ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت واﺣﺪ ﺎنﻜﻣ ﰲ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل عاﺟﺘﲈ أن ﻚﺷ وﻻ وﻣ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺔﲪﺰا ﺾﻟﺒﻌ اﻟﺮﺟﺎل، ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء وﻛﺸﻒّّ اﳌﺤﺮﻣﺔ، اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻞّّ ذﻟﻚ؛ ﻷنّ اﻟﺸﻬﻮة ﻮرانﺛو اﻟﻔﺘﻨﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺎم،ﻵﺛوا ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﰲ عاﻟﻮﻗﻮ دواﻋﻲ وﻣﻦ . ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻧﺘﺨﺬ أن وﳚﺐ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔطﺘﻼﺧاﻻ ﻫﺬا ﻟﺘﻼﰲ ﻞ،ﺜﻣ : أ - اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺎنﻜﻣ ﻋﺰل . ب -ﻞﻜﻟ ﺑﺎب ﺺﲣﺼﻴﺲﺟﻨ . ج -اﻟﺼﻮت ﻳﺼﺎلﻹ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت وﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﻌﲈلّ ا،ﻜﺬوﻫ . ﻳﻘﻮل ﻻ اﻟﻌﺎﻗﻞ نﺈﻓ: ﻣﻨﻪ ﻠﺐﻄﻧ ﻢﺛ ﻤﺔﻃﻣﺘﻼ جأﻣﻮا ﻂوﺳ إﻧﺴﺎﻧﺎ ًﻟﻨﻠﻘﻲ اﻟﺒﻠﻞ ﻣﻦ ﻴﺎﺑﻪﺛ ﻆﻔﳛ أن . ﻳﻘﻮل وﻻ: ﻣﺘﻮﻗﺪة ﻧﲑان ﻂوﺳ إﻧﺴﺎﻧﺎ ًﻟﻨﻠﻘﻲ ، ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ أن ﻣﻨﻪ ﻠﺐﻄﻧ ﻢﺛ اقﱰاﻻﺣ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ . اﻟ ﻣﻠﻨﺎﺄﺗ وإذا وﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة وﻛﺸﻒ اﺴﻔﻮر أﻣﺎم ﻟﻟﺮﺟﺎل ﻳﺸﺘﻤﻞ هﻮﺟﺪﻧﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻣﻨﻬﺎﻋﲆ : = واﻟﻔﺴﺎد ﴩاﻟ دواﻋﻲ أﻛﱪ ﻣﻦ وﻫﻲ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ ﺼﻞﲢ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ . = ﺎﲠ اﻟﺮﺟﺎل واﻓﺘﺘﺎن اﳌﺮأة ﻋﻦ اﳊﻴﺎء زوال ، أن اﳌﺮأة ﻋﲆ ﺮمﳛ ﻛﺎن وإذا ﻧﺤﺮﻫﺎ أو ﺻﺪرﻫﺎ ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮمﳛ ﱃأو ﺑﺎب ﻓﻤﻦ وﺟﻬﻬﺎ ﺸﻒﻜﺗ أو اﻟﺘﺴﻮق ﻨﺎءﺛأ ذراﻋﻴﻬﺎ أو ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ، ﺸﻒﻜﻳﻨ ﺑﲈ ﻳﺒﺎﻟﲔ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﺾﻓﺒﻌ ﴬﻟﺘﺤ ذراﻋﻴﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ اﻫﺎﱰﻓ اﻟﺴﻠﻌﺔﻣﻨﻬﻦ ﺸﻒﻜﻓﺘﻨ .
عدد الصفحات ٣٤ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ٦ -ﻔﺎلﻃاﻷ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺎﳌﺠﻤﻌﺎت اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ بأﻟﻌﺎ ﺻﺎﻻت ﺮﺧﻄ واﳌﺮاﻫﻘﲔ . ﻠﻮﳜ ﻻ أي ﺻﺎﻻت ﻣﻦ ﺎريﲡ اﻷﻷﻣﺮﻛﺰ ذات اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻌﺎب ﺊاﻟﺴﻴ ﺮﺛ ﻔﻃاﻷ ﺎلﻋﲆ اﳌﻨﺰل، ﰲ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﲑﻏ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ ، اﻷﻛﺜﺮ ﻴﺎءﺷاﻷ ﻣﻦ ﺪتﻏ ﻢﳍ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺬهﻫ اﳌﺠﻤﻌﺎتﻻرﺗﻴﺎد . اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻷﻟﻌﺎب)اﻟﻘﺘﺎلﺑﺮ ﺞوﺑﺮاﻣ ﻋﺔﴪاﻟ ﺳﺒﺎﻗﺎت ﺞاﻣ (ﻓﻴﻬﺎ ﺜﺮﻜوﺗ واﻟﻘﺘﻞ ﺮوحﳉوا ﺪﻣﺎتﻜواﻟ اﻟﺪم ﻣﺸﺎﻫﺪ ، ﺻﻮرة ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﺞاﻟﱪاﻣ ﺲوﺗﺘﻨﺎﻓ وواﻗﻌﻴﺔ ﺎراﲠإ أﻛﺜﺮ ا، ﻧﻔﻮس واﻟﻌﺪواﻧﻴﺔوﺗﺸﺤﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻤﻴﺔﻜﺑ ﻔﺎلﻃﻷ اﻟﺪﻣﺎء ﺮﻈﻣﻨ واﻋﺘﻴﺎد ! بﴐ ﻛﻠﲈ ﻣﺘﺰاﻳﺪة طﻧﻘﺎ ﻋﲆ ﻔﻞﻄاﻟ ﺼﻞﳛ ﺚﺣﻴ ﻣﻨﻪاﻟﺳﺎﺋﻖ ﻫﺎﺬوأﺧ ﺴﻴﺎرة اﳌﺎرة، أﺣﺪ ﺲدﻫ وﻛﻠﲈ ، ﺳﻴﺎرة بﴐ وﻛﻠﲈ ﺔﴩﻃاﻟ ﺔ،ﴩﻃاﻟ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار واﺻﻞ وﻛﻠﲈ اﻜﺬوﻫ . ! ٧ -ﺮﻣﺔﳏ ﻊﺳﻠ ﻊﺑﻴ. ﻛﺬﻟﻚ اﳌﻮﺟﻮدة اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت وﻣﻦ: اﳌﺤﺮﻣﺔ اﻟﺴﻠﻊ ﺾﺑﻌ ﺑﻴﻊ ﻮن،ﻜﻳ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎو اﻟﺘﺤﻒﻳﻓﻴﻬﺎ ﳏﻼت ﺾﺑﻌ ﰲ ﻛﲈ ﻴﻞﺛﺎﲤو ﺮ . ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ىﻓﺘﺎو ﰲ ءﺟﺎ وﻗﺪ: اﴍو اﻷرواح ذوات ﺻﻮر ﺑﻴﻊ ﻫﺎءأن ﳏﺮم ﻋﻦ، ﺒﺖﺛ ﳌﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﷲ بﺳﻤﻊ أﻧﻪ اﷲرﺳﻮل r ﻳﻘﻮل ﺔﻜﺑﻤ وﻫﻮ ﺢاﻟﻔﺘ ﻋﺎم: »ِﱠإن ﺣﺮماﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ََََُُﱠَ ﻤﺮﳋا ﻊﺑﻴ وَََِْْْ وََِْْاﳌﻴﺘﺔ ﻨﺰﻳﺮﳋََِِْا
عدد الصفحات ٣٥ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت َََِْواﻷﺻﻨﺎم «)١(. ﻋﻤﻠﺔ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻷرواح ذوات ﻣﻦ ءﳾ ﺻﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ أﻣﺎ آﻟﺔ أو ﺎﺷﻗﲈ ﻛﺎن أو ورﻗﻴﺔ أو ﻓﻀﻴﺔ أو ًذﻫﺒﻴﺔ ، اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﺗﺪاوﻟﻪ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻟﻪ اﻣﺘﻬﺎﻧﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻻ ﺎﳑ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺎنﻄاﳊﻴ ﰲ ًﻟﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﳏﺮ، ﻓﻴﻪ ﻟﺸﻤﻮﻟﻪﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ م اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺮﻳﻢﲢ دﻟﺔﺄﺑ اﻷرواح، ذوات ﺻﻮر واﺳﺘﻌﲈل اﻟﺼﻮرة، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن وإن ﻳﻤﺘﻬﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ، وﻧﺤﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺮﻗﺪ وﺳﺎدة أو ﻳﺪاس طﺑﺴﺎ أو ﺎﲠ ﻊﻄﻳﻘ ﻟﺔﺂﻛ ﻓﻴﺠﻮز ذﻟﻚ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺒﺖﺛ ﳌﺎلﺗﺼﺎوﻳﺮ وﻓﻴﻪ اﱰﺳ ﻧﺼﺒﺖ ﺎﳖأ ً ﻓﺪﺧﻞ، اﷲرﺳﻮل rﻓﻨﺰﻋﻪ ﻗﺎﻟﺖ،: ﻳ ﺎنﻜﻓ وﺳﺎدﺗﲔ ﻌﺘﻪﻄﻋﻠﻴﻬﲈﻓﻘ ﺮﺗﻔﻖ ، وﰲ ﻆﻟﻔ: »ﻣﺮﻓﻘﺘﲔ ﻌﺘﻪﻄﻗ«)٢( ﺻﻮرة، وﻓﻴﻬﺎ ﺎﳘإﺣﺪا ﻋﲆ ﺎﻜﺌﻣﺘ رأﻳﺘﻪ ًﻓﻠﻘﺪ )٣( . اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺎتﻋواﻟﺴﺎ ﻢﺗﻮاﳋا ﻊﺑﻴ ﻦﻋ أﻣﺎ : اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ أﻓﺘﺖ ﺑﻓﻘﺪ ﺼﺼﺔﺨاﳌ ﻫﺐﺬاﻟ ﺧﻮاﺗﻢ ﺑﻴﻊ ﻮزﳚ ﻻ ﻧﻪﺄ ﺎﳖﻳﻠﺒﺴﻮ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﻟﻠﺮﺟﺎل ، ﻋﲆ ﺎﳖﻳﺒﻴﻌﻮ ﻻ ﻢﳖإ اﳌﺤﻼت أﺻﺤﺎب وﻗﻮل ﻋﻤﻠﻬﻢاﳌ ﻳﱪر ﻻ ﺴﻠﻤﲔ ﺳﻼم،ﻹا دﻳﺎر ﰲ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ، أﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻋﲆ اﻟﺸ هﻴﺰﲡ ﺑﲈ ﺳﻼﻣﻴﺔـإﻻﻹا ﺮﻳﻌﺔ ، ﻤﺮﳋا ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﲑﻈﻧ اﳊﺠﺔ ﺬهوﻫ وﻳﻘﻮل: ﻔﺎرﻜاﻟ إﻻﻋﲆ أﺑﻴﻌﻬﺎ ﻻ اﻟﺮﺟﺎل؛ ﻋﲆ ﳏﺮم ﻫﺐﺬاﻟ ﺧﺎﺗﻢ ﻷن)٤( . )١ (ﺎريرواﺨاﻟﺒ ه) ٦٣٢٢ (وﻣﺴﻠﻢ ،)١٨٥١ (. )٢ (ﺪﲪأ هروا)٦/٧٤٢ (. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ هروا)٧٠١٢ (ﺮ،ﻈاﻧ : اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى)٣١/٣٧-٥٧ (. )٤ (اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى)٣١/٨٦-٩٦-٣٧ (.
عدد الصفحات ٣٦ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ٨ -اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻴﺔﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺲاﳌﻼﺑ ﻊﺑﻴ. اﳌﺒﻴﻌﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎﻳﺎت ﺲاﳌﻼﺑ ﺗﻠﻚ اﻧﺘﺸﺎرا اﳌﺤﺮﻣﺔ ًت ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻳﻌﺔﴩﻟﻠ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ ، اﻟﻘﺼﲑة أو اﻟﻌﺎرﻳﺔ واﻷﻟﺒﺴﺔ» يﺬاﻟ ﺺاﻟﻘﻤﻴ ﻦﻄاﻟﺒ ﻬﺮﻈﻳ.. «ﻛﻴﺔﴍ ﻮنﻜﺗ وﻗﺪ ﳏﺮﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ أو . ﻴﺔﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺲاﳌﻼﺑ ﻊﺑﻴ ﺣﻜﻢ : ﲣ ﻻ ﻢﲥﳏﻼ ﰲ اﻟﺘﺠﺎر ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺲﺣﺎﻻتاﳌﻼﺑ ﻼثﺛ ﻣﻦ ﻠﻮ : اﻷوﱃ: اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺳﺘﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺜﻴﺎب ﺬهﻫ أن ﻨﻪﻇ ﻋﲆ ﻠﺐﻐﻳ أو اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻌﻠﻢ ًأن ًﻣﺒﺎﺣﺎ ﳏﺮﻣﺎ، اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ًًوﻟﻦ ﻓﻴﻪ، جﺣﺮ ﻻ اﻟﺜﻴﺎب ﺬهﻫ ﻓﺒﻴﻊ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ: اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺳﺘﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺜﻴﺎب ﺬهﻫ أن ﻨﻪﻇ ﻋﲆ ﻠﺐﻐﻳ أو اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻌﻠﻢ ًأن ًﳏﺮﻣﺎ أي،: و اﳌﺮأة ﻋﻨﻬﺎﺳﺘﻠﺒﺴﻬﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎل أﻣﺎم ﺎﲠ ﺗﺘﺰﻳﻦ ، ﺬهﻫ ﻓﺒﻴﻊ ﺣﺮام اﻟﺜﻴﺎب ، اﷲﻟﻘﻮلﱃﺗﻌﺎ: Ä Å Æ Ç È]اﳌﺎﺋﺪة: ٢[. ﺎﱰﳞﺗﺸ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة وﺣﺎل اﻟﺜﻴﺎب ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺣﺴﺐ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻦﻜ،وﻳﻤ ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ ﻟﻦ ﻣﺘﱪﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ اﳌﺮأة أن اﻟﻌﺎدة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﻟﺒﺴﺔ ﺾﺑﻌ كﻓﻬﻨﺎَِ ُ ﻟﺰوﺟﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﻬﺎوﻻ، اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﺣﺪ أﻣﺎم ﺎﲠ جﲣﺮ أن ﻦﻜﻳﻤ ، اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻦﻇ ﻋﲆ ﻠﺐﻐﻳ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﺒﺴﺔ كوﻫﻨﺎ -ﻳﺘﻴﻘﻦ وﻗﺪ – ﺎﳍ ﻳﺔﱰاﳌﺸ أن ﳏﺮﻣﺎ اﺳﺘﻌﲈﻻ ًًﺳﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ، ﻠﺐﻏ أو ﻋﻠﻤﻪ ﺑﲈ ﻳﻌﻤﻞ أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺔﱰاﳌﺸ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻨﻪﻇ ﻋﲆ .
عدد الصفحات ٣٧ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻦﻜﻳﻤ اﻟﺜﻴﺎب ﻮنﻜﺗ ﳏﺮﻣﺎًوﻗﺪ اﺳﺘﻌﲈﻻ أو ﻣﺒﺎﺣﺎ ًًً ، ﺑﺎﳊﺠﺎب اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﺰام ﻦﻜوﻟ ﻦ،ﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻚﺬﺑ ﻦﳍ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﺰام أو ﳏﺮﻣﺎ اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺎﳍًً ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﰲ جﺣﺮ ﻓﻼ . ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ: ﻣﺒﺎﺣﺎ اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺳﺘﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺜﻴﺎب ﺬهﻫ ﻫﻞ ددﱰوﻳ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﺸﻚ ًًأن ﳏﺮﻣﺎ ًأم ﻟﻼﺳﺘﻌﲈﻟﲔ، ﺻﺎﳊﺔ اﻟﺜﻴﺎب ﻮنﻜﻟ وﻟﻴ، أﺣﺪ ﺢﺗﺮﺟ ﻗﺮاﺋﻦ كﻫﻨﺎ ﺲ اﻻﺣﺘﲈﻟﲔ ﻓﻴﻪ، جﺣﺮ ﻻ اﻟﺜﻴﺎب ﺬهﻫ ﻓﺒﻴﻊ ، وﻋﺪم اﻟﺒﻴﻊ إﺑﺎﺣﺔ اﻷﺻﻞ ﻷن ﺮﻳﻤﻪﲢ ، اﷲﻟﻘﻮلﱃﺗﻌﺎ: 7 8 9 : ; ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٧٢[، أﺣﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ أن اﻫﺎﺷﱰا ﻣﻦ ﻋﲆ اﷲواﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ، أن ﻮزﳚ وﻻ ﳏﺮﻣﺎ ًًاﺳﺘﻌﲈﻻ . ٩ -ﻴﺔﺋاﻟﻨﺴﺎ تﲈاﳌﺠﺴ. اﳌﺤﻼت واﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﳎﺴﲈت ﻧﺼﺐ أﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ ﺒﺖﺛ ﻓﻘﺪ اﻷرواح ذوات ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺮﻳﻢﲢ ﻠﻘﺎ،ﻄﻣ ﺎﳍ ﻴﻞﺛاﻟﺘﲈ وإﻗﺎﻣﺔ . رأﺳﻪ أزﻳﻞ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﳏﺮﻣﺔ، ﺻﻮرة ﻳﻌﺪ ﻓﻼ اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ، ﰲ جﺣﺮ وﻻ ،عواﻻﻧﺘﻔﺎ ﺑﻪ ﳏﺮم، ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎن أﻻ ﴩطﺑ . ﻧﺴﺎﺋﻴ ﳎﺴﲈت ﺗﻀﻊ اﳌﺤﻼت ﻣﻦ ﺜﲑﻜﻓ اﺬاﻣﺮأةوﻟ ﺟﺴﺪ ﻞﺷﻜ ﻋﲆ ﺔ ، ﺲاﳌﻼﺑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊﺿوﺗﻮ ﲨﻴﻌﺎ، اﻟﻨﺎس أﻣﺎم ًوﺗﻌﺮض وﻧﺴﺎء، ًًرﺟﺎﻻ ﺎنﻜﻣ وﰲ ﻛ ﻳﺪﺧﻠﻪ وﳎﻤﻊ ﻞﻋﺎمﱞﻨﺴﲔﳉا ﻣﻦ .
عدد الصفحات ٣٨ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﺟﺪا ﺮﻳﺔﻐﻣ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ ﺗﺼﻨﻊ اﳌﺠﺴﲈت ﺬهﻫ أن ﻚﺷ ًُوﻻَﱠ ، اﻟﺜﻮب ﻬﺮﻈﻳ ﻲﻜﻟ ﻮﺑﺔﻏﻣﺮ ﺑﺼﻮرة واﻟﻔﺘﻴﺎت، اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻪ ﻲﻜﻳﺸﺘ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﺮاﺛأ ًﻓﺘﺤﺪث . باﻟﺸﺒﺎ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل: ﺗﺜﲑ اﳌﺠﺴﺪات ﺬهﺰازﻫﺌﻤﺷﻧﻔﺴاﻻ ﰲ ﻲـ ، ﻌﺮﺷوأ ﻋﺎرﻳﺎت ﻧﺴﺎء ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﲆ أﻣﺮ أﻧﻨﻲ اﳊﺎﻻت ﺾﺑﻌ ﰲ ﺑﺴ، ﺮﻋﺔـوأﻣﺮ ﺎﻇﺣﻔﺎ ﴘﻧﻔ ﻋﲆ . اﻟﻔﺘﻴﺎت ىإﺣﺪ ﻘﻮلﺗو: ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺮوري ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ جﺣﺮاﻹﺑﺎ ﻌﺮﺷأ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺲاﳌﻼﺑ ﺗﻌﺮض اﻟﺘﻲ ، ﻧﺎﺄﻓ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺲاﳌﻼﺑ أوﺧﺎﺻﺔ ﻌﺮﺷ نﺄوﻛ اﻣﺮأة أﻣﺎﻣﻲﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻘﻒ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﻤﻼﺑﺴﻬﺎ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ، ﺗﻨﺎﰲ ﺎﳖأ ﻋﲆ زﻳﺎدة اﺬﻫ وﻋﺎداﺗﻨﺎ . ﺑﻮﻳﲔﱰاﻟ ﲔﺜاﻟﺒﺎﺣ أﺣﺪ وﻳﻘﻮل: ﺿﺢوا ﺮﺛأ ﺎﳍ اﳌﺠﺴﺪة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﻮرة إن ﻨﺴﲔﳉا ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ، أي أن ﻋﲆ ﺑﻮﻳﻮنﱰواﻟ اﻟﻨﻔﺴﻴﻮن اﻟﻌﻠﲈء وأﲨﻊ ﺆﺛﺗ اﳌﺮأة ﻓﺘﻨﺔ ﻬﺮﻈﺗ ﺎبﺻﻮرةﺷو ﻓﺘﺎة ﻛﻞ ﺲﻧﻔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ ﺮ اﳊﻴﺎء، وﺗﺰﻳﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻣﻦ واﳌﺮأة، اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت أدق ﺗﻌﺮض ﻓﻬﻲ ، ﺐﳚ ﻻ وﻣﺎ اﻟﻨﻮم فﺮﻏ ﰲ إﻻ ﻬﺮﻈﻳ أنﻂﻓﻘ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ ﻬﺎد،ﺷاﻷ وسؤر ﻋﲆ ﻬﺮﻈُﻳ .
عدد الصفحات ٣٩ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﺛﻤ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻞﺋﺎﳍا اﻟﻜﻢ ﻫﺬا ﻣﺸﺔوأﻣﺎم ﺻﻮر ـ ﺷﺎدةﻹا ﻖﺴﺘﺤﺗ ﺮﻗﺔ وﻣﻨﻬﺎ : = أﻛﺜﺮ ﻂﺒﺿ ﱃإ جﺘﺎﲢو واﻟﻌﺰاب اﻟﻌﻮاﺋﻞ ﺑﲔ اﻷوﻗﺎت ﻓﺼﻞ . = ﺔﺌﻴﳍوا اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﻣﻊ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﺾﺑﻌ ﺗﻌﺎون . = دﻗﺎﺋﻖ ﺲﻤﺨﺑ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﻼقﻹﻏا ﻋﲆ ﻬﺎتﳉا ﺾﺑﻌ صﺣﺮ . = و ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺼﻠﻴﺎت ﻮيﳛ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﳌﺼﻠﻴﺎت وﺟﻮد ﳎﻬﺰة ﻬﻴﺰاﲡ ﺎﻻﺋﻘ . = اﻟﺼﻼة أوﻗﺎت ﰲ اﳌﺤﻼت ﻼقﻏاﻟﻌﺎﻣﻠإ ﻛﺎن وإن ﻰﻣﺴﻠﻤﲔﻮﺣﺘ ﲑﻏ ن . = ﻫﺪﻳﺔ ﺎﳍ وﻳﻘﺎل ﻣﺘﺴﻮﻗﺔ ﻞﻜﻟ ﻫﺪﻳﺔ هﲑﻏ أو ﻛﺘﻴﺒﺎ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﺾﺑﻌ إﻫﺪاء اﳌﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺎت،ﱰاﳌﺸ ﻣﻊ ﺪﻳﺔﳍا ﻊﺿوﺗﻮ .
عدد الصفحات ٤٠ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت - ﲑﻐﺑﺎﻟ ارﴐإ ﻋﻼنﻹا ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ أﻻﱠ ، ﻏﺾاﻟﺘﺒﺎ ﱃإ ديﺆﻳ ذﻟﻚ ﻷنﱠ واﳊﺴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔواﻟﺸﺤﻨﺎء ﺑﲔ ﻋﺎ،ﴍ ﳏﺮم اﺬًوﻫ . - اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺲﺗﻠﺒﻴ أو ﺲﺗﺪﻟﻴ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻊ ﻋﻦ ﻋﻼنﻹا ﻮنﻜﻳ أﻻﱠﱠ ، ﻣﻦ ﻷﻧﻪﱠ ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ اﻟﻨﺎس أﻣﻮال أﻛﻞﱠ اﻟﱪﻛﺔ، ﳌﺤﻖ وﺳﺒﺐ ، اﻟﺼﺪق واﻟﻮاﺟﺐ واﻟﺒﻴﺎن ﻧﻘﺼﺎن، أو زﻳﺎدة ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺎﺑﻘﺔﻄوﻣ . - ﻛ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ءﴚﻟ دﻋﺎﻳﺔ ﻋﻼنﻹا ﰲ ﻮنﻜﻳ أﻻﱠٍ واﻟﻘﲈر ﻤﻮرﳋﺎ واﻟﺪﺧﺎن واﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ . - ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﻦ ﻋﻼنﻹا ديﺆﻳ أﻻﱠ ﺮﻳﺔﺨاﻟﺴ أو ﻣﻦ ءﴚﺑٍﺎمﻜﺳﻼمأﺣﻹا أو أﻫﻠﻪ . - اﻷرواح ذوات ﺻﻮر ﻣﻦ ءﳾ ﻋﲆ ﻋﻼنﻹا ﻳﺸﺘﻤﻞ أﻻﱠٍ ؛ أو إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲑﻃ أو ﺣﻴﻮان . - ﻋﻼﻧﺎتﻹا ﰲ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ءﳾ أو اﳌﺮأة ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺮمٍﳛ ﻋﻮرة، اﳌﺮأة ﻷنﱠ ، ﺎوﰲﳍ إﻫﺎﻧﺔ اﻷﺳﻠﻮب اﺬﻫ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ، ﻣﻦ ﻂوﺣّ واﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد ﺮاءﻏوإ . - ودﻋﺎﻳﺘﻪ إﻋﻼﻧﻪ ﰲ اﻟﺼﺪق ﻳﻠﺘﺰم أن ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻮاﻓﻖ ﺑﲈ ﱪﳜ نﺄﺑ وذﻟﻚ ﺪﻣﺔﳋا أو اﻟﺴﻠﻌﺔ .
عدد الصفحات ٤١ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت - ﻢﲥوﺧﺪﻣﺎ هﲑﻏ ﻟﺴﻠﻊ ذم ودﻋﺎﻳﺘﻪ إﻋﻼﻧﻪ ﰲ ﻮنﻜﻳ أﻻ ﻢ،ﳍ ﺺﺗﻨﻘ أوّ ، أو ﺣﻖ ﲑﻐﺑ ﻢﲠ ارﴐإ ؛ ﺲأﻧ ﻓﻌﻦt ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲr ﻗﺎل: » ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺐﳛ ﻣﺎ ﻴﻪﺧﻷ ﺐﳛ ﺣﺘﻰ أﺣﺪﻛﻢ«)١( و، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦب رﺳﻮل اﷲأن rﻗﺎل: »ارﴐ وﻻ رﴐ ﻻ«)٢( . - ﻰاﻟﻔﺼﺤ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ ﻋﻼنﻹا ﻮنﻜﻳ أن ، ﺳﻼمﻹا أﻫﻞ ﺔﻐﻟ ﺎﳖﻷﱠ واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﺮآن ، ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ًﻓﻼ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺎتﻐاﻟﻠ)٣( . )١ (ﺎريﺨاﻟﺒ هروا)٣١ (وﻣﺴﻠﻢ،) ٥٤ (. )٢ (ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ هروا) ١٤٣٢ (،ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ . )٣ (ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎد : د اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳊﻮاﻓﺰ . ﺢاﳌﺼﻠ ﺧﺎﻟﺪ)٩٠٢ .(
عدد الصفحات ٤٢ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﻮﻧﻜﻳ أن واﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻢﺎوﻣﻦ ﻋﲆ ﺎﲠ ، عﻮﺿاﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔﻣﻮ اﳊﻮاﻓﺰ . ﺎﲠ واﳌﻘﺼﻮد : اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﲢﺚو ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ فﺗﻌﺮ أﻋﲈل ﻣﻦ ﺞاﳌﻨﺘ أوﱢﱡ ُِ ُ ، وﺗﺪﻓﻊ ﻬﺎﻜﻠﲤو اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﱃإ . نﺈﻓ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﺪﻣﺎتﳋوا اﻟﺴﻠﻊ وأﺻﺤﺎب ًاﻟﺘﺠﺎر ﻢﲥوﺧﺪﻣﺎ ﺳﻠﻌﻬﻢ اءﴍ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺗﺸﺠﻊ اﻟﺘﻲ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﻢﻏوﺗﺮ ﺑﻌﻴﺪ زﻣﻦ ﺬﻣﻨ ، ﳏﺪودة اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻴﺒﻴﺔﱰﻏاﻟ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺬهﻫ وﻛﺎﻧﺖ وﳏﺼﻮرة . ﻧﺘﺎﺟﻲﻹوا اﳊﻀﺎري اﻟﺘﻘﺪم ﺣﺼﻞ ﳌﺎ ﻢﺛ ، وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻻتﻵا ﻋﺖﱰواﺧ اﻻﻗﺘﺼﺎدياﳌﻨ ﻬﻢﻃوﻧﺸﺎ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة ﻮرتﻄوﺗ ﺘﺠﺎت ، ﻟﻚﺬﻟ ﺗﺒﻌﺎ ﻮرتﻄًﺗ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻢﲥوﺧﺪﻣﺎ ﺳﻠﻌﻬﻢ ﺞﺗﺮوﻳ ﰲ اﻟﺘﺠﺎر أﺳﺎﻟﻴﺐ . أﻛﱪ بﺬﺟ ﰲ ﺪﻣﺎتﳋوا اﻟﺴﻠﻊ وأﺻﺤﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺘﺪتﺷوا ﻳﻦﱰاﳌﺸ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺒﺔ،ﻏاﳌﺮ واﳊﻮاﻓﺰ ﺞوﻳﱰاﻟ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻮﻳﺮﻄﺗ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺤﻤﻠﻬﻢ و اءﴩاﻟ ﺟﺪﻳﺪةﰲ وأﺳﺎﻟﻴﺐ وﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﺤﺪاث ﻳﻦ،ﱰاﳌﺸ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ، ﺼﻏ ﻰﺣﺘﱠ ﺑﻌﺪد وﻛﺒﲑﻫﺎ ﲑﻫﺎﻐﺻ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﳌﺤﻼت واﳌﺮاﻛﺰ اﻷﺳﻮاق ﺖ
عدد الصفحات ٤٣ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت اﳌﺒﻴﻌﺎت ﻂﺗﻨﺸﻴ ووﺳﺎﺋﻞ ﻴﺒﻴﺔﱰﻏاﻟ اﳊﻮاﻓﺰ ﻣﻦ عﻣﺘﻨﻮ ﻛﺒﲑ ، ﺬهﻫ ﻓﺼﺎرت ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ وأﺣﺠﺎﻣﻬﺎ ﻬﺎﺷﻄﻣﻨﺎ فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ اﻷﺳﻮاق ﱂﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﲈ ًاﳊﻮاﻓﺰ اﻟ ﺒﲑﻣﻌﻬﺎﻜواﻟ ﲑﻐﺼ ، اءﴩاﻟ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻞﲪ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﻻ ﺮاﺛأ ﺎﳍ أن ًﻛﲈ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻢﴏ أو . ﺟﺪا ةﺜﲑﻛ ءاﴩاﻟ ﰲ ﺒﺔﻏاﳌﺮ ﻮاﻓﺰﳊًّوا أﺑﺮزو، ﻣﻦ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻫﺎ : ﺧﺪﻣﺎت أو ﺳﻠﻊ ﻣﻦ ﲔﻜﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠ واﻟﺒﺎﻋﺔ اﻟﺘﺠﺎر ﻳﻤﻨﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻲ ﻋﻮض دون ؛ ﻓﻬﻲ اءﴩاﻟ ﻋﲆ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ أو ةﺄﺎﻓﻜًﻣعأﻧﻮا : ﻲﻄﻳﻌ أن ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻠﻌﺔ يﱰﻳﺸ ﻣﻦ ﻞﻜﻟ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺒﺎﺋﻊ : -اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻌﻠﻦ أن ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻠﻌﺔ يﱰﻳﺸ ﻣﻦ ﻛﻞ أن ﳎﺎﻧﻴﺔ، ﻫﺪﻳﺔ ﻓﻠﻪّ . -ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﺬﻛ ﻋﺪد ىﺷﱰا ﻣﻦ أو ﻋﲆ ﺼﻞﳛﳎﺎﻧﺎ ًﻫﺪﻳﺔ . -ﻳﻘﻮل أو : اﺬﻛ ﻎﺑﻤﺒﻠ ىﺷﱰا ﻣﻦ ﻋﲆ ﺼﻞﳛﳎﺎﻧﺎ ًﻫﺪﻳﺔ . -ﺑ ﺗﻘﻮم أوﴩﻫﺪﻳﺔاء سﺄﻛ ﻣﻌﻬﺎ ﻮنﻜوﻳ ﺣﻠﻴﺐ ﻋﻠﺒﺔ ، ﻛﻤﻴﺔ يﱰﺗﺸ أو ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻮنﻜوﻳ ﺔﻄاﻟﻘﺸ ﻣﻦ . ﻮازﳉا ﺪاﻳﺎﳍا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ ﻢﻜﻓﺤ . اﻟﺴﻠﻌﺔ هﻫﺬ أﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺪﻳﺔﳍا ﻛﺎﻧﺖ اذإ وأﻣﺎ : -اﳌﻨﺘﺠﲔ ﺾﺑﻌ ﻳﻘﻮم ﺚﺣﻴ ﻊ،ﻄاﻟﻘ ﻣﻦ ءﳾ ﻊﺿﺑﻮ اﻟﺴﻠﻊ وأﺻﺤﺎب
عدد الصفحات ٤٤ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﻫﺒﻴﺔﺬاﻟ اﻟﻔﻀﻴﺔ، أو اﻟﻮرﻗﻴﺔ، اﻟﻌﻤﻼت أو وﺑﻀﺎﺋﻌﻬﻢ، ﺳﻠﻌﻬﻢ ﰲ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ؛ اءﴩاﻟ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس . -أو أﻓﺮاد ﰲ ﻣﻔﺮﻗﺔ أﺟﺰاء ﺑﺠﻤﻊ ﺎﻃوﴩﻣ ﺪﻳﺔﳍا ﻋﲆ اﳊﺼﻮل ﻮنﻜﻳ أنًّ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻠﻌﺔّ ﻛﺎت،ﴩاﻟ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﻛﲈ ، ﰲ ﳎﺰأة ﻣﻠﺼﻘﺎت ﻊﺿو ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻠﻌﺔ أﻓﺮاد اﻷﺟﺰا، ﺬهﻫ ﻮنﻜﺗ ﻣﺎ ﺎﻟﺒﺎّﻏﻣﻌﻴﻨﺎً ﻼﺷﻜ ًًء أو ﻛﺴﻴﺎرة ﻫﺎﺗﻒ . ﺮمﳏ ﺪاﻳﺎﳍا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻓﻬﺬا ﲇ؛ﻳ ﳌﺎ : -ﺣﺮﻣﻪ يﺬاﻟ ﴪاﳌﻴ ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﻪاﷲأﻧﻪ ، ﻣﺎﻻ لﺬﻳﺒ يﱰاﳌﺸ أن ًوذﻟﻚ ﻨﻢﻐﻓﻴ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﺼﻞﳛ ﻗﺪ ﺳﻠﻌﺔ اءﴩﻟّ ﺮم،ﻐﻓﻴ ﺼﻠﻬﺎﳛ ﻻ وﻗﺪّ ، ﺪﻳﳍا ﻳﻘﺼﺪ إﻧﲈ اﻟﺴﻠﻊ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ يﱰﻳﺸ ﻣﻦ ﺎﻟﺐﻏ إن إذ ﰲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺔ ﻤﻴﻨﺔﺛ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺪﻳﺔﳍا ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻻﺳﻴﲈ ﱃاﻷو اﻟﺪرﺟﺔ ، ﻟﻠﻬﺪﻳﺔ هﻗﺼﺪ وأن ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ هﻗﺼﺪ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ اﳊﺎﻟﲔ، ﻛﻠﺘﺎ ﰲ يﱰﻓﺎﳌﺸ ﺎرم؛ﻏ إﻣﺎ ﺎﻧﻢ،ﻏ أو ، اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺮمﻏ ﺪﻳﺔﳍا ﻓﻮات ﻷن . -ﺮرﻐاﻟ ﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺎﳖأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼﺪق اﻟﺼﻮرة ﺬهﻫ وﻷن ، ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ يﱰﻓﺎﳌﺸ ﺳ يﺬاﻟﻌﻘﺪاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﻢ ؟اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺪﻳﺔﳍوا اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻫﻮ ﻫﻞ ،ﻂﻓﻘ اﻟﺴﻠﻌﺔ أو ؟ -ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻣﺎ اءﴍ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﻤﻞﳛ ﺪاﻳﺎﳍا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ إن ﻢﺛً ﻓﻴﻪ ﻢﳍ ﺪﻳﺔ،ﳍا ﺬهﻫ ﻋﲆ ﺼﻠﻮاﳛ أن رﺟﺎء ﺮﻳﺮ،ﻐاﻟﺘ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻮزﳚ ﻻ اﺬوﻫ ﺑﺎﻟﻨﺎس و، ﻋﲆ ﻠﻬﻢﲪاﳌﺎل ﺎﻋﺔﺿوإ ﻳﺮﺬواﻟﺘﺒ فاﻹﴎا .
عدد الصفحات ٤٥ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت وﻫﻲ ﻣﺘﺎﺟﺮ أو أﺳﻮاق ﱃإ ﻳﻦﱰاﳌﺸ بﳉﺬ اﻟﺘﺠﺎر ﺎﲠ ﻳﻘﻮم ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺧﺪﻣﺎت أو ﻟﺴﻠﻊ ﺞوﻳﱰاﻟ أو اﳌﺒﻴﻌﺎت، ﻂﺗﻨﺸﻴ ﺮضﻐﺑ ، ﺬهوﻫ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻌﲈﻻ وأﻛﺜﺮﻫﺎ اﳌﺒﻴﻌﺎت ﻂﺗﻨﺸﻴ وﺳﺎﺋﻞ أﺑﺮز ﻣﻦ ًاﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﺠﺎرات اﳌﺴﺘﻬﻠ، ﻋﲆ ﲑﻫﺎﺄﺛﺗ ﻟﻘﻮة ﲔوذﻟﻚﻜ ﻢ،ﳍ ﺎﺬﲠﺟ ﺪةﺷو . اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﺬهﻫ ﺑﱪﻳﻖ ﺮﺄﺛﻳﺘ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺜﲑﻜﻓ ، ﰲ ﺒﺔﻏر اءﴩاﻟ ﻋﲆ ﻓﻴﻘﺒﻞِْ ُ اﻟﺴ إﺣﺮازﱠﺒﻖْ ﺎﺋﺰة،ﳉﺑﺎ واﻟﻔﻮز . ﻴﺒﻴﺔﱰﻏاﻟ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت هوﻫﺬ : -ﻣﻌﲔ ﻋﻤﻞ إﻧﺠﺎز اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻠﺐﻄﻳ ﻣﺎ ُﻣﻨﻬﺎ ؛ إﺟﺎﺑﺔ ﻮنﻜﻳ أن إﻣﺎ ﻘﺎﻓﻴﺔﺛ ﻠﺔﺌأﺳ ﻋﲆّ ، ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻠﺔﺌأﺳ اﻟﺸأو أو ـﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ﺞوﻳﱰاﻟ ﻳﺮاد اﻟﺘﻲ ﺮﻛﺔ ﺎﳍ . -ﺑﻌﻤﻞ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻟﺐﻄﻳ ﻻ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، ﺬهﻫ ﻤﻮﻈﻣﻨ ﻳﻘﻮم وإﻧﲈ ﰲ كاﺷﱰاﻻ ﺐﻏﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ أرﻗﺎﻣﺎ ﻮيﲢ ﺎﻗﺎتﻄﺑ ﺑﺘﻮزﻳﻊ ًاﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻌﻠﻦ، ﳏﺪد ﻣﻮﻋﺪ ﰲ ﺎﻗﺎتﻄاﻟﺒ ﺬهﻫ إﺣﺪى ﺗﺴﺤﺐ ﻢﺛ ؛ ﺎﺋﺰةﳉﺑﺎ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ . ا اﺬﻫ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎتوﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ عﻟﻨﻮ ، ﰲ واﺳﺘﻌﲈﻻ اﻧﺘﺸﺎرا اﻷﻛﺜﺮ ﺎﺈﳖًًﻓ اﻷﺳﻮاق .
عدد الصفحات ٤٦ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت أﻧﻪ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا وﺣﻜﻢ : ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻃوﴩﻣ اءﴩاﻟ ﻦﻜﻳ ﱂ إذا ن،ﺄﺗﻘﻮمﻛ ﺟﺮاءﺈﺑ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺮاﻛﺰ ﺾﺑﻌ إﻟﻴﻬﺎ ﺄﰐﻳ أو اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺬهﻫ ﻳﺰور ﻣﻦ ﻞﻜﻟ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺮﻳﻖ،ﻃ ﻋﻦ وذﻟﻚ اﻟﺰوا ﻋﲆ ﺎﻗﺎتﻄﺑ رﺗﻮزﻳﻊ ،ﳚ ﻢﺛ اﳌﺤﻼت ﺬهﻫ ﺳﺤﺐىﺮُوﻣﺮﺗﺎدي ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻨﻲ ﻮاﺋﺰ؛ﳉﺑﺎ اﻟﻔﺎﺋﺰة اﻷرﻗﺎم ﻋﻼنﻹ . ﺟﺎﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﺬﻓﻬ ﻓﻴﻪ، ورﺬﳏ ﻻ اﳌﻌﺎﻣﻼت؛ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻷن ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻟﺘﺤﺮﻳﻤﻬﺎ، غﻣﺴﻮ وﻻّ ﻠﻢ،ﻇ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺬهﻫ ﰲ ﺲﻓﻠﻴ رﺑﺎ، وﻻ ، وﻻ ﳏﺮم ﺮرﻏ ،عوﺧﺪا ﺮﻳﺮﻐﺗ وﻻ أﻋﻠﻢ، واﷲ . اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻮلﺧد ﰲ ﺎﴍﻃ ءاﴩاﻟ ﻛﺎن اذإ وأﻣﺎ: اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻓﻴﻪ عﺗﻨﺎز ﺎﳑ ﻓﻬﻲ ﺑﺎز، اﺑﻦ ﺦﻛﺎﻟﺸﻴ ﻠﻘﺎﻄﻣ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ)١( هﲑﻏو . أﺟﺎزﻫﺎ ﺚﺣﻴ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﺦﻛﺎﻟﺸﻴ طوﴩﺑ ﻦﻜوﻟ ذﻟﻚ أﺟﺎز ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﲔﴩﻃﺑ : اﻷول ﴩطاﻟ: اﻟﺜﻤﻦ ﻮنﻜﻳ أن -اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻤﻦﺛ -اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎﺛ ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ،: ﺎﺋﺰةﳉا أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺮ ﻳﺮﻓﻊ ﱂ ﺎﺋﺰة،ﳉا أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺮ رﻓﻊ نﺈﻓ : ﻗﲈر اﺬﻓﻬ ﻞﳛ وﻻ اﻟﺰاﺋﺪ؛ اﻟﺜﻤﻦ لﺬﻳﺒ كاﳌﺸﺎر ﻷن اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ؛ ﰲ كاﺷﱰاﻻ ﻷﺟﻞ ،هوأﻣﺮ ﻨﻢﻐواﻟ ﺮمﻐاﻟ ﺑﲔ داﺋﺮ . )١ (إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺘﺎوى)٤/٣٤٤ (.
عدد الصفحات ٤٧ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﲏﺎﺜاﻟ ﴩطاﻟ: ﺎﺋﺰةﳉا ﺗﺮﻗﺐ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻧﺴﺎنﻹا يﱰﻳﺸ أﻻﱠَ ، نﺈﻓ أ ﻣﻦ ىﺷﱰا ﻛﺎنﻂﻓﻘ ﺎﺋﺰةﳉا ﺗﺮﻗﺐ ﺟﻞ اﻟﺴﻠﻌﺔ، ﰲ ﺮضﻏ ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ ن؛ﺈﻓ اﳌﺎل ﺎﻋﺔﺿإ ﻣﻦ اﺬﻫ . اﻟﻠﺒﻦ أو اﳊﻠﻴﺐ ﻋﻠﺒﺔ يﱰﻳﺸ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ أن ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ، ﻻ وﻫﻮ ﺎﺋﺰةﳉا ﻋﲆ ﺼﻞﳛ ﻟﻌﻠﻪ ﻦﻜﻟ ، فﺮﻃ ﰲ أو اﻟﺴﻮق ﰲ وﻳﺮﻳﻘﻪ ﻳﻪﱰﻳﺸ هﻓﺘﺠﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻮز،ﳚ ﻻ اﺬوﻫ ﺎﻋﺔ؛ﺿإ ﻓﻴﻪ ًﻷن ﻠﲈلﻟ ، وﻗﺪ»اﻟﻨ ﳖﻰﺒﻲ r ﻋﻦ ﺎﻋﺔﺿﳌﺎلاإ«)١()٢( . اﻟﺘﺠﺎر ﻳﻘﻮم ﻔﻴﻀﺎتﺨﺑﺎﻟﺘ اﻟﺸ؛ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢـﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺮاء ، إداﻣﺔ أو ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ . ﻔﻴﻀﺎتﺨواﻟﺘ: اﳌﺜﻞ ﺳﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﻞﺄﺑ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻲ . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺬهوﻫ ﻮاز،ﳉا ﻋﲆ ﻤﻬﻮرﳉوا ، أﻫﻞ وﻣﻦ ﻣ ﻴﺔﻜاﳌﺎﻟ وﻫﻢ ذﻟﻚاﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻦ . اﻟﺴﻮق ﺳﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﻞﺄﺑ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ﺢواﻟﺮاﺟ ؛ اﳌﺒﺎﻳﻌﺎت ﻷن ﴈاﱰاﻟ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﺎتﺿواﳌﻌﺎو . )١ (ﺎريﺨاﻟﺒ هروا)٧٠٤١ .( )٢ (اﳌﻔﺘﻮح اﻟﺒﺎب ﻟﻘﺎء .
عدد الصفحات ٤٨ﺎمﻜوأﺣ آداب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت ﳏﺮم ﱃإ ﺾﻔﻴﺨاﻟﺘ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ ﺾﻳﻔ ﱂ ﻣﺎ اﺬوﻫِ ﻳﻦ،ﱰﺑﺎﳌﺸ ﺮﻳﺮﻐﻛﺎﻟﺘ ، أو ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺑﺎﻟﺒﺎﻋﺔ اﳌﻀﺎرة اﳌﺤﺮﻣﺔ، اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏ أو ، ﺌﺬﺣﻴﻨ ﻮنﻜﻳ ﻧﻪﺈﻓٍ ًﳏﺮﻣﺎ رﻳﻌﺔ،ﺬﻟﻠ ﺳﺪا ﻨﻮﻋﺎﳑًًو . اﻷﻓﺮاد ﺾﻟﺒﻌ ﻬﺎتﳉا ﺾﺑﻌ ﻨﺤﻬﺎﲤ اﻟﺘﻲ ﺾﻔﻴﺨاﻟﺘ ﺎﻗﺎتﻄﺑﺒ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وأﻣﺎ ، ﺎﻗﺎتﻄﺑ ﺗﺼﺪر ﺒﲑةﻜاﻟ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻛﺎتﴩواﻟ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا إن ﺚﺣﻴًُِ ﺎﲥوﺧﺪﻣﺎ ﺳﻠﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﲣﻔﻴﻀﺎ ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ ﻲﻄﺗﻌ ًﲣﻔﻴﻀﻴﺔ . واﳌ ﻛﺎتﴩاﻟ ﺬهﻫ ﻛﺎﻧﺖ نﺈﻓكاﺷﱰا رﺳﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺎﻗﺎتﻄاﻟﺒ ﻲﻄﺗﻌ ﺤﻼت ﻬﺮيﺷ أو ﺳﻨﻮي ، ﲑﻏ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﳌﻘﺼﻮدة ﺾﻔﻴﺨاﻟﺘ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻷن ﳏﺮﻣﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻮﺻﻒ وﻻ اﻟﻘﺪر ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﺪور، ﺎﻗﺔﻄاﻟﺒ ﺬهﻫ ﺮﻓﺎﻄﻓ ﻨﻢﻐواﻟ ﺮمﻐاﻟ ﺑﲔ ﲈﳍﺣﺎ ﺮةﻃﺎﺨاﳌ ﻋﻦ ﲔﺷﺌاﻟﻨﺎ . يﺬاﻟ ﻎاﳌﺒﻠ ﻫﺐﺬﻓﻴ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻻ وﻗﺪ ﻔﻴﻀﺎتﺨاﻟﺘ ﺬهﻫ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞﻪدﻓﻌ ﲑﻐﺑ . ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺮﻳﺮاﻐﺗ ﺎﻗﺎتﻄاﻟﺒ ﺬهﻫ ﰲ إن ﻢﺛً ﻢ،ﳍ ًوﺧﺪاﻋﺎ ﻢ،ﳍﻷﻣﻮا ًواﺑﺘﺰازا ؛ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﲑﻏ ﻴﺔﳘو ﺎﻗﺎتﻄاﻟﺒ ﺬهﻫ ﺣﺎﻣﻞ ﺎﲠ اﳌﻮﻋﻮد ﻔﻴﻀﺎتﺨاﻟﺘ ﺬهﻫ ﻛﺜﺮﺄﻓّ . ﻢﳍ ةﺄﺎﻓﻜﻣ ﲔﻜﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠ ﺢﻨﲤ ﻔﻴﻀﻴﺔﺨاﻟﺘ ﺎﻗﺎتﻄاﻟﺒ ﺬهﻫ ﻛﺎﻧﺖ إذا وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ًأو ﻓﻴﻬﺎﻓﻬﻲ، ورﺬﳏ ﻻ ﺟﺎﺋﺰة .
عدد الصفحات ٤٩