هواتف الجنان تحميل PDF

لهم الرئاسة » فيطلبوت له الغوائلً > ويتصبون له الحبائل » فهم فاعلون أو أبناۇه”" ورک ی انارت تجا کی زک پک وغه م ا قرب دار ملكي ؛ فاي أذ في الكتاب التاطق » واليلم التايق آن ير ٩‏ استحکام مره وهل صرت » ومَوضع قبرٍ . ولولا أي فيم الآفات » وأحذ عليه العاهات » لأعلَنْثُ على حداثة و سنه أَمرَة » ولوا ا ل به ولكئي صارف ذلك إِليك» من غير تقصير بمَن معك . لكل جل متهم بكشرة آمب » وعشر إماه » ويمتة من الإبل » وخلتين من اوو > وبخمسة آرطال ذهب > وعَشرة أرطال فضة » وكش مَملوءٍ عبرا . وأ لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك . وقال : إذا حال الول فاني فمات ابن ذي یزن قبل أن حول الول . وكان عبد المطّلب كثيراً ما بقولٌ : لا يغبطتي ]٤۸[‏ رجلٌ منکم بجزيل عطاء التلك » فلل إلى نفا ۽ ولکن يغبي بما يش لي ولکقبي من عدي ذکڙۀ وقرة وشرفةٌ . فإذا قیل له : متی ذلك ؟ قال : سیعلم ولو بعد ین" . وفي ذلك يقو امي بن عبد شمس © : [من الوافر] جَلََا لصح تقب ة الايا على أكوار أجمال وو ق (0۰ زاد في رواية الأغاني : « وبطيء ما يجيبۀ قومه » وسپلقی منهم عتا ۽ وال مبلځ حڳته » ومظهر دعوته » وناصر شیعته ° . »0 فوق اللفظة في الأصل إشارة تضبيب . وفي الأغاني والبداية : بيلرب . (1۳) في الأصل : فقال . (۱۳) إلى هنا يتتهي ما رواه آبو ثعيم وابن عبد ربه . (۱5) الأبيات في ديوان أمية بن آبي الصلت ص٤٣٤‏ » والأغاني ۳۱۹/۱۷ » والإکلیل ۸/ ۳( تحقيق نبیه‌فارس ) . (10( في الديوان والأغاني : تحمله » بدل تحقبه » وكلاهما بمعنى » وفي الاكليل : تجفيه » 14

مَُلْعَلَّة مَراقعها تفالى إلى صَنْماءَ ين ف عَميسق م٩‏ توم بنا اب ي يرن وتفري ذوات بطونها آم ال ريق .0 وتزْعى من مَخايلد بُروقاً مُواصلَة السوميض إلى روق فلا واقَعَت صتعاءَ ء حلت بدار الملك والح ب العيسق Ok oF#‏ # ۲ حدثنا آبو يوسف يعقوب بن إسحق الفَلوسيّ » قال : ثنا العلاء بن القضل بن ابي سوه » قال : خبرني ابي » عن بيه عبد الملك بن ابي سَوبة » عن جده ابي سويّة » عن أبيه حليفة ٠‏ قال : : سالب محمد بن عدي بن رَبيعة بن سوَاءة ہن ج بن سعد »> فشلت : كيف ساك بوك محمَّداً ؟ . فقال : سالب أبى عمَّا سألتني عنه » فقال : حرجت رابع اربعة من بني تميم » آنا منهم ۽ وسفيان بن مُجاشع بن دارم › وأسامة بن مالك بن جُندب بن العَنبر » ويزيد بن ربيعة بن نانة بن حُرقوص ]٤۹[‏ ابن مازن ؛ ونحن بريد ابن جَفنة مَك عَسّان . فلا شارَفنا لام برلا على عدر عليه شجرات › فتحدًئنا » فسَّمعَ کلا راهٽ » فاشرف عليتا » فقال : إن هذه لغة ما هي بلَعَةٍ هل هذه اليلاد . . × روایته في الديوان والأغاني : مغلغلة مرافقها ثقالاً‎ “AD (1۷) في الأصلل : ذم الطريق . وأثبت ما في الهامش : صوابه آم الطريق . ١‏ (#) نقل الخبر بسنده ونصه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ۲/ ۳۳١‏ ء والامام أبن حجر في الإصابة ۳۷۹/۳" ۰ و ۱۳/٣‏ . وهو كذلك في دلائل التبوة لأبي نعیم ص ۲٤‏ ۰ ودلائل البيهقي ص ٤٦1-٤٩۷‏ ( ط . السيد صقر ) . وانظر طبقات اين سعد ٠ ٠١۹/١‏ والمعارف ص ٥٥٩‏ » والمحبّر ص ۱۳۰ › ومختصر تاریخ دمشق ٠٠٠/۱٢‏ › وتاریخ دمشق ۱٩۳/٤۷‏ . . وفيه سلسلة هذا السند‎ » ۲۹١ /٤ الضبط من الإكمال‎ )١( )۲( محمد بن عدي بن ربيعة . ترجمته في الإصابة ۳۷۹/١‏ . وفي الأصل : محمد بن عثمان . (۳) في الأصل : خثيم . وفي المصادر : سوأة بن جشم . ٤‏ Ye

قلنا: نعم؛ نحن قوم من مقر . فقال : من أي العضرتین ؟ قلنا : من تيف : قال : آما إه بعت فيكم وَشيکا نب » خاتم السّيّن › > فسارعوا إليه » وخذوا بحظکم منه ترشدوا . فشلنا له : ما اسمّه ؟ قال : اسه محمد . قال : فر جعنا من عند اہن حفن » فول لكل اح متا اب » فسكاءٌ محمد . e 3 3‏ ۲ 4 جانا عاس بن جحد الذوري » ت راد يو سح ۾ قال : تنا یونس ہ۳ أشرفوا على الرَاهب - - يعني حيرا ایا رال فک ا الراهبُ › وکان قبل ذلك ب بون به فلا يخر إليهم » ولا يلعفت . ۲ (#) نقل الخبر بسئده ونصه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق - السيرة النبوية/ ٠١١‏ › والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ۲/ ۲۸٤‏ » وهو قي دلائل أبي نعيم ص ٥۳‏ ودلائل البيهقي ص (۳۷١ ٠١‏ ط السيد صقر ) وسنن الترمذي ۲۸۳/۲( ط . المطبعة العامرة ۲ه ) » ومستدرك الحاكم UT 1٠١/۲‏ وآنظر السيرة ٠ ۱۸۳-1۸١/١‏ واعلام النبوة للماوردي ص 1١7-۱١١‏ . (۱) ستاأتي ترجمته ضمن تعليق الحافظ ابن كثير في نهاية الخبر . (۲) في الأصل :يولس عن أبي إسحق . E E Mm‏ الکوفي » يروي عن آي بکر بن ابي سى الأشعري » قال ابن معين : ثقة » وقال آبو حاتم : کان صدوقاً » وذکره ابن حبان في اقات . الجرح والتعدیل ٠٤١۳/۲/٤‏ » تهذيب التهذيب ٤١۳/١١‏ ) . (4) أبو بكر بن آبي موسى الأشعري الكوفي »› يقال أسمه عمرو › ويقال : عامر » روى عن بيه » ذكره ابن حبان في الثقات . وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة . وقال ابن سعد : قليل الحدیث » بستضعف .( طبقات ابن سعد ۲۹۹/٦‏ » الجرح والتعدیل ۲/۴/ ٠٣۰‏ » تهذيب التهذیب ٤١/۱۲‏ » ميزان الاعتدال ٤۹۹/٤‏ ) . . ٠۷١/١ بحيرا الراهب . راجع الإصابة‎ )٥( ۷١

قال : فنزلَ وهم يحون رحالهم » > فجعل تلهم حت جاء فأحذ بيد ل الله اة > فقال : هذا سيد العالمين" . رسو فقال له أشیاځٌ من فرش : ا لمك" ۴[فقال : إأكم حينَ شرفم من العَقبة لم بین رة ولا حجر إلا َر سادا » ولا تسجدون إلا لي » وإئي آعرفة بخاتم اة » سمل من عْضروف گتفه“ . ثم رج فصنح لهم طعاما ؛ فلمًا آتاهم به وكان هو في رَعَيَةٍ الإبل ققال : أرسلراإله ؛ فال مامه توه , لقا دتا من القم وجتهم قد تبقوه إلى ن الشجرة» فلما جلس مال فيءُ الشجرة عليه ۾ قال : : انظروا إلى فيء الشجرة ة مال عليه" . 0 ۾ فان چ قال : فبیتما هو قائم علیهم وهو ینشدهم آلا بذهبوا به إلى الروم » قن الرْوم إن راوه عَرفوةٌ بالصفة فقتلوه » ؛ فالتفت فإذ هو بسبعة قر من الووم قد قبلوا . قال : فاستقبلهم » فقال : ما چاءَ بم ؟ قالوا : جنا أن هذا التي حارج في هذا الشهرِ › فلم ی طريق إلأ وت لليه تاسن »وإ أضيزنا بره دا ب الى طريقك هذہ'"' » فقال : هل حلفم احداً هو حير منکم ؟ قالوا : لا ءإتّماأخبرنا OY) . خبره من خبره‎ »( زاد في رواية الترمذي : هذا رسول رب العالمين » يبعثه الله رحمة للعالمين . (۷) هنا نقص في لأصل بمقدار ورقة ذهب بيقية الخبر وسند الخبر التالي وبدایته » وقد آکملنا الخبرين من المصادر » وأعياناً الحصول على سند الخبر التالي . )۸( زاد في رواية الترمذي : مثل التفاحة . ! كيف بكون للشجرة في مع وجود الغمامة فوقهم ؟‎ )٩( . زيادة من رواية الترمذي‎ )٠١( 040 كذا وفي رواية الترمدي : فقال : هل خلفکم آحدّ هو خير منكم ؟ قالوا : لا . إنما احثرنا خيرة لطريقك هذا . (۱۲) كذا. ولعل الصواب : إِلّما احترنا جِيرةً من خْيْرَة . ¥۲

F FF قال : آفرآیعم آمرا اراد لله آن يقضية » هل يستطيع حدٌ من الاس رَد ؟ فقالوا : لا . قال : فباعوه › وأقاموا معةٌ عنده . قال : فقال الرًاهب : سكم الله أَُكم وله ؟ قالوا : بو طالب م زل يناشدة › حتی رده ؛ وبعث معه ابو بکر بلالا » وژۇده الراهب من زک والرّیت ۳ . (۱۳) عقب الحاكم بقوله : ١‏ هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ١‏ . ه وقال الذهبي في تلخيص المستدرك ۲/ (٦٠١‏ على هامش المستدرك ) : « قلت : آظنه موضوعاً » فبعضه باطل ٤‏ . ۵ وقال الامام ابن چن ي ر ١‏ :« وقد وردت هذه القصة بإسناد رجاله ثقات من حديث ابي موسی الأشعري > أحرجها الترمذي وغيره . . . وزاد فيها لفظة منكرة وهي قوله : وآتبعه ابو بکر بلالا . وسبب نکارتها أن آبا بکر حیتزِ لم یکن متها ولا اشتر وس ب إا مل على أن هله الجماة الاحرة تة من حدهن آخر أرجت في هذا الحديث . وفي الجملة هي وحم من احا رواته » . © وقال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية ۲/ ۲۸۵ ما نتصه : « هكذاٍ رواه الترمذي عن العباس الفضل بن سهل الأعرج عن قراد أبي ر به امام ایی وان ما م طريق آبى العباس محمد بن يعقوب الأصة عن عباس بن محمد الذوري به » وهكذا رواه غير واحك من الحفاظ من حديث أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي مولاهم » ويقال له ٠‏ الضَبّنّ ويعرف بقراد » سكن بغداد وهو من الثقات الذين حرج لهم البخاري ووثقه جماعة من الأئمة والحفاظ » ولم ار آحداًجرّحه » ومع هذا في حديثه هذا غرابة . قال الترمذي : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وقال عباس الذوري : ليس في الدنيا آحدٌ يحدّث به غير قراد آبي نوح . وقد سمعه مته أحمد بن حنبل رحمه الله ويحيى بن معين لغرابته وانفراده . حكاه البيهقي وابن عساکر . قلت : ( القائل ابن كثير ) . فيه من الغرائب أنه من مرسلات الصحابة » قإن أا موسى الأشعري إنما قدم في سنة خيبر سنة سبع من من الهجرة » ولا يلتفت إلى قول ابن اسحق في جعله له من المهاجرة إلى أرض الحبشة من مكة . وعلى كل تقدير فهو مرسل ؛ فإن هذه القصة كانت ولرسول اله بل من العمر - فيما ذكر بعضهم - ثنتا عشرة سنة » ولعل آبا موسى = ۷۳

[عن حُمید بن وهب » قال :] كانت هند بنتُ عة عند الفاكه بن المُغيرة المُخزومي »> وكان الفاكة من فتيان ريش » وكان له بيت للصيافة يغشاءٌ الاس عن غير إذنٍ »> فخلا ذلك البيت يوماً ‏ فاضطجع الفاكة وهندٌ فيه في وقت لقا . ثم خرج الفا لبعض حاجته » وأقبل رجلٌ من كان يّشاءٌ فوج البيتَ . فلمّا ری المَرأةَ وى هارباً » وأبِصَرهٌ الفاكِةٌ وهو خارجٌ من البيت ؛ قأقبل إلى هن يضربها برجلو › وقالٌ : من هذا الذي كان عندك ؟ قالت : ما رايت أحداً » ولا تلقّاه من النبي اة » فيكون أبلغ » آو من بعض كبار الصحابة رضي الله عنهم ء و كان هذا مشهوراً مذكوراً أخذه من طريق الاستفاضة . الثاني : أن الغمامة لم تذكر في حديث صح من هذا . الغالٹ : أن قوله : وبعث معه آبو بکر بلالا . إن كان عمره عليه الضلاة والسلام إذ ذاك ثنتي عشرة سنة » فقد كان عمر أبي بكر إذ ذاك تسع سنين أو عشرة وعمر بلال اقل من ذلك . فأين كان أبو بكر إذ ذاك ؟ . ثم ین کان بلال ؟ کلاهما غریب . وانظر ما قاله الإمام الزركشي في : الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة ء ص ۵*٤۹‏ . ۴ (#) الخبر في تاريخ مدينة دمشق( تراجم النساء ) ص٠٤٤‏ » ومنه أكملت النقص . والعقد الفريد ۸٦1/٦‏ - ۸۷ وباخحتصار في هامش جمهرة النسب لابن الكلبي ٠۷۹/۱‏ » ونقله محققه كاملا في ۱/ ۰( ط . الكويت ) عن المنمق لابن حبيب ص ٠١۸‏ » وتاریخ الخلفاء ۲۳۳ ومنه أكملت بقية السند ؛ وصبح الأعشی ۳۹۸/۱ > ونهاية إلأرب ۳ ب وشرح نهج البلاغة ۳۹/1 ومحاضرات الراغب ٠٤١۸/١‏ والتذكرة الحمدونية ۱۳/۸ »> والأغاني ۹ » وسمط اللالي ٠ /١‏ ؛ ومختصرا في المستطرف 1۸١/۲‏ . (1) لم أعثر على سند الخرائطي . Vé

بهت سی أيهتي . قال لھا : الحقي بأبيك . وتكلَم فيها الاس . فقال لها آبوها : يا ب ية » إن التاس قد أكتروا فيك » فأنبئيني نباك » فإن كان وجل عليك صادقآ » سنت إليه تن يقتلة فتنقطعٌ عنكٍ القالة ؛ وإن يك كافباً حاگمتة إلى بعض كان اليمَن . فحلّت له بما كانوا تحافون في الجاهلية » له لكاذبٌ عليها . فقال متب للفاكه : يا هذا ء إِلَكَ رَمَيْتَ ابنتي بآم عَظيم » فحاكمني إلى بعضٍ هان اليّمن . فخرج الفا في جماعة من بتي مخزوم » وخرج عُتبة قي جماعة من بني عب مناف » وخرجوامعهم بهنل ونسوة معها . فلا شارفوا البلا » قالوا : غدا ترد على الكاهنِ ۽ نكرت حال هند » وتغير وجهها : فقال لها أبوها : له قد ای ما بك من بكر الحال » وما ذلك عند إلا لمَکروء ؛ فالا کان هذا قبل آن يشتهرَ يشتهرَ لتاس مَسيرنا ؟ . قالت : لا واه يا باه » ما ذا لككروء ؛ ولكئي عر أثكم تأتون شرا » ُحْطیءُ ويْصيبُ ؛ ۽ ولا آم آن يسني ميْسَماً يکون علي سب في العَرَب . قال : إّي سوت أختبره قبل أن يتظر في أمرلٍ . صقر لقره حتی آذلی › ثم أذ حه من جنطة » فأدخلها في إحليله » وأوكاً عليها بسر . فلا وردوا على الكاون أَكرمَهُم » وتَكَرَ لهم » »> فليا قعدوا قال له عتبة : إا قد جتنا في آم ؛ ۽ وي قد حَمَأتُ لك حا تبك به ؛ فانظر ما هو ؟ قال“ :0۰1[ مره في كَمَرَة . قال : أريد أبن من هذا . قال : حَبة من بر » في إحليل مر . Yo

فقال عتبة : صدَفّتَ › انظر في أمر هؤلاء الشسوة . فجعل يدنو من إحداهنٌ فيضربٌ گتفها » ويقول : لضي . حتی دنا من هنل »› فضربَ كينها » وقال : انهّضي غير وَسْخاءَ ولا زانية › ولتلدن" ملكا قال له : مُعاوية . فنظر إلا الغا ۽ أذ بها » فرت بها من يلو » وقالت : إليك » فواله لاخر ص ن يكون ذلك من غيرك . فز وها أبو شُفيان » فجاءت بخعاوية رضي الله عنهما“ . f 3‏ # خر كتاب الهواتف > والحمدٌ لله رب العالمين › وصلواته یری على سیدنا سس رمل ال اسحا وازواجه رفت الطاهرين » وسم تسليعا . كتبه الفقير إلى الله تعالى عبد الرّحيم بن عبد الخالق بن محمد بن هبة الله بن ابي هشام الفَرشي الشافعي » عفا الله عنه . ۳( في الأصل : ولتلدين . خطأ . )€3 في الهامش : عورض بأصله . 4

سماعات النسخة سماع صفحة العنوان : سمع جميعه على شيخنا الإمام العالم الصدر الكامل تقيٌ الدين ابي محمد لیمان التنوخى أبقاء الله > بحق سماعه فيه منقولاً من الخشوعي ٠‏ بقراءة الفقيه اضل العالم أبي الحسن علي بن مسعود بن نفيس بن عبدالله الموصلي ثم الحابي ٠‏ سادة : الولد الجيب شمس الدين أبو سعد عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن المسام ن ميسرة الأزدي › ومحمود بن علي بن ابي القاسم بن ابي الغنايم عرف بابن شال » وأبو عبد الله محمد بن عبد الكريم بن عبد الله بن بدران السرّاج أبوه » وأبو عز عيد العزيز بن محمد بن يحيى بن الصيرفي » وكاتب هذه الطبقة علي بن عبد كافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربحي الشافحي ٠‏ وصخ ذلك وثبت بجامع دمشق » بالحائط الشمالي منه > في يوم التلاثاء لخ ضين من ربيع الآخر سنة خمس وستين وستمئة » والحمد لله وحده »> وصلى اله على محمد وآله وسلم . ونحته بخط جليل : صحيح هذا » وكتب اسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر ابن سليمان التنوخي الشافعي . 4 3% 3 ۲ سماع على هامش ص۲ : مع + جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم بغي | لسلف شيخ المشايخ رحلة الدينا فخر الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري المقدسي ؛ بإجازته من الخشوعي > بقراءة الإمام العالم نور الدين بي الحسن عاي بن مسعود ابن نفيس الموصلي : الفقيه شمس الدين عمر بن أحمد بن إبراهيم بن سباح الفزاري › ومحمد بن إبراهيم بن غنایم بن ألمهند »> وهذا خطه » وابنه عيد الرحمن . VY

وصح ذلك في مجلسين أحدهما عشية الأحد تاسع عشر ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وستمئة . العرضة بجبل قاسيون » والحمد لله وحده ء وصلواته على محمد وآله وسلّم . : ۲۲ سماع على هامش ص‎ ٣ سمع جميع هذا الجزء على شيخنا الإمام المسند تقي الدين أبي محمد إسماعيل ابن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن عثمان التنوخي بحق سماعه فيه تقلا ٠‏ بقراءة الفقيه المجد ابن الفاضل وجيه الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن حسن بن يحيى بن محمد السى ؟: الجماعة نجم الدين أيو الحسن علي بن محمد بن غمر بن هلال » وشرف الدين داود بن سنقر المقدمي » وعلاء الدين علي بن محمد بن غالب الأنصاري » وأبو الفضل عبد المحسن بن أحمد بن محمد الصابوني » ويعقوب ين أحمد بن يعقوب الحلبي » وهذا خحطه . وصح وثبتً في عشية يوم الأحد رابع ذي القعدة من سنة سبعين وستمئة . . في جامع دمشق› والحمدله وحده» وصلی الله على سیدنا محمد نيه وآله وصحبه وسلم . 4 9 3% : ۲٣ص سماع على هامش‎ ٤ بلغ السماع لولدي على الشيخ تقي الدين إسماعيل وصا . . يوسف بقراءتي عليهما . وإلى جانبه كلمة :بلغ . : ٤٩ سماع علی هامش ص‎ ٥ سمع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم المسند بقية المشايخ فخر الدين أبي الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي بإجازته من بركات الخشوعي بسنده أوله » بقراءة علي بن مسعود بن فيس الموصلي ثم الحابي ؛ وهذا خحطه عفا اله عله : الشيخ ناصر بن داود بن أحمد العراقي » والشيخ محمد بن سليمان بن داود الجزري » والشيخ عمر بن علي بن عُبيد الجمّاعيلي » وعمر بن محمد بن أحمد الثقفي . ¥۸

رصح ذلك وثبت في يوم الأحد الثامن عشر من جمادى الآخرة سنة ثمان ین وسثمئة بملؤل المسمع بسفح قاسيون ظاهر دمشق المحروسة »ء وأجاز مع لمن سمع عليه جمیع ما تجوز له روایته بشرطه ؛ والحمده وحده » وصلی لی سیدنا محمد نبيّه وآله وسلّم . : ٤۸ص سماع على هامش‎ ٦ قرات جميع هذا الجزء وفيه كتاب هواتف الجتان على شيخنا الإمام العالم ر الرئيس تقي الدين أبي محمد اسماعيل [بن إبراهيم] بن آبي اليسر شاکر بن لله بن سليمان التنوخي بحق سماعه فيه نقلاً من الخشوعي » فسمعه مالكه علاء علي بن سالم بن سليمان بن العراقي ؟ الحصني . وصح وثبت في تاسع عشري شعبان سنة سبع وستين وستمئة بجامع دمشق ٠‏ الله تعالى . وكثب فقير رحمة [ربه] علي بن مسعود بن نفيس الموصلي ثم الحلبي عفا الله من ذنوبه » حامداله ومصلیاً على نبټه محمد وآله وصحبه ومسلماً . وتحته بخط جليل : صحيحٌ هذا ؛ وكتب إسماعيل بن إبراهيم بن آبي اليسر تر بن عبد الله التنوحي . ۷ سماع الصفحة الأخيرةص ٠۰‏ : صورة سماع في الأصل : سمع جمیع کتاب هواتف الجتان سوى الأحاديث فى آخره على الشيخ الفقيه مام أبي الحسن علي بن المسلم بن علي بن الفتح بن علي السلمي » صاحبه الشيخ اسحق إبراهیم بن طاهر بن برکات الخشوعى > ولده آبو الطاهر بركات حماه وأبو الفضل محمد بن محمد بن المسلم بن هلال » وأبو بكر محمد ابن الشيخ سمع » وأبو عبد الله الحسين بن الخضر بن عبدان » وأبو الحسن علي ين عيد احد الوكيل » وأبو الحجاج يوسف بن الحسين . . . وأبو عبيد الله محمد بن عبد سمد التنوخى » وكاتب السماع علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي › بقراءته في ۷۹

شوال سنة تسع عشرة وخمسمئة » نقلته من خط الشيخ آبي الحجاج . . خلیل › ونقلته من خط . . . ونقلته من الأصل فسمح مشاهدته لنا أيضاً في الأصل › والحمد لله وحده ). سماعات نهاية الكتاب -A- وسمعه على أبي طاهر بركات الخشوعي بسماعه من جمال الإسلام بقراءة الإمام ابي إسحق ابراهيم بن أبي اليسر شاكر التنوخي ابنه أبو محمد اسماعيل » وأبو العز إسماعيل ب بن حامد القوصي » ويوسف بن آبي الفوج محمد بن مكي السنجاري › واسماعيل بن الأنماطي 6 وبخطه السماع في الأصل ومنه نقلت ¢ وذلك سادس عشر -۹ وسمعه منه أيضاً بقراءة أبي محمد عبد الرزاق بن عبد القاهر بن أبي الفهم الحراني » بو بكر بن الياس بن خليل » وآبو عبد الله محمد بن حسان بن رافع القاهري ؟ »واسحقق بن خضر بن كامل الدمشقي . .. وكاتب السماع في الأصل محمد بن أحمد بن مرزوق السبتي ومن خطه نقلت وذلك يوم الأربعاء لخمس خلون من شهر شعبان سنة ست وتسعين وخمسمئة . ۹ وسمعه علي بقراءة آبي حفص عمر بن يوسف بن يحيى بن كامل المقدسي › ولداه بو الطاهر يوسف وأو المعالي داود ابنا عمر » وأبو العباس أحمد بن أبي A۹

وقاد » وابنه إسماعيل وكاتب السماع في الأصل الخضر بن الحسين بن الخضر بن بدأل › ومن خطه نقلت ! وولده أبو الحسين عبد الرحمن في ثامن عشري ذي لحجة سنة سبع وتسعين وخمسمئة » نقله المراجع أحمد بن عبد الله الأزدي . اا قرأت جميع هذا الجزء بكماله على الشيخ الأمين العدل الرضي ضياء الدين بي الطاهر يوسف ابن الشيخ الإمام الزاهد المحدث بي حفص عمر بن پوسف بن پجى ابن كامل المقدسي . ومن أوله إلى البلا بخطي على الشيخ الإمام الفاضل تقي الدين أبي محمد اسماعيل ابن القاضي بهاء الدين أبي اسحق إيراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله التلوخي › بسماعهما فيه منقولاً » فسمعه ولدي ابوسعد عبد الله خيره الله تعالی . وصح ذلك وثبت في آخرين لم يحضرني أسماؤهم وذلك بجامع دمشق عمره اله بتلاوة ذکره › في مجلسين آخرهما يوم الجمعة ثالث عشري ربع الأول سنة اجى وستين وستمئة . كتبه فقير رحمة ربه الراجي عفوه وغفرانه أحمد بن عبد الله بن المسلم بن خالد ابن ميسر الأزدي غفر اله له ولمن استغفر لهم أجمعين حامداً لله ومصلياً على نبيه محمد وآله وسلم . 2 سمع جميع هذا الجزء وهو كتاب هواتف الجتان على الشيخ بهاء الدين مسند الشام تقي الدين أبي محمد اسماعيل ڊ بن إبراهيم بن أبي اليسر التنوخي بسماعه فيه قا بقراءة الفقيه شمس الدين محمد بن محمد بن عباس بن جموان الأنصاري » وفيه أخي أمين الدين بن عدي ؟ السبتي وعلي بن محمد بن عمر بن هلال الأزدي › وهذا خحطه . . وسامحه » وأحضر ابتته ست الشام في الثانية . A۸1

وصح ذلك وثبت بمنزل المسمع بدمشق في ليلة السادس والعشرين من ربع الأول سنة ست وستين وستمئة » والحمد لله حق حمده . ۳ سمع جميع هذا الجزء وهو هواتف الجتان للخرائطي على الشيخ الجليل الصدر الكبير برهان الدين أبي اسحق ابراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد الواني رئيس المؤذنين بجامع دمشق بسماعه فيه نقلاً عن ابن بي ايسر بستده > بقراءة الشيخ الإمام العالم البارع الأوحد الحافظ محيى الدين أبى محمد عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي › ایناه شمس الدين ابو بكر محمد »› وآبو الفتح أحمد » والفقيه الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ عماد الدين أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد المقدسي » وعماد الدين أبو بكر بن يوسق بن عبد القادر الخليلي » والشيخ محمد بن إبراهيم بن محمد الملقن بالجامع المظفري » وبدر الدين حسن بن علي بن محمد الصوفي البغدادي > وأحمد بن إسماعيل بن عثمان بن عيسئ التيليدي › ومحمد بن شمس الدين محمد بن عبد الهادي ابن عم المذكور › ومعه حسن بن سماعيل بن محمد الحجار › وابراهيم بن عماد الدين أبي بكر بن أحمد بن عبد لحميد بن عبد الهادي » وابن أخيه علي بن محمد » وأحمد وعمر ابنا محمد بن أبي بكر بن خليل الأعزازي » وعلي ومحمد ابنا شمس الدين عبد الرحمن بن علي بن لشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر » وأحمد وعلي ابتا ناصر الدين محمد بن أحمد بن أي بكر بن سالم ابن الداية الجندي » وخليل ورسلان ابنا أحمد بن سماعيل بن أحمد بن الذهبي التاجر > وعثمان بن عبد الله بن أحمد بن الناصح عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي عباس العطار بوهم » وابن عمهم علي بن أحمد لقطان أہوه › وأحمد بن شمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان الدمشقى » ومحمد بن علاء الدين علي بن قطلبك بن اسماعيل بن الظاهري › ۴ . 8 “| 62 f وأحمد" بن محمد بن غازي بن عليشيرا بن اللحجازي » وعلي بن آحمد بن علي بن‎ (1) في الأصل : محمد بن محمد » وفي الهامش : أحمد صح . 3

مسعود الكلبي ابن عم الناس » ويوسق بن صالح بن ابراهيم بن أبي بكر الحافظي » وأيو بكر بن النقيب محمد بن عبد الرحمن الفامي أبوه > وعبد الله بن شرف الدين أحمد بن قاضي القضاة 7 تقي الدين سليمان بن حمزة بن آحمد بن عمر ن ابي عمر › وحسن بن الضياء محمد بن محمد بن الطّبيل ومحمد بن علي بن حسن بن حمزة بن أبى المحاسن الحسني » ومحمد بن شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدايم بن نعمة المقدسي » ومن ثذكر بمضا . ۰ وأحمد ين الحاج علي بن عيسى الحُطعطي » وعلي بن أي بكر بن عبد الرحمن الحمامي أبوه بحمام الكاس » وأحمد ومحمد ابنا عمر بن يوسف بن الشيخ ابراهيم ابن عبد الله بن الأرموي » ومحمد بن عبد الرحمن ع الوزاق أبوه بالركنية » ويونس بن خليفة بن هارون بن مخمد البراقي اللاوي » ومحمد بن ناصر اللاوي أخو شرق الدين موسى بن فياض لأمه »> ومحمد بن الحاج تقي المنجنيقي أبوه قرابة عبد الله بن الفخر النجار » ومحمد بن يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد المقدسي » وهذا خطه . ® وسمع من قوله : حتى قدم إلينا الحجاج فأخبرونا بمبعثك يا رسول الله » إلى آخر الجزء : محمد بن عبد الرحمن بن علي الحلبي الحداد أبوه وعلي ابن الحاج شرف بن موسی الفامي ابوه ® وسمع من قوله : حوت منه فخراً ما لذلك ثاني إلى آخر الجزء : يوسف بن تقي الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر . © وسمع من قوله : شمر فإنك ماضي العزم" شكَيرٌ » إلى آخر الجزء : عبد الرحمن بن أحمد بن العفيف عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي العباس في الثانية أخو المقدم ذكره . وسمع من قوله : فإن لنا ربا علا فوق عرشه » إلى آخر الجزء : محمد بن مسعود ابن عبادة المغربل » وأآبو بكر بن تقي الدين أحمد بن ابراهيم › أخو يوسف (۲) في الأصل : الهم ؛ وهي رواية أخرى في دلائل البيهقي AY‏

المذكور . وصح ذلك في عشية يوم الثلاثاء ثالث شهر رجب الفرد سئة سبع وعشرين وسبعمئة » بجامع المظفري بسفح قاسيون » وأجاز لهم ما يرويه . گا لمکثر بهاء الدين بن رسلان بن أحمد بن اسماعیل ين أحمد بن الذهبي بسماعه في باطنها أصادً بقراءة الإمام العالم شمس الدين أبي عبد الله محمد بن خليل بن محمد لمنصفي » الجماعة الإمام العلامة القاضى علاء .الدين أبو الحسن علي بن الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة بهاء الدين ابي البقاء محمد بن عبد البر البعلبكى » وأخواته فاطمة وعائشة وأيملك » وحج ملك بنت أحمد بن إبراهيم بنت لليث البعلبكية » وابن المسمع محمد » وحسن بن علي بن عمر الأسعردي وذا خحطه . @ه وسمع من حديث البئر إلى آخر الجزء الشيخ زين الدين أبو حفص عمر بن الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عمر البالسي ۰ والشيخ عز الدين حمزة بن ابي یکر اين محمد الشافعي الكناني › وصح ذلك في يوم الجمعة سادس شهر شعبان سنة إحدى وتسعين وسبعمئة بدار الحديث الشقشقية بدرب البانياسي بدمشق » وأجاز 3# 3% 3# اہ سمع جميع هذا الجزء وهو هواتف الجتان لأبي بكر الخرائطي على الشيخ الخطيب عماد الدين داود بن عمر بن يوسف بن يحيي خطيب بيت الأبار بسماعه من A