أسماء الملائكة والأصنام والملابس والألوان والأوزان في القرآن

01 الألوان الأساسية قال عبدالرحيم الميرابي في مقاله الألوان الخمسة الأساسية في القرآن الكريم : كل الْلوان التي نتمتع برؤيتها على وجه الْرض تتكون من خمسة ألوان رئيسة , وليست ثلاثة كما يزعم علماءُ الفنون , ولا سبعة كما يرى علماء الطبيعة , ذكر الله تعالى الْلوانَ الخمسة الْساسية بأسماءٍ محددةٍ خاصةٍ بها, وليس اشتقاقاً , وهي : ( الأبيض ، الأسود ، الأصفر ، الأزرق ، الأحمر ) قال تعالى ( وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ) , وقال جل شأنه ( وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ) وقال عز من قائل ( إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء ) تلك خمسة ألوان ينتج عنها كل ما نراه من الْلوان المختلفة , التي أشار إليها الله تعالى , بقوله ( وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْنعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ ) , وقوله تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهََّ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ) دون أن يطلق على أيًّ منها اسماً قط ؛ لْنها ليست أساسية ذات أسماء , بل ثانوية ناتجة عن مزج لونين أو أكثر من الْلوان الخمسة , وبهذا ترك لنا تسميتها كيفما نشاء , فسَمّينا مثلاً اللون الناتج عن مزج الْبيض مع الْسود ( رمادي ) وهو مشتقٌ من اسم الرماد , وليس اسمَ لونٍ بذاته كالتي جاءت في القرآن العظيم , تماماً كما نسمي اللون الناتج عن مزج الْصفر مع الْحمر ( برتقالي ) وهو مشتق من اسم البرتقال , وقِس على ذلك بقية الْسماء التي ابتدعناها نحن , مثل : ( البني ) من لون البن , و( الرصاصي ) من لون الرصاص , وكذا ( الذهبي والفضي والليموني والفستقي والعنابي والخربزي والعودي والسكري ) , وما سواها من الْلوان غير المذكورة في القرآن العظيم 0 عدد ورودلفظ اللون في القرآن إن لفظ اللون ورد في القرآن الكريم تسع مراتٍ هي : قال تعالى ( قالوا ادعُ لنا ربك يبينْ لنا ما لونُها ، قال إنه يقول إنها بقرةٌ صف راءُ فاقعٌ لونها تسرِّ الناظرين )( البقرة 17) ، وقال تعالى ( ومن آياته خلقُ السموات والأرض واختلافُ ألسنتكم وألوانكم )(الروم 33 ) ، وقال تعالى ( وما ذرأ لكم

02 في الأرض مختلفاً ألوانُه ” النحل 78 )، وقال تعالى ( يخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه فيه شفاءٌ ل لناس )( النحل 17) ، وقال تعالى ( ومن الناس والدوابِّ والأنعام مختلفٌ ألوانُه كذلك )( فاطر 85 )، وقال تعالى ( ثم يخرج به زرعاً مختلفاً ألوانُه ثم يهيج فتراه مصفراً )( الزمر 37 )، وقال تعالى ( فأخرجنا به ثمراتٍ مختلفاً ألواُنها )( فاطر 39 )، وقال تعالى ( ومن الجبالِ جددٌ بيضٌ وحمرٌ مختلفٌ ألوانها وغرابيب سود )( فاطر 39 )0 وظائف الألوان في القرآن الكريم إن ورود ألفاظ الْلوان بهذا العدد في كتاب الله , يشكل ظاهرةً لافتةً للنظر , ويضع الإنسان المتبصر أمام واجهةِ الطبيعةِ الواسعةِ في الْرض والسماء , والكائنات التي تتحرك ما بينهما , ليصور الكون والحياة والإنسان من خلال مهرجانٍ زاخر بالحيوية , موّارٍ بالحركة غنيٍ بالجمال , حيث تغدو ألوانُ الطبيعةِ بمثابةِ مظهرٍ تزييني احتفالي , تعكس في جوانبها أسرار الوجود والبقاء والنماء والخصب , وهي تكون بذلك لذةً للعين وراحةً للنفس , ومدعاةً لإعمال الفكر , لتحقق بجانبيها المادي والمعنوي وظائف متعددة لم يفطن إليها الشعر العربي القديم على الرغم مما ورد فيه من التدبيج في ألفاظٍ لم تكن أكثر من حليةٍ لفظية في الغالب , ولم يدخل اللون على حد تعبير الدكتور نعيم الياقي في الصورة الفنية كعلاقةٍ تنمّ عن رؤية تعبير مرتبطةٍ بوظيفةٍ معينةٍ ووعيٍ ذي دلالاتٍ موحية , ولعلنا نستطيع تمييز عدة وظائف للون القرآني أهمها : الوظيفة التعبيرية وقوامُها اللفظ الصريح , الذي يحمل معاني كبيرةً مشحونةً بطاقاتٍ هائلةٍ من التعبير , تثير المشاعر, كالبهجة وا لفرح والمتعةِ والحزن والخوف والرهبة 0 الوظيفة الرمزية وقوامُها اللفظ الموحي , الذي يمكن أن يُحدث استجابةً نفسيةً بشعورٍ ما يحرك عواطفَ الإنسان ويدعوه إلى التأمل والتفكير والتدبر , كما في قوله تعالى ( الذي جعل لكم من الشجر الْخضر ناراً, فإذا أنتم منه توقدون )

03 فاللون الْخضر الذي يرمز للخصب أولاً وللحياة واستمرارها ثانياً جعل منه وقوداً للاحتراق والموت , وجعله متناسقاً متناغماً مع سياق الآيات قبله , والتي يستنكر فيها الكافرون قدرةَ الله على البعث وإعادة الحياة إلى الْموات ( وضرب لنا مثلاً ونسيَ خلقهُ قال من يحيي العظام وهي رميم ) الوظيفة الحسية وقوامها تأثّر العينِ , والعينُ وسيلةُ الاتصال المباشرةُ مع الكون والكائنات , يجذبها اللون في الطبيعة بجماله وكماله وتناسقه وتنوعه , مما يجعل الإنسان يتعاطف مع ما يريح ناظريه ويسعد نفسه , ويتخذه وسيلةً لمتعته , ويساعده على تحقيق تواؤمٍ وتوازنٍ في الْشكال والمرئيات التي يأنس إليها , وقد عملت الْلوان في النبات وأزهاره , على جذب الحشرات للوقوف على ألوانها لامتصاص الرحيق ومن ثم لنقل أعضاء التذكير إلى المؤنثات النباتية , وصنع العسل الذي فيه شفاء للناس 0 الوظيفة الجمالية التزيينية إن الجمال واحدٌ من القيم الخالدة الثلاث , الحق والخير والجمال والتي شغلت الفكر الإنساني منذ فجر الخليقة , وجاءت الرسالات السماوية لتؤكدها وتلحّ عليها , وقد وردَ لفظُ الجمال والجميل في ثماني آياتٍ , بينها لفظٌ حسيٌّ واحد ( ولكم فيها جمالٌ حين تريح ون وحين تسرحون ) , والْلفاظ السبعة الْخرى تتحدث عن الجمال المعنوي والخلقي , مقروناً بأنماطٍ شتى من السلوك البشري , كالصبر الجميل , والصفح الجميل , والسراح الجميل , والهجر الجميل , ولقد رأى بعض الباحثين أن ثمة تعارضاً بين الفن الذي يتحرى الجمالَ في كل شيءٍ من دون أن يتقيد بشيءٍ , لْن الفن تحليقٌ وهيامٌ طليق , وسباحةٌ في عالم الخيال , وبين الْديان التي لا تعترف بغير الحقيقة المقيدة بضوابط المنطق والفكر , لكن هذا الرأي لم يثبت أمام معطيات الدين التي تلتقي في حقيقة النفس بالفن , فكلاهما انطلاقٌ من عالم الضرورة , وكلاهما شوقٌ مجنّحٌ لعالم الكمال , وهما يتآلفان ويلتقيان معاً في أعماق النفس البشرية , والحديث عن الجمال يقود الذهن إلى الزينة التي وردت في مواضع عدة في الكتاب الكريم ( قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) الْعراف 32 , وقوله تعالى ( حتى إذا أخذت الْرض زخرفها وازّينت ) والزينة جمالٌ , والجمالُ عنصرٌ جوهريٌ في بناء الكون , وقد وردَ في الْثر ( إن الله جميلٌ يحب الجمال ) , والنفسُ الإنسانيةُ التي تسعى إلى الإيمان الكامل , تعيش

04 الجمال وتتملاّه , وترى فيه صفةً جوهريةً , تنطلق منها إلى آفاق السمو والكمال البشري , وفي قوله تعالى ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ) , والمصابيح هي النجوم , والنجوم زينةٌ ونورٌ , والنورُ أيضاً ضربٌ من ضروب اللونِ , والزينةُ حليةٌ ماديةٌ ولفظيةٌ , فيها جمالٌ متجددٌ , تتعدد ألوانه وأوقاته ويختلف من ليل إلى ليل , ومن فجرٍ إلى مساء , من أغراضها أن تجذب الإنسان إلى إمعان الفكر , والنظر في دقيق صنع الله وعجيب خلقه وروعة إبداعه في ألوان الجمال , وكذلك الْمر بالنسبة للآيات التي وصفت وجوه الكفار بالسواد , وعيونهم بالزرقة , فإننا نجد اللون قد أضحى وسيلةً مؤثرةً تأثيراً معنوياً نفسياً , لتقدم صورةً عن فئةٍ لم تكن تبصر جمال الله في الكون والخلق , فكانت الصورة الحزينةُ مساويةً في التأثير لتلك الصورة المفرحة المتألقة التي وصف الله بها في الآية نفسها وجوه المؤمنين بالبياض , إن وظيفة اللون الجمالية والتزيينية , عملت على توضيح الصورة وإبراز الفكرة , وتعميق المعنى وبلاغة التعبير , والتأثير في التشويق أو التنفير , وفي الترغيب والترهيب , وهي بذلك توقظ القلب , وتنبه الحواس , وتثير الشهية للتذوق , بما ترسمه من تنميقٍ وتنسيقٍ وتصويرٍ وتدريجٍ في الظلال والإيحاءات , حيث تحقق عوالم فريدةً ومتكاملةً فيها البلاغة والإعجاز , ومنها تؤخذ العبر 0 أوالأصـــــــفر قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : اللون الْصفر هو أول الْلوان ذكراً في القرآن الكريم , وقال خالد المرضي في مقال له : الْصفر لونُ الذهب الإبريز , ونور الشمس , يتجلى واضحاً عند الغروب في السماء والآفاق , وهو لون النار والزرع اليابس والناضج , يتميز بخصائصه الجمالية , التي تسيطر على الْحاسيس البشرية والمشاعر العاطفية , استعاره الإنسان منذ القديم للقداسة والتعبير عن المشاعر السامية والغامضة 0 مدلولات اللون الأصفر قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : 1- إدخال السرور على من ينظر إلى هذا اللون إذا كان في الحيوان 2- الإفساد والدمار إذا كان في الريح0 3- الفناء واليبوسة والتهشم إذا كان في الزروع 0

05 وورد في مقالبعنوان جماليات الألوان في القران الكريم : يعتبر اللون الْصفر من أشد الْلوان فرحا لْنه منير للغاية ومبهج , هذا اللون يمثل قمة التوهج والْشراق ويعد أكثر الْلوان اضاءة ونورانية , لْنه لون الشمس ومصدر ا لضوء واهبة الحرارة والحياة والنشاط والسرور , واستخدمه المصريون القدماء رمزا لآلهة الشمس وللوقاية من المرض , للون الْصفر دلالة اخرى تناقض الْولى وهي دلالته على الحزن والهم والذبول والكسل والموت والفناء ربما الدلالة هذه ترتبط بالخريف وموت الطبيعة والصحارى الجافة وصفرة وجوه المرضى 0 عدد ورود اللون الأصفر في القرآن الكريم لقد ذكر خمس مرات في خمس آيات هي : قال الله تعالى ( قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) البقرة23 ، وقال الله تعالى (وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ) الروم22 ، وقال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ ) الزمر12 ، وقال الله تعالى ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ) لحديد12 ، وقال الله تعالى ( كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ) المرسلات44 2

06 ثانيا الأبيــــــــض قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : هو ثاني الْلوان ذكراً في القرآن الكريم , وقال خالد المرضي في مقال له : اللون الْبيض , لونُ الصفاء والنقاء , والهداية والحب , والخير والحق والعدل والجلاء , وإثارة المشاعر الإنسانية النبيلة , وهو لونٌ تعبيريٌ في الدرجة الْولى , كما هو لونٌ رمزيٌ مدلولات اللون الأبيض قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : 1- الضياء والصباح وإشراق الشمس إذا كان في وقت الفجر0 2- لون وجوه أهل السعادة يوم القيامة0 3- بعض الْمراض مثل ذهاب سواد العين عند الحزن الشديد0 4- معجزة موسى عليه السلام بابيضاض يده بدون برص0 5- لون بعض الجبال0 6- لون مشروبات أهل الجنة0 وورد في مقال بعنوان جماليات الألوان في القران الكريم اللون الْبيض من وجهة نظر فيزيائية , اللون الْبيض يحتوي على موجات الْلوان كلها بمعنى أن الشيء الذي يعكس الموجات كلها الى العين , يرى أسود , ومن وجهة نظر سيكولوجية واجتماعية لون الطهارة والخلوص والصفاء والنقاء والمحبة والخير والحق والعدالة , هذا اللون يقابل السواد في كل دلالاته , اذن يمثل ويصور الْوصاف الإيجابية والحالات المطلوبة والخصائص والمحمودة 0 أفضل الألوان الأبيض يتميز اللون الْبيض عن سائر الْلوان في و وظيفته و طبيعته , و رمزه و دلالته , فهناك شبكة من العلاقات التي تربط بين هذا اللون و سلوك الإنسان , و كثيراً ما نستخدم في حياتنا اليومية مثل الْيادي البيضاء و الوجه الْبيض و الراية البيضاء , اللون الْبيض يرمز للصفاء والنقاء والعفة والنظافة والوضوح , وهو اللون السائد أو المنتشر في كل ما له علاقة بحياة الإنسان من منازل وأثاث ولباس , فاللون الْبيض أكثر الْلوان راحة للنفس , وليس أدل على ذلك من اعتماده كلون أساسي فيما يتعلق بالمرضى

00 مثل ألوان جدران المستشفيات وملابس الْطباء والممرضين والممرضات وأغطية الْسرة وملابس المرضى وستائر الغرف والْجهزة الطبية , فاللون الْبيض يجلب الراحة والهدوء 0 جاء فيموقع إسلام ويب : اللون الْبيض المعتدل أفضل من غيره , ويدل على ذلك وصف الله تبارك وتعالى للحور العين بذلك , قال تعالى ( كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ) ( الصافات 49 ), وكذا وصف غلمان أهل الجنة بذلك , فقال تعالى ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ )(الطور 24 , ) أي كأنهم لؤلؤ في بياضه وصفائه , مكنون يعني مصون في كنّ , فهو أنقى له وأصفى لبياضه , ولا شك أن أهل الجنة يدخلونها على أكمل صورة وأتمها , فهو دليل على فضل اللون الْبيض على غيره , ووصف الله وجوه المؤمنين بالبياض ووجوه الكافرين بالسواد يوم القيامة ؛ فقال سبحانه وتعالى ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ )( آل عمران 106 , )وننبه هنا إلى أن هذا البياض يكون للمؤمن , ولو كان لونه في الدنيا أسود , والخلاصة أن البياض المعتدل من الجمال والحسن الذي يهبه الله لمن يشاء من عباده , ولا يجوز لمن رزق ذلك أن يحتقر الآخرين ويزدريهم ؛ لئلا يفوزوا يوم القيامة بالبياض الدائم وينقلب هو إلى السواد الدائم , وقد جاء في السنة تفضيل اللون الْبيض في اللباس , فقد روى الترمذي وأبو داود وغيرهما , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البسوا من ثيابكم البياض , فإنها خير ثيابكم , وكفنوا فيها موتاكم 0 عدد ورود اللون الأبيض في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الأبيض ثنتا عشرة مرة في ثنتا عشرة آية هي : قال الله تعالى ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) البقرة212 ، وقال تعالى ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا

00 الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) آل عمران222 ، وقال تعالى ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) آل عمران222 ، وقال تعالى ( وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ ) الأعراف221 ، وقال تعالى ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) يوسف11 ، وقال تعالى ( وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى ) طه11 ، وقال تعالى ( وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ ) الشعراء44 ، وقال تعالى ( وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ ) النمل21 ، وقال تعالى ( اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ ) القصص41 ، وقال تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ) فاطر12 ، وقال تعالى ( بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ ) الصافات12 ، وقال تعالى ( كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ13 ثالثا الأســــــــــود قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : هو ثالث الْلوان ذكراً في القرآن الكريم , وقال خالد المرضي في مقال له : اللونُ الْسود كثيراً ما يعبر عن الظلم والظلام والضلالة والإثم والحقد والغضب والكذب , وقد ورد في الكتاب العزيز سبع مرات كما ورد لفظا الْبيض والْسود في أكثر من آية جنباً إلى جنب لإظهار مفارقةٍ بين ضدين كالحق والباطل أو الإيمان والكفر أو لبيان مقدرة الله تعالى في الخلق 0

09 مدلولات اللون الأسود قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : 1- ظلمة الليل0 2- لون وجوه أهل النار من العصاة والكفار والكذابين على 0 3- الكرب والحزن والهم0 4- اليبوسة والفناء0 وورد في مقال بعنوان جماليات الألوان في القران الكريم السواد في الفيزياء بمعنى فقد اللون , أي كل شيء لا تبلغ منه موجات الى العين يرى أسود , هذا اللون هو لون الظلام , الصمت , اليأس والخيبة والفناء ورمز الحزن والهم والموت والإخفاق , اللون الذي يمثل الظلم , الظلالة , الغضب , الإثم , الكفر , الشرك 0 عدد ورود اللون الأسود في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الأسود ثمان مرات في سبع آيات هي : قال الله تعالى ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) البقرة212 ، وقال تعالى ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ) آل عمران222 ، وقال تعالى ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ ) النحل21 ، وقال تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ) فاطر12 ، وقال تعالى ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ ) الزمر22 ، وقال تعالى ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ ) الزخرف22 ، وقال تعالى ( فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى ) الأعلى2 2

90 رابعا الأخــــــــضر قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : هو رابع الْلوان ذكراً في القرآن الكريم , وقال خالد المرضي في مقال له : اللون الْخضر من الْلوان المريحة المحببة للنظر , ومنها ثيابُ أهل الجنة , وهو رمزٌ دائمٌ للحب والْمل والخصب والخير والنماء والسلام والْمان 0 مدلولات اللون اخضر قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : 1- لون الشجر و الزروع والْرض بعد نزول المطر0 2- لباس أهل الجنة ولباس الولدان المخلدون في الجنة والنعيم فيها 3- لون أغطية وسائد أهل الجنة0 وقال عبدالرحيم الميرابي في مقاله الألوان الخمسة الأساسية في القرآن الكريم : اللون الْخضر وهو لونٌ ( ثانوي غير أساسي ) ناتج عن مزج اللونين الْزرق والْصفر , ونلاحظ أن كلمة ( أخضر ) وردت في القرآن كصفة للحي الرطب , قال تعالى ( الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْخضَرِ نَاراً ) , أي الشجر الرطب الحي , لْنه إذا فقد رطوبته , ويبس فلا يمكن أن نسميه أخضرا , قال تعالى ( وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَات ) , وكذا النفسُ التي لم تمت نسميها خضراء , أي أن فيها حياة , ولا نقصد أن لونها أخضر , ولذلك نلاحظ أن معظم الآيات الكريمات ت ذكر اللون الْخضر كأحدِ المعاني الجميلة لعنفوان الحياة قال تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهََّ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللهََّ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) , وللون الْخضر دلالات خاصة في الإسلام , تجعله مقدماً على باقي الْلوان , وهو اللون المفضل عند النبي صلى الله عليه و سلم غير أنه ورد في آيات قليلة بما لم أبلغ سر علمه اللوني , كقوله تعالى ( عَلِيَهُمْ ثِيَابُ سُ ندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ) , وورد في مقال بعنوان جماليات الألوان في القران الكريم : اللون الْخضر هو لون الحياة والح ركة والسرور لْنه يهدئ النفس ويسرها وهو تعبير عن الحياة والخصب والنماء والْمل والسلام والْمان والتفاؤل وهو لون الربيع , الطبيعة الحية , الحدائق , الْشجار , الْغصان والبراعم , يعتبر الْخضر في الفكر الديني رمزا للخير والْيمان وأنه أكثر شيوعا في الروايات العر بية الْسلامية وقباب المساجد واستار الكعبة وعمائم رجال الدين 0

91 عدد ورود اللون الأخضر في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الأخضر ثمان مرات في ثمان آيات هي : قال الله تعالى ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )الأنعام33 ، وقال الله تعالى ( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ) يوسف14 ، وقال الله تعالى ( يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ ) يوسف 12 ، وقال الله تعالى ( أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ) الكهف42 ، وقال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) الحج24 ، وقال الله تعالى ( الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ ) يس12 ، وقال الله تعالى ( مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ) الرحمن22 ، وقال الله تعالى ( عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً ) الإنسان12 2

92 خامسا الأزرق قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : هو خامس الْلوان ذكراً في القرآن الكريم , وقال خالد المرضي في مقالٍ له : يرى علماء اللون أن اللون الْزرق لون بارد , ورمزاً للصداقة والحكمة والتفكير والخلود والسعة والهدوء والسكينة والوقار, وبرودة الليل إضافة إلى الحقيقة المنطقية التي وُجد عليها هذا اللون , إذ هو أكثر الْلوان انتشاراً في الطبيعة , لْنه لون السماء الصافية ولون البحر, لكن عندما ينحرف الإنسان عن جادة الحق والصواب , ويسير في دروب الضلال والظلم , فإن القرآن الكريم يقف منه موقفاً آخر , إذ يعرض في لوحةٍ مجسمةٍ , نفسيةٍ وخلقيةٍ , منفّرة , تنافي جوهر الجمال ووظائفه , فيستخدم , اللون الْزرق في وصف ما يؤول إليه حال المجرمين يوم القيامة 0 مدلولات اللون الأزرق قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : 1- لون وجوه الكافرين عند الحشر من شدة أهوال ذلك اليوم0 2- الخوف والرهبة والوجل0 وورد في مقالبعنوان جماليات الألوان في القران الكريم : يعتبر اللون الْزرق لون الوقار والسكينة والهدوء والصداقة والحكمة والتفكير اللون الذي يشجع على التخيل الهادئ والتأمل الباطني ويخفف من حدة ثورة الغضب ويخفف من ضغط الدم ويهدئ التنفس ويرمز الى الصدق والحكمة والخلود والإخلاص 0 عدد ورود اللون الأزرق في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الأزرق مرة واحدة في آية واحدة هي : قال الله تعالى ( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً ) طه221

93 سادسا الأحــــــــمر قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثة دلالات الألوان : هو سادس الْلوان ذكراً في القرآن الكريم 0 مدلولات اللون الأحمر قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : 1- لون قطع بعض الجبال0 2- ألوان الثمار بالْشجار0 وورد في مقال بعنوان جماليات الألوان في القران الكريم اللون الْحمر لون القوة والحياة والحر كة وأما عاطفيا فيعتبر اللون الْحمر لون الحب الملتهب والتفاؤل والقوة والشباب , أكثر الشعراء القدماء من استخدامهم هذا اللون نتيجة وعيهم الجمالي والمعرفي لدوره في أصل الوجود والواقع , لذلك تنوعت الفاظه التي كثرت لتعبر عن ماهيته وقيمته ومدى نقائه ودرجة تشعبه , من ذلك قولهم أحمر , أحمر قاني , ومدمي واضريج , جريال , عندم , اسفع , كميت , كما يمثل هذا اللون الشر والكفر والقتل والدم والجان يرتدون اللباس الْحمر وأحيانا يعبر عن الفرح والسرور ويستخدم في الْعياد 0 عدد ورود اللون الأحمر في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الأحمر مرة واحدة في آية واحدة هي : قال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ) فاطر12 سابعا : الـــــوردي قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : هو سابع الْلوان ذكراً في القرآن الكريم 0

94 مدلولات اللون الوردي قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : لون السماء عند انشقاقها وتفطرها يوم القيامة 0 عدد ورود اللون الوردي في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الوردي مرة واحدة في آية واحدة هي : قال الله تعالى ( فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) الرحمن42 ثامنا الأخضر المسود (مدهامتان ) قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : هو ثامن الْلوان ذكراً في القرآن الكريم 0 مُدْهَامَّتَانِ : الدهمة : سواد الليل , أَيْ سَوْدَاوَانِ مِنْ شِدَّة الرِّيّ مِنْ الْمَاء قَالَ اِبْن عَبَّاس : مُسْوَادَّتَانِ مِنْ شِدَّة خُضْرَتِهِمَ , وقَالَ : خَضْرَاوَانِ مِنْ الرِّيّ , وَيُقَ ال : مُلْتَفَّتَانِ , و عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ :عَلاَهُمَا الرِّيُّ مِنَ السَّوَاد وَالْخُضْرَة , وعَنْ قَتَادَة قَالَ :خَضْرَاوَانِ مِنْ الرِّيّ : إِذَا اشْتَدَّتْ الْخُضْرَة ضَرَبَتْ إِلَى السَّوَاد , ويقول ابن عطية :ومدهامتان معناه : قد علا لونهما دهمة وسواد من النضرة والخضرة عدد ورود مدهامتان في القرآن الكريم ) مُدْهَامَّتَانِ (في سورة الرحمن 64 مدلولات اللون الأخضر المسود قال الشيخ أبو إسلام أحمد بن علي في بحثه دلالات الألوان : لون الخضرة بالجنة وقد اشتدت ومالت للسواد 0 عدد ورود اللونالأخضر المسود في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الْخضر المسود مرة واحدة في آية واحدة هي : قال الله تعالى ( مُدْهَامَّتَانِ ) الرحمن 64

95 تاسعا الأحوى : الأسود المائل للخضرة جاء في تفسير القرطبى : الَْْحْوَى : الَْْسْوَد أَيْ إِنَّ النَّبَات يَضْرِب إِلَى الْ حُوَّة مِنْ شِدَّة الْخُضْرَة كَالَْْسْوَدِ . وَالْحُوَّة : السَّوَاد قَالَ الَْْعْشَى : لَمْيَاء فِي شَفَتَيْهَا حُوَّةٌ لَعَسٌ وَفِي اللِّثَاث وَفِي أَنْيَابِهَا شَنَبُ وَفِي الصِّحَاح : وَالْحُوَّة : سُمْرَة الشَّفَة , يُقَال :رَجُل أَحَوَى , وَامْرَأَ ة حَوَّاء , وَقَدْ حَوَيْت , وَبَعِير أَحَوَى إِذَا خَالَطَ خُضْرَته سَوَاد وَصَفْوَة , وَتَصْغِير أَحَوَى أُحَيْو فِي لُغَة مَنْ قَالَ أُسَيْوِد , ثُمَّ قِيلَ : يَجُوز أَنْ يَكُون أَحَوَى حَالاً مِنْ الْمَرْعَى , وَيَكُون الْمَعْنَى : كَأَنَّهُ مِنْ خُضْرَته يَضْرِب إِلَى السَّوَاد , وجاء في التفسير الوسيط : الْحوى : المائل إلى السواد , مأخوذ من الحُوَّة بضم الحاء مع تشديد الواو المفتوحة وهى لون يكون بين السواد والخضرة أو الحمرة , ووصف الغثاء بأنه أحوى , لْنه إذا طال عليه الزمن , وأصابته المياه , اسود وتعفن فصار أحوى 0 عدد ورود اللون الأحوى في القرآن الكريم لقد ذكر اللون الْحوى مرة واحدة في آية واحدة هي : قال الله تعالى ( فجعله غثاءأحوى ) سورة الْعلى 5 خامسا : الأوزان والمقاييس في القرآن قال الأستاذ أحمد محمد جواد محسن : لقد أخذ العرب في الجاهلية معظم الْوزان : أسماءها ومقاديرها من البلدان التي تعاملوا معها تجارياً كبلاد الشام والعراق واليمن وبلاد فارس والروم والحبشة , يتضح ذلك من أسماء هذه الْوزان التي استعملوها كالدانق والقيراط والدرهم والمثقال والْوقية والرطل والقنطار وغيرها , التي ذكرها الشعراء في قصائدهم , كما أن أصول معظم هذه الْوزان تعود إلى أسماء بابلية وآرامية وإغريقية ورومية وفارسية ؟ وقد أخضع العرب هذه الْسماء إلى مقاييس اللغة العربية ونظامها ؛ إذ غيّروا في قسم من حروفها لتناسب النطق العربي , ولابد من الإشارة أن التطور التاريخي لوحدات الوزن , أصولها ومساراتها قد اتبع اتجاهاً من الشرق إلى الغرب بصورة عامة , فقد انتقلت وحدات الوزن من الحضارات القديمة للشرق , كوادي الرافدين ووادي النيل , غالباً نتيجة

96 للتجارة , إلى الإغريق ومن ثَمّ إلى الإمبراطورية الرومانية وبعدئذ إلى فرنسا وبريطانيا عبر الفتوحات الرومانية , غير أن بعض من هذه الوحدات وصل إلى الغرب ليس من الروم مباشرة وإنما من العرب اللذين وصلتهم من الروم , ونتيجة للتعاملات التجارية المتعددة المنشئ , فقد تباينت مقادير هذه الْوزان تبعاً لمقاييس البلد الذي يتعاملون معه , أضف إلى ذلك اختلاف المادة التي تتكون منها هذه الْوزان وتدعى الصنجات ( السنجات ) , على مر التاريخ , فقد تكون من الحجارة أو من الحديد أو من النحاس أو من أوان من الفخار أو الخشب أو الزجاج , وقد استثمر الشعراء مصطلحات الوزن والميزان وأدوات الوزن للتعبير عن نظراتهم وعواطفهم وتصوراتهم الاجتماعية في ناحيتين : الأولى : عملية تطبيقية , أي بالمعنى القياسي نفسه 0 الثانية : كدلالات رمزية وكنايات رائعة 0 إن وَزْن الْشياء يعني قياس ثقلها , كما جاء في لسان العرب لابن منظور, إذ يقول : وَزَنَ الشيء إذا قدّره , أما الثقل فيتصل بقوة الجاذبية الْرضية , لْن الْرض تجذب نحو مركزها كل جسم بقوة تدعى قوة ثقل الجسم , ويقل ثقل الجسم في نطاق جاذبية الْرض كلما ابتعدنا عن سطح الْرض , ويُعد ضبط الْوَزْن وكذلك الكيل في التعاملات التجارية وغيرها , من القضايا الهامة التي أكدت عليها الشرائع السماوية منذ القدم , وتؤكد عليها أيضاً القوانين الوضعية , لذلك فقد ذكر الله تعالى الوزن والكيل معاً في آيات عديدة , مطالباً الناس الإيفاء بهما بالعدل ومحذراً في الوقت ذاته من النقص فيهما , كما في قوله ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الذِينَ إذَا اكْتَالُوا علَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَ إِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾ (المطففين 1-2-3) , والميزان هو الآلة التي توزن بها الْشياء , وأصله مؤزان انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها , وجمعه موازين , وكانت الآلة التي توزن بها الْشياء الثقيلة تسمى قبان معرب كبان بالتركية , والميزان أقدم آلة عرفها الإنسان لعملية قياس الثقل , والميزان كان يتألف , من ذراع أفقي معدني ( العاتق ) , يستند في منتصفه إلى حامل , يحمل الميزان , وكفتان ( صحنان) متماثلتان معلقتان في طرفي الذراع , ولتقدير الْشياء توضع في إحدى كفتيه , إزاء صنجات مقدرة في كفة أخرى , هذا الحامل عادة يكون عموداً معدنياً لتثبيت الموازين في الذراع , يسمى أحياناً الشَّاهين : والشاهين هنا عمود الميزان والوزَّانُ هو الذي يقوم بعملية الوزن ؛ كما أن للميزان , إبرة أحياناً دالة على توازن الكفتين , تدعى لسان الميزان , وإذا لم يكن الميزان مستوياً (