الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم أسباب قيام الدولة السعودية وبقائها

٨١ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﻣﻦ،ﺆﻣ ﻓﻬﻮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﻣﻦ،ﺆﻣ لدﺧﺮ ﺣﺒﺔ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻟﻚذ وراء ﺲوﻟﻴ ﻣﻦ،ﺆﻣ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻠﺒﻪ(( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٩٧١ ( دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ ﻋﻦ< . اﻟﻮﻻﻳﺎت ﰲ وﻧﻮاﺑﻪ ﺎنﻄﻟﻠﺴﻠ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻴﲑﻐواﻟﺘ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺻﺎﺣ ﻣﻦ ﺎﻀأﻳ وﻳﻜﻮن ًاﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻳ ﱂ اذﻓﺈ اﳋﺎﺻﺔ، اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻧﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻴﲑﻐاﻟﺘ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻓﻘﺪ وإﻻ ﻋﻠﻴﻪ، رادﻗﺎ ﻳﻜﻮن ﺚﺣﻴ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻴﲑﻐاﻟﺘ ًإﱃ اﳌﻨﻜﺮ ﻴﲑﻐوﺗ اﻹﻳﲈن، ﻒﻌﺿأ وﻫﻮ ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﻴﲑﻐاﻟﺘ ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ ﻮلﺼوﺣ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﻜﺮاﻫﺔ ﻳﻜﻮن ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﻟﻚذ ﺐﺑﺴﺒ . أن ﺘﻤﻞﳛ ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻮرةﻛاﳌﺬ اﳌﻨﻜﺮ ورؤﻳﺔ ﻣ داﳌﺮا ﻳﻜﻮن ﻤﻞﺸوﻳ ﻤﻠﻬﺎﺸﻳ ﻣﺎ أو ﻳﺔ،ﴫاﻟﺒ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻨﻬﺎ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻓﻔﻲ ؛اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ)٥٤٣٤( )٦٤٣٤( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﲑة ﺑﻦ اﻟﻌﺮس ﻋﻦ ﺣﺴﻦ دﺑﺈﺳﻨﺎﻗﺎل: )) ـ ﻓﻜﺮﻫﻬﺎ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺎنﻛ ضاﻷر ﰲ ﺔﺌﻴﻄاﳋ ﻋﻤﻠﺖ اذإُ

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ٩١ ﻣﺮة وﻗﺎل : ﻋﻨﻬﺎ ﺎبﻏ وﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ، ﺎبﻏ ﻤﻦﻛ ـ أﻧﻜﺮﻫﺎ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻤﻦﻛ ﺎنﻛ ﻴﻬﺎﺿﻓﺮ(( .  ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻸﻟ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻷﳘﻴﺔ ﺬهﳍو اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻗﺎم واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب صﻮﺼﻧ ﰲ اﳌﻨﻜﺮّ ~اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺲﺳﺆﻣ ﺎءﺸﺑﺈﻧ ﻋﺎم ﺔﺋﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﺔداﻟﺴﻌﻮ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻚذو ـ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻸﻟ ﺎتﺌﻫﻴﱢ اﷲ ﻟﻘﻮل ﻘﻴﻘﺎﲢ ـ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وأﻋﻈﻢ ًأﻋﲈﻟﻪ :                 ]ﻋﻤﺮان آل: ٤٠١[ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻗﺎل ، ~اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: ))ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل : أﻣﺔ ﻣﻨﻜﻢ وﻟﺘﻜﻦ ﰲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﺔﺼاﻟﻣﻨﺘ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ اﳋﲑ إﱃ ﺪﻋﻮة اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ((وﻗﺎل ،: )) أن اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ دﻮﺼواﳌﻘ ﺎنﻛ وإن ﺄنﺸاﻟ ﺬاﳍ ﺪﻳﺔﺼﻣﺘ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺤﺴﺒﻪ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ دﻓﺮ ﻞﻛ ﻋﲆ واﺟﺒﺎ ﻟﻚذً(( ﺚﺣﺪﻳ ﺮذﻛ ﺛﻢ ،

٠٢ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺬهﳍ اﷲ ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﰲ ﳌﺎ ﺎﻀوأﻳ اﳌﻨﻜﺮ، ﻴﲑﻐﺗ رﺟﺎتدً ورﴩاﻟ ﻣﻦ داﻟﺒﻼ ﻗﺎل ﲈﻛ ؛: ))ﻔﻈﻚﳛ اﷲ ﻆاﺣﻔ(( ، اﷲ ﻣﻦ ﴫاﻟﻨ ﻮلﺼﺣ أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﻚذ وﻷن اﷲ ﻗﺎل ﲈﻛ ،ضاﻷر ﰲ ﲔواﻟﺘﻤﻜ :           ]ﳏﻤﺪ: ٧[وﻗﺎل ،:                               ]ﺞاﳊ: ٠٤ -١٤[. اﺳﺘﻤﺮت ﺎتﺌﻴﳍا ﺗﻠﻚ ﺎءﺸإﻧ وﻣﻨﺬ ﻣﻦ ﺳﺴﺔﺆﻣ ﻋﻬﺪه ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺴﺎتﺆﻣ~ وﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻪﺋأﺑﻨﺎ وﻋﻬﺪ َُ داﻟﺒﻼ ﻫﺬه ﲠﺎ ﻴﺰتﲤ اﻟﺘﻲ اﳌﻴﺰات ﻣﻦ وﻫﻲ ﺑﻌﺪه، ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى داﻟﺒﻼ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﻋﲆ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻊوﻣﻨﺎﻓ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﲑ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻞﺼﺣ وﻗﺪ ﺳﺴﺔ،ﺆاﳌ واﻟﻨ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ ﲑة،ﻛﺜ ﴍور ﲠﺎ ﻊواﻧﺪﻓ ﻋﻦ ﻬﻲ

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ١٢ اﳌﻨﻜﺮ ﺗﻮﻓﻴﻘﻬﺎ اﷲ امدأ ﻳﺔداﻟﺴﻌﻮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻬﲈت ﻣﻦ وﺗﺴﺪﻳﺪﻫﺎ ةداﳌﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ؛)٣٢ ( ﳼاﻷﺳﺎ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ: )) ﴍﻳﻌﺘﻪ ﺒﻖﻄوﺗ اﻹﺳﻼم ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺪوﻟﺔ ﻤﻲﲢ اﻟﺪﻋﻮة ﺐﺑﻮاﺟ وﺗﻘﻮم اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﺗﺄﻣﺮ اﷲ إﱃ(( . ﳉوا ﰲ اﻷﻣﻦ ﻆﺣﻔ وﻟﻴﺔﺆﳌﺴ اﳌﺒﺎﴍة ﻫﻬﺔ داﻟﺒﻼ ﺬه ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻒﻧﺎﻳ اﻷﻣﲑ وزﻳﺮﻫﺎ ﺳﻤﻮ ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، وزارة ﰲ ﺎتﺌﻴﳍا ﱄوﺆﻣﺴ ﻊﻣ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻊﻠﻄﻣ ﰲ ـ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ـ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﲠﻢ ﻪﺋﻟﻘﺎ)٧٢/٨/ـ٧٢٤١ﻫ ( ﻴﻞﺠﺗﺴ ﻂﴍﻳ ﰲ ﲈﻛ ـ ﻗﺎل ـ اﻟﻠﻘﺎء: )) ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أن ةدوﻗﻴﺎ أﻣﺔ داﻟﺒﻼ ﺬهﳍ فﴩﻟ إﻧﻪ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وأن وﻫﺬا أﺟﻠﻪ، ﻣﻦ وﺗﻌﻤﻞ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻘﻖﲢ واﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻞ، ﲠﺬا اﻹﻣﺎم ﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﺬه ﻗﺎﻣﺖ أن ﻣﻨﺬ ﺪﻳﺪ،ﺠﺑ ﺲﻟﻴ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ إﱃ دﺳﻌﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻠﺢﺼاﳌ~ وﺑﻌﺪه أن ﳚﺐو ﲈ،ﺋﻗﺎ وﺳﻴﻈﻞ ﻢﺋﻗﺎ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا اﻵن وإﱃ أﺑﻨﺎؤه

٢٢ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ وﺧﺎ داﻟﺒﻼ اﺧﻞد ﻊﻤﻴﳉا ﻳﻌﺮف ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن رﺟﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻟﺪوﻟﺔ ﳼأﺳﺎ ﻦﻛر ﻫﻮ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ((. اﷲ وأﺳﺄل ﻫﺬه ﰲ اﻷﻣﻮر ﻟﻮﻻة ﻮﺑﺔﺜواﳌ اﻷﺟﺮ ﺰلﳚ أن واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺔﺌﲠﻴ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻻﻫﺘﲈم ﻋﲆ داﻟﺒﻼ ﻊﻟﻠﻤﻨﺎﻓ ﻴﻼﲢﺼ ﺑﻮاﺟﺒﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ﻜﻴﻨﻬﺎﲤو اﳌﻨﻜﺮ ًﻋﻦ ﺑﻼ ﰲ ﺎرﻀﻟﻠﻤ ﻓﻌﺎدًوﺐﻴﳎ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ ﲔاﳊﺮﻣ د .  ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺎتﺌﻫﻴ ﺷﺄن ﻋﻈﻢ ﻊوﻣ ﲠﺎ، اﻷﻣﺮ وﻻة واﻫﺘﲈم ﻧﻔﻌﻬﺎ وﻋﻤﻮم داﻟﺒﻼ ﻫﺬه ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﺎءﻫﺎﻄأﺧ ﻴﺪﺼوﻳﺘ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﺘﺎبُاﻟﻜ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻓﻘﺪُّ ﻬﻮات،ﺸاﻟ ﻊﻳﺘﺒ ﳌﻦ قﺗﺮو ﻻ ﺎﳍأﻋﲈ ﻷن ؛ﺷﺄﳖﺎ ﻣﻦ وﻳﻘﻠﻞ ﻓﻴﲈ ـ ﻣﻨﻬﻢ وﺟﺪ ﺑﻞُ ﺦﺑﺘﺎرﻳ ﻋﻨﻪ ﴩﻧ٦٢ُ/٢١/٩٢٤١ ـ ـﻫ اﻹﺻﻼح إﻃﺎر ﰲ ﻬﺎﺋﺎﻐإﻟ إﱃ وﻳﺪﻋﻮ ﺎﳍزوا ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻳﻦدﺪﺸاﳌﺘ ﻮيﲢ وأﳖﺎ ﺑﺰﻋﻤﻪ، ﺎوزﻫﺎﲡ اﻟﺰﻣﻦ ﻷن اريداﻹ ﻣﺘﺒﻌﻲ وﻣﻦ ﻟﻠﺴﻴﺎرة، اﳌﺮأة ةدوﻗﻴﺎ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻮنﻀﻳﺮﻓ اﻟﺬﻳﻦ

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ٣٢ ﺺﻳﻘ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺎتﺌﻟﻠﻬﻴ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻬﻮاتﺸاﻟ ﳛو ﺘﻬﺎﻛﺣﺮ ﻞﺸوﻳ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺑﺪون اﺳﲈ ﻟﺘﻜﻮن ﺎﻃﻬﺎﺸﻧ ﻣﻦ ًﺪﱡ ﻣﺴﻤ أﻧﻪ ﻋﲆ ﲨﻊأ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺮوف ﻳﻜﻮن روح، ﺑﻼ وﺟﺴﺪا ﻰًُ ﻣﻨﻜﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﲨﻊأ ﻣﺎ واﳌﻨﻜﺮ ﻣﻌﺮوف،ُ ﻮىﳞ ﳌﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺴﻨﻰ ،ﱠ ﻼﺜﻣ ﻳﻘﻮل أن ﻬﻮاتﺸاﻟ عواﺗﺒﺎ ًاﻻﻧﻔﻼت : وﺟﻪ ﻛﺸﻒ إن ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻮرﻀﺣ وإن ﺰ،ﺋﺟﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل واﺧﺘﻼﻃﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﺴﺎ ﰲﺲﻟﻴ ﺟﺪ اءدﻷ اﳊﻮاﻧﻴﺖ قﻼﻏإ ﰲ وإن ﺑﻼزم، ﻳﺔﺻﻼةدﺎﺼاﻻﻗﺘ ﺔﻛﻟﻠﺤﺮ ﺷﻼ ﲈﻋﺔﳉا ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ـ ـ ﻒﺤﺼاﻟ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻗﺒﻞ ﺧﻼﻓﺎ، ﻟﻚذ ﰲ أن ﺑﺪﻋﻮى ً ﺑﺎﻟﺴﻮء، اﻷﻣﺎرة ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ ﻬﻮاتﺸاﻟ ﻣﺘﺒﻌﻮ ﻓﻴﻨﺘﻘﻲ ﻻ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺪهﺆﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ اﳋﻼف ﻋﻨﺪ ﺐواﻟﻮاﺟ ﺘﻬﺸﺗ ﺑﲈ اﻷﺧﺬ ﲈﻛ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻗﺎل وﻗﺪ إﻟﻴﻪ، ﻴﻞﲤو اﻟﻨﻔﻮس ﻲ اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﺮوح ﺘﺎبﻛ ﰲ)ص: ٥٩٣(: )) اﻟﻨﺎس ﲨﻊأ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻟﻪ اﺳﺘﺒﺎﻧﺖ ﻣﻦ أن ﻋﲆّ أن ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ أﺣﺪ ﻟﻘﻮل ﻳﺪﻋﻬﺎ(( ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وروى ، ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ

٤٢ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ وﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ )٢/١٩( ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ: )) اذإ ﺼﺑﺮﺧ أﺧﺬتَﻠﻪﻛ ﴩاﻟ ﻓﻴﻚ ﻊاﺟﺘﻤ ﱂﻋﺎ ﻞﻛ ﺔ(( ﻗﺎل ﺛﻢ ، ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ: ))ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ عﺎﲨإ ًﻫﺬا(( ، وروى ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٠١/١١٢ ( ﺣﺴﻦ دﺑﺈﺳﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ~ﻗﺎل: )) اﻟﻌﻠﲈء ردﺑﻨﻮا أﺧﺬ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ جﺧﺮ(( . ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وروى)٠١/١١٢ ( دﺑﺈﺳﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﺎلﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﴈاﻟﻘﺎ: )) ﻋﲆ ﺧﻠﺖد ﻟﻪ ﲨﻊ ﻗﺪ ﺎنﻛو ﻓﻴﻪ، ﻧﻈﺮت ﺘﺎﺑﺎﻛ ﱄإ ﻊﻓﺪﻓ ﺪﻀاﳌﻌﺘًُ ﱠ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻣﻨﻬﻢ ﻞﻛ ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ وﻣﺎ اﻟﻌﻠﲈء زﻟﻞ ﻣﻦ ﺺاﻟﺮﺧﱞ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﲔﻣﻨﺆاﳌ أﻣﲑ ﻳﺎ! زﻧﺪﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻒﻨﺼﻣ! ﻓﻘﺎل: ﻗﻠﺖ ﺚ؟ﻳداﻷﺣﺎ ﻫﺬه ﺢﺼﺗ ﱂ : ﻣﺎ ﻋﲆ ﺚﻳداﻷﺣﺎ ﱂ اﳌﺴﻜﺮ أﺑﺎح ﻣﻦ وﻟﻜﻦ روﻳﺖ،ُ اﳌﺘﻌﺔ أﺑﺎح وﻣﻦ اﳌﺘﻌﺔ، ﻳﺒﺢ و ﻨﺎءﻐاﻟ ﻳﺒﺢ ﱂزﻟﺔ وﻟﻪ إﻻ ﱂﻋﺎ ﻣﻦ وﻣﺎ اﳌﺴﻜﺮ،ّ ﲨﻊ وﻣﻦ ، قﻓﺄﺣﺮ ﺪﻀاﳌﻌﺘ ﻓﺄﻣﺮ ﻳﻨﻪ،د ﺐﻫذ ﲠﺎ أﺧﺬ ﺛﻢ اﻟﻌﻠﲈء زﻟﻞُ

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ٥٢ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻚذ(( . ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﴍﺣﻪ ﰲ ﰊﺎﻄاﳋ وﻗﺎل)٣/١٩٠٢(: ))ﻞﺋﻗﺎ وﻗﺎل :ﻋﲆ ﻌﻮاﲨوأ اﻷﴍﺑﺔ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﳌﺎ اﻟﻨﺎس إن ﲢﺳﻮاه، ﻓﻴﲈ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﺐاﻟﻌﻨ ﺮﲬ ﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻌﻮاﲨأ ﻣﺎ ﻟﺰﻣﻨﺎ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ ،ﺶﻓﺎﺣ ﺄﻄﺧ وﻫﺬا ﺳﻮاه، ﻣﺎ وأﺑﺤﻨﺎ ﺮﻳﻤﻪﲢ ﻓﻜﻞ واﻟﺮﺳﻮل، اﷲ إﱃ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻣﺎ وادﻳﺮ أن ﲔاﳌﺘﻨﺎزﻋ رﺳﻮﻟﻪ ﺮﻳﻢﲢو اﷲ ﺮﻳﻢﲢ إﱃ دودﻣﺮ اﻷﴍﺑﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﳋﻤﺮ،ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﻞ ﴍاب ﺣﺮام ﻓﻬﻮ أﺳﻜﺮ واﻟﻨﻌﺖ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺲﻨﳉا إﱃ ﻓﺄﺷﺎر ، ﻋﲆ ﺔﺠﺣ ﻟﻚذ ﻓﻜﺎن اﳊﻜﻢ، ﻋﻠﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي صاﳋﺎّ اﻟﺮﺑﺎ ﰲ ﻠﻪﺜﻣ ﻟﻠﺰم ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻫﺬا إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﻟﺰم وﻟﻮ ،ﲔﺘﻠﻔﺨاﳌ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻗﺪ اﻷﻣﺔ ﻷن ؛اﳌﺘﻌﺔ وﻧﻜﺎح فﴫواﻟ(( أن إﱃ ﻗﺎل: ))ﺣ اﻟﺴﻨﺔ وﺑﻴﺎن ﺔ،ﺠﺣ اﻻﺧﺘﻼف ﺲوﻟﻴّّ ﻋﲆ ﺔﺠ ﲔاﻷوﻟ ﻣﻦ ﲔﺘﻠﻔﺨواﻵﺧﺮﻳﻦاﳌ (( . اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺾﺑﻌ ﻗﻮل إﱃ ﻫﺬا ﺑﻜﻼﻣﻪ ﰊﺎﻄاﳋ ﲑﺸﻳ:

٦٢ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﺎ وأن وﻗﻠﻴﻠﻪ، ﲑهﻛﺜ ﺮمﳛ ﺐاﻟﻌﻨ ﻣﻦ اﳋﻤﺮ إن ﻻ اﻟﺬي اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺮمﳛ وﻻ اﳌﺴﻜﺮ ﲑﺜاﻟﻜ ﻣﻨﻪ ﺮمﳛ ﺐاﻟﻌﻨ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻮم هدﻳﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺗﻔﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﻳﺴﻜﺮ،: )) أﺳﻜﺮ ﻣﺎ ﲑهﻛﺜﺣﺮام ﻓﻘﻠﻴﻠﻪ (( داود أﺑﻮ رواه) ١٨٦٣ ( دﺑﺈﺳﻨﺎ ﲑهﻏو ﺣﺴﻦ . ﻼحﺼاﻟ اﺑﻦ وﻗﺎل~ ﻓﺘﺎوﻳﻪ ﰲ) ص:٠٠٣: ()) ﻊﻣ ﻊﺗﺘﺒ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﻌﺘﻤﺪ إﻟﻴﻪ وحﱰﻳﺴ ﺧﻼف ﻞﻛ ﺲﻟﻴ أﻧﻪُ وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻪ ﻒاﺧﺘﻠ ﻣﺎ قﺗﺰﻧﺪ أﻗﺎوﻳﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺺﺑﺎﻟﺮﺧ دﺎﻛ أو(( و اﻟﻠﻬﻔﺎن ﺎﺛﺔﻏإ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﻋﺰاه)١/٨٢٢ (. ﺎﻋﺮوﻗﺸاﻟ ﻗﺎل ﺪ : ﻣﻌﺘﱪا ﺟﺎء ﺧﻼف ﻛﻞ وﻟﻴﺲ ﺧﻼف إﻻاﻟﻨﻈـﺮ ﻣﻦ ﺣﻆ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل~ اﻟﺴﲑ ﰲ) ٨/١٨(: )) ﻊﻳﺘﺒ وﻣﻦ ﻳﻨﻪد قر ﻓﻘﺪ ﺘﻬﺪﻳﻦﺠاﳌ وزﻻت ﺐاﳌﺬاﻫ ﺺرﺧّّ(( . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل~ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼم )٤/١١٢(: )) ﰲ واﻹﻓﺘﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﻤﻠﺔﳉوﺑﺎ

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ٧٢ ﻬﺸﺑﺎﻟﺘ اﷲ ﻳﻦضدﺮﻐاﻟ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﲑﺨواﻟﺘ ﻲ...(( وﻗﺎل ، ﺎﻀًأﻳ)٣/٠٠٣(: ))ﻢﳍوﻗﻮ : )إﻧﻜﺎر ﻻ اﳋﻼف ﻞﺋﻣﺴﺎ إن ﻓﻴﻬﺎ ( اﻟﻘﻮل إﱃ ﻳﺘﻮﺟﻪ أن إﻣﺎ اﻹﻧﻜﺎر ﻓﺈن ؛ﺤﻴﺢﺼﺑ ﺲﻟﻴ أو ﺳﻨﺔ ﻒﺎﻟﳜ اﻟﻘﻮل ﺎنﻛ اذﻓﺈ اﻷول أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ، أو واﻟﻔﺘﻮىّ ﺑﻴﺎن ﻓﺈن ﺬﻟﻚﻛ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن اﺗﻔﺎﻗﺎ، إﻧﻜﺎره ﺐوﺟ ﻌﺎﺋﺷﺎ ﺎﻋﺎﲨًًًإ ﺿ ﻋﲆ ﺎنﻛ اذﻓﺈ اﻟﻌﻤﻞ وأﻣﺎ ﻠﻪ،ﺜﻣ إﻧﻜﺎر ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐو ﻌﻔﻪ اﻹﻧﻜﺎر، رﺟﺎتد ﺐﺑﺤﺴ إﻧﻜﺎره ﺐوﺟ عﺎﲨإ أو ﺳﻨﺔ ﺧﻼف ﻓﻘﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻒﻴﻛو: )ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﺨاﳌ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﰲ إﻧﻜﺎر ﻻ( ﻢﻛاﳊﺎ ﺣﻜﻢ ﺾﺑﻨﻘ ﺣﻮاﴏ ﻗﺪ ﺋﻒﻮاﻄاﻟ ﺮﺋﺳﺎ ﻣﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎءّ ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻪ واﻓﻖ ﻗﺪ ﺎنﻛ وإن ﺳﻨﺔ أو ﺘﺎﺑﺎﻛ ﻒﺧﺎﻟ اذإَّ ً ؟اﻟﻌﻠﲈء! ﻓﻴﻬﺎ دوﻟﻼﺟﺘﻬﺎ ـ عﺎﲨإ وﻻ ﺳﻨﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ وأﻣﺎّ ﻣﻘﻠﺪا أو ﺘﻬﺪاﳎ ﲠﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺗﻨﻜﺮ ﱂ ـ غًًﻣﺴﺎ(( . ﺎﻃﺒﻲﺸاﻟ وﻗﺎل~ اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﰲ) ٢/٦٨٣(: )) اذﻓﺈ ﺐاﳌﺬاﻫ ﺺرﺧ ﻊﻳﺘﺒ ﻟﻪ ﻋﻨﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻞﻛ ﰲ ﻒاﳌﻜﻠ ﺻﺎرﱠ اﻟﺘﻘ رﺑﻘﺔ ﻊﺧﻠ ﻓﻘﺪ ﻫﻮاه، ﻓﻴﻬﺎ واﻓﻖ ﻗﻮل ﻞﻛوﱠ ىدﺎﲤو ﻮى،

٨٢ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﺎ وأﺧﺮ ،عﺎرﺸاﻟ أﺑﺮﻣﻪ ﻣﺎ ﺾوﻧﻘ ﻮى،ﳍا ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲﱠﱠ (( . ﺎﻀأﻳ ًوﻗﺎل)٤/١٤١(: )) ﻗﺪر ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا دزا وﻗﺪ ادﻣﻌﺪو ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﰲ اﳋﻼف ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ًاﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺠﺞﺣ ﰲ ﰲ داﻻﻋﺘﲈ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ وﺗﺄﺧﺮ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﲈ ﻊووﻗ اﻹﺑﺎﺣﺔ، أ ﲔﺑ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻔﺎﳐ ﻮﻧﻪﻛ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ ًﺟﻮاز ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ اﻟﻌﻠﻢ، ﻫﻞ ﻓﺮﺑﲈ ﻟﻚ،ذ ﲑﻏ ﰲ ﺑﻞ آﺧﺮ، ﻧﻈﺮا ﻟﻪ ﻓﺈن اﳋﻼف، ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻴﻘﺎل ،ﻊﺑﺎﳌﻨ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻹﻓﺘﺎء ﻊوﻗ : ﻒﺘﻠﳐ واﳌﺴﺄﻟﺔ ﻊﻨﲤ َﱂِ ؟ﻓﻴﻬﺎ ! ﺘﻠﻔﺎﳐ ﻮﳖﺎﻛ دﺮﺠﳌ ﻮازﳉا ﰲ ﺔﺠﺣ اﳋﻼف ﻌﻞﺠًﻓﻴ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪ وﻻ ﻮاز،ﳉا ﺐﻣﺬﻫ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺘﻘ أوﱃ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺄﻄاﳋ ﲔﻋ وﻫﻮ ،ﻊﺑﺎﳌﻨ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻣﻦ ﻠﻴﺪ ﺑﻤﻌﺘﻤﺪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺚﺣﻴ ؛ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺲﻟﻴ وﻣﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ً ﺔﺠﺣ ﺔﺠﺑﺤ((ﻗﺎل أن إﱃ ،: )) ﻊﻳﺘﺒ أن إﱃ ﻊراﺟ ﲠﺬا ﻞﺋواﻟﻘﺎ ﺘﻬﻴﻪ،ﺸﻳ ﻣﺎ ﻋﻦ ﲠﺎ وﻳﺪرأ ﻟﻪ ﺔﺠﺣ اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﻘﻮل ﻌﻞﳚو وﺳﻴﻠﺔ ﻻ ﻫﻮاه، عاﺗﺒﺎ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻘﻮل أﺧﺬ ﻗﺪ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﺗﻘﻮا إﱃ عﺎرﺸاﻟ ﻷﻣﺮ ﻼﺜﺘﳑ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻟﻪ أﺑﻌﺪ ﻟﻚذو ًه،

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ٩٢ ﺬﲣا ﻦﳑ ﻳﻜﻮن أن إﱃ وأﻗﺮب ﺎﻀأﻳ ﻫﺬا وﻣﻦ ﻫﻮاه، ً اﻷﻗﻮال ﰲ ﻊﻟﻠﺘﻮﺳ ﺔﲪر اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﺟﻌﻞ واﺣ رأي ﻋﲆ ﲑﺠاﻟﺘﺤ وﻋﺪم ﺪ... وﻳﻘﻮل : اﻻﺧﺘﻼف إن ﺔﲪورﺑﲈ،ر ﻣﻦ ﻋﲆ ﻊﻨﻴﺸﺑﺎﻟﺘ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐﺻﺎﺣ حﴏ اﻟﻘﻮل ﻻزم أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ أو ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ اﳌﻮاﻓﻖ أو ﻬﻮرﺸاﳌ ﻟﻪ وﻳﻘﻮل ،ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺮﻛﺜأ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺬي اﻟﻨﻈﺮ : ﺮتﺠﺣ ﻟﻘﺪ وﻣﺎ جﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ وﻣﺎ جاﳊﺮ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻣﻠﺖ ًواﺳﻌﺎ ﻟﻪ ﻌﺖﺿو ﺑﲈ وﺟﻬﻞ ﻠﻪﻛ ﺄﻄﺧ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻟﻚ،ذ أﺷﺒﻪ اﷲ ﺑﻴﺪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ(( .  واﺧﺘﻼ وﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة ﻛﺸﻒ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل، ﻃﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺢﺿأو: )) ﱂ ﺧﻴﻼء ﺛﻮﺑﻪ ﺟﺮ ﻣﻦﱠ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم إﻟﻴﻪ اﷲ ﻳﻨﻈﺮ : ﻨﻌﻦﺼﻳ ﻒﻓﻜﻴ ﻗﺎل ؟ﻦﳍﺑﺬﻳﻮ اﻟﻨﺴﺎء: ﻓﻘﺎﻟﺖ ا،ﱪﺷ ﲔًﻳﺮﺧ : ﺸﻒﺗﻨﻜ نذإ أﻗﺪاﻣﻬﻦ! ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻪ ندﻳﺰ ﻻ راﻋﺎذ ًﻓﲑﺧﻴﻨﻪ(( أﻫﻞ رواه

٠٣ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﲑﻫﻢﻏو اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻤﺮ} ﻣﺬيﱰاﻟ وﻗﺎل ، )١٣٧١(: ))ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا(( ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻚذ وﻣﻦ ، ﻟﻘﻠﻮﲠﻢ أﻃﻬﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﲔﻣﻨﺆاﳌ أﻣﻬﺎت ﻋﲆ ﺎبﺠاﳊ ضﻓﺮ ﳏﻞ أﳖﻦ ﻊﻣ ﺑﺬﻟﻚ ﺎﲠﻦﺠاﺣﺘ ﻋﻠﻞ اذإ ﻓﺈﻧﻪ ؛وﻗﻠﻮﲠﻦُﱢ ﺳﻮاﻫﻦ ﻣﻦ ﱰﺳ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ، ﺷﻚ ﻻ اﻟﺬي واﻟﻌﻔﺎف ﻬﺮﻄاﻟَ ﳜ ﳌﺎ ؛وأوﱃ أوﱃ ﺐاﻷﺟﺎﻧ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ وﺟﻮﻫﻬﻦُ ﻰﺸ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﻤﺪﲢ ﻻ اﻟﺘﻲ ورﴩواﻟ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ واﻵﺧﺮة . ﻫﻮ ﺐاﻷﺟﺎﻧ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻨﺪ وﺟﻮﻫﻬﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺸﻒو ﻛﺸﻒ ﰲ اﻻﻧﺤﻼل ﺑﺪاﻳﺔ واﻟﻈﻬﻮر ﺪورﺼواﻟ اﻟﺮؤوس دﺎﻀاﻟﺬيواﻷﻋ ﺬﻳﻦﺨاﻟﻔ ﺾوﺑﻌ ﲔواﻟﺴﺎﻗ واﻟﺴﻮاﻋﺪ ﻊوﻗ ﻓﻴﻪ أﻫﻞداﻟﺒﻼ ﻣﻦ ﲑﻛﺜاﻟﻨﺴﺎ ﺎﻧﺖﻛو ﻳﺔ،داﻟﺴﻌﻮ داﻟﺒﻼ ﲑﻏ ء ﺮيﳍﺠا ﴩﻋ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺮن أﺛﻨﺎء إﱃ ﲔاﳌﺴﻠﻤ دﺑﻼ ﰲ نﱰﻳﺴ وﺟﻮﻫﻬﻦ ﺎويﻄﻨﻄاﻟ ﲇﻋ ﺦﻴﺸاﻟ ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﻟﻚذ ﺢﺿﻳﻮ ،ّ ~ ﺮﻳﺎﺗﻪذﻛ ﰲ) ٥/٦٢٢ ( اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺸﻒ ﺑﺪء ﺔﺼﻗ ﻋﻦ

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ١٣ ﻗﺎلوﺟﻮﻫﻬﻦ ﺳﻮرﻳﺎ ﰲ: )) ﻳﺎتدواﻟﻴﻬﻮ اﻧﻴﺎتﴫاﻟﻨ ﺎﻧﺖﻛو اﻟﺴﺎﺗﺮات اﳌﻼءات اﻷوﱃ اﳊﺮب ﻗﺒﻞ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺎمﺸاﻟ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﳌﻛ ﺸﲔوﻳﻤ اﻟﻮﺟﻮه ﻔﻦﺸﻳﻜ أﳖﻦ ﻋﻨﺪﻫﻦ ﻣﺎ ﻞﻛو ﺴﻠﲈت، ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻴﻠﺔﻛو ﻣﺮة وﺟﺎءت ﲑ،ﻐﺻ وأﻧﺎ ﻟﻚذ ﺮذﻛأ ﺳﺎﻓﺮات، جوﺧﺮ ﺣﻮاﻧﻴﺘﻬﺎ، ﻠﻬﺎﻛ ﻖﺸﻣد ﻠﻘﺖﻏﻓﺄ ﺳﺎﻓﺮة اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎت ﺎﲥﻓﺄﻣﺮ اﳊﻜﻮﻣﺔ روﻋﻮا ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺠﲔﳏﺘ أﻫﻠﻮﻫﺎّ إﻻ ﺸﻒﺗﻜ ﱂ أﳖﺎ ﻊﻣ اﻟﻌﻘﺎب، ﻋﻠﻴﻬﺎ وأوﻗﻌﺖ ﺎبﺠﺑﺎﳊ و وﺟﻬﻬﺎ، اذأﺳﺘﺎ ﺎنﻛو ﺟﻠﻴﻼ، وﻋﺎﳌﺎ وزﻳﺮا ﺎنﻛ أﺑﺎﻫﺎ أن ﻊًًًًﻣ ﻟﻨﺎ . روﺳﺎد ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻘﻲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬه ﺖﺌوﺟ اﻷﻳﺎم ًوﻣﺮتّ ﺳﻨﺔ ﻖﺸﻣد ﴈﻗﺎ وأﻧﺎ ﺎﻓﻴﺔﺿإ٩٤٩١ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪرس ﺎنﻛو ،ﱢ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺮة ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺎر،ﻄاﻟﺒﻴ ﺖﺠﲠ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨًﺷﻴّ ﻣﺎ ﻬﺪاﺸﻣ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻨﺎﻓﺬة، ﻣﻦ أﻧﻈﺮ ﻓﺘﻠﻔﺖ اﳌﺪرﺳﺔ، ًﺳﺎﺣﺔ أن وﻫﻮ ﻣﺪرﺳﺔ، ﻋﻦ ﻼﻀﻓ ﻣﻠﻬﻰ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻮرﺼأﺗ ﻨﺖﻛً ﻗﺪ ـ ﺎتﻐﺑﺎﻟ ﺒﲑاتﻛ ﻠﻬﻦﻛو ـ ﻮلﺼاﻟﻔ أﺣﺪ ﻃﺎﻟﺒﺎت

٢٣ اﻟﺪو ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮاﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺔوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ أرﺟﻠﻬﻦ ورﻓﻌﻦ ﺔ،ﺿاﻟﺮﻳﺎ رسد ﰲ ﻇﻬﻮرﻫﻦ ﻋﲆ ﲔاﺳﺘﻠﻘ آﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻫﻦذﺎﺨأﻓ ﺑﺪت ﺣﺘﻰ! (( . ﻗﺎل أن إﱃ )٨٣٢ص(: )) ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻖﺸﻣد أن ﺎنﻛ اﻟﻌﺎﴍ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺖ ﺑﺎﳌﻼءة ﱰﺗﺴ ﻼءﳉا ﻳﻮم ﺷﻬﺪت ة، ﻳﺔدﺑﺎ ضاﻟﻌﺮ ﰲ ﺸﲔﻳﻤ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻣﺎ ةﴩﻋ ﺳﺔداﻟﺴﺎ ﺑﻨﺎت ﻠﻬﻦﻛﺗﺄ دﺗﻜﺎ ﺻﺪورﻫﻦ ﰲ ﻫﻦدﳖﻮ ﺘﺰﲥ ﻫﻦ،ذﺎﺨأﻓ اﳊﻠﻞ ﺑﺄﲠﻰ زﻳﻨﺖ ﻴﻠﺔﲨ ﺑﻨﺘﺎ وﺷﻬﺪت اﻟﻔﺎﺳﻘﺔ، اﻟﻨﻈﺮاتًَ ُُﱢُ ﻂوﺳ ﻮﻓﺔﺸاﳌﻜ اﻟﺴﻴﺎرة ﺒﺖﻛور ﻋﺮوس ﻟﺒﺎس وأﻟﺒﺴﺖُ ﺒﺎبﺸاﻟ... ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة رﻣﺰ إﳖﺎ ! اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪر ﱂوَْ ضاﻷﻋﺮا ﺲﺗﻘﺪﻳ ﰲ ﻫﻲ إﻧﲈ اﻟﻌﺮوﺑﺔ أن اﻟﺮﻣﺰ ﻫﺬا رﻣﺰوا اﻣﺘﻬﺎﳖﺎ ﰲ ﻻ(( . ﻗﺎل أن إﱃ )٩٣٢ص(: )) ﺮﻄﻓﻠﻴﺘﻔ ﺐﻗﻠ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻣﻦ أﻻ َ ﻣﺎد اﻟﻴﻮم ﻓﻠﺘﺒﻚ ﲔﻋ ﻟﻪ ﺎﻧﺖﻛ ﻣﻦ اﳊﻴﺎء، ﻋﲆ أﺳﻔﺎ ًًاﻟﻴﻮمِ ََْ ﻮرﺠﺑﺎﻟﻔ ﻓﲈ ﺑﻌﻘﻠﻪ، ﻓﻠﻴﻔﻜﺮ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻣﻦ ،قاﻷﺧﻼ ﻋﲆَ ﻳﻜﻮن قﺑﺎﻷﺧﻼ وﻟﻜﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل، ﲈنﺿو اﻟﻮﻃﻦ ﻋﺰ

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮوﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ٣٣ أن ﺴﺒﻮنﲢ ﻨﺘﻢﻛ اذﻓﺈ اﻷوﻃﺎن، وﺗﺴﻤﻮ دﺎﳎاﻷ ﻆﻔﲢ ﴎأ ﻣﻦ واﻟﻌﻮرات واﳋﻠﻖ، اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻴﺪ ﻣﻦ ﺰﺋﺮاﻐاﻟ قإﻃﻼ وﻟﻮازم اﻟﺘﻘﺪم واﻋﻲد ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻇﻨﻨﺘﻢ اذإ ،ﱰواﻟﺴ ﺎبﺠاﳊ ﻻ ﻓﺈﻧﻜﻢ وﻫﻮاه، وﺷﻬﻮﺗﻪ إﻧﺴﺎن ﻞﻛ ﺘﻢﻛوﺗﺮ ﺎرة،ﻀاﳊ ﺗﻔ ﻣﺎ ﺒﺔﻐﻣ ﻤﺪونﲢﻌﻠﻮن...(( . ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺸﻒو اﻟﺴﻔﻮر ﺑﺪء ﺔﺼﻗ ﻫﺬه ﺎويﻄﻨﻄاﻟ ﲇﻋ ﺦﻴﺸاﻟ ﺣﻜﺎﻫﺎ ﺎم،ﺸاﻟ دﺑﻼ~ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ ﺎﻧﺖﻛو وﻣﻌﺎﻳﻨﺔ، ﺎﻫﺪةﺸﻣ٠٢٤١ واﻟﺴﻌﻴﺪ ،ـﻫ ﲑهﻐﺑ ﻆوﻋ ﻣﻦَُ . طاﻻﺧﺘﻼ أﺳﺒﺎب أﻗﻮى ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻬﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺸﻒو ﻋﲆ ﻟﺔداﻷ ﻟﺖد وﻗﺪ ﲠﻦ، واﳋﻠﻮة واﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﲔﺑّ ﻣﻨﻌ ﺎريﺨاﻟﺒ روى ﻓﻘﺪ ﻪ،)٠٧٨ ( ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ> ﻗﺎﻟﺖ: )) اﷲ رﺳﻮل ﺎنﻛ ﴤﻳﻘ ﲔﺣ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺎم ﺳﻠﻢ اذإ ّ ﻗﺎل ﻳﻘﻮم، أن ﻗﺒﻞ ﻳﺴﲑا ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ ﻫﻮ ﺚوﻳﻤﻜ ًﺗﺴﻠﻴﻤﻪ،ُ : ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء فﴫﻳﻨ ﻟﻜﻲ ﺎنﻛ ﻟﻚذ أن ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ ﻧﺮىﱠ