ملخص أحكام الحج من الموسوعة الفقهية

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٤  اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻻ ﺗﺄﺛﲑ ﻟﻺﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح، وﻗﺪ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ((ا اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - ١ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﻤﺎع ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﻟﻮطء ، و اﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج ﺣﺮامٌ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم، وﻣﻔﺴﺪٌ ﻟﻨﺴﻜﻪ وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎد اﻟﻨﺴﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﻟﻨﻮوي،: ﺣﺎل اﻹﺣﺮام .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم،واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، واﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ: ﺑﺎﻟﻮطء ﻣﺘﻰ ﻳَﻔﺴﺪ اﻟﺤﺞ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع؟ - :ﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺛﻼث أﺣﻮال :اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻓﺴﺪ ﺣﺠﻪ ﺑﺎﻹﲨﺎع، ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، .ﻄﻲواﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، واﻟﺸﻨﻘﻴ :اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﻓﺴﺪ ﺣﺠﻪ ﻋﻨﺪ .ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز :اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ﻓﻼ ﻳﻔﺴﺪ ﻧﺴﻜﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ،: اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - :ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎع ﰲ اﳊﺞ ﲬﺴﺔ أﺷﻴﺎء .اﻹﺛﻢ: أوﻻً .ﻓﺴﺎد اﻟﻨﺴﻚ: ﺛﺎﻧﻴﺎً .وﻫﺬان اﻷﻣﺮان ﺳﺒﻖ ﲝﺜﻬﻤﺎ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠٥ .وﺟﻮب اﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻓﺎﺳﺪﻩ، وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺛﺎﻟﺜﺎً ، ووﺟﻮب اﻟﻘﻀﺎء: راﺑﻌﺎً .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوي، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ذﻟﻚ،ﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﻹ اﻟﻔﺪﻳﺔ: ﺧﺎﻣﺴﺎً ﲡﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﺴﺪ اﻟﻨﺴﻚ ﺑﺎﳉﻤﺎع، وﻗﺪ اﺗﻔﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، واﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺞ ﺑﺪﻧﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز  ﻳﻔﺴﺪ ﻧﺴﻚ اﳌﺮأة ﺑﺎﳉﻤﺎع ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎوﻋﺔ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻧﺔ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺪي، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺠﻤﺎع - ٢ ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ - اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : اﻷرﺑﻌﺔﲢﺮم ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻨﺴﻚ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣُﻜﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع ﻫﻞ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻨﺴﻚ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷﺮة؟ - : ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ وطء ﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻨﺴﻚ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ . اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺰل - ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺮ وﱂ ﻳﻨﺰل ﻓﻌﻠﻴﻪ دم أو ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻃﻌﺎم أو اﻟﺼﻴﺎم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، . واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻗﺎل ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١٥ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺮ ﻓﺄﻧﺰل - ﻣَﻦْ ﺑﺎﺷﺮ ﻓﺄﻧﺰل ﱂ ﻳﻔﺴﺪ ﻧﺴﻜﻪ، وﺣُﻜﻲِ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻔﺴﺎد، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ اﻹﻃﻌﺎم أو اﻟﺼﻴﺎم، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ دم أو ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻦ : اﻷذى ﻋﻦ أﲪﺪ، وﻗﺎل ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ . ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ      ﺗﺪارك اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﺘﻰ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ - ١ .ﺗﺪارﻛﻪﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن واﳉﻬﻞ واﻹﻛﺮاﻩ ﻣﱴ أﻣﻜﻦ ﻓﺪﻳﺔ ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺐ - ٢ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﳚﺐ ﺑﱰك اﻟﻮاﺟﺐ دم، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ    اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺤﺮم - ١ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ذﻟﻚ ، و ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﻳﺘﺠﺮ وﻳﺼﻨﻊ ﰲ اﳊﺞ .واﻟﻨﻮوي، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﳉﺼﺎص، ووﺻﻒ اﻟﻘﻮل ﺑﺴﻮاﻩ ﺑﺎﻟﺸﺬوذ  اﺳﺘﺤﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻳﺪﻩ ﻓﺎرﻏﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﻴﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺪدﻩ، ﻣﺘﻌﺮﻳﺎ ﻋﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺎ، إﻻ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ اﳌﻔﱰض ﻋﻠﻴﻪ، وﻧﻘﻞ ﺻﺤﺔ ﺣﺠﻪ وﻻ ﻳﺄﰒ ﺑﻪ، وﻻ ﳜﺮج اﳌﻜﻠﻒ ﻋﻦ رﺳﻢ اﻹﺧﻼص .اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮم ﺗﻮﻗﻴﻪ - ٢ :ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮم أن ﻳﺘﻮﻗﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻔﺤﺶ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ: أوﻻً ، وذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻹﺣﺮام وﻏﲑ اﻹﺣﺮام إﻻ أن .اﳊﻈﺮ ﰲ اﻹﺣﺮام أﺷﺪ ﳊﺮﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎدة

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢٥ :اﻟﻔﺴﻮق: ﺛﺎﻧﻴﺎً .وﻫﻮ ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺎﺻﻲ، وﻣﻨﻬﺎ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام اﻟﺠﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ: ﺛﺎﻟﺜﺎً وﻫﻮ اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺮﻓﻘﺎء واﳋﺪم، أو : ﺎ اﳉﺪل ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻳﺜﲑ اﻟﺸﺮ وﻳﻮﻗﻊ اﻟﻌﺪاوة وﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ، أﻣﱠ .اﳉﺪال ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻹﻇﻬﺎر اﳊﻖ ورد اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٥ اﻟطوافاﻟطواف: : اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدساﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس  ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻮاف - ١ :اﻟﻄﻮاف ﻟﻐﺔً . دوران اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء : اﻟﻄﻮاف اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺑﺎﻟﺪوران ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔٍ .ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻄﻮاف - ٢ .ﻣﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﺒﺎدةٌ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻄﻮاف - ٣ ﻣﻦ ﻃﺎف : ))ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﺬا اﻟﺒﻴﺖ أﺳﺒﻮﻋﺎ ﻓﺄﺣﺼﺎﻩ، ﻛﺎن ﻛﻌﺘﻖ رﻗﺒﺔ، ﻻ ﻳﻀﻊ ﻗﺪﻣﺎ، وﻻ ﻳﺮﻓﻊ أﺧﺮى، إﻻ ﺣﻂ ((.اﷲ ﻋﻨﻪ ﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ، وﻛَﺘَﺐَ ﻟﻪ ﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻄﻮاف - ٤ ﺗﻨﻀﻮي ﲢﺘﻪ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﺒﺎرك اﻟﻄﻮاف ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات إﻻ أن ، وﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو أﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﻄﻮاف ﺣﻜﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ذﻛﺮﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي روﺗﻪ إﳕﺎ ﺟﻌﻞ : ))وﺳﻠﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ: ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ، ((اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر ﻹﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ واﻟﺘﻘﺮب ، اﳊﺪﻳﺚ أن اﳊﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺷﺮع اﻟﻄﻮاف ﻫﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ .إﻟﻴﻪ ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٥ أم ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - ١ أﺳﻤﺎء ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - .ﻳﺴﻤﱠﻰ ﻃﻮاف اﻟﻘﺎدم، وﻃﻮاف اﻟﻮرود، وﻃﻮاف اﻟﻮارد، وﻃﻮاف اﻟﺘﺤﻴﺔ، وﻃﻮاف اﻟﻠﻘﺎء ﺣﻜﻢ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻘﺎرن واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر .اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﺖ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - اﻟﻘﺪوم ﺣﲔ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ، وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ ﻃﻮاف ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ .ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ رﺟﺐ ﻣﺘﻰ ﻳﺴﻘﻂ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم؟ - :ﻳﺴﻘﻂ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ أﺻﻨﺎف : اﻟﺤﺎﺋﺾ –أ .ﻚ إذا اﺳﺘﻤﺮ دﻣﻬﻤﺎ إﱃ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔوﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﺎء، وذﻟ :اﻟﻤﻜﻲ - ب .وﰲ ﺣُﻜﻤﻬﺎﻵﻓﺎﻗﻲ إذا أﺣﺮم ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ واﻟﻤﺘﻤﺘﻊ -ج ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻋﺮﻓﺔ رأﺳﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم - د  ﺻﻔﺔ اﻟﻄﻮاف - ١ ﺻﻔﺔ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻫﻲ أن ﻳﺒﺘﺪئ ﻃﻮاﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد، ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، وﻳﺴﺘﻠﻤﻪ، وﻳﻘﺒﻠﻪ إن ﱂ ﻳﺆذ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﺰاﲪﺔ، ﻓﻴﺤﺎذي ﲜﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ ﲨﻴﻊ اﳊﺠﺮ، ﰒ ﻳﺒﺘﺪئ ﻃﻮاﻓﻪ ﺟﺎﻋﻼ ﻳﺴﺎرﻩ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺖ، ﰒ ﳝﺸﻲ ﻃﺎﺋﻔﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﰒ ﳝﺮ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٥ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﱐ، ﰒ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ رﻛﻦ اﳊﺠﺮ وراء اﳊِﺠْﺮ، وﻳﺪور ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻴﻤﺮ اﻷﺳﻮد، وﻫﻮ اﶈﻞ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ ﻃﻮاﻓﻪ، ﻓﺘﺘﻢ ﻟﻪ ﺬا ﻃﻮاﻓﺔ واﺣﺪة، ﰒ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ، .ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻢ ﺳﺒﻌﺎ ﺷﺮوط اﻟﻄﻮاف - ٢ اﻟﻨﻴﺔ - .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: ﻳﺸﱰط ﻧﻴﺔ أﺻﻞ اﻟﻄﻮاف، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء  ﻟﻄﻮاف إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة؟ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻴﺔ ا ﻓﻠﻮ ﻃﺎف ﻧﺎﺳﻴﺎ أو ، ﻻ ﻳﺸﱰط ﺗﻌﻴﲔ ﻧﻮع اﻟﻄﻮاف إذا ﻛﺎن ﰲ ﻧﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة ﺳﺎﻫﻴﺎً ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﻄﻮاف أﺟﺰأﻩ ﻋﻦ اﻟﻄﻮاف اﳌﺸﺮوع ﰲ وﻗﺘﻪ، ﻣﺎ دام أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﻮى ، اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﻟﻨﺴﻚ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ،واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢواﳌ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة - ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ﺷﺮطٌ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻄﻮاف ﺑﺪوﻧﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ وﺟﻮﺑﻪ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف -  ﻃﻮاف اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬر اﻟﻨﻮوي، وأﻗﺮﻩ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ، و ﳛﺮم ﻃﻮاف اﳊﺎﺋﺾ ﻟﻐﲑ ﻋﺬر .وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺻﺤﺘﻪ  ﻃﻮاف اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة إذا اﺿﻄﺮت اﳌﺮأة اﳊﺎﺋﺾ إﱃ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ، ﻛﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﻊ رﻓﻘﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮوﺎ، ﻛﺎن ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﳛﻔﻆ ذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰا، ﻟﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗﻰ ﻣﺎ ﳜﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺠﻴﺲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺄن ﺗﺴﺘﺜﻔﺮ، .ﻓﺮﺟﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪم ﻓﻴﻠﻮث اﳌﺴﺠﺪ، وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٥  اﺷﺘﺮاط اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف ﰒ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻟﺰوﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ اﻟﻄﻮاف، :أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول ، وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر أنﱠ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪث ﺷﺮط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻄﻮاف .وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أن اﻟﻄﻬﺎرة واﺟﺒﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاف، ﻓﻴﻌﻴﺪ ﻣﱴ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻜﺔ، ﻓﺈن ﻋﺎد إﱃ .ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻠﺪﻩ ﺟﱪﻩ ﺑﺪم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ورواﻳﺔٌ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، أن اﻟﻄﻬﺎرة ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاف، وﻫﺬا ﻗ .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :وذﻟﻚ ﻟﻶﺗﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد - اﺑﺘﺪاء اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺷﺮط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻄﻮاف، ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﺸﻮط اﻟﺬي ﺑﺪأﻩ ﺑﻌﺪ .ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ - ﻳﺸﱰط أن ﳚﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ دﺧﻮل اﻟﺤِﺠْﺮ ﺿﻤﻦ اﻟﻄﻮاف - اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ وراء اﳊﻄﻴﻢ ﻓﺮض، ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﱂ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻄﻮاﻓﻪ، ﺣﱴ ﻟﻮ ﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺪارﻩ ﱂ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔﳚﺰﺋﻪ، وﻫﺬ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻮاف ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎص وﻫﻮ داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام - ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎن اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ داﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﻟﺒﻴﺖ أو ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﺷﺮط ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٥ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻰ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﻄﻮاف ﺧﺎرج ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ .اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﺎً - ﻳﺸﱰط أن ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﺎً وﻻ ﳚﺰئ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء وإﺳﺤﺎق، ﻤﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻜ .ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ  اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﺷﻮاط ﻟﻮ ﺷﻚﱠ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف ﰲ ﻋﺪد اﻷﺷﻮاط اﻟﱵ ﻃﺎﻓﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ، وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺳﺘﺜﲎ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ .، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﳌﺴﺘﻨﻜﺢ، وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻮاط - .ﲡﺐ اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻷﺷﻮاط، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ إذا أﻗﻴﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف؟ ا إذا أﻗﻴﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﻮاف ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة، ﻓﺈذ ﻗُﻀﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻗﻒ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﻤﺸﻲ ﻟﻠﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ - إذا ﻛﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻲ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻮف ﻣﺎﺷﻴﺎً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، . واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، وأوﺟﺒﻪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاف اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻘﻂ  ﻧﻘﻞ ، و ﳏﻤﻮﻻً، ﻓﻼ ﻓﺪاء وﻻ إﰒ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ اﳌﺸﻲ، وﻃﺎف .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٥  اﻻﺿﻄﺒﺎع - ١ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺿﻄﺒﺎع - :اﻻﺿﻄﺒﺎع ﻟﻐﺔً .اﻟﻌﻀﺪ؛ ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻹﺑﺪاء أﺣﺪ اﻟﻀﺒﻌﲔ: ﲟﻌﲎ، ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀَﺒْﻊ :اﻻﺿﻄﺒﺎع اﺻﻄﻼﺣﺎً أن ﻳﺘﻮﺷﱠﺢ ﺑﺮداﺋﻪ وﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﲢﺖ إﺑﻄﻪ اﻷﳝﻦ، وﻳﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ .ﻣﻨﻜﺒﻪ اﻷﻳﺴﺮ، وﻳﻐﻄﻴﻪ، وﻳﺒﺪي ﻣﻨﻜﺒﻪ اﻷﳝﻦ ﺣﻜﻢ اﻻﺿﻄﺒﺎع - وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ، اﻻﺿﻄﺒﺎع ﺳﻨﺔٌ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻄﻮاف، وﻫﻮ ﻟﻠﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻳُﺴﻦ اﻻﺿﻄﺒﺎع؟ - ، وﻃﻮاف اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻘﻂ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، اﻻﺿﻄﺒﺎع ﻣﺸﺮوعٌ ﰲ ﻃﻮاف اﻟﻘﺪوم .ﺜﻴﻤﲔواﺑﻦ ﻋ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، وﻗﻮلٌ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺮﻣﻞ - ٢ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮﻣﻞ - :ﻟﻐﺔً .إذا أﺳﺮع ﰲ اﳌﺸﻲ، وﻫﺰﱠ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ: رﻣﻞ: ﻳﻘﺎل، اﳍﺮوﻟﺔ :اﺻﻄﻼﺣﺎً وﻫﻮ دون ، ﻫﻮ اﻹﺳﺮاع ﰲ اﳌﺸﻲ، ﻣﻊ ﺗﻘﺎرب اﳋﻄﻰ وﲢﺮﻳﻚ اﳌﻨﻜﺒﲔ .اﻟﻮﺛﻮب واﻟﻌﺪو، وﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎً اﳋﺒﺐ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻣﻞ - ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: اﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔاﻟﺮﻣﻞ ﺳﻨﺔٌ ﻟﻠﻤﺤﺮم، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٥ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ، و ﺜﻼﺛﺔ اﻷﺷﻮاط اﻷُوَل ﻣﻦ اﻟﻄﻮافاﻟﺮﻣﻞ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟ .واﻟﻨﻮوي، اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ، واﻟﺮﻣﻞ ﺧﺎصٌ ﺑﻄﻮاف اﻟﻘﺪوم وﺑﻄﻮاف اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﻓﻘﻂ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ - ٣ اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ - ، وﰲ ﻛﻞ ﺷﻮط، وﺑﻌﺪ رﻛﻌﱵ ﻳﺴﻦ اﺳﺘﻼم اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ، ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻄﻮاف .واﻟﻨﻮوي ،اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و اﻟﻄﻮاف اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺣﺎم - إذا وﺟﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ زﺣﺎﻣﺎً ﻓﻴﺠﺘﻨﺐ اﻹﻳﺬاء، وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﱃ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺑﻴﺪﻩ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺰﺣﺎم ﻳﺆذﻳﻪ؛ وﻳﺆذي ﻏﲑﻩ؛ ورﲟﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻀﺮر؛ وﻳﺬﻫﺐ اﳋﺸﻮع، وﳜﺮج ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﻋﻤﺎ ﺷُﺮِع ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ؛ ورﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻪ ﻟﻐﻮٌ وﺟﺪال .وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻴﺔ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮدﻛﻴﻔ- إذا ﱂ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻳﻘﺒﻠﻪ، ﻓﻠﻪ أن ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ وﻳﻘﺒﻞ ﻳﺪﻩ، وﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﺑﺸﻲءٍ .ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ، وﻳﻘﺒﻠﻪ، وﻟﻪ أن ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﺳﺘﻼم اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ - ٤ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ، و ، ﻳُﺴﺘﺤﺐﱡ اﺳﺘﻼم اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﱐ، وﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، و وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻠﻢ ﺑﻪ . اﺳﺘﻼم ﻏﻴﺮ اﻟﺮﻛﻨﻴﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻴﻦ - ﻻ ﻳﺴﻦ اﺳﺘﻼم ﻏﲑ اﻟﺮﻛﻨﲔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠٦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف - ٥ وﻟﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﲟﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ، ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ أن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻃﻮاﻓﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؛ إذ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻛﺮٌ أو دﻋﺎءٌ ﺧﲑي رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ، : )ﺧﺎصﱞ ﺑﺎﻟﻄﻮاف، إﻻ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل (..وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ، وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف - ٦ :نﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف ﻗﻮﻻ اﻟﻘﻮل اﻷول اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ اﳌﺄﺛﻮر ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وإﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وروي ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ .اﳌﻨﺬر :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺮاﻫﺘﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔٌ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ .ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ - ٧ ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺻﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف - ٨ ﺣﻜﻢ ﺻﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف - وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ ، ﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ ﺧﻠﻒ اﳌﻘﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف، ﺳﻨﺔٌ ﻣﺆﻛﺪة . واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺑﺎز، اﻷﺻﺢ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻜﺎن أداﺋﻬﻤﺎ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ، و ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻒ اﳌﻘﺎم إن ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚأداء رﻛﻌﱵ اﻟﻄﻮاف . اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١٦ ﻒ أداؤﻫﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﺣﺎم أو ﻏﻴﺮﻩإذا ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠﻄﺎﺋ - إذا ﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ أداؤﻫﺎ ﺧﻠﻒ اﳌﻘﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﺣﺎم أو ﻏﲑﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﰲ أي ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻣﻜﺎنٍ ﺗﻴﺴﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف - ٩ ﻳﺴﻦ ﳌﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻃﻮاﻓﻪ وﺻﻠﻰ رﻛﻌﱵ اﻟﻄﻮاف أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﳊﺠﺮ ﻓﻴﺴﺘﻠﻤﻪ، وﻫﺬا ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ، و واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ،ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  :اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف ﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻄﻮاف ﻟﻐﲑ ﺣﺎﺟﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢٦ اﻟﺳﻌﻲ ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺎ واﻟﻣروةاﻟﺳﻌﻲ ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺎ واﻟﻣروة: : اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊاﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻊ  :ﻟﻐﺔً ( اﻟﺴﻌﻲ .اﳌﺸﻲ، واﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺪ :ﻟﻐﺔً ( اﻟﺼﻔﺎ) : ﲨﻊ ﺻﻔﺎة، وﻫﻲ اﳊﺠﺮ اﻟﺼﻠﺪ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎ؛ وﻗﻴﻞ .ﻫﻲ اﻟﺼﺨﺮة اﳌﻠﺴﺎء :واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻣﻜﺎنٌ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ أﰊ ﻗﺒﻴﺲ، وﻣﻨﻪ اﺑﺘﺪاء اﻟﺴﻌﻲ، وﻳﻘﻊ ﰲ ﻃﺮف .اﳌﺴﻌﻰ اﳉﻨﻮﰊ :ﻟﻐﺔً ( اﻟﻤﺮوة) .ﺣﺠﺎرةٌ ﺑﻴﺾ ﺑﺮﱠاﻗﺔ، واﳉﻤﻊ ﻣﺮو :واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺟﺒﻞٌ ﲟﻜﺔ، وإﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺴﻌﻲ، وﻫﻮ ﰲ أﺻﻞ ﺟﺒﻞ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن، وﻳﻘﻊ ﰲ .ﻃﺮف اﳌﺴﻌﻰ اﻟﺸﻤﺎﱄ :ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ اﺻﻄﻼﺣﺎً ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة، ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﰲ ﻧﺴﻚ ﻫﻮ ﻗﻄﻊ اﳌ .ﺣﺞﱟ أو ﻋﻤﺮة  ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻲ - ١ .اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻣﺸﺮوع ﰲ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة أﺻﻞ اﻟﺴﻌﻲ - ٢ أﺻﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻲ ﻫﻮ ﺳﻌﻲ ﻫﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻊ اﺑﻨﻬﻤﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﲟﻜﺔ، وﻧﻔﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﺷﺮاب، وﺑﺪأت ﺗﺸﻌﺮ ﻫﻲ : واﺑﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ؛ ﻓﺴﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻤﺎء، ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻦ ذﻟﻚ اﳌﺎء، ﺣﱴ إذا ﻧﻔﺬ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻘﺎء وﺟﻌﻠﺖ أم إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺗﺮﺿﻊ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﺗﺸﺮب ﻣ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻛﺮاﻫﻴﺔ -ﻳﺘﻠﺒﻂ: أو ﻗﺎل -ﻋﻄﺸﺖ وﻋﻄﺶ اﺑﻨﻬﺎ، وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻠﻮى أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ، ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺼﻔﺎ أﻗﺮب ﺟﺒﻞٍ ﰲ اﻷرض ﻳﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﰒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٦ اﻟﻮادي ﺗﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﺗﺮى أﺣﺪا، ﻓﻠﻢ ﺗﺮ أﺣﺪا، ﻓﻬﺒﻄﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﺣﱴ إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻮادي، رﻓﻌﺖ ﻃﺮف درﻋﻬﺎ، ﰒ ﺳﻌﺖ ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻬﻮد، ﺣﱴ إذا ﺟﺎوزت اﻟﻮادي، ﰒ أﺗﺖ اﳌﺮوة، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻧﻈﺮت ﻫﻞ ﺗﺮى أﺣﺪا، ﻓﻠﻢ ﺗﺮ أﺣﺪا، ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺳﺒﻊ ((ﻓﺬﻟﻚ ﺳﻌﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ))ﻣﺮات، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺴﻌﻲ - ٣ ﻌﻲ؛ ﲣﻠﻴﺪاً ﻟﺬﻛﺮى إﺑﺮاﻫﻴﻢ وزوﺟﺘﻪ ﻫﺎﺟﺮ واﺑﻨﻬﻤﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷُﺮِعَ اﻟﺴ -١ .اﻟﺴﻼم؛ وﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ ﳍﻢ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺄن ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻓﻘﺮﻩ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻪ ورازﻗﻪ ﻛﺤﺎﺟﺔ وﻓﻘﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة ﰲ -٢ ذﻟﻚ اﻟﻜﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ورازﻗﻬﺎ، وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻄﻴﻊ اﷲ ﻛﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ .ﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻪ، وﻻ ﳜﻴﺐ دﻋﺎءﻩوﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﺼﻼة وا  ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻌﻲ - ١ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة رﻛﻦٌ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻃﺎﺋﻔﺔ .ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة - ٢ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻟﻐﲑ اﳊﺎج واﳌﻌﺘﻤﺮﻻ ﻳﺸﺮع اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟ .ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ا ﻻ ﲡﺐ اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻣﻦ اﳊ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٦  اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة: اﻟﺸﺮط اﻷول ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ ﻛﻞ ﺷﻮطٍ ﻣﻦ أﺷﻮاط اﻟﺴـﻌﻲ، ﻗﻄـﻊ ﲨﻴـﻊ اﳌﺴـﺎﻓﺔ ﺑـﲔ اﻟﺼـﻔﺎ واﳌـﺮوة، اﳊﻨﻔﻴــــﺔ، : ﱂ ﻳﻘﻄﻌﻬــــﺎ ﻛﻠﻬــــﺎ ﱂ ﻳﺼــــﺢ، وﻫــــﺬا ﺑﺎﺗﻔــــﺎق اﳌــــﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴــــﺔ اﻷرﺑﻌــــﺔ ﻓــــﺈن .واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺄن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮوة: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺸﱰط أن ﻳﺒﺪأ ﺳﻌﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ، وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﳌﺮوة، ﺣﱴ ﳜﺘﻢ ﺳﻌﻴﻪ ﺑﺎﳌﺮوة، ﻓﺈن ﺑﺪأ ﺑﺎﳌﺮوة، اﳊﻨﻔﻴﺔ: أﻟﻐﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻮط، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬﻫﺒﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔواﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة، أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط، ذﻫﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : إﱃ اﳌﺮوة ﺷﻮط، ورﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺮوة إﱃ اﻟﺼﻔﺎ ﺷﻮط، وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ افأن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮ : اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاط ﺗﻘﺪم اﻟﻄﻮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻳﺸﱰط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻌﻲ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، ، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﳊﻨﻔﻴﺔ، : اﻷرﺑﻌﺔ .واﳌﺎوردي، وأﻗﺮﻩ اﻟﻨﻮوي :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺸﱰط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺴﻌﻲ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻃﻮاف، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻻ .ورواﻳﺔٌ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ