الوصية الخالدة .

٧١ داﺧـﺮ ﺟﻬﻨﻢ دﺧﻮل ﻳﻦﺗﺮﻛﻪ، ﺑﻤ كﻛﺮوﺬﻓـﻚﻨـﻚ،ﻠﻀﺑﻔـ كـﻜﺮوﺷو ، كﻣﺮﺄﺑ كﻃﻠﺒﺎودﻋﻮ ﻚﻟ ﺪﻗﻮاﺼوﺗ كً،ﳌﺰﻳﺪ( ١ . ﰲ ﳼاﻟﻄﱪ اﻟﻨﻮري اﳌﲑزا ىورو)ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ كﻣﺴﺘﺪر ( ﺐاﻟﻘﻄ ﻋﻦ ﰲ ﺪيﻧاﻟﺮاو)ﻪدﻋﻮاﺗ( ﻪوآﻟـ ﻪﻋﻠﻴـ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ﻪـﻧأ: )اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﺑﻌﺪ أﻣﺘﻲ ﻋﺒﺎدة ﻗـﺮأ،أﻓﻀﻞ ﺛﻢ M0 / 21 4 3 5 6 7 8 : 9L، اﻟﻌﺒﺎدة؟ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء أن ﺗﺮى ّأﻻ(٢ . ﰲ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ىورو)اﻟﻜﺎﰲ ( ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ ﻋﻦ)اﻟﺒﺎﻗﺮ( ﻗـﺎل ﻧﻪأ:نإ ّ اﷲ ﻳﻘـﻮل وﺟﻞ ﻋﺰ :M 9 8 7 6 5 4 3 :L ﻗﺎل: اﻟ اﻟﺪﻋﺎء،ﺪﻋﺎءﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة وأﻓﻀﻞ ٣. و واﳊﺮ اﻟﻜﺎﰲ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ىرو ﰲ ﲇاﻟﻌﺎﻣ)اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻞﺋوﺳـﺎ (ﻋـﻦ ﺎدقﺼاﻟ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺎمﻹﻗﺎلا ﻧﻪأ: ) اﻟﺪﻋﺎء نإّاﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻮ( ٤ . ١ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔﺔﺍﻟﺴﺠﺎﺩﻳﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺯﻳﻦ ( ٤٢٢ﺹ-٥٢٢ ٢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ٥ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ/٩٥١ . ٣ ٢ﺍﻟﻜﺎﰲ/٦٦٤ . ٤ ﺍﻟﻜﺎﰲ ٢/٩٣٣ ) ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻛﺘﺎﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﳊﺚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻞﻓﻀ ﺑﺎﺏ (ﻭﺳﺎﺋﻞ، ٧ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ/٣٢ )ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﺑﻮﺍﺏ-ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﳊﺚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﺏ (.

٨١ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ اﻟﺒﺎﻗﺮوﻋﻦ ﻗﺎل ﻧﻪأ) اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎدة ﻞﻀأﻓ(١ . وﰲ)اﻷﺣﻜﺎم ﺐﻳﲥﺬ ( ﳼﻟﻠﻄﻮ ﻗـﺎلاﻋـﻦ رﲈﻋـ ﺑـﻦ:ﻷ ﻗﻠـﺖ ﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ– ﺎدقﺼاﻟ ﺟﻌﻔﺮ: ) - ﻼرﺟ واﺣـﺪة ﺳـﺎﻋﺔ ﰲ ةﺼﻼاﻟ اﻓﺘﺘﺤﺎ ن ﻓﺘ ﻪوﺗﻼﺗ ﺖﻧﻓﻜﺎ ناﻟﻘﺮآ اﺬﻫ ﻼأﺋﻪدﻋﺎ ﻣﻦ ﺮﺜﻛ ، اﺬﻫـ أودﻋـﺎ نﻓﻜـﺎ ـﺮﺜﻛ ؤهأدﻋﺎ ﺛﻢ ﻪوﺗﻼﺗ ﻣﻦ ﺮﺜﻛ ﲈـﳞأ واﺣﺪة ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﴫﻓﺎﻧﻗـﺎلأا ﻞ؟ﻀﻓـ: ﻞﻀﻓ ﻪﻓﻴ ﻛﻞ،ﺣﺴﻦ ﻛﻞ . ﻗﻠﺖ: نأ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪ ﲏإّو ﺣـﺴﻦ ﻼﻛ أﻼﱠنﻛـ ً ﻞﻀﻓــ ﻪﻓﻴـ،ﻓﻘــﺎل: ﻞﻀأﻓـ اﻟــﺪﻋﺎء،أﻣــ ﻋﺰوﺟــﻞ اﷲ ﻗــﻮل ﺳــﻤﻌﺖ ﺎ : M- . / 0 21 3 4 5 6 : 9 8 7 L، اﻟﻌﺒــﺎدة واﷲ ﻫــﻲ، ﻫــﻲ ﻞأواﷲﻀﻓ، واﷲ ﻞأﻫﻲﻀاﻟﻌﺒـﺎدة؟ﻓ ﻫﻲ أﻟﻴﺴﺖ! اﻟﻌﺒـﺎدة واﷲ ﻫـﻲ، اﻟﻌﺒﺎدة واﷲ ﻫﻲ،ﺪﻫﻦ؟ﺷأ ﻫﻲ أﻟﻴﺴﺖ ! واﷲ ـﺪﻫﻦأﻫـﻲ،ﺷ واﷲ ﻫـﻲ ﺪﻫﻦﺷأ٢ . ﻗﺎل ﺳﺪﻳﺮ وﻋﻦ :ﺟﻌﻔﺮ ﰊﻷ ﻗﻠﺖ اﻟﺒﺎﻗﺮ: ﻓﻘﺎل ﻞ؟ﻀأﻓ اﻟﻌﺒﺎدة أي: ﻳ نأ ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻞﻀأﻓ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻣﺎُﺴهﺄﻋﻨﺪ ﺎﳑ ﺐوﻳﻄﻠ ل، وﻣﺎ ١ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ٧ﻭﺳﺎﺋﻞ/٠٣ )ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ ﺕﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻰﻋﻠ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺘﻴﺎﺭﺧﺍ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺑﺎﺏ ( ٢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺬﻳﺐ٢/٤٠١ .

٩١ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﱃ ﻐﺾأﺑ أﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺄل وﻻ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻜﱪ ﳑﻦ ﻋﻨﺪه(١ . ﰊأ وﻋﻦ ﰊأ ﻋﻦ ﺰةﲪ ﻗﺎلاﻟﺒﺎﻗﺮﺟﻌﻔﺮ: ﻪﻟ ﻗﻠﺖ : ﺑﻘﻮﻟﻣﺎ ﻰـﻋﻨﻪ : MÌËÊL ﻗ ﺎلــ؟: ــﻛﲈﺑﺎﻟﻠ ــت،ﻓﻴﻬﻦ ﻎ ﻗﻠﺖ : ﻫﻦ ﻗﺎلوﻣﺎ ؟): ﻗﺎل ﺢأﺻﺒ اذإ نﻛﺎ: ﳏﻤﻮد ﰊور أﺻﺒﺤﺖ، أﺻﺒﺤﺖ ﺎﺌﻴﺷ ﺑﺎﷲ ﴍكأ ﻻ،ًﺎﳍإ ﻪﻣﻌ أدﻋﻮ وﻻ ،ًوﻟﻴﺎ ﻧﻪدو ﻣﻦ ﲣﺬأ وﻻ ً(٢ . ﻞﺌﺳ ﺎوﻗﺪﻀأﻳً): ﻓﻘﺎل ﻞ؟ﻀأﻓ اﻟﻌﺒﺎدة أي : ﻋﻨﺪ ﻞﻀأﻓ ءﳾ ﻣﻦ ﻣﺎ لﺄﻳﺴ نأ ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ(٣ . دﻻ ﺗﺪل ﻮصﺼاﻟﻨ ﺬهﻫ ﻛﻞ نوأ ﻋﺒﺎدة اﻟﺪﻋﺎء نأ ﲆﻋ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻟﺔّّ اﷲ ﲑﻐﻟ اﻟﻌﺒﺎدة فﴏ حﻮﺿو ﺑﻜﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﲑﻐﻟ اﻟﺪﻋﺎء فﴏ ﺗﻌﺎﱃ . ١ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺲﻧﻔ ٢ ٢ﺍﻟﻜﺎﰲ/٨٨٣) ﻛﺘﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺏ -ﻭﺍﻹﻣﺴﺎﺀ ﺍﻹﺻﺒﺎﺡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺏ( ٣ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺲﻧﻔ

٠٢ أﻧﺖ؟ ﺗﻘﻮل ﻓﲈذا اﷲ أﻧﺒﻴﺎء ﻗﺎﳍﺎ دﻋـﺎ ﻪﻗﻮﻣـ ﲆﻋـ مﻼاﻟـﺴ ﻪﻋﻠﻴـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻜﺮﻧأ ءﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻـﻨﺎﻣﻬﻢ ﻫﻢ ـــﺎﳍ ﲔاﻟﻘـــﺮاﺑ وﺗﻘـــﺪﻳﻤﻬﻢ M m l k j i h g p o n q L ١، ﻌﻢﻧ .. نﻮﺜﻴﻐوﺗﺴﺘ نﺗﺪﻋﻮ ﺑﻛﻴﻒ ﻤﻦ ﻔﻌﺎﻧ وﻻ اﴐ هﲑﻐﻟ وﻻ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻚﻳﻤﻠ ﻻًً ! وﺳـﻠﻢ ﻪوآﻟ ﻪﻋﻠﻴ اﷲ ﲆﺻ ﳏﻤﺪ ﻪرﺳﻮﻟ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎﳍوﻗﺎ :M ! 0 / . - ,+ * ) ( ' & % $ # " = < ; : 9 8 76 5 4 3 2 1 >L ٢ . اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔﻳ ﻳـﺔﻶﻟ هﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﳼاﻟﻄـﱪ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻞﻀاﻟﻔـ ﻘﻮل: )M $ # " !L ،اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ إﻇﻬﺎر ﻫﻮ ﻻ ﺿـﻌﻴﻒ ﻋﺒـﺪ أﻧـﺎ أي ﴐ دﻓــﻊ وﻻ ﻧﻔــﻊ اﺟــﺘﻼب ﻟﻨﻔــﴘ أﻣﻠــﻚ M+ * ) ( L ﰊر ﱄ اﻟﻨﻔــﻊ ﻣـﻦ وﻣـﺎﻟﻜﻲ ،ﻋﻨـﻲ واﻟـﺪﻓﻊM 0 / . -L ﻪﻋﻠﻴ ﻫﻲ ﻣﺎ فﻼﺧ ﲆﻋ ﱄﺣﺎ ﺖﻧﻟﻜﺎ، ﻓﻜﻨﺖ وأ اﳌﻨـﺎﻓﻊ ﺮﺜأﺳﺘﻜ ﺐﺟﺘﻨـ ١ ﺁﻳﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ٦٦ﺳﻮﺭﺓ ٢ ﺁﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٨٨١ﺳﻮﺭﺓ

١٢ ﺎرﻀاﳌ،اﳊﺮوب ﰲ ىأﺧﺮ ﻠﻮﺑﺎﻐوﻣ ﻣﺮة ﺎﻟﺒﺎﻏ أﻛﻦ ﱂو ،ًً اﴎوﺧﺎ وراﺑﺤﺎ ًً اﳌﺘﺎﺟﺮ ﰲ، M : 9 8L ﻋﻠـﻢ ﺷﺄﲏ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻳﺮاﻧﺬو ﺑﺸﲑا أرﺳﻠﺖ ﻋﺒﺪ ًًُ ﺐﻴﻐاﻟ(١ . ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻨﻴﺔﻐﻣ ﺟﻮاد ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻳﻘﻮله) ـﻒﺷاﻟﻜﺎ ):(M " ! + * ) ( ' & % $ #L ، اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘﻴـــﺪة ﻫـــﺬه أﲨﻌﲔ اﷲ ﺧﻠﻖ أﴍف ﳏﻤﺪ ،ﺑﻨﺒﻴﻬﻢ أن ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ًً ﻟﻐﲑه ،ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻫـﻮ وﺳـﻠﻢ وآﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﲆﺻ ﺑﻤﺤﻤـﺪ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﻫﺬا ﻴــــﺪﺣاﻟﺘﻮ ﻟﻌﻘﻴــــﺪة ﺘﻤﻴــــﺔﺣ ــــﺔﺠﻧﺘﻴ، M 0 / . - 6 5 4 3 2 1L، ﺗــﺪل ﻻ ﺐﻴــﻐاﻟ ﻛﻠﻤــﺔ نإ ّ ﺐﻓﺤﺴ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﲆﻋ، أﻳﻀﺎ ﺗﺪل ﺪهًﺑﻞﺣو ﷲ ﺐاﻟﻐﻴ أن ﻋﲆ ،ّ ﺿﺎﻓﺔﻹوﺑﺎ ﺐاﻟﻐﻴ مأﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻴﺎلﻸﻟ ﻳﻌﻠﻦ رﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب نﺈﻓ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﺬه ّإﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑهﻏ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ قﻓﺮ ﻻ ﴩ،ﺑ ﺑـﻞ ﻋـﻼنﻹا ـﺬاﲠ ﻳﻜﺘﻔـﻲ ﻻ ﺛﻢ واﻟﻮﺟﺪان ﳊﺲﺑﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ،ﻳﺴﺘﺪل ﻟﻌـﺮف ﺐاﻟﻐﻴـ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻮ أﻧـﻪ وﻫﻮ اﻷﻣﻮر ﺐﺗﻜﻮن،ﻋﻮاﻗ ﻣﺎ ﻋﲆ مﻓﺄﻗﺪ ﺧﲑا ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ،ً ﺗﻜـﻮن ﻋـﲈ ـﻢﺣﺠوأ ﴍا ﺎﺑ،ًﻋﺎﻗﺒﺘﻪﺻأ وﻣﺎ وﻳﻜﺮﻫـﻪ هؤﻳﺴﻮ ﻣﺎ ﻴﺎةﳊا ﻫﺬه ﰲ ﻪ ﻳﻘـﻮل وﻛـﻴﻼ ، ١ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﻊﻮﺍﻣﺟ١/٨٨٤

٢٢ ﻞﺋﻗﺎ : ﻗـﺎل اﷲ؟ ﻣـﻦ اﳌﻘـﺮب اﻟﺮﺳـﻮل وﻫﻮ ﺐاﻟﻐﻴ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻛﻴﻒ اﷲ ﻣـﻦ ﺑـﺄﻣﺮ وﺳـﻠﻢ وآﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ ﳏﻤﺪ :M < ; : 9 8 > =L ، اﷲ رﺳﻮل ،إﻧﻪﰲ ﻣﺎ ﺐرﻳ ذﻟﻚ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﺎرةﺸوﺑ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب ﴡﻋ ﻣﻦ وإﻧﺬار ﻢ،ﲠر رﺳﺎﻻت اﻟﻨﺎس ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ ﴫﺗﻨﺤ ﻮابﺜﺑﺎﻟ اﷲ عأﻃﺎ ﺪه،ﻣﻦﺣو اﷲ ﻓﺒﻴﺪ ﴬواﻟ واﻟﻨﻔﻊ ﺐاﻟﻐﻴ ﻋﻠﻢ أﻣﺎ( ١. ﻻ ﻪـﻧأ ساﻟﻨـﺎ ﻎﻳﺒﻠـ نأ وﺳـﻠﻢ ﻪوآﻟ ﻪﻋﻠﻴ اﷲ ﲆﺻ ﻪﺒﻴﻧ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ اﴐ وﻻ ﻔﻌﺎﻧ ﻷﺣﺪ ﻚﻳﻤﻠ،ًًﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ـﻦﳉا ﺳﻮرة : M ] \ [ b a ` _ ^ c k j i h g f e d L ٢ . ﰲ ﳼاﻟﻄﻮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮلهﺗﻔﺴﲑ ) ناﻟﺘﺒﻴﺎ( اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: )اﷲ أﻣـﺮ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔـﲔًاﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘـﻮل أن وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ M g f e k j i hL أ ﻻ ﲏإ وﻣﻌﻨﺎه وﻻ ﻋـﻨﻜﻢ رﴬاﻟـ دﻓـﻊ ﻋـﲆ ﻗـﺪر إﻟﻴﻜﻢ ﲑﳋا ﺗﻌﺎﱃ،إﻳﺼﺎل اﷲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻘﺪر وإﻧﲈ . أن ﻋـﲆ أﻗـﺪر وإﻧـﲈ اﻟﺮﺷﺎد ﻃﺮﻳﻖ إﱃ وأﻫﺪﻳﻜﻢ ﲑﳋا إﱃ ،أدﻋﻮﻛﻢ ـﻮابﺜاﻟ ﻧﻠـﺘﻢ ﻗﺒﻠـﺘﻢ نﺈﻓ اﻟﻌـﺬاب،واﻟﻨﻔﻊ وأﻟـﻴﻢ اﻟﻌﻘـﺎب ﻧﺎﻟﻜﻢ ﻮهﲤردد وإن ،ﺎﻀأﻳـ ﻗـﺎل ﺛـﻢ ً : ١ ﻒﺍﻟﻜﺎﺷ ٣ﺗﻔﺴﲑ/١٣٤ ٢ ﺁﻳﺔ ﻦﳉﺍ ٠٢ﺳﻮﺭﺓ-١٢

٣٢ MdL ﳏﻤـﺪ ﻳﺎ ﻢﳍ M r q p o n m s L نأ ﻳﻘـﺪر ﻻ أي اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﻪﺑ هﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻪﻋﻨ ﻳﺪﻓﻊ ﻰﺣﺘ اﷲ ﲆﻋ ﲑﳚMu tL ﺎﻀأﻳـً ﺎﻧأM w vL اﷲ ندو ﻣﻦ أيM xL ﻪإﻟﻴـ ﺄـﳉأ ﺄـﺠﻣﻠﺘ ﻰﻳﻌﻨـ ﱂواﻷ ابﺬاﻟﻌـ ﻣـﻦ ﻪﻓﻌﻠ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺎﳑ ﻣﺔﻼاﻟﺴ ﻪﺑ ﺐأﻃﻠ . ﻪـﺎﻓﺿوأ ﻪﻔﺴﻧ إﱃﻪ،أﻣﺘ ﻪﺑ واﳌﺮاد ﺨ،ﻓﻴ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻧﻪﻷ ًاﻟﻌﻘﺎب ﺎف . ﻰواﳌﻌﻨـ ﺠﺄﻣﻠ أي ﻣﻠﺘﺤﺪ اﷲ ندو ﻣﻦ ﻟﻴﺲ( ١ . هﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﳼاﻟﻄﱪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻳﻘﻮل)ناﻟﺒﻴـﺎ ﻤـﻊﳎ(: )ﻰاﳌﻌﻨـ : ﺛـﻢ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻪوآﻟ ﻪﻋﻠﻴ اﷲ ﲆﺻ ﻪﺒﻴﻧ ﻧﻪﺳﺒﺤﺎ ﺐﺧﺎﻃ :MdL ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ ﲔﻟﻠﻤﻜﻠﻔ M k j i h g f e dL دﻓـﻊ ﻋﲆ أﻗﺪر ﻻ أي ﻋﻨﻜﻢ رﴬإﻳﺼﺎل،اﻟ وﻻ إﻟﻴﻜﻢ ﲑﳋا ، اﷲ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺎدر وإﻧﲈ ،ﺗﻌﺎﱃ إﱃ واﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ إﱃ واﻟﺪﻋﺎء غاﻟﺒﻼ إﻻ ﲇﻋ ﺲﻟﻴ رﺳﻮل وﻟﻜﻨﻲ ّ اﻟﺮﺷﺎد. ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ افﱰاﻋ ﺗﻌﺎﱃ،وﻫﺬا إﻟﻴﻪ واﻟﻘﻮة ﻮلﳊا وإﺿﺎﻓﺔ( ٢. ١ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ٠١ﺗﻔﺴﲑ/٧٥١ ٢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﻤﳎ ٠١ﺗﻔﺴﲑ/٣٥١

٤٢ ﺔﺣاﴏ ﺑﻜﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ آل وﻗﺎﳍﺎ اﺬوﻫ ﻣﺎمﻹا ﺟﻌﻔﺮ ﺎدقﺼاﺣﺔاﻟﴏ ﻳﻌﻠﻨﻬﺎ،أﻣ ﻴﻌﺎﲨ ساﻟﻨﺎ ﺎم،ً ﻣﻦ ﻪوﺻﺤﺒ هﺎﻫﺪح،ﺷﻮﺿو ﺑﻜﻞ ﻳﻘﻮل ه،ﻳﺮ ﱂو ﻪﺑ ﺳﻤﻊ وﻣﻦ : )ﻋﺒﻴﺪ إﻻ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ واﷲ.. ﻧﻔﻊ وﻻ ﴐ ﻋﲆ ﻧﻘﺪر ،ﻣﺎ ﻨﺎﲪر إن ﺘﻪﲪ،ﻓﱪ ﻣﻌﻨﺎ وﻻ ﺔﺣﺠ ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻨﺎ واﷲ ﻓﺒﺬﻧﻮﺑﻨﺎ، ﻋﺬﺑﻨﺎ وإن ﻣﻦ اﷲ وﻣﺒﻌﻮﺛﻮن ﻮرونﺸوﻣﻨ وﻣﻘﺒﻮرون ﳌﻴﺘﻮن وإﻧﺎ ﺑﺮاءة، وﻣﻮﻗﻮﻓﻮن وﻟﻮنوﺆﻣﺴ ...ﻣﻦ ﺑﺮاءة ﻣﻌﻲ وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﲏوﻟﺪ ؤاﻣﺮ ﲏأ أﺷﻬﺪﻛﻢ ٌ ،اﷲ ﺷﺪﻳﺪا ﻋﺬاﺑﺎ ﻋﺬﺑﻨﻲ ﻋﺼﻴﺖ وإن ﻨﻲﲪر أﻃﻌﺖ إن ًً(١ . وﺟﻞ ﻋﺰ ﻪﻟﺮﺑ ﺋﻪدﻋﺎ ﰲ وﻳﻘﻮل: )ﺎﻧءﻼﺑ ﻬﺪﲡ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ، ﺗﺸﻤﺖ وﻻ ﻨﺎﺋأﻋﺪا ﺑﻨﺎ، اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻀﺎر أﻧﺖ ﻧﻚﺈﻓ(٢ . وﻗﺪﺋﻪدﻋﺎ ﰲ ﻳﻘﻮل ﺎﺿاﻟﺮ ﻣﺎمﻹا هﺣﻔﻴﺪ نﻛﺎ: ) أﺑﺮأ ﲏإ اﻟﻠﻬﻢ واﻟﻘﻮة ﻮلﳊا ﻣﻦ ﺑﻚ،إﻟﻴﻚ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﻮلﺣ ﻓﻼ . ﺑﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ادﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﺑﺮأ ﲏإ اﻟﻠﻬﻢ . ﲏإ اﻟﻠﻬﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﻧﻘﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﺑﺮأ. ﻠﻖﳋا ﻟﻚ اﻟﻠﻬﻢ اﻷﻣﺮ ،وﻣﻨﻚ ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﲔ وإﻳﺎك . وﺧﺎﻟﻖ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ أﻧﺖ اﻟﻠﻬﻢ ١ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺎﺭﲝ٥٢/٩٨٢ ٢ ﺹ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ٤ﻗﺮﺏ ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٠١(

٥٢ اﻷ ﻨﺎﺋاﻷآﺑﺎ ﻨﺎﺋوآﺑﺎ ﺧﺮﻳﻦوﻟﲔ. ﺑﻚ إﻻ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﻻ ،اﻟﻠﻬﻢ وﻻ ﻟﻚ إﻻ ﳍﻴﺔﻹا ﺢﻤﺘﻚ،ﺗﺼﻠﻈﻋ ﻐﺮواﺻ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﺎﻟﻌﻦ ،ّ واﻟﻌﻦ ﺑﺮﻳﺘﻚ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﳍﻢ اﳌﻀﺎﻫﲔ . ﻋﺒﻴﺪك وأﺑﻨﺎء ﻋﺒﻴﺪك إﻧﺎ ،اﻟﻠﻬﻢ وﻻ ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﴐا ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻻ ًً ﻮراﺸﻧ وﻻ ﻴﺎةﺣ وﻻ ًًﻣﻮﺗﺎ . ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻚ ﻓﻨﺤﻦ أرﺑﺎب أﻧﻨﺎ ﻋﻢز ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﻛﱪاء،ﺑﺮاء ﺑﺮاء ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻚ ﻓﻨﺤﻦ زقاﻟﺮ وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻠﻖﳋا إﻟﻴﻨﺎ أن ﻋﻢز وﻣﻦ ةّ ﻰﻋﻴﺴ -ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ- اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ . ﻣﺎ إﱃ ﻧﺪﻋﻬﻢ ﱂ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻤﻮنﺰﻋﻤﻮن،ﻳﺰﻳ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏوا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﲈ اﺧﺬﻧﺎﺆﺗ ﻓﻼ( ١ . إﱃ ﺮﻧﻈﻬﺎدﻓﺎﺷ ﰐ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﲔﺤﺘﺿاﻟﻮا ﺎﺿواﻟﺮ ﺎدقﺼاﻟ ﲔﻣﺎﻣﻹا ﻧﲈإ اﻟﺒﻴﺖ آل ﻣﻦ ﻣﺎمﻹا نوأ ﺎرﻀاﻟ اﻟﻨﺎﻓﻊ هوﺣﺪ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ نأ ﲆﻋّّ اﴐ وﻻ ﻔﻌﺎﻧ هﲑﻐﻟ وﻻ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻚﻳﻤﻠ ﻻ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ،ًً ﲑﻏ زﻋﻢ ﻣﻦ نوأ ّ ﻧﻪﻳﻨﺴﺒﻮ ﻻ ﻣﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺐﺴﻧو مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻤﺔﺋاﻷ ﲆﻋ بﺬﻛ ﻓﻘﺪ ﻚﻟذ ﻔﺴﻬﻢﻧﻷ . ١ ﺕﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﺹﻻﺑﻦ ٩٩

٦٢ آﺧﺮ ءﳾ ﻫﻢؤودﻋﺎ ﻠﻮﻗﲔﺨﺑﺎﳌ واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ءﳾ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻋﻦ ﺚﺑﺤ ﲠﺎ ﻪﺟﻮﺑ نإ ﻪﻟﻜﻨ ﺴﻴﻤﺔﳉا اﻷﺧﻄﺎء ﺐﻳﺮﺗﻜ ﻣﻨﺎ ﲑﺜاﻟﻜ ﺐواﻟﻌﺘ جاﳊﺮ ﻪﻋﻨ ﺗﺮﻓﻊ أدﻟﺔ أو ﻣﱪرات ! ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻣﻨﺎ ﲑﻳﻦﺜاﻟﻜ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت نإ،ّ نواﻟﱪﻫﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﲆﻋ ﺗﻘﻮم ﻻ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻜﺮة هﺎﲡ ﻴﺔﺷﺨﺼ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﲆﻋ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر، ﻟﻔﻬﺎﻧﺄو ﺤﺒﻬﺎﻧ ﻬﺎﲨﺎﳞ ﻣﻦ ﺎﺟﻢﳖو ! ﻪﻋﻠﻴ اﷲ ﲆﺻ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﺎﺛﺔﻐﺳﺘﻼﻟ ﺘﻘﺎديﻧا نأ ﺾاﻟﺒﻌ ﻮرﺼﻳﺘ ﻗﺪّ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏ أو اﻟﻜﺮام ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ أو اﻟﺒﻴﺖ آل ﻣﻦ ﻤﺔﺋاﻷ أو وﺳﻠﻢ ﻪوآﻟ ﳏﺒﺘﻲ ﰲ ﺺﻟﻨﻘ أو ﻃﺒﻌﻲ ﰲ ﻔﺎءﳉ ﻳﻌﻮد ﲈرﺑ ﲔﺎﳊﺼواﻟ اﻷوﻟﻴﺎء نﻳﻜﻮ نأ ﻫﻴﻬﺎت وﻟﻜﻦ ،ﺎمﻈاﻟﻌ ﺌﻚﻷوﻟﻚﻟذ ، ﻧﺤو ﺺﺧﱰﺴﻧ ﻦ ودﻣﺎء أرواﺣﻨﺎ ﺑﺤﺒﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ واﻟﺘﻘﺮب ﻋﻨﻬﻢ عاﻟﺪﻓﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎﻧ ﻢﲥوﻣﻮد . آل ﳛﺐو ﻪورﺳﻮﻟ اﷲ ﳛﺐ ﺣﻲ ﺐﻗﻠ ﻛﻞ نأ ﻣﻦ ﲔﻳﻘ ﲆﻋ ﻟﻜﻨﻲّ ﻪﻟﻴﺄاﻟﺘ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺐاﳊ نأ ﺷﻚ ﻼﺑ ﺳﻴﻌﻲ اﻟﻜﺮام ﺤﺎﺑﺔﺼواﻟ اﻟﺒﻴﺖ،ّ ﺐﺣ ﲥﻋﺒﺎد ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻪﺻﺤﺎﺑﺘ أو ﻪﺑﻴﺘ آل أو مﻼاﻟﺴ ﻪﻋﻠﻴ ﻢاﻟﻨﺒﻲ . أو مﻼاﻟﺴ ﻪﻋﻠﻴ ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ﻪﺎﺛﺘﻐاﺳﺘ ﲏاﻟﻨﴫا ﲆﻋ ﻟﻴﺴﺘﻨﻜﺮ اﳌﺴﻠﻢ نإّ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﺎ راءﺬاﻟﻌ ﺑﻤﺮﻳﻢﳍﲈ، ﻪﻋﴬوﺗ إﻳﺎﻫﻢ هودﻋﺎء ، ﰲ ﺼﺢﻳ وﻻ

٧٢ ﻛـ اﳌﺴﻠﻢ اﺬﻫ ﻨﻒﺼﻳ نأ نﻫﺎذاﻷُّ )ﻪوأﻣ مﻼاﻟﺴ ﻪﻋﻠﻴ ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﻐﺾﻣﺒ(، ﲑﻫﻢﻏو اﻟﺒﻴﺖ آل ﰲ ﻳﻘﺎل ﻪوأﻣ مﻼاﻟﺴ ﻪﻋﻠﻴ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ ﻳﻘﺎل وﻣﺎُ ﻣﻦ أوﱃ ﺑﺎب . ﰐواﻟﺪ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻲ ﻞﺼﺣ ﻣﻮﻗﻒ ﺄناﻟﺸ اﺬﻫ ﰲ هﻛﺮﺬأﺗ ﺎﳑو عﻮﺿﻣﻮ ﰲ ﻪﻟﻜﻨ)اﻟﺘﻮﻛﻞ(،ﺗﻘﻮل وﻫﻲ اﻟﺴﻴﺎرة رﻛﺒﺖ ﺚﺣﻴ : ) ﺗﻮﻛﻠﺖ وﳏﻤﺪ اﷲ ﲆﻋ!(،ﺎﳍ ﻓﻘﻠﺖ: هأﻣﺎ ﻳﺎﱄ،ﻗﻮ: ) اﷲ ﲆﻋ ﺗﻮﻛﻠﺖ(، ﳏﻤﺪ ﳐﻠﻮق ﻪﻟﻜﻨ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﺒﻴﻨﺎﻧ مﻼواﻟﺴ ةﺼﻼاﻟ ﻪﻋﻠﻴ،ﻳﺘﻮ نأ ﻮزﳚ ﻻ ُ ﻛﻞ ﻪﻋﻠﻴه،وﺣﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﲆﻋ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻧﲈإ . ﻓﻘﺎﻟﺖ: )ﳏﻤﺪ ﺛﻢ اﷲ ﲆﻋ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ!( ﺎﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖﳍ وﻗﻠﺖ : ﺼﺢﻳ ﻫﻞ أﻗﻮل نأ: )ﺢاﳌﺴﻴ ﺛﻢ اﷲ ﲆﻋ ﺗﻮﻛﻠﺖ أو ﺢواﳌﺴﻴ اﷲ ﲆﻋ ﺗﻮﻛﻠﺖ( ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ ! ﺎﳍ ﻓﻘﻠﺖ : اﻟﻔﺮق؟ ﻣﺎ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﻓﺘﺤﲑت . ﺎﳍ ﻓﻘﻠﺖ: ﺒﻴﺎ؟ﻧ مﻼاﻟﺴ ﻪﻋﻠﻴ ﺢاﳌﺴﻴ أﻟﻴﺲ،ًﻗ ﺎﻟﺖ: ﲆﺑ، ﻻ ﻟﻜﻦ مﻼاﻟﻜ اﺬﻫ ﻪﻓﻴ ﻳﻘﺎل نأ ﻮز،ُﳚ ﺎﳍ ﻓﻘﻠﺖ: هأﻣﺎ، ةﺼﻼاﻟ ﻪﻋﻠﻴ ﳏﻤﺪ ﺒﻲﻧ مﻼواﻟﺴ،ﺒﻲﻧ مﻼاﻟﺴ ﻪﻋﻠﻴ ﺢواﳌﺴﻴ ، ﺒﻴﺎءﻧوأ ﻢﳍﻗﻮ ﳏﻜﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ناﻟﻘﺮآ ﰲ : M * ) ( ' & % $ # " !

٨٢ 8 7 6 5 4 3 2 10 / . - , + ? > = < ;: 9 D C B A @ Q P ON M L K JI H G F E SRL ١.ﺋﻪﻷﺑﻨﺎ ﻗﺎل مﻼاﻟﺴ ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺒﻲﻧو : M ©¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y ¬ « ªL ٢ اﻵﻳ ﺬهﻫ ﺎتأﻟﻴﺴﺖ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻻ ﻧﻪأ ﲆﻋ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﺤﺔﺿووا ﻛﺎﻓﻴﺔ ُ ﺗﻌﺎﱃ؟ اﷲ ﲆﻋ إﻻ اﻷ نوأّ ﻢﳖوأ واﻟﻘﻮة اﳊﻮل ﻔﺴﻬﻢﻧأ ﻋﻦ نﻳﻨﻔﻮ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺒﻴﺎءﻧ ؟هﲑﻏ ﲆﻋ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﲆﻋ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻣﻦﺆاﳌ ﺄنﺑ نﻳﴫﺣﻮّ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﺒﻠﺴﻢ ﻪﺒﺷأ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ تﲈاﻟﻜﻠ ﺬهﻫ ﺖﻧﻛﺎ، ﺚﻴﻐﺗﺴﺘ أو ﺗﺘﻮﻛﻞ أو ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻋﺎدت ﲈﻓ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﺎﺑﺖﺠﻓﺎﺳﺘ ﲔاﻟﻌﺎﳌ رب ﺑﺎﷲ إﻻ . ١ ﺁﻳﺔ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ٠١ﺳﻮﺭﺓ-١١ ٢ ﺁﻳﺔ ﻒﻳﻮﺳ ٧٦ﺳﻮﺭﺓ

٩٢ أو نإّ نـﺎﻟﻄﻮﻐﻳ ﲔﺎﳊﺼواﻟـ ﻤﺔﺋواﻷ ﺒﻴﺎءﻧﺑﺎﻷ نﻮﺜﻴﻐﻳﺴﺘ ﻳﻦﺬاﻟ ﺌﻚﻟ ﻠـﻮقﺨاﳌ إﱃ اﻟـﺪﻋﺎء ﻓﻬـﻢﴏ نأ نﻳﺰﻋﻤـﻮ ﲔﺣـ ﺎﳖﺪﻋﻮﳜ ﺑﻞ ﻔﺴﻬﻢﻧأّ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺮﺟﻞ أو اﻟﻨﺒﻲ هﺎﺠﺑ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﻪﺑ ﺎﺛﺘﻬﻢﻐواﺳﺘ ! ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺬهﻫ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﺣﺔﴏ ﺮﺜأﻛ وﻟﻨﻜﻦ، اﻻﺆﺳ حﻟﻨﻄﺮ ً نﻳﺮددو ﻳﻦﺬاﻟ ﲆﻋ ﻋﺒﺎرات)ﳏﻤﺪأدرﻛﻨ ﻳﺎ ﻲ ( أو)ﲇﻋ ﻳﺎ أدرﻛﻨﻲ (أو )ﻣﻬﺪي ﻳﺎ أدرﻛﻨﻲ ( أو)ﻼﲏﺟﻴ ﻳﺎ أدرﻛﻨﻲ(، ﻮاﻧﻛﺎ ﻢﳖأ ﻳﻌﻘﻞ ﻫﻞ ُ ﻳﻔﻜﺮنو اﷲ ﰲ ﻋﺒﺎر نﻳﺮددو ﲔاﺣ ﻚﺗﻠ ﻢﲥ أم ﻮاﻧﻛﺎ ﻢﳖﻳﻔﻜﺮأنو ﰲ ﻼﻓﻌ ﺗﺪرﻛﻬﻢ نأ ﺎﳖوﻳﺮﺟﻮ ﻴﺎتﺨﺼاﻟﺸ ﻚﺗﻠً؟ MM L K J I H G FL ١ . اﻟﺘﻮﺳ ﺔﻐﺻﻴ ﲔﺑ اﻟﻔﺮق نإّ وﻫﻲ ﻞ )ﳏﻤﺪ هﺎﺠﺑ ﻚﻟﺄأﺳ ﲏإ اﻟﻠﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻪوآﻟ ﻪﻋﻠﻴ اﷲ ﲆﺻ ( أو )ﲆﺻ ﻚﺒﻴﻧ هﺎﺠﺑ ﰊﻛﺮ ﻋﻨﻲ اﻛﺸﻒ اﻟﻠﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻪوآﻟ ﻪﻋﻠﻴ اﷲ ( أو)ﳏﻤﺪ وآل ﳏﻤﺪ ﻖﺑﺤ ﱄ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﻬﻢ ( وﻣﺎ ﻎﺻﻴ ﻣﻦ ﺒﻬﻬﺎﺷأ٢ﻛﻌﺒﺎرة ىأﺧﺮ ﻎﺻﻴ ﲔوﺑ ،): ﲇﻋ ﻳﺎ أدرﻛﻨﻲ ( أو ١ ﺁﻳﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ٤ﺳﻮﺭﺓ ٢ ﺍﳌﺮﺀ ﻛﻘﻮﻝ ﺕﺑﺎﻟﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ )ﺤﻤﺪﲟ ﻚﻟﻴﺇ ﺃﺗﻮﺳﻞ ﱐﺇ ﻢﻬﺍﻟﻠ ( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺎﻩﳉﺑﺎ ﺃﻭ )ﱐﺇ ﻢﻬﺍﻟﻠـ ﻤﺪﳏ ﺎﻩﲜ ﻚﻟﻴﺇ ﺃﺗﻮﺳﻞ ( ،ﹰﺎﺜﻭﺣﺪﻳ ﹰﻗﺪﳝﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﲔ ﻑﺧﻼ ﻴﻪﻓ ﺃﻧـﻪ ﻣﻨﻜـﺮﻭﻩ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﹼﺃﻥ ﺃﻱ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﺎﺃ ﺕﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍ ﰲ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺷﺮﻙ، ﻧﻪﺇ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﱂﻭ ﺑﺪﻋﺔ،=

٠٣ )ﻳﺎ ثﻮﻐاﻟ اﷲ رﺳﻮل (أو) ﻳﺎ ﰊﻛﺮ ﻋﻨﻲ اﷲاﻛﺸﻒ رﺳﻮل ( أو )ﻔﻨﻲﺷا ﻛﺎﻇﻢ ﻳﺎ( ﺒﻬﻬﺎﺷأ وﻣﺎﲇ،وﺟ ﺿﺢوا ﻓﺮق . هﲑﻐﻟ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﴍﻣﺒﺎ ﺧﻄﺎب اﻷوﱃ ﺔﻐﻴﺼاﻟ ﻓﻔﻲ، ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﺋﻼﻗﺎ ﻪرﺑ ﻳﺪﻋﻮً: )اﺬﻛ ﻋﻨﻲ اﻛﺸﻒ اﻟﻠﻬﻢ ( أو)اﺬﻛ ﻚﻟﺄأﺳ ﲏإ اﻟﻠﻬﻢ( ﻋﻨﺪ وﺳﻠﻢ ﻪوآﻟ ﻪﻋﻠﻴ اﷲ ﲆﺻ ﳏﻤﺪ هﺎﺠﺑ ﻼﺗﻮﺳ اﻟﺪﻋﺎء اﺬﲠ ﻖﻳﻠﺤ ﺛﻢً ﻏ هﺟﺎ أو اﷲﲔﺎﳊﺼاﻟ أو ﺒﻴﺎءﻧاﻷ ﻣﻦ هﲑ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺪر ﻻ أﻣﻮر ﰲ ﻠﻮقﺨﺑﺎﳌ ﺎﺛﺔﻐاﺳﺘ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻴﺔﻧﺎﺜاﻟ ﺔﻐﻴﺼاﻟ أﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎد رب إﻻ، ىوﻣﺪ ﻋﻴﺘﻬﺎﴍ ﻣﻊ وﻗﻔﺔ ﻣﻨﺎ ﻖﺗﺴﺘﺤ اﻟﺘﻲ ﺔﻐﻴﺼاﻟ وﻫﻲ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ آل ﻤﺔﺋأ وﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻞ واﻟﺴﻨﺔ نﻟﻠﻘﺮآ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ . = ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﷲﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﺎﲟ ﻻﺇ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻓﻼ ،ﺺﺍﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﺎﻬﻴﻓ ﻒﻳﻘ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻡﻼﻭﺍﻟﺴ ﺓﻼﺍﻟﺼ .

١٣ ورﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﺔﻄواﺳ ﻻ اﳌﺘ نإّ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻞﺄﻴﻠﻟـ ﻜـﻲﲢ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ـﺮةﺜﻛ ﻆﺤ ﻠﺔﺌأﺳـ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺔﳍإ وإﺟﺎﺑﺎت ساﻟﻨﺎ ﻃﺮﺣﻬﺎ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل اﻷﻫﻠﺔ ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ لﺄﺳ ﲈﻓﻠ :M ¢¡  ~ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® ¯ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¿ ¾ ½L١ . ﺗﻌﺎﱃوﳌ اﷲ ﻗﺎل ﻔﺎقﻹﻧا ﻋﻦ ﻟﻮاﺄﺳ ﺎ :M ÊÉ È Ç ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø ×L٢ . ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل اﳊﺮام اﻟﺸﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻦ ﻟﻮاﺄﺳ وﳌﺎ :M > ? @ A B E DC F G H I J K L M N O P Q R S T U V XW ١ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٩٨١ﺳﻮﺭﺓ ٢ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٥١٢ﺳﻮﺭﺓ

٢٣ Y Z [ \ _ ^ ] ` a b c i h gf e d n m l k j o p q r t s u w v } | { zy xL ١ . ﻟﻮﺄﺳ ﺗﻌـﺎﱃوﳌﺎ اﷲ ﻗـﺎل ﴪواﳌﻴـ اﳋﻤﺮ ﻋﻦ ا :M µ ´ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹¸ ¶ Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å ÄÃ Â Ñ Ð ÏL ٢ . ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻟﻮاﺄﺳـ وﳌﺎ :M Ä Ã Â Á Å Ç Æ È É Ê Ë Í Ì Î Ï Ð Ñ Ô Ó Ò Õ ä ã â áà ß Þ Ý ÜÛ Ú Ù Ø ×Ö å ë ê é è ç æL ٣ . ١ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٧١٢ﺳﻮﺭﺓ ٢ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٩١٢ﺳﻮﺭﺓ ٣ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٧٨١ﺳﻮﺭﺓ