القراءات عند الطبرسي في تفسير مجمع البيان لعلوم القرآن دراسة نقدية مقارنة

ِٗ أما الركاية التي اشترؾ فييا ابف ميراف كابف مجاىد فيي قراءة: "مىعىائًش" باليمز مف قكلو تعالى: {(الأعراؼ َُ)، فقد أكرد الطبرسي ركاية منقكلة عف المبسكط فقاؿ: " قرأ كؿ القراء (معايش) بغير ىمز كركل بع ضيـ عف نافع معائش ممدكدا ميمكزا "(ُ). ك ابف ميراف نبو عمى شذكذىا فقاؿ: "فأما نافع فيك غمط عميو لأف الركاة عنو الثقات كميـ عمى خلبؼ ذلؾ كقاؿ أكثر القراء كأىؿ النحك كالعربية: إف اليمزة فيو لحف كقاؿ بعضيـ: ليس بمحف كلو كجو كا ف كاف بعيدا"(ِ). كأكردىا ابف مجاىد في السبعة كنبو عمى شذكذىا فقاؿ: "كركل خىارًجىة(ّ) عىف نىافًع (معآئش) ممدكدة مىيٍميكزىة قىاؿى أىبيك بكر كىىيكى غمط" (ْ)، كخارجة عند الشيعة كذاب غير ثقة كما صرح الأميني في كتابو الغدير فقاؿ: " خارجة بف مصعب أبك الحجاج الضبعي الخراساني السرخسي المتكفى ُٖٔ، كذاب ليس بثقة، اتقى الناس حديثو فترككه، كقاؿ أبك معمر اليذلي: إنما ترؾ حديث خارجة لأف أصحاب الرأم عمدكا إلى مسائؿ مف مسائؿ أبي حنيفة فجعمكا ليا أسانيد عف يزيد بف أبي زياد عف مجاىد عف ابف عباس فكضعكىا في كتبو فكاف يحدث بيا." (ٓ) كىذا ما يفسر إىماؿ الطبرسي لذكر خارجة فركل عنو بقكلو "كركل بعضيـ عف نافع" كعادة الطبرسي في إىماؿ الركاة الذيف لا يرتضييـ. كلـ يرك ىذه الركاية "معائش" ابف الجزرم في النشر (ٔ)، كضعفيا الدمياطي في الإتحاؼ.(ٕ) لايمكف اعتبار ركاية "معائش" عف خارجة عف نافع مف انفرادات ابف ميراف لأف ابف مجاىد اشترؾ معو في ركايتيا. (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صُٕٔ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، ص َِٕ. (ّ) خارجة بف مصعب أبك الحجاج الضبعي السرخسي، أخذ القراءة عف نافع كأبي عمرك كلو شذكذ كثير ع نيما لـ يتابع عميو كركل أيضنا عف حمزة حركفنا، ركل القراءة عنو العباس بف الفضؿ كأبك معاذ النحكم كمغيث بف بديؿ، تكفي سنة ثماف كستيف كمائة. ابف الجزرم، طبقات القراء . (ْ) ابف مجاىد، السبعة، صِٖٕ. (ٓ) النجفي، الغدير، جٓ، صِِٖ. (ٔ) ابف الجزرم، النشر ، جِ، صِٕٔ. (ٕ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صَِٖ.

ّٗ فيذه الرك ايات كميا في المبسكط كلـ يتابع القراء ابف ميراف عمييا فمـ يكردىا ابف الجزرم في النشر مع أفٌ ابف ميراف مف طرؽ النشر التي يصرح بيا في مقدمتو لكتاب النشر في الكتب التي أخذ منيا القراءات فيقكؿ: "كًتىابي الٍغىايىةً تىأٍلًيؼي الأٍيسٍتىاذً الإًٍمىاـً أىبًي بىكٍرو أىحٍمىدى بٍفً الٍحيسىيٍفً بٍفً مًيٍرىافى الأٍىصٍبىيىانًيٍّ، ثيـ الن يٍسىابيكرًمٍّ، كىتيكيفٍّيى بًيىا فًي شىك اؿو سىنىةى إًحٍدىل كىثىمىانًيفى كىثىلبىثًمً ائىةو. أىخٍبىرىنًي بًوً الش يٍخي الص الًحي أىبيك عىبٍدً الم وً ميحىم دي بٍفي عىبٍدً الم وً الص فىكًمُّ الس اعىاتًيُّ بًقًرىاءىتًي عىمىيٍوً فًي سىنىةً سىبٍعًيفى كىسىبٍعًمًائىةو بًمىنٍزًلًوً بًصىنٍعىاءً دًمىشٍؽى"(ُ)، ثـ ساؽ الإسناد الذم كصؿ بو إليو كتاب الغاية لابف ميراف، ثـ ذكر ابف ميراف في أكثر مف خمس طرؽ في باب الأسانيد التي كصمت بيا إليو كتب القراءات (ِ). فإىماؿ ابف الجزرم ليذه الركايات كميا، كالجزـ بأف القراء متفقكف عمى خلبفيا كتضعيؼ المفسريف ليا كؿ ذلؾ يؤشر عمى ضعفيا. المطمب الرابع: تأثر الطبرسي بابن مجاىد نظرنا لاعتماد الطبرسي في تكجيو القراءات عمى كتاب الحجة لمقراء السبعة لأبي عمي الفارسي، كىك قد بناه عمى كتاب السبعة في القراءات لابف مجاىد فشرح عممو كبيف حجج القراء فيما ذىبكا إليو مف أكجو القراءات، فقد اطمع الطبرسي عمى كتاب السبعة لابف مجاىد ناىيؾ عف شيرة ىذا الكتاب كا قباؿ طمبة العمـ عمى مدارستو كحفظو في ذلؾ الزمف، خاصة في بلبد المشرؽ التي منيا الطبرسي (ّ). كقد لاحظ الباحث اعتماد الطبرسي عمى كتاب السبعة في نقؿ القراءات المتكاترة خاصة إذا لـ ترد في كتب ابف ميراف التي نقؿ منيا. كقد مر في المطمب الأكؿ في عزك القراءات لمقراء العشرة أف الطبرسي قد أغفؿ ذكر قراء مف غير السبعة في تسعة كعشريف مك ضعا، كاف السبب في معظميا اعتماد الطبرسي في نقؿ (ُ) ابف الجزرم، النشر ، جُ، صٖٗ. (ِ) ابف الجزرم، النشر ، جُ، صَُِ، جُ، صَُٓ، جُ، صَُُ، جُ، صَُّ، جُ، صُِْ. (ّ) ابف الجزرم، طبقات القراء، ج ُ، صُِْ.

ْٗ القراءات عمى كتاب السبعة، ثـ أصبح لو منيجا كاضحا في عزك القراءات لمعشرة معتمدا عمى ابف ميراف. كبعد استقراء القراءات المتكاترة في (مجمع البياف) تكصؿ الباحث إلى أف الطبرسي قد نقؿ عف كتاب السبعة لابف مجاىد في عشر ة مكاضع عمى الأقؿ، كسأعرضيا في ىذا المطمب مبينا السبب في نقؿ الطبرسي القراءات عف ابف مجاىد في ىذه المكاضع. الأول: أكرد الطبرسي ركاية عف أبي عمرك ذكرىا ابف مجاىد كلـ يكردىا ابف ميراف في المبسكط، كىي قراءة: "لًباسى الجكعً كالخكؼى" مف قكلو تعالى كىضىرىبى الم وي مىثىلبن قىرٍيىةن كىانىتٍ آمًنىةن ميطٍمىئًن ةن يىأٍتًييىا رًزٍقييىا رىغىدنا مًفٍ كيؿٍّ مىكىافو فىكىفىرىتٍ بًأىنٍعيـً الم وً فىأىذىاقىيىا الم وي لًبىاسى الٍجي كعً كىالٍخىكٍؼً بًمىا كىانيكا يىصٍنىعيكفى(النحؿ: ُُِ) قاؿ الطبرسي: " قرأ عباس بف الفضؿ عف أبي عمرك (كالخكؼ) بالنصب كالباقكف بالجر"(ُ)، كلـ يذكرىا ابف ميراف في المبسكط (ِ)، كلا ابف الجزرم في النشر (ّ)، لكنيا في السبعة لابف مجاىد حيث قاؿ: "كميـ قىرىأى (لًبىاس الٍجيكع كىالٍخىكٍؼ) بخفض (الٍخىكٍؼ) كركل عمي بف نصر كعباس بف الٍفضؿ كىدىاكيد الأكدم كىعبيد بف عقيؿ عىف أىبي عىمٍرك الٍجيكع كىالٍخىكٍؼ(ْ). كأكردىا الدمياطي في الإتحاؼ ناسبنا إياىا لمحسف(ٓ)، كذكرىا اليذلي في الكامؿ كرجح عمييا قراءة الجميكر فقاؿ: " (كىالٍخىكٍؼً) نصب المعمـ عف الحسف كأبك الس م اؿ، كىاركف، كعباس، كالجعفي، كعمي بف نصر، كالخفاؼ، كعبيد، كابف عقيؿ، كالجيضمي، كالمؤلؤم، كيكنس، كعصمة، كعبد الكارث إلا القصبي كميـ عف أبي عمرك، الباقكف بكسر الفاء، كىك الاختيار عطؼ عمى الجكع،" (ٔ) كلـ يتابع القراء ابف مجاىد عمى ىذه القراءة فمـ يركىا عف أبي عمرك (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صُٔٓ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، ص ِٔٔ. (ّ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صَّٓ. (ْ) ابف مجاىد، السبعة، صّٕٔ. (ٓ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صّْٓ. (ٔ) اليذلي، الكامؿ في القراءات، صٖٓٓ-ٖٔٓ.

ٓٗ الداني في التيسير(ُ) كلا في جامع البياف(ِ)، كلا الأىكازم في الكجيز (ّ)، كلا ابف الباذش في الإقناع(ْ). الثاني: في سكرة النمؿ مف قكلو تعالى أىم فٍ ييجًيبي الٍميضٍطىر إًذىا دىعىاهي كىيىكٍشًؼي السُّكءى كىيىجٍعىميكيـٍ خيمىفىاءى الأٍىرٍضً أىإًلىوه مىعى الم وً قىمًيلبن مىا تىذىك ريكفى(النمؿ: ِٔ) قاؿ الطبرسي: " قرأ أبك عمرك كىشاـ (ما يذكركف) بالياء كالباقكف بالتاء كالكجو فييما ظاىر"(ٓ). لكف ابف ميراف عزا قراءة الغيب لأبي عمرك كحده كلـ يذكر معو ىشامنا، قاؿ في المبسكط: "قرأ أبك عمرك بالياء. كقرأ الباقكف (تىذىك ريكفى) بالتاء"(ٔ). أما ابف مجاىد في السبعة فقد نسب قراءة الغيب لأبي عمرك ثـ ذكر ركاية عف ىشاـ فقاؿ: " فىقىرىأى أىبيك عىمٍرك كىحده (قىمًيلب مىا يذكريكفى) بًالٍيىاءً. كىقىرىأى الٍبىاقيكفى عمار بًإًسٍنىادًهً عى ف ابٍف عىامر بًالٍيىاءً مثؿ أىبى عىمٍرك"(ٕ). فاعتمد الطبرسي في ىذا المكضع ما ركاه ابف مجاىد في السبعة كلـ يقتصر عمى ركاية ابف ميراف في المبسكط لأف ركاية ابف مجاىد فييا زيادة عف المبسكط. كيؤكد ابف الجزرم ما ذىب إليو ابف مجاىد في السبعة عند بياف مذاىب القراء في ىذا المكضع فينسب قراءة الغيب مف "يذكركف" لأبي عمرك كىشاـ كركح (ٖ). الثالث: في سكرة الركـ مف قكلو تعالى فىإًن ؾى لاى تيسٍمًعي الٍمىكٍتىى كىلاى تيسٍمًعي الصُّـ الدُّعىاءى إًذىا كىل كٍا ميدٍبًرًيفىِٓ]اء المفتكحة كضـ الصـ لابف كثير كعباس عف أبي عمرك(ٗ)، كفي النمؿ الآية: َٖ، بتصحيؼ ابف عباس بدلا مف عباس حيث قاؿ: " قرأ كلا يسمع بالياء الصـ بالرفع ىاىنا كفي الركـ اب ف كثير كابف عباس كالباقكف (لا (ُ) الداني، التيسير في القراءات السبع، ، صُّٖ-ُّٗ. (ِ) الداني، التيسير في القراءات السبع ، جّ، َُِٖ. (ّ) الأىكازم، ا لكجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية، ص ِِٖ. (ْ) ابف الباذش، الإقناع في القراءات السبع ، صّّٗ. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صِٖٔ. (ٔ) ابف ميراف، المبسكط، ص ّّْ. (ٕ) ابف مجاىد، السبعة، صْْٖ. (ٖ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٖ-ّّٗ. (ٗ) الطبرسي، مجمع البياف، جٖ، صٓٓ.

ٔٗ تسمع) بضـ التاء الصـ (بالنصب)"(ُ)، لكف ابف الجزرم كابف ميراف ن سبا قراءة الرفع لابف كثير كحده(ِ)، أما ركاية عباس عف أبي عمرك فقد أخذىا الطبرسي مف السبعة لابف مجاىد (ّ). الرابع : في سكرة محمد مف قكلو تعالى لًم ذًيفى أيكتيكا الٍعًمٍـى مىاذىا قىاؿى آنًفنا أيكلىئًؾى ال ذًيفى طىبىعى الم وي عىمىى قيميكبًيًـٍ كىات بىعيكا أىىٍكىاءىىيـٍ(محمد: ُٔ) قاؿ الطبرسي: " ركم في بعض الركايات عف ابف كثير آنفا بالقصر (ْ) كالقراءة المشيكرة (آنفا) بالمد"(ٓ) كلـ يركً ىذه الركاية عف ابف كثير ابف ميراف في ا لمبسكط(ٔ)، لكف ابف مجاىد أكردىا في السبعة فقاؿ: "قىرىأى ابٍف كثير كىحدهي بًوً مي ضر عىف البزل كقرأتيا عمى قنبؿ (ءانفا) ممدكدا، كىقىرىأى الٍبىاقيكفى (مىاذىا قىاؿى ءانفا) ممدكدا"(ٕ). فأخذ الطبرسي ىذه الركاية عف ابف مج اىد، كبسبب تضعيؼ أبي عمي الفارسي ليذه الركاية في الحجة ركاىا الطبرسي بصيغة التمريض "ريكًمى"، قاؿ الفارسي: "كأمٌا ما ركم عف ابف كثير مف قكلو آنفا، فيجكز أف يككف تكىٌمو مثؿ حاذر كحذر، كفاكو كفكو كالكجو الركاية الأخرل آنفا بالمدٌ كما قرأه عامٌتيـ"(ٖ). كتبع الداني ابف مجاىد فركل في التيسير (ٗ) ركاية البزم عف ابف كثير بالقصر، ككذا في جامع البياف(َُ)، كأنكر ابف الجزرم عمى الداني إدخاؿ ىذه الركاية في التيسير؛ فيي مف أنفرادات أبي الفتح عف السامرم، فكؿ أصحاب السامرم غير أبي الفتح لـ يرككا القصر عف البزم، كىـ كذلؾ ليسك ا مف طرؽ الشاطبية (ُُ). (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صُِٗ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، صّّْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٗ. (ّ) ابف مجاىد، السبعة، صْٖٔ. (ْ) يكجد خطأ بضبط القراءة المركية عف ابف كثير كالصحيح: "أىنًفنا"، كلعمو مف خطأ الطابع. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صُِٔ. (ٔ) ابف ميراف، المبسكط، ص َْٖ. (ٕ) ابف مجاىد، السبعة، صََٔ. (ٖ) الفارسي، الحجة، لمقراء السبعة، جٔ، صُْٗ. (ٗ) الداني، التيسير في القراءات السبع، ص ََِ. (َُ) الداني، جامع البياف في القراءات السبع، جْ، صُُٗٓ-ُِٗٓ. (ُُ) ابف الجزرم، النشر، ج، صّْٕ.

ٕٗ الخامس: في سكرة الكاقعة مف قكلو تعالى كىتىجٍعىميكفى رًزٍقىكيـٍ أىن كيـٍ تيكىذٍّبي كفى(الكاقعة: ِٖ) قاؿ الطبرسي: " ركل بعضيـ عف عاصـ أنكـ تكذبكف بالتخفيؼ كالقراءة المشيكرة بالتشديد" (1)، كلـ يكرد ابف ميراف ىذه الركاية في المبسكط (2)، كىي في السبعة لابف مجاىد حيث قاؿ: "ركل الٍمفضؿ عىف عىاصًـ كىقىرىأى الٍبىاقيكفى(3). أما لماذا أغفؿ الطبرسي ذكر المفضؿ فيي عمى عادتو في إىماؿ أسم اء الركاة الذيف لا يرتضييـ كما سيأتي في باب القراءات الشاذة. كركل ىذه القراءة اليذلي في كاممو كرجح عمييا قراءة الجميكر فقاؿ: "(تىكٍذًبيكفى) بفتح التاء خفيؼ الز عٍفىرىانًيٌ، كىاركف عف عىاصًـ، كالمفضؿ طريؽ الأٍىصٍفى يىانًيٌف، كعصمة عف الأٍىعٍمىش، كالباقكف مثقؿ، كىك الاختيار مف، التكذيب، لأنيـ كذبكا أف الرزؽ يأتييـ مف الم و فمـ يشكركا فكاف ذلؾ تكذيبنا منيـ"(4). كأكردىا الداني في جامع البياف فقاؿ قرأ ع اصـ في ركاية المفضؿ أنكـ تكذبكف بفتح التاء كا سكاف الكاؼ كتخفيؼ الذاؿ، كقرأ الباقكف بضـ التاء كفتح الكاؼ كتشديد الذاؿ"(5)، كلـ يكردىا في التيسير (6)، كلا في النشر (7)، كلا في ا تحاؼ(8). السادس: في سكرة المجادلة مف قكلو تعالىئًيًـٍ مىا ىيف أيم يىاتًيًـٍ } (المجادلةِ)، قاؿ الطبرسي: " كركم عف بعضيـ ما ىف أمياتيـ بر فع التاء"(ٗ)، كلـ يكردىا ابف ميراف في المبسكط (َُ)، كلا ابف الجزرم في النشر (ُُ). كأكردىا ابف مجاىد في السبعة فقاؿ: "قىرىأى 1)) الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صِٖٖ. 2)) ابف ميراف، المبسكط، صِْٖ. 3)) ابف مجاىد،السبعة، صِْٔ. 4)) اليذلي،الكامؿ في القراءات ، صْٓٔ. 5)) الداني، جامع البياف، جْ، صُِٖ. 6)) الداني،التيسير، صَِٕ. 7)) ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٖ. 8)) الدمياطي،اتحاؼ فضلبء البشر، صُّٓ. (ٗ) الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صُّّ. (َُ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُّْ. (ُُ) ابف الجزرم، النشر ، جِ، صّٖٓ.

ٖٗ عىاصًـ في رًكىايىة الٍمفضؿ (مىا ىف أميتيـ) رفعا، كىلـ يخٍتىمؼ في أىف الٍحىرٍؼ نصب في لفظ حىفٍص (مىا ىف أميتيـ) كىلـ يركه عىف عىاصًـ غىير ه، كىقىرىأى الٍبىاقيكفى (ما ىف أميتيـ) نصبا"(ُ)، ككذلؾ أكردىا اليذلي فقاؿ: "(أيم يىاتيييـٍ) برفع التاء المفضؿ"(ِ)، كالداني في جامع البياف فقاؿ: "قرأ عاصـ في ركاية المفضؿ ما ىفٌ أمياتيـ برفع التاء عمى لغة بني تميـ، كقرأ الباقكف بكسرىا، كىي في مكضع نصب عمى لغة أىؿ الحجاز "(ّ)، كلـ يكردىا في التيسير (ْ). السابع: في الآية الأخيرة مف سكرة المجادلة قكلو تعالى أيكلىئًؾى كىتىبى فًي قيميكبًيًـي الإًٍيمىافى كىأىي دىىيـٍ بًريكحو مًنٍوي }(المجادلةِِ) قاؿ الطبرسي: " كفي الشكاذ قراءة الحسف (اتخذكا إيمانيـ) بكسر اليمزة كركاية بعضيـ عف عاصـ (كي تب) بضـ الكاؼ (في قمكبيـ الإيماف) بالرفع "(ٓ) كلـ يكردىا ابف ميراف في المبسكط (ٔ) كلا ابف الجزرم في النشر (ٕ). كأكردىا ابف مجاىد في السبعة فقاؿ: " ركل الٍمفضؿ عىف عىاصًـ رفعا، كىقىرىأى الٍبىاقيكفى {(ٖ)، ككذلؾ اليذلي في كاممو(ٗ)، كأكردىا الداني في جامع البياف فقاؿ: " قرأ عاصـ في ركاية المفضؿ أكلئؾ كتب في قمكبيـ بضـ الكاؼ ككسر التاء الإيماف بالرفع، كقرأ الباقكف بفتح الكاؼ كالتاء كنصب الإيماف." (َُ) كلـ يكردىا في التيسير(ُُ)، كلا الدمياطي في الإتحاؼ(ُِ). كيلبحظ أف الطبرسي صرح بشذكذ قراءة: "كيتًبى" المركية عف المفضؿ عف عاصـ، كلـ يصرح بشذكذ القراءة التي قبميا: "أمياتييـ" بالرفع، كيظف الباحث أف السبب في ذلؾ راجع إلى أف ابف (ُ) ابف مجاىد، السبعة، صِٖٔ. (ِ) اليذلي، الكامؿ في القراءات، ص ْٔٔ. (ّ) الداني، جامع البياف في القراءات السبع، جْ، صُُّٔ. (ْ) الداني، التيسير صَِٗ. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صِّّ. (ٔ) ابف ميراف، المبسكط، ص ِّْ. (ٕ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٖ. (ٖ) ابف مجاىد، السبعة، صَّٔ. (ٗ) اليذلي، الكامؿ في القراءات، ص ْٔٔ. (َُ) الداني، جامع البياف في القراءات السبع، جْ، صُّْٔ. (ُُ) الداني، التيسير في القراءات السبع، ص َِٗ. (ُِ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صّٔٓ.

ٗٗ خالكيو قد أكرد القراءة الثانية: "كيتًبى" في مختصر شكاذ القرآف فقاؿ:" "أكلئؾ كيتًبى في قمكبيـ الايمافي" المفضؿ عف عاصـ."(ُ) كلـ يذكر القراءة السابقة. الثامن: في سكرة الممؾ مف قكلو تعالىالس مىاءً أىفٍ يىخٍسًؼى بًكيـي } (الممؾُٔ) فقد ميٌز الطبرسي بيف قراءة ابف كثير كقراءة المدني يف كالبصري يف بخلبؼ ابف ميراف الذم عزا ليـ جميعا قراءة تمييف اليمزة الثانية مف: "أأمنتـ"، قاؿ الطبرسي: " قرأ ابف كثير النشكر كأمنتـ كقرأ أبك جعفر كنافع كأبك عمرك كيعقكب بيمزة كاحدة ممدكدة كىك تحقيؽ اليمزة الأكلى كتخفيؼ الثانية بأف تجعؿ بيف بيف كقرأ الباقكف (أأمنتـ) بيمزتيف" (ِ). لكف ابف ميراف لـ يميز بيف قراءة ابف كثير كالمدنييف كالبصرييف فقاؿ: " قرأ أبك جعفر كنافع كابف كثير كأبك عمرك كيعقكبأىمًنٍتيـٍ مىفٍ فًي الس مىاءً بيمزة كاحدة كتمييف الثانية. كأبك جعفر كأبك عمرك كقالكف كيعقكب - مختمفا عنو - يطكلكنيا. كقد ذكرناه في سكرة البقرة. كقرأ ابف عامر كعاصـ كحمزة كالكسائي كخمؼ(ّ). كعند الرجكع إلى كتاب السبعة لابف مجاىد نجد أنو ميٌز بيف قراءة ابف كثير كقراءة المدنيىيف كالبصريىيف فيقكؿ: " قىرىأى ابٍف كثير (النشكر كامنتـ) بترؾ ىمزىة الأٍلؼ ا ل تًى للبستفياـ فىتىصًير في لفظ كىاك بًضىـ الر اء في الٍكىصٍؿ، كىقىرىأى عىاصًـ كى حىمٍزىة كىابٍف عىامر كالكسائى (ءأمنتـ) بيمزتيف، كى قىرىأى نىافًع كىأىبيك عىمٍرك (النشكر ءآامنتـ) بًيىمٍزىة بعٍدىىا ألؼ ممدكدة"(ْ) كبيذا يتبيف أفٌ الطبرسي نقؿ قراءة ابف كثير مف السبعة لمزيادة التي فيو.ككافقو ابف الجزرم في النشر غير أنٌو نسب قراءة الإبداؿ لقنبؿ كحده(ٓ)، كىي كذلؾ في التيسير(ٔ)، كأكردىا في جامع البياف(ٕ)، ككذلؾ أكرد الدمياطي ركاية قنبؿ بالإبداؿ (ٖ). (ُ) ابف خالكيو، مختصر شكاذ القرآف ، صُْٓ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صٓٓ. (ّ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُْْ-ِْْ. (ْ) ابف مجاىد، السبعة، صْْٔ. (ٓ) ابف الجزرم، النشر، جُ، صّْٔ. (ٔ) الداني، التيسير في القراءات السبع، صُِِ. (ٕ) الداني، التيسير في القراءات السبع جْ، صُْٕٔ-ُْٖٔ. (ٖ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صَٓٓ.

ََُ التاسع: في سكرة النازعات مف قكلو تعالى إًن مىا أىنٍتى مينٍذًري مىفٍ يىخٍشىاىىا (النازعات: ْٓ) قاؿ الطبرسي: " قرأ أبك جعفر كالعباس عف العياشي عف أبي عمرك (إنما أنت منذر) بالتنكيف كالباقكف بغير تنكيف"(ُ)، لكف ابف ميراف عزا قراءة التنكيف لأبي جعفر كحده (ِ)، ككذلؾ ابف الجزرم في النشر (ّ)، كفي السبعة في القراءات لابف مجاىد : " قىاؿى عىب اس سىأىلت أىبىا عىمٍرك فىقىرىأى {(ْ) كلـ يرك ىذه الركاية عف أبي عمرك بالتنكيف الداني في التيسير(ٓ)كلا في جامع البياف (ٔ) ، كنسب الدمياطي في الإتحاؼ قراءة التنكيف لأبي جعفر كالحسف كابف محيصف، كلـ يذكر ركاية العباس عف أبي عمرك.(ٕ) كبيذا يتبيف أفٌ الطبرسي أخذ ركاية العباس عف أبي عمرك مف السبعة لابف مجاىد كأضافيا لقراءة أبي جعفر بالتنكيف التي نقميا مف المبسكط. العاشر: في سكرة القارعة فقد ركل الطبرسي عف أبي ع مرك إمالة القارعة بصيغة التمريض مما يشعر بضعفيا، كىي ليست في المبسكط(ٖ)، كلا في النشر (ٗ)، لكنيا في السبعة لابف مجاىد حيث قاؿ: " قىاؿى أىبيك حىاتًـ أماؿ أىبيك عىمٍرك (القارعة )"(َُ). الحادي عشر: في سكرة الإخلبص مف قكلو تعالى قيؿٍ ىيكى الم وي أىحىده * الم وي الص مىدي (الإخلبص: ُ-ِ) قاؿ الطبرسي: " قرأ أبك عمرك (أحد ا﵀ الصمد) بغير تنكيف الداؿ مف أحد كركم عنو (عميو السلبـ) أنو كاف يقكؿ (قؿ ىك ا﵀ أحد) ثـ يقؼ فإف كصؿ قاؿ أحد ا﵀ كزعـ أف العرب لـ تكف تصؿ مثؿ ىذا كالباقكف (أحد ا﵀) بالتنكيف"(ُُ). (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صُٖٗ-ُٗٗ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُْٔ. (ّ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صّٖٗ. (ْ) ابف مجاىد، السبعة، صُٕٔ. (ٓ) الداني، التيسير في القراءات السب ع، صُِٗ-َِِ. (ٔ) الداني، جامع البياف في القراءات السبع، جْ، صُٕٖٔ. (ٕ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صُٕٓ. (ٖ) ابف ميراف، المبسكط، صْٕٔ. (ٗ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صَّْ. (َُ) ابف مجاىد، السبعة، صٓٗٔ. (ُُ) الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صّٗٔ.

َُُ كىذه القرا ءة ليست في المبسكط(ُ)، كلا في النشر (ِ)، كأكردىا ابف مجاىد في السبعة فقاؿ: " كىقىرىأى أىبيك عىمٍرك ىركف عىنوي﵀ الٍعىرىب لـ تكف تصؿ مثؿ ىىذىا"(ّ)، كلـ يكرد الداني ىذه القراءة في التيسير (ْ)، كأكردىا في جامع البياف(ٓ)، كلـ يكردىا الدمياطي في الإتحاؼ.(ٔ) الثاني عشر: في سكرة الناس مف قكلو تعالى قيؿٍ أىعيكذي بًرىبٍّ الن اسً(الناس: ُ)، فقد أكرد الطبرسي ركاية عف أبي عمر الدكرم عف الكسائي بإمالة "الناس" إذا كانت مكسكرة كلا يميميا إذا كانت مفتكحة أك مضمكمة(ٕ)، كركاىا ابف ميراف في المبسكط في باب الإمالة فقاؿ: "كيميؿ أبك عمرك بركاية أبي حمدكف كحده عف اليزيدم؛ كالكسائي بركاية قتيبة كنص يرو (الن اسً ) كؿ القرآف إذا كاف في مكضع الخفض"(ٖ)، ككذلؾ أكردىا ابف الجزرم في النشر في باب الإمالة (ٗ)، كأكردىا ابف مجاىد في السبعة فقاؿ: "كميـ قىرىأى (الن اس) غير ممالة إًلا مىا ركل الحمكانى عىف أىبي عمر الدكرم عىف الكسائى أىف قًرىاءىتو كىانىت بإمالة النُّكف مف (الن اس) في مىكضًع الٍخىفٍض كىلاى يمًيؿ في الرٌفٍع كىالنٌصب"(َُ). كيبدك لمباحث أفٌ الطبرسي أخذ الركاية عف ابف مجاىد لأنٌو أكردىا في سكرة الناس كلأفٌ الركاية التي ذكرىا ابف ميراف في المبسكط فييا زيادة عمى ما ذكره الطبرسي كا﵀ أعمـ. كىكذا يتبيف لنا أفٌ الطبرسي كاف يمجأ إلى كتاب السبعة ليأخذ منو القراءات في حالتيف ىما: الأكلى : إذا كانت القراءات غير مكجكدة في كتاب المبسكط لابف ميراف. كالثانية: إذا كاف في كتاب السبعة زيادة غير مكجكدة في المبسكط. (ُ) ابف ميراف، المبسك ط، صَْٖ. (ِ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صَْْ. (ّ) ابف مجاىد، السبعة، صَُٕ. (ْ) الداني، التيسير في القراءات السبع ص ِِٔ. (ٓ) الداني، جامع البياف في القراءات السبع،ج ْ، صُِّٕ. (ٔ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صَٕٔ. (ٕ) الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صَّّ. (ٖ) ابف ميرا ف، المبسكط، صُُٗ. (ٗ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صّٔ. (َُ) ابف مجاىد، السبعة، صَّٕ.

َُِ كفي نياية مبحث منيج الطبرسي في عزك القراءات المتكاتر ة يمكف تمخيص منيجو في النقاط التالية: أكلا: نسب القراءات المتكاترة لمقراء العشرة بالإضافة إلى أبي حاتـ، فكاف عزكه دقيقنا في أغمب الأحياف، إلا ما كاف في بداية تفسيره فأغفؿ ذكر بعض القراء مف غير السبعة، كلعمو لـ يكف قد اتضح منيجو في نقؿ القراءات العشر ثـ أصبح لو منيج كاضح في نقميا. ثانيا: عزا الطبرسي القراءات المتكاترة لمقراء السبعة بدقة عالية إلا في خمسة مكاضع. ثالثا: نظرا لاعتماد الطبرسي عمى ابف ميراف في نقؿ القراءات العشر فقد نقؿ عنو بعض الركايات مما انفرد بو ابف ميراف عف بعض الركاة كلـ يتابعو عمييا القراء مما أدل إلى كصؼ ىذه الركايات بالشذكذ، كىذه الركايات انحصرت في ثلبث ركاة ىـ: زيد عف يعقكب، كالأعشى كالبرجمي عف أبي بكر، كنصير عف الكسائي. رابعا: اعتمد الطبرسي عمى كتاب السبعة لابف مجاىد في نقؿ القراءات التي لـ يكردىا ابف ميراف أك الركايات الزائدة عمى ما أك رده ابف ميراف كمف ىذه الركايات التي أخذىا الطبرسي عف ابف مجاىد تعد مف انفرادات ابف مجاىد فمـ يتابعو عمييا القراء كلذلؾ كصفت بالشذكذ. كفي ختاـ ىذا المبحث يقدٌر الباحث جيكد الطبرسي في إيراد القراءات المتكاترة بدقة عالية جدا، فالأخطاء التي ذكرىا الباحث تعد قم يمة جدا بالنسبة لحجـ التفسير كالقراءات التي أكردىا المفسر عميو رحمة ا﵀.

َُّ المبحث الثاني طريقة الطبرسي في عرض القراءات المتواترة إف المطالع لكتب القراءات يجد ليا طريقة محددة في عرض القراءات، قد يصرح صاحب الكتاب بيا كقد يستنتجيا القارئ بعد التأمؿ كالنظ ر في الكتاب، كلـ يصرح الطبرسي بطريقتو في عرض القراءات، كلـ يمتزـ بطريقة ابف ميراف بترتيب أسماء القراء كما ذكرىـ في مقدمة تفسيره، كلذلؾ كجد الباحث عناءن في استخلبص طريقتو في عرض القراءات، كىك ما سيظير في المطمبيف التالييف: المطمب الأول: خصائص منيج الطبرسي في عرض القراءات المتواترة المتأمؿ لطريقة الطبرسي في عرض القراءات يجد أنيا امتازت بخصائص، كيمكف النظر إلييا مف زاكيتيف: الأولى: مف حيث الشكؿ: كأعني بو كيؼ رتب الطبرسي القراءات التي أكردىا في المكضع الكاحد؛ فيؿ كانت لو طريقة محددة في عرض القراءات بأصكليا كف ركشيا كمتكاترىا كشاذىا؟ الثانية: مف حيث المضمكف: كأعني بو كيؼ عرض القراءات المتكاترة في الفرشية الكاحدة؟ كللئجابة عف ىذه التساؤلات لا بد مف بحث القضيتيف التاليتيف: الأولى: ترتيب القراءات عند الطبرسي. الثانية: طريقة الطبرسي في عرض القراءات المتكاترة في الف رشية الكاحدة. كىذا تفصيؿ ما تقدٌـ: أولا : ترتيب القراءات في الموضع الواحد يحشد الطبرسي كؿ ما كرد مف قراءات في الآيات التي يريد تفسيرىا، فيمزج بيف القراءات العشر كالشاذة، كالأصكؿ كالفركش، ك المطالع لتفسير الطبرسي يمحظ أنٌو كاف يقدـ القراءات المتكاترة عمى الشاذة في معظـ الأحياف، كقد يبدأ بإيراد القراءة الشاذة ثـ يذكر القراءة المتكاترة، كفيما يمي عرض لبعض النماذج، مف أجؿ استخلبص منيج الطبرسي في عرض القراءات بشكؿ عاـ، ثـ المتكاترة عمى كجو الخصكص:

َُْ تقديم القراءة المتواترة عمى الشاذة : أولا: يقدـ الطبرسي القراءة ا لمتكاترة عمى الشاذة إذا كقع اختلبؼ بيف القراء العشرة في فرشية، ككرد في نفس الآية قراءة شاذة، كقد تككف القراءة الشاذة منفردة لا تشترؾ مع القراءة المتكاترة في نفس الكممة كقد تككف غير منفردة. مف الأمثمة عمى القراءة الشاذة المنفردة ما كرد في قكلو تعالى كىلىقى دٍ آتىيٍنىا ميكسىى الٍكًتىابى كىقىف يٍنىا مًفٍ بىعٍدًهً بًالرُّسيؿً كىآتىيٍنىا عًيسىى ابٍفى مىرٍيىـى الٍبىيٍّنىاتً كىأىي دٍنىاهي بًريكحً الٍقيديسً أىفىكيم مىا جىاءىكي ـٍ رىسيكؿه بًمىا لاى تىيٍكىل أىنٍفيسيكيـي اسٍتىكٍبىرٍتيـٍ فىفىرًيقنا كىذ بٍتيـٍ كىفىرً يقنا تىقٍتيميكفى(البقرة: ٕٖ)، فقد كرد في ىذه الآية قراءتاف : الأكلى متكاترة في: (القي دٍ س) بإسكاف الداؿ كضميا كالثانية: شاذة مركية عف أبي عمرك (كآيىدٍناهي ) بتخفيؼ الياء، فقدـ إيراد القراءة المتكاترة عمى الشاذة فقاؿ: " قرأ ابف كثير (القدس) بسككف الداؿ في جميع القرآف كالباقكف بضـ القاؼ كالداؿ كركم في الشكاذ عف أبي عمرك (كآيدناه ) عمى زنة أفعمناه كالقراءة (أيدناه) بالتشديد"(ُ). كمف الأمثمة عمى القراءة الشاذة غير المنفردة ما كرد في قكلو تعالى كىا ًذٍ قىاؿى إًبٍرىاىًيـي رىبٍّ اجٍعىؿٍ ىىذىا بىمىدنا آمًننا كىارٍزي ؽٍ أىىٍمىوي مًفى الث مىرىاتً مىفٍ آمىفى مًنٍييـٍ بًالم وً كىالٍيىكٍـً الآٍخًرً قىاؿى كىمىفٍ كىفىرى فىأيمىتٍّعيوي قىمًيلبن ثيـ أىضٍطىرُّهي إًلىى عىذىابً الن ارً كىبًئٍسى الٍمىصًيري (البقرة: ُِٔ) فقد كرد في كممة كاحدة قراءات متكاترة كشاذة؛ فقرأ ابف عا مر (في أمٍتًعيوي ) بسككف الميـ، كقرأ الباقكف: "فىأيمىتٍّعيوي" بفتح الميـ كتشديد التاء، أما القراءة الشاذة فيي: " (ى أىمٍتًعٍوي ) بسككف الميـ ككسر التاء كجزـ العيف عمى الدعاء، قاؿ الطبرسي: " قرأ ابف عامر فأمتعو بسككف الميـ خفيفة مف أمتعت كالباقكف بالتشديد كفتح الميـ مف متعت كركم في الشكاذ عف ابف عباس فأمتعو قميلب ثـ أضطره إلى عذاب النار عمى الدعاء مف إبراىيـ (عميو السلبـ) كعف ابف محيصف (ثـ أطره ) بإدغاـ الضاد في الطاء."(ِ) ثانيا: إذا كردت القراءات في أكثر مف آية كفييا قراءات متكاترة كشاذة، فكاف يتعامؿ في ترتيب القراءات بأكثر مف طريقة؛ فيك إما أف يكرد القراءات المتكاترة في الآية الأكلى ثـ يتبعيا القراءات الشاذة في نفس الآية، فلب ينتقؿ للآية التالية حتى يستكمؿ جميع القراءات فييا متكاترىا كشاذىا مع تقديـ القراءات المتكاترة، أك يسرد جميع القراءات المتكاترة الكاردة في الآيات كميا مراعيا ترتيب النظـ، كبعد الانتياء مف إيراد القراءات المتكاترة يكرد القراءات الشاذة المنقكلة في الآيات مراعيا ترتيب النظـ أيضا. (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صُُِ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صِّٖ.

َُٓ مف الأمثمة عمى الطريقة الأكلى ما أكرده الطبرسي مف قراءات متكاترة كشاذة في الآيات: (كىال ذًيفى ات خىذيكا مىسٍجًدنا ضًرىارنا كىكيفٍرنا كىتىفٍرًيقنا بىيٍفى الٍميؤٍمًنًيفى كىا ًرٍصىادنا لًمىفٍ حىارىبى الم وى كىرىسيكلىوي مًفٍ قىبٍؿي كىلىيىحٍمًفيف إًفٍ أىرىدٍنىا إًلا الٍحيسٍنىى كىالم وي يىشٍيىدي إًن ييـٍ لىكىاذًبيكفى (*) لاى تىقيـٍ فًيوً أىبىدنا لىمىسٍ جًده أيسٍّسى عىمى ى الت قٍكىل مًفٍ أىك ؿً يىكٍـو أىحىؽُّ أىفٍ تىقيكـى فًيوً فًيوً رًجىاؿه ييحًبُّكفى أىفٍ يىتىطىي ريكا كىالم وي ييحًبُّ الٍمي ط يٍّرًيفى (*) أىفىمىفٍ أىس سى بينٍيىانىوي عىمىى تىقٍكىل مًفى الم وً كىرًضٍكىافو خىيٍره أىـٍ مىفٍ أىس سى بينٍيىانىوي عىمىى شى فىا جيريؼو ىىارو فىانٍيىارى بًوً فًي نىارً جىيىن ـى كىالم وي لاى يىيٍدًم الٍقىكٍـى الظ الًمًيفى (*) لاى يىزىاؿي بينٍيىانيييـي ال ذًم بىنىكٍ ا رًيبىةن فًي قيميكبًيًـٍ إًلا أىفٍ تىقىط عى قيميكبيييـٍ كىالم وي عىمًيـه حىكًيـه (التكبة: َُٕ-َُُ) في الآية الأكلى اختلبؼ بيف القراء في إثبات الكاك كحذفيا في "كالذيف اتخذكا" فأىؿ المدينة كالشاـ قرأكا بدكف كاك كالباقكف قرأكا بالكاك، كفي الآ ية الثانية كالثالثة قراءات متكاترة كشاذة، منحصرة في "أسس بنيانو" فقرأ نافع كابف عامر "أيسٍّسى بينٍيانيوي" بضـ اليمزة كرفع ب نيانو، كقرأ باقي العشرة "أىس سى بينٍيانىوي" بفتح اليمزة كنصب بنيانو، في المكضعيف، كفييا قراءتاف شاذتاف: الأكلى: مركية عف نصر بف عاصـ(ُ) بتخفيؼ أسس كا ضافتو لبنيانو فتقرأ "أىسىسي بينٍيانًوً" ، كالثانية: مركية عف نصر بف عمي(ِ) بفتح اليمزة كتخفيؼ السيف كألؼ ب عدىا فتقرأ "أىساسي بينٍيانًوً" . كفييا قراءة متكاترة ثانية فقد اختمؼ القراء في "جرؼ" فقرأ ابف عامر كحمزة كحماد عف أبي بكر كخمؼ بإسكاف الراء كقرأ الباقكف بضميا . كفي الآية الأخيرة قراءتاف متكاترتاف الأكلى: اختمؼ القراء في"إلا أف " فقرأ يعقكب كسيؿ بتخفيؼ اللبـ عمى أنو حرؼ جر كقرأ الباقكف بتشديدىا، كالثانية اختمفكا في "تقطع" فقرأىا أبك جعفر كابف عامر كحمزة كحفص كركيس عف يعقكب بفتح التاء كتشديد الطاء، كقرأىا ركح عف يعقكب بضـ التاء كا سكاف القاؼ مع التخفيؼ، كقرأىا الباقكف بضـ التاء مشددنا. (ُ) نصر بف عاصـ الميثي كيقاؿ: الدؤلي البصرم النحكم، تابعي، سمع مف مالؾ بف الحكيرث كأبي بكرة الثقفي، عرض ا لقرآف عمى أبي الأسكد، ركل القراءة عنو عرضا أبك عمرك كعبد ا﵀ بف أبي إسحاؽ الحضرمي، كركل عنو الحركؼ عكف العقيمي كمالؾ بف دينار، كيقاؿ: إنو أكؿ مف نقط المصاحؼ كخمٌسيا كعشٌرىا،قاؿ أبك داكد: كاف مف الخكارج كقاؿ النسائي كغيره: ثقة، كقاؿ الذىبي: تكفي قديما قبؿ سنة مائة، كممف ركل عنو الزىرم كعمرك بف دينار كحميد بف ىلبؿ، كقاؿ خميفة: مات سنة تسعيف. ابف الجزرم، طبقات القراء جِ، صّّٔ. (ِ) نصر بف عمي أبك حفص الحضيني، ركل الحركؼ عف حفص بف سميماف عف عاصـ ، ابف الجزرم، طبقات القراء جِ، صّّٖ.

َُٔ فكيؼ عرض الطبرسي ىذه القر اءات؟ ك قاؿ الطبرسي: " قرأ أىؿ المدينة كابف عامر الذيف اتخذكا بغير كاك كالباقكف بالكاك كقرأ نافع كابف عامر أسس بضـ الألؼ بنيانو بالرفع في المكضعيف كقرأ الباقكف (أسس بنيانو) فييما كفي الشكاذ قراءة نصر بف عاصـ أسس بنيانو عمى كزف فعؿ كقراءة نصر بف عمي أساس بني انو كقرأ ابف عامر كحمزة كحماد كيحيى عف أبي بكر كخمؼ جرؼ بالتخفيؼ كالباقكف (جرؼ ) بالتثقيؿ كقرأ يعقكب كسيؿ إلى أف عمى أنو حرؼ الجر كىك قراءة الحسف كقتادة كالجحدرم كجماعة كركاه البرقي عف أبي عبد ا﵀ كقرأ الباقكف (إلا أف) مشددة اللبـ كقرأ أبك جعفر كابف عامر ك حمزة كحفص كسيؿ كركيس عف يعقكب (تقطع) بفتح التاء كالتشديد كقرأ ركح تقطع بضـ التاء مخففا كقرأ الباقكف تقطع بضـ التاء مشددا." (ُ) لاحظ الباحث ترتيب القراءات التي أكردىا الطبرسي فيك يعرض القراءات حسب ترتيب النظـ القرآني، فلب يتجاكز الآية حتى يكرد جميع القراءات في الآية السابقة مع المحافظة عمى إيراد القراءة المتكاترة قبؿ الشاذة . كمف الأمثمة عمى الطريقة الثانية ما أكرده مف قراءات متكاترة كشاذة في الآيات الثالثة كالأربعيف كما بعدىا مف سكرة يكسؼ فيقكؿ: " قرأ حفص دأبا بفتح اليمزة كالباقكف بسككنيا كقرأ تعصركف بالتاء أىؿ الككفة غير عاصـ كالباقكف بالياء كفي الشكاذ قراءة ابف عباس كابف عمر بخلبؼ كالضحاؾ كقتادة كزيد بف عمي (ع) كادكر بعد أمو بالياء كقراءة الأشيب العقيمي بعد إمة بكسر اليمزة كقرأ جعفر بف محمد (عمييماالسلبـ) كسبع سنابؿ كقرأ أيضا ما قربتـ كقرأ ىك كالأعرج كعيسى بف عمر كفيو يعصركف بياء مضمكمة ك صاد مفتكحة."(ِ) فبعد أف ساؽ القراءات المتكاترة في الآيات أتبعيا بالقراءات الشاذة الكاردة فييا. تقديم القراءة الشاذة عمى المتواترة : لاحظ الباحث أف الطبرسي يبدأ بإيراد القراءة الشاذة ثـ يأتي بالقراءة المتكاترة، إذا كاف يفسر مجمكعة مف الآيات كفييا قراءات متكاترة كشاذة فيبدأ بإيراد القراءات حسب ترتيب النظـ ، فإذا لـ يرد في الآية الأكلى قراءات متكاترة ك كرد فييا قراءة شاذة ف إنو يبدأ بيذه القراءة الشاذة ثـ ينتقؿ (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صّٗ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صُّْ-ُّٓ.

َُٕ للآية التي تمييا فينقؿ ما كرد فييا مف قراءات مراعيا تقديـ القراءة المت كاترة عمى الشاذة في نفس الآية كترتيب النظـ بحيث لا يغادر آية حتى يستكمؿ جميع القراءات الكاردة فييا سكاء كانت متكاترة أـ شاذة. كمف الأمثمة عمى البدء بالقراءة الشاذة ما أكرده مف قراءات عند تفسير الآيات الثلبثيف كما بعدىا مف سكرة يكسؼ فيقكؿ: " ركم عف عمي (عم يو السلبـ) كعف عمي بف الحسيف كمحمد بف عمي كجعفر بف محمد (عمييماالسلبـ) كعف الحسف بخلبؼ كيحيى بف يعمر كقتادة بخلبؼ كمجاىد بخلبؼ كابف محيصف (قد شغفيا) بالعيف كركم عف أبي جعفر (مت كأ) بغير ىمز مشدد التاء كالباقكف (متكأ) باليمزة كالتشديد كركم في الشكاذ قراءة مجاىد (متكأ) خفيفة ساكنة التاء كركم ذلؾ عف ابف عباس كقرأ أبك عمرك (كحاشى ا﵀) كالباقكف (حاش ﵀) كركم عف ابف مسعكد كأبي بف كعب (حاش ا﵀) كعف الحسف (حاش الإلو) كفي ركاية أخرل عنو (حاشٍ ﵀) بسككف الشيف كقرأ يعقكب كحده (الس جف أحب إلي) بفتح السيف كالباقكف بكسرىا "(ُ). ففي الآية الأكلى كىي قكلو تعالى كىقىاؿى نًسٍكىةه فًي الٍمىدًينىةً امٍرىأىتي الٍعىزًيزً تيرىاكًدي فىتىاىىا عىفٍ نىفٍسًوً قىدٍ شىغىفىيىا حيبًّا إًن ا لىنىرىاىىا فًي ضىلبىؿو ميبًيفو (يكسؼ: َّ) لا يكجد فييا اختلبؼ بيف القراء العشرة لكف فييا قراءة شاذة "شعفيا" بالعيف فبدأ الطبرسي بإيرادىا ناسبيا لمف قرأ بيا، ثـ انتقؿ للآية التالية كىي قكلو تعالى كىاحًدىةو مًنٍييف سًكٍّيننا كىقىالىتً اخٍريجٍ عىمىيٍيًف فىمىم ا رىأىيٍنىوي أىكٍبىرٍنىوي كىقىط عٍفى أىيٍدًيىييف كىقيمٍفى حىاشى لًم وً مىا ىىذىا بىشىرنا إًفٍ ىىذىا إًلا مىمىؾه كىرًيـه (يكسؼ: ُّ) كنظرا لطكؿ الآية فقد قسميا إلى جممتيف أكرد القراءات الكاردة في كؿ جممة عمى حدة، فالجممة الأكلى كرد فييا قراءة متكاترة مركية عف أبي جعفر القارئ كىي في كممة "ميت كنا" بتشديد التاء كحذؼ اليمزة، كفييا قراءة شاذة مركية عف ابف عباس "ميتٍكنا" بإسكاف التاء مف غير ىمز، فأكردىما الطبرسي مقدما القراءة المتكاترة عمى الشاذة، ثـ انتقؿ إلى الجممة الثانية كفييا قراءة متكاترة مركية عف أبي عمرك كىي "حاشا ﵀" بالألؼ بعد الشيف، كفييا قراءات شاذة في نفس المكضع ذكرىا بعد إيراد القراءة المتكاترة . ثـ انتقؿ للآية التالية كىي قكلو تعالى تىصٍرًؼٍ عىنٍّ ي كىيٍدىىيف أىصٍبي إًلىيٍيًف كىأىكيفٍ مًفى الٍجىاىًمًيفى (يكسؼ: ّّ) لأف الآية رقـ ِّ لـ يرد فييا قراءات، كفي ىذه الآية كردت قراءة مركية عف يعقكب في : "الس جف" بفتح السيف. (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صَّْ.