التبيان في أيمان القرآن

فصل ومنذلكقولهتعالى:<!فلاقسصبمولنوموى!وإنه- لقسملوتعلمونعظيؤ!إنولقرانكريم*فيى!بمكنون!لايمسه،!لا المظهرون!تتريلمنربالفلمين!)[/75-0]8. ذكر-سبحانه-هذاالقسمعقيبذكرالقيامةالكبرى،وقسام الخلقفيها،ثمذكرالادلةالقاطعةعلىقدرتهعلىالمعادبالنشاة الا!ولى،وإخراجالنباتمنالارض،وانزالالماءمنالسماء،وخلق النار.ثمذكربعدذلكأحوالالناسفىال!يامةالصغرىعندمفارقة "الزوج"للبدن. وأقسمبمواقعالنجومعلىثبوتالقرانا)وأنهتنزيله. وقداختلففيالنجومالتيأقسمبمواقعها: فقيل:هياياتالقران،ومواقعها:نزشلهاشيئابعدشيء.هذا قولابنعباس-رضياللهعنهما-فيروايةعطاء،وقول:سعيدبن جبير،والكلبي،ومقاتل1(،وقتادة. وقيل:المجومهيالكواكب،ومواقعها:مساقطهاعند غروبها.هذاقولأبيعبيدة3(وغيره. 1( )2( )3( "تفسير3/317("5 وقالبه:عكرمة،ومجاهد،والشدي،وابوحزرع."تفسيرابنكثير" 7/544( "المجومملحقبهامش(ن). انظر:"مجازالقران"2(.)252 وذكرابنعطيةأنهمذهبجمهورالمفسرين"المحررالوجيز"14/267(= 321

وقيل الحسن. مواقعهاانتثارهاوانكدارهايومالقيامة،وهذاقول ومنحجةهذاالقولأنلفط"مواقيع"يقتضيه،فإده(مفاعل)من الوقوعوهوالسقوط،فلكلنجمموقيع،وجمعها:مواقيع. ومنحجةقولمنقال:[هيمساقطهاعندالغروب؛أن الرب-تعالى-يقسمبالنجوموطلوعهاوجريانهاوغروبها،إذفيهاوفي أحوالهاالثلاثآيةوعبرةودلالةكماتقدمفيقولهتعالى:<فلاأقسم بالحتس6اتجواراقكتشج>[51-61]،وقالتعالى:<ولبزإذا هوىج)[]1وقالتعالى:<فلآاقسمبرباتشزقوتغزب) [.]04 ويرجحهذاالقول-أيضا-أنالنجومحيثوقعتفيالقرآن فالمرادمنها:الكواكب،كقولهتعالى:<وإدبرألنجومؤ!) [94]،وقولهتعالى:<ولشمسولقمرولنجوم)[54]ه وعلىهذافتكونالمناسبةبينذكرالنجومفيالقسم،وبين المقسمعليه-وهوالقرآن-منوجوه: أحدها:أنالنجومجعلهااللهيهتدىبهافيظلماتالبروالبحر، وآياتالقرآنيهتدىبهافيظلمات1(الجهلوالغيهفتلكهدايةفي الظلماتالحسية،واياتالقرانهدايةفيالظلماتالمعنوية،فجمعبين 1( وكذاقالابنالجوزيفي"زادالمسير"7(.)292 واختارهابنجريرفي"تفسيره"1(.)1/658 "ظلماتملحقبهامش(ك). 322

الهد ا يتين. معمافيالنجوممنالزينةالظاهرةللعالم،وفيإنزالالقرانمن الزينةالباطنة. ومعمافيالنجوممنالرجومللشياطين،وفياياتالقرانمن رجومشياطينالانسولجن.[]64 والنجوماياتهالمشهودةالعيانية،والقراناياتهالمتلوةالسمعية. معمافيمواقعهاعندالغروبمنالعبرةوالدلالةعلىاياته[ القرانيةومواقعهاعندالنزول. ومنقرأ"بموقعالئجومعلىالافراد،فلدلالةالواحد المضافإلىالجمععلىالتعذد،و"الموقع":اسمجنس،والمصادر إذااختلفتجمعت،وإذاكانالنوعواحداأفردت،قالاللهتعالى:<إن أنكمالأضوتلصوتالحمير!)[]91فجمعالأصواتلتعدد النوع،وأفرد"صوتالحمير"لوحدته.فافراد"موقعالئجو.م"لوحدة المضافليه،وتعددالمواقعلتعذده،إذلكلنجيمموقع. فصل والمقسمعليهقولهتعالى:<نمرلقرانكرتم!)،ووقع الاعتراضبينالقسموجوابهبقوله:<وإنملقسملوتملمونعظيف!)، ووقعالاعتراضبينالصفةوالموصوففيجملةهذاالاعتراضبقوله 1(قرأبها:حمزة،والكسائي،وخلف. ا نظر:" ا لتيسير"7(02)،و" ا لنشر"(2/833). 323

تعالى:<لوتعلمونعظيف!)،فجاءهذاالاعتراضفيضمنهذا الاعتراض،ألطفشيءوحسنهموقعا. وحسنمايقعهذاالاعتراضإذاتضمنتأكيداأوتنبيهاأو احترازا،كقولهتعالى:<وائذجمضءامنواوصعم!االصحبحتلانكفنفسا لاوسعهاأؤلمثأصبابخةهئمفبهاخلدوبئ!)[]42 فاعترضبينالمبتدأوالخبربقوله:<لانكلفنفساإلاوسعهما)لما تضمنهذلكمنالاحترازالرافع1(لتوهممتوفم:أنالوعدإلمايستحقه منأتىبجميعالصالحات،فرفعذلك[]61:<لانكلفنفسالا وسعها>. وهذااحسنمنقولمنقال:"إلهأخبرعنالذينآمنوا،ثمأخبر عنهمبخبرآخر،فهماخبرانعنمخبرواحد"،فانعدمالتكليففوق الوسعلايختص[الذينآمنوا،بلهوحكمشامللجميعالخلق، معمافيهذاالتقديرمنإخلاءجملةالخبرعنالرابط،وتقديرصفة محذوفة-أي:نفسامنهم-،وتعطيلهذهالفائدةالجليلة. ومنألطفالاعتراضوحسنهفولهتعالى:<!تجعلونللهالبنف سئحنإولهممالمجثثتهوت>[]57فاعترضبقوله:<سبحنإ) بينالجعلين. وفوائدالاعتراضتختلفبح!سبقصدالمتكفم،وسياقالكلام، منفصدالاعتناء،والتقرير،والتوكيد،وتعطيمالمقسمبه،والمخبر 1( )2( فيجميعالانسخ:الواقع،وهوتحريف. زيادةيقتضيهاالكلام. 324

عنه،ورفعتوهمخلافالمراد،والجوابعنسؤالمقدر،وغيرذلك. فمنالاعتراضالذييقصدبهالتقريروالتوكيدقولالشاعر: لوانالباخلين-وأنتمنهم-رأوكتعلموامنكالمطالا وممايقصديهالجوابعنسؤاليمقدرقولالاخر: فلاهجرهيبدو-وفياليأسراحة-ولاوصلهيصفولنافنكارمه فقوله:"وفياليأسراحة"جوابلتقديرسؤالسائل:ومايغني عنكهجره؟1فقال:وفياليأسراحة،أي:المطلوبأحد مرين:إماياسمريح،أووصالصاف. ومناعتراض()الاحترازقولالجعدي6(: ألازعمتبنوجعدبأنيص-وقدكذبوا-كبيرالشنفاني ومنهقولنصيب7(: )1(. )2( )3( )4( )6( )7( هوكثئرعزة"ديوانه"(1/051). في(ز)و(ك):وولتعلم،وفي(ن):و 1 ركتعلم! منقوله:"وممايقصدبه..."إلىهنا؛ساقطمن(ز)و(ن)،إلانهألحق بهامش(ن)،لكانهلميطهرفيالتصوير! فيجميعالانسخ:تبدو...تصفولهافتكارمه. والبيتلروجبنمئادة"شعرابنميادة"225(ولفظه:فلاصرمهيبدو... سافطمن(م)،وفيباقيالنسخ:الاعتراض،وماثبتهمن(ح). "شعرالنابغةالجعدي"162(وفيه:بنوكعب...ألاكذبوا. ومنقوله:"وفيالياسراحة،أي..."إلىهنا؟ملحقبهامش(ك). انظر:"الاغاني"1/213(و343وفيهأخباره. 325

فكدت-ولمأحلقمنالطير-إنبداسنابارقنحوالحجازأطير فقوله:"ولمأحلقمنالطير"لرفعاستفهاميتوجهعليهعلىسبيل الانكارلوقال:فكدتأطير،فيقالله:وهلخلقتمنالطير؟فاحترز بهذاالاعتراض. وعنديأنهذاالاعتراضيفيدغيرهذا،وهوقوةشوقهونزوعه إلىأرضالحجاز،فأخبرألهكاديطيرعلىألهأبعدشيءمنالطيران، فالهلميخلقمنالطير،ولاعجبطيرانمنحلقمنالطير،وإدما العجبطيرانمنلميخلقمنالطير،لشدةنزوعهوشوقهإلىجهة محبوبه؛فتامله. ومنمواقعالاعتراض:الاعتراضبالدعاء،كقولالشاعر: قدكنتأبكيونتراضيةحذارهذاالصدودوالغضب إنتمذاالهجرياظلوم-ولاتم-فماليفيالعيشمنأرب وكقولالاخر: إنسليمى-واللهيكلؤها-ضنتبشيءٍماكانيرزوها وكقولالاخر(ط!): 1( )2( )3( هوالعباسبنالأحعف"ديوانه"94(ولفطالبيتالثانيفيه: إندامذاالهخرياظلوم-ولادام-فمالي............ هوإبراهيمبنهرمةالقرشي"ديوانه"55( هوعوفبنمحلمالخزاعي.انظر:"طبقاتالشعراء"لابنالمعتز188( ومعجمالادباء"4/517( 326

إنالثمانين-وبفغتها-قدأحوجتسمعيإلىترجمان ومنهالاعتراضبالقسم،كقوله1(: ذاكالذي-وبيك-يعرفمالكاوالحقيدفعترهاتالباطل ومنالاعتراض:الاستعطاف؛كقوله2(: فمنليبالعينالتيكنتمرةإليبها-نفسيفداوك-تنطر1ز فاعترضبقوله:"نفسيفداوك"استعطافا. فتأملحسنالاعتراضوجزالتهفيقولالربتباركوتعالى: <وإذابدقاءايهير!انءايةوالهأئحلمبمايتزهـقالواإنمانت مفغ>11لنحل]101فقوله:<والهأغلمبمايترهـ>اعتراضبين الشرطوجوابهأفادأمورا: 1-منهاالجوابعنسؤالسائل:ماحكمةهذاالتبديل،وما فائدته؟ 2-ومنهاأنالذيبذلوأتي1نبغيرهمنزلمحكمنزولهقبل الإخباربقولهم. 1( )2( البيتلجرير"ديوانه"043( في(ح)و(م):ومناعتراضالاستعطافقوله. و 1 لبيت-بهذااللفظ-نسبهالمظمرالعلويفي"نضرةالاغريضفينصرة القريض"181()إلى:اليزيدي. لكنالبيتفي"ديوانابيالعتاهية"534(بلفط فمنليبالعينالتيكنتمرةإليئبهافيسالفالدهرتنظر 327

-3ومنهاأنمصدرالامرينعنعلمهتباركوتعالى،ونكلا منهمامنزلفيجبالتسليموالايمانبالاولوالثاني. ومنالاعتراضالذيهوفىأعلىدرجاتالحسنقولهتعالى: <ووصحيناالابن!ننبولدئهحملتهمه-وقناعلىوهزوفصحل!فىعامتنان شكرلىولولدتك)أدقمان/14]،فاعترضبذكرشأنحملهووضعهبين الوصيةوالموصىبه،توكيدالامرالوصيةبالوالدةالتيهذاشأنها، وتذكيرالولدهابحقها،وماقاستهمنحملهووضعهممالميتكلفه الاب. ومنهقولهتعالى:<وإذقنلتونقمممافاذرةتمفحهاوللهنحرحماكنتتم تكئيون!فقلنااضرلوهيع!حهأ)[/72-]73،فاعترضبقوله:<ولله نحرحماكنتنمتكعمون2(>!بينالجملالمعطوفبعضهاعلىبعض، اعلامابأنتداروهموتدافعهمفيشأنالقتيلليسنافعالهمفيكتمانه، فاناللهيظهرهولابد. ولاتستطلهذاالفصلومثاله؛فانهيعطيكميزانا،وينهجلك طريقايعينكعلىفهمالكتاب،واللهالمستعان. فصل ثمقالتعالى:<إنمرلقرانكريم!)[]77فوصفهبما يقتضيحسنه،وكثرةخيره[]62ومنافعه،وجلالته؛فان"الكريم" هو:البهي،الكثيرالخير،العظيمالنفع،وهومنكلشيءأحسنه 1( )2( من(ط)،وقيباقيالانسخ:تذكرا. منقولهتعالى:<فقلنااضربرهيعضهأ...)إلىهنا؛ملحقبهامش(ن). 328

وأفضله(1). والله-سبحانه-وصفنفسهب"الكرم"،ووصفيهكلامه، ووصفيهعرشه،ووصفيهماكثرخيره،وحسنمنظرهمنالنبات .2( ور. وكذلكفسرالسلف"الكريم"ب:الحسن،[قالالكلبي: "<إثهلقرانكريم)أي:حسنكريمعلىالله". وقالمقاتل:"كرمهاللهوعزه؛لانهكلامه3(". وقالالازهري4("الكريم:اسمجامعلمايحمد،واللهكريم حميدالفعال.وانهلقرآنكريميحمد،لمافيهمنالهدىوالبيانوالعلم 1( )2( )3( )4( انظر"تفسيرأسماءاللهالحسنى"للزجاج05(و"شانالدعاء"للخطابي 07(و"مفرداتالراغب"707( قالتعالى:<فانريقغنئكريم*>1النمل0]4<رتجللوالاكرام*> 1الرحمن/]27،<فتفلىاللهالملكالحقلا!لهإلاهوربالعرثييال!رو!> 1 ا لمومنون/611]،<ففأنببنافيهامنكل!سعكرلير*>1لقمان/01]،<دفردوع ومقام!يم!>1الدخان]26<هلنئكحديثضتفإتزهيمالمكرمين!> 11لذاريات]24<بلعبا؟فكرموت!>1الأنبياء]26<!اما كتبين*>1الانفطار]11وغيرذلكمنالايات. "تفسيره"3/317(ونقلهعنهالواحديفي"الوسيط"4/923( هومحمدبنأحمدبنالأزهرالهروي،بومنصورالأزهري،كانرسافي اللغةوالفقه،ثبتاديناثقة،صنفكتاب"تهذيباللغة"المشهور،و"علل القراءات"،و"تفسيرألفاظالمزني"،وغيرذلك،توفيسنة037(هـرحمه الله. انظر:"نزهةالألباء!323(و"السير16(.)315 932

والحكمة"(1). وبالجملةف"الكريم"الذي2(منشانهأنيعطيالخيرالكثير بسهولةويسر،وضذه"اللئيم"الذيلايستخرجخيرهالنزرإلابعسر وصعوبة.وكذلكالكريمفيالناسواللئيم. فصل ثمبنالتعالى:<فىكمت!نون!)[]78اختلف المفسرونفيهذا،فقيل:هواللوحالمحفوظ4(. و 1 لصحيحأنهالكتاب 1 لذيبايدي 1 لملائكة)،وهوالمذكورفي قولهتعالى:<فيمحفئكرمة*مصفوعةمظهرؤم!بأتدىسفرؤ!كراممبررصض6() [13-61]. )1( )2( )3( )4( )5( )6( "تهذيباللغة"01(.)234 من(ح)و(م)،وسقطمنباقيالعسخ. "بعداتفاقهمعلىان"المكنون":المصون"."المحررالوجيز"14/268( وهومروفيعن:ابنعباس،والربيعبنانس،وقالبه:جابربنزيد، ومقاتلبنسليمان"تفسيره"3/317( واختاره:الواحدممطفي"الوسيط"4/923(والبغويفي"معالمالتنزيل" 8(22والالوسيفي"روجالمعاني"14/153(). وهوقول:ابنعباس،ونس،ومجاهد،والضخاك،وجابربنزيد،وأبينهيك، وعكرمة،وسعيدبنجبير،والشدي،وعبدالرحمنبنزيدبناسلم،وغيرهم. وهومذهبجمهورالمفسرين،وبعضهملايذكرغيرهذاالقولفيتفسير الايةكمافعلابنجريرفي"تفسيره"11/965( وانظر:"الوسيط"(4392)،و"زادالمسير"7(283)،و"تفسير السمعاني"5(935وتفسيرابنكثير"7(.)544 هذهالاياتغيرموجودةفي(ز)،وبدلها:<لايم!ه،إلالمالهرون!). 033

قالمالك:"أحسنماسمعت1(فيهذهالاية2(يعنيقوله: <لايمسه،إلاالمظهروبئ!)-أدهامثلالتيفي"عبس":<في!نى ئكرمؤ!ئصفوعةظهرؤم*باتدىسفرة!كرامبررص!)"3(. ويدكعلىألهالكتابالذيبايديالملائكةقوله:<لايمشه%لا المظهروبئ!)،فهذايدلعلىألهبايديهميمسونه.وهذاهو 1 لصحيحفيمعنىالاية. ومن]منقال:إنالمرادبهأنالمصحفلايمشهإلا م هر. والأولارجحلوجو؟: احدها:أنالايةسيقتتنزيهاللقرآنأنتنزلبهالشياطين،وأن محلهلايصلاليهفيمسهإلاالمطهرون،فيستحيلعلىأخابثخلقالله- وأنجسهمأنيصلوااليهأويمسوه،كماقالتعالى:<ومانتزلتبه لثئيظينؤ!وماينبغىلهمومالمجئتطيعوت!)[012-112]،فنفى 1( )2( )3( )4( )5( )6( منقوله:"قالمالك.."إلىهنا؟ملحقبهامش(ز)،ومنأولالاياتإلى هناملحقبهامش(ن)،لكنهبترفيالتصوير! في(م):فيهذا،وسقطتمن(ز)و(ح). "الموطا"1/177()،كتابالقرآن،باب:الامربالوضوءلمنمسنالقران. منقوله:"الك!ابالذيبايدي..."إلىهنا؛ساقطمن(ك). انطر:"تفسيرالماوردي"5(464)،و"زادالمسير"7(.)392 وهذاالوجهمنتفسيرالايةيميلإليهاكثرالفقهاء،بينما 1 لمفسرونيميلون الىالوجهالاول،واللهأعلم. قدذكرالمولففيكتابه"مدارجالسالكين"2/468(أذهاستفاداكثرهذه الوجوهمنشيخالإسلامرحمهالله.وانظر:"شرحالعمدة"1/383( 331

الفعلوئأليهمنهم،وقدرتهمعليه،فمافعلواذلكولايليقبهم،ولا يقدرونعليه.فانالفعلقدينتفيعمنيحسنمنه،وقديليقبمنلا يقدرعليه،فنفىعنهمالامورالثلاثة. وكذلكقوله-تعالى-فيسورة"عبس":<في!نىمكرمؤ!ميفوعة ئطهرؤم!بايدىسفرؤ!كراملبربرو!)[13-16]،فوصفمحلهبهذه الصفاتبيانانالشيطانلايمكنهأنيتنزلبه. وتقريرهذاالمعنىأهموأجلوأنفعمنبيانكونالمصحفلا يمسهإلاطاهر. الوجهالثاني:أنالسورةمكية،والاعتناءفي[السور المكيةإلماهوبأصولالدين،منتقريرالتوحيد،والمعاد،والنبوة. وأماتقريرالأحكاموالشرائعفمظنتهالسورالمدنية. الثالث:انالقرانلميكنفيمصحفعندنزولهذهالاية،ولا فيحياةرسولاللهلمجم،والماجمعفيالمصحففيخلافةأبيبكر. وهذاوإنجازأنيكونباعتبارمايأتي؛فالظاهرألهإخباربالواقع حالالاخبار،يوضحه: 1 لوجهالرابع:وهوقوله:<فىكتبمكودز!>،و"المكنون": المصونالمستورعنالاعينالذيلاتناله%يديالبشر،كماقال تعالى:<كانهنيضقكنون!)[94]،وهكذاقالالسلف. 1( )2( )3( من(ز)،وفيباقيالعسخ:السورة. "المستور"ملحقبهامش(ك). ساقطمن(ك). 332

قالالكلبي:"مكنونمنالشياطين". وقالمقاتل:"مستور"1(. وقالمجاهد:"لايصيبهترابولاغبارم. وقالأبوإسحاق3(:"مصونفيالسماء،يوضحه: الوجهالخامس:انوصفهبكونه"مكنونا"()نظيروصفهبكونه "محفوظا"،فقوله6(عزوجل:<لقؤانكريم*فىكمتمحنولز!) كقوله:<بلهوقرءانئحيد*فيلوجئحفوظ!)[21-]22 يوضحه الوجهالسادس:أنهذاأبلغفيالردعلىالمكذبين،وبلغفي تعظيمالقران[منكونالمصحفلايمسهمحدث. الوجهالسابع:قوله:<لايمسه،لاالمظهرون!)بالرفع7( )1( )2( )3( )4( )6( )7( "تفسير5.)3/317( أخرجه: 1 بنجريرفي"تفسيره"1(/1)965رقم33534( وعزاهالسيوطيإلى:عبدبنحميد،وادمبنابيإياس،وابنالمنذر، و 1 لبيهقيفي"المعرفة"."الدرالمنثور"6(.)232 "أبوإسحاق"ملحقبهامش(ن). "معانيالقران"للزجاج5(151). تصحفتفي(ن)و(ك)إلى:مكتوبا. فيجميعالنسخ:بقوله،والصوابماإثبته. أي:لايمشه،ولوارادالانهيلقال:لايمشهأولايمشئه-بالفتح-.هذا توجيهداودالظاهريللاية. انظر:"الاوسط"لابنالمنذر2/301(و"التمهيدلابنعبدالبر 333

فهذاخبرلفظاومعنى،ولوكاننهيالكانمفتوحا. ومنحملالايةعلىالنهياحتاجإلىصرفالخبرعنظاهرهالى معنىالنهي،والاصلفيالخبروالنهيحملكلمنهماعلىحقيقته، وليسههناموجبيوجبصرفالكلامعنالخبرإلىالنهي. الوجهالتامن:أنهقال:<لاالمطهروبئ*>ولميقل:إلا المتطهرون.ولوأرادبهمنعالمحدثمنمسهلقال:إلاالمتطفرون، كماقالتعالى:<إناللهمجمقالتوبينويحبالمتطهرجمت!) []222وفىالحديث:"اللهماجعلني[منالتو 1 بين، ومن]ف"المتطهرفاعلالتطهير،و"المطهر" 1( .)17/993( أخرجهبهذااللفط:الترمذيفي"سننه"رقم55(منطريقابيإدريس الخولاني،عنعمرمرفوعا،وقال:"فيإسنادهاضطراب،ولميصحعنالنبي ع!هرفيهذاالبابكبيرشيء،قالمحمد-يعنيالبخاري-:ابوإدريسلم يسمحمنعمرشيثا". وصلالحديثفي"صحيحمسلم"رقم234(وغيرهبدونهذهالزيادة، قالالحافظ:"لمتثبتهذهالزيادةفيهذاالحديث،فانجعفربنمحمد -شيخالترمذي-تفزدبها،ولميضبطالإسناد،فاثهاسقطبينابيإدريس وبينعمر:جبيربننفيروعقبة،فصارمانقطعا،!لمعضلا...إلىانقال: وقدوجدتللزيادةشاهدامنحديثثوبان..."ثمساقالحديثبإسناده. "نتائجالافكار"1(.)242 وللحديثشو 1 هد،منها: 1-حديثثوبانرضياللهعنه؛اخرجه:ابنالشنيفي"عملاليوموالليلة" رقم33(ومنطريقهالاصبهانيفي"الترغيبوالترهيب"رقم6802( والطبرانيفي"الاوسط"رقم2948(والرافعيفي"التدوينفيأخبار= 334

قزوين"343-2/342(ووعزاهالحافظفي"نتالجالافكار" 1/242(الىمحمدبنسنجرفي"مسنده"،وعزاهفي"التلخيص" 1/176(الىالبزار-ولمأجدهفيمسندثوبانمن"البحرالزخار"01/98( فادثهأعلم-. واسنادهضعيف،فيهعدةعللمنها: 1-فيإسناده:بوسعدالبقالالاعور،وهوسعيدبنالمرزبان،وا!ثر علىتضعيفه."مجمعالزوائد"1(.)923 2-وسالمبنأبيالجعدلميسمعمنثوبانكماقالالحافظوغيره. 3انالراويلهعنالاعمش:مسوربنمورغالعنبريقدتفزدبهكما قالالطبراني،وقالالهيثميعنمسور:"لماجدلهترجمة"."المجمع" 1/923(وقالالحافظ:"ليسبالمشهور"."نتائجالأفكار"1/243( -2حديثالبرعازبرضياللهعنه؟ذكرهالحافظفي"نتائج الافكار"1()144وعزاهإلى"كتابالدعوات"للحافطجعفرالمستغفري، وقال:"حديطغريب". 3-]علىحذيفة-رضي]عنه-منفعله؛أخرجه:ابنابيشيبة في"المصنف"1/13(رقم25(ومنطريق:جويبر،عن الضحاكبه. وجويبرمترولب. 4-والموقوفعلىعلعرضياللهعنه؛أخرجه:الطبرانيفي"الدعاء"رقم 293(وفيه:الحارثبنعبدالاعور. وخرجه1يضاعبد 1 لرزاقفي"المصنف"1()186رقم731(وابنأبي شيبةفي"المصنف"1/13(رقم02(و451منطريق:سالمبنأبي ]عنعلي،وسالميرسلعنعلي."المراسيل"124(و"جامع التحصيل"218( ويضافيه:يحمىبنالعلاء،وقدرماهبالوضع:حمد،ووكيع،وابن عدي. 335

-الذيطهرهغيره،فالمتوضىء[]63متطهر،والملائكةمطهرون. الوجهالتاسع:ألهلوأريديهالمصحفالذيبايدينالميكنفي الاخبارعنكونهمكنوناكبيرفائدة،إذمجردكونالكلاممكنونافي كتابلايستلزمثبوته،فكيفيمدحالقرآنبكونهمكنونافيكتاب؟ وهذاامرمشترك،والايةإلماسيقتلبيانمدحهوتشريفه2(،وما اختصبهمنالخصائصالتيتدلعلىألهمنزلمنعندالله،وله محفوخمصونلايصلإليهشيطانبوجهما،ولايمسمحلهإلا المطهرون،وهمالسفرةالكرامالبررة. الوجهالعاشر:مارواهسعيدبنمنصورفي"سننه":حدثنابو الاحوص،حدثناعاصمالاحول،عنانسبنمالكفيقولهتعالى: <لايمسهؤلاالمحظفرونجمط)قال:"المطهرون:الملائكة"3(5 وهذاعندطائفةمنأهلالحديث-فيحكمالمرفوع. قالالحاكم4("تفسيرالصحابة-عندنا-فيحكم 1( )2( )3( )4( ولعلهذهالشواهد-وانكانتضعيفة-حملتبعضاهلالعلمعلىالقول بثبوتهذهالزيادة،منهم:ابنالقيمنفسهفي"زادالمعاد"1(.)591 وصححهالالبانيفي"صحيحالجامع"رقم6167(،و"الارواء"رقم69(). في(ك):كثير. منقوله:"فيكتاب؟وهذا..."إلىهنا؟ملحقبهامش(ك). إسنادهصحيح.وخرجهمنطريقه:حربالكرمانيفي"مسائله"346( ولبيهقيفي"معرفةالسننوالاثار"رقم772( وزادالسيوطينسبتهإلى:ابنالمنذر."الدرالمنثور"6(.)232 هومحمدبنعبداللهبنحمدويه،أبوعبداللهالنيسابوري،المعروفب"ابن لبئع"،الامامالحاكمالثبت،سمعمننحولفيشيخ،منهمألفمناهل= 336