تحفة المودود بأحكام المولود ط. المجمع

أثارآب@ما@إئقديمآل@أمنومالحقهأ@زنة 22( !!+ 36 ص!عاثاهمغ المودودتحفة المولودبأحكام اىأئ!@ شألحف الإفام%يئعبداللهكأفيإيئلجوزلةقيواإقايوببمصنن تحسن روروَ@-?برروَءيى- فىص@رلل!بهجعه وفقألمنفبئألمع@@ألشئيألعلآئة ،ح.@صبر@أ،أثكأوش @حمه(اللهتعاك) تضولل نشل!امؤسلسةالمحريزالرالمجدبنحيمانحيرلة جمابئازول!ئكبمأ لبثر-ألزرفي

أثاراي!مأ!إئقيمأ!رلةومالحقهأامنأغمال 1(أإا /!يرلم!ص !خ!لم سفبىعا+المجغ ،يسرصرأبر!زكيس.،"لم ص!،!! ئ!!بمأاى شألحف الإمام%يئعبدأدلهكأبنإيئبمسفيأيوبإققيوالجوز؟ تحقور رو:".روص!روصتىمر دبه!ض!رلل! وفقالمنقبئألمعرر!السستيئألعلاقة .ح!.!.،يهبم!ا،أشوئئن (رحمهاللهتعالى) تضولل موسسةشئان!نعبدالمحريزالراجيمانحيزية جمأبزا!ل!ثنيما لبثروألزرلتي

1 0!"-3 ِ.،،%سرصس 05

راجحهذاا!بزء كلرو!أبر/!رلصل!كرتج! محفداخملالاصلافي س!لم!باجصرول!!ير

! بؤبمسمةبمبلبمانبقجمبلإإببز!زالراجمجبمابجبرب! حفوقالظبموالفشرمحفوظة لمؤسسةسلبمانبنع!الزبزالراجحيالخبربة الطبعةالاولى431أهـ ث!.......... فريكأت دارعالصالفوائد!تمثنروالمؤزيح مكةالم!رمة-هانف5-0953535فاكس60576.5 ألمححصوا!خ!إفيبزأبىأزو!ذأألدتتروال!وزدح

مقدمةالتحقيق الحمدلله،وسلامعلىعبادهالذيناصطفى،وبعد: 1( فقداهتمعلماءالامةالاسلاميةبالتأليفوالتصنيففيكلالفنون والعلومالدينيةوالادبيةوالتاريخيةوالتربويةوالحطبيقيةوغيرها،وكان علمالفقهمنأولالعلومالتيأولاهاالعلماءعنايتهمفيكلالعصور، وتنوعتمناهجهموطرائقهمفيذلك؛فهناككتبشاملةلابوابالفقه كلها،منالعباداتوالمعاملاتوالمناكحاتوالعقوباتوغيرها، وهناككتبفيعلمأصولالفقه،وفيالقواعدالفقهيةوالأشباه والنظائر،وفيعلمالخلاف.وهذهكلهاتتناولموضوعاتوبوابا تتصفبالشمولللأحكامالعمليةفيجوانبالحياةكلها. ومنالعلماءمنأفردبعضالابوابوالمسائلالفقهيةبالتصنيف والتأليفابتداء،أوتلبيةلحاجةطارئة،أوإجابةعلىسؤالأواستفتاء، فنشأتكتبالفتاوىوالرسائلوالكتبالمفردةفيبابمعينمن أبوابالفقهأوفيمسألةمنمسائله،يتناولهاالمصنفبالدراسة الواسعة،فيحددموضوعبحثه،ويبينمنهجه،وسببتأليفهأوكتابته، ويرسمخطتهالتيتنطوي-أحيانا-علىأبوابوفصولومباحثأو

فروعومسائلوتنبيهات.وقدتكونهذهالدراسةضمنمذهبفقهي اومدرسةفقهيةمعينة1( وقدتتسعدائرةالبحثفيالدراسةللمسألةأوالموضوع، فيتناولهاالمؤلففيالمذاهبالفقهيةالمشهورةوغيرهامنمذاهب السلف-رحمهماللهجميعا-.وأثناءذلكيعرضأقوالالعلماء ومذاهبهموالرواياتالمنقولةعنهم،ويستقميالادلةلكلقول،ثم يناقشويوازنليرجحماتطمئنإليهنفسه،اتباغاللدليلالصحيح والنصالصريح،وإعمالأللقواعدوالاصولفيالاستنباط.وهذامجال واممعللاراءوالاقوالوالترجيحللرايالنجيح. ونجدأمثلةكثيرةعلىهذهالطريقةعندعلمائنافيالقديم والحديث،فيشتىالعلوموالفنون.ولايغيبعنالذهن"مجموع فتاوىشيخالاسلامابنتيمية"،و"المعيارالمعرب"للونشريسي، و"الحاويللفتاوى"للسيوطي،و"فتاوىالسبكي"،و"رسائلابن نجيم"الحنفي،و"مجموعرسائلالملاعليالقاريالهروي"،و"الفتح (1)منالامثلةعلىذلكانالعلامةأبامحمدبنغانمبنمحمدالبغداديالحنفي (المتوقىفيحدود0301هـجعلمسائلالضماناتموضوعالكتابقائمبرأسه هو"مجمعالضماناتفيمذهبالامامالأعظمأبيحنيفةالنعمان"وقدطبعفي المطبعةالخيريةبمصرعام8013هـ،ثمصدرفيمجلدينبتحقيقمحمداحمد سراج،وعليجمعةمحمد،عندارالسلامبالقاهرةعام0421هـ

الرباني"للشوكاني،ومجموعة"رسائلأبيالحسناتالفكنوي"، و"فتاوىالشيخمحمدعليش"،و"فتاوىورسائلالشيخمحمدبن إبراهيمآلالشيخ"و"فتاوىورسائلالشيخعبدالعزيزبنعبداللهبن باز"وغيرهاكثير. فهذهالكتبوالفتاوىوالمجاميعلاتقتصرعلىالاجابةعلى السؤالباختصارحسبحاجةالسائلأحيانا،بلتتضمنمسائلأفردت بالكتابةوالبحثبرسالةمستقلة. وتلكالطريقةالتيأشرتإليها،هيالتيتسيرعليهاالجامعات العصريةوالمعاهدالعلياوالكلياتالعلميةفيمناهجهاودراساتها العليا،حيثتشترطلتخريجالطالبفيمرحلةالتخصصالاولى (الماجستير)وفيمرحلةالعالميةالعالية(الدكتوراه)أنيكتبأطروحة أورسالةمبتكرةفيموضوعتخصصه،لهاشروطهاومواصفاتها. 2( تأتيهذ.هالكلماتبينيديكتاب"تحفةالمودودبأحكام المولود"للامامالعلامةالمتفنن،شمسالدين،محمدبنأبيبكر،ابن قئمالجوزيةالمتوفىسنة(175هـرحمهاللهتعالى.وهونموذجلتلك الدراسةوالاسلوبالذيأشرتإليه. وهذاالكتابسبقلهأنطبععدةطبعاتفيئكثيرمنالبلاد الاسمية،وكانلانتشارهأثركبيرفيالافادةمنه-علىاختلافمنهح

ميزانأعمالنايومالعرضعليه،يوملاينفعمالولابنونإلامنأتىالله بقلبسليم. وأسأله-سبحانه-أنيجزيكلمنكانسببافيه،وكلمن ساعدفيه،وبخاصةأهلبيتيوأولاديوبناتيجميعهم،الذينساعدوا فيالمقابلةوالمراجعة،وأدعواللهتعالىأنيحفظهموأنيجعلهمقرة عينفيالدنياوالاخرة. وماالاساتذةالكرام:الدكتورخلدونالاحدب،والدكتورمحمد أجملالاصلاحي،والشيخعليبنمحمدالعمران،والدكتورسليمان العمير،الذينكانلقراءتهمالدقيقةوملاحظاتهمالسديدةخيرعون علىالوصولبهذاالعملإلىمانصبواإليهمنالاتقان،فماناببالغما أريدمنالثناء،فجزاهماللهخيرالجزاء.وكذاأشكرالاخالشيخعدنان البخاريعلىقيامهبصنعفهارلسالكتاب،فجزاهاللهخيرا. والحمدللهربالعالمين،والصلاةوالسلامعلىسيدناونبينا محمد،وعلىآلهوصحبهأجمعين. عثمانبنجمعةضميرية جامعةالشارقة في:02رحب0431هـ

اولاتربيةالأولاد الأسسوالعواملالموثرة كانتالكلمةالاولىالتيانزلتعلىرسولاللهلمج!فيآخر اتصالاءبالأرضهيكلمة"اقرأ":<فرأباسمرئكالذىخلقيخلق الإلن!نمنعلقياقرأورئكالأكرميائذىع!بالق!يعلرالانسمنماريعلم> 1العلق:1-5]. 1-التربيةفيمدرسةالنبوة: وتتابعالوحيعلىرسولاللهع!يم،وبدأع!ي!يدعوقومهللاسلام، ويقومبتربيةالنخبةالمختارةمنبنيالبشر،التيأراداللهلهاأنتمسك بزمامالقيادةالعالمية،ونتكون<خيرأئةخرجتللناس> 1العمران:011]لتقومباعباءالرسالةالخاتمة،التيأعدهااللهتعالىللقيام بها،فقذرباهمع!يمفيمدرسةالنبوةعلىالايمانباللهتعالىوحده، وبعثفينفوسهمالعزةوالامل،رباهمفيمكةالمكرمةأولا:على الايمانوالصبروالمجاهدة...ليتلقوادعوةالاسلامبكلتكاليفها،ثم تابع!شممالمسيرةالتربوية:إيماناوإخلاصاوتضحيةوعبوديةلله،ليسمو بنفوستلكالنخبةالممتازة،منالجيلالمثاليالديتخرجعلىيديه. 01

منهجمتكاملللتربية: وقدقامتهذهالتربيةعلىأساسينعظيمينهما:كتاباللهتعالى وسنةنبيه!م،وهماالمصدرانالاساسيانلهذاالدين،وقدحفلكل منهمابمنهجمتكاملللتربيةالإسلاميةالمثالية،يشملغاياتالتربية، ومنهجها،ووسائلها،وطرقها،وعواملها. منهجيتناسقمعجميعمراحلالنمو: وهومنهجيعطيكلمرخلةمنمراحلالنموالإنسانيمايناسبها منالتربيةالمتوازنةالشاملةالمتكاملة،اذاقتضتحكمةاللهتعالى:أن يمرالإنسانبمراحلمختلفة،ويتقلبفيهذهالحياةأطوارأ؛فهو "جنين"فيبطنأمه،متكاملالخلق،بعدنكانقبلها"نطفة"ثم "علقة"ثم"مضغة"،كماأشارإلىذلك-سبحانهوتعالى-فيكتابه الكريمفقال:<يأيهالئاسإنكنترفىرتبضنأئبعثفاناخلقخكممن ترابثممننطقةثممنعلقةثممنمضغةئخلقةوغيرمخلقؤلنبئنلكغ ونقرفىالأرحاممالنثصاءإكأجلىمسمىثمنخرعكمطقلاثملتتلغوأ شد!مومنكممنينوتويخممنيرذلىأرذلائعمر ل!تلايعلممنبعدعلمشئأوترىالأرضىهامدةفإذاأنزلناعليهاالم! اهتزلساورتجاوأنبتتمن!لزر!بهيع![>لحج:5]. ثمهوبعدذلك-بعدمرحلةالجنين-"طفل"،ثم"ناشئ)"، ينتقللمرحلة"المراهقة"فمرحلة"الفتوة"فمرحلة"الشباب"، 11

ثم"الكهولة"و"الشيخوخة". وهوفيكلمرخلةمنهذهالمراحل:يتسمبصفاتوسمات جسميةونفسيةوخلقيةتختلفعنالاخرى،ولهفيكلمرخلةوطور حاجاتودوافع،ولكلمرحلةمشكلاتخاصةوأساليبفيالتكيف والنمووالتربية،يجبأنتؤخذبعينالاعتبار،عندتربيةهذاالكائن. والاسلام-ديناللهالخالد-يضعلكلمرخلةمنمراحلعمر الانسانخطةتربويةفذة،ترتقيبهذاالإنسانإلىمدارجعاليةوافاق سامية،نلمحهافيعلاقةهذاالإنسانوتعاملهمعربهتباركوتعالى، ومعنفسه،ومعالاخرينمنحوله. المنهجالتربويالمتميز: واليومنجدكثيرامنالمثقفينوغيرالمثقفينيديرونكلمة "التربية"علىالسنتهمصباجمساء،وينظرونإلىمناهجالتربيةفيبلاد الغربعلىأنهاهيالتربيةالمثاليةالفذة،التيتجعلمنالإنسان نموذجامثاليايشارإليهبالبنان...وينسون-وهمفيغرةلبريقالخادع -أصالةدينهم،وشخصيتهمالاسلامية،ومنهجهمالتربويالمتميز... فكانمنالوفاءلهذاالدينولهذهالامةوأجيالهاالمؤمنة:أننعود بالامرإلىنصابه،وبالفضللاهلهوذويه،وهذامادفعنيلكتابةهذه الكلماتفيتقديمهذاالكتاب،والصلةبينهماوثيقةومتينة. 12

2-عواملالتربية: يقصدبعواملالتربيةكلالمؤثراتالتيتؤثرفيالنشاةوالنمو، منالنواحيالجسميةوالعقليةوالخلقيةوالدينية. ويعنىالباحثونفيالتربيةبتصنيفهذهالعواملوتعدادها،إلانه يمكنرجعهاإلىطائفتيناثنتين: (الطائفةالأولى):عواملالتربيةالمقصودة،وهيالوسائلالمدبرة التييقومبهاالكبارحيالالصغارللتأثيرفيأجسامهموعقولهم وخلاقهم،لاعدادهمللحياةالمستقبلة.وأهممواطنهذاالنوعمن التربية:الاسرة(البيت)والمدرسة.ولماكانتالمساجدتقومبوظيفة المدرسةقبلإنشائها،فاننانضيفهذاالعاملالهاموهوالمسجد، وكذلكالمنهجالدراسيالذييقومبوظيفةكبرىفيتقديمماينبغي للأبناءفيدراستهم. (الطائفةالثانية):عواملالتربيةغيرالمقصودة،وهيالعواملالتي تؤثرفينشأةالاطفالوالمراهقينونموهمدونانيكونللكباردخل فيتوجيههانحوهذهالغاية،ولافيأدائهاهذهالوظائف.وتنقسمهذه الطائفةإلىأقسامكثيرة،أهمهامايلي: أ-عواملطبيعية،كالوراثةوالبيئةوالجغرافية. ب-الامورالتييقومبهاالطفلمدفوعاإليهابعاملميوله الفطرية،ومنأظهرهذهالعوامل:الالعابالحرةوالتقليد. 13

ج-عواملاجتماعية،كحضارةالامةالمنبثقةعنمعتقداتها،وما إلىذلكمماتشملهالبيئةالاجتماعيةالعامة،ويندرجفيهامايكون الرأيالعام،كوسائلالاعلامونحوها فأهمعواملالتربيةهي:الاسرة،والمدرسة،والمسجد،الوراثة، والبيئةالجغرافية،واللعبوالتقليد،والبيئةالاجتماعيةالعامة،ووسائل الاعلام.والعاملالاولفيهاهوأهمهذهالعواملوأكثرهاتأثيراوصلة بموضوعهذاالكتاب،فيحسنأننخصهبالتنويهوبشيءمنالتفصيل. دورالأسرةفيالتربية: الاسرةهيالخليةالاجتماعيةالاولىفيالمجتمع،وعلى صلاجهاوقوتهاواستقامتهايتوقفصلاحالمجتمعوقوتهوتماسكه، فالمرأةوالرجلهماعمادالاسرة؛إذاصلحكلمنهمااستطاعأنيكون بيتانموذجياعلىالقواعدالتيوضعهاالاسلام،وقدوضعالاسلام قواعدهذاالبيتفأحكموضعها،فقدأرشدالزوجينإلىحسن الاختيار،فقالرسولالله!شيم:"تنكحالمراةلاربع:لدينهاولمالها ولحسبهاولجمالها،فاظفربذاتالدينتربتيداك2(" (1)انظرعواملالتربية،د.عليعبدالواحدوافي،ص)ومابعدهاه 2(أخرجهالبخاريفيالنكاجبرقم(090)5ومسلمفيالرضاعبرقم466(1). 14

وبينالطريقالفطريفيلقاءالرجلبالمرأة،فقالاللهسبحانه وتعالى:<و-منءاياتدءأنخلقلكممنأنفسكخازدتجالتسكنوأإلثها وحابئنمموديرورحمهإنفيذلكلأل!لقؤمشفكرون>[:1.]2 وحردالحقوقوالواجباتعلىكلمنالطرفين،ومايتميزبهكل واحدمنهما،فقالاللهتعالى:<ولهنمثلالذىعليهنبالمع!ونجأ>[.]228: ووجمماعلىالطرفينرعايةثمراتالزواج(الاطفال)حتىتينع وتنضجفيغيرعبثولاإهمال،فقالاللهتعالى:<ايهاالذينءامنواقوأ أنفسمبوأهليكمناراوقودهالناسولحجارةعلتهاملعكهبغلاطشدادلا يعصوناللهماأمرهخويفعلونمايؤمىون>[لتحريم6]. وقالاللهسبحانهوتعالى:<والؤلدتيرضحعنأولدهنصلين كاملقلمنأرادأنيتملرضحاعةوعلىثولودله،رزبقنوخهنبالمعروفجلا تكلفنفممىإلاوشعهالاتضازولدةمبولدهاولامؤلومرله-بولدهحوعلى أئوارثمثلدلك>[:]233. وعالجمايعترضهذهالحياةالزوجيةمنمشكلاتأدقعلاج، واختطفيكلنظراتهطريقاوسطا،لاإفراطفيهولاتفريط،فقالالله تعالى:<وإيئامرأ"خافتمنبعلهانسثوزاأوإغراضافلاجناجعليهماأن يقحلحلإلينهماصلحاوالصلحنروأحضرتالأفنالسحوإنتحسنوأوتتقوافات اللهبم%لسيماتنملونخب!بم>[128]. 15

وقالاللهسبحانهوتعالى:<الرئيلقؤموتعلىالنسالمافقحل اللهبعضهضعكبعضوبمآأنفعوأمقفولهخفالصلختقنتتصطت ئلغئببماحفظاللهوالتىظدؤدننمثوزهف!ظوممىواقجروهنفىالمضاجع واضربوهنفإنأطعن!مفلانئغواعليهنصسبيلا%ناللهكانعليا!بر! وإنخفتمشقا!تتنهمافاتعثواحكمامنأه!ءوحكمامنقلهآنييريداإضنحا يوفقاللهطنهمآ!ناللهكانعليماخبيرالنساء:43-.]35 والاسلاميعتبرنظامالاسرةهوالنظامالطبيعيالفطريالمنبثقمن اصلالتكوينالإنساني،بلمناصلالاشياءكلهاقيالكونالذييقوم علىقاعدةالزوجية. والاسرةهيالمحضنالطبيعيالذييتولىحمايةالناشئة ورعايتهاوتنميةاجسادهاوعقولهاوارواحها،وقيظلهتتلقىمشاعر الحبوالرحمةوالتكافل،وتنطبعبالطابعالذييلازمهامدىالحياة، وعلىهديهونورهتتفتحللحياةوتتعاملمعها والاسرةمنذالقديمكانتتقومبوظائفاجتماعيةكثيرة،ثمبدات هذهالوظائفتتطورممعةوشمولا،وتضييقاوتحديدا،حيثاضبحت كثيرمنالمؤسساتالاجتماعيةوالتعليميةوالثقافيةتنازعالاسرةهذه الوظائفالاجتماعيةوالتربويةإلانهالازالت-وستبقى-عاملامن (1)فيظلالالقران:2.235 16