ملخص أحكام الحج من الموسوعة الفقهية

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٣ ﻣﺣظورات اﻹﺣرام وﻣﺎ ﯾﺟب ﻓﯾﮭﺎ وﻓﻲ ﻣﺣظورات اﻹﺣرام وﻣﺎ ﯾﺟب ﻓﯾﮭﺎ وﻓﻲ : : اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣساﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس ﺗرك اﻟواﺟب ﻣن اﻟﻔدﯾﺔﺗرك اﻟواﺟب ﻣن اﻟﻔدﯾﺔ  ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام واﻟﻔﺪﻳﺔ - ١ .ﻣﺮادﻓﺎت اﻟﺤﺮام، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺤﻈﻮر، وﻫﻮ اﻟﻤﻤﻨﻮع : اﻟﻤﺤﻈﻮرات - :وﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻫﻲ اﳌﻤﻨﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺮم اﺟﺘﻨﺎﺎ؛ ﺑﺴﺒﺐ إﺣﺮاﻣﻪ ودﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﻚ . ﻣﻌﲎ اﻟﻔﺪﻳﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ - أﺻﻞ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﻐﺔً أن ﳚُﻌﻞ ﺷﻲءٌ ﻣﻜﺎن ﺷﻲءٍ ﲪﻰً ﻟﻪ، وﻣﻨﻪ ﻓﺪﻳﺔ اﻷﺳﲑ، : .واﺳﺘﻨﻘﺎذﻩ ﲟﺎل :واﻟﻔﺪﻳﺔ اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻫﻲ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﻈﻮرٍ أو ﺗﺮك واﺟﺐ، وﲰﻴﺖ ﻓﺪﻳﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ *٦٩١: اﻟﺒﻘﺮة . ﻋﺪد ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام - ٢ :ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻢ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﺳﺒﻌﺔ -١ .ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ -٢ .ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ -٣ .اﻟﻄﻴﺐ -٤ .اﻟﺼﻴﺪ -٥ .ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح -٦ .اﳉﻤﺎع -٧ .ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٣ :اﻟﻤﺤﻈﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﺛﻨﺘﺎن -١ .ﻟﺒﺲ اﳌﺨﻴﻂ -٢ .ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس :اﻟﻤﺤﻈﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﺛﻨﺘﺎن -١ .اﻟﻨﻘﺎب -٢ .ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ أﻗﺴﺎم ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﺪﻳﺔ - ٣ :ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﺪﻳﺔ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﻘﺴﻢ اﻷول (ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى ﻫﻲ اﻟﺪم أو اﻹﻃﻌﺎم أو اﻟﺼﻴﺎم)ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻓﺪﻳﺔ أذى ﻣﺎ : : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ اﻟﺼﻴﺪ: ﻣﺎ ﻓﺪﻳﺘﻪ اﳉﺰاء ﲟﺜﻠﻪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح: ﻣﺎ ﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ اﳉﻤﺎع: ﻣﺎ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﻐﻠﱠﻈﺔ  أﻧﻮاع ﻣﺤﻈﻮرات اﻟﺘﺮﻓﻪ - ١ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺤﻈﻮرات اﻟﺘﺮﻓﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺤﻈﻮرات : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻷول ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻄﻴﺐ : اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ: اﻟﻤﺤﻈﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٣ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺤﻈﻮرات اﻟﺘﺮﻓﻪ - ٢ ﻗﻠﱠﻢ أﻇﻔﺎرﻩ أو ﻏﻄﻰ رأﺳﻪ أو ﺗﻄﻴﺐ أو ﻟﺒﺲ ﳐﻴﻄﺎً ﻟﻌﺬر، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣَﻦ ﺣﻠﻖ أو ﻟﻜﻞ -ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى، ﻓﻴُﺨﲑﱠ ﺑﲔ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم أو إﻃﻌﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : أو ذﺑﺢ ﺷﺎة، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ - ﻣﺴﻜﲔٍ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع .ﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎءواﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺤﺮم - ٣ ﻳﺸﱰط أن ﺗﻮزﱠع اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﺮم، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻴﺎم وﺻﻔﺘﻪ - ٤ ، ذﻟﻚﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ، و أي ﻣﻮﺿﻊٍ ﻣﻔﺮﱠﻗﺎً أو ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎً ﳚﻮز اﻟﺼﻴﺎم ﰲ .وﺣﻜﻰ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺼﺎم ﰲ أي ﻣﻜﺎن ارﺗﻜﺎب ﻣﺤﻈﻮرات ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى ﻋﻤﺪاً - ٥ ﻻ ﻓﺮق ﰲ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﰲ ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى ﺑﲔ ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ اﶈﻈﻮر ﺑﻌﺬر، أو ﻛﺎن ﻋﻤﺪاً، وﻫﺬا ﻲ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﷲ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄ ﺗﻌﺎﱃ أوﺟﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ ﻷذىً ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻌﺬور، ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎً ﻋﻠﻰ . وﺟﻮﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﳌﻌﺬور ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﻈﻮرات ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً أو ﺟﻬﻼً أو إﻛﺮاﻫﺎً - ٦ ﻣَﻦ ﻓـَﻌَﻞَ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻧﺎﺳﻴﺎً أو ﺟﺎﻫﻼً أو ﻣﻜﺮﻫﺎً ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، ﺳﻮاء ﲨﺎﻋﺎً أو ﻏﲑﳘﺎ، وﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻴﻪ إﺗﻼف أو ﱂ ﻳﻜﻦ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎن ﺻﻴﺪاً أو اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻫﻮ ﻗﻮل إﺳﺤﺎق واﺑﻦ اﳌﻨﺬر .وﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٣ ﺗﻜﺮار اﻟﻤﺤﻈﻮر - ٧ :ﺗﻜﺮار اﻟﻤﺤﻈﻮر ﻟﻪ ﺛﻼث أﺣﻮال :اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ إذا ﻛﺮر ﳏﻈﻮراً ﻣﻦ ﺟﻨﺲٍ واﺣﺪ، ﻛﻠﺒﺲ ﻗﻤﻴﺺ، وﻟﺒﺲ ﺳﺮاوﻳﻞ، وﱂ ﻳﻔﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺪي ﻣﺮةً واﺣﺪة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ .ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :ﻓﺪﻳﺔٌ أﺧﺮىأدﻟﺔ أﻧﻪ إن ﻛﻔﺮ ﻋﻦ اﻷول ﺛﻢ ارﺗﻜﺐ اﻟﻤﺤﻈﻮر أﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ :اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن اﶈﻈﻮر ﻣﻦ أﺟﻨﺎسٍ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻛﻄﻴﺐٍ وﻟﺒﺲ ﳐﻴﻂٍ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺪي اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﻟﻜﻞ ﳏﻈﻮر، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ : اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق أن ﻳﻜﻮن اﶈﻈﻮر ﺻﻴﺪاً، ﻓﺈن اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺗﺘﻌﺪد ﺑﺘﻌﺪد اﻟﺼﻴﺪ، .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ - ٨ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس - واﻟﻨﻮوي، ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، و ﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮامﺣ . ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺮأس - اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻮن ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻰ : ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﻘﻮل اﻷول اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : أﻧﻪ ﳏﻈﻮر، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ، وﻗﻮﱠاﻩ أﻧﻪ ﻻ ﳛﻈﺮ ﺣﻠﻖ ﻏﲑ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ أﻫ .اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٣ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس - ﻼﺛﺔ أﻳﺎم، أو إﻃﻌﺎم ﺳﺘﺔ ذﺑﺢ ﺷﺎة، أو ﺻﻴﺎم ﺛ: ﳚﺐ ﰲ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻓﺪﻳﺔ اﻷذى .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، و ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ؟ - ﺣﻠﻖ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲡﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ إذا .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  إذا أﺧﺬ ﺷﻌﺮاتٍ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن اﶈﺮم ُِﻲَ ﻋﻦ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ، وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ واﻟﻜﺜﲑ، واﻟﻘﺎﻋﺪة أن اﻣﺘﺜﺎل اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻔﻌﻞ ﲨﻴﻌﻪ، واﻣﺘﺜﺎل ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﱰك ﲨﻴﻌﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻻ ﲡﺐ إﻻ ﲝﻠﻖ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﱰﻓﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻻ .وزوال اﻷذى  إذا ﺧﺮج ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﻌﺮ، أو اﺳﱰﺳﻞ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻐﻄﺎﳘﺎ، ﻓﻠﻪ إزاﻟﺘﻪ، وﻛﺬﻟﻚ إن ﻗﻄﻊ ﺟﻠﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ؛ ﻷﻧﻪ زال ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻐﲑﻩ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻻ . إﻧﺴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ أﻫﺪاﻤﺎﻳﻀﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻠﻊ أﺷﻌﺎر ﻋﻴﲏ ﻏﺴﻞ رأس اﻟﻤﺤﺮم وﺗﺨﻠﻴﻠﻪ - ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻐﺴﻞ اﶈﺮم رأﺳﻪ، وﳜﻠﻠﻪ وﳛﻜﻪ ﺑﺮﻓﻖ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ . وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ - ٩ ﺣﻜﻢ إزاﻟﺔ اﻷﻇﻔﺎر ﻟﻠﻤﺤﺮم - :ﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺺ اﻟﻤﺤﺮم ﻇﻔﺮﻩ ﻗﻮﻻنﻷﻫﻞ اﻟ اﻟﻘﻮل اﻷول: أن اﶈﺮم ﳑﻨﻮعٌ ﻣﻦ إزاﻟﺔ أﻇﻔﺎرﻩ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ: اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺣﻜﻰ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع اﺑﻦ اﳌﻨﺬر .، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٣ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﻳﻘﺺ ﺷﻌﺮﻩ وأﻇﻔﺎرﻩ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ، .وﺟﻌﻠﻪ اﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻪ إزاﻟﺔ اﻷﻇﺎﻓﺮ - إزاﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮ ﻛﺈزاﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻮاء ﻗﻠﻤﻪ أو ﻛﺴﺮﻩ أو ﻗﻄﻌﻪ، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﺮامٌ ﻣﻮﺟﺐٌ .ﻟﻠﻔﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر - اﳊﻨﻔﻴﺔ، : اﻷذى، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔﳚﺐ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﻓﺪﻳﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ أزال ﻣﺎ ﻣُﻨِﻊَ إزاﻟﺘﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﱰﻓﻪ، ﻓﻮﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻛﺤﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ، وﻋﺪم اﻟﻨﺺ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ .اﳌﻨﺼﻮص، ﻛﺸﻌﺮ اﻟﺒﺪن ﻣﻊ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻧﻜﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻔﺮﻗﺺ ﻣﺎ ا - واﺑﻦ ،ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، و ﻪ ﻗﺺ ﻣﺎ اﻧﻜﺴﺮ ﻣﻨﻪ، وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪإن اﻧﻜﺴﺮ ﻇﻔﺮﻩ ﻓﻠ .، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻄﻴﺐ -٠١ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﻤﺤﺮم - اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ ، و اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﰲ اﻟﺒﺪن واﻟﺜﻮب .واﻟﻨﻮويواﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮم - أن ذﻟﻚ ﻳﺒﻌﺪ اﶈﺮِم ﻋﻦ اﻟﱰﻓﻪ وزﻳﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻼذﻫﺎ، وﳚﺘﻤﻊ ﳘﻪ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﻵﺧﺮة، -١ أﻣﺎ اﻟﻄﻴﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻓﻪ؛ ﲟﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﻘﺼﻮد .اﳊﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮد ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دواﻋﻲ اﻟﻮطء، ﻓﺘﺤﺮﳝﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺳﺪ اﻟﺬرﻳﻌﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻄﻴﺐ -٢

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٩٣ ﻳﻌﻄﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺸﻮة؛ ورﲟﺎ ﳛﺮك ﺷﻬﻮﺗﻪ؛ وﻳﻠﻬﺐ ﻏﺮﻳﺰﺗﻪ؛ وﳛﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻪ؛ واﷲ *.٧٩١: اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺐ - اﳊﻨﻔﻴﺔ، : اﶈﺮم ﻋﻤﺪاً ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔإذا ﺗﻄﻴﺐ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ وذﻟﻚ ﻗﻴﺎﺳﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس؛ ﲜﺎﻣﻊ أﻧﻪ .ﺗﺮﻓﻪ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﳏﻈﻮر ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺗﻄﻴﻴﺐ اﻟﻌﻀﻮ ﻛﺎﻣﻼً؟ - ﻌﻀﻮ ﻛﺎﻣﻼً، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ ﻟﺰوم اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ أن ﻳﻄﻴﺐ اﻟ .اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﺨﻮر - ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺨﻮر ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻴﺐ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻹﺣﺮام - اﻹﺣﺮام، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﻻ ﺣﺮج ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ أﺛﺮﻩ ﺑﻌﺪ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻄﻴﻴﺐ اﻟﺤﺎج ﺛﻮب اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ إﺣﺮاﻣﻪ - ﳝُﻨَﻊ اﳊﺎج ﻣﻦ ﺗﻄﻴﻴﺐ ﺛﻮب اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ إﺣﺮاﻣﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ -١١ اﻹﺣﺮام، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ رﺷﺪ، ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي، وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٠٤ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺼﻴﺪ اﻟﻤﺤﺮﱠم - اﻟﺼﻴﺪ اﻟﺬي ﳛﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﶈﺮِم، ﻫﻮ اﳊﻴﻮان اﻟﱪي اﳌﺘﻮﺣﺶ اﳌﺄﻛﻮل اﻟﻠﺤﻢ ، وﻫﺬا .ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻣﺎ ﻳﺒﺎح ﻟﻠﻤﺤﺮم -  ﺢ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم وﻧﺤﻮﻫﺎذﺑ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ذﺑﺢ ﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم واﻟﺪﺟﺎج وﳓﻮﻫﺎ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺰم، .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  ﺻﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم اﺻﻄﻴﺎد اﳊﻴﻮان اﻟﺒﺤﺮي وأﻛﻠﻪ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، .واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﺪﻳﺔ واﻟﻜﻔﺎرة ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ -  اﻟﺼﻴﺪﺣﻜﻢ ﻛﻔﺎرة ﻗﺘﻞ ﳚﺐ اﳉﺰاء ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، .واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  ﻛﻔﺎرة ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﳜُﲑﱠ اﶈﺮم إذا ﻗﺘﻞ ﺻﻴﺪاً ﺑﲔ ذﺑﺢ ﻣﺜﻠﻪ، واﻟﺘﺼﺪﱡق ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻛﲔ، وﺑﲔ أن ﻳﻘﻮﱠم إﻃﻌﺎم ﻛﻞ ﻣﺪﱟ ﻳﻮﻣﺎً، أﻣﺎ إذا اﻟﺼﻴﺪ، وﻳﺸﱰي ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﳍﻢ، وﺑﲔ أن ﻳﺼﻮم ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﶈﺮم ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻌﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﳜُﲑﱠ ﺑﲔ اﻹﻃﻌﺎم واﻟﺼﻴﺎم، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ . ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ١٤  ﻣﻜﺎن ذﺑﺢ اﻟﻬﺪي ﻓﻲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﺑﺢ اﳍﺪي اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ، ﰲ اﳊﺮم، وﻫﺬا اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ : اﻟﻔﻘﻬﺎء .ﻋﺜﻴﻤﲔ  ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺤﺮم ﻳُﺸﺘـَﺮَط أن ﺗﻮزﱠع اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﺮم، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، .واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ  مﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻴﺎ .ﳚﻮز اﻟﺼﻴﺎم ﰲ أي ﻣﻮﺿﻊ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ  اﺷﺘﺮاط اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم .ﻻ ﻳﺸﱰط اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم، وﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺠﺰاء ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ -  ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺜﻠﻲ أو اﻟﺒﻘﺮ، أو اﳌﺜﻠﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣِﺜْﻞٌ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ، أي ﻣﺸﺎﺑﻪٌ ﰲ اﳋِﻠْﻘﺔ واﻟﺼﻮرة ﻟﻺﺑﻞ، اﻟﻐﻨﻢ، .وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤِﺜْﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺜﻠﻲ، ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ، وﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻜﻢ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﺪﻻن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﱪة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟ .ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٢٤  ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺻﻴﺪ اﻟﺪواب ﰲ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﺑﺪﻧﺔ، وﰲ ﺑﻘﺮ اﻟﻮﺣﺶ وﲪﺎر اﻟﻮﺣﺶ ﺑﻘﺮةٌ إﻧﺴﻴﺔ، وﰲ اﻟﻀﺒﻊ ﻛﺒﺶ، وﰲ اﻟﻐﺰال ﻋﻨﺰ، وﰲ اﻷرﻧﺐ ﻋﻨﺎق، وﰲ اﻟﲑﺑﻮع ﺟﻔﺮة، وﰲ اﻟﻀﺐﱢ ﺟﺪي، وﻣﺎ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ، .ﻠﻪ ﺣﻜﻤﺎن ﻋﺪﻻن، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔﻓﺈﻧﻪ ﳛﻜﻢ ﲟﺜ  ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺻﻴﺪ اﻟﻄﻴﻮر ﰲ أﻧﻮاع اﳊﻤﺎم ﺷﺎةٌ، ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎن .أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ أو أﻛﱪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺻﻴﺪ اﻟﺤﺮم - اﺑﻦُ اﳌﻨﺬر، : وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎعَ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﳛﺮم اﻟﺼﻴﺪ ﰲ اﳊﺮم ﻋﻠﻰ اﶈﺮم، وﻋﻠﻰ اﳊﻼل، .واﻟﻨﻮوي ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ -  اﻟﻬﻮام واﻟﺤﺸﺮات ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﳍﻮام واﳊﺸﺮات، ﰲ ﲢﺮﱘ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ  ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻮاﺳﻖ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮر، اﳊﺪأة، واﻟﻐﺮاب، واﻟﻔﺄرة، واﻟﻌﻘﺮب، و : ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻮاﺳﻖ اﳋﻤﺲ ﰲ اﳊﻞ واﳊﺮم، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﺒﻐﻮي، وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﰲ .اﳉﻤﻠﺔ  ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺆذﻳﺎت ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ آذاﻩ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ اﻷذى أو ﱂ ﻳﻜﻦ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ .ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٣٤ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ -  ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﻷﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﻷﺟﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ أﻛﻠﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ داود اﻟﻈﺎﻫﺮي، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ  إذا ﺻﺎد اﻟﻤﺤﻞ ﺻﻴﺪا وأﻃﻌﻤﻪ اﻟﻤﺤﺮم، ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﻼﻻ ﻟﻠﻤﺤﺮم؟ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻞ ﻟﻠﻤﺤﺮم إذا ﺻﺎد اﶈﻞ ﺻﻴﺪاً، وأﻃﻌﻤﻪ اﶈﺮم دون أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺑﺸﻲءٍ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪﻩ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، : أﻛﻠﻪ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .وﺣﻜﺎﻩ اﻟﻜﺎﺳﺎﱐ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﱠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺪ -  : إذا دلﱠ اﻟﻤﺤﺮمُ ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ :ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔاﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، :اﻟﻘﻮل اﻷول إذا دلﱠ اﶈﺮم ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻳﻠﺰم اﶈﺮم ﺟﺰاؤﻩ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، .وﺣُﻜﻲَ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻻ ﺟﺰاء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﺣﻼﻻً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣُﺴﻴﺌﺎً، .ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ  : إذا دلﱠ اﻟﻤﺤﺮمُ ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻤﺎ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول إذا دلﱠ اﶈﺮم ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﺰاءٌ .ﳊﻨﻔﻴﺔ، وﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒﻛﺎﻣﻞ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ا :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ إذا دلﱠ اﶈﺮم ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪٍ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻓﺎﳉﺰاء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ .اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٤٤ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ إذا دلﱠ اﶈﺮمُ ﳏﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﺎﻟﺪال ﻣﺴﻲء وﻻ ﺟﺰاء ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ .ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﻠﺬﻛﺮ -٢١ ﺣﻜﻢ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﻠﺬﻛﺮ - ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ، اﻟﻄﺎﻗﻴﺔ، واﻟﻐﱰة، واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ، وﻣﺎ أﺷﺒﻪ : ﻣﺜﻞ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦُ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، و ذﻟﻚ . أﻗﺴﺎم ﺳﺘﺮ اﻟﺮأس - :ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎمﺳﺘﺮ اﻟﺮأس :اﻷول أن ﻳﻐﻄﻴﻪ ﲟﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ وﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ، ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ، ﺑﺎﺗﻔﺎق وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم،واﺑﻦ ، اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ :اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ، أن ﻳﺴﱰﻩ ﲟﻼﺻﻖ ﲟﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻋﺎدةً ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس، ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻤﺎغ وا . ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢواﻟﻨﻮوي ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺰم،، و واﳋﻮذة ﻓﻬﺬا ﺣﺮام :اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺘﻈﻼل ﲞﻴﻤﺔ، أو ﺷﺠﺮة، ﻓﻬﺬا أن ﻳﺴﺘﻈﻞ ﲟﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ، ﻏﲑ ﺗﺎﺑﻊ ﻛﺎﻻﺳ .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، و ﺟﺎﺋﺰ :اﻟﺮاﺑﻊ أن ﻳُﻈﻠﱢﻞ رأﺳﻪ ﺑﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻛﺎﻟﺸﻤﺴﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎرة، وﳏﻤﻞ اﻟﺒﻌﲑ، وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻬﺬا ﳚﻮز، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ واﺑﻦ ،واﺑﻦ ﺑﺎز ،واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ،ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر .واﻷﻟﺒﺎﱐ، ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأساﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ - ﲡﺐ ﰲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺬﺑﺢ ﺷﺎة، أو ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، أو إﻃﻌﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ، .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٥٤ ﻣﻘﺪار ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮأس اﻟﺬي ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ - ﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻻ ﻳﺸﱰط ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺳﱰ ﲨﻴﻊ اﻟﺮأس، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨ . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻜﻢ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺮم - ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻣﺒﺎح، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ .واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، اﻟﺴﻠﻒ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ -٣١ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺨﻴﻂ - : اﻟﻤﺨﻴﻂ ﲝﻴﺚ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ، وﻳﺴﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ اﳌﻔﺼﱠﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺒﺪن أو اﻟﻌﻀﻮ، .اﻟﻘﻤﻴﺺ، واﻟﺴﺮاوﻳﻞ، وﳓﻮ ذﻟﻚ: ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﲞﻴﺎﻃﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ، ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻟﻠﺬﱠﻛَﺮ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ، و اﳌﺨﻴﻂ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮامﻟﺒﺲ .ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ ﻟﻌﺪم ﺣﻤﻠﻪ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ إﺣﺮاﻣﻪﻣﻦ أﺣﺮم ﺑﺎﻟﻤﺨﻴﻂ أو ﻟﺒﺴﻪ ﺑﻌﺪ - ﻣﻦ أﺣﺮم ﺑﺎﳌﺨﻴﻂ أو ﻟﺒﺴﻪ ﺑﻌﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﻣﻜﺔ ﻟﻌﺪم ﲪﻠﻪ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻓﺤﺠﻪ .ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺄﰒ ﺑﺎرﺗﺪاﺋﻪ اﳌﺨﻴﻂ، وﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﻴﻦ - ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ، و ﺗﻠﺒﺲ اﳌﺨﻴﻂ ﻟﻐﲑ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﲔ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﶈﺮﻣﺔ أن .اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﺑﻦ رﺷﺪ ﻟﺒﺲ اﻟﺨﻔﺎف ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺬﻛﺮ - ﻟﺒﺲ اﳋﻒ ﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﶈﺮِم، ﺳﻮاء ﻛﺎن اﳋﻒ ﺻﺤﻴﺤﺎ أو ﳐﺮﱠﻗﺎً، إﻻ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪ .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﻨﻮوي، و اﻟﻨﻌﻠﲔ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٦٤ ﻗﻄﻊ اﻟﺨﻔﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻧﻌﻠﻴﻦ؟ﻫﻞ ﻳﺠﺐ - ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻧﻌﻠﲔ ﻓﻠﺒﺲ ﺧﻔﲔ، ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻌﻬﻤﺎ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺤﺮم ﻟﻠﺨﺎﺗﻢ - . ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻟﺒﺲ اﳋﺎﰎ ﺑﻼ ﺧﻼفٍ ﻠﺴﺎﻋﺔ أو اﻟﻨﻈﺎرة أو ﺳﻤﺎﻋﺔ اﻷذن أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻷﺳﻨﺎنﻟﺒﺲ اﻟﻤﺤﺮم ﻟ - .ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻟﺒﺲ اﻟﺴﺎﻋﺔ، أو اﻟﻨﻈﺎرة، أو ﲰﺎﻋﺔ اﻷذن، أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻷﺳﻨﺎن (.وﻋﺎء اﻟﻨﻔﻘﺔ)ﻟﺒﺲ اﻟﻬِﻤْﻴﺎن - اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، : ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻟﺒﺲ اﳍِﻤْﻴﺎن، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻘﺪ اﻟﺮداء - ﳚﻮز ﻋﻘﺪ اﻟﺮداء ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﳉﻮﻳﲏ .واﻟﻐﺰاﻟﻴﻮاﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻋﻘﺪ اﻹزار ﻟﻠﻤﺤﺮم - ﳚﻮز ﻋﻘﺪ اﻹزار ﻟﻠﻤﺤﺮم إذا ﱂ ﻳﺜﺒﺖ وﻳﺴﺘﻤﺴﻚ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺣﻜﻢ ﺗﺸﺒﻴﻚ اﻟﺮداء ﺑﻤﺸﺒﻚ - ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺗﺸﺒﻴﻚ رداﺋﻪ ﲟﺸﺒﻚ وﳓﻮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻟﺒﺴﺎً ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ -  ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎب ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻘﺎب: أوﻻً اﻟﻨﻘﺎب ﻫﻮ .ﻟﺒﺎس اﻟﻮﺟﻪ؛ وﻫﻮ أن ﺗﺴﱰ اﳌﺮأة وﺟﻬﻬﺎ، وﺗﻔﺘﺢ ﻟﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻨﻪ:

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٧٤ :ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﺎب ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ :ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻟﻨﻘﺎب ﻣﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒواﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل  ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻨﻘﺎب :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﻮل اﻷولﻻ ﳚﻮز ﺗﻐﻄﻴﺔ اﶈﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ إﻻ ﳊﺎﺟﺔ، ﻛﻤﺮور اﻷﺟﺎﻧﺐ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق : وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، : اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ، و ﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲاﻟﺴﻠﻒ، وا .أن ﺗﻐﻄﻲ وﺟﻬﻬﺎ إﻻ ﳊﺎﺟﺔ، اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ رﺷﺪ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ ﺗﻐﻄﻴﺔ وﺟﻬﻬﺎ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ .ﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ،واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔﺣﺰم، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑ  ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻬﻬﺎ أﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻮﺟﻪ؟ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ اﳌﺮأة أن ﲡﺎﰲ ﺳﱰﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﺑﻌﻮد وﻻ ﺑﻴﺪ وﻻ ﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻓﻴﺠﻮز أن ﺗﺴﱰ وﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﻟﺴﱰ ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس، ﺑﺜﻮب ﺗﺴﺪﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق رأﺳﻬﺎ، وﻫﺬا .ﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔﻣﺬﻫﺐ اﳌ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ -  ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ .ﺷﻲء ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ ﻳﻐﻄﻲ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﻒ: اﻟﻘﻔﱠﺎزان  ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﶈﺮﻣﺔ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﱠﺎزﻳﻦ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ

اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔnet . dorar . www ٨٤  ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، ، و ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ .واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ - ذﺑﺢ ﺷﺎة، أو ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، أو إﻃﻌﺎم : اﶈﺮم اﳌﺨﻴﻂ، ﻓﺪﻳﺔ اﻷذىﳚﺐ ﰲ ﻟﺒﺲ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، : ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ .واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﻠﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ؟ - ؛ وذﻟﻚ ﲡﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﲟﺠﺮد اﻟﻠﺒﺲ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ زﻣﻨﺎ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ .ﻷﻧﻪ اﺳﺘﻤﺘﺎع ﳛﺼﻞ ﲟﺠﺮد اﻟﻔﻌﻞ، ﻛﺎﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج (( ﺣﻜﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻟﻠﻤﺤﺮم - ١ ﳛﺮم ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻠﻰ اﶈﺮم، وﻻ ﻳﺼﺢ، ﺳﻮاء ﻛﺎن اﶈﺮم اﻟﻮﱄ، أو اﻟﺰوج، أو اﻟﺰوﺟﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، .واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺮم - ٢ :ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮم ﻗﻮﻻن :اﻟﻘﻮل اﻷول ﺗﻜﺮﻩ اﳋﻄﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺮم، واﶈﺮﻣﺔ، وﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﳜﻄﺐ ﻟﻠﻤﺤﻠﲔ، وﻫﻮ .ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ اﶈﺮم وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ أﻧﻪ ﲢﺮم ﺧﻄﺒﺔ . واﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ