القراءات عند الطبرسي في تفسير مجمع البيان لعلوم القرآن دراسة نقدية مقارنة

َٔ ثانيا: كاف يقدـ إيراد اختلبؼ القراء في الفركش عمى مسائؿ أصكؿ القراءات في معظـ المكاضع إلا ما كاف في فكاتح السكر فكاف يبدأ ببياف اختلبؼ القراء في نطقيا مف إظيار أك إدغاـ أك سكت إلى غير ذلؾ. ثالثا: اختصار الركايات كالطرؽ: فقد برع الطبرسي بتمخيص ما يكرده ابف ميراف في كتابو: "المبسكط في القراءات العشر" أك "الغاية في القراءات العشر" مف قراءات كركايات حتى لا يكاد يفيـ القارئ مراده إلا بكثير مف التمعف كالنظر كالتأني حتى مف المتخصص فما بالؾ بالقارئ العادم الذم لا يعمـ الركايات كالطرؽ؟ كمف الأمثمة عمى تمخيص الطبرسي لمقراءات ما أكرده عن د تفسير قكلو تعالىقيؿٍ إًف الٍييدىل ىيدىل الم وً أىفٍ ييؤٍتى ى أىحىده مًثٍؿى مىا أيكتًيتيـٍ } (آؿ عمراف ّٕ)، قاؿ الطبرسي: " قرأ ابف كثير: (أف يؤتى أحد) ممدكدا. كالباقكف: (أف يؤتى) بغير مد كاستفياـ"(ُ). فعبارتو مكىمة مف الذم يستفيـ؟ كمف الذم لا يستفيـ؟ كما أصؿ المد في "آف كاف" عند ابف كثير؟ كربما سبب ىذا الغمكض راجع إلى أف عبارة ابف ميراف نفسيا غير كاضحة حيث قاؿ: "قرأ ابف كثير كحدهدىل ىيدىل الم وً أىفٍ ييؤٍتىى مستفيمة بلب مد. كقرأ الباقكف بفتح الألؼ غير مستفيـ"(ِ)، لكنو كضح مف الذم يستفيـ كمف الذم لا يستفيـ، كأما المد فمـ يكضحو، كالتفصيؿ الشافي نجده عند صاحب النشر حيث قاؿ: "(كىالض رٍبي الث انًي) الٍميخٍتىمىؼي فًيوً بىيٍفى الاًسٍتًفٍيىاـً كىالٍخىبىرً يىأٍتًي بىعٍدى ىىمٍزىةً الٍقىطٍعً فًيوً سىاكًفه صىحًيحه كىحىرٍؼي مىد ، كىلىـٍ يىقىعٍ بىعٍدىهي ميتىحىرٍّؾه، فىال ذًم بىعٍدىهي سىاكًفه صىحًيحه أىرٍبىعىةي مىكىاضًعى ، (أىك لييىا) (أىفٍ ييؤٍتىى أىحىده) فًي آؿً عًمٍرىافى، فىكيمُّييـٍ قىرىأىهي بًيىمٍزىةو كىاحًدىةو عىمىى الٍخىبىرً إًلا ابٍفى كىثًيرو، فىإًن وي قىرىأى بًيىمٍزىتى يٍفً عىمىى الاًسٍتًفٍيىاـً، كىىيكى فًي تىسٍيًيؿً الٍيىمٍزىةً الث انًيىةً عىمىى أىصٍمًوً مًفٍ غىيٍرً فىصٍؿو بًأىلًؼو" (ّ). فمف أيف جاء الطبرسي بالمد؟ عند الرجكع إلى كتاب السبعة لابف مجاىد نجده ذكر المد كلـ يذكر الاستفياـ حيث قاؿ: "كميـ قىرىأىير مىمٍديكد إًلا ابٍف كثير فىإًن وي قىرىأى (آف ييؤٍتى) ممدكدا"(ْ). (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صِٗٓ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُٓٔ. (ّ) ابف الجزرم، النشر ، جُ، صّٓٔ -ّٔٔ. (ْ) ابف مجاىد، السبعة، صَِٕ.

ُٔ إذان لفؽ الطبرسي بيف ما أكرده ابف ميراف في المبسكط كابف مجاىد في السبعة فكانت ىذه العبارة المكىمة. كسيقدـ الباحث مزيدا مف الأمثمة التي تكضح اختصار الطبرسي لمر كايات كالطرؽ عند بياف منيجو في أيراد الفركش. رابعا: تمخيص تكجيو أصكؿ القراءات ، فعند مقارنة تكجيو الطبرسي لأصكؿ القراءات مع ما قدمو مف تكجييات لمكممات الفرشية يمكف ملبحظة اختصاره لتكجيو الأصكؿ كفي كثير مف الأحياف يمخص ما أكرده الفارسي في الحجة، كىك يعبر عف ىذا المنيج عند تكجيو الإدغاـ الكبير في قكلو تعالىال ذًم جىعىؿى لىكيـي الأٍىرٍضى فًرىاشنا كىالس مىاءى بًنىاءن } (البقرة ِِ)، فيقكؿ: "كفي الإدغاـ كاختلبؼ القراء فيو كالاحتجاجات ليـ كلبـ كثير خارج عف الغرض بعمكـ تفسير القرآف فمف أراد ذلؾ فميطمبو مف الكتب المؤلفة فيو"(ُ). ككاف أحيانا يترؾ تكجيو الأصكؿ خشية الإطالة كما عبر ىك بنفسو عند تفسير قكلو تعالى فىمىم ا جىف عىمىيٍوً الم يٍؿي رىأىل كىكٍكىبنا} (الأنعاـٕٔ)، حيث قاؿ: "ذكر أبك عمي الكجو في قراءة مف لـ يمؿ كقراءة مف أماؿ كأكرد في ذلؾ كلبما كثيرا تركنا ذكره خكؼ الإطالة "(ِ). لكنو كاف يستطرد في تكجيو الأصكؿ فينقؿ ما أكرده الفارسي في تكجيو القراءات كما في تفسير قكلو تعالى: { كىلىكٍ جىعىمٍنىاهي قيرٍآننا أىعٍجىمًيًّا لىقىاليكا لىكٍلاى فيصٍّمىتٍ آيىاتيوي أىأىعٍجىمًيٌّ كىعىرىبًيٌّ } (فصمتْْ)، فنقؿ تكجيو الفارسي لمعنى الأعجمي بطكلو كالبالغ أربع صفحات (ّ)، ككذا قكلو تعالىكىأىن وي أىىٍمىؾى عىادنا الأٍيكلىى} (النجـَٓ)، فقد نقؿ الطبر سي تكجيو أبي عمي الفارسي بطكلو أيضا (ْ). لكف ىذه المكاضع التي استطرد فييا الطبرسي بتكجيو أصكؿ القراءات يعد قميلب إذا ما قكرف بتكجيو الفرشي ات. (ُ) المرجع السابؽ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جُ، صٗٗ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صٗٔ-َٕ، الفارسي، الحجة، جّ، صِّٔ-ِّّ. (ّ) الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صِِ، الفارسي، الحجة ، جٔ، صُُٗ-ُِِ. (ْ) الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صُِّ، الفارسي، الحجة، جٔ، صِّٕ-َِْ.

ِٔ خامسا: تكسع الطبرسي في إيراد بعض مسائؿ أصكؿ القراءات كاختصر مسائؿ أخرل ، كيرل الباحث أف السبب في ذلؾ راجع إلى اىتمامات الفارسي فنجد ه في حجتو قد تكسع في تكجيو أبكاب اليمز كالإدغاـ في حيف اختصر تكجيو المسائؿ الأخرل، فتبعو الطبرسي في ذلؾ كىذا يؤكد أف الطبرسي كاف دكره ال نقؿ كالتنسيؽ بيف أقكاؿ الفارسي كلـ يختط لنفسو منيجا كاضحا في تكجيو الأصكؿ. سادسا: تكرار إيراد بعض مسائؿ أصكؿ القراءات ، فقد كرر ذكر مذاىب القراء في إمالة الحركؼ المقطعة مف فكاتح السكر، فكمما مر عمى مكضع فيو حركؼ مقطعة اختمؼ القراء في إمالتيا أعاد ذكر مذاىبيـ بالتفصيؿ ثـ حاكؿ تكجيييا كما في فكاتح السكر: يكنس، كمريـ، كطو، ك الشعراء، كيس، كغافر.

ّٔ الفصل الثالث طريقة الطبرسي في إيراد الفرشيات المبحث الأول: تحقيق فرشيات القراءات المتواترة التي أوردىا الطبرسي المبحث الثاني: طريقة الطبرسي في عرض الفرشيات المتواترة

ْٔ الفصل الثالث طريقة الطبرسي في إيراد الفرشيات يمتاز تفسير الطبرسي: "مجمع البياف لعمكـ القرآف" بالترتيب كالتنظيـ لمباحثو التي انتظميا مما يسيؿ عمى الباحث كالقارئ الكصكؿ لممباحث التي يرغب بالاطلبع عمييا في ىذا التفسير. فيك –رحمو ا﵀ – يقسـ السكر الطكيمة إلى مجمكعات مف الآيات ثـ يفسر كؿ مجمكعة منيا عمى حدة تحت العناكيف التالية: أكلا: يكرد الآيات التي يريد تفسيرىا. ثانيا: يكرد القراءات الكاردة في ىذه الآيات سكاء أكانت متكاترة أك شاذة ناسبا كؿ قراءة لصاحبيا. ثالثا: يقدـ تكجييا لمقراءات التي ساقيا في العنكاف السابؽ تحت عنكاف: "الحجة". رابعا: يشرح المفردات الصعبة مف الكجية المغكية بإيجاز. خامسا: يعرب الكممات كالجمؿ التي تحتاج لإعراب بعنكاف الإعراب. سادسا: يعرض أسباب النزكؿ كالقصص التي تضمنتيا الآيات. سابعا: يقدـ المعنى للآيات تحت عنكاف: "المعنى". ثامنا: يبيف ما يربط الآيات التي فسرىا بما قبميا كما بعدىا تحت عنكاف: "النظـ". كما ييمنا في ىذا البحث ما يختص بالقراءات كعلبقتيا بالمعنى، فالباحث أخذ عمى عاتقو بياف منيج المفسر في إيراد القراءات، كمنيجو في تكجيييا كمدل استفادة المفسر مف القراءات التي حشدىا لبياف معنى الآيات. كفي ىذا الفصؿ سيعرض الباحث لمقضيتيف التاليتيف: الأكلى: تحقيؽ فرشيات القراءات المتكاترة التي أكردىا الطبرسي. الثانية: طريقة الطبرسي في إيراد القراءات المتكاترة.

ٓٔ المبحث الأول تحقيق فرشيات القراءات المتواترة التي أوردىا الطبرسي قاـ الباحث بمسح شامؿ لجميع مكاضع القراءات المتكاترة في مجمع البياف فتكصؿ إلى أف عدد المكاضع التي تضمنت فرشيات بمغت سبعمائة كستة كخمسيف مكضعا، كقد يحتكم المكضع الكاحد أكثر مف فرشية. كبما أف الطبرسي قد صرح في مقدمة تفسيره بأنو يمتزـ بإيراد القراءات العشر كما مرٌ في مبحث الأسانيد فإف الباحث اختار كتابيف في القراءات العشر قارف ما أكرده الطبرسي مف قراءات بما فييما؛ فاختار كتابا صنؼ قبؿ الطبرسي كىك كتاب المبسكط في القراءات العشر لابف ميراف المتكفى سنة ُّٖىػ، كالكتاب الثاني النشر في القراءات العشر لابف الجزرم (ت ّّٖق). كقد كجد الباحث تطابقا كاضحا بيف ما أكرده الطبرسي مف قراءات كما ذكره ابف ميراف مما يدفع الباحث إلى الاعتقاد بأف الطبرسي قد أخذ القراءات عف ابف ميراف. كسيحاكؿ الباحث أف يجيب في ىذا المبحث عف التساؤلات التالية: ىؿ التزـ الطبرسي بإيراد القراءات العشر ؟ ما مدل دقة عزك القراءات المتكاترة في مجمع البياف ؟ ىؿ جميع القراءات التي أكردىا الطبرسي عمى أنيا متكاترة يقطع لو بصحتيا ؟ المطمب الأول: مدى التزام الطبرسي بإيراد القراءات العشر قاـ الباحث باستقراء الفرشيات في مجمع البياف كمقارنتيا بما في المبسكط كالنشر فتكصؿ إل ى أف الطبرسي قد التزـ بإيراد الفرشيات لمقراءات العشر إلا في تسعة كعشريف مكضعا أغفؿ فييا الثلبثة المتمميف لمعشرة كىـ: أبك جعفر يزيد بف القعقاع، كيعقكب الحضرمي، كخمؼ البزار. كقد لاحظ الباحث أف ىذه الظاىرة برزت في النصؼ الأكؿ مف التفسير؛ فمف أصؿ تسعة كعشريف مكضعا أغفؿ فييا الطبرسي ذكر أحد القراء الثلبثة كاف نصيب النصؼ الثاني مف المصحؼ مكضعا كاحدا في سكرة المعارج، مما يدؿ عمى أف الطبرسي لـ يكف لو منيج كاضح

ٔٔ في إيراد القراءات المتكاترة في بداية تفسيره ثـ التزـ بإيراد القراءات العشر في النصؼ الثاني مف المصحؼ مف سكرة مريـ إلى الناس. كىذا لا يقمؿ مف قيمة ما أكرده الطبرسي مف قراءات متكاترة فنسبة الخمؿ في التزاـ الطبرسي بالقراءات العشر لا تتجاكز ( ّ%) كىي نسبة قميمة لا تذكر إذا ما قكرنت بحجـ التفسير كمقدار القراءات المتكاترة التي قدميا المفسر. المواضع التي أغفل فييا الطبرسي ذكر أحد القراء الثلثة: لـ يكؼ الطبرسي بما التزـ بو مف عزك القراءات لمقراء العشرة في تسعة كعشريف مكضعنا عمى النحك التالي: في سكرة البقرة لـ يعز لمعشرة في اثني عشر مكضعنا فأغفؿ ذكر يعقكب في خمسة مكاضع(ُ)، (ُ) كالمكاضع الخمسة ىي: أولا: قراءة "أف يينٍزًؿى" بإسكاف النكف ك تخفيؼ الزام مف قكلو تعالى أىفٍ يينىزٍّؿى الم وي مًفٍ فىضٍمًوًَٗ)، ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صُِٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُِّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِٖ. ثانيا: قراءة: "كلا تىسٍأىؿٍ" بجزـ اللبـ عمى النيي مف قكلو تعالى: {كىلاى تيسٍأىؿي عى فٍ أىصٍحىابً الٍجىحًيـً ُُٗ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صَِٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٓ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِِ. ثالثا: قراءة: "أىرٍنا: بسككف الراء مف قكلو تعالى: {كىأىرًنىا مىنىاسًكىنىاُِٖ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صِٖٗ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٔ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِِ. رابعا: قراءة تشديد الميـ كفتح الكاؼ مف: "كىلًتيكىمٍّميكا" مف قكلو تعالى(البقرة: ُٖٓ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صَُ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّْ، ابف الجزرم، النشر ، جِ، صِِٔ. خامسا: قراءة ضـ الياء مف "ييخافا" مف قكلو تعالى(البقرة: ِِٗ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صْٖ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّْ، ابف الجزرم، النشر ، جِ، صِِٔ.

ٕٔ ك لـ يذكر خمفنا في أربعة مكاضع(ُ)، ك أغفؿ يعقكب كخمفنا معنا في ثلبثة مكاضع(ِ)، كفي سكرة آؿ عمراف أخؿ بالتزامو بعزك القراء ات لمعشرة في ثلبثة مكاضع (ّ)، كفي سكرة النساء لـ يعزي لمعشرة في سبعة مكاضع(ُ)، كفي سكرة المائدة لـ يعزي لمعشرة في ثلبثة مكاضع (ِ). (ُ) كالمكاضع الأربعة ىي: أولا: قراءة تخفيؼ النكف مف: "كلكف" مف قكلو تعالى كىلىكًف الش يىاطًيفى كىفىريكا (البقرة: َُِ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صِّّ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِٗ. ثانيا: قراءة إسكاف الطاء في: "خيطٍكات" مف قكلو تعالىكا خيطيكىاتً الش يٍطىافً ُٖٔ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صَّٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٗ، ابف الجزرم، النشر، جِ، ضُِٔ. ثالثا: قراءة: "كلا تقتمكىـ عند المسجد الحراـ حتى يقتمككـ فيو فإف قتمككـ" كميا مف غير ألؼ مف قكلو تعالى: {كىيـٍ عًنٍدى الٍمىسٍجًدً الٍحىرىاـً حىت ى ييقىاتًميككيـٍ فًيوً فىإًفٍ قىاتىميككيـٍ فىاقٍتيميكىيـٍ كىذىلًؾى جىزىاءي الٍكىافًرً يفى ) (البقرة: ُُٗ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صِٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُْْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِٕ. رابعا: قراءة ضـ التاء كبالألؼ مف: "تيمىاسُّكىيف " مف قكلو تعالى} (البقرة ِّٔ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صٗٗ-ََُ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُْٗ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِٕ. (ِ) كالمكاضع الثلبثة ىي: أولا: لـ ينسب قراءة: "حىسىننا" بفتح الحاء كالسيف ليعقكب كخمؼ عند إيراد القراءة في قكلو تعالى: {كىبًالٍكىالًدىيٍفً إًحٍسىاننا ّٖ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صَِّ، ابف ميراف، المبسكط، صُِّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِٖ. ثانيا: أغفؿ يعقكب كخمفنا عند إيراد قراءة فتح التاء مف "تىرٍجًعي" مف قكلو تعالى: { َُِ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صٗٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص َٓ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صَِٖ-َِٗ. ثالثا: لـ يذكر يعقكب كخمفنا مع الذيف قرأكا برفع "كصيةه" مف قكلو تعالى: {كىصًي ةن لأًىزٍكىاجًيًـٍ َِْ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، ج، صَُٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُْٕ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِٖ. (ّ) كالمكاضع الثلبثة ىي: الأول: لـ يذكر أبا جعفر كخمفنا مع مف قرأ بتشديد "الميت" مف قكلو تعالى كىتيخٍرًجي الٍ حىي مًفى الٍمىيٍّتً كىتيخٍرًجي الٍمىيٍّتى مًفى الٍحىي (آؿ عمراف: ِٕ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صُِٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص َُْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِْ-ِِٓ.

ٖٔ الثاني: لـ يذكر أبا جعفر مع نافع في قراءة: "آتيناكـ" بالنكف كالألؼ عمى التعظيـ مف قك لو تعالى مًيثىاؽى الن بًيٍّيفى لىمىا آتىيٍتيكيـٍ مًفٍ كًتىابو كىحًكٍمىةو (آؿ عمراف: ُٖ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صِٖٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٕٔ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِْ. الثالث: لـ يذكر يعقكب مع مف قرأ: "ميسىكٍّمًيف" بكسر الكاك مف قكلو تعالى الٍمىلبىئًكىةً ميسىكٍّمًيفى (آؿ عمراف: ُِٓ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صَّٓ، ابف ميراف، المبسكط، صُٗٔ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِْ. (ُ) كالمكاضع السبعة ىي: أولا : لـ يذكر أبا جعفر مع مف قرأ: "نيدٍخًمٍوي" بالنكف في المكضعيف مف قكلو تعالى: { {ُّ-ُْ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صُّ، ابف ميراف ، المبسكط، صُٕٕ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِْٖ. ثانيا: لـ يذكر خمفنا مع مف قرأ: "كرىا" بضـ الكاؼ مف قكلو تعالى يىاأىيُّيىا ال ذًيفى آمىنيكا لاى يىحًؿُّ لىكيـٍ أىفٍ تىرًثيكا النٍّسىاءى كىرٍىنا} (النساءُٗ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صّٖ، صْٓ، ابف ميراف، المبسكط، صُٕٕ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِْٖ. ثالثا: لـ يذكر أبا جعفر في قراءة: "كا ًفٍ تىؾي حىسىنىةه" بالرفع كلـ يذكر أبا جعفر كيعقكب في قراءة: "ييضىعٍّفييىا" بالتشديد مف غير ألؼ مف قكلو تعالىكىا ًفٍ تىؾي حىسىنىةن ييضىاعًفٍيىا (النساء: َْ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صِٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٕٗ، ُْٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِْٗ، جِ، صِِٖ. رابع ا: لـ يذكر أبا جعفر كخمفنا مع مف قرأ بضـ النكف مف: "أىفي اقٍتيميكا" كضـ الكاك مف: "أىكي اخٍريجيكا" مف قكلو تعالىجيكا مًفٍ دًيىارًكيـٍ (النساء: ٔٔ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صَُِ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُِْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِٓ. خامسا: لـ يذكر أبا جعفر مع مف قرأ بالياء مف: "يكف" مف قكلو تعالى (النساء: ّٕ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صَُٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص َُٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صَِٓ. سادسا: لـ يذكر أبا جعفر مع مف قرأ بالياء مف "يظممكف" مف قكلو تعالى : {كىلاى تيظٍمىميكفى فىتًيلبن (النساء: ٕٕ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صُُُ، ابف ميراف، المبسكط، ص َُٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صَِٓ. سابعا: أغفؿ ذكر خمؼ مع حمزة في قراءة: "سيؤتييـ" بالياء مف قكلو تعالى (النساء: ُِٔ). الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صُٗٗ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٓ. (ِ) كالمكاضع الثلبثة ىي: أولا : لـ يذكر أبا جعفر مع أىؿ الحجاز كالشاـ الذيف قرأكا: "يقكؿ" بلب كاك مف قكلو تعالى (المائدة: ّٓ). كفي نفس المكضع أكرد الطبرسي قراءة أغفؿ فييا ذكر يعقكب في

ٗٔ كفي الأنعاـ مكضع كاحد لـ يذكر فيو خمفنا مع أىؿ الككفة(ُ)، كفي سكرة الأنفاؿ لـ يذكر يعقكب مع مف قرأ بكسر العيف مف: "العدكة" مف قكلو تعالى كىالر كٍبي أىسٍفىؿى مًنٍكيـٍ(الأنفاؿ: ِْ)(ِ)، ك في الكيؼ لـ يذكر أبا جعفر مع الككفييف الذيف قرأكا بضـ القاؼ كالباء مف: "قيبيلبن" مف قكلو تعالى (الكيؼ: ٓٓ)(ّ)، كقد بيف ابف ميراف مذاىب القراء في قراءتيا في سكرة الأنعاـ عند إيراد القراءة في قكلو تعالى كىلىكٍ أىن نىا نىز لٍنىا إًلىيٍيًـي الٍمىلبىئًكىةى كىكى م مىييـي الٍمىكٍتىى كىحىشىرٍنىا عىمىيٍيًـٍ كيؿ شىيٍءو قيبيلبن مىا كىانيكا لًييؤٍمًنيكا إًلا أىفٍ يىشىاءى الم وي كىلىكًف أىكٍثىرىىيـٍ يىجٍيىميكفى ) (الأنعاـ: ُُُ)(ْ)، كفي المعارج لـ يذكر أبا جعفر مع مف قرأ بضـ الياء مف: "ييسٍأىؿي" مف قكلو تعالى يىسٍأىؿي حىمًيـه حىمًيمنا (المعارج: َُ)(ٓ). كىكذا يتبيف أف الطبرسي لـ ينضبط بإيراد أسماء القراء العشرة في بداية تفسيره ثـ التزـ بذكرىـ بعد سكرة المائدة بدقة أكثر؛ فمف أصؿ تسعة كعشريف مكضعا حصؿ فييا خمؿ بعزك القرا ءات قراءة فتح اللبـ مف: "يقكؿى". ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صَِٗ-ُِٗ، ابف ميراف، المبسكط، صُٖٔ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِْٓ. ثانيا: لـ يذكر أبا جعفر كيعقكب مع مف قرأ: "رسالاتًو" بالألؼ ككسر التاء عمى الجمع مف قكلو تعالى تىفٍعىؿٍ فىمىا بىم غٍتى رًسىالىتىوي (المائدة: ٕٔ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صُِّ، ابف ميراف، المبسكط، صُٖٔ-ُٕٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٓٓ. ثالثا: لـ يذكر يعقكب كخمفنا مع مف قرأ برفع: "تككفي" مف قكلو تعالى: { (المائدةُٕ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صُّٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٕٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٓٓ. (ُ) كىنا لـ يذكر خمفان مع أىؿ الككفة الذيف قرأكا بالياء "مف يككف" عمى التذكير مف قكلو تعالى مىفٍ تىكيكفي لىوي عىاقًبىةي الد ارً (الأنعاـ: ُّٓ)، ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صُِٔ، ابف ميراف، المبسكط، صَِّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٔ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صّْٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُِِ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٕٔ. (ّ) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صِِٕ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُُّ. (ْ) ابف ميراف، المبسكط، ص َُِ، كيرل الباحث أف السبب في إغفاؿ الطبرسي ذكر أبي جعفر مع مف قرأ بضـ القاؼ كالباء أف ابف ميراف لـ يعد ذكر القراءة في الكيؼ منبيا عمى تقدميا فأخذ الطبرسي القراءة عف السبعة فحصؿ ىذا الخمؿ –كا﵀ أعمـ-. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صٖٗ، ابف ميراف، المبسكط، ص ْْٔ، ابف الجز رم، النشر، جِ، صَّٗ.

َٕ لمعشرة نجد أف منيا اثني عشر مكضعنا في سكرة البقرة، كثلبثة في آؿ عمراف، كسبعة في النساء، كثلبثة في المائدة، كمكضع كاحد في كؿ مف الأنعاـ كالأنفاؿ، كالكيؼ، كالمعارج. يرل الباحث أف السبب في ىذه الظاىرة أف المفسر قد اعتمد عمى كتاب السبعة في القراءات لابف مجاىد بالإضافة لكتابي ابف ميراف: الغاية كالمبسكط، ىذا كاف في بداية التفسير ثـ أصبح لو منيج كاضح فنقؿ مف السبعة القراءات التي لـ يكردىا ابف ميراف كما سيأتي عند الحديث عمى تأثر الطبرسي بابف مجاىد. المطمب الثاني: أخطاء الطبرسي في عزو القراء ات لمسبعة التزـ الطبرسي بعزك القراءات بدقة كبيرة لمقراء ا لسبعة، كلـ يغفؿ أحدا منيـ إلا في مكاضع يسيرة، كمما امتاز أسمكبو في إيراد الفرشيات اختصار أسماء القر اء كركاتيـ، فكنٌى عنيـ بأسماء أمصارىـ، مما أدل إلى غمكض عبارتو خاصة عمى المبتدئ في عمـ القراءات، كلـ أعثر في تفسيره ما يخؿ بالتزامو بعزك القراءات لمقراء السب عة إلا في خمسة مكاضع ىي: أولا: قراءة "مولاىا" عزا الطبرسي قراءة فتح اللبـ مف: "مكلاىا" مف قكلو تعالى كىلًكيؿ كًجٍيىةه ىيكى ميكىلٍّييىا فىاسٍتىبًقيكا الٍخىيٍرىاتً أىيٍفى مىا تىكيكنيكا يىأٍتً بًكيـي الم وي جىمًيعنا إًف الم وى عىمىى كيؿٍّ شىيٍءو قىدً يره }(البقرة ُْٖ) عزاىا لابف عامر كأبي بكر عف عاصـ (ُ)، ككتب القراءات مجمعة عمى أف ىذه القراءة انفرد بيا ابف عامر كحده(ِ). يرل الباحث أف الطبرسي قد نقؿ ىذه القراءة عف التبياف لمطكسي كلـ يتأكد مف صحتيا، يقكؿ الطكسي في التبياف: " قرأ ابف عامر كأبك بكر عف عاص ـ (مكلاىا). كركم ذلؾ عف ابف عباس كمحمد بف عمي، فجعلب الفعؿ كاقعا عميو. كالمعنى كاحد، كذا قاؿ الفراء." (ّ) (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صُّٗ. (ِ) ينظر: ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٕ، ابف مجاىد، السبعة، صُِٕ، ابف الجزرم، النشر، جِ،صِِّ، الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صُٓٗ. (ّ) الطكسي، التبياف، جِ، صِّ، كينظر: الفراء، معاني القرآف جُ، صٖٓ.

ُٕ ثانيا: قراءة "مَيْسُرَة" لـ يكرد الطبرسي قراءة نافع بضـ السيف في "مىيٍسيرىةو"(ُ) مف قكلو تعالى كىا ًفٍ كىافى ذيك عيسٍرىةو فىنىظًرىةه إًلىى مىيٍسىرى ةو كىأىفٍ تىصىد قيكا خىيٍره لىكيـٍ إًفٍ كينٍتيـٍ تىعٍمىميكفى (البقرة: َِٖ) كالقراءة في المبسكط (ِ)، كالسبعة في القراءات لابف مجاىد (ّ)، كفي النشر.(ْ) ثالثا: قراءة "أنْ لعنةُ" لـ يذكر الطبرسي عاصما مع مف قرأ بتخفيؼ النكف كرفع لعنة مف قكلو تعالى كىنى ادىل أىصٍحىابي الٍجىن ةً أىصٍحىابى الن ارً أىفٍ قىدٍ كىجىدٍنىا مىا كىعىدىنىا رىبُّنىا حىقًّا فىيىؿٍ كىجىدٍتيـٍ مىا كىعىدى رىبُّكي ـٍ حىقًّا قىاليكا نىعىـٍ فىأىذ فى ميؤىذٍّفه بىيٍنىييـٍ أىفٍ لىعٍنىةي الم وً عىمىى الظ الًمًيفى }(الأعراؼ ْْ) فأغفؿ عاصما مع أىؿ المدينة كالبصرة (ٓ)، ككتب القراءات مجمعة عمى أف عاصما يقرؤىا بالتخفيؼ كالرفع (ٔ). رابعا: " مُبينٌ اقْتُمُوا" لـ يذكر الطبرسي ابف كثير مع مف قرأ بضـ التنكيف مف: "مبيف اقتمكا" مف قكلو تعالى إًذٍ قىاليكا لىييكسيؼي كىأىخيكهي أىحىبُّ إًلىى أىبًينىا مًن ا كىنىحٍفي عيصٍبىةه إًف أىبىانىا لىفًي ضىلبىؿو ميبًيفو (*) اقٍتيميكا ييكسيؼى أىكً اطٍرىحيكهي أىرٍضنا يىخٍؿي لىكيـٍ كىجٍوي أىبًيكيـٍ كىتىكيكنيكا مًفٍ بىعٍدًهً قىكٍمنا صىالًحًيفى } (يكسؼٖ-ٗ) قاؿ الطبرسي: " قرأ أىؿ المدينة كالكسائي (مبيف اقتمكا) بضـ التنك يف كالباقكف بالكسر"(ٕ)، كفي السبعة: "قى رىأى ابٍف كثير كىنىافًع كالكسائي (مي بيف اقٍتيميكا) بًضىـ الت نٍكًيف"(ٖ). (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صُِٕ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُٓٓ. (ّ) ابف مجاىد، السبعة، صُِٗ. (ْ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٔ. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف جْ، صُّٗ. (ٔ) ينظر: ابف ميراف، المبسكط، ص َِٗ، ابف الجزرم، النشر جِ، صِٗٔ. (ٕ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صَِٖ. (ٖ) ابف مجاىد، السبعة، صّْٓ.

ِٕ خامسا: "عاقبةَ" كأغفؿ ابف عامر مع أىؿ الككفة في قراءة النصب في "عاقبة" مف قكلو تعالى { : ثيـ كىافى عىاقًبىةى ال ذًيفى أىسىاءيكا السُّكأىل أى فٍ كىذ بيكا بًآيىاتً الم وً كىكىانيكا بًيىا يىسٍتىيٍزًئيكفى }(الركـَُ) قاؿ الطبرسي: " قرأ أىؿ الككفة غير البرجمي كالشمكني )ُ) عف أبي بكر عاقبة بالنصب كالباقكف بالرفع "(ِ)، كفي المبسكط: "كقرأ ابف عامر كعاصـ كحمزة كالكسائي كخمؼ (ثيـ كىافى عىاقًبىةى ) بالنصب"(ّ). ىذه الخمسة مكاضع التي لاحظ فييا الباحث خملب في عزك القراءة لمسبعة، كىي قميمة جدا، فيؿ يمكف الكثكؽ بالقراءات المتكاترة التي أكردىا المفسر ؟ يمكف القكؿ بأف نسبة دقة العزك لمقراءات كانت عالية جدا في ىذا التفسير لكف نظرا لاعتماد الطبرسي عمى ابف ميراف كابف مجاىد في إيراد القراءات المتكاترة فقد أكرد قراءات كركايات منسكبة لمقراء العشرة انفرد بإيرادىا ابف مجاىد أك ابف ميراف كلـ يتابعا عمييا كقد تكصؼ أحيانا بالشذكذ، كالطبرسي كاف يشعر أحيانا بعدـ ارتياحو ليا فيركييا بصيغة التمريض كىذا لا يعفيو مف المسؤكلية، فكاف مف الكاجب عمى مفسر محقؽ أف ينكع مصادره في القراءات ليتأكد مف إجماع الناقميف عمى ىذه الركايات، لكف مما يشفع لو أف عصره متقدـ ككثكقو بما أكرده ابف مجاىد كابف ميراف لعمك شأكىما في القراءات كتمقي الأمة لكتبيما بالقبكؿ. يرل الباحث أف ىذه الركايات كانت مقبك لة عند ابف مجاىد كابف ميراف كلا يشؾ أحد بضبطيما كعمميما، لكف ىذه الركايات لـ يؤخذ بيا كلـ يتابعيما عمييا القراء كالعصر قريب مف عصر الاختيار في القراءة ليذا كصفت بعض ىذه الركايات بالشذكذ، كىي قميمة جدا تبمغ في كؿ التفسير خمسة كعشريف مكضعنا. (ُ) محمد بف حبيب أبك جعفر الشمكني الككفي، مقرئ ضابط مشيكر، أخذ القراءة عرضا عف أبي يكسؼ الأعشى كىك أجؿ أصحابو كأحذقيـ، ركل القراءة عنو عرضا إدريس بف عبد الكريـ ك القاسـ بف أحمد الخياط كمحمد بف عبد ا﵀ الحربي كحماد بف محمد بف حما د، تمقف القرآف مف الأعشى تمقيننا ككاف يمقنو بالككفة، كعبد ا﵀ بف محمد بف ىاشـ الزعفراني قاؿ: قرأت عميو سنة أربعيف كمائتيف. ابف الجزرم، طبقات القراء ، جِ، صُُْ-ُُٓ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جٖ، صّٔ. (ّ) ابف ميراف، المبسكط، ص ّْٖ، كينظر: ابف الجزرم، النشر ، جِ، صّْْ.

ّٕ المطمب الثالث: ذكر الانفرادات عن القراء العشرة مما لم يتواتر نقؿ الطبرسي القراءات المتكاترة عف ابف ميراف، كنظرا لاختلبؼ طرؽ ابف ميراف كركاتو عف طرؽ ابف مجاىد كركاتو فقد كقع بعض الاختلبؼ في ذكر القراءات، كما أف ىذه الركايات التي انفرد بيا ابف ميراف لـ يتابع عمييا ، كبعد استقراء القراءات المتكاترة في تفسير مجمع البياف يمكف تصنيؼ انفرادات ابف ميراف فيو إلى ثلبثة أقساـ ىي: أكلا: انفرادات ابف ميراف مف ركاية زيد عف يعقكب . ثانيا: انفرادات ابف ميراف مف طريؽ الأعشى كالبرجمي عف أبي بكر. ثالثا: انفرادات ابف ميراف مف ركاية نصير عف الك سائي. الفرع الأول: انفرادات ابن ميران من رواية زيد عن يعقوب زيد عف يعقكب مف الركاة المعتمديف عند ابف ميراف لكنو ليس مف ركاة ابف مجاىد لأنو يركم عف يعقكب كىك ليس مف السبعة، كراكي ا يعقكب عند ابف الجزرم ىما: ركح، كركيس كلـ يركً عف زيد منفردنا. معظـ الانفرادا ت في مجمع البياف راجعة لاعتماد الطبرسي عمى ابف ميراف مف ركاية زيد عف يعقكب، كلـ يتابع عمييا، كبمغ عدد الركايات التي أكردىا الطبرسي عف زيد عف يعقكب خمس عشرة ركاية سأعرضيا باختصار مبينا آراء العمماء فييا. الأولى: قراءة: "مىيٍسيرًهً" مف قكلو تعالى: { كىا ًفٍكىافى ذيك عيسٍرىةو فىنىظًرىةه إًلىى مىيٍسىرىةو كىأىفٍ تىصىد قيكا خىيٍره لىكيـٍ إًفٍ كينٍتيـٍ تىعٍمىميكفى (البقرة: َِٖ) قاؿ الطبرسي: " كقرأ زيد عف يعقكب ميسرة بضـ السيف مضافا إلى الياء كركم ذلؾ عف مجاىد" (ُ)، نقؿ الطبرسي القراءة عف ابف ميراف في المبسكط(ِ)، كركاىا عف مجاىد بصيغة التمريض مما يشي بضعفيا. كأكردىا اليذلي في الكامؿ كرجح عمييا قراءة الجميكر (ّ)، كىي في المحتسب لابف جني(ُ) كضعفيا فقاؿ: "كأما "إلى مىيٍسيره" فغريب؛ كذلؾ أنو ليس في الأسماء شيء عمى مفٍعيؿ بغير تاء؛ (ُ) الطبرسي، مجمع البياف ، جِ، صُِٕ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُٓٓ. (ّ) اليذلي، الكامؿ في القراءات، ص ُِٓ.

ْٕ لكنو بالياء، نحك: المقٍديرة كالمقٍبيرة كالمشريقة"(ِ)، كلـ يكردىا ابف الجزرم في النشر (ّ)، كلا الدمياطي في الإتحاؼ(ْ)، قاؿ ابف مجاىد: " كىكميـٍ قمب الٍيىاء تىاء كنكنيا"(ٓ). الثانية: قراءة: "كليستبيف سبيؿى" بالياء كنصب سبيؿ مف قكلو تعالى كىلًتىسٍتىبًيفى سىبًيؿي الٍميجٍرًمًيفى(الأنعاـ: ٓٓ) قاؿ الطبرسي: " كقرأ زيد عف يعقكب كليستبيف بالياء سبيؿ بالنصب"(ٔ)، نقؿ الطبرسي ىذه القراءة مف المبسكط (ٕ)، كأكردىا اليذلي بدكف تفصيؿ كرجح عمييا قراءة التأنيث (ٖ). الثالثة: قراءة النكف مف: "أكلـ نيد" مف قكلو تعالى أىكىلىـٍ يىيٍدً لًم ذًيفى يىرًثيكفى الأٍىرٍضى مًفٍ بىعٍدً أىىٍمًيىا أىفٍ لىكٍ نىشىاءي أىصىبٍنىاىيـٍ بًذينيكبًيًـٍ كىنىطٍبىعي عىمىى قيميكبًيًـٍ فىييـٍ لاى يىسٍمىعيكفى }(الأعراؼ ََُ) قاؿ الطبرسي: " قرأ يعقكب بركاية زيد أكلـ نيد بالنكف ككذلؾ في طو كالسجدة كبو قرأ أبك عبد الرحمف السممي كقتادة كالباقكف بالياء"(ٗ)، كىذه الركاية منقكلة حرفيا مف المبسكط "(َُ) كأكردىا اليذلي (ُُ)، كرجحيا عمى قراءة جميكر القراء. كقد ضعؼ ىذه الركاية –أعني بالنكف- أبك عمرك، قاؿ النحاس في إعراب القرآف: " قرأ أىؿ الحرميف كأبك عمرك (أىكىلىـٍ يىيٍدً لًم ذً يفى يىرًثيكفى الأٍىرٍضى ) بالياء فإف في مكضع رفع عمى ىذا كقرأ مجاىد كأبك عبد الرحمف بالنكف (أكلـ نيد) قاؿ أبك عمرك كالقراءة بالنكف محاؿ." (ُِ) (ُ) ابف جني، المحتسب، جُ، صُّْ. (ِ) ابف جني، المحتسب، جُ، صُْْ. (ّ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٔ. (ْ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صُِِ. (ٓ) ابف مجاىد، السبعة، صُِٗ. (ٔ) الطبرسي، مجمع البياف ، جْ، صُٓ. (ٕ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُٓٗ. (ٖ) اليذلي، الكامؿ في القراءات، ص َْٓ. (ٗ) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صِْٖ. (َُ) ابف ميراف، المبسكط، ص ُُِ. (ُُ) اليذلي، الكامؿ في القراءات، ص ْٓٓ-ٓٓٓ. (ُِ) النحاس، إعراب القرآ ف، جِ، صْٔ.

ٕٓ الرابعة: قراءة نصب اللبـ مف: "كرسكلو" مف قكلو تعالى: {كىأىذىافه مًفى الم وً كىرىسيكلًوً إًلىى الن اسً يىكٍـى الٍ حىجٍّ الأٍىكٍبىرً أىف الم وى بىرًمءه مًفى الٍميشٍرًكًيفى كىرىسيكليوي فىإًفٍ تيبٍتيـٍ فىييكى خىيٍره لىكيـٍ كىا ًفٍ تىكىل يٍ تيـٍ فىاعٍمىميكا أىن كيـٍ غىيٍري ميعٍجًزًم الم وً كىبىشٍّرً ال ذًيفى كىفىريكا بًعىذىابو أىلًيـو (التكبة: ّ)، قاؿ الطبرسي: " قرأ يعقكب بركاية ركح كزيد كرسكلو بالنصب كىي قراءة الحسف كابف أبي إسحاؽ كعيسى بف عمرك كقرأ سائر القراء (كرسكلو ) بالرفع" (ُ). كىي منقكلة حرفيا مف المبسكط، (ِ) كذكرىا الدمياطي في الإتحاؼ مصرحا أنيا ليست مف طرقو (3)، كاعتبرىا السمرقندم قراءة شاذة فقاؿ: " كقرأ بعضيـ (كىرىسيكلًوً ) بنصب اللبـ كمعناه: أف رسكلو برمء مف المشركيف، كىي قراءة شاذة." (4) لكف اليذلي رجح ىذه الركاية عمى القراءة المتكاترة فقاؿ: "(كىرىسيكليوي) نصب أبك الس م اؿ، كزيد، كىرىكٍحه طريؽ البخارم عف يىعٍقيكب، كىك الاختيار عطؼ عمى اسـ الم و، الباقكف رفع"(5) كأكردىا الثعمبي في الكشؼ كالبياف فقاؿ: "كقرأ ابف أبي إسحاؽ كعيسى كيعقكب (كىرىسيكلىوي) بالنصب عطفا عمى اسـ ا﵀، كلـ يقؿ بريئاف لأنو يرجع إلى كؿ كاحد منيما" (6). الخامسة قراءة تنكيف اللبـ مف "كؿ" مف قكلو تعالىا ًفٍ تىعيدُّكا نًعٍمىتى الم وً لاى تيحٍصيكىىا إًف الإًٍنٍسىافى لىظىميكـه كىف اره (إبراىيـ: ّْ) قاؿ الطبرسي: " قرأ زيد عف يعقكب مف كؿ ما سألتمكه بالتنكيف كىك قراءة ابف عباس كالحسف كمحمد بف عمي الباقر (عمييماالسلبـ) كجعفر بف محمد الصادؽ (عميو السلبـ) ك الضحاؾ كعمرك بف فائد كقرأ سائر القراء (مف كؿ ما سألتمكه) بالإضافة."(ٕ) (ُ) الطبرسي، مجمع البي اف، جٓ، صٗ. (ِ) ابف ميراف، المبسكط، ص ِِٓ. (ّ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صَُّ. (ْ) السمرقندم، بحر العمكم جِ،صّٗ. (ٓ) اليذلي، الكامؿ في القراءات ، صُٔٓ. (ٔ) الثعمبي، الكشؼ كالبياف، جٓ، صُُ. (ٕ) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صَٔ.