أسماء الملائكة والأصنام والملابس والألوان والأوزان في القرآن

49 في أوقات القحط والجدب يستمطرون بذلك ويقدمون لها الشكر إذا هبت عليهم الرياح الرطبة , وكانوا أيضا يرونها إلهة خيّرة كريمة تنشر السعادة بإرسال السحائب الممطرة 0 العبادة كان لمناة بيتا في موضع يقال له المشلل , وكان العرب يحجون إليه ويلبون بقولهم : لبيك اللهم لبيك , لولا أن بكراً دونك , يَبُرُّكَ الناس ويهجرونك , وما زال حج عثج يأتونك , إنا على عدوائهم من دونك , وكانوا يديمون الذبح عندها حتى إن بعضهم قال إنها ما سُمّيت بمناة إلا لْن الدماء تُمنى عندها 0 الأوس والخزرج كانت مناة معظمة عند الْوس والخزرج بصفة خاصة وكل من كان مواليا لهاتين القبيلتين من الْزد وبني غسان مثل قريش وهذيل وخزاعة, فكانوا ( أي الْوس والخزرج ) إذا قضوا حجهم وأتموا جميع المناسك لا يحلقون رؤوسهم حتى يصلون عندها , فيحلقون رؤوسهم ويقيمون عندها وبذلك يرون أن حجهم قد تم , وقد تسمى بعض عرب الجاهلية بأسماء تعبدوا فيها لمناة مثل : سعد مناة وعبد مناة وأوس مناة , وكانت سدانة مناة في الغطاريف من الْزد , وكانوا في غناء وثراء فاحش , وذلك بسبب الكم الكبير من الهدايا والنذور والقرابين التي كانت تهدى لمناة 0 ما بعد الإسلام لما فتح النبي محمد  مكة , أرسل علياً بن أبي طالب إلى بيت مناة , فهدمه وأخذ ما فيه من الحلي والهدايا وكان من جملة ما أخذ سيفين كان الملك الغساني الحارث بن أبي شمر قد أهداهما للإلهة مناة , والسيفين هما مخذم ورسوب , فلما رجع إلى النبي  وأخبره بما وجده عندها وهبه النبي  أحد السيفين ويقال إنذو الفقار هو ذلك السيف , وهناك قول آخر هو أن علي بن أبي طالب وجد هذين السيفين عند الإله الفَلْس , إله طيء , وقد ورد ذكر مناة مع اللات والعزى في القرآن الكريم مهاجما إياها بالخرافات في سورة النجم ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الُْْخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الُْْنثَى تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللهَُّ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الَْْنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى ﴾(راجع البداية وا لنهاية لابن كثير وأخبار مكة

50 للأزرقي والسيرة النبوية لابن هشام والمحبر لمحمد بن حبيب وجامع البيان للطبري وكتاب الأصنام لابن الكلبي ومعجم البلدان لياقوت الحموي) هدمه وتكسيره سرية سعد بن زيد الْشهلى إلى مناة : مناة ضم للأوس والخزرج وغسان وكانت بالمشلل ومناة من أقدم الْصنام وكانت العرب تسمي عبد مناة وكانوا يحجون إليه ولم يكن أحد أشد إعظاما له من الْوس والخزرج , بعث رسول الله  سعد بن زيد الْنصاري الْشهلي إلى مناة ليهدمها وذلك لست بقين من شهر رمضان فخرج في عشرين فارسا حتى انتهى إليها فخرجت إليه امرأة سوداء عريانة ثائرة الرأس تدعو وتضرب صدرها , فقال السادن مناة دونك بعض غضباتك فضربها سعد فقتلها وأقبل إلى الصنم ومعه أصحابه فهدموه ولم يجدوا في خزانتها شيئا , وما ذك أن الذي ذهب لهدمها سعد بن زيد الْشهلي هو ما مشى عليه في المواهب تبعا لطبقات ابن سعد , وفي سيرة ابن هشام أنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسعد بن زيد الْشهلي هو الذي كان بعثه النبي صلى الله عليه وسلم سبايا قريظة إلى نجد ليبتاع بهم خيلا وسلاحا , وقال بعضهم أن الذي ذهب إلى نجد هو سعد بن زيد بن مالك الْشهل , وفي رواية أخرى : ثم بعث سعد بن زيد بن مالك بن عبد بن كعب بن عبد الْشهل الْشهلي الْنصاري في شهر رمضان إلى مناة , وكانت عند قديد بالمشلل للأوس والخزرج وغسان وغيرهم , فخرج في عشرين فارسا , حتى انتهى إليها , وعندها سادنها , فقال ما تريد ؟ قال هدمها , قال أنت وذاك , فأقبل سعد يمشي إليها , وتخرج إليه امرأة عريانة سوداء ثائرة الرأس تدعو بالويل وتضرب صدرها , فقال لها السادن مناة دونك بعض عصاتك , فضربها سعد فقتلها , وأقبل إلى الصنم فهدمه , ولم يجدوا في خزانتها شيئا 0 عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالىوَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى } النجم02

51 ثالثاالملابس في القرآن الكريم تعريف اللباس اللـباس : اسم عام جامع لكل ما يلبس على البدن أو بعضه , كالثوب , والقميص , والسراويل , والقفاز , والجورب , وغيرها , ويُعرَّف الَّلباس بأنه كل ما يلب سه الإنسان من الثياب الساترة للبدن , من صوف وقطن وكتَّان , وما إلى ذلك مما يلبسه الناس 0 فوائد اللباس 1- سترالعورة : قال تعالى ( يا بنى أدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا ) سورة الْعراف 0 2- الحماية من الحر والبرد : قال تعالى ( وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم ) سورة النحل 0 3- الحماية من ضربات العدو ( الدروع ) : قال تعالى وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم ) سورة النحل 0 4- لباس الزينة والجمال : قال تعالىوتستخرجوا منه حلية تلبسونها ) سورة النحل 0 المواد التي يصنع منها اللباس يصنع اللباس من أصواف الْغنام وأوبار الإبل وأشعار الماعز , قال تعالى (ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين )( النحل ) , والْثاث هو الملابس , ويتم تصنيع اللباس عن طريق الغزل والنسج , أو من المعادن كالدروع قال تعالى (وألنا له الحديد أن اعمل سابغات )( سبأ ) استعمالات اللباس 1- غطاء الرأسواجب على النساء , مباح للرجال 0 2- الثوب وهوالذي يغطي البدن 0 3- النعال وهو لباس القدمين 0 4- لباس التجمل من الثياب والمجوهرات ونحوها من لباس الزينة0

52 الأولالحــــريــر المعنى الحرير وهو ما تنتجه دودة القز من خيوط , فهو من القماش الذي يصنع من خيوط شرنقة دودة القز , قال ابن حجر في فتح الباري كتاب اللباس : والحرير معروف , وهو عربي سمي بذلك لخلوصه يقال لكل خالص محرر, وحررت الشيء خلصته من الاختلاط بغيره , وقيل : هو فارسي معرب 0 حكم لبس الحرير الْحاديث التي تحرم لبس الحرير على الرجال ومنها : 1- عن البراء بن عازب أنه قال ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض , وإتباع الجنازة , وتشميت العاطس , وإبرار القسم أو المقسم , ونصر المظلوم , وإجابة الداعي , وإفشاء السلام , ونهانا عن خواتيم أو عن تختم بالذهب , وعن شرب بالفضة , وعن المياثر , وعن القسي , وعن لبس الحرير , والإستبرق , والديباج ) متفق عليه 2- أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بإتباع الجنائز وعيادة المريض وإجابة الداعي ونصر المظلوم وإبرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس , ونهانا عن آنية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والإستبرق 0 3- حديث البخاري قال هشام بن عمار سيأتي علي أمتي زمان يستحلون فيه الحر والحرير والخمر والمعازف 0 4- لبس النبي صلى الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج أهدى له ثم أوشك أن نزعه فأرسل به إلى عمر بن الخطاب فقيل له قد أوشك ما نزعته يا رسول الله فقال , نهاني عنه جبريل , فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي ؟ قال إني لم أعطكه لتلبسه إنما أعطيتكه تبيعه , فباعه بألفي درهم ( صحيح مسلم 0 5- حديثلا تلبسوا الحرير ولا الد يباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخر ( صحيح البخاري )0

53 6- أخذ عمر جبة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتبع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذه لباس من لا خلاق له , فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث ثم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنك قلت إنما هذه لباس من لا خلاق له , وأرسلت إلي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تبيعها أو تصيب بها حاجتك)متفق عليه (0 0- أن عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني القمل فأرخص لهما في الحرير فرأيته عليهما في غزاة (البخاري ) 0 0- قول النبي صلي الله عليه وسل م ( أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرم على ذكورها ) 0 حكم لبس الرجل للحرير قال ابن كثير في تفسيره : ( ولباسهم فيها حرير ( ولهذا كان محظورا عليهم في الدنيا فأباحه الله تعالى لهم في الآخرة وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة , وقال القرطبي في تفسيره : امتن الله سبحانه على الرجال والنساء امتنانا عاما بما يخرج من البحر فلا يحرم عليهم شيء منه وإنما حرم الله تعالى على الرجال الذهب والحرير , وقال الطبري في تفسيره : حدثنا محمد بن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا سفيان عن علقمة عن مرثد عن مجاهد قال : رخص للنساء في الحرير والذهب وقرأ ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين , وقال الشوكاني في تفسيره فتح القدير : وفي الصحيحين وغيرهما عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ليس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) , وقال ( جنة وحريرا ) أي أدخلهم الجنة وألبسهم الحرير وهو لباس أهل الجنة عوضا عن تركه في الدنيا امتثالا لما ورد في الشرع من تحريمه , وقال البغوي في تفسيره : ( ولباسهم فيها حرير ) أي : يلبسون في الجنة ثياب الإبريسم وهو الذي حرم لبسه في الدنيا على الرجال 0 جاءفي تحفة الملوك للحنفية : ويحل لبس الحرير والقز للنساء لا للرجال ولو كانوا مقاتلين إلا العلم الحرير أو المنسوج بالذهب قدر أربعة أصابع عرضا , وفي الأم للشافعي : وأنهى الرجل عن ثياب الحرير وإن النساء يلبسنها ويصلين فيه , وفي في المغني للحنبلي : ويحرم اتخاذ آنية الذهب والفضة كما لو اتخذ الرجل ثياب الحرير , وأيضا والحرير لْن لبسه

54 معصية فلا تستباح به الرخصة كسفر المعصية , وعند المالكية : ما يحرم على الذكر المكلف لبسه أو استعماله الحرير : يحرم على الذكر البالغ العاقل استعمال الحرير الخالص لبسا أو فراشا أو غطاء0 قال فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب عن حكم لبس الحرير : وتحريم الحرير على الرجال من المعلوم من الدين بالضرورة , وسأسوق لك الْدلة الواضحة على ذلك : (1) عن البراء بن عازب أنه قال ( أمرنا رسول الله صلى الله عليهوسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض , وإتباع الجنازة , وتشميت العاطس , وإبرار القسم أو المقسم , ونصر المظلوم , وإجابة الداعي , وإفشاء السلام , ونهانا عن خواتيم أو عن تختم بالذهب , وعن شرب بالفضة , وعن المياثر , وعن القسي , وعن لبس الحرير , والإستبرق , والديباج ) متفق عليه , والقسي هي ثياب مضلعة بالحرير 0 (2) عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال : يا رسول الله ؛ لو اشتريت هذه فلبستها للناس يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة ) , ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل , فأعطى عمر منها حلة فقال عمر : يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني لم أكسُكها لتلبسها ) صحيح مسلم , والحلة السيراء هي برود يخ الطها حرير وهي مضلعة بالحرير 0 (3) عن عمران بن حصين أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا أركب الْرجوان , ولا ألبس المعصفر , ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ) صحيح الجامع 0 (4) عن علي رضي الله عنه قال ( أهدى إليّ النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء , فلبست ها فرأيت الغضب في وجهه , فشققتها بين نسائي ) صحيح البخاري , سيراء ذات خطوط يخالطها شيء من الحرير 0 (5) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة , ولا تلبسوا الحرير والديباج , فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ) صحيح البخاري 0 فبانلك أيها الحبيب بما لا يدع مجالا للشك لْن النصوص صريحة في أن الثوب سواء كان كله من حرير أو مضلعا بالحرير حرام قولا واحدا بلا

55 تردد, ولكننا ابتلينا في هذا العصر بأناس يزعمون أنهم دعاة يتبنون منطق إرضاء أهواء الناس , كفانا الله وإياك والمسلمين شرهم 0 حكم لبسالحرير للرجل لعذر قال النووي في صحيح مسلم كتاب اللباس والزينة باب إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكة أو نحوها باب إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكة أو نحوها : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَنْبَ أَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهَِّ صَلَّى اللهَُّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي الْقُمُصِ الْحَرِيرِ فِي السَّفَرِ مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا أَوْ وَجَعٍ كَانَ بِهِمَا وَحَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ بِهَذَا الإِْسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي السَّفَرِ ,,,, إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما ) وفي رواية (أنهما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل , فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما , هذا الحديث صريح في الدلالة لمذهب الشافعي وموافقيه أنه يجوز لبس الحرير للرجل إذا كانت به حكة لما فيه من البرودة , وكذلك للقمل , وما في معنى ذلك , وفي هذا الحديث دليل لجواز لبس الحرير عند الضرورة كمن فاجأته الحرب ولم يجد غيره , وقال أيضا : الصحيح عند أصحابنا والذي قطع به جماهيرهم أنه يجوز لبس الحرير للحكة ونحوها في السفر والحضر جميعا , وقال بعض أصحابنا يختص بالسفر , وهو ضعيف 0 حكملبس المرأة للحرير قال ابن حجر في فتح الباري : وقد أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم من حديث علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا وذهبا فقال : هذان حرامان على ذكور أمتي حل لإناثهم وأخرج أبو داود والنسائي وصححه الترمذي والحاكم من حديث موس ى وأعله ابن حبان وغيره بالانقطاع وأن رواية سعيد بن أبي هند لم تسمع من أبي موسى , وأخرج أحمد والطحاوي وصححه من حديث مسلمة بن مخلد أنه قال لعقبة بن عامر : قم فحدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : سمعته يقول : الذهب والحرير حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم قال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة : إن قلنا إن تخصيص النهي للرجال لحكمة فالذي يظهر أنه سبحانه وتعالى علم قلة صبرهن عن التزين فلطف بهن في

56 إباحته , ولْن تزيينهن غالبا إنما هو للأزواج , وقد ورد أن حسن التبعل من الإيمان قال , ويستنبط من ه ذا أن الفحل لا يصلح له أن يبالغ في استعمال الملذوذات لكون ذلك من صفات الإناث 0 عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِ رَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ } الحج38 ، وقال تعا{ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ } فاطر 88 ، وقال تعا{ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا } الإنسان73 الثانيالإستبرق المعنى الإستبرق هو الديباج الغليظ وهى كلمة فارسية معربة وتصغيره أبيرق والْرجح أنه نوع من الحرير وفي القرآن وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ [} الكهف 31 ] ,ومن مادة اللباس يتضح أن الإستبرق حرير يلبس وذلك لْنه لْهل الجنة , وهى مثل الإبريق وفي الْصل أنهما فارسيتان وأصلها برق أي الضوء واللمعان وهكذا الاستبراق أو الحرير يلمع عند رؤيته وشئ راق : ذو بريق , وقيل الإستبرق هو الديباج الغليظ أو الديباج المشغول بالذهب أو ثياب حرير غليظة , فالحرير الغليظ السميك و هو موجود في الجنة يلبسه أهل الجنة , فهو قماش حريري غليظ سميك من أثمن أنواع القماش 0 ورد فيتفسير الجلالين : وإستبرق بالجر ما غلظ من الديباج فهو البطائن , وفي تفسير ابن كثير : لباس أهل الجنة فيها الحرير ومنه سندس وهو رفيع الحرير كالقمصا ن ونحوها مما يلي أبدانهم والإستبرق منه ما فيه بريق ولمعان وهو مما يلي الظاهر كما هو المعهود في اللباس , وفي تفسير القرطبي : والسندس : ما رق من الديباج , والإستبرق : ما غلظ منه , وقال الدكتور العلامة محمد تقي الدين الهلالي : قال السيوطي في الإتقان أخرج ابن أبي حاتم أنه الديباج بلغة العجم , وقال البيضاوي : السندس مارق من الحرير والإستبرق ما غلظ منه معرب استبره , قال

50 جفري وهذا من الْلفاظ القليلة التي اعترف المسلمون أنها مأخوذة من الفارسية وعزاه إلى السيوطي في الإتقان وفي المزهر حكاه فيه عن الْصمعي وإلى السجستاني في غريب القرآن وإلى الجوهري في الصحاح وإلى كتاب الرسالة للكندي وإلى ابن الْثير في النهاية قال وبعضهم يقول انه لفظ عربي مأخوذ من البرق 0 حكم لبس الإستبرق الْحاديث التي تحرم لبس الإستبرق ومنها : 1- عن البراء بن عازب أنه قال ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض , وإتباع الجنازة , وتشميت العاطس , وإبرار القسم أو المقسم , ونصر المظلوم , وإجابة الداعي , وإفشاء السلام , ونهانا عن خوا تيم أو عن تختم بالذهب , وعن شرب بالفضة , وعن المياثر , وعن القسي , وعن لبس الحرير , والإستبرق , والديباج ) متفق عليه 2- أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بإتباع الجنائز وعيادة المريض وإجابة الداعي ونصر المظلوم وإبرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس , ونهانا عن آنية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والإستبرق 0 3- أخذ عمر جبة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتبع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذه لباس من لا خلاق له , فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث ثم أرسل إليه رسول الله  بجبة ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنك قلت إنما هذه لباس من لا خلاق له , وأرسلت إلي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تبيعها أو تصيب بها حاجتك )متفق عليه (0 حكم لبس الرجل للإستبرق حكمه حكم الحرير والله أعلم حكم لبس المرأة للإستبرق باب ذِكْرِ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ فِي لُبْسِ السِّيَرَاءِ السيراء هو الحرير أو ما خالطه الحرير , قال السيوطي في شرحه لسنن النسائي : حلة سيراء قال في النهاية : بكسر السين , وفتح الياء , والمد ,

50 نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور , وشرح السيراء بالحرير الصافي , ومعناه : حلة حرير , وقال الشوكاني في منتقى الْخبار : سيراء بكسر السين المهملة بعدها مثناة تحتية ثم راء مهملة ثم ألف ممدو دة نوع من البرود فيه خطوط صفر أو يخالطه حرير والذهب الخالص 0 أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ , قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ, عَنْ مَعْمَرٍ, عَنِ الزُّهْرِيِّ, عَنْ أَنَسٍ, قَالَ رَأَيْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَمِ يصَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ , و أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ, عَنْ بَقِيَّةَ, حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ, عَنِ الزُّهْرِيِّ, عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, أَنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّهُ, رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ رَسُولِ اللهَِّ صلى الله عليه وسلم بُرْدَ سِ يَرَاءَ وَالسِّيَرَاءُ الْمُضَلَّعُ بِالْقَزِّ , و أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ, قَالَ أَنْبَأَنَا النَّضْرُ, وَأَبُو عَامِرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ, عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ, قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ الْحَنَفِيَّ, يَقُولُ سَمِعْ تُ عَلِيًّا, يَقُولُ أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللهَِّ صلى الله عليه وسلم حُلَّةُ سِيَرَاءَ فَبَعَثَ بِهَا إِلَىَّ فَلَبِسْتُهَا فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ " أَمَا إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا " . فَأَمَرَنِي فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِ سَائِي , وأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ, قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهَِّ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ, عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ, عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهَِّ, قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ, يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ, خَرَجَ فَرَأَ ى حُلَّةَ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ فَأَتَى رَسُولَ اللهَِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهَِّ اشْتَرِهَا فَالْبَسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَحِينَ يَقْدَمُ عَلَيْكَ الْوَفْدُ . فَقَالَ رَسُولُ اللهَِّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا يَ لْبَسُ هَذَا مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ " . ثُمَّ أُتِيَ رَسُولُ اللهَِّ صلى الله عليه وسلم بِثَلاَثِ حُلَلٍ مِنْهَا فَكَسَا عُمَرَ حُلَّةً وَكَسَا عَلِيًّا حُلَّةً وَكَسَا أُسَامَةَ حُلَّةً فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهَِّ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ ثُ مَّ بَعَثْتَ إِلَىَّ . فَقَالَ " بِعْهَا وَاقْضِ بِهَا حَاجَتَكَ أَوْ شَقِّقْهَا خُمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ ( راجع سنن النسائي كتاب الزينة ) عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا } الكهف 87 ، وقال تعا{ يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ } الدخان58 ، وقال تعا{ مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى

59 الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ } الرحمن54 ، وقال تعا { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِ سْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا } الإنسان37 الثالثالسندس المعنى السندس : معرب عن اللغة الهندية وأصله ( سندون ) بنون في آخره ومعناه الديباج الرقيق , وواحدها سندسة وهي ما رق من الديباج 0 ورد تفسير الجلين : ( ثياب سندس ) حرير (خضر) بالرفع ( وإستبرق ) بالجر ما غلظ من الديباج فهو البطائن والسندس الظهائر , وفي تفسير ابن كثير : عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق أي لباس أهل الجنة فيها الحرير ومنه سندس وهو رفيع الحرير كالقمصان ونحوها مما يلي أبدانهم , وفي تفسير القرطبي : السندس اسم جنس وهو ما رق من الديباج 0 قالالدكتور العلامة محمد تقي الدين الهلالي : قال البيضاوي : السندس مارق من الحرير والإستبرق ما غلظ منه معرب استبره , قال جفري وهذا من الْلفاظ القليلة التي اعترف المسلمون أنها مأخوذة من الفارسية وعزاه إلى ال سيوطي في الإتقان وفي المزهر حكاه فيه عن الْصمعي وإلى السجستاني في غريب القرآن وإلى الجوهري في الصحاح وإلى كتاب الرسالة للكندي وإلى ابن الْثير في النهاية قال وبعضهم يقول انه لفظ عربي مأخوذ من البرق , قال في القاموس : ضرب من رقيق الديباج معرب بلا خلاف , وقال في لسان العرب السندس البزيون , قال المفسرون في السندس أنه رقيق الديباج ورفيعه وفي تفسير الإستبرق أنه غليظ الديباج ولم يختلفوا فيه , الليث , السندس ضرب من البزيون يتخذ من المر عزى ولم يختلف أهل اللغة فيهما أنهما معربان0 حكم لبس السندس حكم لبس الرجل والمرأة للسندس السندس :رقيق الديباج أو الحرير فيكون حكمه حكم الحرير للجنسين 0

60 عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَ ابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا } الكهف87 ، وقال تعا { يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ } الدخان58 ، وقال تعا { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا } الإنسان37 الرابعالثيـــــــاب المعنى قال ابن منظور في لسان العرب : والثوب اللباس , واحد الْثواب , والثياب , الجمع أَثْوُب , وبعض العرب يهمزه فيقول : أثؤب 0 حكم لبس الثياب ورد في موقع الإسلام سؤال وجواب : 1- الْصل في كل ما يلبس أنه حلال جائز , إما ورد نصٌّ بتحريمه كالحرير للذكور لقول النبي صَلَّى اللهَُّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لإِ نَاثِهِمْ ) صححه الْلباني , وكذلك لا يجوز لبس جلود الميتة إلا أن تدبغ , أمـا الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر فهي طاهرةٌ حلالٌ 0 2- لا يجوز لبس الشفاف الذي لا يستر العورة 0 3- يحرم التشبه بأهل الشِّرك والكفر في لباسهم , فلا يجوز لبسالْلبسة التي يختص بها الكفار , عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ( رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ ثوبين معصفرين , فقال : إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها ) رواه مسلم 0 4- يحرم تَشَبُّهُ النساء بالرجال والرجال بالنساء في اللباس ؛ لْن النبي صلى الله عليه وسلم ( لعنَ المتشبهين من الرجال بالنساء , والمتشبهات من النساء بالرجال ) رواه البخاري 0

61 5- استحباب لبس الْبيض من الثياب , عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ) . رواه الترمذي حسن صحيح وهو الذي يستحبه أهل العلم , وأبو داود وابن ماجه 0 6- يحرم لباس الشهرة , وهو ما يتميز به اللابس عن الآخرين ليُنظر إليه ويُعرف به ويُشتهر , عن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مَن لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوباً مثله ) وفي رواية بزيادة ( ثم تلهب فيه النار ) , وفي رواية أخرى ( ثوب مذلة ) رواه أبو داود وابن ماجه والحديث : حسنه الشيخ الْلباني في صحيح الترغيب0 عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَا بًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا } الكهف87 ، وقال تعا{ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ } الحج77 ، وقال تعا{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَ لاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَ كُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّ هُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } النور59 ، وقال تعا{ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء الَّلاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِن جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِ يمٌ } النور 10 ، و قال تعا { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } المدثر4، وقال تعا { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا } الإنسان37 الخامسالقميص المعنى والحكم ورد في لسان العرب : القميص الذي يلبس معروف مذكر , وقد يُعْنى به الدرع فيؤنث ؛ وأَنثه جرير حين أَراد به الدرع فقال : تَدْعُو هوازنَ

62 والقميصُ مُفاضةٌ , تَحْتَ النّطاقِ , تُشَدُّ بالَْزرار والجمع أَقْمِصةَ وقُمُصٌ وقُمْصانٌ , وفي مقاييس اللغة : القاف والميم والصاد أصلان : أحدهما يدل على لُبس شيء والانشِيامِ فيه , وقال عبد الله الجبرين رحمه الله : القميص في الْصل هو من الثياب ما له جيب وأكمام ويستر البدن إلى الساق , ويسمى دراعة لْنه شبيه بالدرع الذي يلبس في القتال فلا مانع من لبسه , وهو أفضل من البنطال , وأما السراويل فيجوز الاقتصار عليه إذا كان عريضً ا ولبس فوقه جبة أو نحوها مما يستر أعلى جسده , وورد في موقع الإسلام ويب : بعض الفقهاء نص على استحباب لبس القميص ؛ كما قال في كشاف القناع : ويسن لبس القميص , فلبس القميص ليس داخلا في لباس الشهرة لْن ضابط لباس الشهرة عند العلماء هو مخالفة لباس أهل بلده بلا عذر , كما قال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: وخلاف زي بلده بلا عذر وبعض العلماء أضاف قيد القصد في لبس ثوب الشهرة ؛ كما قال شيخ الإسلام : يحرم شهرة , وهو ما قصد به الارتفاع وإظهار التواضع , ومن لبس القميص تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو مأجور إن شاء الله حتى وإن كان الناس لا يكثرون من لبسه 0 عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى ( وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) يوسف 21 وقال تعاواستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا الا أن يسجن أو عذاب اليم ) يوسف 12 وقال تعالى ( قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين ) يوسف 12 وقال تعاوان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين ) يوسف 12 وقال تعافلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن إن كيدكن عظيم ) يوسف 11 وقال تعااذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين ) يوسف 34

63 السادسالجلابيب معنى الجلباب هو ثَوْب أَقْصَر وَأَعْرَض مِنْ الْخِمَار , قال الزمشخري في الكشاف : ثوب واسع أوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المرأة على رأسها وتبقى منه ما ترسله على صدرها , وقيل الْمِقْنَعَة تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَة رَأْسهَا , وقيل هُوَ ثَوْب وَاسِع دُون الرِّدَاء تُغَطِّ ي بِهِ صَدْرهَا , وَظَهْرهَا , قال السندي : ( ثَوْب تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَة رَأْسهَا وَصَدْرهَا وَظَهْرهَا إِذَا خَرَجَتْ ) , وقال العيني في شرح البخاري : جلباب وهو خمار واسع كالملحفة تغطي به المرأة رأسها وصدرها , وقيل هُوَ كَالْمَلاَءَةِ : قال ابن رجب : الجلباب هي الملاءة المغطية للبدن كله , تلبس فوق الثياب , وتسميها العامة :الإزار , وقيل الْمِلْحَفَة , وقيل الْخِمَار , وقيل الرداء فوق الخمار, وقيل الجلباب : كل ثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها , وقيل كل ما تستتر به من كساء أو غيره , قال الخليل : كل ما تستتر ب ه من دثار وشعار وكساء فهو جلباب , وقيل القميص 0 ثمرة الخلاف حول معنى الجلباب قال البقاعي حول ثمرة الخلاف في معاني الجلباب : فإن كان المراد القميص فإدناؤه إسباغه حتى يغطي يديها ورجليها , وإن كان ما يغطي الرأس فإدناؤه ستر وجهها وعنقها , وإن كان المراد ما يغ طي الثياب فإدناؤه تطويله وتوسيعه بحيث يستر جميع بدنها وثيابها , وإن كان المراد ما دون الملحفة فالمراد ستر الوجه واليدين , وقال الملا علي القاري أن بعض هذه المعاني متقاربة 0 راجع ملتقى أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t= 162200 صفة الجلباب قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله : اللباس الشرعي للمرأة هو ما يستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه والشعر واليدان والرجلان إذا كانت عند أجانب من الرجال , والحجاب هو ستر الرأس والوجه سواء بالخمار الذي يوضع على الرأس ثم يتدلى حتى يستر الجيب لقول الله تعالى

64 (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِن ) أو الجلباب الذي هو رداءٌ تلتف به المرأة , تضعه على رأسها ويستر وجهها ومنكبيها وظهرها وبطنها ويديها ورجليها لقول الله تعالى ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ) فهو كرداء المُحرم بالنسبة للرجال إلا أن المرأة تضعه على رأسها وتلفه على جميع جسدها , ولما سألت إحدى النساء عن المرأة التي لا تجد جلبابًا كيف تخرج إلى العيد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تُلبسها صاحبتها من جلبابها ) فهو يدل على أن الجلباب رداء واسع قد يستر المرأتين جميعًا , وأما الحجاب في قوله تعالى ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَ ابٍ ) فهو خطاب للمؤمنين الْجانب إذا أرادوا سؤال المرأة شيئًا فلا بد أن تكون متحجبة أو من وراء جدار لتستر نفسها وزينتها عن الرجال الْجانب 0 وقالالشيخ صالح بن عبد الله بن حميد : الجلباب : كل ساتر من أعلى الرأس إلى أسفل القدم , من ملاءة وعباءة , وكل ما تلتحف به المرأة فوق درعها وخمارها 0 تفسير آية الجلباب قال ابن جرير الطبري في تفسيره : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم : يا أيها النبي قل لْزواجك وبناتك ونساء المؤمنين لا تتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن , ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن ؛ لئلا يعرض لهن فاسق إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول 0 قال القرطبي في تفسيره المسألة الثانية : لما كانت عادة العربيات التبذل , وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء , وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن , وتشعب الفكرة فيهن , أمر الله رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن , وكن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف فيقع الفرق بينهن وبين الإماء فتعرف الحرائر بسترهن فيكف عن معارضتهن من كان عزبًا أو شابًا. انتهي محل الغرض منه 0 قال ابن كثير في تفسيره : يَقُول تَعَالَى آمِرًا رَسُوله صَلَّى اللهَّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا أَنْ يَأْمُر النِّسَاء الْمُؤْمِنَات الْمُسْلِمَات - خَاصَّة أَزْوَاجه وَبَنَاته لِشَرَفِهِنَّ - بِأَنْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبهنَّ لِ يَتَمَيَّزْنَ عَنْ سِمَات نِسَاء الْجَاهِلِيَّة وَسِمَات الإِْمَاء وَالْجِلْبَاب هُوَ الرِّدَاء فَوْق الْخِمَار , قَالَهُ اِبْن مَسْعُود وَعَبِيدَة وَقَتَادَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَ غَيْر وَاحِد وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الإِْزَار الْيَوْم قَالَ الْجَوْهَرِيّ الْجِلْبَاب الْمِلْحَفَة قَالَتْ