ملخص أحكام الحج من الموسوعة الفقهية

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١٨ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺗﺼﻠﻰ ﻓﻲ أوﱠل وﻗﺘﻬﺎ - ٣ ﻳُﺸﺮع ﻟﻠﺤﺎج ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﺗﻪ ﲟﺰدﻟﻔﺔ أن ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﰲ أوﱠل وﻗﺘﻬﺎ، وﻳﺄﰐ اﳌﺸﻌﺮ وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﺪﻋﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ ،(ﺟﺒﻞ ﻗﺰح)اﳊﺮام .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ا اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ - ١ وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ، اﳊﺎج ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺪﻓﻊ .اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻋﺒﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻀﻌﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻰ - ٢ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﻀﻌﻔﺔ واﻟﻨﺴﺎء ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ وﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز .ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﱘ ﺿﻌﻔﺔ أﻫﻠﻪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ وادي ﻣﺤﺴﺮ - ٣ : ﻳُﺸﺮع اﻹﺳﺮاع ﰲ وادي ﳏﺴﺮ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .اﳊﻨﻔﻴﺔ،واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢٨ أﻋﻣﺎل ﯾوم اﻟﻧﺣر ﺑﻣﻧﻰأﻋﻣﺎل ﯾوم اﻟﻧﺣر ﺑﻣﻧﻰ: : اﻟﺑﺎب اﻟﺣﺎدي ﻋﺷراﻟﺑﺎب اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ر ﻣﻌﻨﻰ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر - ١ : اﻟﺠﻤﺎر ﲨﻊ ﲨﺮة، وﻫﻲ اﳊﺠﺎر اﻟﺼﻐﺎر، وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻳﺮﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﻴﺎت اﳉﻤﺎر ﰲ ﻣﲏ، إﻣﺎ ﻷﺎ ﺗﺮﻣﻰ ﺑﺎﳉﻤﺎر، وإﻣﺎ ﻷﺎ ﳎﻤﻊ اﳊﺼﻰ اﻟﱵ ﻳﺮﻣﻰ .ﺎ، وإﻣﺎ ﻻﺟﺘﻤﺎع اﳊﺠﻴﺞ ﻋﻨﺪﻫﺎ :ورﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﺸﺮع ﳐﺼﻮص، وﻣﻜﺎنٍ اﻟﻘﺬف ﺑﺎﳊﺼﻰ ﰲ زﻣﺎنٍ .ﳐﺼﻮص ﳐﺼﻮص، وﻋﺪدٍ أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﺮات - ٢ :اﻟﺠﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻰ ﺛﻼﺛﺔ، وﻫﻲ : اﻟﺠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺼﻐﺮى، أو اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻫﻲ أول ﲨﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﳋﻴﻒ ﲟﲎ، .ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻮ؛ ﻷﺎ أﻗﺮب اﳉﻤﺮات إﱃ ﻣﺴﺠﺪ اﳋﻴﻒ" دﻧﻴﺎ " ﲰﻴﺖ :اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﺑﻌﺪ اﳉﻤﺮة اﻷوﱃ، وﻗﺒﻞ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ :ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺗﻘﻊ ﰲ آﺧﺮ ﻣﲎ ﲡﺎﻩ ﻣﻜﺔ، وﻟﻴﺴﺖ ( اﳉﻤﺮة اﻟﻜﱪى)وﺗﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎً .ﻣﻦ ﻣﲎ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﻣﻲ - ٣ :إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: أوﻻً ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ، وذﻛﺮﻩ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن .ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻜﻢ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر - ٤ اﻟﻜﺎﺳﺎﱐ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ذﻟﻚﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و رﻣﻲ اﳉﻤﺎر واﺟﺐٌ ﰲ اﳊﺞ .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٨ ﺷﺮوط اﻟﺮﻣﻲ - ٥ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮﻣﻲ ﺣَﺠَﺮاً : اﻟﺸﺮط اﻷول ﳚﺰئ اﳌﺮﻣﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺼﻰ، وﻫﻲ اﳊﺠﺎرة اﻟﺼﻐﺎر، وﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻄﲔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﳌﻌﺎدن، واﻟﱰاب ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺨﺼﻮص: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﳊﺼﻴﺎت ﺳﺒﻌﺎً ﻟﻜﻞ ﲨﺮة وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﻟﻮ ﺗﺮك ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻰ وﻓﺎﺗﻪ أن ﻳﺘﺪارﻛﻬﺎ ورواﻳﺔ ، ﳚﺐ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻋﺪد ﺣﺼﻴﺎت اﻟﺮﻣﻲ اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻛﻞ ﲨﺮة، وﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ .وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ، واﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻨﺪ أﲪﺪ وﺑﻪ ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ أن ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة ﺑﺎﻟﺤﺼﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت واﺣﺪة ﻓﻮاﺣﺪة: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺼﺎة واﺣﺪة، وﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺴﺖ ﻓﻠﻮ رﻣﻰ ﺣﺼﺎﺗﲔ ﻣﻌﺎً أو اﻟﺴﺒﻊ ﲨﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﺳﻮاﻫﺎ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، . :اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ وﻗﻮع اﳊﺼﻰ ﰲ اﳉﻤﺮة اﻟﱵ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺼﻰ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ : اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ أن ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺮﻣﻰ وﻳﻘﻊ اﳊﺼﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻓﻠﻮ ﺿﺮب ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻩ ﻓﻄﺎرت اﳊﺼﺎة إﱃ اﳌﺮﻣﻰ . واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وأﺻﺎﺑﺘﻪ ﱂ ﻳﺼﺢ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس : ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮل اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب أن ﻳﺮﻣﻲ اﳊﺼﻴﺎت رﻣﻴﺎً وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ وﺿﻌﺎً .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٨ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﻤﺮات ﻓﻲ رﻣﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ: اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﺮﻣﻲ أوﻻً اﳉﻤﺮة اﻟﺼﻐﺮى اﻟﱵ ﺗﻠﻲ : ﻳﺸﱰط أن ﻳﺮﻣﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﺜﻼث ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ ، ﻣﺴﺠﺪ اﳋﻴﻒ، ﰒ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﰒ ﻳﺮﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺮﻣﻲ - ٦ أن ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي ﻋﻨﺪ رﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺗﻜﻮن ﻣﻨﻰ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻣﻜﺔ - ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮاﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ أن ﻳﻘﻒ ﰲ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي وﺗﻜﻮن ﻣﲎ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﲨﺎﻫﲑ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔوﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، وﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺑﻦ ﺑﺎز  رﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﺧﺮى ﳚﻮز رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ، ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ أو ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻬﺎ، أو ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﻷﻇﻬﺮ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻧﺺﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﻄﺎل، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ .اﳍﻤﺎم، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ، واﺑﻦ : ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .رﺷﺪ، واﻟﻨﻮوي أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺼﻰ اﻟﺨﺬف - واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ،وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .اﻟﺴﻠﻒ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٨ اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻣﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊ - ، اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻟﺮﻣﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮط وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ،واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺼﻰ ﻣﻤﺎ رﻣﻲ ﺑﻪ - وﻫﻮ ﻗﻮل ، ﻳـُﻔَﻀﱠﻞ أﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺠﺮ ﳑﺎ رﻣﻲ ﺑﻪ ﻓﺈن رﻣﻰ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟﺰأﻩ .وﻗﻮل ﻋﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻃﻬﺎرة اﻟﺤﺼﻴﺎت - ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔوﻫﻮ ﻗﻮل ، ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺮﻣﻲ ﲝﺼﻰ ﻃﺎﻫﺮة .ووﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ  ؟ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻏﺴﻞ ﺣﺼﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻏﺴﻞ اﳊﺼﻰ إﻻ إذا رأى ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮة وﱂ ﳚﺪ ﻏﲑﻫﺎ، ﻓﺘﻐﺴﻞ وﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻨﺠﺲ اﻟﻴﺪ أو اﻟﺜﻴﺎب واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ، واﺑﻦ ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، وﻗﻮل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢوﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ، اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ . واﻷﻟﺒﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، ﺑﺎز اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة - ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻜﱪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ  وﳑﻦ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، إذا ﺗﺮك اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪ رﻣﻲ اﳉﻤﺎر ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻹﲨﺎع . واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻊ أول ﺣﺼﺎة ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ - ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ أول ﺣﺼﺎة ﻳﺮﻣﻲ ﺎ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر وﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻨﻔﻴﺔاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٨ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻘﺐ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻮﺳﻄﻰ - ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻟﻠﺪﻋﺎء إﺛﺮ ﻛﻞ رﻣﻲ ﺑﻌﺪﻩ رﻣﻲ آﺧﺮ، ﻓﻴﻘﻒ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﳉﻤﺮة اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻮﺳﻄﻰ وﻗﻮﻓﺎً ﻃﻮﻳﻼً ﻳﻘﺪر ﲟﺪة ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﳉﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، وأدﻧﺎﻩ ﻗﺪر ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ،ﻋﺸﺮﻳﻦ آﻳﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ - ٧ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ، و ﻳﺮﻣﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ إﻻ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻻ زﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ - وﻳﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ، .اﻟﺸﻤﺲ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ - ٨ وﻫﺬا ﻓﻴﻤﺘﺪ وﻗﺖ ﺟﻮاز رﻣﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ ﻓﺠﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ، ﳚﻮز اﻟﺮﻣﻲ ﻟﻴﻼً ﳌﻦ ﱂ ﻳﺮم ﺎراً، .ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ واﺑﻦواﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوي، ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ وﺟﻪٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻟﻘﻂ ﺣﺼﻴﺎت اﻟﺮﺟﻢ - ٩ .ﻻ ﺧﻼف أﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ أﺧﺬ اﳊﺼﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻻن اﻻﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ :واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﻮل اﻷولﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎج أﺧﺬ ﺣﺼﻰ اﳉﻤﺎر ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ، ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ أو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺣﻴﺚ ﺷﺎء، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔﻳﺄﺧﺬﻩ .وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﺪوﻧﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٨ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻲ ( اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ)اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ -٠١ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻲ ﻟﻠﻤﻌﺬور - اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﻠﺔ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ زواﳍﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج وﻗﺖ أن ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﺮﻣﻲ ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وأﻓﺘﺖ ﺑﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ،واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻗﺪ رﻣﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟( اﻟﻮﻛﻴﻞ)ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﺋﺐ - :اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ رﻣﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦاﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاط أن ﻳﻜﻮن : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ رﻣﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﳉﻤﺮات اﻟﺜﻼث، ﰒ ﻳﺮﻣﻲ ﻋﻦ .ﻣﻮﻛﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ،وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻻ ﻳﺸﱰط ذﻟﻚ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،وﻫﻮ وﺟﻪٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، و .ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺣﻜﻢ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻌﺬور ﻗﺒﻞ رﻣﻲ وﻛﻴﻠﻪ - ﻣﻦ وﻛﱠﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺬرٍ ﺷﺮﻋﻲﱟ، ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ رﻣﻲ اﻟﻮﻛﻴﻞ، ﻓﺈن ﻧﻔﺮ ﻳﻮم ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ (أي ﱂ ﻳﺒﺖ ﰲ ﻣﲎ ﻟﻴﻠﺔ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ)اﻟﻨﺤﺮ اﳉﻤﺮات، ودم ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻃﻮاف دم ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ، ودم ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ رﻣﻲ : دﻣﺎء اﻟﻮداع وﻟﻮ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ؛ وذﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮع ﻃﻮاﻓﻪ ﰲ ﻏﲑ وﻗﺘﻪ؛ ﻷن ﻃﻮاف اﻟﻮداع إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء رﻣﻲ اﳉﻤﺮات، وﺑﺬﻟﻚ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز . ذ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻬﺪي؟ - ١ ﺑﻘﺮة، ﻓﺈن ﳓﺮ ﺑﺪﻧﺔ أو ذﺑﺢ ﺑﻘﺮة، ﻓﻘﺪ زاد ﺧﲑاً، وﻫﺬا اﳍﺪي ﺷﺎة، أو ﺳُﺒْﻊ ﺑﺪﻧﺔ،أو ﺳُﺒْﻊ .ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﺣﻜﻢ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﻬﺪي - ٢

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٨ ﳚﻮز اﻻﺷﱰاك ﰲ اﳍﺪي ﰲ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ إﱃ ﺣﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﺨﺎص، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر ﻌﻴﺔاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓ ،.واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ، أﺧﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻗﺪ ﻌﺎض ﻋﻦ ذﺑﺢ اﳍﺪي ﺑﺎﻟﺘﺼﺪق ﺑﻘﻴﻤﺘﻪﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺴﺘ ودﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ، وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﺘﻬﺪﻳﻦ ﲟﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن، واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻓﺈذا ﱂ ﳚﺪ ﻫﺪﻳﺎً أو ﱂ ﳚﺪ ﲦﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮم ، وﺟﻮب اﳍﺪي ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺎرن .وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﰲ اﳊﺞ زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ - ٣ أول زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ - ﻳﺒﺘﺪئ وﻗﺖ ذﺑﺢ اﳍﺪي ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ،واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ آﺧﺮ زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ - :ﻗﻮﻻناﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ آﺧﺮ زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، أﺷﻬﺮﻫﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول أن زﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻳﺴﺘﻤﺮ إﱃ ﻳﻮﻣﲔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﻴﻜﻮن ﳎﻤﻮع أﻳﺎم اﻟﻨﺤﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أن وﻗﺖ اﻟﺬﺑﺢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻐﺮوب ﴰﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، وﻫﺬا واﺑﻦ ﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر،ﻣﺬﻫ .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، وﺑﻪ ﺻﺪر ﻗﺮار ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء  ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ وﻗﺒﻞ اﳊﻠﻖ أو اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻨﺤﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮغ .واﺑﻦُ رﺷﺪ، واﺑﻦُ ﺣﺠﺮ ،اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و اﻟﺘﻘﺼﲑ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٨ ﻣﻜﺎن اﻟﺬﺑﺢ - ٤ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﺑﺢ اﳍﺪي ﰲ اﳊﺮم وﻻ ﳜﺘﺺ ﲟﲎ وإن ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﲟﲎ، اﳊﻨﻔﻴﺔ،واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، : وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء .واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرن - ٥ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرن إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮي اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮامﳚﺐ اﳍﺪي ، واﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ : اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺘﻄﻮع ﻓﻲ اﻟﻬﺪي - ٦ اﻟﻘﺮاﰲ ﻧﻘﻞ، و ﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺎرن وﻟﻠﺤﺎج وﻟﻐﲑ اﳊﺎجﻳﺴﻦ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﳍﺪي ﻟﻠﻤﻔﺮد واﳌ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي - ٧ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺘﻄﻮع - اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ، و ﻳﺴﻦ ﳌﻦ أﻫﺪى ﻫﺪﻳﺎ ﺗﻄﻮﻋﺎً أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ إذا ﺑﻠﻎ ﳏﻠﻪ ﰲ اﳊﺮم .اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻟﻚ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺮان - وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺮان، .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي اﻟﺬي وﺟﺐ ﻟﺘﺮك ﻧﺴﻚ أو ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ، أو ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺦ - اﻟﻨﺴﻚ ﻻ ﳚﻮز اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﳍﺪي اﻟﺬي وﺟﺐ ﻟﱰك ﻧﺴﻚ أو ﺗﺄﺧﲑ، أو ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺦ .ﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﻟﻨﺴﻚ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠٩ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻜﻔﺎرات - ﻻ ﳚﻮز اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻜﻔﺎرات اﻟﺬي وﺟﺐ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﻈﻮر، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪي - ٨ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪي - اﳌﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ اﳍﺪي ﺑﺄن ﱂ ﳚﺪ ﻫﺪﻳﺎً ﰲ اﻟﺴﻮق، أو وﺟﺪﻩ ﻟﻜﻦ ﱂ إذا ﱂ ﻳﻘﺪر ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﺸﺮة أﻳﺎم ﰲ اﳊﺞ، وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻊﳚﺪ ﻣﻌﻪ ﲦﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮم ﻋ .اﺑﻦُ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ذﻟﻚ وﻗﺖ ﺻﻴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻬﺪي - زﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ، ﺳﻮاءً ﻛﺎن ﺑﺈﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة إذا ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳍﺪي ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً، أو ﻛﺎن ﺑﺈﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة إذا ﻛﺎن ﻗﺎرﻧﺎً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﺪم ﺻﻴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﱠﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، ﻟﻴﻜﻮن ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻔﻄﺮاً، وﻫﺬا وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وروي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، .اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺻﻴﺎم أﻳﱠﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻬﺪي - ﳚﻮز ﺻﻮم أﻳﱠﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳍﺪي، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، وﻫﺬا واﺧﺘﺎرﻩ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ،وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، .اﻟﺒﺨﺎري، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﻷﻟﺒﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻢ اﻟﻬﺪي ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻫﻞ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ أو ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ذﻣﺘﻪ؟ - ﻣﻦ ﱂ ﻳﺼﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﰲ اﳊﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻨﻪ، وﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء، ﻨﺎﺑﻠﺔوﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊ .

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١٩ ﻣﻦ أﺧﺮ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺠﻪ، ﻓﻬﻞ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ؟ - ﻣﻦ أﺧﺮ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎم اﻟﱵ ﰲ اﳊﺞ ﺣﱴ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺠﻪ، ﻓﻼ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﻫﻮ .ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ - اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﲟﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﳊﺞ، وإن ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻞ ﺗﺄﺧﲑﻩ إﱃ أن ﳚﻮز ﺻﻴﺎم اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ،واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ .ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط أن ﻳﻜﻮن ﺻﻴﺎم اﻷﻳﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ؟ - ﺔ وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﳚﻮز ﺻﻮم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﰲ اﳊﺞ، واﻟﺴﺒﻌﺔ إذا رﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، وﺣﻜﻲ ﰲ ذﻟﻚ .اﻹﲨﺎع ا :ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻠﻖ واﻟﺘﻘﺼﻴﺮ - ١ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس أو ﺗﻘﺼﲑﻩ واﺟﺐٌ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، اﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻘﻪ أو ﺗﻘﺼﻴﺮﻩ - ٢ اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻖ ﲨﻴﻊ اﻟﺮأس، أو ﺗﻘﺼﲑﻩ ﻛﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس - ٣ .ع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻨﻮويﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎ ، و ﺣﻠﻖ ﲨﻴﻊ اﻟﺮأس أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑﻩ ﻫﻞ ﻳﺠﺰئ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻖ؟ - ٤ .واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوياﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ ، و ﳚﺰئ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻋﻦ اﳊﻠﻖ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢٩ اﻟﺤﻠﻖ واﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻟﻠﻤﺮأة - ٥ ﺣﻠﻖ اﻟﻤﺮأة رأﺳﻬﺎ - اﻟﱪ، ﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑ، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻘﻞ ، وﻧﻻ ﺗﺆﻣﺮ اﳌﺮأة ﺑﺎﳊﻠﻖ ﺑﻞ ﺗﻘﺼﺮ .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي ﻣﻘﺪار ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺮأة - ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺿﻔﺎﺋﺮ -وﻫﻲ ﻣﻔﺼﻞ اﻹﺻﺒﻊ- ﺗﻘﺼﺮ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ، ﻗﺪر أﳕﻠﺔ اﻷﺻﺒﻊ رأﺳﻬﺎ، إن ﻛﺎن ﳍﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ، أو ﺑﺄﻃﺮاﻓﻪ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ، وﺗﻘﺺ ﻗﺪر أﳕﻠﺔ، وﻫﺬا ﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وإﳕﺎ ﻛﺎن اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎ: ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻘﺪر اﻷﳕﻠﺔ ﻟﺌﻼ ﳚﺤﻒ ﺑﺮأﺳﻬﺎ إﻣﺮار اﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺷﻌﺮ - ٦ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ –ﻛﺎﻷﻗﺮع وﻣﻦ ﺑﺮأﺳﻪ ﻗﺮوح –إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺷﻌﺮ :ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، وﻣﻨﻬﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ إﻣﺮار اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ . أﻧﻪ ﳚﺐ إﻣﺮار اﳌﻮﺳﻰ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ إﻣﺮار اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ، وﻫﻮ ﻣﺮويﱞ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ .داوي، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔداود، وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﳌﺮ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس - ٧ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس - ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس، ﻓﻴﻘﺪم اﻟﺸﻖ اﻷﳝﻦ،ﰒ اﻟﺸﻖ اﻷﻳﺴﺮ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﻔﻌﻞ أﺟﺰأﻩ، وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٩ ﺑﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس؟ - اﶈﻠﻮق، ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺸﻖ رأﺳﻪ اﻷﳝﻦ ﰒ اﻟﺸﻖ اﻷﻳﺴﺮ، وﻫﺬا اﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﰲ اﳊﻠﻖ ﺑﻴﻤﲔ .ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳍﻤﺎم ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ط ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ١ :اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻟﻐﺔً وأﺻﻞ . وﲨﻊاﻟﺰﺣﻒ واﻟﺪﻓﻊ ﰲ اﻟﺴﲑ ﺑﻜﺜﺮة، وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ ﺗﻔﺮق وﻣﻨﻪ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﻳﻔﻴﺾ ... اﻹﻓﺎﺿﺔ اﻟﺼﺐ ﻓﺎﺳﺘﻌﲑت ﻟﻠﺪﻓﻊ ﰲ اﻟﺴﲑ .ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﻄﻮف ﰒ ﻳﺮﺟﻊ أﺳﻤﺎء ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ٢ :ﲰﻲ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺑﻌﺪة أﲰﺎء ﻣﻨﻬﺎ .١ .وﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ إﻓﺎﺿﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ: ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ .٢ اﳊﺎج ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻣﲎ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺒﻴﺖ، وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﲟﻜﺔ ﺑﻞ وذﻟﻚ ﻷن : ﻃﻮاف اﻟﺰﻳﺎرة .ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﲎ .٣ .واﻟﺼﺪر ﻳﻄﻠﻖ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﻮاف اﻟﻮداع، ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع: ﻃﻮاف اﻟﺼﱠﺪَر .٤ . وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳊﻜﻢ: ﻃﻮاف اﻟﻮاﺟﺐ وﻃﻮاف اﻟﺮﻛﻦ وﻃﻮاف اﻟﻔﺮض ﺣﻜﻢ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ٣ ﻧﻘﻞ ، و إﻻ ﺑﻪ، وﻻ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ ﺷﻲءﺢ اﳊﺞ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳊﺞ ﻻ ﻳﺼ واﺑﻦ رﺷﺪ ،واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ،واﺑﻦ ﺣﺰم ،اﺑﻦ اﳌﻨﺬر: اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ رﻛﻨﻴﺔ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ، .وﻏﲑﻫﻢ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺷﺮوط ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ٤ ﻳﺸﱰط ﻟﻄﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺷﺮوط ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺳﻮى اﻟﺸﺮوط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﻮاف وﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط :اﳋﺎﺻﺔ ﻫﻲ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٩ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻹﺣﺮام - ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺒﻮﻗﺎً ﺑﺎﻹﺣﺮام، وذﻟﻚ ﻷن ﲨﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﺣﺘﺴﺎﺎ .ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺮام أن ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ﻓﻠﻮ ﻃﺎف ﻟﻺﻓﺎﺿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻪ ، ﻳﺸﱰط أن ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ .ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و ﻓﺮض اﻟﻄﻮاف ف اﻹﻓﺎﺿﺔوﻗﺖ ﻃﻮا - ٥ ﻣﺘﻰ ﻳﺴﻦ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ؟ - . ﻳﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ أول اﻟﻨﻬﺎر، ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ واﻟﻨﺤﺮ، واﳊﻠﻖ .ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و أﻓﻀﻞ وﻗﺖ ﻟﺒﺪاﻳﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﻰ ﻳﺒﺘﺪئ وﻗﺖ ﺟﻮاز ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ؟ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول أن أول وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﳌﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻠﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .اﺑﻦ ﺑﺎز واﺧﺘﺎرﻩ، ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ، ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ .وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ  أداء ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ وﻻ ﺷﻲء ،ﻃﻮاﻓﻪ ﺻﺢﱠ ،اﻩ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖوأدﱠ ،ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮإذا أﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﲨﺎع ، واﻟﻨﻮوي، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر آﺧﺮ وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - ﺪ ﻧﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﻵﺧﺮﻩ ﺣﺪ ﻣﻌﲔ ﻷداﺋﻪ ﻓﺮﺿﺎً ، ﺑﻞ ﲨﻴﻊ اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ وﻗﺘﻪ إﲨﺎﻋﺎً، وﻗ .ﻗﺪاﻣﺔاﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٩  : وأﻣﺎ وﻗﺘﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول ﳚﺐ أداؤﻩ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﻠﻮ أﺧﺮﻩ ﺣﱴ أداﻩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺢ، ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ .دم ﺟﺰاء ﺗﺄﺧﲑﻩ ﻋﻨﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﳚﺐ أداؤﻩ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ، ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻟﺰﻣﻪ دم، وﻫﺬا .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﲑ أﺑﺪاً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ .واﺑﻦ ﺑﺎز ، ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻃﻮافب ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم واﻟﺘﻀﻠﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮ - ٦ . ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ،ﻳﺸﺮع اﻟﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم واﻟﺘﻀﻠﻊ ﻣﻨﻪ ا ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﺤﻠﻞ - ١ :اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻐﺔً ﻳﻘﺎل ﺣﻞّ اﶈﺮم ﳛﻞﱡ ﺣﻼﻻً وﺣﻼ، إذا ﺣﻞّ ﻟﻪ ﻣﺎ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات أي ﻏﲑ ﳏﺮم وﻻ ﻣﺘﻠﺒّﺲ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﳊﺞ، وأﺣﻞﱠ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺧﺮج : ورﺟﻞٌ ﺣﻼل اﳊﺞ، .إﱃ اﳊﻞّ ﻋﻦ اﳊﺮم :اﻟﺘﺤﻠﻞ اﺻﻄﻼﺣﺎً .ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﳏﺮم ﻣﺎ ﻛﺎن ﳏﻈﻮراً اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻹﺣﺮام، وﺣﻞﱢ ؟ﺑﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول - ٢ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﰈ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ :اﻟﻘﻮل اﻷول وإﱃ . اﻟﺮﻣﻲ، واﳊﻠﻖ، واﻟﻄﻮاف: أﻧﻪ ﳛﺼﻞ ﺑﻔﻌﻞ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ .واﺑﻦ ﺑﺎز ، اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺧﺘﺎرﻩوا، ﻫﺬا ذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﻬﻤﺎ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﳛﺼﻞ ﺑﺮﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ؛ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،ووﺟﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء وأﺑﻮ ﺛﻮر، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ . واﻷﻟﺒﺎﱐ،

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٩ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ وإﱃ . ﳛﺼﻞ ﺑﺎﳊﻠﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ، وﻻ ﳛﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﻗﺒﻞ اﳊﻠﻖ ﺷﻲء .ﻫﺬا ذﻫﺐ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول - ٣ وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر ، ﻣﻦ ﲢﻠﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﺣﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﻨﺴﺎء ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ،وﺑﻪ ﻗ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .واﻷﻟﺒﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ