ملخص أحكام الحج من الموسوعة الفقهية

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٩ اﻟﻣﺑﯾت ﺑﻣﻧﻰ ورﻣﻲ اﻟﺟﻣﺎر أﯾﺎم اﻟﻣﺑﯾت ﺑﻣﻧﻰ ورﻣﻲ اﻟﺟﻣﺎر أﯾﺎم : : اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷراﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر اﻟﺗﺷرﯾقاﻟﺗﺷرﯾق ا اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ وﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ - ١ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ واﺟﺐ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺘﻌﺠﱢﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﱠﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻓﻘﻂ، وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﳌﺒﻴﺖ ورﻣﻲ اﳉﻤﺮة ﻟﻠﻴﻮم .ﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﺎوردي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻧﻘﻞ اﻹﲨ، و ﻋﺸﺮاﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺘﻌﺠﻞ إذا ﻏﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﺎﻧﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻌﺠﻞ وﻫﻮ ﲟﲎ ﻟﺰﻣﻪ اﳌﺒﻴﺖ واﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .ﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎزأ  :إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻌﺠﻞ ﻣﻦ ﻣﲎ وﻫﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮز ﻷن ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺠﻞ، ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ إذا ﺣﺒﺴﻪ اﳌﺴﲑ، .ذﻟﻚ وﻗﻊ ﺑﻐﲑ اﺧﺘﻴﺎرﻩ، وﳌﺎ ﰲ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺣﻞ اﻟﺮﺣﻞ واﳌﺘﺎع ﻣﻦ اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﺒﻴﺖ؟ - اﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﳌﺒﻴﺖ اﳊﺎج ﲟﲎ، ﻫﻮ أن ﳝﻜﺚ أﻛﺜﺮ اﻟﻠﻴﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ، وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺴﻤﱠﻰ اﳌﺒﻴﺖ ﻻ ﳛﺼﻞ إﻻ ﲟﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ .ﻜﺎن ﱂ ﳛﻨﺚ إﻻ ﲟﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞﺣﻠﻒ ﻻ ﻳﺒﻴﺖ ﲟ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٩ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺬار - ﻣﻦ ﺑﺎت ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﲎ، وﺗﺮك ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﲎ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺼﺪق ﲟﺎ ﺗﻴﺴﱠﺮ، وإن ﺗﺮك ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ دم، وﻫﻮ رواﻳﺔٌ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، . ﻴﻤﲔواﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜ ﺳﻘﻮط اﻟﻤﺒﻴﺖ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﺤﺠﻴﺞ ورﻋﺎة اﻹﺑﻞ - ﻳﺴﻘﻂ اﳌﺒﻴﺖ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻘﺎﻳﺔ اﳊﺠﻴﺞ ورﻋﺎة اﻹﺑﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء .ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﺧﺎرج ﻣﻨﻰ ﺑﺴﺐ أﻋﺬار أﺧﺮى ﻏﻴﺮ أﺻﺤﺎب ﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﺤﺠﻴﺞ - ورﻋﺎة اﻹﺑﻞ ﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬر آﺧﺮ ﻏﲑ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ واﻟﺮﻋﻲ، وﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﳚﻮز اﳌﺒﻴﺖ ﺧﺎرج ﻣﲎ، ﳌ اﻟﻔﺪﻳﺔ، واﻹﰒ، وذﻫﺐ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺑﻌﺾ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ .ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﻰ - :ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﰲ ﻣﲎ، اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ :اﻷول اﻟﻘﻮل .ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻴﺖ ﰲ أﻗﺮب ﻣﻜﺎن ﻳﻠﻲ ﻣﲎ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺒﻴﺖ ﺧﺎرج ﻣﲎ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ أو اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ أو ﻏﲑﳘﺎ، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، .وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺑﺎز ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ أﻳﺎم ﻣﻨﻰ - ٢ .ﻳُﺴﻦﱡ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ أﻳﺎم ﻣﲎ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٩ ا ﺗﻤﻬﻴﺪ اﳉﻤﺮة اﻟﺼﻐﺮى، ﰒ اﳉﻤﺮى اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﰒ اﳉﻤﺮى : ﻳﺮﻣﻲ اﳊﺎجُ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﻜﱪى، ﻛﻞ ﲨﺮة ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎت، وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻴﻮم اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ، واﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ، .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ، و ﺮواﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ١ :أول وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻗﺒﻞ زوال اﻟﺸﻤﺲ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﳌﺮوي ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻔﻴﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻳﻮم اﻟﻨﻔﺮ، .ز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔواﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺮﻣﻲ - ﻳﺼﺢ ﺗﺄﺧﲑ رﻣﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ إذا دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ، وﻛﺬا ﺗﺄﺧﲑ رﻣﻲ اﻟﻴﻮم اﻷول، ﰒ رﻣﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ، : اﻟﺮﻣﻲ ﻛﻠﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ، وﻳﺮﻣﻴﻪ ﻣﺮﺗﺒﺎ .وﻫﻜﺬا، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز ﻧﻬﺎﻳﺔ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ - اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻘﻞ، وﻧﺮوب ﴰﺲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖﻳﻨﺘﻬﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ أداء وﻗﻀﺎء ﺑﻐ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﻟﻨﻮوي، واﻟﻘﺮﻃﱯ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ، وﺣﻜﺎﻩ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﺮوﺟﻲ ﻋﻦ .اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻔﺮ اﻷول إذا رﻣﻰ اﻟﺠﻤﺎر ﺛﺎﻧﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ٢ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻨﻔﺮ إن أﺣﺐ اﻟﺘﻌﺠﻞ ﰲ إذا رﻣﻰ اﳊﺎجُ اﳉﻤﺎرَ ﺛﺎﱐ أﻳﺎم ﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﳌﺒﻴﺖ ورﻣﻲ اﻟﻴﻮم اﻻﻧﺼﺮاف ﻣﻦ ﻣﲎ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺮ اﻷول، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴ .، واﳌﺎورديﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، و اﻷﺧﲑ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠٠١ :اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ إذا رﻣﻰ اﻟﺠﻤﺎر ﺛﺎﻟﺚ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ - ٣ ﻓﺈذا رﻣﻰ اﳊﺎج اﳉﻤﺎر ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺄﺧﲑ إﱃ ﺛﺎﻟﺚ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻓﻀﻞ، اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال اﻧﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ، وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﱐ، وﻫﻮ آﺧﺮ أﻳﺎم .اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، وﺑﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﲎ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١٠١ طواف اﻟوداعطواف اﻟوداع: : اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷراﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻃﻮاف اﻟﻮداع أﺳﻤﺎؤﻩ وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ أﺳﻤﺎء ﻃﻮاف اﻟﻮداع :أوﻻً .اﻟﻮداعﻃﻮاف -١ . ﻃﻮاف اﻟﺼﺪر -٢ .ﻃﻮاف آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ -٣ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ :ﺛﺎﻧﻴﺎً ﲰﻲ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﻷﻧﻪ ﻳﻮدع ﺑﻪ اﻟﺒﻴﺖ، وﲰﻲ ﺑﻄﻮاف اﻟﺼﺪر ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺪر ﺑﻪ ﻋﻦ .اﻟﺒﻴﺖ  ﻃﻮاف اﻟﻮداع واﺟﺐ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻚ، وﻗﺒﻞ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﻇﻬﺮ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﲨﻬﻮر .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ا أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻵﻓﺎق - ١ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳊﺎج ﻣﻦ أﻫﻞ اﻵﻓﺎق، ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻲ، وﻣﻦ ﻧﻮى اﻹﻗﺎﻣﺔ ﲟﻜﺔ، ﻷن ؛واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﳊﻨﻔﻴﺔ، : وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .اﻟﻄﻮاف وﺟﺐ ﺗﻮدﻳﻌﺎً ﻟﻠﺒﻴﺖ، وﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ؛ ﻷﻢ ﰲ وﻃﻨﻬﻢ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢٠١ اﻟﻨﻔﺎس اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ و - ٢ ﻳﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس؛ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء، اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ دم ﺑﱰﻛﻪ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻛﺎﳊﻜﻢ ﰲ اﳊﺎﺋﺾ؛ ﻷن أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻔﺎس ﻛﺄﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ، ﻓﻴﻤﺎ .ﻳﻮﺟﺐ وﻳﺴﻘﻂ  إذا ﻃﻬﺮت اﳊﺎﺋﺾ أو اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺑﻌﺪ أن ﻧﻔﺮت وﻗﺒﻞ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺑﻨﻴﺎن ﻣﻜﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ .اﻟﺮﺟﻮع، أﻣﺎ إذا ﲡﺎوزت ﻣﻜﺔ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﺮﺟﻮع وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻟﻮداع - ٣ وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاغ اﳌﺮء ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻣﻮرﻩ؛ ﻟﻴﻜﻮن آﺧﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، وﻫﻮ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ،  ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻟﻪ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺴﻔﺮ، ﻛﺸﺮاء اﻟﺰاد، وﲪﻞ اﻷﻣﺘﻌﺔ أو اﻧﺘﻈﺎر رﻓﻘﺔ وﳓﻮ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻌﻴﺪﻩ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻫﻞ ﻳﺠﺰئ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻟﻮداع، إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج؟ - ٤ ﳚﺰئ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻟﻮداع، إذا ﺟﻌﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ، وﻫﺬا ،ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ رﺷﺪ ﻋﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز . واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٠١ ﺑﺎب اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺞﺑﺎب اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺞ: : اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ﻋﺷراﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ا .اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮض ﻋﻦ اﻟﻘﺎدر - ١ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ﻧﻘﻞ، و ﻦ ﳛﺞ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔاﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ ﻣ .، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚواﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮض ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎدر - ٢ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﳛﺞ ﻋﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻋﺠﺰﻩ ﻛﱪ، أو ﻣﺮض ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮؤﻩ أن ﻣﺎل، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻗﻮل ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ، وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم ، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺑﺎز، .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :إذا اﺳﺘﻨﺎب ﻟﻠﻔﺮﻳﻀﺔ ﺛﻢ ﺑﺮئ - ٣ ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ؟ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺎب ﻟﻠﺤﺞ ﺛﻢ ﺑﺮئ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت ﻓﻬﻞ :ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﳚﺰئ ﻋﻨﻪ، وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺮض، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﺑﻪ .ﻗﺎل إﺳﺤﺎق اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، وﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .اﳌﻨﺬرواﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ا ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺣﺞ واﺟﺐ - ١ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺣﺞﱞ واﺟﺐٌ، ﺑﻘﻲ اﳊﺞ ﰲ ذﻣﺘﻪ، ووَﺟَﺐَ اﻹﺣﺠﺎج ﻋﻨﻪ ﻣﻦ رأس ﻣﺎﻟﻪ، ﺳﻮاء أوﺻﻰ ﺑﻪ أم ﻻ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻗﺎل ﺑﻪ .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٠١ اﻟﺘﺒﺮع ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ - ٢ ﳚﻮز اﻟﺘﱪع ﺑﺎﳊﺞ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ، ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻮارث أو ﻣﻦ اﻷﺟﻨﱯ، وﺳﻮاء أذن ﻟﻪ اﻟﻮارث .واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ. أم ﻻ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  .ﻣﻦ ﻣﺎت، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﺔ ﱂ ﻳﻠﺰم أﺣﺪا أن ﳛﺞ ﻋﻨﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻮارﺛﻪ أن ﳛﺞ ﻋﻨﻪ  .اﻟﻌﻤﺮة ﻛﺎﳊﺞ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ا :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞُ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺞ اﻟﻨﻔﻞ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، أرﺟﺤﻬﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻻ ﲡﻮز اﻻﺳﺘﻨﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺞ اﻟﻨﻔﻞ إﻻ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ واﳊﻲ اﳌﻌﻀﻮب، وﻫﺬا .ﻋﻦ أﲪﺪ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ، وﻫﻮ رواﻳﺔٌ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺪم اﳉﻮاز ﻣﻄﻠﻘﺎً، وﻫﺬا ﻗﻮلٌ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ .اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ا ﻋﻦ أﲪﺪ، ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺌﺠﺎر ﻋﻠﻰ اﳊﺞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔٌ .ﻋﺜﻴﻤﲔ واﺑﻦ ،واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز    أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ ﺣﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ - ١ ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻨﺎﺋﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺞ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻ، وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺠﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وﱂ ﲡﺰئ ﻋﻦ اﻷﺻﻴﻞ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، وﺑﻪ ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ  :ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﺞ اﻟﻨﺎﺋﺐ رﺟﻼً أو اﻣﺮأة ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﲡﻮز اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﰲ اﳊﺞ ﺳﻮاء ﻛﺎن .

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٠١  :ﻓﺎﺋﺪة ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ أراد أن ﻳﻨﻴﺐ ﰲ اﳊﺞ أن ﻳﺘﺤﺮى ﰲ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﻴﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ .أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﻣﺎﻧﺔ؛ ﺣﱴ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ  :ﻓﺎﺋﺪة اﻷﻓﻀﻞ أن ﳛﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻞ، وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب إذا ﻛﺎن أﺣﺪ واﻟﺪﻳﻪ أو ﻛﻼﳘﺎ ﱂ ﳛﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻠﻪ أن ﳛﺞ وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ، إﻻ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﺮا ﻤﺎ وإﺣﺴﺎﻧًﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ أو اﳌﻮت، ﻋﻠﻰ .أن ﳛﺞ أو ﻳﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة، وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﲨﻌﻬﻤﺎ ﺑﻌﻤﺮة وﻻ ﺣﺞ  :ﻓﺎﺋﺪة إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺎً أن ﳛﺞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﻗﺎرﺑﻪ اﻷﻣﻮات، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﺑﺄﻣﻪ ﰒ أﺑﻴﻪ، وإن ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﲟﻦ ﱂ ﳛﺞ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﰒ اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب؛ ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : )ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل. أﻣﻚ: ؟ ﻗﺎلﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﻦ أﺣﻖ ﲝﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﱵ: ﻓﻘﺎل (ﰒ أﺑﻮك: ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل. أﻣﻚ: ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل. أﻣﻚ .

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٠١ اﻟﻔوات واﻹﺣﺻﺎراﻟﻔوات واﻹﺣﺻﺎر: : اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷراﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ا واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻮات ﻟﻐﺔً - ١ :اﻟﻔﻮات ﻟﻐﺔً ﻣﺼﺪر ﻓﺎﺗﻪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻓﻮاﺗﺎ وﻓﻮﺗﺎ، أي ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ، وﺧﺮج وﻗﺖ ﻓﻌﻠﻪ :اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻔﻮات ﺧﺮوج اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻄﻠﻮب ﺷﺮﻋﺎً ﻋﻦ وﻗﺘﻪ اﶈﺪد ﻟﻪ ﺷﺮﻋﺎً ﻓﻮات اﻟﺤﺞ - ٢ اﻹﲨﺎع ، وﻧﻘﻞ ﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺣﱴ ﻃﻠﻊ ا .، واﻟﻨﻮويﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌ ﻓﻮات اﻟﻌﻤﺮة - ٣ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، : اﻟﻌﻤﺮة ﻻ ﻳﺘﺼﻮر ﻓﻮاﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺤﺞ - ٤ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ وﺣﻠﻖ اﻟﺮأس أو ﺗﻘﺼﲑﻩ، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﳊﺞ، ﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﺣﻜﻰ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﻮل ﻃﺎ .اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻹﲨﺎع ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺤﻠﻞ - ٥ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻓﻠﻪ اﳋﻴﺎر إن ﺷﺎء ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ إﺣﺮاﻣﻪ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﻘﺎﺑﻞ، وإن ﺷﺎء ﲢﻠﻞ، .واﻟﺘﺤﻠﻞ أﻓﻀﻞ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٠١ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺤﺞ - ٦ اﻟﻘﻀﺎء -  ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳉﺼﺎص، واﺑﻦ رﺷﺪ، و ﻧﻘﻞ، و ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ .، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻣﻔﻠﺢ، واﺑﻦ ﳒﻴﻢ  .إذا ﻗﻀﻰ أﺟﺰأﻩ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع  :ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺞ اﻟﻨﻔﻞ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ اﻟﻨﻔﻞ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ إﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، اﳌﺎوردي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻧﻘﻞ، و ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣُﻜﻲَ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎعواﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻬﺪي - اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻫﺪي، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ا :واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺣﺼﺎر ﻟﻐﺔً - ١ :اﻹﺣﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ . اﳌﻨﻊ واﳊﺒﺲ :وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻮ ﻣﻨﻊ اﶈﺮم ﻣﻦ إﲤﺎم أرﻛﺎن اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ اﻹﺣﺼﺎر - ٢ اﻹﺣﺼﺎر ﺑﺎﻟﻌﺪو - .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، و اﻹﺣﺼﺎر ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪو

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٠١ اﻹﺣﺼﺎر ﺑﺎﻟﻤﺮض وﻏﻴﺮﻩ - اﳊﻨﻔﻴﺔ ورواﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﺣﺼﺎر ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﺮض وذﻫﺎب اﻟﻨﻔﻘﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ،واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم أﲪﺪ، وﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺑﻦ ﺑﺎز أﻧﻮاع اﻹﺣﺼﺎر - ٢ اﻹﺣﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﻦ أﺣﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ دون اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ؛ ﻷﻧﻪ إن ﻗﺪر . أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺤﺼﺮ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ .ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮاف ﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻠﻞ ﺑﻪ، ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﺎﳍﺪي ﻛﻔﺎﺋﺖ اﳊﺞ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﻳﻌﺘﱪ ﳏﺼﺮاً، وﻳﺘﺤﻠﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻌﻤﺮة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف، وﻫﻮ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﻤﺮة، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ إن ﻛﺎن . ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻹﺣﺼﺎر ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﰒ أﺣﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻻ ﻳﻜﻮن ﳏﺼﺮًا، وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﳊﺞ، وﻳﻈﻞ ﳏﺮﻣﺎً ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﺴﺎء .ﺣﱴ ﻳﻄﻮف ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ .أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﳏﺼﺮاً، وﻳﺘﺤﻠﻞ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﻇﻬﺮ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻠﻪ أﻧﻪ إن أﺣﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻞ رﻣﻲ اﳉﻤﺮة اﻟﺘﺤﻠﻞ، وإن أﺣﺼﺮ ﻋﻦ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﳉﻤﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻠﻞ، وﻫﺬا .ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٠١ اﻹﺣﺼﺎر ﻋﻦ واﺟﺐ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﺤﺞ - اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : إذا أﺣﺼﺮ ﻋﻦ واﺟﺐ ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻠﻞ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺟﱪﻩ ﺑﺎﻟﺪم ﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮةاﻹﺣ - ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺼﺎر، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .وﺣﻜﻰ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ا ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ - ١ ﻻ ﻳﻈﻞ ﳏﺮﻣﺎ إﱃ ﺷﺮع اﷲ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﳊﺎﺟﺔ اﶈﺼﺮ إﻟﻴﻪ، ورﻓﻌﺎً ﻟﻠﺤﺮج واﻟﻀﺮر ﻋﻨﻪ، ﺣﱴ .أن ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ إﲤﺎم اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻠﻞ اﻟﻤﺤﺼﺮ - ٢ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻠﻤﺤﺼﺮ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول .ﺗﺸﱰط ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻋﻨﺪ ذﺑﺢ اﳍﺪي وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻫﻲ رﻛﻦ اﻟﺘﺤﻠﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ وﺣﺪﻫﺎ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺒﻌﺚ اﳍﺪي إﱃ اﳊﺮم وذﲝﻪ ﻋﻠﻰ إرادة اﻟﺘﺤﻠﻞ، وﻫﻮ .ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ذﺑﺢ ﻫﺪي اﻹﺣﺼﺎر -  ﻣﻜﺎن ذﺑﺢ ﻫﺪي اﻹﺣﺼﺎر اﶈﺼﺮ ﻳﺬﺑﺢ اﳍﺪي ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي أﺣﺼﺮ ﻓﻴﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﳊﻞ أو ﰲ اﳊﺮم، وﻫﻮ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، واﺧﺘﻴﺎر ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠١١  زﻣﺎن ذﺑﺢ ﻫﺪي اﻹﺣﺼﺎر زﻣﺎن ذﺑﺢ اﳍﺪي ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻮﻗﺖ، وﻻ ﻳﺘﻮﻗﺖ ﺑﻴﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﺑﻞ أي وﻗﺖ ﺷﺎء اﶈﺼﺮ .اﳊﻨﻔﻴﺔ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: ذﺑﺢ ﻫﺪﻳﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ  ﻋﻦ اﻟﻬﺪياﻟﻌﺠﺰ :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻋﺠﺰ اﶈﺼﺮ ﻋﻦ اﳍﺪي ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪل، إﱃ أﻗﻮال، ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول أن ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳍﺪي ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪل، وﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻠﻞ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳍﺪي ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﺼﻮم ﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﰒ ﳛﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ .ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وأﺷﻬﺐ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮلٌ  ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺼﺮ اﻟﻘﺎرن :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺼﺮ اﻟﻘﺎرن ﻣﻦ اﳍﺪي إﱃ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول . ي واﺣﺪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺼﺮ اﻟﻘﺎرن ﻫﺪ .وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳏﺮم ﺑﺈﺣﺮام واﺣﺪ وﻳﺪﺧﻞ إﺣﺮام اﻟﻌﻤﺮة ﰲ اﳊﺠﺔ، ﻓﻴﻜﻔﻴﻪ دم واﺣﺪ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳏﺮم اﶈﺼﺮ اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺪﻳﺎن، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .ﺑﺈﺣﺮاﻣﲔ ﻓﻼ ﳛﻞ إﻻ ﺪﻳﲔ اﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ - ﻠﻞ اﶈﺼﺮ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻷﻇﻬﺮ اﳊﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ واﺟﺐ ﻟﺘﺤ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﺤﺎوي، .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١١١ اﺷﺘﺮاط اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎر - ٣ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﻤﺤﺼﺮ إذا اﺷﺘﺮط - ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء ﻣﻄﻠﻘﺎً، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﺷﱰط ﻗﺒﻞ ﺣﺠﻪ وﻋﻤﺮﺗﻪ ﻓﺈن أﺣﺼﺮ ﲢﻠﻞ وﱂ .اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻷﺻﺢ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺼﺮ إذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ - إذا ﱂ ﻳﺘﺤﻠﻞ اﶈﺼﺮ، ووﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺰاء ﻣﺎ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم ﻏﲑ اﶈﺼﺮ، ﺑﺎﺗﻔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺣﺼﺮ - ﻣﻦ ﲢﻠﻞ ﺑﺎﻹﺣﺼﺎر ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢١١ اﻟﻔﮭﺎرس ٢ ................................... ﺣﻜﻢ اﳊﺞ وﻓﻀﻠﻪ وﺣِﻜَﻤﻪﺣﻜﻢ اﳊﺞ وﻓﻀﻠﻪ وﺣِﻜَﻤﻪ: : اﻟﺒﺎب اﻷولاﻟﺒﺎب اﻷول ٢ .............................. ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺞ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺞ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً : : اﻟﻔﺼﻞ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ اﻷول ٢ ........................................ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳊﺞﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳊﺞ: : اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ٢ ........................ :اﳊﺞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -١ ٢ .............................. :اﳊﺞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب -٢ ٢ ..................................... :اﳊﺞ اﳌﱪور ﺟﺰاؤﻩ اﳉﻨﺔ -٣ ٢ ......................................:اﳊﺞ ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ -٤ ٣ ........................................ :ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬﻧﻮب -٥ ٣ ............................... ﻣﻦ ﺣِﻜَﻢ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳊﺞﻣﻦ ﺣِﻜَﻢ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳊﺞ: : اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ٣ ...................................... :ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -١ ٣ ............................... :إﻇﻬﺎر اﻻﻓﺘﻘﺎر إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -٢ ٣ ...................................... :ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﱃ -٣ ٤ ..................................... :إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ -٤ ﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﺑﺘﻄﻬﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻴﺌﺎت، وﻣﺒﺎدرﺎ إﱃ -٥ ٤ ..................................................... :اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ٤ .... :ﰲ اﳊﺞ ﺗﺬﻛﲑ ﺑﺎﻵﺧﺮة، ووﻗﻮف اﻟﻌﺒﺎد ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ - ٦ ٤ ....................... :ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ -٧ ٥ ......... :أن أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﻓﻴﻪ ﺷﻜﺮٌ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﳌﺎل وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺪن -٨ ٥ ............................................ ﺣﻜﻢ اﳊﺞﺣﻜﻢ اﳊﺞ: : اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ٥ ................................................ :ﺣﻜﻢ اﳊﺞ -١ ٥ ................... ﻫﻞ اﳊﺞ واﺟﺐٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أو ﻋﻠﻰ اﻟﱰاﺧﻲ؟ -٢ ٦ ................................................. ﺷﺮوط اﳊﺞﺷﺮوط اﳊﺞ: : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐاﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ٦ ......................................................... :ﲤﻬﻴﺪ