33 التماثيل على القبائل العربية في موسم الحج , فجاءمالك بن مرثد الهمداني فأعطاه عمرو تمثال يعوق فنصبه في موضع خيوان بالقرب من صنعاء , فعبدته قبيلة همدان ومن والاها من أهل اليمن , وتقول رواية أخرى أوردها الطبري أن عبادة يعوق كانت في كهلان توارثتها الْجيال إلى أن استقرت عبادته في قبيلة همدان 0 يذكر أن عبادة يعوق لم تكن منتشرة بين العرب عامة ويظهر أنها كانت محصورة على قبيلة همدان - التي عبدت يغوث بشكل رئيسي - ولم يذكر الإخباريون أن العرب تسمت بأسماء تتعبد فيها ليعوق مثل عبد يعوق أو أمة يعوق , بل أن ورد بيت شعر ينسب إلى مالك بن نبط الهمداني الملقب بذي المعشار يذم عبادة يعوق ويدعو إلى عبادة الله : يريش الله في الدنيا ويبري ,,, و لا يبرى يعوق ولا يريش و يعلل المؤرخون ذلك بأن همدان قد اختلطت بحمير - التي كانت يهودية - فتركوا الوثنية واعتنقوا اليهودية , وبذلك يستنتجون أن عبادته قد ماتت قبل الإسلام 0 بــعد الإسلام بعد انتشار الدعوة الإسلامية في الجزيرة العربية ترك العرب الوثنية وأسلموا, ولم تذكر كتب التاريخ كيفية القضاء التام على عبادة يعوق ولا عن هدم معبده أو كسر تمثاله 0 ( للفائدة راجع كتاب الأصنام لابن الكلبي- تاريخ الطبري - معجم البلدان لياقوت الحموي - القاموس المحيط للفيروزآبادي ) عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { وَقَالُوا لا تَ ذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا } نوح38 الخامسسر َ ن نسر كان لحِ مْ يَ ر ولذي الكلاع على صورة النسر من الطير عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُن وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا } نوح38
عدد الصفحات ٣٣34 السادسالبعل المعنى ورد في قاموس الكتاب المقدس : البعل بعليم : اسم سامي معناه رب أو سيد أو زوج , وهو إله كنعاني وكان ابن الإله أيل وزوج الآلهة بعلة أو عشيرة أو عنات أو عشتاروت ويعرف كالإله هدد , وكان غلة المزارع ورب الخصب في الحقول وفي الحيوانات والمواشي , وقد أولع أهل المشرق جدّاّ بعبادة البعل 0 وكانوا يختارون الْماكن المرتفعة كالجبال والتلال ذات المناظر الجميلة فيبنون عليها الْبنية الفاخرة المزخرفة ويكّرسونها لهذا الإله العظيم عندهم , وقد صار البعل بعد ذلك عثرة للإسرائيليين الذين كسروا شريعة الله بإدخالهم عبادة هذا الإله إلى بلادهم 0 وبالاختصار نقول أن عبادة ا لبعل كانت عمومية بين أهالي المشرق في الزمان القديم ولذلك ترى له أسماء عديدة , وما ذلك إلا لْن كل أمة كانت تسميه باسم يعرف به عنده باسم يعرف به عند قومها , وكان الاسم من أسمائه يبتدي غالباً ببعل وينتهي باسم تلك البلاد أو المدينة الموجود هو فيها , أو بشيء ينسب إليه نحو بعل فغور, وبعل زبوب - أي إله الذبان وهو إله عقرون , وكان للبعل كهنة كثيرون يخدعون الناس بسحرهم وشعوذتهم وأعمال أخرى ينسبونها لإلههم , كما نرى من قصة إيليا وأنبياء البعل , فإنه قتل منهم نحو 450 نفساً فاظهر بذلك للناس كذبهم وعدم قدرة آلهتهم على عمل العجائب 0 قال الراغب الأصفهاني في مفردات ألفاظ القرآن : البعل هو الذكر من الزوجين , وجمعه بعولة , نحو : فحل وفحولة , سمى العرب معبودهم الذين يتقربون به إلى الله بعلا 0 قال ابن كثير: قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعكرمة وقتادة والسدي بعلا يعني ربا , قال عكرمة وقتادة وهي لغة أهل اليمن , وفي رواية عن قتادة والسدي بعلا يعني ربا , قال عكرمة وقتادة وهي لغة أهل اليمن , وفي رواية عن قتادة قال : وهي لغة أزد شنوءة , وقال ابن إسحاق أخبرني بعض أهل العلم أنهم كانوا يعبدون امرأة اسمها بعل : وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه هو اسم صنم كان يعبده أهل مدينة يقال
عدد الصفحات ٣٤35 لها بعلبك غربي دمشق , وقال الضحاك هو صنم كانوا يعبدونه , وقوله تعالىعوقال الفخر الرازي في المفاتيح الغيب فيه أبحاث : الأول : في بعل قولان أحدهما : أنه اسم علم لصنم كان لهم كمناة وهبل , وقيل كان من ذهب , وكان طوله عشرين ذراعا وله أربعة أوجه , وفتنوا به وعظموه , حتى عينوا له أربعمائة سادن وجعلوهم أنبي اء , وكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة , والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وهم أهل بعلبك من بلاد الشام , وبه سميت مدينتهم بعلبك , واعلم أن قولهم بعل اسم لصنم من أصنامهم لا بأس به 0 الثاني : أن البعل هو الرب بلغة اليمن , يقال من بعل هذه الدار , أي من ربها , وسمي الزوج بعلا لهذا المعنى 0 ويقول ابن عاشور في التحرير والتنوير وأصل البعل في كلامهم , السيد , وهو كلمة سامية قديمة , فقد سمى الكنعانيون الفينيقيون معبودهم بعلا وقيل : البعل : الذكر , وتسمية المعبود بعلا لْنه رمز إلى قوة الذكورة , ولذلك سمي الشجر الذي لا يسقى بعلا , وجاء جمعه على وزن فعولة , وأصله فعول المطرد في جمع فعل , لكنه زيدت فيه الهاء لتوهم معنى الجماعة فيه , ونظير قولهم : فحولة وذكورة وكعوبة وسهولة , جمع السهل, ضد الجيل , وزيادة الهاء في مثله سماعي ؛ لْنها لا تؤذن بمعنى , غير تأكيد معنى الجمعية بالدلالة على الجماعة , وبعل اسم صنم الكنعانيين وهو أعظم أصنامهم لْن كلمة بعل في لغتهم تدل على معنى الذكورة , ثم دلت على معنى السيادة فلفظ البعل يطلق على الذكر, وهو عندهم رمز على الشمس ويقابله كلمة تانيت بمثناتين , أي الْنثى وكانت لهم صنعة تسمى عند الفينيقيين بقرطاجنة تانيت وهي عندهم رمز القمر وعند فينيقيي أرض فينيقية الوطن الْصلي للكنعانيين تسمى هذه الصنمة العشتاروث , وقد أطلق على بعل في زمن موسى عليه السلام اسم مولك أيضا , وقد مثلوه بصورة إنسان له رأس عجل وله قرنان وعليه إكليل وهو ج الس على كرسي مادا يديه كمن يتناول شيئا وكانت صورته من نحاس وداخلها مجوف وقد وضعوها على قاعدة من بناء كالتنور فكانوا يوقدون النار في ذلك التنور حتى يحمى النحاس ويأتون بالقرابين فيضعونها على ذراعيه فتحترق بالحرارة فيحسبون لجهلهم الصنم تقبلها وأكلها من يديه , وكانوا يقربون له أطفالا من أطفال ملوكهم وعظماء ملتهم , وقد عبده بنو إسرائيل غير مرة تبعا للكنعانيين , والعمونيين , والمؤبيين وكان لبعل من السدنة في
عدد الصفحات ٣٥36 بلاد السامرة , أو مدينة صرفة أربعمائة وخمسون سادنا , وتوجد صورة بعل في دار الآثار بقصر اللوفر في باريس منق وشة على وجه حجارة صوروه بصورة إنسان على رأسه خوذة بها قرنان وبيده مقرعة , ولعلها صورته عند بعض الْمم التي عبدته ولا توجد له صورة في آثار قرطاجنة الفينيقية بتونس , وقال النحاس في معاني القرآن : وحكى ابن إسحاق أن بعلا امرأة كانوا يعبدونها 0 عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ وَاللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ } الصافات738– 731 السابعالعجل جاء في الموسوعة الحرة ويكيبيديا : عجل الذهب صنم صنع للإسرائيليين خلال غياب موسى عندما ذهب ليصعد جبل سيناء , وحسب الكتاب العبري المقدس صنعه هارون لإرضاء الإسرائيليين بينما يقول القرآن إن صانعه السامري 0 خطيئة العجل تعرف الحادثة بالعبرية بخطيئة العجل , وهي مذكورة في سفر الخروج وسورة طه , وكان العبرانيون قد أتوا من مصر حيث كان يعبد شيء مشابه هو عجل أبيس والذي أحيا العبرانيون ذكراه في الصحراء , وقد انتشرت عبادة عجل بري هو الْرخص في الشرق القريب ومنطقة بحر إيجة , واعتبر عجل القمر ومخلوق الإله إيل , وفي الحضارة المينوية كان هناك عجل كريت في الميثولوجيا الإغريقية 0 في الإسلام لقد ذكرت هذه ا لحادثة في القرآن , حيث ذهب موسى إلى جبل الطور ليناجي ربه , فصنع رجل يدعى السامري عجلاً , ولما رجع موسى إليهم , ورأى ما هم عليه من عبادة العجل , ومعه الْلواح المتضمنة التوراة ثم أقبل على أخيه هارون قائلاً له ﴿ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَ أَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلاَّ تَتَّبِعَنِي ﴾ أي لما رأيت ما صنعوا اتبعتني فأعلمتني بما فعلوا, فقال ﴿ إِنِّي
عدد الصفحات ٣٦30 خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسرائِيلَ ﴾ أي تركتهم وجئتني وأنت قد استخلفتني فيهم , وقد قال القران في سورة الْعراف الآيات 140- 154 ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِ هِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَ يَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الَْلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابن أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِي الَْعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلَْخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَ ذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ وَلَمَّا سَ كَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الَْلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ 0 السامري السامري شخصية يهودية , هو الذي ذكر في القرآن الكريم في سورة طه , وهو الذي أغوى بني إسرائيل بعد أن ذهب موسى إلى الله فأخرج السامري عجلا جسدا له خوار , فأضل كثيرا من بني إسرائيل , ودعا سيدنا موسى عليه دعاء ( قال فاذهب فإن لك في الحياةِ أن تقول لا مساسَ وإن لك موعداً لن تخلفه ) 0 قصته مع موسى عليه السلام كما في القرآن والسنة في زمن موسى عندما نجاهم الله من فرعون وأغرقه وقومه , وانطلقوا إلى تلك الصحراء متوجهين إلى جهة فلسطين , في طريقهم رأوا عجلا يعبد من دون الله قالوا يا موسى اجعل لنا الهً مثله , قال : إنكم قوم تجهلون , للتو أنجاكم الله عز وجل من فرعون والآن يطالبون بإله غيره , فقد أنذرهم ونبههم عليه السلام من عبادة غير الله جل وعلا , فانطلق حتى جاء يوم الميعاد الذي وعد الله فيه موسى بأن يكلمه , وأن يعلمه , وموسى عليه السلام كليم الله , موسى قبل أن يترك بني إسرائيل في تلك الْرض ليكلم ربه عز وجل أمر عليهم النبي هارون عليه السلام ( أخاه ) نبي من أنبياء الله أمره على قومه ثم ذهب ليكلم الله جل وعلا , ثلاثين ثم صارت أربعين يوما , هارون جالس مع قومه وبجانبه بنو إسرائيل وكان فيهم رجل اسمه السامري , كان فيه خبث ونفاق وتظاهر بالإيمان ولكن قلبه لم يكن مؤمنا
عدد الصفحات ٣٧30 بالله جل وعلا , لما رأىجبريل عليه السلام عندما اغرق فرعون , رأى فرس جبريل عليه السلام فأخذ أثره من على الْرض أخذه واحتفظ به , ولما خرجوا من مصر استعاروا ذهبا من فرعون وقومه فجاءهم السامري فقال : أين الذهب , قال أريد أن أخلصكم منه , فصهره فصار على شكل عجل ثم رمى عليه التراب التي كان عليها اثر الملاك قيل( والله اعلم ) أن العجل بدأ يصدر خوار , قال : أتعلمون ما هذا ؟ قالوا : لا , قال نسي نسي أن الإله موجود هنا , قال هارون : اتقوا الله , ماذا تفعلون , أخذوا يطوفون حول هذا العجل , ويعبدونه من دون الله جل وعلا , قال : إن ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعو أمري , فهددوه , وكادوا أن يقتلوه , قالوا : اذهب , فانا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى , فننتظر أخاه حتى يرجع , فقال الله عز وجل لموسى : إنا فتنا قومك من بعدك والسامري أضلهم , فغضبه لله جعله يسرع , وكان بيده ألواح , كان فيها هدى ورحمة , لقوم يؤمنون , فرمى الْلواح غضبا له جل وعلا , فرجع إلى قومه غضبان أسفا, قال عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرّدْتُمْ اَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبُّكُمْ فَأَخْ لَفْتُمْ مَوْعِدِي سورة طه ) قالوا : لم نخلف موعدك بملكنا فأوتينا أوزارا من القوم فأخذها السامري فجعل لنا العجل, وكذلك ألقى , فعرف موسى أن الذي أضلهم هو السامري , فذهب موسى وهو غضبان إلى أخيه هارون فقال : يا هارون ألم أُأَمرك عليهم , ألم أقل لك أن تهديهم , قال : يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي , إنهم هددوني , وكادوا أن يقتلوني , وإني خشيت أن تقول قد فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي , فلا تشمت بي الْعداء , ثم تركه موسى , وذهب إلى السامري , فقالطْبُكَ يَا سَامِرِي قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُو بِهِ وَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي لا تمس ولا تُمس , وان جزائك عند ربك , ونظر إلى إلهك الذي عبدت الناس إياه , فصهره موسى عليه السلام , ثم نفره في البحر, فكان عقوبة الآلاف من بني إسرائيل الموت , حكم الله عليه أن يتوبوا إليه ويقتل بعضهم بعضا , ثم أخرجوا السيوف وقتلوا بعضهم بعضا , فأخذ عليه السلام يبحث عن الْلواح التي رماها , فردها إليه , ففيها هدى للناس 0
عدد الصفحات ٣٨39 السامري فيتفسير القرطبي السامري اسمه موسى بن ظفر , ينسب إلى قرية تدعى سامرة , ولد عام قتل الْبناء , وأخفته أمه في كهف جبل فغذاه جبريل فعرفه لذلك ؛ فأخذ حين عبر البحر على فرس وديق ليتقدم فرعون في البحر - قبضة من أثر حافر الفرس , وهو معنى قوله { فقبضت قبضة من أثر الرسول [ } 96 ] ,وكان موسى وعد قومه ثلاثين يوما , فلما أبطأ في العشر الزائدة ومضت ثلاثون ليلة قال لبني إسرائيل وكان مطاعا فيهم : إن معكم حليا من حلي آل فرعون , وكان لهم عيد يتزينون فيه ويستعيرون من القبط الحلي فاستعاروا لذلك اليوم ؛ فلما أخرجهم الله من مصر وغرق القبط بقي ذلك الحلي في أيديهم , فقال لهم السامري : إنه حرام عليكم , فهاتوا ما عندكم فنحرقه , وقيل : هذا الحلي ما أخذه بنو إسرائيل من قوم فرعون بعد الغرق , وأن هارون قال لهم : إن الحلي غنيمة , وهي لا تحل لكم ؛ فجمعها في حفرة حفرها فأخذها السامري , وقيل : استعاروا الحلي ليلة أرادوا الخروج من مصر, وأوهموا القبط أن لهم عرسا أو مجتمعا , وكان السامري سمع قولهم اجعل لنا إلها كما لهم آلهة [ } الْعراف 130 [ ,وكانت تلك الآلهة على مثال البقر؛ فصاغ لهم عجلا جسدا , أي مصمتا ؛ غير أنهم كانوا يسمعون منه خوارا , وقيل : قلبه الله لحما ودما , وقيل : إنه لما ألقى تلك القبضة من التراب في النار على الحلي صار عجلا له خوار؛ فخار خورة واحدة ولم يثن ثم قال للقوم هذا إلهكم وإله موسى فنسي [}00] ,يقول : نسيه ههنا وذهب يطلبه فضل عنه - فتعالوا نعبد هذا العجل , فقال الله لموسى وهو يناجيه فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري } [05 ] ,فقال موسى : يا رب , هذا السامري أخرج لهم عجلا من حليهم , فمن جعل له جسدا ؟ يريد اللحم والدم ومن جعل له خوارا ؟ فقال الله سبحانه :أنا فقال : وعزتك وجلالك ما أضلهم غيرك , قال صدقت يا حكيم الحكماء , وهو معنى قوله {إن هي إلا فتنتك [ } 155] , وقال القفال : كان السامري احتال بأن جوف العجل , وكان قابل به الريح , حتى جاء من ذلك ما يحاكي الخوار, وأوهمهم أن ذلك إنما صار كذلك لما طرح في الجسد من التراب الذي كان أخذه من تراب قوائم فرس جبريل , وهذا كلام فيه تهافت ؛ قاله القشيري , قوله تعالى ألم يروا أنه لا يكلمهم } بين أن المعبود يجب أن يتصف بالكلام { ولا يهديهم سبي } حجة اتخذوه } إلها { وكانوا ظالمين }ن اتخاذه , وقيل : وصاروا ظالمين أي مشركين لجعلهم العجل إلها 0
عدد الصفحات ٣٩40 عدد ورود الاسم في القرآن ورد لفظ العجل في القرآن عشر مرات وهي الآتي : قال تعالى { وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ } البقرة 57 ، وقال تعا { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّ وَّابُ الرَّحِيمُ } البقرة54 ، وقال تعا { وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ } البقرة73 ، وقال تعالى { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَ يْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ } البقرة78 ، وقال تعا{ يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاء فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللَّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَ يْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا } النساء758 ، وقال تعا { وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ } الأعراف 749 ، وقال تعا{ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ } الأعراف753 ، وقال تعا { فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَ ا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ } طه99 ، وقال تعا{ وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ } هود17 ، وقال تعالى { فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِ ينٍ } الذاريات31
عدد الصفحات ٤٠41 الثامنى ّ ز ُ الع مقدمة جاء في الموسوعة الحرة ويكيبيديا : العزى هي من أعظم الإلهات التي عبدها أهل مكة في الجزيرة العربية قبل الإسلام , وقد كانت طرفا في الثالوث الإلهي الذي يجمعها مع اللات ومناة , إلا أنهم كانوا يفضلونها هي وتأتي بعدها في المرتبة الثانية اللات ثم مناة , وكانوا يعتقدون أيضا أنها من بنات الله , كانت قريش تخصها بالعبادة ويعبدها أيضا كل من والاهم , وحسب رواية ابن الكلبي فإن أول من اتخذ العزى آلهة يعبدها هو ظالم بن أسعد 0 المظهر والاعتقاد أورد الطبري روايات تفيد بأن العرب كانوا يقدسون أجمة شجيرات على أنها تمثلها , وفي روايات أخرى ورد أنها حجر , والغالب أنه كان للعزى تمثالا على شكل امرأة , ويظهر من اسمها الذي هو مشتق من العزة أنها كانت إلهة قوية عزيزة تعز من عبدها , وقد كانت قريش تحملها معها في حروبها , وكانوا يسمونها ملكة السماء , وكانوا يرونها أيضًا شديدة العقاب والانتقام ممن يعاديها , وذلك أن امرأة رومية أسلمت فذهب بصرها بعد إسلامها بقليل فقالت قريش : ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى فلما بلغ المرأة الرومية كلامهم قالت : كذبوا وبيت الله ما تضران اللات والعزى 0 العبادة الْصل في عبادة العزى كما ذكر ابن الكلبي أن ظالمًا بن أسعد لما رأى القرشيون يطوفون بالكعبة ويسعون بين الصفا والمروة ذرع البيت ( أي قاسه بالذراع ) وأخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ورجع إلى قومه وقال : يا معشر غطفان , لقريش بيت يطوفون حوله والصفا والمروة وليس لكم شيء , فلنبني بيتا على قدر البيت ثم وضع الحجرين وقال : هذان الصفا والمروة , فاجتزءوا به عن الحج فأطاعوه , ثم قال بنو صداء : أما والله لنتخذن حرمًا مثل حرم مكة , لا يقتل صيده , ولا يعضد شجره , ولا يهاج عائذه , فقام بنو مرة بن عوف وتولوا فعل ذلك وعينوا رباح بن ظالم قائما على أمر الحرم وبناء حائطه وتعاونوا على إنجازه واختاروا لإلهتهم شعبًا اسمه سقام في وادي حراض شرق مكة , وكانوا مقيمين عند ينبوع
عدد الصفحات ٤١42 ماء لهم يقال له بُسّ , فسموا بيت العزى باسم ذلك المكان , وعكفوا يعبدونها ويقيمون شعائرها , فلما تناهى الخبر إلى مسمع زهير بن جناب الكلبي قال : والله لا يكون ذلك وأنا حي , ولا أخلي غطفان تتخذ حرمًا أبدا , ثم سار في قومه حتى غزا غطفان وتمكن منها , واستولى على الحرم , وقطع رقبة أسير من غطفان به ليخفر ذمة الحرم ويريق به الدم فلا يعود طاهرا , ثم إنه هدم البُسّ , وكان هذا هو الهدم الْول لبيت العزى , ثم أقاموا لها بناءا آخرا غير الذي هدم , وكانت قريش تعظم العزى وتخصها بالزيارة والهدية دون غيرها من الآلهة , وكانوا يضعون الهدايا في حفرة يسمونها الغبغب أمام تمثال العزى في معبدها , وكان للعزى أيضا منحرا داخل البُسّ تنحر عليه القرابين , وكانت قريش إذا فرغت من حجها لا يحلون حتى يأتون العزى ويطوفون بها ويعكفون عندها يوما كاملا , وقد عرف عبادة العزى أيضا بعض الشعوب من اليمانيين وكانوا يسمونها عزيان , وكان الْنباط وآل لخم ملوك الحيرة يعبدونها أيضا , إلا أن عبادة آل لخم للعزى كانت مختلفة ومتطرفة بعض الشيء , فقد كانوا يتقربون إليها بالذبائح البشرية , فيقال أن المنذر ملك الحيرة قد تقرب للعزى بذبح ابن الملك الغساني الحارث , وقد ورد في تواريخ السريان أن المنذر بن ماء السماء قد ضحى بأربعمائة راهبة مسيحية للعزى , وذكر إسحاق الْنطاكي أن العرب كانوا يقدمون الْولاد والبنات قرابينً للعزى فينحرونهم لها , وذُكِرَ أيضا أن في معركة أحد التي قامت بين قريش والمسلمين , حملت قريش آلهتها معهم لحمايتهم ونصرهم وكان ممن حملوا من آلهتهم اللات والعزى , فلما انتصر القرشيون في المعركة صاح أبو سفيان قائلا : أُعْلُ هُبَل ( أي علا دينك ) فقال المسلمون : الله أعلى وأَجَلّ , فقال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم , فقال الرسول : ألا تجيبونه ؟ فقال المسلمون : يا رسول الله وما نقول ؟ قال : قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم , وقد كانوا يحلفون بالعزى أيضا وغالبا ما تكون معطوفة على اللات فتراهم يقولون : واللات والعزى , وكانوا أيضا إذا أرادوا القيام بأمر والتبس عليهم قاموا إلى العزى ليستشيرونها في ذلك الْمر وكانوا يذهبون إلى السادن بالهدايا والقرابين ثم يخبر ونه بالْمر الذي جاؤوا من أجله فيدخل السادن ويسأل العزى ثم يعود السادن ويدخل الرجل معه أمامها فتجيبه بصوت يسمعه السائل , وكان بعض العرب يتسمون بأسماء يتعبدون فيها للعزى كـأمة العزى وعبد العزى 0
عدد الصفحات ٤٢43 ما بعد الإسلام لما ظهرت الدعوة الإسلامية في مكة قاتل الناس دفاعا عن آلهتهم وذكر القرآن رأيهم في تلك الدعوة في سورة ص وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّأبٌ أَجَعَلَ الآْلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَأبٌن بني سليم يقال له أفلح بن نضر الشيباني , فلما حضرته الوفاة دخل عليه أبو لهب وهو حزين , فقال له أبو لهب : ما لي أراك حزينا ؟ فقال أفلح : أخاف أن تضيع العزى من بعدي , فقال له أبو لهب : فلا تحزن , فأنا أقوم عليها بعدك , فصار أبو لهب يقول لكل من لقيه : إن تظهر العزى ( أي إذا ظهرت عبادتها وأفل نجم الإسلام ) كنت قد اتخذت يدا عندها بقيامي عليها ( أي أني قد أرضيتها بأن عرضت أن أكون سادنا لها ) , وإن يظهر محمد على العزى - ولا أراه يظهر - فابن أخي ( أي أنه ابن أخي ولا أراه يغضب علي ) 0 نهاية عبادة العزى كانت نهاية عبادة العزى في السنة الثامنة للهجرة في الخامس والعشرين من شهر رمضان عندما بعث النبي محمد خالد بن الوليد في ثلاثين فارسا من أصحابه ليهدم البُسّ ويدمر العزى ويقضي على عبادتها , وقد اختلف الرواة في سرد قصة الهدم على ثلاث روايات : الأولى : بعث النبي خالد بن الوليد ليهدم بيت العزى , فلما وصل إليها أخذ خالد فأسا ودخل البيت فلقيه سادنها دُبَيَّة بن حرمي السلمي فقال لخالد : يا خالد أنا أحذركها إن لها شدة لا يقوم إليها شيء , فلم يلتفت خالد إليه فمشى إليها بالفأس فهشم أنفها , فلما رأى السادن ذلك صاح يقول : أَعُزّى اغضبي بعض غضباتك فخرجت عليه امرأة حبشية عريانة مولولة , فقتلها خالد وأخذ ما في البيت من حلية , ثم أتى النبي فأخبره بذلك , فقال النبي : تلك العزى , ولا تعبد العزى أبدًا 0 الثانية بعث النبي خالد بن الوليد وقال له : إيت بطن نخلة ( اسم موضع ) فإنك تجد ثلاث سمرات فاعضد الْولى , فأتاها خالد فعضدها وجاء إلى النبي فسأله النبي قال : هل رأيت شيئا ؟ قال : لا , قال : فاعضد الثانية , فأتاها خالد فعضدها ورجع إلى النبي فسأله: هل رأيت شيئا ؟ قال خالد : لا , قال : فاعضد الثالثة , فعاد خالد ليعضد الثالثة فإذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يدها على عاتقها تصرف بأنيابها ( أي تصدر صوتا بأنيابها ) ومن خلفها دبية بن حرمي السلمي , فلما نظر إلى خالد قال
عدد الصفحات ٤٣44 : أَعُزَّى شُدِّي شَدَّةً لا تُكَذّبي على خالد ألقي الخِمَار وشَمِّري فإنك إلا تقتلي اليوم خال دا تبوئي بذل عاجل وتَنَصَّري , فقال خالد : يا عز كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك , ثم ضربها ففلق رأسها فإذا هي حممة ( رماد ) , ثم عضد الشجرة الثالثة وقتل دبية السادن وأتى النبي فأخبره فقال النبي : تلك العزى , ولا عزى بعدها للعرب , أما أنها لن تعبد بعد اليوم 0 الثالثة بعث النبي خالد بن الوليد في ثلاثين فارسا إلى نخلة ( اسم موضع ) , وكانت بها العزى , فأتاها خالد بن الوليد , وكانت على ثلاث سمرات , فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها , ثم أتى النبي فسأله وقال : هدمت ؟ فقال خالد : نعم يا رسول الله , فقال النبي : هل رأيت شيئا ما ؟ قال : لا , قال : فإنك لم تصنع شيئا , فارجع إليها فاهدمها , فرجع خالد وهو متغيظ , فلما رآه السدنة أمعنوا ( هربوا ) في الجبل وهم يقولون : يا عزى خبليه , يا عزى عوريه , وإلا فموتي بِرُغْم , فأتاها خالد , فإذا امرأة عريانة , ناشرة شعرها , تحثو التراب على رأسها , والسدنة يصيحون بها حتى أخذ خالد اقشعرار في ظهره , وصار دبية السادن يصيح ويقول : أَعُزَّى شُدِّي شَدَّةً لا تُكَذّبي على خالد ألقي الخِمَار وشَمِّري فإنك إلا تقتلي اليوم خالدا تبوئي بذل عاجل وتَنَصَّري , فقال خالد : يا عز كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك فجزلها بالسيف حتى قتلها وقطعها قطعتين , ثم رجع إلى النبي فأخبره فقال : نعم تلك العزى وقد يئست أن تعبد ببلادكم أبدا - راجع تاج العروس للزبيدي و جامع البيان للطبري والسيرة النبوية لابن هشام وكتاب الأصنام لابن الكلبي ومعجم البلدان لياقوت الحموي عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى } النجم77 التاسعاللات مقدمة جاء في الموسوعة الحرة ويكيبيديا : اللات هي إحدى الإلهات التي عبدها العرب قبل الإسلام , وكانت هي والإلهتين مناة والعزى يشكلن ثالوثا أنثويا عبده العرب وبالخصوص ممن سكن مكة وما جاورها من المدن والقرى
عدد الصفحات ٤٤45 وكذلك الْنباط وأهلمملكة الحضر , وكانوا يعتقدون أن الثلاثة بنات الله , وقسم من العرب اعتقد أن اللات ومناة بنتا العزى 0 أصل الكلمة قيل اللاتُ : يجوز أن يكون من لاتَه يَلِيتُه إذا صرفه عن ا لشيء كأ نهم يريدون أنه يصرف عنهم الشرّ , وقيل هي مشت قة من لويت الشيء إذا أقمت عليه , وقيل أصلها لَوْهة فعلة من لاهَ السرابُ يلوهُ إذا لمع وبَرق وقُلبت الواو ألفًا لسكونها وانفتاح ما قبلها وحذفوا الهاء لكثرة الاستعمال واستثقال الجمع بين هاءين , وقيل اللات هي مؤنث اسم ( الله) , وقد كانت تعرف في عهد هيرودوت باسم : أليتا , ويذكر هيرودوت بأنها كانت الزهرة السماوية 0 تعريف اللات إلهة من الميثولوجيا الكنعانية والعربية , وهي أحد أشهر الربات العربيات التي كان يعبدها العرب في ما اصطلح عليه باسم عصر الجاهلية , وقد كانت ترد حسب المصادر القديمة لصيقة بالربة العزى , وقد كانت طرفا في الثالوث الجاهلي مع الربتين الْخرى تين العزى ومناة , واللات هو وثن كانت تعبده ثقيف فورد أنها صخرة كان يجلس عليها رجل كان يبيع السمن واللبن للحجاج في الزمن الْول , وقيل إن اللات كان يَلتّ له السويقَ للحج على صخرة معروفة تسمى صخرة اللاتّ وكان اللاتّ رجلا من ثقيف , فلما مات قال لهم عمرو بن لحيّ : لم يمت ولكن دخل في الصخرة , ويعتقد البعض أنها إلهة أنثى ( كما يتضح من اسمها ) وأنها كانت ربة السماء , التي عبدته ا الشعوب السورية نتيجة ترحل العرب الْنباط الذي أخذوا معهم أربابهم إلى المواطن التي حلوا فيها 0 ولكن أصح ما روي عن اللات هو ما رواهالبخاري في صحيحه : عن ابن عباس رضي الله عنهما , في قوله سويق الحاج , يعني يعجن العجين للحجاج وهي كلمة عربية يستخدمها أهل البادية فـالسويق هو العجين , ولت السويق هو خلطه بالسمن وعجنه , فالظاهر أن اللات كان رجلاً محسنا يعجن العج ين للحجاج ويطعمهم إكراما لهم , فلما مات عظموه وعكفوا على قبره ثم جعلوه إلهًا , وقد قيل إن اسم هذا الرجل صرمة بن غنم , وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس ( كان يلت السويق على الحجر فلا يشرب منه أحد إلا سمن فعبدوه ) , وروى سعيد بن منصور والفاكهي عن مجاهد ( كان اللات رجلا في الجاهلية وكان له
عدد الصفحات ٤٥46 غنم فكان يسلو من رسلها ويأخذ من زبيب الطائف والإقط فيجعل منه حيسا ويطعم من يمر من الناس فلما مات عبدوه وقالوا هو اللات وكان يقرأ اللات مشددة ) 0 المظهر والاعتقاد كانت اللات معروفة عند معظم الشعوب التي سكنت شمال جزيرة العرب وانتقلت عبادتها إلى عرب مكة بسبب رحلات التجارة ( رحلة الشتاء والصيف ) التي كان يقوم بها تجار مكة , وعبادتها أحدث من عبادة الإلهة مناة , وفي الحجاز : كانت اللات عند العرب على شكل صخرة بيضاء مربعة منقوشة , ويقال أن تلك الصخرة كانت نيزكا هوى إلى الْرض أو حجرا بركانيا , وكانت مرتبطة بالسماء والشمس والصيف وكان العرب يقولون أن اللات والعزى بنات الله , وأن الله يتصيف باللات لبرد الطائف ويشتو بالعزى لحر تهامة , وعند الْنباط : كانوا يسمونها اللت كما ورد في النصوص النبطية التي وجدت في تدمر وصلخد والحجر وكانت ربة البيت , وقد ورد أن ابن الملكة الزباء من زوجها أذينة كان اسمه وهب اللات , ويظن أنهم رمزوا لها بالزهرة السماوية , وعند الآشوريين : عندما دخلت عبادة اللات إلى سوريا قرنوها بحدد إله المطر0 طقوس العبادة كان للات بيت مشيد في الطائف تسير العرب إليه ويضاهي أهل الطائف به الكعبة , وكانوا يسمونه بيت الربة , وكان له كسوة وحَجَبَة , وكانت السدانة لآل أبي العاص بن أبي يسار بن مالك ولبني عتّاب بن مالك , وكلاهما أسرتان ثريتان من ثقيف , وكان للات أيضا واديا يدعونه حَرَم الربة لا يُقطع شجره ولا يصاد حيوانه ومن دخله فهو آمن , وكانت العرب تعظم اللات ويتقربون إليها وكان الثقفيون إذا قدموا من سفر ساروا إلى اللات ليقدموا شكرهم لها , وكان تحت صخرة اللات حفرة حفظت فيها القرابين والهدايا والْموال التي قُدمت لها وكان العرب يسمون كل حفرة لوضع الهدايا والقرابين الغبغب , وكانت الهدايا تختلف من حلي وثياب ونفائس أخرى , وكانت طريقة التقديم أن يعلقوا ما قدروا على تعليقه عليها , والباقي يعطونه للسدنة , وأبرز ما كان يعلق عليها القلائد والسيوف , وهي عادة عن د العرب عامة مع جميع آلهتهم وليست عبادة مختصة باللات , وكانوا يحلفون باللات أيضا وغالبا ما يعطفون على العزى أثناء القسم فيقولون واللات والعزى , والموضع الذي كانت اللات تعبد فيه هو الآن
عدد الصفحات ٤٦40 داخل مسجد , وكان نصبها موجودا في موضع المنارة اليسرى من مسجد الطائف , وكانوا يعبدونها أيضا بمواضع أخرى مثل نخلة عند سوق عكاظ , وعبدوها عند الكعبة , وكان لها معابد أخرى في الحجاز وغير الحجاز ولها معبد أيضا يقع في الحي الغربي من مدينة تدمر, ويعود تواجده فيها إلى القرن الثاني الميلادي 0 ما بعد الإسلام حينما جاء محمد بن عبد الله بدعوةالتوحيد دعا إلى نبذ عبادة الْصنام إلي أن توفاه الله عز وجل , وقد ساعد أتباع النبي محمد صلوات الله عليه وسلامه في نشر تلك الدعوة كما ورد من خلال حوار طلحة مع أبي بكر بحيث دعا طلحة أبا بكر إلى عبادة اللات والعزى , فسأله أبو بكر : ومن هن ؟" فأجاب طلحة بأنهن بنات الله , ثم سأله أبو بكر : ومن أمهن ؟ فلم يجد طلحة جوابا ولا أصحابه , فأعلن إسلامه , وقد هاجم القرآن هذه الحالة قائ النجم 19- 21) , بحيث اعتبرالقرآن هذه القسمة غير عادلة كون قريش قد جعلت لنفسها ذكورا في حين جعلوا لله بناتًا , وقد دعا الرسول محمد صلي الله عليه وسلم إلى توحيد الله وتعظيمه , وهجر غيره من الآلهة كما يتبين من النص القرآني التاليرٌ مُّبِينٌالذاريات 51 ) , وكان أهلقريش من غير المسلمين يرفضون تهميش آلهتهم , فجافوه وخالفوه في دعواه , ولقد قرأ النبي محمد صلي الله عليه وسلم القرآن على قريش , فقرأللات والعزى ومناة الثالثة الْخرىسجد النبي وسجد القرشيون معه تعظيمًا لله , فلما انتشر الخبر عندالعرب , وادعى بعضهم أن قريشًا تركت دين الآباء واتبعت محمدًا , أنكر القرشيون ذلك , ثم ادعوا كذبًا أنهم سجدوا لما سمعوه من ذكر آلهتهم وزاد بعضهم من الكذب أن محمدًا زاد قائ شفاعتهن لتُرتجى عليه وسلم بأي حال 0 هــــدمها لما فتح النبي محمد صلي الله عليه وسلم مكة , أرسل المغيرة بن شعبة وأبي سفيان إلى بيت اللات في الطائف , فلما وصلوا أراد المغيرة بن شعبة أن يقدم أبا سفيان , فأبى ذلك أبو سفيان عليه , وقال : ادخل أنت على
عدد الصفحات ٤٧40 قومك وأقامأبو سفيان بماله بذي الهدم , فلما دخل المغيرة بن شعبة علاها يضربها بالمعول , وفي رواية أن أبا سفيان لم يقم بذي الهدم إنما دخل مع المغيرة وشهد هدم اللات وكان ينظر للمغيرة وهو يضربها بالمعول ويقول: واها لك آها لك , وقام قوم المغيرة دونه بنو معتب خشية أن يرمي أو يصاب كما أصيب عروة ؛ فأحرق بيت اللات وقوض حجارته والناس ينظرون في فزع خائفين أن تنتقم ربتهم , فلما انتهى الهدم ولم يحدث شيء أخذ المغيرة المال والحلي من ذهب وجزع وأعطاه لْبي سفيان , )راجع تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد - أخبار مكة للأزرقي - تاريخ الطبري - تفسير ابن كثير- القاموس المحيط للفيروزآبادي - كتاب الأصنام لابن الكلبي - معجم البلدان لياقوت الحموي ) عدد ورود الاسم في القرآن قال تعالى { أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى } النجم77 العاشرمناة مقدمة جاء في الموسوعة الحرة ويكيبيديا : مناة إلهة من أقدم الإلهات العربيات التي عبدها العرب القدماء ممن سكن مكة والحجاز 0 تعريف مناة هي واحدة من الثالوث من أشهر أوثان الجاهلية , وقد اعتقد قسم من الجاهليين أنها ابنة العزى وأخت اللات , وقد كانت في نظر الجاهليين إلهة خيرة معطاءة مغيثة , إلا أن المفارقة العجيبة هي كونها إلهة المنايا والموت في نفس الوقت لْن اسمها مشتق من كلمة مَنِيَّة , وقد عرف مناة شعوب أخرى غير العرب : البابليين : عرفوها باسم ما مناتو وبلهجة أخرى مناتا , والعبرانيين : منا التي جمعها مانوت 0 المظهر والاعتقاد لم يذكر المؤرخون شيئا عن صفة مناة وشكلها بل ذكروا أنها كانت منصوبة على ساحل البحر بقرب موضع اسمه وادي قديد , ويستنتجون من ذلك أن لها صلة بالبحر والماء والريح والسحب , وقد كانوا يذبحون لها
عدد الصفحات ٤٨