التبيان في أيمان القرآن

وقالالازهري:"العربتقول:زوجتهامرة،وتزوجتامرأة، وليسفيكلامهم:تزوجتبامرأة.وقولهتعالى:<وزوصهممجور عين[>*0]2؛أي:قرناهم"(1). وعلىهذا"فزوجناهم"عندهؤلاءمنالاقترانوالشفع،أي: شفعناهم،وقرناهمبهن. وقالتطائفة-منهممجاهد-:زوجناهمبهن،أي:أنندحناهم إياهن. قلت:وعلىهذافتلويحفعلالتزويجقددلعلىالنكاح،وتعديته ب"الباء"المتضمنة[]08معنىالاقترانوالضم،فالقولانواحد.والله أعلم. وما"الحورالعين"؛فقالمجاهد:"التييحارفيهاالطرف،باديا مخسوقهنمنوراءثيابهن،ويرىالناظروجههفيكبدإحداهنكالمراة منرفةالجلد،وصفاءاللون3(". )1( )2( )3( /2(091)،و"الجامع"17(/56). "تهذيباللغة"11(.)152 خرجه:ابنجريرفى"تفسيره"11/248( وعزاهالسيوطيإلى:الفريابي،وعبدبنحميد،وابنالمنذر."الدر المانثور"5/753( أخرجه:ابنبيالدنيافي"صفةالجئة"رقم203(وبنجريرفي"تفسيره" 11/248( وعزاهالسيوطيإلى:الفريابي،وعبدبنحميد،و 1 بنالمنذر."الدر المنثور"5/753( قالابنجريرالطبري11/248("وهذاالذيقالهمجاهدمنان"الحور"= 417

وقالقتادة:"ب"حور"أي:بيض"1(.وكذلكقالابنعبالص. وقالمقاتل: الاعين3(" "الحورالبيضالوجوه،"العين":الحسان وعينحوراء4:شديدةالسواد،نقيةالبياض،طويلةالاهداب معسوادها،كاملةالحسن.ولاتسمىالمراة"حوراء"حتىتكونمع حورعينهابيضاءلونالجسد. فوصفهنبالبياضوالحسنوالملاحة،كماقالتعالى:<جتت حسان!)[]07فالبياضفيألوانهن،والحسنفي وجوههن،والملاحةفيعيولهن.ولمحدوصفالله-سبحاذه-ذساء الجنةبأحسن[الصفات،ودلبماوصفعلىماسكتعنه. 1( )2( )3( )4( )5( إدمامعناهاالهيحارفيهالطرف؛قوللامعنىلهفيكلامالعرب؛لان "الحور"إئماهوجمع:حور،ء،كالحمرجمع:حمراء،والشودجمع: سوداء. و"الحور،ء"إدماهي(فعلاء)من:الحور؛وهونقاءالبياض،كماقيلللنقي البياضمنالطعام:الحؤارى. وبنحوالذيقلنافيمعنىذلكقالسائراهلالتأويل". اخرجه:عبدالرزاقفي"تفسيره"2/902(-021واينجريرفي"تفسيره" 11/924( انظر:"مسائلنافعبنالازرق"182()،وإليهعزاهالسيوطيفي"الدرالمنثور" 5/753( "تفسيره3/802( "حوراءملحقبهامش(ك). "فيوجوههن"ملحقبهامش(ن). 418

فانشئهن 1 لتفصيل؛فالذدهيحمدويستحب[امنوبهه المرأة،وبدنها،وأخلاقها: "البياض"فيأربعةأشياء:اللون،وبياضالعين،والفرق، والثغر و"السوفيأربعة:سوادالعين،وسوادشعرالرأس،وسواد شعرالجفن،وسوادشعرالحاجبين. و"الحمر؟لمافيأربعة:اللسان،والشفتين،والوجنتين،وحمرة تشوب"البياض"فتحسنهوتزئنه. ومن"التدوير"أربعةأشياء:الوجه،ولرأس،والكعب، والمقعد. 2( )3( ومن" ا لطول"أربعة: ا لقامة،والعنوه،والثهعر،والحاجب. ومن"السعة"فيأربعة:الجبهة،والعين،والوجه،والصدر. ومن"الصغر"فيأربعة:الثدي،والفم،والكف،والقدم3(. ومن"الطيب"فيربعة:الفم،والانف،والفرق،والفرجه ومن"الضيق)"فيموضعواحد. ومن"الأخلاق"كماقالاللهتعالى:<عرئاترابا*>[]37 تصحفتفي(ك)إلى:الشخر! صاقطمن(ز)و(ن)و(ك)و(ح)و(ط). منقوله:إومنالصغر..."إلىهنا؟ملحقبهامث!(ن). 941

ف"العربجمع:عروب،وهيالمرأةالمتحببةإلىزوجها بأخلاقها،ولطافتها،وشمائلهاه قالابنالاعرابي:"العروبمنالنساء:المطيعةلزوجها، المتحببةاليه"2(. وقالأبوعبيدة:"هيالحسنةالتبعل3(". قالالمبرد:"هيالعاشقةلزوجها. وقالالبخاريفي"صحيحه"():"هيالغنجة،ويقال:الشكلة". فهذاوصفأخلاقهن،وذاكوصفحلقهن.وأنت6(إذاتأملت الصفاتالتيوصفهناللهبهارايتهامستلزمةلهذهالصفاتولماوراءها. واللهالمستعان. 1( )2( )3( )4( )5( )6( في(ز):المحببة. انظر:"تهذيباللغة"2(.)364 "مجازالقرآن"2(.)251 هذاالقولمرويعن:ابنعباس،ولربيعبنانس-رضياللهعنهم-، والحسن،وقتادة،ومجاهد،وغيرهم. انظر:"الدرالمنمور"6(225-226). وأماالمبزدفقالكقولابيعبيدة.ونظر:"الكامل"2/868( كتابالتفسير،سورةالواقعة4(9184ونصه "وقالمجاهد:العرب:المحبباتإلىأزواجهن...وقالغيره:"عربا": مثثلة،واحدهاعروب،مثل:صبوروصبر،يسميهاهلمكة:لعربة،وهل المدينة:الغنجة،وهلالعراق:الشكلة". والذيفيكتباللغةان"الشكلة"لغةأهلمكة. انظر:"تهذيباللغة"2(364وتاجالعروس"3/338( "ونت"ملحقبهامش(ك). 042

فصل ثمأخبر-سبحانه-عنتكميلنعيمهمبإلحاقذرياتهمبهمفي الدرجة-وانلميعملواأعمالهم-لتقرأعينهمبهم،ويتمسرورهم وفرجهم. وأخبر-سبحانه-أنهلمينقصالاباءمنعملهممنشي؟ بهذا[الالحاق،فينزلهممنالدرجةالعلياإلىالسفلى،بلألحق الابناءبالاباء،ووفرعلىالاباءأجورهمودرجاتهم. ثمأخبر-سبحانه-أنهذاإنماهوفعلهفيأهلالفضل،وأماأهل العدلفلايفعلبهمذلك،بل<صأتريبماكمسبرهين!>[1]2 ففيهذارفعلتوهمالتسويةبينالفريقينفيهذاالالحاق،كمافيقوله: <وماألمئهممنعلهممنيثئء![12]رفعلتوهمحطالاباءإلىدرجة الأبناء،وقسمةأجورالاباءبينهموبينالابناءفينتقص1(أجرأعمالهم، فرفعهذاالتوهمبقوله:<ومالتئهممندمثئء)أبد:مانقصناهم. ثمذكرإمدادهمباللحم،والفاكهة،والشراب،وأنهميتعاطون كؤوسالشراببينهم،يشربأحدهمويناولصاحبهليتمبذلكفرجهم وسرورهم. ثمنزهذلكالشرابعنالافاتمناللغومنأهلهعليه،ولحوق الإثملهم؛فقال:<لالغوفبهاولاتاثيم!)[فنفى ب"اللغو":السباب،والتخاصم،والهجروالفحشفيالمقال، 1( )2( في(ز):فينقص. "الهجر"هو:الفاحشوالقبيحمنالقول،وكذلكإذاأكثرالكلامفيمالا= 421

والعربدة.ونفىب"التاثيم"جميعالصفاتالمذمومةالتيثمتشارب الخمر. وقالسبحانه:<ولاتاثيمبم)ولميقل:ولاإثم،اي:ليسفيها مايحملهمعلىالاثم،ولايؤثمبعضهمبعضابشربها،ولايؤثمهمالله بذلك،ولاالملائكة،فلايلغون،ولاياثمون. قالابنقتيبة:"لاتذهببعقولهمفيلغوا،ولميقعمنهمما يؤثمهم"1. ثموصفخدمهمالطائفينعليهمبألهمكاللؤلؤفيبياضهم. و"المكنون":المصونالذيلاتدنسهالايدي،فلمتذهبالخدمةتلك المحاسن،وذلاتاللونوالصفاءوالبهجة،بلمعانتصابهملخدمتهم كأدهملؤلو*مكنون. .2(ء ووصمهملمحيموضعاخربانرائيهميحسبهملؤلوامنثورا؛ففي ذكره"المنثور"إشارةإلىتفرقهمفيحوائجساداتهم،وخدمتهم، وذهابهم،ومجيئهم،وسعةالمكان،بحيثلايحتاجونأنينضم بعضهمإلىبعضفيهلضيقه. ثمذكر-سبحانه-مايتحدثونبههناك،وألهميقعلون:<إنا !ناقبلفىأهلنامسفقين!)[[اي:كناخائفينفي محلالامن3(بينالاهلوالاقاربوالعشائر،فاوصلناذلكالخوف 1( )2( )3( ينبغي."النهاية"5(542). انظر:"القرطين"لابنمطرفالكناني2(.)142 فيقولهتعالى:<إذارأنتهتمحستهملؤلؤامنثومر!)[/91]. في(ك):الامبن. 422

والاشفاقإلىأنمناللهعلينا،[]81فأمنناممانخاف<ووقنناعذاب لسموم][>*وهذاضدحالالشقيئالذيكانفيأهله مسرورا.فهذاكانمسرورامعإساءته،وهؤلاءكانوامشفقينمع إحسانهم،فبدلالله-سبحانه-اشفاقهمبأعظمالامن،وبدلأمن أولئك[]97بأعظمالمخاوف.فباللهالمستعان. ثمأخبر-تعالى-عنحالهمفيالدنيا،وأئهمكانوايعبدونالله فيها،فأوصلتهمعبادتهوحدهإلىقربهوجواره،ومحلكرامته،والذي جمعلهمذلككلهبرهورحمته؛فاثههو"البرالرحيم". فهذاهوالمقسمعليهبتلكالأقسامالخمسةفيأولالسورة.والله أعلم. 1(ساقطمن(ك). 423

فصل ومنذلكقولهتعالى:<وأردثذروا!فالحملثوقرا!فالحردت يس!يم*فاققسمتأمرا*>[/1-4]،أقسمب"الذاريات"وهي: الرياح؛تذروالمطر،وتذروالبراب،وتذروالنباتإذاتهشم،كماقال تعالى:<فأصبحهشيمالذروهالزيح)[/54]؛أي:تفرقهوتنشره. ،ء"(1)5 لما!سمبمافوقهاوهي:السحابالحاملاتولمحرا،ي:ثملا منالماء،وهيرواياالارض،يسوقهاالله-سبحانه-علىمتون الرياح؛كمافي"جامعالترمذي3("منحديثالحسنعنبيهريرة قال:بينمانبيالله!رجالسوصحابهإذتىعليهمسحاب،فقالنبي اللهع!يم:"هلتدرونماهذا؟"قالوا:اللهورسولهأعلم،قال:"هذا العنان،هذهرو 1 يا1لارض،يسوقها1لله-تباركوتعالى-إلىقوبملا يشكرونه،ولايدعونه". ثمأقسم-سبحانه-بمافوقذلك،وهي"الجارياتيسرا"؛ وهي:النجومالتيمنفوقالغمام،و"يسرا)"أي:مسحرةمذللةمنقادة. وقالجماعةمنالمفسرين4(:إلهاالسفنتجريميشرةفيالماء 1( )2( )3( )4( ساقطمن(ز)و(ن)و(ك)و(ح). الزوايامنلابل:الحواملللماء،واحدتها:ر،وية،ومنهسميت"المزادة": ر،وية."النهاية"2()927. رقم8932(وقدسبقتخريجه(ص/404 مرويعن:عمر،وعلي،وابنعباس،وابنعمررضياللهعنهم. وقالبه:مجاهد،وسعيدبنجبير،والحسن،وقتادة،والسدي،ومقاتل وغيرهم. 424

جرياسهلا،ومنهممنلميذكرغيره1(. واختارشيخنا-رحمهالله-القولالاول2([وقال:هو أحسنفيالترتيبوالانتقالمنالسافلإلىالعالي؛فالهبدبالرياح، وفوقهاالسحاب،وفوقهالنجوم،وفوقهاالملائكةالمقسماتأمرالله الذيأمرتبهبينخلقه. والصحيحان"المقشماتامرا"لاتختصباربعبما. وقيل4(:هم "جبريل"؛يقسمالوحي،والعذاب،وأنواعالعقوبةعلىمن خالفالزسل. و"ميكائيل"؛علىالقطر،والبرد،والثلح،والنبات،يقسمهابأمر الله. 1( )2( )3( )4( وهومذهبالجمهور،بلحكىالزجاجالاجماععليهفي"معانيالقران" 5/51( منهم:الفزاء،وبوعبيدة،و 1 لزجاج،و 1 بنقتيبة،وابنجرير،و 1 بنأبيحاتم، والبغوي،و 1 لواحدي،وابنالجوزي،وكثرالمفسرين. أشارابنكثيرالىهذاالاختيارفي"تفسيره"7(14.)4 وذكرهذاالقولبدوننسبة:ابنعطيةفي"المحررالوجيز"14/2( وبوحئانفي"البحرالمحيط"8/132(والقاسميفي"محاسنالتاويل" 6/338( في(ز):وفوفهما. هذاهوالقولالثانيفيمعنى"المقشماتامرا"،ونهاتختصباربعةمن الملائكة. 425

وملكالموت"؛يقسمالمنايابينالخلقبأمراللهتعالى. و"إسر 1 فيل"؛يقسمالارواحعلىأبدانهاعندالنفخفيالضور. وهم"المدبراتأمرا". وليسفياللفطمايدلعلىالاختصاصبهم.واللهأعلم. وقسم-سبحانه-بهذهالامورالاربعةلمكانالعبرةوالاية، والدلالةالباهرةعلىربوبيتهووحدانيته،وعظمقدرته. ففي"الرياج"منالعبر:هبوبها،وسكونها،ولينها،وشدتها، واختلافطبائعهاوصفاتهاومهابها،وتصريفها،وتنوعمنافعها،وشدة الحاجةإليها. فللمطرخمسرياج:ريحتنشرسحابه،وريحتؤلفبينه،وريح تلقحه،وريحتسوقهحيثيريدالله،وريحتذروماءهوتفرقه2(. وللثباتريح،وللسفنريحوللرحمةريح،وللعذابريح، إلىغيرذلكمنأنواعالرياج. وذلكيقضيبوجودخالقمصرفلها،مدبرٍلها،ويصرفهاكيف يشاء،ويجعلهارخاءتارة،وعاصفةتارة،ورحمةتارة،وعذاباتارة. فتارةيحييبهاالزروعوالثمار،وتارةيقطعهابها،وتارةينجيبها الشفن،وتارةيهلكهابها؛وتارةترطبالابدان،وتارةتذيبها،وتارة 1( )2( )3( ساقطمن(ز). "وتفرقه"ملحقبهامش(ك). "وللسفنريح"ملحقبهامش(ح). 426

عقيما،وتارةلاقحة،وتارةجنوبا،وتارةدبورا،وتارةصبا،وتارة شمالا،وتارةبينذلك،وتارةحارة،وتارةبارد91). وهي2-معغايةقويها-ألطفشيء،وأقبلالمخلوقاتلكل كيفية،سريعةالتأثروالتأثير،لطيفة[المسارب3(بحربين السماءوالارض،إذاقطععنالحيوانالذيعلىوجهالارضهلك، كبحرالماءالذيإذافارقهحيوانالماءهلك.يحبسهاالله-سبحانه-إذا شاء،ويرسلهاإذاشاء. تحملالاصواتالىالاذان،والرائحةإلىالانف،والسحابإلى الارضالجرز(). وهيمنروحاللهتاتيبالرحمة،ومنعقوبتهتاتيبالعذاب. وهيأقوىحلقاللهكمارواهالترمذيفي"جامعه"منحديث أنسبنمالك،عنالنبيع!يمقال:"لماخلقاللهالأرضجعلتتميد، فخلقالجبال،فقالبهاعليها،فاستقرت،فعجبتالملائكةمنشدة 1( )2( )3( )4( )5( للعربعنايهباسماءالريحوأنواعها،وبحثعندأئمةاللغة،وانظر:كتاب "الريح"لابنخالويه037(هـ ملحقبهامش(ك). في(ك):المشارق،وفيباقيالنسخ:المسارق،وماأثبتهأصح. و"المسارب"من:الشرب؛وهوالمسلكفيخفية. انظر:"لسانالعرب"6(.)226 تصحفتفي(ن)و(ط)إلى:تحرس. الارضالجرز:أي 1 لغليظةاليايسةالتيلميصبهامطر،ولاتعبتشيئا. انظر:"مجازالقرأن"2(133)،و"القرطين"2()74. 427

الجبال،وقالوا:يارفي؛هلمنخلقكشيءاشدمنالجبال؟قال: نعم،الحديد.قالوا:يارفي؛فهلمنخلقكشيءأشدمنالحديد؟ قال:نعم،النار.قالوا:يارب؛فهلمنخلقكشي!أشدمن 1 لنار؟[قال:نعم،الماء.قالوا:يارب؛فهلمنخلقكشي! أشدمنالماء؟قال:نعم،الريح.قالوا:يارفيفهلمنخلقكشيء اشدمنالريح؟قال:نعم، 1 بنادم،تصدق1نبصدقهبيمينهيحقيها منشماله"؛ورواهالامامأحمدفي"مسنده"1(). رنارث2(فيحديثقصةعادألهلميرسليفمنذزيح إلاقدرحلقةالخاتم،فلمتذرمنشيءٍآلتعليهإلاجعلتهكالرميم. وقدوصفهاالله-سبحانه-بألهاعاتية؛قالالبخاريفي (ٌهه "صحيحه":"عتتعلىالخزنة"،فلميستطيعواأنيردوها. 1( )2( )3( خرجه:حمدفي"المسند"3(124والترمذيفي"سننه"رقم9336( وعبدبنحميدفي"المنتخب"رقم1213(وبويعلىفي"مسنده"رقم 0431(والبيهقيفي"شعبالإيمان"رقم3167(بسندضعيف. ولفطالترمذي:"فقالبهاعليها"،وعندالباقين:"فألقاهاعليها". خرجه:الترمذيفي"سننه"رقم3273(و3274واحمدفي"المسند" 3(481-482والطبرانيفي"الكبير"3(رقم3325 وحسنهالالبانيفي"السلسلةالضعيفة"رقم1228( علقهالبخاريعنابنعيينةفيموضعينمن"صحيحه": 1 لأول:كتابالانبياء،باب:قولاللهعزوجل:<وأماعاءف!هل!وبرلغ صمزصير)شديدة<عايؤ*>[]6،3(1812). والثاني:كتابالتفسير،سورةالفرقان4/1783(). وجاءنحوهعنعليبنأبيطالب-رضياللهعنه-ائهقال:"لمينزلالله شيئامنالريحإلابوزنعلىيديملك،إلايومعادف!ئهاذنلهادون= 428

والمقصودأنالرياجمنأعظماياتالرب،الدالةعلىعظمته، وربوبيته،وقدرته. فصل ثمأقسم-سبحانه-ب"السحاب"،وهومنأعظماياته،بخار ينشئهاللهفيالجوفيغايةالخفة،ثئميحملالماءوالبرد،فيصيرأثقل شيء،فيأمرالرياج،فتحملهعلىمتونها،وتسيربهحيثأمرت،فهو مسخربينالسماءوالارض،حامللارزاقالعبادوالحيوان،فاذاأفرغه حيثأمربهاضمحلوتلاشىبقدرةالله،فالهلوبقيلاضربالنبات والحيوان.فأنشأه-سبحانه-فيزمنيصلجإنشاؤهفيه،وحملهمن الماءماتحمله،وساقهإلىبلد[00ا]شديدالحاجةإليه. فسل"السحاب":منأنشأهبعدعدمه؟ومنحملهالماءوالثلج والبرد؟ومنحملهعلىظهورالرياج؟ومنأمسكهبينالسماءوالارض بغيرعماد؟ومنأغاببقطرهالعباد،وأحيابهالبلاد،وصرفهبينخلقه كماأراد؟وأخرجذلكالقطربقدرمعلوم،ونزلهمنه،وفناهبعد الاستغناءعنه،ولوشاءلادامهعليهمفلميستطيعواإلىدفعهسبيلا،ولو شاءلأمسكهعنهمفلايجدونإليهوصولا،فإنلميجبكحوارا؛ أجابكاعتبارا. 1( )2( الخزان،فعتتعلىالخزان". عزاهالحافطفي"الفتح"6/434(إلىابنأبيحاتم،وقال:"بإسناد صحيح". "بخاوي!شئهالله"ساقطمن(ح). ساقطمن(ز). 942

وسل"الرياح":منأنشأهابقدرته؟وصرفهابحكمته،وسخرها بمشيئته،ورسلهابشرابينيديرحمته،وجعلهاسبئالتمامنعمته، وسلطهاعلىمنشاءبعقوبته؟ومنجعلهارخاء،وذارية،ولاقحة، ومثيرة،ومؤلفة،ومغذيةلابدانالحيوان،والشجر،والنبات؟وجعلها قاصفا،وعاصفا،ومهلكة،وعاتية؟إلىغيرذلكمنصفاتها.فهل ذلكلهامننفسهاوذاتهاأمبتدبيرمدبرشهدتالموجوداتبربوبيته، وقرتالمصنوعاتبوحدانيته،بيدهالنفعوالضر،ولهالخلقوالامر، تباركاللهربالعالمين. وسل"الجارياتيسرا"منالسفنمنأمسكهاعلىوجهالماء؟ ومنسخرلهاالبحر؟ومنأرسللهاالرياحالتيتسوقهافيالماءسوق السحابعلىمتونالرياح؟ومنحفظهافيمجراهاومرساهامنطغيان الماءوطغيانالريح؟فمنالذيجعلالريحلهابقدرلوزادعليها لاغرقها؛ولونقصعنهلعاقها؟ ومنالذيأجرىلهاريحاواحدةتسيربها،ولميسلطعلىتلك الريحمايصادمهاويقاومها،فتتموجفيالبحريميناوشمالاتتلاعببها الرياح؟ ومنالذيعلمالخلقالضعيفصنعةهذا1]01البيتالعطيم الذييمشيعلىالماءفيقطعالمسافةالبعيدة،ويعودإلىبلده، يشقالماءويمخره،مقبلاومدبرابريحواحدة،تجريفيموج 1( )2( )3( في(ن)و(ح)و(ط):نشرا،وكلاهماصحيح. ساقطمن(ح). "يمشيعلىالماء"ملحقبهامش(ن). 043

كالجبال؛<ومنائتهتجوارفىاتبخركالأعئم*نيشايستكنلريحفيظللن رواآدعلىظفرهإنفيذلكلايمغلئىصهئا2شكور!أؤيويقهنبماممممبواويعف صكثير!)[ ا لشورى/23-43]. ومنالذيحملفيهذاالبيتنبئهوأولياءهخاصة،وأغرقجميع أهلالارضسواهم؟ وسل"الجارياتيسرا"منالكواكب،والشمس،والقمر:من الذيخلقها،وأحسنخلقها،ورفعمكانها،وزينبهاقبةالعالم؟ وفاوتبينأشكالها،ومقاديرها،ولوانها،وحركاتها،وأماكنهامن السماء،فمنهاالكبير،ومنهاالصغير،والمتولسط،والابيض، والاحمر،والزجاجياللون،والدرفياللون؟والمتولسطفيقتةالفلك، والمتطزففيجوانبها،وبينذلك؟ ومنهامايقطعالفلكفيشهر،ومنهامايقطعهفيعام،ومنهاما يقطعهفيثلاثينعاما،ومنهامايقطعهفيأضعافذلك. ومنهامالايزالظاهرالايغيببحال،فهوسبديالطهور،ومنها اصبديالخفاء،ومنهامالهحالتان:ظهور،واختفام!. ومنهامالهحركتان: 1-حركةعرضئةمنالمشرقإلىالمغرب. 2-وحركةذاتيةمنالمغربإلىالمشرق. فحالمايأخذالكوكبفيالغروبفاذاكوكبآخرفيمقابلته، وكوكبآخرقدطلع،وهواخذ[]81فيالارتفاعوالتصاعد،وكوكب 431

--.)1(خرفيالربعالشرفي،وكوكباخرفيوسطالسماء،وكوكباخر قدمالعنالوسط،واخرقددنامنالغروب،وكأنرقيبهينتظربطلوعه غيبته. ونتإذاتأملتأحوالهذهالكواكبوجدتهاتدلعلىالمعادكما تدلعلىالمبدأ،وتدلعلىوجودالخالق،وصفاتكماله،[ وربوبيته،وحكمته،ووحدانيته=أعظمدلالة. وكلمادلعلىصفاتجلالهونعوتكمالهدلعلىصدق رسله،فكماجعلالله-تعالى-النجومهدايةفيطرقالبروالبحر،فهي هدايةفيطرقالعلمبالخالق-سبحانه-وقدرته،وعلمه، وحكمته،[والمعاد،والنبوة. ودلالتهاعلىهذهالمطالبلاتقصرعندلالتهاعلىطرقالبر والبحر،بلدلالتهاللعقولعلىذلكأظهرمندلالتهاعلىالطرق الحسية،فهيهدايةفيهذاوهذا. فصل ومادلالة"المقسماتأمرا"وهمالملائكة؛فلأنمايشاهدمن تدبيرالعالمالعلويوالسفليومالايشاهدإلماهوعلىأيديالملائكة، فالرب-تعالى-يدبربهمأمرالعالم،وقدوكلبكلعملمنالاعمال طائفةمنهم:فوكلبالشمس،والقمر،والافلاكوالنجومطائفة منهم،ووكلبالقطروالسحابطائفة،ووكلبالنباتطائفة،ووكل 1( )2( منقوله:"فيمقابلتهوكوكبآخرقدطلع..."إلىهنا؛ساقطمن(ز). "و 1 لافلاكملحقبهامش!(ن). 432