تحفة المودود بأحكام المولود ط. المجمع

أهمعواملالتربيةعلىالإطلاق،وترجحعلىبقيةالعوامل الأخرىمجتمعة1( تأثيرالأسرةفيالعواملالتربوية: والأسرةتؤئرفيالعمليةالتربويةمنناحيتيناثنتين: (الاولى)تأثيرهافيعواملالتربيةالاخرى،فانللمنزلىاثارا بليغةفيمختلفعواملالتربيةالاخرىالمقصودةوغيرالمقصودة. و(الثانية)اثارهاالتربويةالخاصةبها.فالطفلالانسانيهوأطول الأحياءطفولة،ومنثمكانتحاجتهلملازمةأبويهأشدمنحاجةأي طفللحيوانأخر،وكانتالاسرةالمستقرةالهادئةألزمللنظامالإنساني وألصقبفطرةالانسانوتكوينهودورهفيهذهالحياة،وعلىالمنزلى يقعفسطكبيرمنواجبالتربيةالخلقيةوالوجدانيةوالدينيةفيجميع مراحلالطفولة،بلفيالمراحلالتاليةلهاكذلك؛ففيالمنزلتشيد سسالعقيدةوالعبادةوالاخلاق،فإنكانالاساسمتيناكانالبناءقويا متينا،والاانهارالبناء. (1)انظرعواملالتربيةص57-الاسرةوالمجتمعص16-12كلاهماللدكتور عليعبدالواحدوافي. 17

-3وسائلالتربية: 1.الوسيلةالأولى:القدوةالحسنة،وهيالوسيلةالفعالةفي التربية،ولهاالتأثيرالكبيرفيهابجميعنواحيها،إذلابدللطفلفيالبيتأو الطالبفيالمدرسةمنمثلأعلىيقتديبهويترسمخطاه،فلنقدمله القدوةالحسنةمتمثلةبرسولالله!:<لقدكانلكتمفىرسولادلهأشو حسنةلمن؟ندرجوأاللهواليوم ا لأخروبمراللهبميرا)[:1]2ومتمثلة بالجيلالاولمنالصحابة،ومنأبطالالاسلاموقادتهعلىمرالعصور. والرسول!ي!لميكنيربيأصحابهبالكلاميديرهعلىلسانه، وإنماكانيربيهمبأفعاله،فقدكان-عليهالصلاةوالسلام-قرانايمش علىالارض،و"كانخلقهالقران"؛لذامدحهاللهتعالىفقال:<رإنك لعكخلقعظيم>[:4]. والمسلميربيبسلوكهوعملهقبلأنيربيبلسانهوكلامه. والاسلامانتشرفيكثيرمنبقاعالعالمبواسطةالتجارالمسلمينالذين كانواأمثلةطيبةوقدوةصالحة. ولذلنبنجدالطفلالذييرىأبويهيقفانفيجوفالليل،يناجيان اللهتعالىبالعبادةوالصلاةوالدعاء...يتعلمالسموالروحيعمليا منهماههولنيتعلمالفضيلةطفليرىأبويهأوأحدهمامنغمسافي الرذيلةوالشهوات؛لانهماقدوةله،وهويتأثربهما،ولنيتعلم 18

الانسانيةوالخلقالساميطفليجدصدرأبيهممتلئاحقداأوبغضا وحسداوضغينةعلىالاخرين. ب+والوسيلةالثانية:هيالتربيةبالموعظة،وذلككيتتفتح النفسويتذكرالقلب،بعدانيكونقدشردعناللهوغفلعنهلسببمن الاسبابالتيتصرفالانسانوتبعدهعناللهوعنمنهجهوعندينه، وفيالقرانالكريمنماذجكثيرةرائعةللتربيةبالموعظةمنهاموعظة لقمانلابنه،قالتعالى:<و!ذقاللقمنفيلتة-وهوعطه-يبنئلالتثركبادئه إنالشركلظلىعدص!ووضحتناالالنسمنبرلدتهحملتسهأمه-وهناعلى وهنوفصنله-فيعامئنناش!رلىولؤلدتككالمصحير!...)إلىآخر الايات[:13-91]. وماأكثرمواعظالرسوللمجيم؛وماأشدتأثيرهافيالنفوس! فمواعظهتتفتحلهاالقلوبوالعقولوتذرفلهاالعيون.وقدكانعليه الصلاةوالسلاميتخولأصحابهبالموعظةبينالحينوالاخر،ومنذلك حديثالعرباضبنسارية:"وعظنارسولالله!يمموعظةوجلتمنها القلوبوذرفتمنهاالعيون،فقلنا:يارسولالله!كأنهاموعظةمودع فأوصنا.قال:"أوصيكمبتقوىاللهعزوجلوالسمعوالطاعة.."(1). (1)رواهأبوداود:711،والترمذي:7438.وقال:"هذاحديثحسنصحيح". 91

وكانعليهالصلاةوالسلاميعظأصحابهعندمايشاهدخطأ،وينبه إليهبطريقةتربويةفذة،حيثيصعدالمنبرويقول:"مابالأقواميفعلون كذاوكذا،أومابالأقواميتنزهونعنكذا)..أو"لينتهينأقوامعن كذا..2(" %+والقصةهيالوسيلةالثالثة:وهيوسيلةفعالة،لانالانسان يتطلعدائماويتشوقإلىمعرفةالمجهول،ويتطلعإلىالمفاجات، ولقصةتحتويعلىكلهذهالعناصرالمشوقة،ومنهناكانتأثيرها الكبيرفيالنفس،حتىإنالقرانالكريمقدذكركثيرامنالقصص بهدفالتربيةوخذالعبرةوالعظة<لقذكانفيقصص!خعبرمولأؤلى الألئ!>[:111]. وقدأخضعالقرانالكريمالقصةبجميعأنواعهاللغرضالديني التربوي.فليكنهذاحافزالاستعمالالقصصالناجحةالموجهةفي تربيتنالاولادناوطلابنا. د.التربيةبالأحداثوالوقائع:وهيوسيلةبارزة،حيثيستطيع المربيالماهرأنيتلقفكلحادثيقعليغرسفيأعقابهمباشرةمايريد 1()كمافيصحيحالبخاري،كتابالاعتصام:13276وصحيحمسلمفي الفضائل:4/9182. )2(كمافيصحبحمسلم،كتابالجمعة:2512. 02

منالمثلوالاخلاقوالأحكامفينفوسمنيعلمهمويربيهم؛لانالنفس فيأعقابالحادثةتكونمستعدةلتلقىالدرس،كمافعلالقرانالكريم فيتربيةالجيلالاول،ونجدأمثلةلذلكفيالاياتالتيتنزلتفي أعقابغزوةبدروحدوحنين..إلخ،ونجدلهذاأمثلةرائعةفيالسيرة النبويةكمافيموعظةالنبيلمج!ي!للأنصارعقبتوزيعغنائمهوازن... هـ.ونأتيأخيراإلىالعقوبةوالمثوبةومكانهمافيالتربية،فإن المثوبةأوالجزاءالطيبعلىالعملالطيبوالتشجيععليهبكلطريقة، وسيلةناجحةتحملعلىالسعيالحثيثنحوالخيروالفضيلة،وما أكثرالاياتالقرانيةالتييرغبنااللهتعالىفيهابجنتهوثوابه. والعقوبةأيضاتقابلالمثوبةوتسيرمعها،فليستكلنفستنفع فيهاالمثوبةأوالموعظة،وعندئذنلجأإلىالعقوبةوسيلةأخيرةفي التربية،وهيتتدرجمنالنظرةإلىالكلمةالطيبةثمالكلمةالعنيفة القاسيةحتىإنهالتصلأحياناإلىالضربه.وخيرعقوبةهوالحرمان منالمثوبةوالجزاء. وغنيعنالبيانأنكلامنالمثوبةوالعقوبةتتنوعإلىمادية وأدبية،ولكلمنهماتأثيرفيالنفوس.وحسبناهذهالاشاراتالسريعة، وللتفصيلمجالاخر (1)انظربالتفصيل:منهجالتربيةالاسلامية:1/018ومابعدها. 21

4+أمسرالتربيةفيالبيتالمسلم: وفيمايليعرضموجزلبعضالاسسوالقواعدالتيتقومعليهاالتربية الاسلامية،وهيفيالحقيقةمنمقوماتالمنهجالتربويفيالاسلام. 1.التربيةالخلقية: إنالتربيةالخلقيةمنالمثلالساميةللتربيةفيالإسلام،وهي تعملعلىتكوينرجالمهذبينونساءمهذبات،ذوينفوسأبية، وعزيمةصادقة،وأخلاقعالية،وعندماامتدحاللهتعالىنبيهعليه الصلاةوالسلامقال:<رإنكلعلىخلقعايم>[:4.]وقالرسول الله!مييه:"إنمابعثتلاتمممكارمالاخلاق"1(ورويعنهأنهقال: "ادبنيربيفاحسنتاديبي2(" والاخلاقيجبأنتكونقرينالعلم،بلتاجه،لأنالعلمإنلم يصحبهالخلق،كانوسيلةهدموشر،وفيهذايقولالشاعر: لاتحسبنالعلمينفعوحدهمالميتوجربهبخلاق (1)اخرجهالاماممالكفيالموطا:247.وانظرمجمعالزوائدللهيثمي:951. )2(رواهالسمعانيفياذبالاملاءوالاستملاءص1،والعسكريفيالامثالهوهو ضعيفمنحيثالسند.انظركشفالخفاءومزيلالالباسعمايدورمنالحديث علىلسنةالناسللعجلوني:1/16 22

فلابدإذنمنسدءاخربعدالعلموالمعرفة،اسمهالتهذيب والتربيةالخلقية،فينبغيانيكوندائمالوزارةالمعارفرسالةمزدوجة، جامعةبينالتربيةوالتعليمجميعا... ولهذاعدلتكثيرمنالدولاسموزارةالمعارفإلىوزارة التربية،لانالتربيةلهاالمحلالاولمنالعناية،والتعليموسيلةلاغاية، كماأنالتربيةتتضمنأيضاالعلموالمعرفة. وقدعنيالاسلامبالتربيةالخلقيةمنذطفولةالناشئحتىتتكون لديهالعاداتالحسنةمنذالصغر،إذيشيبالمرءعلىمايشبعليه. والطفلكالنفس،إنتهملهشبعلىحبالرضاعوانتفطمهينفطم ب.تربيةالضميرالديني: إنالقرانالكريميقفبكلشخصمنالمسلمينأمامثلاث محاكمأدبية؛محكمةالضميرفيقلوبنا،ومحكمةالرأيالعاممن حولنا،ومحكمةالسماءمنفوقنا،وفيهذايقولاللهتعالى:<وقل غملوافسيرلىدلهعل!ورسوله،والمؤمنونوسزدوتإكع!لغيفوالمثحفدة فينئئكللمحماكنغتعملون>[:501]. وقدهياناالقرانالكريموأعدناللوقوفأمامهذهالمحاكمبأنواع ثلاثةمنالتربيةلوجداننا:تربيةالوجدانالخلقي،وتربيةالوجدان الاجتماعي،وتربيةالوجدانالادبي. 23

بر+بناءالشخصيةالسوية: ومنهجالاسلامفيبناءشخصيةالمسلم،يجعلهاشخصيةسوية، تتمتعبكلمطاهرالصحةالنفسيةوأركانها.فالاسلامإذاخالطتبشاشته القلوب:يشيعفيهاالطمأنينةوالثباتوالاتزانالانفعاليوالعاطفي والعقلي،ويقيهامنالقلقوالخوفوالاضطرابات.كمايعنىالاسلام بغرسأركانالصحةالنفسيةفيالمسلممنذالمراحلالاولىلحياته، ويوجههإلىالمرونةفيمواجهةالواقع،والصبرعندالبلاء،ويحثهعلى التعاونمعجماعة،المسلمين،ويحثهعلىالقناعةوالرضاوالتفاؤل. د-الاقناعوحريةالفكر: يدعوالإسلامإلىتوليدالرغبةوالدافع،وتحريالإقناع،والحلم وسعةالصدر،وتركالمجاهرةبالتوبيخ؛ولذلكأمرأنتكونالدعوة بالحسنىوالرفق،فقالاللهتعالى:<آخكسبيلرئبنبالحكمه وآلمؤعظةالحسنة>[:125]. كمااحترمالاسلامالفكروأعطاهالحريةفيالعمل،ولكنهأحاطه بضوابطكثيرةلئلايضل،ومنهناكانتحريةالعقيدة،بمعنىعدم الإكراهعلىالدينبالنسبةلاهلالكتابمناليهودوالنصارى: <لاإكراهفىالذينقدتبيهتالرشدمنالغتئ[>.]256 24

هـالنهيعنالتقليدالأعمى: يهاجمالاسلامالتقليد،وينعىعلىالمقلدينفيكثيرمنايات القران،ويسخرمنهمويجعلهمكالحيواناتالتيلاإرادةلهاولاإدراك. قالاللهتعالى:<وذاقيلالماتبعوماأنزلاللهقالوبلنئبعمآألفئناعلنه ءابدنأأولوكاتءابوهغلايغقلوتشماولاهدون[>:017]. وقالاللهتعالى:<ومثلالذين!فروكمثلالذىينعقبمالايسمع الادعآءوندأصعملبهغعئىفهملايعقلون>[:171]. وقالعليهالصلاةوالسلام:"منتشبهبقومفهومنهم"1( و+المساواةوتكافؤالفرص: ومنأسسالتربيةالاسلاميةالمساواةفيالحقوقوالواجبات. قالاللهتعالى:<جمأيهاالئاسإناخلقنبهممنبمروأنثئوجعاتشعوبم!وفبإدل لتعارفوئمإنأتحرمكرعندللهانفحبهتمإناللهعلئمخبل!>[لحجرات:13]. وقالعليهالصلاةوالسلام:"لافضللعربيعلىاعجمي..إلابالتقوى)"(2 (1)أخرجهابوداودفياللباس،بابلباسالشهرة:642(منمختصرالمنذريوتعليق ابنقيم).وباتممنهأخرجهالامامأحمد:205،وفيطبعةالرسالة:9231،وعمد ابنحميد،ص267،وابنأبيشيبة:5.313وقواهابنتيميةفياقتضاءالصراط المستقيم:1/236.وانطرتعليقالمحققعلىالمسندفيالموضعالسابق. (2أخرجهالإماماحمدفيالمسند:5114،وقيطبعةالرسالة:38474.وقال محققه:إسنادهصحيح. 25

وهذهالمساواةلاتغفلعواملالذكاءوالاستعداداتوالملكات الفطرية،واختلافالقدراتالعامةوالخاصةوأثرذلككلهفيالنشاط العاموترقيةالحياة. ز.الدعوةإلىالعمل: إنالقرانالكريميدعوإلىالعملالذييجلبالخيرللناس، ويؤديإلىزيادةوتنميةالحصيلةالانتاجيةللأفرادوالجماعات،ولذلك يجبأنتوجهالعنايةإلىتدريبالقوىالبشريةللارتفاعبمستوىالحياة منجميعنواحيها.قالاللهتعالى:<فإذاقضيتالصلوةفالخمروافى الأرضوابنغومنفضلاللهواذكرواللهكثيرالعل!نفلحون>[لجمعة:01]. ح+الد!وةإلىالعلم: وليستالدعوةإلىالعلممقصورةعلىالعلمالدينيفحسب، ولكنهاتتناولجميعالعلوموالمعارفالتيتساعدعلىالنهوصلبمستوى الحياةالاجتماعيةوالاقتصاديةوالعسكرية،وبذلكفتحالإسلامآفاقارحيبة أمامالعقلالانسانيودعاهإلىالفكروالنظر.والاياتوالاحاديثفيالعلم وفضلهوالحثعليه،وفيالنظروالفكروالتفكروالمطالبةبالدليل،كثيرة تعزعلىالحصر،كقولاللهتعالى:<كأجمهاالذينءامنوأإذاقيللكتمتفسحو فالمخالمىفال!حوايفسحاللهلكغوذافيلالنمعزوافانشزوايزللهاتذين ءامنوامنكغوالذينأوتواالع!درجاميواللهبمالشلونخبل!>[:11]. 26

ط+الوسطيةوالاعتدال: استمدتالتربيةالإسلاميةروجهامنروجالاسلامفكانتتربية وسطافيالنواحيالماديةوالروحية،اوالدنيويةوالاخروية،فهيتدعو إلىالاخذمنكلمنهمابنصيب.قالاللهتعالى.<وأثتنيفيمآءاتمف أدئهالدارالأخزهولاتنسررنصيبكمفالدنياواخسن!ضااخسنالئه فكولاتجغالفسادفىلأزض!إنللهلامحبألمفسدين>[لقصص]77 ي+الرفقوالحب: يوجهالاسلامأتباعهإلىالمعاملةبالرفقوالحب،والبعدعن العنفبكلصوره،قالعليهالصلاةوالسلام:"إنالرفقلايكونفي شيءإلازانهولاينزعمنشيءإلاشانه1("وفيسيرةالنبيعليه الصلاةوالسلام،وفيسيرةصحابهأمثلةرائعةللتربيةبرفقعلى أساسالحبوالمودة. ك+التكليفبالومح: يوجهالاسلامإلىانتكونمعاملتنالمننربيهمقائمةعلىسياسة واعيةتقدرطبيعةالمرحلةالتييمرونبهاومايتناسبمعقدراتهم وإمكاناتهم،فلانكلفهمفوقمايطيقون،ممايعجزونعنتنفيذهوالالتزام به،قالاللهتعالى:<لايكفاللهنفساإلاوسعها>[.]286 (1)أخرجهمسلمفيالبروالصلة،بابفضلالرفق:34002برقم(495.)2 27

هذهلمحاتعنبعضأسسالتربيةفيالإسلام،نكتفيبهافي هذاالمقام،تاركينالتفصيلوالتوسعللمراجعالمختصةبالتربية الاسلامية. وفيختامهذهالفقرة:منالواجبأننوكدعلىتوجيهالابناء توجيهاسليماواضحا،والابتعادعنالسطحيةوالضحالةفيتقديم الافكارالدينيةلهموتعليمهمإياها؛إذيجبأننوسعثقافتهممن الناحيةالدينيةحتىننهضبمستواهمالروحي،ونرىأثرهذهالثقافة فيأخلاقهموسلوكهم. والذيينبغيتأكيدهمنأجلأنتقومالاسرةبدورهافيتربية الابناء:هوأننسعىلتوفيرالبيئةالنظيفةالصالحةكيتتضافرالعوامل كلهاعلىعمليةالبناء،ولذلكفإنكلمنبيدهالامر-فدرةوعلماً وسلطانا-يجبعليهأنيقففيوجهوسائلالاعلامالهدامةالتي تدعوإلىالخناوالفجوروالرذيلة،لانهاأسرعفتكاوعونعلىالهدم منغيرها.وهناتأتيأهميةالمحاضنالنظيفةالمؤثرةكالمراكزالشبابية والمراكزالصيفيةوالنواديالعلميةوالاجتماعية. وهذاهوالطريقالسويالسليم-فيماأحسب-فيتوجيهالابناء دينياواجتماعياوخلقيا،بحيثنبعثفينفوسهمالسكينة ولاطمئنان،والثقةبالنفس،معالقناعةالعقليةوالوجدانية،والمباعدة بينهموبينالغرور،وبهذانحفظهممنرياجالالحادوالاستهتار 28

والانحلال،ونؤهلهمللقيامبالدورالذيتنتظرهمنهمأمتهم ومجتمعهم.واللهغالبعلىأمره،ولكنأكثرالناسلايعلمون. 5+أهمالكتبفياحكامالأولادوتربيتهم: حفلتالمكتبةالإسلاميةبجملةوافرةمنكتبالتراثالإسلامي فيأحكامالصبيانوتربيةالابناءومايتصلبذلكمنالمباحثالتي عرضلهاالمصنف-رحمهالله-كالختانوالعقيقةوثوابالصبرعلى ققدالاولادمنالبنينوالبنات.وفيمايليطائفةمنهذهالكتبملتقطة من"معجمالموضوعاتالمطروقةقيالتأليفالإسلامي"،ومن "كشفالظنون"وذيله:"إيضاجالمكنون"،ممايجعلنيأكتفيبهذه الاشارةإليهمادونإكتارمنالحواندوالإحالاتعندكلكتابمنها. ومنهذهالكتب: -الاحتفالبالاطفال،للشيخجلالالدينعبدالرحمنبنأبيبكر السيوطي،المتوفىسنة(119هـ)،وهيرسالةأوردهابتمامهافي "الحاويللفتاوى".وهومطبوع. -أخبارالصبيان،لمحمدبنمخلدبنحفصالعطارالدورى المتوفىسنة(331هـ -ارتياحالاكبادبارباجفقدالأولاد،للشيخشمسالدينمحمدبن عبدالرحمنالسخاويالمتوفىسنة2(09هـ -الارشادإلىحكمموتالاولاد،لجمالالدينيوسفبنحسن ابنأحمدالمعروفبابنعبدالهاديالمتوفىسنة9(09هـ). 92

-أسنىالمقاصدفىمعرفةحقوقالولدعلىالوالد،لزينالدين بركاتبنأحمدبنمحمدبنيوسنسالدمشقىمعروفبابنالكيال المتوفىسنة9(29هـ -بردالاكبادعندفقدالاولاد،للحافظشمسالدينمحمدبن ناصرالدينالدمشقىالمتوفىسنة842(هـمطبوع. -البرهانفيأصحأقوالالختان،لابيالمواهبالبكري. -البستانفيمسألةالختان،لمحمدبنعبدالرحمنالسخاوي المتوفىسنة2(09هـ -تبريدحرارةالاكبادفىالصبرعلىفقدالاولاد،لكمالالدين بىحفصعمربنأحمدبنالعديمالحلبيالمتوفىسنة(066هـ -تبيينالامتنانبالامربالاختتان،لابيالقاسمعليبنالحسنبن هبةاللهبنعساكرالدمشقي،المتوفىسنة571(هـ -تحريرالمقالفىادابوحكاممؤدبيالأطفال،لشهابالدين حمدبنمحمدبنمحمدبنعلىبنحجرالهيتميالمكيالشافعي المتوفىسنة749(هـوهومطبوع. -تحفةأهلالاحسانلفضائلسنةالختان،لابيعبدددهمحمدبن محمدبنيوسف. -تحفةالصبيان،لمحمدتوفيقبنشيخعثمانبنالشيخمصطفى الأنقروىالمتوفى9(131هـ 03

-تسليةالحزينفىموتالبنين،لشهابالديناحمدبنيحيىبن حجلة(التلمسانىالحنفى)المتوفىسنة(776هـ -التعريفوالتبيينفىثوابفقدالبنين،لكمالالدينمحمدبن يحيىالهمدانيالمصريالشافعي. -التغلغلوالاطفالنارلاتطفا،فيموتالاطفال،لجلالالدين عبدالرحمنبنابيبكرالسيوطيالمتوفى(119هـ -التلقينلاولادالمؤمنين،لابيالفتحمحمدبنعليبنعثمان الكراجكينزيلالرملةالمتوفىسنة(944هـ). -تنبيهالغبيعلىحكمكفالةالصبي،لاحمدبنسيدمحمدمكي الحسينيالحمويشهابالدينالمصريالمتوفى(8901هـ -ثوابالمصاببالولد،للحافظابيالقاسمعليابنعساكر الدمشقي،المتوفىسنة(571هـ). -جامعاحكامالصغارلمحمدبنمحمودبنالحسين الاسروشنيالحنفي،المتوفىسنة632(هـوهومطبوعبالقاهرة. -الحرزالمعدلمنفقدالولد،لتاجالدينالسعديعبدالغفاربن محمدالمتوفىسنة722(هـ -رشفالحقيقةفيكشفالعقيقة،لمستقيمزادهالرومي. -سلوانالجلدعندفقدانالولد،لسليمانبنحلفالمصرى المتوفىسنة(416هـ 31

-سلوةالهموم،لحسامالدينعليبنأحمدالرازيالحنفي المتوفى89(5هـ -فصلالجلدعندفقدالولد،لجلالالدينعبدالرحمنالسيوطى المتوفى(119هـ). -الفضلالمبينفىالصبرعندفقدالبناتوالبنين،للشيخالإمام شمسالدينمحمدبنعليبنيوسفالدمشقىالصالحىالمتوفى 429(هـ -كتابالعقيقة،لعليبنالحسنبنفضالالكوفي. -مأدبةالختان،لجمالالدينمحمدبنمحمدالقارصيالرومي الحنفيالمتوفىسنة1261(هـ 32