130 حديثا في الاحتساب

130 حديثاً في الاحتساب الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان

دار الحضارة للنشر والتوزيع فهرسة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الوطبان، عبدالله عبدالرحمن 130 الرياض، 20×72 978-9960-51-620-ردمك 1 1430/ 5957 ديوي 1430 /رقم الإيداع 978-9960-51-620-ردمك ح حقوق الطبع محفوظة



130 5 الحمد لله نستعينه، ونستهديه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فهدى به من الضلالة، وبصر به من العمى، وأرشد به من الغي، وفتح به أعيناً عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً؛ بلغ الرسالة، وأدى الأمانى، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، وعبد الله حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً، وجزاه عنا أفضل ما جزى نبياً عن أمته. أما بعد:فإن الحسبة - أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - لمن شعائر هذا الدين العظيم متشربة مبدأ النصيحة والشفقة والرحمة وأخوة الدين، ولأهمية هذه الشعيرة فقد رأينا أن نأتي في هذا الكتاب بشيء من قبس النبوة المتعلق وفعله مقتصرين على ذكر الأحاديث بالاحتساب بذكر كلام المصطفى طلباً للاختصار، علها تكون دافعاً ومعيناً لنا على أداء هذه الشعيرة، ومنهاجاً المقدمة

130 6 ﮀﭽ ونبراساً نهتدي به في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى: ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ .)1( ﭼﮒ فإذا احتسب أهل الخير والقدرة وأهل العلم فلننتظر حُسن العاقبة وما يحصل بسبب ذلك من الخيرات، من شيوع الأمن وقوة الدين وعزة الإسلام، وحيث يذل أهل الأهواء والبدع، وينقمع الأشرار ويقل نفوذهم، وأما إن تركوا الاحتساب أو أهملوه فإن الشرور تكثر ويعم الفساد، ويتمكن الأشرار وتفسد الولايات والمعاملات ونحوها، فعرف بذلك أن العمل بهذه فيه مصالح عظيمة تعود إلى المجتمعات – احتساباً وطلباً للأجر – الأشياء كلها. فنسأل الله أن يوفقنا ويسددنا .. ويجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. المؤلف سورة يوسف، الآية) 1(

130 7 1 - دخل عليهاعن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي فزعاً يقول يأجوج ومأجوج مثل هذه بنت جحش فقلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال .)1(الخبث * * * أخرجه البخاري )1( 2207/4( تحذير ونذيــر

130 8 2 -« : قال: قال رسول ا  عن النعمان بن بش على سفينة فأصاب بعضهم ) 1(على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم . )2(وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً 3 - من)3( قال عن النبيعن أبي ذر ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه أهله صدقة)4(عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعة أسهم بينهم أقرع، واستهموا: تقارعوا. مختار الصحاح) 1( أخرجه البخاري) 2( فيه حديث رقم قال ابن الأعرابي: السلامى عظام صغار على طول الإصبع أو قريب منها في )3( كل يد ورجل أربع سلاميات أو ثلاث. وقال ابن الأثير: السلامى جمع سلامية، وهي الأنملة من الأصابع، وقيل واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، وقيل: السلامى كل عظم مجوف من صغار العظام. لسان العرب البضع: يطلق على عقد النكاح والجماع معاً، وعلى الفرج... ومنه الحديث) 4( أهله صدقة أحاديث في منزلة الاحتساب والحث عليه

130 9 قالوا: يا رسول الله! أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة! قال وضعها في غير حلها، ألم يكن يأثم .)1(الضحى 4 - قال: أول من قدم الخطبة قبل ،)2(عن طارق بن شهاب ، فقام رجل، فقال: يا مروان، خالفت السنة، قال: ، ترك )3(الصلاة مروان : أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت )4(ما هنالك يا أبا فلان، فقال أبو سعيد فليغيره بيده، فإن لم يستطع )5( يقول رسول ا أخرجه مسلم) 1( الضحى وأن أقلها ركعتان الصدقة يقع على كل نوع من المعروف. - وأخرجه أبو داود له. ، وغزا في خلافة  طارق بن شهاب بن عبد شمس الأحمسي، ممن رأى النبي )2( الصديق وعمر، الإصابة في تمييز الصحابة هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي، أبو القاسم، ويقال )3( ، ولي الخلافة وكانت وفاته سنة إحدىأبو الحكم، قيل بصحبته؛ لأنه ولد في حياته وستين وقيل ثلاث وستين، البداية والنهاية أبو سعيد الخدري، سعد بن مالك الخزرجي الأنصاري، من أصحاب رسول الله )4( ورضي عنهم أجمع المنكر: ضد المعروف، وكل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه فهو منكر) 5( غريب الحديث

130 10 .)1(فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان 5 - ع  قال: بايعنا رسول ا عن عبادة بن الصامت والمكره، وعلى أثرة علينا )2(السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في .)3(الله لومة لائم 6 -« :عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول ا إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجراً عن طريق المسلمين أو شوكة أو عظماً عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة .)4(السلامى، فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار أخرجه مسلم) 1( المنكر من الإيمان - وأخرجه الإمام أحمد المنشط: مفعل من النشاط، وهو الأمر الذي تنشط له وتخف إليه وتؤثر فعله، وهو )2( مصدر بمعنى النشاط. لسان العرب أخرجه البخاري )3( يبايع الإمام الناس. وأخرجه مسلم باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية. أخرجه مسلم) 4( الصدقة يقع على كل نوع من المعروف

130 11 7 - قالوا للنبي قال: إن ناساً من أصحاب النبي عن أبي ذر يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلُّون كما نصلي، ويصومون  كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال تصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمرٌ بالمعروف صدقة، ونهيٌ عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة قال . )1(الحلال كان له أجر 8 - قال: كنا جلوساً عند عمر بن الخطاب عن حذيفة بن اليمان ؟ قلت:أناكما قاله. قال: )2( في الفتنة فقال: أيكم يحفظ قول رسول ا إنك عليه أو عليها لجريء. قلت: فتنة الرجل في أهله، وماله، وولده، وجاره .)3(تكفرها الصلاة، والصوم، والصدقة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر أخرجه مسلم) 1( يقع على كل نوع من المعروف الفتنة: الامتحان والاختبار .. وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه، )2( ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم، والكفر، والقتال، والإحراق، والإزالة، والصرف عن الشيء. النهاية في غريب الحديث أخرجه البخاري) 3( الصلاة كفارة، وأخرجه مسلم الساعة، باب في الفتنة تموج كموج البحر.

130 12 9 -« : قال: قال رسول اعن أبي سعيد الخدري .)1(الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر 10 -« : قال: قال رسول اعن عبد الله بن مسعود دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ﭼ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭽ ثم قال ﭼﭲﭽإلى قوله على الحق أطراً، و لتقصرنه على الحق قصراً)2(ولتأخذن على يدي الظالم و لتأطرنه .)3(وفي راوية أخرجه أبو داود) 1( والنهي. وأخرجه الترمذي الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر، قال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.وأخرجه النسائي البيعة، باب فضل من تكلم بالحق عند إمام جائر. وصححه شعيب الأرنؤوط تأطروه: أي تعطفوه عليه، ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث) 2( أخرجه أبو داود) 3( ، وأخرجه الترمذي باب: ومن سورة المائدة. ورواه عبد الغني المقدسي في كتاب: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص

130 13 11 - فعرفتعن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي في وجهه أن قد حضره شيء فتوضأ وما كلم أحداً ، ثم خرج فلصقت بالحجرة أسمع ما يقول، فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: « المنكر، قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستنصرو . )1(فلا أنصركم 12 -  )3( قال: أتيت أبا ثعلبة الخشني) 2(عن أبي أمية الشعبا ﭫ ﭽفقلت له: كيف تصنع بهذه الآية؟ قال: أيَّةُ آية؟ قلت: قوله تعالى: ، قال: أما ﭼﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ : قالوالله لقد سألت عنها خبيراً، سألت عنها رسول ا مطاعاً وهوىً )4( بالمعروف وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحاً أخرجه ابن ماجه ) 1( بالمعروف والنهي عن المنكر، بلفظ مختصر، وحسنه الألبا ابن ماجه، وأخرجه بلفظه ابن حبان في صحيحه الأرناووط: إسناده ضعيف. أبو أمية الشعباني عن معاذ وأبي ثعلبة وعنه عمرو بن جارية وعبدالسلام بن )2( مكلبة، ثقة شامي، الكاشف أبو ثعلبة الخشني الصحابي عنه ابن المسيب وأبو إدريس، يقال: جرثوم، وقيل )3( جرهم، مات شحاً: الشح أشد البخل، وهو أبلغ في المنع من البخل. وقيل: هو البخل مع )4( الحرص، وقيل: البخل في أفراد الأمور وآحادها، والشح عام. (النهاية في غريب

130 14 متبعاً، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأيِ برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع العوام، فإن من ورائكم أياماً، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم . وزادني غير عتبة قيل: يا رسول الله، أجر خمسين رجلاً منا )1(بن المبارك .)2(أو منهم؟ قال 13 - : قال: قال رسول ا عن أبي موسى الأشعري « القيامة. فأما المعروف فيبشر أصحابه ويوعدهم الخير، وأما المنكر فيقول .)3(إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوماً 14 - قال عن النبيعن حذيفة بن اليمان بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم الحديث عبدالله بن المبارك، الإمام أبو عبدالرحمن المروزي، كان أبوه تركياً، مولى لرجل من )1( التجار، ولد لثمان عشرة ومائة، الأعلام للزرك أخرجه الترمذي )2( الألباني وقال: لكن فقرة أيام الصبر ثابتة قال الأرناؤوط: .أخرجه أحمد ) 3( رجاله ثقات، رجال الشيخيين، ولكن ذكر أن ابن الحسن البصري رواه عن أبي موسى ولم يسمع منه.

130 15 .)1(عقاباً منه ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم 15 - قال:قال أبو بكر بعد أن حمد )2(عن قيس بن أبي حازم هذه الآية إنكم تقرؤون هذه الآية ﭼﭫ ﭬ ﭭ ﭽالله وأثنى عليه: ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭽوتضعونها على غير موضعها : يقول . وإنا سمعنا النبي ﭼﭶ ، وفي رواية)3(يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب . )4(رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقاب 16 -عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول ا .)5(« : أخرجه الترمذي) 1( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحسنه الألبا قيس ابن أبي حازم البجلي ثم الأحمسي، أبو عبدالله، أسلم وهاجر إلى المدينة فقبض )2( قبل أن يلقاه، فروى عن كبار الصحابة، مات سنة أربع وثمانين، وقيل: سنة ثمان النبي وتسعين، الإصابة في تمييز الصحابة أخرجه أبو داود) 3( وصححه الألبا ﭫ ﭬ ﭽأخرجه النسائي في الكبرى، كتاب التفسير، باب تفسير قوله تعالى: ) 4( .ﭼﭭﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ أخرجه أحمد )5( صحيح

130 16 17 -« : قال: قال رسول اعن جرير بن عبد ا قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله تعالى .)1(بعقابه 18 -« : قال: قال رسول اعن أبي سعيد الخدري أحدَكم مخافةُ الناس أن يتكلم بحق إذا علمه . )2(حتى قصرنا 19 - يقولعن أبي سعيد الخدري يقول: سمعت رسول ا « .)3(تنكره، فإذا لقن الله عبداً حجته قال: يا رب، رجوتك وفرقت من الناس 20 - رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، من أتقى)4(عن درة ، قال شعيب الأرنؤوط:  أخرجه أحمد) 1( إسناده حسن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا، واللفظ له، وأخرجه الترمذي )2( أصحابه بما هو كائن إلى يوم  483/4( القيامة، وقال: هذا حديث حسن ﭽ أخرجه ابن ماجه) 3( ، وصححه الألباﭼ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ، أسلمت وهاجرت. الإصابة  درة بنت أبي لهب بن عبدالمطلب ابنة عم الرسول) 4( في تمييز الصحابة

130 17 .)1(الناس؟ قال 21 - فقال: ياعن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى النبي رسول الله، علمني عملاً يُدخلني الجنة فقال لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة، وفك الرقبة بواحدة؟ قال والفيء على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذاك )2(عتقها، والمنحة الوَكوف فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمُرْ بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تطق .)3(ذلك؛ فكف لسانك إلا من ا 22 - جالس عن أبي ذر قال: دخلت المسجد فإذا رسول ا وحده، قال قال: فقمت فركعتهما، ثم عدت فجلست إليه... فذكر الحديث إلى أن قال: أخرجه أحمد) 1( درة بنت أبي لهب. قال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة 25397 )مصنفه منحة اللبن: أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويردها، النهاية في غريب )2( 364/4( )الحديث لابن الأث العرب . قال  أخرجه أحمد) 3( شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترغيب رقم