشب،وهوضعيف. قالالترمذي:"حديبحسنغريب". لكنللحديثشواهدكثيرةمنأحاديث:ابيهريرة،وابنعباس،وأنسبن مالك،وجابربنعبدالله،والمقدامبنمعديكرب-رضياللهعنهمجميعا-، فيرتقيالحديبالىدرجةالحسن،واللهاعلم. وقدحسنه:الهيثميفي"مجمعالزوائد"01/893(وحمدشاكرفي تعليقهعلى"المسند"رقم5085(وصححه-يضا-عندرقم0297( وصححهالالبانيفي"صحيحالجامع"رقم7208( قالالعلامةالشاندي:"جردا"جمع:أجرد؛وهومنلاشعرعلىجسده. و"مردا"جمع:أمرد؛وهومنلاشعرعلىذقنه". 2(في(ك)و(ح)و(م):استمتاعهمبنسائهم،وفي(ز):استمتاعهنبهم، وسقطتمن(ط)،وماثبتهاوفقللمراد. 475

وايضا؛فالهأكشفلمحاسنالوجوه،فان"الشعر"يسترماتحته منالمحاسن،فصاناللهمحاسن1(وجوههمعمايسترها. وأيضا؛ليكملاستمتاعهمبنسائهم؛فان"الشعر"يمنعماتحته منالبشرةأنيمسبشرةالمرأة.واللهأعلمبحكمتهفيخلقه. وماشعر"العانة"و"الابط"و"الأنف"؛فمنفعتهتنقيةالبدنعن الفضلة،ولهذاإذاأزيلمنهذهالمواضعوجدالبدنخفةونشاطا،وإذا ، ولمحروتركوجدالبدلىثقلاوكسلاوغما. ولهذاجاءتالشريعةبحلق"العانة"،ونتف"الابط".وكانحلق "العانة"أولىمننتفهالصلابة"الشعر"،وتاذيصاحبهبنتفه.وكاننتف "الابط"أولىمنحلقهلضعف"الشعر)"هناك،وشدتهوتفحله بالحلق[]112.فجاءتالشريعةبالانفعفيهذاوهذا. وتاملحكمةالرب-تعالى-فيكونهأحلى"الكفين)"و"الجبهة)" و"الاخمصين"()من"الشعر".فان"الكفين)"خلقاحاكمينعلى 1( )2( )3( )4( )5( ساقطمن(ح)و(م). ساقطمن(ح)و(م). ساقطمن(ح)و(م). في(ح)و(م):وتعجله. "الاخمصان":مثنى:الأخمص،وهوماجفاعنالارضمنباطنالقدم،فلا= 476

الملموسات،فلوجعل"الشعر"فيهمالاخلذلكبالحكمةالتيحلقا لها وحلقاللقبض،والصاقاللحمعلىالمقبوضأعونعلىجودته منالتصاق"الشعر"به. وايضا؛فالهماالةالأخذ،والعطاء،والاكل،ووجود"الشعر" فيهمايخلبتمامهذهالمنفعة. وما"الأخمصان"فلونبتفيهما"الشعر"لأضرذلك بالماشي[ولاعاقهفيالمشيكثيرامماكانيعلقبشعرهمما علىالارض،ويتعلقشعرهبماعليهاأيضا. هذامعأنكثرةالاوتاروالاغشيةفي"الكفين"مانعمننفوذ الأبخرةفيها.وأمافي"الأخمصين"فانالابخرةتتصاعدإلىعلو، وكلماتصاعدتكان"الشعر"فيهأكثر. وايضا؛فانفيكثرةوطءالارضب"الاخمصين"تصليبهما، ويجعلسطحهماأملسلاينبتشيئا،كماأنالأرضالتيتوطأكثيرالا تنبتشيئا. وما"الجبهة"فلونبت"الشعر"عليهالسترمحاسنها،وظلم الوجه،وتدلىإلى"العينين"،فكانيحتاجإلىحلقهدائما،ومنع "العينين"منكمالالادراك. 1( تصيبهالارضإذامشىالانسان. انظر:"خلقالانسان"لابنأبيثابت323(وللزجاج1(01). العبارةفي(ح)و(م)هكذا:فلوحصل"الشعر"فيهمالاخلبذلك. 477

والسببالموديلذلكأنالذيتحتعظم"الجبهة"هومقدم "الدمااغ"،وهوباردرطب،والبخارلايتحرلبمنحرفاإلى"الجبهة)"،بل صاعداإلىفوق. فانقيل:فلمنبتشعرالصبيعلىرأسهوحاجبيهوجفانهمعه فيالصغردونسائرالشعور؟ قيل:لشدةالحاجةإلىهذهالشعورالثلاثةأوجدهاالله-سبحانه- معهوهوجنينفييطنأمه،فانشعر"الرأس"كالغطاءالواقيلهمن الافات،و"الأهداب"و"الأجفان"وقاية"للعين". فانقيل:فلملمتنبتله"اللحي!"إلابعدبلوغه؟ قيل:لألهعندالبلوغتجتمعالحرارةفيبدنه،وتكونأقوىما هي.ولهذايعرضلهفىهذاالطور:"البثراتو"الدماميل وكثرةالاحتلام. وإذاقويتالحرارةكثرت[]29لأبخرةبسببالتحلل،وزادت علىالقدرالمحتاجإليهفيشعر"الرأس"،فصرفهاأحكمالحاكمينإلى نبات"اللحي!"و"العانة". وأيضا؛فانبيناوعية"المني"وبين"اللحي!"ارتباطا؛إذالعروق 1( )2( "البثرات:جمعبثرة،وهوخزاجصغيريظهرمنتعفطالجلد. انظر:"مختارالصحاح"53(و"المصباحالمنير"94(-.)05 "الدماميلجمعدفل،ويجميع-ايضا-على:دمامل،وهوالقروح المعروفة. انظر:"مختارالصحاج"231(ولمصباحالمنير"271( 478

والمجاريمتصلةبينهما،فاذاتعاللتأوعية"المني"ويبستتعاللشعر "اللحي!"،وإذاقلتالرطوبةوالحرارةهناكقلشعر"اللحي!)"؛ولهذا فانالخصيان1(لاينبتلهم"لحى فانقيل:فماالعلةفي"الكوسج3(" قيل:بردمزاجه،ونقصانحرارته. فإنقيل:فماالسببفي"الصلع4(" قيل:عدماحتباسالأبخرةفيموضعالصلع. فانقيل:فلمكانفيمقدم"الراس"دونجوانبهومؤخره؟ قيل:لانالجزءالمقدممن"الراس"بسببرطوبة"الدماغ"يكون أكثرليناوتحللا،فتتحللالفصلاتالتييكونمنها"الشعر"()،فلا يبقى"للشعر"مادةهناك. فانقيل:فلملميحدثفي"الأصداغ6(" )1( )2( )3( )4( )6( "الخصي!نجمعخصي،يقال:خصيتالفحلاخصيهخصاء؛إذاسللت خصييه."مختارالصحاح"791( في(ز):لاتانبتلهااللحى. "الكوسج":فارسيمعزد!،وهو"الثط"الذيعريوجههمنالشعرإلاطاقات فيحنكه."خلقالانسان"للسيوطي236( "الضلعانحسارالشعرمنمقدمالرأسالىاليافوخ،ويقال:رجلاصلع. انظر:"مختارالصحاح"193(و"خلقالانسان"للسيوطي188(). في(ز)و(ك)و(ط):الشعور. "الأصد1جمعصاع،وهومابينالعينوالاذن،وكذلكالشعرالمتدلي عليهايسفى:صدغاه"مختارالصحاح"382( 947

قيل:لانالرطوبةفيالاسافلأكثرمنهافيالاعالي.وشاهدهفي الارضالعاليةوالمنخفضة. فانقيل:فلملمتصلعالمرأةإلانادرا،وكانالصلع1(في الرجالأكثر؟ قيل:لانالصلع2(يحدثمنيبسفيالجلد،بمنزلةاحتراقه، وذلكلقوةالحرارة.وماالئساءفالرطوبةوالبرودةاغلبعليهن؛ ولهذاجلودهنارطبمنجلودالرجال،فلاتجفجلودرووسهن،فلا يعرضلهنالصلع.ولهذالايعرضللصبيان،ولاالخصيان4(وإن عرضللمرأةصلعفذلكفيسنياسها،وبلوغهامنالكبرعتيا. فمانقيل:فماالسببفيشذةسواد"الشعر"؟ قيل:شذةالبخاراتالخارجةمنالبدنواعتدالها،وصخةمادتها كخضرةالزرع. فانقيل:فماسبب"الصهوبة"()؟ قيل:بردالمزاج،فتضعفالحرارةعنصبغ"الشعر" 1( )2( )3( )4( ساقطمن(ط)،وفيبقيةالنسخ:الأصلع،والانسبماثبته. فيجميعالنسخ:الاصلع!ولانسبماثبته. زيادةتناسبالسياق. "ولاالخصيان"ساقطمن(ح)و(م). "الضهوبة":حمرةتعلوالشعرواصولهسود،وإذاكانأحمركفهفهو: اصهب. انظر:"حلقالانسان"لابنبيثابت88-87(وللسيوطي291( 048