روضة المحبين ونزهة المشتاقين المقدمة

جميعالقضاياالتيتناولهابالبحث.وقدوضعبعضالابوابللفصل بينرأيينمتعارضينفيقضيةمعينة،فمثلابعدماتحدثعمنمدح العشقورغبفيهوعمنذمهوتبرمبه،وذكراحتجاجالفريقينفي البابين4(1،51)،عقدالباب6(1)فيالحكمبينالفريقينوفصل النزاعبينالطائفتين،وقال:"العشقلايحمدمطلقاولايذممطلقا، وإنمايحمدويذمباعتبارمتعلقه،فإنالارادةتابعةلمرادها..."ثمفصل فيبيانذلك. وعندماذكرفيالباب8(الشبهالتياحتحبهامنأباجالنظرإلى منلايحلالاستمتاعبهوباجعشقه،عقدالباب9(للجوابعما احتجتبههذهالطائفة،ومالهاوماعليهافيهذاالاحتجاج،وقال:إن شبههمالتيذكروهادائرةبينثلاثةأقسام:احدها:نقولصحيحةلا حجةلهمفيها،والثاني:نقولكاذبةعمننسبتإليهمنوضعالفساق والفجار،والثالث:نقولمجملةمحتملةلخلافماذهبواإليه.ثم توسعفيبيانذلك،وفيهذاالبابنفىعنشيخهشيخالاسلامفتوى فيالعشق،وقال:إنهاكذبعليهلاتناسبكلامهبوجه.وجابعن كلالحججالتياحتجوابهافيإباحتهملذلكالوصال،فكانالواضح منرأيهأنهيمنعمنذلكولايجيزه.ولكنهفيالباب25(فيرحمة المحبينوالشفاعةلهمإلىاحبابهمفيالوصالالذييبيحهالدين،ذكر مايفهممنهجوازالتداويبمثلذلكالوصالإنتحققالشفاءبه،وورد أخبارافيالشفاعةللعشاقفيمايجوزمنالوصالوالتلاقي. 17

وتتجلىأهميةالكتابفيأدمؤلفهيركزدائماعلىالتحذيرمن ارتكابالحرامومايفضيإليهمنالمفاسدوالالام،والدعوةإلىترك أدنىالمحبوبينرغبةفيأعلاهما،والترغيبفيماأعداللهللمؤمنينفي الجنة،ويذكرلمنابتليبالهوىطرقالتخلصمنهبأموركثيرة،وبها ختمالكتاب. ولهذهالاموروغيرهااعتبرهذاالكتابأفضلالكتبالمؤلفةفي هذاالباب،وقدقالالاستاذأحمدعبيدفيمقدمةنشرته(ص:ز-ج): "بقيكلمةأحبأنأقولها،وهيأنالكتبالمصنفةفيالحبهذا أنفعها؛لانهجمعإلىلغةالحبوفلسفتهومذاهبالناسفيهلغة الشريعةوحكمتهاوأدبها،فالقارئيتنقلفيهذهالروضةالمؤنقةمن فائدةلغويةإلىقاعدةأصولية،ومننكتةأدبيةإلىمسألةف!هية،ومن غيرهاإلىغيرهاممالاسبيلإلىاستقصائه.أماغيرهمنالكتب المؤلفةفيهذاالشأنفبعضهايسردمنأخبارالعشاقمايزينالعشق ويغريبه،ويذكربعضهامنمدجالهوىوأهلهمايهويبقارئهفي دركاتالشروالهلاك،وليسفيسائرهامايتنزهعنسوءالقولوخطل المجون.إنهذاالكتابقدشحنبحمداللهبكلمعنىجميلوقول عفيف،فليسفيهماينبوالسمععنهمنقذعالكلاموفاحشالمجون، حتىإنهبرئمنذكرالسوءاتإلاماوردمنهافيالكتابوالسنة"ه 18

موارده: ذكرالمؤلففيمقدمةالكتاب(ص23أنه"علقهفيحالبعده عنوطنه،وغيبتهعنكتبه"،وقدفهممنهبعضهم1(أنهيوردأغلب الاحاديثوالأخباروالاشعارمنحفظه،ولايذكرالحديثبلفظهولا القولبنصه،وربماجمعالايةمنالايتين،والحديثمنالحديثين، وربماقدمالمؤخروأخرالمقدم،وأبدلكلمةبكلمة،وغيرحرفا بحرف. ولكنبعدقراءةالكتابقراءةمتأنية،ومراجعةنصوصهومقابلتها بالكتبالمعروفة،يظهرلناأنالمؤلفاعتمدعلىمجموعةمن المصادر،استقىمنهاالنصوصوالاخباروالقصصوالاشعار،وهو وإنتصرففيهاقليلااوكثيرا،ولميذكرفياغلبالاحيانالمصادر التينقلمنها،إلاأنهيصرحأحيانابأسماءبعضالكتبوالمؤلفين، وينقلعنهاصفحاتمتتالية،كمايظهرذلكبالمقابلةمعها.ومثلهذا التوافقلايمكنأنيحصلإلاإذاكانالمؤلفاستخدمتلكالمصادر حقيقة.فكيفنفسركلامالمؤلففيمقدمةالكتاب؟ الذيأرىنيفهممنمثلهذهالعبارةفيمقدماتبعضالكتب: أنالمؤلفكانوقتالتأليفبعيداعنمكتبتهالخاصةالغنيةبالمصادر (1)مثلالاستاذأحمدعميدفيمقدمةتحقيقهللكتاب:صهـ. 91

والكتب1(وأنهاشتغلبتأليفهافيحالسفرهوبعدهعنوطنه،وهذالا يدلعلىأنهلميستخدمالكتبأومذكراتهالخاصةبالنقولعن المصادر.فكلمؤلفاوباحثلايتيسرلهفيكلوقتالحصولعلى المراجعالضروريةللموضوعالذييريدأنيكتبفيه،حتىولوكان مستقرافيمكتبتهومقيمافيبلده،فهوفيبعضالاموريعتمدعلى محفوظاته،مثلالقرانالكريم،والاحاديثالمشهورة،والابيات السائرة،والامثالوالحكمالمأثورة،وبعضالاخباروالاحداث والقصصالمعروفة،وأقوالالسلفوالائمةفيالمسائلالمختلفة، وبعضالمتونالمشهورةوغيرهامنالمعارفالتييكثرمنهاالعلماءأو يقلونحسبرغبتهموتخصصهم.وفيكثيرمنالاحيانيعتمدعلى الكتبإذاتيسرت،أوالنصوصالمقتبسةمنهافيمذكراتهالخاصة. وقولالمؤلففيالمقدمةلاينفيأنتكونقدحصلتلهبعض الكتبفيحالبعدهعنوطنه،أوأنهاستخدمبعضمذكراتهالتي اقتبسفيهالنصوصوالفوائدمنالمصادرالمختلفةالتيقرأها. وعلىهذافيمكنلناأننبحثعنمواردهفيالكتاب،ولسناهنا بصددالاستقصاءوالتتبعلجميعالمصادرلتياستخدمها،فإنالفهارس العلميةفياخرالكتابستبينأسماءجميعالمؤلفينوالكتبالتيورد (1)انظرعنهاماقالهالشيخبكرأبوزيدفيكتابه(ص62-.)63 02

ذكرهافيه.وإنمانذكرهناالمصادرالرئيسةالتيكانعليهاجلاعتماد المؤلففيإيرادالاخباروالاشعارفيالكتاب،وهيخمسةكتب: 1-اعتلالالقلوب،للخرائطي(ت327 2-طوقالحمامة،لابنحزم(ت564). -3ذمالهوى،لابنالجوزي(ت795 4-منازلالأحباب،للشهابمحمود(ت725 5-الواضحالمبين،لمغلطاي(ت762 وكاناعتمادهعلى"طوقالحمامة"و"منازلالاحباب"قليلا، بالنسبةإلىالكتبالثلائةالاخرىالتيأكثرالنقلمنهادونالاشارة إليهافيأغلبالمواضع،بللميشرإلىكتابمغلطايأصلا،ولكنه نقلبواسطتهعنكتبأخرىصرحبأسماءبعضها.ولعلالسببفي ذلك-واللهاعلام-عدمتقديرالعلماءلكتابمغلطايبسبببعض الاخبارالمنكرةالتيأوردهافيه،حتىإنهامتحنبسببهاوأدخل السجن،كماأشرناإلىذلكفيمامضى،فأحبابنالقيمأنلايصرح بالنقلمنهذاالكتابه هذههيالمصادرالاساسيةللأخباروالاشعارالمتعلقةبالعشق والعشاق،وقدشرتفيتخريجيلهاإلىهذهالكتب،فلاداعيلذكر جدوللبيانالنصوصالمقتبسةمنها. 21

أماالأحاديثوالاثارفكثيرمنهاعزاهاإلىالصحاحوالسنن والمسانيدوالاجزاءالمفردة،وقديعزوإليهامنحفظهفيحصلبعض الوهموالخطأ،وقدأشرتإلىذلكفيالحواشي.وفيالبابالثاني الخاصببياناشتقاقأسماءالمحبةومعانيهااعتمدعلى"الصحاج" للجوهريكثيرا،وصرحبذكرهفيبعضالمواضع. ماالمصادروالمراجعالأخرىفقدينقلعنهامباشرة،وقدينقل عنهابواسطةكتبالخرائطيوابنالجوزيومغلطاي،وبيانهافي الهوامشفيمواضعهاه اثرهفيالكتباللاحقة: نقلعنهذاالكتابعددمنالمؤلفين،واعتمدواعليهفيإيراد النصوصالتيذكرهاابنالقيم،وارائهوتعليقاتهعلىالقضاياالتي تطرقإليها.وأقدممنوجدتهيقتبسمنه:ابنابيحجلة(ت776في كتابه"ديوانالصبابة"،وقداعتمدعليهاعتماداكبيرافيتأليفه،وورد أكثرالأخبارو1لاشعارالتيذكرهاابنالقيمفيكتابه،دونأنيشيراليه فيأغلبالمواضع،وقدصرحبالنقلعنهفيأربعةمواضعفقط، فأحيانايقول:"قالالشيخشمسالدينابنقيمالجوزية..."(ص34 39)[.بيروت7291موأحيائايقول:"قالصاحبروضة المحبين"(ص3629). 22

والواقعأنهنقلعنهكثيرا،وخاصةفيفصولالمقدمةوالابواب الاولىمنه.وكلمنيقارنبينالنصوصالمشتركةالواردةفيكلمن "ديوانالصبابة"و"روضةالمحبين"يتبينلهصحةهذاالامر،ويتأكدله أنابنأبيحجلةكانعالةعلىكتابابنالقيم،وانكانأضافإليه فوائدوزوائد،وعقدبعضالأبوابالتيلميردذكرهاإلافي"ديوان الصبابة"،كماأوردالمؤلفمنشعرهوشعرالمتأخرينفيمواضعمنه، ولميتورععنالفحشوالمجونوالوصفالصريحفيهذاالباب، علىعكسابنالقيمالذينزهكتابهعنهذاإلانادرا. ئمجاءسبطابنالعجمي(ت884فنقلعنهفيكتابه"كنوز الذهبفيتاريخحلب"(1/56وكذانقلعنهصاحبكتاب "صبابةالمعانيوصبابةالمعاني"منعلماءالقرنالحاديعشر،طبع مركزالملكفيصلبالرياض،نقلعنهوسمىكتابه(ص101)،ونقل عنهدونتسميةعندذكرالصبابة(ص127.)1() ثمجاءالمؤلفالمشهورمرعيبنيوسفالحنبلي(ت3301)، فألفكتابافيهذاالموضوع،وسماه"منيةالمحبينوبغيةالعاشقين"، وتوجدمنهعدةنسخ،منهانسخةفيدارالكتبالمصرية[]6252 وخرىفيدارالكتبأيضا[ادب4648]وثالثةفيالالسكندرية [ب017.]ولمأتمكنمنالحصولعلىشيءمنهالاحكمعلىقيمة (1)أفادنيالشيخسليمانالعميربالمصدرينالسابقين،جزاهاللهخيراه 23

الكتابالعلمية،وعلاقتهبكتاب"روضةالمحبين".إلانعنوانكتابه يوحيبأنهمختصرمنكتابابنالقيموتهذيبللأخبارالواردةفيه،فإن المؤلفالمذكورمعروفبالنقلكثيراعنكتبابنالقيموشيخهشيخ الاسلام.وكلمنقراشيئامنمؤلفاتهفيالموضوعاتالتيالففيها الشيخانيعرفأسلوبهفيالنقلعنهاوالاعتمادعليهااعتماداكبيرا،مع زيادةبعضالفوائدمنالمصادرالاخرى.وأرجوممنبطلععلىكتاب مرعيأنيكشفعنحقيقةالامر،ويبينعلاقتهبكتاب"روضة المحبين"،والىأيمدىاعتمدعليهمرعيفيكتابه. وممننقلعنهذاالكتاب:السفاريني(ت1881)فيكتابه"غذاء الالبابلشرحمنظومةالاداب"،وقداقتبسمنهفيمواضع،وسماه "روضةالمحبينونزهةالمشتاقين"او"روضةالمحبين".انظر1/88 69-79001-101،201،2204،114،174-184،423- 442،435،044،144-424،56458-4،58495-4(طبعة مطبعةالحكومةبمكة3913). ونقلعنهالسفارينيأيضافيكتابه"شرحثلاثياتمسندالامام أحمد"(1942،044407وفيكتابه"كشفاللثامشرحعمدة الاحكام"5(482وفيكتابه"القولالعليلشرحأثرالامامعلي" (ص9031.)1()31 (1)هذهالمصادرالثلاثةأفادنيبهاأيضاالشيخسليمانالعميرحفظهالله. 24

هذهالنقولتبينأهميةالكتابوقيمتهالعلمية،كماأنهاتؤكدصحة نسبتهإلىابنالقيم،وتحددالعنوانالصحيحله،والذيتحدثناعنه سابقا. مخطوطاتالكتاب: اعتمدالاستاذحمدعبيدفينشرتهللكتابعلىثلاثنسخ خطية: إحداها:نسخةدمشقالتيكانقدظفربهاسنة1347.وقدالت هذهالنسخةإلىمكتبةتشستربيتي،وسياتيوصفها. الثانية:نسخةلبنانالتياشتراهامنمكتبةالاستاذعيسىإسكندر المعلوف.ولانعرفمصيرهذهالنسخة. الثالثة:نسخةالاميرالتيكانقدتفضلبإعارتهاصاحيبالسمو الملكيالاميرعبداللهأخوالملكعبدالعزيزبنعبدالرحمنآلسعود. وهيالانمحفوظةفيمكتبةالرياضالعامةالسعودية. وقدظهرتليثلاثنسخأخرى:إحداهافيتوبنجنبألمانيا، والثانيةفيتونس،والثالثةفيمكتبةلالهإسماعيلبتركيا. وذكرفيفهرسالمتحفالعراقيأنفيهنسخةبرقم[181أدب] 258(صفحة،بخطنسخيجيدكتبهااحمدبنعيسىبنمحمودسنة 766بعنوان"روضةالعاشقونزهةالوامق".والواقعأنهليس"روضة 25

المحبين"؛فبدايتهتختلفعنبدايةهذا،ونسبتهإلىابنالقيمخطأ محض،والصوابأنالكتاببالعنوانالمذكورلاحمدبنسليمان الكسائي(ت635ومنهنسخةأخرىفيمكتبةأحمدالثالثبرقم ]2373[63(1ورقة،كتبتسنة976 وذكربعضهمأنفيدارالكتبالمصرية6677[أدب]نسخةمن "روضةالمحبين".والحقيقةانهامصورةعننسخةتشستربيتي، وليستنسخةخطيةأصلية،فلاينبغيأنيشارإليها. وفيمايليوصفمخطوطاتالكتابمرتبةحسبالتاريخ: (1)نسحةتوبنجن186[]: هذهأقدمنسخةوصلتنامنالكتاب؛إذكتبتسنة975وقدكتب الناسخفياخرها:"تمالكتاببحمداللهوعونهومنهوكرمهوحسن توفيقه،وذلكفيشهورسنةتسعوخمسينوسبعمئة،بالقاهرة المحروسة،حرسهااللهوسائربلادالمسلمين،امينياربالعالمين". وكتبتحته"سنة975 والنسخةبخطنسخيجميل،ومضبوطةبالشكلالكامل،وعدد أوراقها185،فيكلصفحة91سطرا،ويظهرعليهاآثارالمقابلة والتصحيح،وقداستدركتكلماتفيالهوامشبعلامة"صح". واستخدمالناسخ-الذيلميعرفاسمه-أنواعامنالزخارف والاشكاللملءالفراغاتفيثناءالكتاب،ولتزيينهوتجصمله.ومثل 26

هذهالزخرفةفيصفحةالغلافوفينهايةالكتاب،ولعلهاكانتملونة فيالاصل،ولكنهافيالنسخةالمصورةلديبالسواد،ولايظهرفيها شيءمنالكتابةأوالشكل.وكتبتعلىصفحةغلافهابخطمغاير: "روضةالمحبينلشمسالدينبنأبيبكربنقيمالجوزية". وهذهنسخةتامة،وتغلبعليهاالصحةإلافيمواضعكثيرةمن الشعر،ففيهاتصحيفوتحريف،بلزيادةونقصلايستقيمبهما الوزن.وماالضبطبالشكلففيهأيضاأخطاءفيمواضع. 2(نسحةتشستربيتي]3832[ تقعهذهالنسخةفي024ورقة،وفيكلصفحةمنها17سطرا وقدكتبالناسخالمممهوتاريخالن!عمخفيآخرهابقوله:"علقهذا الكتابالمباركلنفسهالفقيرإلىرحمةربهوغفرانهأحمدبنمحمود ابنعبداللهبنعبدالملكالشهيربخطيبالصلمي(؟)،غفراللهله ذنوبه،وبصرهبعيوبه،وشغلهبهاعنعيوبالناس.وكانالفراغمنهفي يومالسبترابععشرينربيعالاخرمنشهورتسعينوسبعمئة،اخرالله تعالىبعضهابخيروعافيةبمنهوكرمه،لاحولولاقوةإلاباللهالعزيز الحكيم". وعلىصفحةالغلافمنها:"كتابروضةالمحبينونزهة المشتاقينللشيخالامامالعالمالعلامةشيخالاسلامالمفتيالفرق شمسالدينأبيعبداللهمحمدبنبيبكربنأيوبإمامالمدرسة 27

المعمورةبدمشقالمحروسة،قدساللهروحهونورضريحه". وكتبتحته:"شعرحسن: للهدركنابكلهدررينالمنحازمعنا5بهرتبا فيامطالعهجدبالدعاءلمنكانالمؤلفوالقاريومنكتبا" وكتبفيأعلىهذهالصفحة:"منكتبالفقيرإليهعزشأنهالسيد عمر...غفرله".وفيالجانبالايسرمنهاكلماتبعضهابالعربي وبعضهابالتركي،محيقسممنهاوشطبعلىقسم. وهذهالنسخةكثيرةالتحريفوالتصحيف،وقدسقطمنهاكلمات وجملغيربعضهاالمعنىتغييزافاحشا. والنسخةبخطنسخيلاباسبه،وليستفيالجودةوالجمالمثل الاولى. 3(نسحةلبنان: هذهالنسخةكانتفيمكتبةالاستاذعيسىإسكندرالمعلوف بلبنان،وقداشتراهامنهالاستاذأحمدعبيد،ووصفهابقوله:"عدد صفحاتها036صفحة،فيكلصفحة25سطراكتبفيالصفحة الاولىمنها:"كتابروضةالمحبينونزهةالعاشقين،تاليفالشيخ الامامالعالمالعلامةالمفننشمسالدينمحمدبنالقيمتغمدهالله برحمته...". 28

وكتبفيأعلىالصفحة:"منكتبالفقيرعبدالباقيالخازن الموزع"،و"فينوبةالفقيرالسيدزينالعابدينبنالسيدعليبنالسيد محمدغفراللهذنوبهموسترعيوبهم". وفيالجانبالايسر:"الحمدللهعلىكلحال،فينوبةالعبد الحقيرصالحالتميميالوفائيفيشهرشوالسنة4501،عدةأوراقه 018فضه74 وتحتهذهالعبارةطابعانصغيروأكبرمنه،كتبفيالصغير بالخطالكوفي:"ماشاءاللهلاقوةإلابالله"،وفيالطابعالاخر:"من ممتلكاتالفقيرالحاجمصطفىصدقيغفرله". وكتبفيأسفلالصفحةمنجهةاليسارهذانالبيتانبعنوان: "لبعضأهلالفضل: منحمدالناسولميبلهمثمبلاهمذممنيحمد وصاربالوحدةمستأنسايوحشهالاقربوالابعد" وفيهذهالنسخةعشرونورقةمنأولهاوورقتانمنأثنائهاكتبت بخظمغاير.وفيالهوامشكلماتوجملسقطتمنالاصل فاستدركت،وبعضعناوينلبعضالفوائد،وتصحيحاتربماكان بعضهاإفسادا،وتفسيرلبعضالالفاظاللغوية. وفياخرالنسخة:"طالعهالعبدالفقيرإلىاللهسبحانهوتعالىخيرالله محمدبنعثمانبنسفيانبنمرادخان...".

وقدأشرتفيمامصدأننالانعرفعنمصيرهذهالنسخة،ويظهر مننماذجالنسخةالتياثبتهاالاستاذأحمدعبيدأنهامنخطوطالقرن التاسع. 4()نسحةتونس26[018]: هذهالنسخةفيمكتبةالشيخحسنحسنيعبدالوهاب،وهيفي 165ورقة،كتبهاعبدالحفيظبنعبداللهالعنابيبخطمغربيسنة 1331.لمأطلععليها،ولمأتمكنمنتصويرها. 5(نسحةمكتبةالرياضالعامة[4/4:]86 هيمخرومةمنأولهاواخرهاوثنائها،أماالنقصمنالأولفهو بمقدارصفحةواحدة،وقدأكملتبخطحديث.وأماالنقصمن وسطهافمنأثناءالبابالثانيإلىأثناءالبابالرابع.والنقصمنآخرها يبدأمنأوائلالبابالسابعوالعشرينإلىنهايةالكتاب.وعدد الصفحاتالباقيةمنهذهالنسخة258صفحة،فيكلمنها12سطرا والظاهرمنالخطوالورقأنهامنخطوطالقرنالثالثعشر.وفي هذهالنسخةأيضاشئمنالتصحيفوالتحريف،وكثيراماكتبتالضاد فيهاظاء.وفيهواممشبعضالصفحاتمنهاكلمة"بلغ"إشارةإلىأنها قدقرئتأوقوبلتعلىالاصلالمنسوخعنه. وعلىالنسخةختم"وقفالشيخمحمدبنعبداللطيف"،وختم 03

مكتبةالرياضالعامةالسعوديةورقمالكتابوتاريخه.وكتبعلى صفحةعنوانهابخطمغايرجديد:"روضةالمحبينونزهةالمشتاقين، تأليفالشيخالامامشمسالدينأبيعبداللهمحمدبنأبيبكرابنقيم الجوزية،تغمدهاللهبرحمتهوسكنهبحبوججنته،آمينآمينامين". 6(نسحةلالهاسماعيلبتركيا[:]26 وردذكرهافيمعجمالمخطوطاتالموجودةفيمكتبات إستانبولواناطولي(21011)إعدادعليرضاقرهبلوط.ولايوجد وصفهافيالفهرسالمذكور. طبعاتالكتاب: أصدرالاستاذحمدعبيدأولطبعةلهفيالمطبعةالعربيةبدمشق سنة9134،بالاعتمادعلىثلاثنسخكماذكرنا،وهيطبعةعلمية دقيقة،ومحققةتحقيقاجيدا،اعتنىفيهاالمحققبتمييزالزياداتبين النسخباستخدامالاقواسالهلاليةوالمربعة،وئبتالصوابأو الراجحفيالمتن،وإنلميترجحالصواباشارإليهفيالهامش،وقام بعزوالاياتوالاحاديثإلىمصادرهاوضبطهابالشكلالكامل،وبذل جهداكبيرافيتصحيحالشعرومقابلتهعلىالدواوينومجاميعالادب، وشرجبعضالكلماتالغريبة،وعملفهارسعلميةلموضوعات الكتابوالأحاديثوالاعلاموالقوافي. ئمصدرتطبعاتعديدةللكتاببالاعتمادعلىهذهالطبعةدون 31

الرجوعإلىنسخةأخرى.وقدراجعبعضالمحققيننسخة ت!ثسشربيتي،فظنوهانسخةجديدةزيادةعلىالنسخالثلاثالتياعتمد عليهاالاستاذحمدعبيد،ولميعرفواأنهاهينسخةدمشقالتيكان يملكهاالاستاذواستخدمهافيطبعته.وأدهىمنذلكوأمرأنبعنصهم يظنهامخطوطةمصرية،والواقعأنمافيدارالكتبالمصريةليمست نسخةمنالكتاب،وإنماهيمصورةعننسخةتشسشربيتي.فانظركيف توهمهؤلاءانهميعتمدونعلىنسخةجديدة،معأنالاستاذذكرنماذج مصورةعنهذهالنسخةفيمقدمةالكتاب. وفرحأحدالمحققينبوجودنسختينمنالكتابإحداهمامصرية (وهيالسابقذكرها)،والثانيةمنمكتبةالرياضالعامةالسعودية،وقد ذكرناأنهاأيضاهينسخةالاميرالتيوصفهاالاستاذحمدعبيدوصور صفحةمنها،واستخدمهافيطبعته. وخلاصةالقولأنجميعماصدرمنطبعاتللكتاببعدطبعة أحمدعبيدلميعتمدأصحابهافيهاعلىنسخةجديدة،ولميعملواشيئا بالمقابلةعلىالنسخةالتيفرحوابوجودها،فكلهذهالامورمفروغ منهاولاطائلتحتها. وكانهمبعضهمتخريجالاحاديثدونالاهتمامبتقويمالنص بالرجوعإلىالمصادرالتينقلعنهاالمؤلف.وأماتخريعالاخبار والاشعارفلميهتموابه،أولميستوفوه،واقتصروافيهعلىعزوبعض النصوصإلىبعضالمصادر،دونتتبعللمصادرالتياستخدمهاابنالقيم.