130 حديثا في الاحتساب

130 18 .)1(قلت يا رسول الله زدني؟. قال 23 -عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول ا « : فلا يستجيب لكم، وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يُقرِّب أجلاً، وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله على لسان . )2(أنبيائهم ثم عمهم البلاء 24 - قال عن النبيعن أبي هريرة تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتسليمك على أهلك، فمن انتقص شيئاً منهن فهو سهم من الإسلام يدعه، ومن تركهن كلهن فقد ولى الإسلام . )3(ظهره أخرجه ابن حبان في صحيحه) 1( 327/35( "وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مراً"ضعيف جداً، وفي مسند أحمد 21415 رواه الطبراني في الأوسط) 2( من لم أعرفهم أخرجه الحاكم في المستدرك رقم )3( البخاري

130 19 25 - يقول قال: سمعت رسول ا )1(عن عدي الكندي « وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة . )2(والعامة 26 -« : قال: قال رسول اعن معاذ بن جبل على بينة من ربكم ما لم تظهر فيكم سكرتان: سكرة الجهل، وسكرة حب العيش، وأنتم تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر، وتجاهدون في سبيل الله، فإذا ظهر فيكم حب الدنيا فلا تأمرون بالمعروف، ولا تنهون عن المنكر، ولا تجاهدون في سبيل الله، القائلون يومئذ بالكتاب . )3(والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار 27 - بمكة عشر سنين يتبع قال: مكث رسول اعن جابر عدي بن عميرة أبو زرارة، له صحبة، عنه ابنه، وقيس بن أبي حازم، ورجاء بن )1( حيوة، مات سنة أخرجه أحمد )2( لغيره أخرجه البزار في مسنده) 3( الحسن بن بشر، وثقه أبو حاتم وغيره وفيه ضعف

130 20 وفي المواسم بمنى يقول: من يؤويني؟ من )1(الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة؟ حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مصر فيأتيه قومه فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك، ويمشي بين رجالهم وهم يشيرون إليه بالأصابع، حتى بعثنا الله له من يثرب فآويناه وصدقناه، فيخرج الرجل منا فيؤمن به، ويقرئه القرآن، فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون يطرد في جبال الإسلام، ثم ائتمروا جميعاً فقلنا: حتى متى نترك رسول ا مكة ويخاف؟ فرحل إليه منا سبعون رجلاً حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين، حتى توافينا فقلنا: يا رسول الله، علامَ نبايعكَ؟ قال والنفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة وأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو من أصغرهم فقال: رويداً يا أهل يثرب، فإنا لم ، وإن إخراجه اليوم مفارقة نضرب أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول ا العرب كافة وقتل خياركم وأن تعضكم السيوف فإما أنتم قوم تصبرون على مجنة: موضع بأسفل مكة على أميال، وكان يقام بها للعرب سوق. النهاية في غريب )1( الحديث

130 21 ذلك وأجركم على الله، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم جبينة فبينوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله، قالوا: أمط عنا يا أسعد فوالله لا ندع هذه البيعة أبداً، ولا .)1(نسلبها أبداً، فقمنا إليه فبايعناه، فأخذ علينا وشرط، ويعطينا على ذلك الجنة 28 - يقول ، أنه سمع النبي عن عبد الله بن مسعود « .)2(فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر 29 -« :عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول ا .)3(ابن آدم عليه لا له إلا أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر ا 30 -عن أنس بن مالك قال: قيل يا رسول الله متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال الأمم قبلكم أخرجه أحمد) 1( على شرط مسلم، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة أخرجه الترمذي )2( وأخرجه الحاكم في المستدرك الإسناد ولم يخرجاه أخرجه الترمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء في حفظ اللسان رقم )3( 608/4( خنيس، وضعفه الألبا

130 22 .)1(في صغاركم، والفاحشة في كباركم، والعلم في رُذالتكم 31 - خطبة بعد العصر إ قال: خطبنا رسول اعن أبي سعيد ، حفظها )2(مُغيربان الشمس، منا من حفظها، ونسيها من نسي، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإن (الدنيا خضرة حلوة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)، ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى، فمنهم من يولد مؤمناً، ويحيى مؤمناً، ويموت مؤمناً، ومنهم من يولد كافراً، ويحيى كافراً، ويموت كافراً، ومنهم من يولد مؤمناً، ويحيى مؤمناً، ويموت كافراً، ومنهم من يولد كافراً، ويحيى كافراً، ويموت مؤمناً، ألا إن الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم، ألا ترون إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه، فإذا وجد أحدكم شيئاً من ذلك فالأرض الأرض، ألا إن خير الرجال من كان بطيء الغضب، سريع الرضا، وشر الرجال من كان سريع الغضب، بطيء الفيء، فإذا كان الرجل بطيء الغضب بطيء الفي أوسريع الغضب، سريع الفيء، فإنها بها، وإذا كان الرجل بطيء الغضب، بطيء الفيء، فإنها بها، ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء، حسن أخرجه ابن ماجه )1( ، وضعفه الألباني، وقال البوصيري في زوائده: إسنادهﭼ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭽ 273/20(صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه أحمد في المسند رقم الأرناؤوط: إسناده قوي. الزيادة من سنن الترمذي.) 2(

130 23 الطلب، وشر التجار من كان سيىء القضاء، سيء الطلب، فإذا كان الرجل حسن القضاء، سيىء الطلب، أو كان سيىء القضاء، حسن الطلب، فإنها بها، إلا (إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته*)، ألا وأكبر الغدر غدر إمام عامة، (ألا لا يمنعن رجلاً مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه*)، ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر*)، فلما كان عند مغيربان الشمس قال: (إن مثل ما . )3(بقي من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه 32 -« :عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول ا أحدكم نفسه أن يرى أمراً لله عليه فيه مقالاً ثم لا يقوله فيقول الله: ما منعك .)4(أن تقول فيه؟ فيقول: رب خشيت الناس، فيقول: وأنا أحق أن تخشى 33 -عن عطاء بن السائب قال سمعت عبد الرحمن بن الحضرمي يقوليقول: أخبرني من سمع النبي . )5(أولهم ينكرون المنكر  أخرجه الترمذي وحسنه) 3( أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة.وأخرجه أحمد ، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف، وذكر لبعض جمله أسانيد  أبي سعيد الخدري صحيحة أو حسنه وقد وضعنا لها (*). 1328/2( أخرجه ابن ماجه رقم) 4( والنهي عن المنكر، وضعفه الألباني. وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه: إسناده صحيح وأخرجه أحمد مسند الإمام أحمد بن حنبل )5( ، وقال عنه شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره. وقد صححه الألباأصحاب النبي

130 24 34 - يقول أنه سمع رسول اعن أسامة بن زيد بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان ! مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى. كنت آمر بالمعروف ولا .)1(آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه *** صحيح الجامع أخرجه البخاري) 1( 2290/4( النار وأنها مخلوقة غساقاً.وأخرج مسلم رقم باب: عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله وينهى عن المنكر ويفعله. في التحذير من مخالفة المحتسب لما يأمر به وينهى عنه

130 25 35 - قال لقوم يأتون السلطان: ماذاعن نافع، أن ابن عمر رأيتم من منكرمنه غيرتموه؟ أو من معروف أمرتموه به؟ قالوا: لا، ولكن إذا قال شيئاً قلنا: صدق، وإذا خرجنا من عنده قلنا ما نعلم، قال: كنا نعد .)1(هذا نفاقاً، أو من النفاق *** أخرجه البخاري بلفظ مقارب) 1( ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك - وأخرجه البزار في مسنده في التحذير من إتيان السلطان من غير احتساب عليه إذا فعل أمراً مخالفا

130 26 36 - رضي الله عنها قالت: جاء النبي)1(عن الربيّع بنت معوذ بن عفراء فدخل حين بُني عليَّ، فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجعلت جويريات  من قتل من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن: وفينا)2(لنا يضربن بالدف ويندبن .)3(نبي يعلم ما في غد، فقال: دعي هذه، وقولي بالذي كنت تقول 37 - فقال: أن رجلاً خطب عند النبيعن عدي بن حاتم : من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال رسول ا .)4(« الربيع بنت معوذ بن عفراء الأنصارية، صحابية عمرت، روى عنها أبو سلمة )1( وعمرو بن شعيب وعدة. الكاشف ندب الميت بكى عليه وعدَّد محاسنه. مختار الصحاح )2( أخرجه البخاري )3( الدف في النكاح والوليمة أخرجه مسلم )4( الصلاة والخطبة نماذج من احتسابه في مجال العقيدة: أولاً: احتسابه

130 27 38 - أدرك عمر بن الخطاب أن رسول اعن عبد الله بن عمر وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقال .)1(حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت 39 - فأثنى عليه أن رجلاً ذُكر عند النبي  )2(عن أبي بكرة يقوله مراراً- – « :رجل خيراً فقال النبي إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا، إن كان يُرى أنه .)3(كذلك، وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحداً 40 - في بيته بعد أن ذكر قصة صلاة النبي )4(عن عتبان بن مالك ) 5(قال: فحبسته على خزير يصنع له، فسمع أهل الدار رسول الله في بيتي فثاب أخرجه البخاري) 1( لا تحلفوا بآبائكم. وأخرجه مسلم باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى. أبو بكرة: نفيع بن الحارث، وقيل: ابن مسروح، مشهور بكنيته، وكان من فضلاء )2( من حصن الطائف ببكرة فاشتهر بأالصحابة، سكن البصرة، وكان تدلى إلى النبي ، الإصابة في تمييز الصحابةبكرة، وروى عن النبي أخرجه البخاري) 3( من التمادح. وأخرجه مسلم باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط وخيف منه فتنة على الممدوح. عتبان بن مالك الخزرجي السالمي، بدري عنه أنس بن مالك ومحمود بن الربيع، )4( توفي زمن معاوية، الكاشف ثاب الناس: اجتمعوا وجاءوا، مختار الصحاح) 5(

130 28 رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت، فقال رجل منهم: ما فعل مالك؟ لا أراه « :فقال رجل منهم: ذاك منافق لا يحب الله ورسوله، فقال رسول ا ذاك ألا تراه قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه ا « :أما نحن فوالله لا نرى ودّه ولا حديثه إلا إلى المنافقين، قال رسول ا . )1(الله قد حرَّم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه ا 41 -عن أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحُدِّثُ من جهينة، قال: فصبحنا القوم )2( إلى الحرقة قال:بعثنا رسول ا فهزمناهم، قال: ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم، فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله، فكف عنه الأنصاري، وطعنته برمحي فقال حتى قتلته، قال: فلما قدمنا، بلغ ذلك النبي أقتلته بعدما قال: لا إله إلا ا كان متعوذاً، قال . )3( يكررها عليّ حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم أخرجه البخاري) 1( النوافل جماعة، وأخرجه مسلم الصلاة، باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر. الحرقة: حي من العرب، لسان العرب) 2( " أخرجه البخاري) 3( . وأخرجه مسلم"ومن أحياها

130 29 42 - أنه قال: صلى لنا رسول ا )1(عن زيد بن خالد الجهني كانت من الليلة، فلما انصرف أقبل ) 2( صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء على الناس فقال قال ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا فذلك . )3(كافر بي ومؤمن بالكوكب 43 - مكة يوم الفتح  قال: دخل النبي عن ابن مسعود وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: .)4(« قتل الكافر بعد أن قال: لا إله إلا ا زيد بن خالد الجهني، صحابي، روى عنه أبو سلمة وعطاء بن يسار، تو) 1( الكاشف على إثر سماء: أي إثر مطر. وسُمّي المطر سماء لأنه ينزل من السماء (النهاية في )2( غريب الحديث أخرجه البخاري) 3( الإمام الناس إذا سلم. وأخرجه مسلم بيان كفر من قال مطرنا بالنوء. أخرجه البخاري )4( باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر، أو تخرق الزقاق، فإن كسر صنماً أو طنبوراً أو ما تينتفع بخشبه و وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً. وأخرجه مسلم

130 30 44 - لما قدم مكة أبى قال: (إن رسول اعن ابن عباس أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم « :، فقال رسول ا) 5(وإسماعيل في أيديهما الأزلام لقد علموا أنهما لم يستقسما بها قط .)6(فيه 45 - بامرأة تبكي  قال: مر النبي عن أنس بن مالك عند قبر فقال فلم  فأتت باب النبي بمصيبتي، ولم تعرفه. فقيل لها: إنه النبي تجد عنده بوابين. فقالت:لم أعرفك، فقال . )7(الأو والسير، باب إزالة الأصنام من حول الكعبة. الأزلام: هي القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب الأمر والنهي، افعل )5( ولا تفعل، كان الرجل منهم يضعها في وعاء له، فإذا أراد سفراً أو زواجاً أو أمراً مهماً أدخل يده فأخرج منها زَلماً، فإن خرج الأمر مضى لشأنه، وإن خرج النهي كف عنه ولم يفعله، وقد تكرر ذكرها في الحديث (النهاية في غريب الحديث أخرجه البخاري) 6( نواحي الكعبة أخرجه البخاري )7( القبور. وأخرجه مسلم على المصيبة عند أول الصدمة.

130 31 46 - : قال: قال لي علي بن أبي طالب)1(عن أبي الهياج الأسدي ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول ا .)3( إلا سويته. وفي رواية)2(قبراً مشرفاً 47 - قال: لما افتتح رسول الله مكة  )4(عن أبي واقد الليثي الكفار، سدرة يعكفون )5(خرج بنا معه قِبَل هوازن حتى مررنا على سدرة قلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما )6(حولها ويدعونها ذات أنواط « :لهم ذات أنواط؟ قال رسول ا إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة. قال: إنكم قوم تجهلون حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي عن عمر وعلي وعنه ابناه منصور وجرير )1( والشعبي، الكاشف مشرّفاَ: أصله من الشرف : العلو والمكان العالي( لسان العرب )2( أخرجه مسلم) 3( الق أبو واقد الليثي: قيل الحارث بن مالك، وقيل ابن عوف، قيل إنه شهد بدراً، )4( مات سنة ثمان وستين، وقيل خمس وثمانين وعمره خمس وسبعون سنة، الإصابة في تمييز الصحابة سدرة: السدر شجر النبق (النهاية في غريب الحديث) 5( ذات أنواط: شجرة كان يناط السلاح بها وتعبد من دون الله عزوجل (مختار )6( الصحاح

130 32 .)1(« :رسول ا 48 - قال: قال أبي: انطلقت في وفد بني عامر إ )2(عن مطرف فقلنا: أنت سيدنا، فقالرسول ا فضلاً، وأعظمنا طولاً، فقال . )3(الشيطان 49 - ناساً يتغنونعن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي في عرس لهم وأَهدى لها كبشاً يُنَحْنَحَنْ في مِربد وحُبُّكِ في النادي ويعلم .)4(« :ما في غد، قال النبي أخرجه الترمذي) 1( سنن من كان قبلكم. وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الألباني. وأخرجه النسائي في الكبرى ) على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً)، وأخرجه ابن حبان في صحيحه حديث ، من  مطرف بن عبدالله بن الشخشير، هو التابعي المشهور، ولد في عهد النبي) 2( الزهاد، توفي سنة سبع وثمانين، الإصابة في تمييز الصحابة أخرجه أبو داود )3( التمادح، وصححه الألبا أخرجه الحاكم في المستدرك) 4( مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي

130 33 50 - امرأة من جهينة: أن يهودياً أتى إ )1(عن قتيلة بنت صيفي فقال: إنكم تنددون وإنكم تشركون تقولون: ما شاء الله وشئت، النبي إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي .)2(الكعبة، ويقولون: ماشالء الله ثم شئت 51 - فجاء فرأى  أنه صنع طعاماً فدعا رسول ا عن ع البيت ستراً فيه تصاوير، فرجع، قال: قلت: يا رسول الله ما رجعك بأبي أنت وأمي؟ .)3(قال 52 - بكتابعن جابر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أتى النبي فيها )4(: فغضب وقالأصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي يا بن الخطاب؟ فوالذي نفسي بيده، لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء قتيلة بنت صيفي، يقال: الأنصارية، ويقال: إنها كانت من المهاجرات الأول، )1( الإصابة في تمييز الصحابة أخرجه ابن ماجه )2( وشئت. وأخرجه النسائي في (المجتبى حديث صحيح سنن النسائي. أخرجه النسائي في (المجتبى) 3( الضياء في المختارة التهوك كالتهور، وهو يعني الوقوع في الأمر بغير روية، وقيل: هو التحير، النهاية )4( في غريب الحديث