هواتف الجنان تحميل PDF

وني القوم عمرو پن عدي (کرب ٣‏ لا يحي جوا ۽ فقال : فين نتم عن بسم الله الرٌحمن الرٌحيم » ؟ فقال عمر : حدثنا يا با ثور فقال : بينا آنا في الجاهلية » إذ جمدني الجُوع » فأقحمث قرسي الريةَ ‏ قا ہہت إلآً يض العام ؛ فینا نا اس ذا آنا بشخ عرييج في ڪيم » وال جانيو جارية ها شمسنٌ طالعة » ومعه عَُيّماتٌ له . فقلت له : استأسر » بَكلََكَ أك ؛ فرفع رسه إل وقال : یا فتی » إن أًردتَ رى فانزل » وإن ردت مَعونة أعتَاكٌ . فقلتٌ له : استأسر . فقال"؟ : [من الطويل] رضنا عَليك الثُرْلَ يا تكرْماً فلم زعوي" جه كيل الأشانم جت ببهتان ورور ودون ما تة اليف حر للام ومو ووثب لي وء وهو يقول : سم الله الرحمن ن الرحيم > . فکا نی مثلت حته . ثم قال : فثك آم حلي عك ؟ قلت : بل حل عنې . قال : فخلى عي . : م إن تفسي حادثتني بالمُعاوََة ؛ فقلت : استاس » ثكلتك أمك . فقا :من الواغر] يشم اله والرخمن فُزنا مالك والرّحيم بو قهزنا ]وما ني جَلادةٌ ذي جفاظ إذا كومالمَعْرَكۆةبَرزن“ ثم وثبَ لي وثبة كأني معت تحت . فقال + أقتلّكَ أم حلي عنك ؟ قلت : بل حل عنّي » فخلى عني . فانطلقتٌ غير بعيدِ ثم قلت في نفسي : يا عَمرو » أيقهركً مثل هذا الشيخ ! والله للموتُ حير لك من الحياة . (ه) مكان اللفظة فراغ في الأصل وفوقها : صح صح صح . واللفظة ثابتة في نقل ابن كثير . )١(‏ الییتان في دیوان عمرو بن معد يکرب ص۲۰۲ . (۷) ترعوي ٠‏ بالياء لضرورة الوزن . (۸) في الأصل : يوم . وائبت ما في البداية . or‏

فر جعت ليه » فقلتٌ له : استأسر » كلتك أك . فوئب إلى ولب وهو يقول : ١‏ بسم اله الرّحمن الرّحيم » . فكأني فکأنی ملت تحته . فقال : تلك آم علي عاك ؟ فقت : بل حل عي . قال : هيات ! يا جارية اقسي بالمُذبة » فأتته بالمُذية » فجَرٌ ناصِيتي . رکائت العربُ إذا عفرت برجل فَجرّت ناصیته استعبدنه ؛ فكت معه آخدمه مد ثم إنه قال : يا عمرو » أريد أن تركب معي البرية » وليس بي منك وَجَل ؛ وإني ب( بسم اله الرّحمن الرّحيم “ لواثق . قال : فیرنا حتی آتیا وادیا ابا ییا مهولا فول فنادی بأعلی صقر « بسم الله الرحمن ن الرحيم فلم بب طير في کره إلا طارٍ ثم أعادالصّوت فلم يبق سبع في مَرَبَضِه إلا هرب » ثم عاد الصرتَ فاذا نحن بيشي بحبشيّ قد خرج علينا من الوادي كالتخلة الشحوق ؛ فقال ۳۲1] لي : يا عمرو » إذا رأيتا قد اثَحَذنا فمل : ابه صاحبي ب ١‏ بسم الله الرحمن الرٌحيم » . قال ا : غلبه صاحبي بالات والخزی ۾ ؛ فلم يصع ول با ف : إذا رأيتا ادنا فل :غل ساس ليسم اله الأحمن الرحيم » . قلت قلت : أفعل . فلمًا رأيتهما قد اتحدا قلت : غلبه صاحبي ب يسم الله الرّحمن الرّحيم “ . قال : فاتكأ عليه الشيخ فبعجَة بسيفه » فانشق نش جوف » فاستخرج من شیثاً کین القنديل السود » ثم قال : يا عمرو» هذا غِشَهُ وغِلَهٌ ؛ ثم قال : اتدري مَن تلك الجارية ؟ قلت : لا . قال : تلك الفارعة بنت | للل الجْرْعُمِيَ » وكان آبوها من خيار الجر » وهؤلاء اهلها وبنو عَمّها » يَغزوني منهم کل عا دج بب بسم الله الرحمن الرحيم » » ثم قال : قد رأيت ما كان مني إلى الحَبشي ٠‏ ر )4( موضع شب أي كثير الشجر . ( اللسان« أشب )۸٤/١٤١‏ . )٠١(‏ عبارة : إلا طارثم . مكررة في الأصل + وفوقها إشارة تشي . o‏

فلب على الجوعٌ › فا تي بشيءِ آله . فأقحمتٌ فرسي الله » فما صت الأ بي لتمام» فايب فوجدة ائم » وإذا تحت رايم شي كهينة لعب » فاستللت فإذا هر سيف عرضه شير في سبعة آشبارِ › َصَرَبْتُ ساقبه صربة أبنت الساقين [۳۳] مع القدمین » فاستوی على تقار ظهره »> وهو يقول : ابلك اه » ما درك يا غدارٌ . قال عمر : ثم ماذا صنعت ؟ قلت : فلم أزل أضربه بسيو » حتى قطعة إزبا إزباً . . قال : فوجم لذلك [عُمر] ثم نشا يقول :[من السيط] بالقدرٍ يلت آخا الإشلاٍ عن کثّب ما إن سمغت كذا" ‏ في سالف العَرّب والفجْم َالَف يفا َة كرما ا ما فب لر الاب إي لأَفجَب آئى بلست لَه ًم كيف جازاك عند ادنب » لم تقب قزم فا َك مَرات وقد علقت بالجشم ينك يدا مؤضع الطب لو كنت خد في الإسلام ما علو في الجاهِلية آمل الشَزْكِ والصُلْب إذا انالك من عَذلي مُمََة E‏ إذاتقهابالوَيِل والحرّب قال : ثم ماذا کان من حال الجاريةٍ ؟ قلت : ثم اني تيت الجارية » فلمّارآتني قالت : مافعل اليج ؟ قلت : قتله الحبشي . قالت : گذبت › بل قتلتة آنت بغدرك . ثم انشأت تقول :من الخفيف] عسي جودي للفارس المفْوار ثم جودي بواكفات زار لا ملي اليكاء لإ اك الد ر بوافي حقيقة صَبار وتقِي › وذي وَقارٍ»؛ وجل وديل الفخار يوم م القخار لهف تفسي على بقائكَ عمو انلمك الآغمارڙ للاآففدار وري لولم تَرُفئة بقدر زفت ت ا بصارم بار فاَحْمَظن قولُها » فاستلَلتٌ سيقي » ودخلت الخيمة لأقتلّها » فلم أَرَ في الكَيمة u ا‎ EC . في هامش الأصل :خ بذا‎ )۱١( . كذا في الأصل على لة أكلوني البراغيث . ولعلها : ما فعلت‎ 09 00

آحداً » فاسَتَقّتٌ الماشية وجعت إلى آهل" . 3% e 3% ٥‏ # حدثنا ابو کر ا بن نع ور الرمادي“ »> قال : ثنا داود بن الصخدي » قال : ثنا أبو مُعاوية الصرير" » عن الأعمش”“ قال : رٹ با لچ پر۲ ل : وتزوج رجلٌ منهم إلى الجن » > فقيل لهم : أي العام حب إليكم ؟ قالوا : رر ل العم : تعلو ون الجفان ها لر » يدحت ولاترى الأبدي 4 3# % ٦‏ # حدثنا عل بن حرب » قال : نا بو ايوب يعلى بن عمران » من آل جرير بن (۱۳) على الحافظ ابن كثير بقوله : وهذا أثر عجيب . والظاهر أن الشيخ كان من الجان وكان ممن أسلم وتعلّم القرآن . وفيما تعلمه « بسم الله الرحمن الرحيم » وكان يتعوذ بها . ٠ سورة الجن‎ « ٤١ /٤ريثك الخبر » عن بي معاوية عن الأعمش » في تفسير ابن‎ )#( ٥ آبو بكر أحمد بن منصور بن سيار بن معارك الرمادي . كان ثقة صدوقاً مكثراً » توفي سنة‎ )1( . )۸۳ تهذيب التهذيبا/‎ » ٠١۸ /٠باسنألا‎ » ۷۸/۱/۱ الجرح والتعدیل‎ (. ه٥‎ )0( لعله داود بن سلیمان بن حفص » روى عن أبي معاوية الضرير › قال آبو حاتم : صدوق > ووٹقه الخطيب » ولم أجد فيمن اسمه داود من يروي عن أبي معاوية غير هذا ۰( تهذیب التهذیب )۱۸٦/۳‏ . (۳) أبو معاوية الضرير : محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم » الكوفي »› قال وكيع : ما أدركتا أحدا كان علم بأحاديث الأعمش من آبي معاوية . ونه النسائي » وذکره ابن حبّان في الثقات . ( الجرح والتعدیل ۲٤٣٦/۲/۳‏ › تهذیب التهذی ب ۱١۷/۹‏ ) . )4( العمش : سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم » أبو محمد الكوفي ء يقال : أ من طبرستان »> وؤلد بالكوفة . قال العجلي : کان ثقة ثہتاً فى الحديث »> وکان محدث ۳ الكوفة في زمانه » ولم یکن له كتاب » وان رأساً في القرآن » توفي سنة ۵٤۸‏ .( وفیات الأعيان ۲/ ٠٠٠‏ » ومصادر ترجمته في حواشيه ) . () کوٹی : من أرض بابل .( معجم البلدان ٤۸۷ /٤‏ ) . (#) نقله بسنده ونصه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية۲/ ۲۹۸ » وأبو نعيم في | لدلائل = 0

الله البَجَلن » قال : حدثني مَخزوم بن هانىء المَخزومي » عن أبيه » وأتث له سول ومثة سنة ۾ قال : لما كان ليلة ولد رسول اله لا › ارْتَجَس یوان کسری » وسَقطت مئه اربع رة شَرَةَ > وحمدت نار فارس » ولم تخمذ قبل ذلك بألف عام » وغاضث بُحيرة وة » ورأى المُوبذان إبادً صعاباً قود خيلا عِراباً » قد قطعت دجلة وانتشرت ]٠١1[‏ بلادها . فلا أصبحَ كسرى أفرّعه ذلك » فصر عليه تشَجُعاً » ثم رى أنه لا يخر ذلك مرازبته » فجَمعهم ٠‏ ولبسَ تاجّه » وجلسَ على سّريره » ثم بعت إليهم . فلا اجتمعوا عنده قال : تدرون فیما بعَنْتٌ إلیکم ؟ قالوا : لا » إلا آن بُخبرّنا تلك . فبينا هم كذلك إذ ورد عليهم كتابٌ بخمود الثيران » فازدادوا عَماً إلى ٍ ؛ ثم برهم ما رأى وما هالّه . فقال المُوبذان : ونا - أصلح الله المَلِكٌ - قد رأيتُ في هذه اللَيلة رُؤيا ؛ ثم قَصنّ ليه رُؤياهٌ في الإبل . فقال : آي شيءِ هذا یا موبذان ؟ قال : حدتٌ يكونُ في رض العرب ؛ وکان مهم في أنفيهم . فكتب عند ذلك : من كسرى مَلكِ المُلوك إلى التُعمان بن المنذرٍ ؛ ما بعد : جه إل بر جل عالم بما أرید أن ساله عنه . ص ٤١ - ٤١‏ » والبيهقي ص 1۷ - ۷١‏ (ط . السيد صقر ) . وأعلام النبوة للماوردي ص ٤‏ . وتهذيب اللغة للأزهري « سطح ۲۷٦/٤٩‏ » وعنه اللسان « سطح ۲٠٠١/۴۰‏ » وهو في العقد الفريد۲۸/۲ وما بعد » ومختصراً في المستطرف؟/ ٠۹١‏ والإصابة 94۷/۳ . وتاریخ الطبري ۱٦۸-۱٦٦/۲‏ » ومختصر تاريخ دمشق ۱۰/ ۲۹۰و۸/ ۳٠١‏ ۰ والمنقظم ٠٠١ ۲‏ والتذكرة الحمدونية ۸/ ٠١‏ وحياة الحيوان ٠٠۳/١‏ . 1) هانىء المخزومي ؛ آبو مخزوم .( الإصاية 94۷/٣‏ ) . . ) ۲١١ ارتجس : أي اضطرب وتحرك حركة سمع لها صوت .( النهاية۲/‎ )١ ov

فوجَة إليه بعبد المسيح بن عَمرو بن حنان بن مَيلة الغاني » فليا ورد عليه قال له : لك عِلْم بما أريد أن أسألك عنه" ؟ قال : ليُخبرني الَلِكٌ » أو لتسألني عا أَحَبًّ » فإن كان عندي منه علي وإلاً آخبرته بن بعلمه . فأخبره بالذي وجه إلیه فيه . فقال : علمٌ ذلك عند خال لي يسن مَشارف الشّام » يقال له : سطيح . قال : فاته » فاساًلهٌ [۳] عمّا سالك عنه » ثم اثثتي بتفسيره . فخرج عبد المسيع حتی انتهى إلى سطيح » وقد أشفى على اربج > فلم عليه » وكَلَّمَهُ » فلم برد ليه سَطيحٌ جواباً » فأنشأ يقول :من الرجز] ص أم َنَم غطلريف الين بافاصل الحْطْة أعْيَّثْ مَنْ ومَنْ غو هھ f‏ ےه ا و ض الرداء والَدَنْ يجوب في الأرض علدا هجن ا (Ne‏ ترفح بي ف وتهوي بي وَجَنْ (۳) هذه اللفظة مستدركة في الهامش . 9) في بعض المصادر : فاد » بدل فاز » وهمایمعنی مات . ازم والآصل فيه : ازلأمٌ فحذف الهمزة تخفيفاً » وقيل آم قار قزم به شَأۇ الم تاك سيخ الحَئ من آلٍ صن اررق مهم اللاب ضار الأَذُن“ سول قَيْلِ العجم شري لِلْوَسَنْ لايَرْمَبُ الرَغْد ولا رَهْبَ الرَمَنْ حتى آتى عاري الجاجي والمَطن : آي ذهب مسرعاً» قیل : ازلم : : قيض ؛ وشأو العنن : اعتراض الموت » آي عرض له الموت فقبضه . ( شرح الأبيات : من نقول ابن الأثير في النهاية ) )0( مهم النابٍ : آي حديد الناب . . البدن : الرع من الزرد » وقيل : هي القصيرة منها‎ )١( (۷) العلنداة : القوبة من التوق . والشَجَّن ۸) الوجن : الأرص الخليظة الصلبة . : الناقة المتداخلة الخّلق . )4( الجآجي : جمع جؤجؤ وهو الصدر » وقيل : عظامه . والقطن : ما بين الفخذين ؛ وفي الأصل : والعطن .

مُه في الرّيح يزغا الدَمَن ٠‏ کالما حَفْحَتَ من حضتی تک قال : فلا سمح سَعطيح شعره » رفع رأسَة يول : عبد المسيخ > على جَمَلٍِ شيخ > آتی سَطیح ؛ وقد اوفی على اريخ › بَعَنكَ ملك بني سَاسَان » لارتچاس الإيوان ء وخُمود الثيران » وريا المُوبذان ؛ رآى یلا صعاباً » تقود' خياد عر | » قد قطعت دِجْلة وانتسَرّت في بلادها . يا عبد المَسيح : إذا ثرت التلاوةٌ > وظهرَ صاحبٌ الهراوة [۳۷] » وفاضَ وادي السّماوة › وغاضت بُحيرة سارَّة » وخمدت ناژ فارس › > فليمنَ السام لطع شاماً ؛ ملك منهم ملوك ومَلکاتٌ » على عَدَدِ الشرفاتِ » وکل ما هو آتٍ آت . ثم قَضی سطیح مکاته . قنهض عبد المسيح إلى راحلته › وهو يقول :1من البسيط] َر فإك ماضي الحرم شكُير إن يس ملك بني ساسان أفرَطَهَُمْ ت لا r‏ ي a‏ ي 2 وع ی ِن ذا الدَمُْر أَطْواڙٌ دهاريرُ مهم أخو اصرح برام وإخوتة والتاس آولاد عَلات فمن عَلموا ا ت ی تهاب صَولهُم المد الحهماصيرُ والهُرمُزان وس اپور وشابور أن قد اقل قَمَخقوڙ ر ومهج و2 وهم بو الأ إا أن يَرَوا تيبا قذاك بالعَِب مَحقوظ ومَلّصور والكَيْرٌ والشَرٌ مَقرونان في قَرَنِ فالخيرمتع مغ والنَّر مخذور ا تدمع ایی عر یری » عابم قال لا ليع . . البوغاء : التراب الناعم . والدّمن : ما دقن منه أي تجكّحَ وتلبّد‎ )٠١( (۱۱) حشحث : أي حب اسع . والحضن : الجنب . وَثكَنَ بالتحريك : اسم جبل حجازي (۱۳) مشیح : جاڈمسرع . (۱۳-۱۳) ما بين الرقمين مستدرك في الهامش . : بعده بیت عن ابن کثیر وهو‎ )۱٤( بدت تلهيه م فيه المسزامير‎ ٠ ورب قوم لهم صحبان ذي أَذنِ‎ 0۹

فقال کسری : إلى آن ملك با اربعة عَمَرَ مَلِك'“ » كانت آمو وأموٌ . فمَلَكَ منهم عَشرةٌ في اربع سين ٤‏ ومَلَّكَ الباقون إلى خلافة عُثمان بن عمّان رضي الله 7 . 3% 3# 3% ۱۷ حدشا عبد الله [۳۸] بن محمد اللوي » قال : ثنا عُمارة بن زيد » قال : حدثنى عبد الله بن العلاء“ » عن هشام بن عروة » عن بيه" » عن جدته آسماء بنت ابی بکر ^ قالت : کان زد بن عَمرو بن تفیل › وَوَرَقةَ بن توفل » يذکران اهما تا السجاشي بعد قالا : فلا دخَلنا عليه » قال“ : أصدقاني أها القَرَشِيان ؛ هل ولد فيكم . فوق اللفظة في الأصل إشارة تضبيب . والصواب : ملكا‎ )٠١( )١١‏ قال الأزهري بعد هذا الخبر : ١‏ قلت : وهذا الخبر فيه ذكر آية من آيات نبوّة محمد ب قبل مبعثه . وهو حدیث حسن غریب ٩‏ . ۷ (#) نقله بسنده ونصه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ۳٤۷-۳٤٦/۲‏ . (1) في الأصل : عبيد الله بن العلاء . ٠‏ (۲) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام » أبو المنذر » قال أبن سعد : كان ثقة ثبتاً كثير الحديث حجة . وقال أبو حاقم : ثقة إمام في الحديث .( طبقات ابن سعد۷/ ۲۲١‏ » الجرح والتعديل٤/ ٠۳/۲‏ هليب اليب ا1/1 (۳) عروة بن الزبير بن العوام › أبو عبدالله » أحد الفقهاء السبعة بالمدينة »> كان عالما صالحاً .( وفیات الأعیان ۳/ ۲٠٠‏ ؛ وفي حواشيه مصادر ترجمته ) . () أسماء بنت أبي بكر الصديق » ذات النطاقين » لها صحبة » وروت عن النبي با أحاديث › توفیت سنة ۷۳ھ .( تاریخ دمشق لابن عساکر - تراجم النساء - ص ۳٠١۵۳‏ » وفي حواشیه مصادر ترجمتها ) . (ه) النجاشي : أصحمة بن أبحر » ملك الحبشة » أسلم على عهد النبي بل > ولم يهاجر إليه » وقصته مشهورة .( الإصابة )٠٠۹/۱‏ . 0) في الأصل : قالا .

لوڈ راد أبوة ذَبحة » قَصربَ عليه بالقداح فَيِلمّ » ورت عنه جوال كثيرة ؟ 5 :نعم . قال : فھل لکما عِلمٌ به ما فَعَلّ ؟ قلنا : ترو امرأةٌ يقال لها : آمنة بنت وهب » کھا حاملاٌ وخرچ . قال : فهل تعلمان ولد آم لا ؟ قال وّرقة بن توفل : احبر بها المَك » آني ليله قد بت عند وَنَنٍ لنا كتا طيف عبد » إذ سمعتُ من جوف هاتفاً وهو يقول :من الكامل] لد الي قلت الفلا وتأى السّلال وأذبَر الإشراك ثم تتكس الصَنم على رأسه . فقال ريد بن عَمرو بن تفيل : عندي حبر يها المَلْك . قال : هات . 1 قال : إّي في مشل هذه اللبلة التي ذكر فيها حديئة » حرجت من عند اهلي › رهم يذكرون حمل آمنة » حتى نيت جيل آبي فيس أريد الخلوة فيه لأمر راي » إ إِذ رت [۳۹] رجلا ينز من الماءِ ¢ له جناحانِ أخضران ؛ فوقف على آٻي قبيس ؛ ئم اث ف على مگة ۽ فقال : دل الشَبطانْ > وبطلتَ الأوثان » وَوُلدَ الاأَمينٌ . ثم لر وبا ممه » وأهوی به نحو القشرق والکغرب » فرأيت قد َل ما تحت السَماءِ > وسَّطحَ نور كاد ن يَخطفَ بَصّري › وهالني ما ريت » وخفق فق الها بجناحيه حتى سقط على الكعبة > فطع له نور أشرقت له تهامة ؛ وقال ٠‏ الأرض وأدّت رَبيعها ؛ وأوماً إلى الأصنام التي كانت على الكعبة ء ا قال التجاشي : ريحكما » أخبركما عا أصابني ؛ إلي نائ في الليلة التي ذکرُما في ټتي وقت لوت » ٳذ خر علي من الأرض عن ورأسن سن » وهو يقولٌ : حل الول بأضحاب الفيل » رَمَنَهُم عير بابي » > بججارةٍ من سيل » هلك الأذرم» المعتدي المجرم ؛ ؤل التي الأ الكرَيي ۾ المكْ » من جاه سعد » ومن باه عَيْدَ . (۷( كذا في الأصل » ولعلها : وَلَدَت . 11

تم دعل الأرص ۲ ففات ه فلت صخ فلم ارق اک را ا ر 8 أ اغبا قرعت الت يدي » ضمح ذلك هلي فجاؤو: تی ؛ فقلتٌ : عي الحَبشة » ٠[‏ ۰ کیره عي فم الل عن لاني وعو رجا د oe‏ ۸ # حدثنا علیئ بن داود القنطريٰ" » قال : نا عبد الله بن صالح ۽ قال : حدّثني آبو عبد الله المَشرقيّ » عن أبي الحارث الوزاق” ٣‏ » عن ور بن يزيد » عن (۸) اللقظة مستدركة في الهامش › وفوقها : صح . )4( كذا في الأصل وفوقها إشارة تضبيب » للدلالة على زيادتها . . فوقها في الأصل : بلغ علي‎ )1١( ۸ (#) نقله بسنده ونصه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ۲/ ۲٠١‏ » وأبو نعيم في الدلائل ص۲۸ » وهو في دلائل البيهقي ص ۳٥٤و ٤0٤‏ ( ط .السيد صقر ) وتاريخ دمشق لابن عساكر - السيرة النبوية ۱/ ۳٥۰‏ ومختصره ۲۳/ ٠۲١‏ » ومروج الذهب ۱ بلا » والبیان للجاحظ ۳٠۸/١‏ والعقد ۱۲۸/٤‏ » ومجمع الآمثال ۱١١/١‏ › والمعمرين ص ۸٩۹‏ › والعصا لأسامة بن منقذ ( ضمن نوادر المخطوطات ۱۸١/١)‏ > وإعجاز القرآن للباقلاني ص ۲ » والأوائل للعسكري۱/ ۸٩-۸٤‏ » والأغاني ۲٤۷/۱١‏ والإصابة ۲۷۹/۳ » وقال الإمام ابن حجر : وطرقه كلها ضعيفة » وقال الإمام ابن كثير : وهذا إسناد غريب من هذا الوجه . والأبيات فقط في محجم الشعراء للمزرباني ص ۲۲۲ » وحماسة اليحتري ص ١‏ وثمار القلوب للثعالبي ۲٠٠١ /١‏ وعدا الرابع في ذيل الروضتين ص۴۷٠‏ »› وحديث قس بن ساعدة لابن درستويه ص۳٦‏ ( ضمن روائع التراث ) بتحقيق محمد عزير شمس . (1) علي بن داود بن يزيد القنطري » أبو الحسن . قال الخطيب : كان ثقة > وذكره ابن حبان في الثقات .( الجرح والتعدیل. ۱۸١٥/۱/۳‏ » تاريخ بخداد ٤۲٤/١١‏ » الأنساب YE‏ تهڌیب التهذیب ۳۱۷/۷ ) . (۲) أبو الحارث الوراق » نصر بن حماد بن عجلان البجلي » الحاقظ البصري › قال عنه اين معين : كذاب . وقال البخاري : يتكلمون فيه . وقال مسلم : ذاهب الحديث › وال النسائي : ليس بثقة . ( الجرح والتعديل ٤١١ /١/٤‏ » تهذيب التهذيب ٤١/٠١‏ » ميزان الاعتدال ۲١١ /٤‏ ) . ۳( ثور بن يزيد . الحافظ الثبت » أبو خالد الكلاعي الحمصي » قال يحيى القطان : ما رأيت شاميا اوق منه . وقال آبو حاتم : صدوق حافظ » وقال وكيم : هو صحيح الحديث » وقال= 1۲

رق ! رق الیښل“ > عن عَبادة بن الصامت > قال : لا قدم وفدٌ إياد على الل ل ٠‏ > قال : « با معشر وف إیاد » ما فعل َس بن اعد الإيادي ؟ » قالوا : هلك يا رسول الله . قال ٠:‏ لتد شد یوما بسوق ُکاظ علی َمل حمر » یتکلَمٌ بکلام ُعجب نق » لا أجدني أحفظةٌ > . فقام إليه أعرابي من أقاصي القَوم » فقال : آنا أحفظة يا رسول لله - قال ل : فَسَرّ الني ي بذلك » قال : کان بشوق عُکاظ علی جَمَلٍ آخمر » وهو ول ا تشر الاس + اجتمموا» فكل من مات فاك » وکل شیء ات آت لل اج“ وسّماءٌ ذات آبراج » وبتحر ر فجاج ؛ جوم ترهَر › وجبال مرسية › وأنهار راء إل في الشماء حبر ء وإ في الأرض هبدا » ما لي أرى الاس يذهبون ء موتون فلا رجمون » أَرَصوا بالإقامة فأقاموا » آم ترکوا قناموا ؟ آقسم قم باش سما لا ريب فيه : اَن له دیا هو أزضی من دينكم هذا ]٤١[‏ "ون کان فيه بعض لاستطال" . م انشا قول امن جو و ارابك وار لل زت ایی لا قاوز أحمد بن حنبل : كان يرى القدر فتفاه آهل حمص لذلك . ولیس به باس . توفي سنة ۳ھ .( طبقات ابن سعد ٤1۷/۷‏ » الجرح والتعديل 0۸/١/١‏ » تذكرة الحفاظ ۱ »۰ تهذیب التهذیب ۲/ ۳۳ » ميزان الاعتدال ۱/ ۳۷۴) . )€( مورف بن مشمرج » ويقال ابن عبد الله العجلي » أبو معتمر البصري » كان من كبار التابعين » قال النسائي : ثقة » وذكره ابن حبان في الثقات . (الجرح والتعديل ٤‏ ۰ تهذیب التهذیب ۳۳۱/۱۰ ›الأنساب ۸/ ٤٠٠‏ ) . )0( قس بن ساعدة بن جذامة بن زفر بن إياد .( ترجمته في الإصابة۲/ ۲۷۹ ) . »( سوق عكاظ : هو في واد بين الطائف ومكة .( معجم البلدان؟/ ٠١١‏ ) . )۷-۷( كذا في الأصل »› ولم تذكر في المصادر السابقة . 1۳

ورت قزمي تخرّهمها تمضسي الأصاغِر والآأكابز لان مضى يأتي إل لك )> ولامن الباقِنَغابز يقث أي لاقحسا ليث صار القَومٌ صائز 2 3% 3 ٩# ۹‏ حدثتا عبد الله بن ابي سعد قال : ثنا حازم بن عِقال بن حَبيب بن المُنذر ابن أبي الحصن بن السّموأًل بن عادياء“ » قال : حدَثني جامع بن حيران بن جُمَيع ابن عثمان بن سماك بن ابي الحصضن بن الّموآل بن عاديا“ » قال : لتا حَصَرَت الأوسَ بن حارثة بن تعلبة بن مرو بن عامر الوفاٌ » | اجتمع اليه قومه من غسان » فقالوا : له قد حَصَرك من آمر اله ما تری »> وقد گت اويم في قبابك أي » وهذا أو الگزرج له عا تين ء ولیس لك و لد غير مالك : قال : لن هلك مالك ترك مثل مالك » إن الذي يُخرج التار من الوثيمة ية ۰ قاد أن يجَعل لمالك تسلا » ورجالاَُنلاً » وکل إلى المَوتٍ . ثم أقبلّ ]٤١[‏ على مالك » فقال : أي ّي » المَنةٌ ولا الدَيّة » الِقَابُ ولا العتاب » الَجَلّدٌ ولا التلَددُ » القبر خير من الققر » إِلّه من قل ذل" » ومن کرم الكريم الدّفع عن الحَريم » والدّهر يومان ؛ فيومٌ لك ويومٌ عليك » فإذا كان لك فلا 4 (#) قله بسنده ونصّه الحافظ أبن عساكر في تاريخ دمشق - السيرة التبوية ۳٦۹/۱‏ » والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ۲/ ۳۳۲-۳۳۱ » ويراجع آمالي القالي ٠٠۲/۱‏ . »( عبد الله بن بي سعد الوژاق » روی عن حازم بن عقال IE‏ (۲) حازم بن عقال » حدّث عن جامع بن خیران .( الإکمال ۲۷۸/۲ ) . (۳) جامع بن خیران » حدث عنه حازم بن عقال . ( الإکمال۲۷۸/۲) . (9) في الهامش :خ ٠‏ ابن نفيل » وهو خطاً . (۵) في الأصل : حضر » وأثبت ما في البداية . 0( الوثيمة : الحجارة . ٠‏ (۷) زاد في البداية : ومن كز فر . 4

لر راذا ان علاك فاضي + ولاهم سكير ٠‏ الس بل متهم رالکيل توج » ولا اللثيم المُعَلح ؛ سَلّم ليومكً » حيَاكَ رك ؛ ثم انشا يقول : لویل] هدت الايا يوم آل مُحَرقٍ م أ ذا ملك من التاس واجداً َل الذي آَرْدی تموداً وجُرهُما ر بهم من آل مرو بن عامرٍ ن كن لاام ّى جدتي وأذرَكَ عُمْري صَيّْحة الله في الحجر ولا سُوقة إلا إلى الوت والقبرٍ سَيْقَبُ لي شلا على آخر الدَهْر عون لدی الداع إلى صلب الوتر م وشَيَبَنَ رأسي والمَشيبٌ مع العْمْر عَليماً بما تأتى من الحَيْر والشَرٌ فور بها أل السياكة والبرٌ نة فيما بين رَفْرَمٌ والحجر ني عايِر إن السيادة د في في التَصر ]٤۳[‏ ثم قضی من ساعته . 3% 3% % ۰ # حدثنا على بن حرب » قال : ثنا عُثمان بن حکیہ » قال : ثنا عَمرو بن ۸) في الأصل : المعلج . وأثبت ما في البداية والأمالي . والمعلهج : الرجل الأحمق الهذر اللئيم . اللسان« علهج (e ٠۸۷ /٤١‏ . )4( نقله بسنده ونصه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق - السيرة النبوية ٠ ۳١۷/١‏ والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية۲/ ۳۲۸ ۳۳١‏ » وهو في الآغاني ۳١١/۱۷‏ › ودلائل آبي نعیم ص ۲۱-۲٤‏ » ودلائل البيهقي ص ٠-٠۵‏ 1( ط .السيد صقر ) » وأعلام النبوة للماوردي ص۷١٠‏ » والعقد الفريد ۲۳/۲ > والأوائل للعسكري ۱١۷/١‏ »› ومروج الذهب ۲١٦/۲‏ . )١(‏ لعله : عشمان بن حكيم بن دينار » آبو عمرو الكوفي › توفي سنة ۹٠۲ه‏ . ( الجرح والتعديل ۳/ ٠٤١/١‏ › تهذيب التهذيب ۷/ ٠١١‏ ) . وفي ابن عساكر : أحمد بن عشمان بن حكيم . وهو ثقة .( تهذيب التهذيب 1 . Te

بكر » عن أحمد بن القاسم” » عن محكد بن السائب الكلبيّ » عن آبي صالح › عن عبد الله بن عباس > قال : لا ظهرَ سيف بن ذي يرن - قال أبو المُنذر*؟ واسمه التُعمان بن قيس على الحبشة » وذلك بعد مولد رسول اله 44 بسنتين : تت وفودٌ العرب وشعراؤها تهشةٌ وّمتدځه » وتذکر ما کان من حن بلائِد . وأتاءٌ فيمن اناه وف فريش ٠‏ » فيهم عبد الطاب ب هاشم » وأمبة بن عبد سمس › وعبدٌ الله بن جدعان » وخويلد بن اسد › في ناس من وجوه فُريش ؛ فقدموا عليه صَنعاءَ » فإذا هو قي رأس عُمدان الذي ذكرَء ميه بن أي الصلت » > [في قوله] : 1من البسيط] دسل عله الد رة بتكاتهم نن لم ٤‏ دنا عبد المطلب فاستأَنة في الكلام . فقال له : إن كنت من يتكلم بين يدي المُلوك » فقد انا لك . فقال عبد المطّلب : إن الله أَحَلَكَ اها المَلكُ مَحَلاً رَفيعاً » صَعباً منيعاً » شايخا بازحا واک ]٤٤[‏ منیا طابت ارو » ورت جرئوم » تبت صله » وسن رغه » في آكرم وطن وأطيب معدن » انت - بيت اللّعنَ ملك العرّب » ورييغها الذي ثحخْصبُ به البلا ؛ ورأسن العرب الذي له تتقا » وعَموها الذي علي العماد » ومعقلها الذي يلجاً إليه الماد ؛ سََمْكَ حير سلف » وأنتَ لنا منهم خير (۲) لعله عمرو بن بكر السكسكي الشامي › قال ابن عدي : له أحادیث مناکير . ( تهذيب التهذيب ۸/۷ » مزان الاعتدال۳/ ۲٤١‏ ) . )۳( أحمد بن القاسم بن عطية البزار > صدوق ثقة .( الجرح والتعدیل ٦۷/۱/1‏ ) . )6( أبو المنذر هو هشام بن محمد بن السائب الكلبي . مشهور › يروي عن آبيه . ( وفیات الأعيان /٦‏ ۸۲) . . زيادة لازمة . والبیت في دیوانه ص۸٥٤ وینسب لأبيه‎ )٥( TI.

4 . ر رو َ r‏ 4 لو ۽ فلن مل کن ہم س م ونی ا ا نحن أيها للك أل حرم لله » وسََّةٌ بيه » أشحَصنا إليكّ الذي ی ابھجُنا من مك الكرب الذي فذحا » فحن وقد اة لا وف المَرزئة . قال : وأيّهم انت أا المتكلّم ؟ قال : أا عبد المطلب بن هاشم . قال : ابن أختنا ؟ قال : نعم . قال : ادن . فأدناءٌ » ثم أقبل عليه وعلى وم » فقال : مرحباً وأهاا » وناقةً وحلا » ومستناخاً سَهادً » وملك ربخا" » ل ععطاء زل قد سمعَ المَلِكَ مقالتكم » وعرف قرابتكم » وقبل وَسیلتکم › فان لتّهار » ولكم الكرامة ما أقمتم » والجباء إذا ظعنتم . ثم أنهضوا إلى ]٤٠[‏ دار الصيافة والوفود › فأقاموا شهراً لا يلون إليه » ولا 2 ذن لهم بالانصراق . ثم اتبة لهم اناه ء فأرسل إلى عبد الطاب ء قاد ٠‏ مَجلسه وأخلاه » ثم ل : يا عبد المطلب » إنّي مَمَوّضنٌ ! يك من بر لمي ما إن لو یکون" غيرك لم به م ولکثي ريک مغينه » فأطلعتك طليتة » فلیکن عند مطوتاً حى بأذن اف ۾ » فإن الله بالخ أَمرَه . إنّي جد في الكتاب المَكنون » ولعم المخزون الذي اخترلَاءُ لأنفسناء احتَجناء دون غيرنا » حبرا عظيماً وخطراً جسيم ؛ فيه شرف الحياة » وفضيلة وفاة » لتاس عامّة » ولرَهطك كاقّة » ولك خاضة . نعم آهل اليل قال عبد المطّلب : أيّها المَلكٍ ؛ منْلك سر َر > فما هو فداك أهل الور » زَمَراً نزمر ؟ . ) الربحل : الكثير العطاء . ۷) فوق اللفظة في الأصل إشارة تضبيب . 1Y

قال : إذا ولد مولود بتهامة » عُلام بين گتفيه شامة » كانت له الإمامة » ولكم به العامة » إلى يوم القبامة . قال عبد المطلب : أبيت اللَعنَ » لقد ابت بخير ما آبَ واف ؛ ولولا هَيبة المَلِكٍ وإجلالة وإِغظامه لسَأَلَ من سار إتاي ما ردا به رورا . قال ابن ذي يرن : هذا ِي الذي ولد فيه او قد ولد » واسمۀ محمد ۽ يموت آبوۂ وأ » ویکفلّة ]٤٦[‏ جَذّه وعمه ؛ ودنه وراراً » وٹ باع جهاراً » وجاعل له متا أنصارا » بر بهم أولياءه » وك بهم أعداء» » يَضربٌ بهم الاس عن عرض » ویستبیح بهم کراقم م الأرض » بكس الأوثات » ويُخمد التيران » ويعبدٌ الرحمنَ » ويدحر الكَيطانً ؛ قوله قصل » وحكمة عَذْلٌ » يمر بالمعروف ويفعله » وينه عن المُنْكر ويبطله . قال عبد المطلب : نها المَلْكٌ » عَر جك » وعلا كعك » ودام مُلكّكَ ء وطال عُمرك ؛ فهل المَلْك سَارّي بإفصاح ؟ فقد وصح لي بعض الإيضاح . فقال آبن ذي يزن : والبيت ذي الحجُب » والعلامات على الشقّب » إت يا عبد المطّلب لَجَدّهٌ غير گب . فخرّ عبد المُطَلب ساجداً . فقال : ارقع رأسّك » ثلج صدژك » وعلا آمك ؛ ا : أثها الك ؛ كان لي اب وكنتٌ بو مُعجَباً » وعليه رَفيقا » رجت كريمة ی کرت تون نة پت وهب ۰ جات بلوم سیه سستداه مات آي دا« وكفلتة نا وعمه . فقال ابن ذي يزن : إل الذي قلت لك كما قلت » فاحتفظ بابك » واحدر عليه اهود » لهم له ]٤۷[‏ أعداء ؛ ولن يَجعل الله لهم عليه سبيا » واطو ما ذكرث لك دون هؤلاء الرّهط الذين معكَ ؛ فاي لست آَمَنْ ن تدخلَهم التَماسَةٌ » من آن تكون (۸) في البداية : غلام به علامة » بين كتقيه شامة . (4) فى هامش الأصل : الزعامة . وكذا في البداية . 1A