ملخص أحكام الحج من الموسوعة الفقهية

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٦ اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴﻦ أﺷﻮاط اﻟﺴﻌﻲ: اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴﻦ أﺷﻮاط اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﻮل اﻷولأﺷﻮاط اﻟﺴﻌﻲ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ط اﳌﻮاﻻة ﺑﲔﺸﱰَ ﻻ ﺗُ : .ورواﻳﺔٌ ﻋﻦ أﲪﺪ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ط اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ أﺷﻮاﻃﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ ﺸﱰَ ﺗُ .اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﻟﻮ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻌﻲ، ﻗﻄﻊ اﻟﺴﻌﻲ وﺻﻠﻰ، ﰒ أﰎﱠ اﻷﺷﻮاط اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، وﻫﻮ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر     اﻟﻨﻴﺔ - ١ .ﻻ ﺗﺸﱰط اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث اﻷﻛﺒﺮ واﻷﺻﻐﺮ - ٢ اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة، وﻫﺬا ﻻ ﺗﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪﺛﲔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل : ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة - ٣ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﻻ ﻳُﺸﱰط ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺴﻌﻲ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ . ﻨﺎﺑﻠﺔ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ إذا ﱂ ﺗُﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻣﻊ ﻛﻮﺎ آﻛﺪ؛ ﻓﻐﲑﻫﺎ أوﱃواﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊ  اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ - ١ { *٨٥١: اﻟﺒﻘﺮة ، ((أﺑﺪأ ﲟﺎ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ: ))وﻳﻘﻮل ، وﻳﻘﺘﺼﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﰲ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٦ اﷲ : اﳌﺮة اﻷوﱃ ﻓﻘﻂ، وﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﺣﱴ ﻳﺮى اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، وﻳﻜﱪ ﺛﻼﺛﺎً ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ : أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ، وﻳﻘﻮل ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻗﺪﻳﺮ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩاﳊﻤﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ، أﳒﺰ وﻋﺪﻩ، وﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ، ، (ﺛﻼث ﻣﺮات)ﰒ ﻳﺪﻋﻮ ﲟﺎ ﺗﻴﺴﺮ، راﻓﻌﺎً ﻳﺪﻳﻪ، وﻳﻜﺮر ذﻟﻚ . وﻫﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪﻩ وﻳﻘﻮل وﻳﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮوة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل، وﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﰲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋﺪا (ﻧﺒﺪأ ﲟﺎ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ)ﻗﺮاءة اﻵﻳﺔ، وﻗﻮﻟﻪ . .رب اﻏﻔﺮ وارﺣﻢ، إﻧﻚ أﻧﺖ اﻷﻋﺰ اﻷﻛﺮم: اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺳﻌﻴﻪ، وﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻣﺘﻴﻦ اﻟﺨﻀﺮاوﻳﻦ - ٢ ﻳﺴﻦ اﳌﺸﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻣﺘﲔ اﳋﻀﺮاوﻳﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وذﻟﻚ ﰲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ . واﻟﻨﻮوي، ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻤﺸﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﻟﻠﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ - ٣ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮب إﻻ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬراﳌﺸﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة أﻓ .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ،ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي  :ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة راﻛﺒﺎ ﻓﻠﻪ ﺣﺎﻻن :اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ، و أن ﻳﻜﻮن ﻟﻌﺬر، ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ . واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ،واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ،اﻟﱪ :اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻓﻸﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن ،ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ راﻛﺒﺎً ﺑﺪون ﻋﺬر :اﻟﻘﻮل اﻷول ﳚﻮز اﻟﺴﻌﻲ راﻛﺒﺎً، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻗﻮل واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎزﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، . اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲﻻ ﳚﻮز اﻟﺴﻌﻲ راﻛﺒﺎً ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬر، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ : اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ( .، وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﺑﻮ ﺛﻮر، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٦ أم ﺳﻌﻲ اﻟﻤﻔﺮد واﻟﻘﺎرن - ١ ﻟﻠﻨﺴﻚ، ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم، وﳍﻤﺎ ﺗﺄﺧﲑﻩ إﱃ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮد واﻟﻘﺎرن ﺳﻌﻲ واﺣﺪ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺳﻌﻲ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ - ٢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺳﻌﻴﺎن ﻳﺒﺪأ أوﻻً :ﺳﻌﻲ ﻟﻌﻤﺮﺗﻪ، وﺳﻌﻲ ﳊﺠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ: ﻓﻴﻄﻮف وﻳﺴﻌﻰ، ﰒ ﳛﻠﻖ أو ﻳﻘﺼﺮ، وﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﰒ ﳛﺮم : ﺑﻌﻤﺮة ﺗﺎﻣﺔ ﰲ أﺷﻬﺮ اﳊﺞ .ﻮاف ﻟﻠﺤﺞ وﺳﻌﻲ ﻟﻪﺑﺎﳊﺞ، وﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﺄﰐ ﺑﻄ  ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻠﻖ أو ﻳﻘﺼﺮ، واﻟﺘﻘﺼﲑ أﻓﻀﻞ إن ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ اﳊﺞ، ﰒ ﳛﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻛﻠﻪ ﺣﱴ ﲨﺎع اﻟﻨﺴﺎء، أﻣﺎ اﳌﻔﺮد وﻫﺬا : واﻟﻘﺎرن ﻓﻴﺒﻘﻴﺎن ﻋﻠﻰ إﺣﺮاﻣﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﻲ اﳊﺞ، وﻻ ﻳﺘﺤﻠﻠﻮن إﻻ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٦ ﯾوم اﻟﺗروﯾﺔﯾوم اﻟﺗروﯾﺔ: : اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣناﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻣن ا ا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻴﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ - ١ ﻷﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ؛ وﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﳌﺜﻨﺎة)ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ ﲝﻤﻞ اﳌﺎء ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻋﺮﻓﺎت، وﻳﺴﻘﻮن، وﻳﺴﺘﻘﻮن، وﻗﻴﻞ .ﻏﲑ ذﻟﻚ .ﻰ أﻳﻀﺎً ﻳﻮم اﻟﻨﻘﻠﺔ؛ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻣﲎوﻳﺴﻤﱠ اﻹﺣﺮام ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﺣﻼﻻً ﺣﻜﻢ - ٢ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، أن ﳛُﺮم ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ ﻳُﺴﺘﺤَﺐﱡ ﳌﻦ ﻛﺎن ﲟﻜﺔ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً واﺟﺪاً اﳍﺪي أو ﻛﺎن ﻣﻦ وﻳﻬﻞ ﺑﺎﳊﺞ، وﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت؛ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﺘﻄﻴﺐ وﻟﺒﺲ اﻹزار وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﻦ .ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ا اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ ﺣﻜﻢ - ١ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺤﺎج أن ﳜﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻣﲎ ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﲬﺲ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء وﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊاﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ و : ﺻﻠﻮات وﻫﻲ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ رﺷﺪ : ذﻟﻚ ﻗﺼﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻼ ﺟﻤﻊ - ٢ ﺣﻜﻰ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﺼﻠﻮا ﻛﻞ ﺻﻼة ﰲ وﻗﺘﻬﺎ ﻗﺼﺮا ﺑﻼ ﲨﻊ .ذﻟﻚ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٦ ﻫﻞ ﻳﻘﺼﺮ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﻤﻨﻰ؟ - ٣ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻳﻘﺼﺮ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﲟﲎ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، .واﺑﻦ ﺑﺎز : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر، ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻳﺘﻢ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﲟﲎ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  اﳊﻨﻔﻴﺔ، : وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔﻳﺴﻦ أن ﻳﺒﻴﺖ اﳊﺎج ﲟﲎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺔ، .، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠٧ ﯾوم ﻋرﻓﺔﯾوم ﻋرﻓﺔ: : اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊاﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ا و ﻌﺮﻳﻒ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔﺗ - ١ .ﻫﻮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ: ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ (.ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ٠٢)ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺎج ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ : وﻋﺮﻓﺔ أو ﻋﺮﻓﺎت اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻋﺮﻓﺔ وﻋﺮﻓﺎت - ٢ .ﻋﺮﻓﺎت ﲨﻊ ﻋﺮﻓﺔ: اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﻗﺎل اﺳﻢٌ ﻟﻠﺒﻘﻌﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺎ، وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم : ﻋﺮﻓﺎت: وﻗﺎل اﻟﻄﱪﺳﻲ . اﻟﻮﻗﻮف ﺎ :ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﺮﻓﺎت - ٣ .ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺮف ﺣﻮاء ﻓﻴﻬﺎ: ﻗﻴﻞ .ﻷن ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺮﱠف إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﻚ: وﻗﻴﻞ .ﻟﺘﻌﺎرف اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ: وﻗﻴﻞ .ﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻌَﺮْف وﻫﻮ اﻟﻄﻴﺐ؛ ﻷﺎ ﻣﻘﺪﺳﺔ: وﻗﻴﻞ      ﻓﻀﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎج - ١ :أوﻻً ﻣﺎ ﻣﻦ : ))ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻳﻮمٍ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻌﺘﻖ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، وإﻧﻪ ﻟﻴﺪﻧﻮ، ﰒ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﻢ ((.ﻣﺎ أراد ﻫﺆﻻء؟: اﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻓﻴﻘﻮل :ﺛﺎﻧﻴﺎً آﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، : ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، أن رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺎل : أي آﻳﺔ؟ ﻗﺎل: ﺗﻘﺮؤوﺎ، ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻧﺰﻟﺖ، ﻻﲣﺬﻧﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪاً، ﻗﺎل

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١٧ { ي ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، واﳌﻜﺎن اﻟﺬ: ﻗﺎل ﻋﻤﺮ* ٣: اﳌﺎﺋﺪة .اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢٌ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﲨﻌﺔ ﻓﻀﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﺤﺎج - ٢ :أوﻻً ﺻﻴﺎم : ))ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ((.ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، أﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻪ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻩ :ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﺎ : ))ﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎلﻋﻦ اﺑ وﻻ : ))وﻻ اﳉﻬﺎد؟ ﻗﺎل: ، ﻗﺎﻟﻮا((اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻌﺸﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ((. اﳉﻬﺎد، إﻻ رﺟﻞٌ ﺧﺮج ﳜﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺸﻲء  ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ١ ﺑﻌﺮﻓﺔ رﻛﻦٌ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳊﺞ، وﻻ ﻳﺼﺢ اﳊﺞ إﻻ ﺑﻪ، وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ: ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ رﻛﻨﻴﺘﻪ، و ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف؟ - ٢ اﳌﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ، ﻻ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﲔ: اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ  أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ أرض ﻋﺮﻓﺎت - ١ .ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﰲ أرض ﻋﺮﻓﺎت ﻻ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ، وﻋﺮﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺪود ﻋﺮﻓﺎت؟ - :ﻟﻌﺮﻓﺎت أرﺑﻌﺔ ﺣﺪود :أﺣﺪﻫﺎ .ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺣﺎﻓﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺮق واﻟﺜﺎﻧﻲ .إﱃ ﺣﺎﻓﺎت اﳉﺒﻞ اﻟﺬي وراء أرض ﻋﺮﻓﺎت:

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢٧ :واﻟﺜﺎﻟﺚ إﱃ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ اﻟﱵ ﺗﻠﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺮﻓﺎت، وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎر ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ .إذا وَﻗَﻒَ ﺑﺄرضِ ﻋﺮﻓﺎت :واﻟﺮاﺑﻊ ..ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ وادي ﻋﺮﻧﺔ وﻗﺪ وُﺿِﻌَﺖ اﻵن ﻋﻼﻣﺎتٌ ﺣﻮل أرض ﻋﺮﻓﺔ ﺗﺒﲔ ﺣﺪودﻫﺎ، وﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺎج أن ﻳﺘﻨﺒﻪ .ﳍﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻊ وﻗﻮﻓﻪ ﺧﺎرج ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﻴﻔﻮﺗﻪ اﳊﺞ .ﺑﻮادي ﻋﺮﻧﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻗﻮف - : ﻣﺴﺠﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﻳﻀﺎً : ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮادي ﻋﺮﻧﺔ، وﻻ اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺴﻤﱠﻰ : ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺮﻧﺔ، ﺑﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻊ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎت، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻴﺎضاﻟﱪ ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ، وﺳﻨﺪ، واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ . ﻫﻞ ﻧﻤﺮة ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ؟ - ﳕَِﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ، وﻻ ﻣﻦ اﳊﺮم، وإﳕﺎ ﻳُﺴﺘﺤﺐﱡ اﻟﻨﺰول ﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺰول ﺑﻌﺮﻓﺔ .  ﻣﺴﺠﺪ ﳕﺮة واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺠﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻳﻘﻊ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻋﺮﻧﺔ ﺧﺎرج ﻗﺪ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻓﺎت، واﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻞ اﳋﻄﺒﺔ واﻟﺼﻼة، وﻳﻘﻊ آﺧﺮﻩ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ، و .ﺑﻌﻼﻣﺎت، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺪﳝﺎ ﳝﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﺨﺮاتٍ ﻛﺒﺎرٍ ﻓﺮﺷﺖ ﻫﻨﺎك أﻧﻪ ﻋﺮﻓﺔﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ - ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﳏﺮﻣﺎً ﰲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،: اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻐﻴﺮ أرض ﻋﺮﻓﺎت - إن ﻏﻠﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻮﻗﻔﻮا ﰲ ﻏﲑ أرض ﻋﺮﻓﺎت، ﻳﻈﻨﻮﺎ ﻋﺮﻓﺎت ﱂ ﳚﺰﺋﻬﻢ، وﻳﻠﺰﻣﻬﻢ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي ﻧﻘﻞ، و ﻼً اﻟﻘﻀﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﲨﻌﺎً ﻛﺜﲑاً أو ﻗﻠﻴ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٧ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ زﻣﺎن اﻟﻮﻗﻮف - ٢ .اﺑﻦ ﺣﺰم اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ، و ﻳﺸﱰط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن ﰲ وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف :أول وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ﻳﺒﺪأ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ زوال اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ . واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .اﻟﱪ، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﻟﻘﺮﻃﱯ آﺧﺮ وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﻠﻮع ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﻤﻦ أﺗﻰ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ .واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، و اﺑﻦ ﺣﺰم، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ، و ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ  ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺪر اﻟﻮﻗﻮف اﻟﻤﺠﺰئ ؟ ، ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ زوال ﴰﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ إﱃ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ،أو ﺟﺎﻟﺴًﺎ أو راﻛﺒًﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ  إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻟﻤﻦ واﻓﺎﻫﺎ ﻧﻬﺎرا؟ ﳚﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﳌﻦ واﻓﺎﻫﺎ ﺎرًا إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ، وﻻ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﺪﻓﻊ ﻗﺒﻞ وﻫﻮ ﻗﻮل واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻐﺮوب، ﻓﺈن دﻓﻊ أﺟﺰأﻩ اﻟﻮﻗﻮف وﻋﻠﻴﻪ دم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻠﺨﻤﻲ واﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر . اﺑﻦ ﺑﺎز واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﺣﻜﻢ ﻣﻦ دﻓﻊ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺛﻢ ﻋﺎد ﻗﺒﻞ ﻓﺠﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ وﻻ ، ﻣﻦ دﻓﻊ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﴰﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﰒ ﻋﺎد ﻗﺒﻞ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ أﺟﺰأﻩ اﻟﻮﻗﻮف ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، .واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻜﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٧  ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﻼ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء، وﻟﻜﻦ ﻓﺎﺗﺘﻪ .اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، ﻨﺬراﺑﻦ اﳌ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ  اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ: أوﻻً إذا ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺄن أﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻳﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ وأﻣﻜﻦ : واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ، أن ﻳﻘﻔﻮا ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺰئ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ .اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺘﺪارك ﳑﻜﻦ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺄن ﻳﺰول اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ: ﺛﺎﻧﻴﺎً إذا ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺑﺄن أﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎس ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : وﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ أو اﻷﻛﺜﺮ ﻓﺤﺠﻬﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ . أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻒ أﻫﻼً ﻟﻠﺤﺞ - ٣ :ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻒ أﻫﻼً ﻟﻠﺤﺞ، وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :أوﻻً .أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎً؛ ﻷن ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ اﳊﺞ :ﺛﺎﻧﻴﺎً أن ﻳﻜﻮن ﳏﺮﻣﺎً؛ ﻷن ﻏﲑ اﶈﺮم ﻟﻴﺲ أﻫﻼً ﻟﻠﺤﺞ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ إﺣﺮام ﺣﱴ ﻳﺼﺢ .ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻗﻮف :ﺛﺎﻟﺜﺎً أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻗﻼً؛ ﻷن اﻨﻮن ﻻ ﻳﺼﺢ وﻗﻮﻓﻪ إذ إﻧﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﻟﻌﻘﻠﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﺎط .اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻃﻬﺎرة - ٤ ﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﳚﺰئ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ وﻟ . اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، و ﻃﻬﺎرة

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٧ ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ؟ - ٥ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻟﻠﻮاﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ أن ﻳﺴﱰ ﻋﻮرﺗﻪ أو أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ .إﲨﺎﻋًﺎ ﺣﻜﻢ وﻗﻮف اﻟﻨﺎﺋﻢ - ٦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻘﺪ أدرك اﳊﺞ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ وﻗﻮف اﻟﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ - ٧ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰﺋﻪ اﻟﻮﻗﻮف، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻣﻐﻤﻰً .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، ووﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ أﲪﺪ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ  اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ - ١ ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .اﻟﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع ﺷﻤﺲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ٢ .ﻳﺴﻦ اﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع ﴰﺲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ - ٣ ﺗُﺴﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ - : ﻳﺴﻦ ﻟﻺﻣﺎم أن ﳜﻄﺐ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٧ ﻫﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﻄﺒﺘﺎن أو ﺧﻄﺒﺔ واﺣﺪة؟ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﻘﻮل اﻷول أن ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﻄﺒﺘﺎن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲜﻠﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ أن ﺧﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﻄﺒﺔ واﺣﺪة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ : .اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ٤ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ، و ﺮﻓﺔ ﺗﻘﺪﳝًﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮﻳﺴﻦ ﻟﻠﺤﺎج اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻨﻮوي،واﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞُ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺳﺒﺐ اﳉﻤﻊ ﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول أن ﺳﺒﺐ اﳉﻤﻊ ﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺰدﻟﻔﺔ اﻟﺴﻔﺮ، ﻓﻼ ﳚﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن دون ﻣﺴﺎﻓﺔ .، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺮ، ﻛﺄﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻗﺼ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻚ، ﻓﻴﺠﻮز اﳉﻤﻊ ﻟﻠﺤﺎج ﺣﱴ ﳌﻦ ﻛﺎن دون ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ، ﻛﺄﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﻮ وﺟﻪٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻗﻮل ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ اﳉﻤﻊ ، و واﺑﻦ ﺑﺎز، رﻩ اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎ : ﺐ اﳉﻤﻊ اﻟﻨﺴﻚ ﻻ اﻟﺴﻔﺮﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺰدﻟﻔﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﺒ وﳑﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ، واﺑﻦ .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺟﺰي :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﳊﺎﺟﺔ ورﻓﻊ اﳊﺮج، وﻫﻮ ﻗﻮل أﰊ ﻳﻮﺳﻒ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ . اﳊﺴﻦ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٧ واﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ - :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻻ ﻳﻘﺼﺮ اﳌﻜﻲ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ .اﻷﺻﺢ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﻬﻮر اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ داود اﻟﻈﺎﻫﺮي :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﺼﺮ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ أﺑﻮ اﳋﻄﺎب، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻫﻞ ﻳﺠﻤﻊ وﻳﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ وﺣﺪﻩ؟ - اﳉﻤﻬﻮرﻣﻦ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﻣﻨﻔﺮدًا ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﳚﻤﻊ وﻳﻘﺼﺮ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺻﺎﺣﺒﺎ أﰊ .ﺣﻨﻴﻔﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﺤﺎوي ﺻﻔﺔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﻼﺗﻴﻦ - ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﺑﺄذان واﺣﺪ وإﻗﺎﻣﺘﲔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔواﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وروي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﱪي، و  ﻫﻞ ﻳﻜﻮن اﻷذان ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻄﺒﺔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ؟ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا واﺳﻊ، ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻷذان ﺑﻌﺪ اﳋﻄﺒﺔ، وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ .، وروي ﻋﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻫﻞ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة أم ﻳﺴﺮ؟ - ، ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎت، ﺣﱴ ﻟﻮ واﻓﻖﻳﺴﻦ اﻹﺳﺮار ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺻﻼﰐ اﻟﻈﻬﺮ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚو اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ٥ .ﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳋﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٧ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ٦ . واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، واﻟﺬﻛﺮ، اﻟﺪﻋﺎءﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ، وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر - ٧ ﻳﺴﻦ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر، ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻓﺠﻮة .أﺳﺮع أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻠﺒﻴﺎً ذاﻛﺮاً ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ - ٨ .ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎج أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻠﺒﻴﺎ ذاﻛﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ   ﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ - ١ : ﻳﻜﺮﻩ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎج، وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ اﻹﻓﻄﺎر، وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ راﻛﺒﺎً أو ﻣﺎﺷﻴﺎً إﺳﺮاﻋﺎً ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻹﻳﺬاء - ٢ .إﺳﺮاﻋﺎً ﻳﺆدي إﱃ اﻹﻳﺬاء، ﻣﺎﺷﻴﺎً أو ، ﻳﻜﺮﻩ اﻹﺳﺮاع ﰲ اﻟﺴﲑ راﻛﺒﺎً اﻟﺘﻄﻮع ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻲ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺮﻓﺔ - ٣ ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﲔ ﺻﻼﰐ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٧ اﻟوﻗوف ﺑﺎﻟﻣزدﻟﻔﺔاﻟوﻗوف ﺑﺎﻟﻣزدﻟﻔﺔ ::اﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﺷراﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﺷر أ :ﻣﺰدﻟﻔﺔ - ١ ﻗﺮﺑﻪ، وﻣﺰدﻟﻔﺔ : دﻧﺎ ﻣﻨﻪ، وأزﻟﻒ اﻟﺸﻲء: زﻟﻒ إﻟﻴﻪ وازدﻟﻒ وﺗﺰﻟﻒ، أي: ﻳﻘﺎل .ﻣﻮﺿﻊ ﲟﻜﺔ: واﳌﺰدﻟﻔﺔ  :ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻤﺰدﻟﻔﺔ اﳉَْﻨﱠﺔُ وَأُزْﻟِﻔَﺖِ .أي ﻗﺮﺑﺖ* ٠٩:اﻟﺸﻌﺮاء ﰒَﱠ وَأَزْﻟَﻔْﻨَﺎ *.٤٦: اﻟﺸﻌﺮاء :اﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮام - ٢ ﻓَﺈِذَا أَﻓَﻀْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺮَﻓَﺎتٍ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋِﻨْﺪَ *٨٩١: اﻟﺒﻘﺮة واﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﲨﻴﻊ اﳌﺰدﻟﻔﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﻬﻮر اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وأﺻﺤﺎب .اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺴﲑ :ﺟﻤﻊ - ٣ ﻨﺎ وﲨﻊ ووﻗﻔﺖ ﻫﺎ ﻫ: ))ﻓﻘﺎل( ﲨﻊ)أﻃﻠﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ((.ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ (:ﲨﻊ)ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑـ وﺻﻔﺖ ﺑﻔﻌﻞ أﻫﻠﻬﺎ؛ ﻷﻢ : ﲰﻴﺖ ﲨﻌﺎً؛ ﻷﺎ ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ، وﻗﻴﻞ .ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻓﻴﻬﺎ: ﳚﺘﻤﻌﻮن ﺎ وﻳﺰدﻟﻔﻮن إﱃ اﷲ أي

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠٨  ، وﳛﺼﻞ اﳌﺒﻴﺖ ﻣﺎﺑﲔ اﳌﺄزﻣﲔ ووادي ﳏﺴﺮ، وﻟﻴﺲ اﳊﺪان ﻣﻨﻬﺎ: ﺣﺪ اﳌﺰدﻟﻔﺔ .ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺑﺎﳊﻀﻮر ﰲ أﻳﺔ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ  :اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ واﺟﺐ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﳊﺞ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ. واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻮﻗﻮف اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺻﺢ ﺣﺠﻪ، وﻋﻠﻴﻪ دم إﻻ إن ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻌﺬر ﻓﻼ ﺷﻲء اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، : ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ  واﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻲ اﻟﻤﻐﺮب - ١ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺤﺎج أن ﳚﻤﻊ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﲔ ﺻﻼﰐ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﲨﻊ ﺗﺄﺧﲑ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ ،اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ .اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ وإﻗﺎﻣﺘﻴﻦ واﺣﺪٍ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﺄذانٍ - ٢ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﺄذان واﺣﺪ وإﻗﺎﻣﺘﲔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ اﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ و واﻟﻄﺤﺎوي ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﺑﻦ اﳌﺎﺟﺸﻮن ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ،ﻗﺎل زﻓﺮ .اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ