القراءات عند الطبرسي في تفسير مجمع البيان لعلوم القرآن دراسة نقدية مقارنة

ِٖٔ المبحث الثاني منيجو في الإفادة من مصادر توجيو القراءات الشاذة لقد كاف جؿ اعتماد الطبرسي في تكجيو القراءات الشاذة عمى كتاب المحتسب لابف جني لكف ىذا لا يعني أن و لـ يرجع إلى مصادر أخرل عند تكجيو القراءات الشاذة، كقد لاحظ الباحث أف الطبرسي كاف يعدؿ عف تكجيو ابف جني لمقراءة الشاذة كينقؿ تكجيييا مف مص ادر أخرل في مكاضع قميمة بينيا الباحث فيما سبؽ. كما أف الطبرسي أكرد في تفسيره قراءات شاذة ليست في المحتسب ككجييا، فبالتأكيد لـ يكف تكجيييا مف المحتسب، كىنالؾ مصادر أخرل نقؿ منيا تكجيو تمؾ القراءات، ككثيرا ما نرل الطبرسي يضيؼ إلى ما نقمو مف المحتسب في تكجي و قراءة شاذة جملب أك أقكالا ليست في المحتسب، كا نما نقميا مف مصادر أخرل، فما المصادر التي نقؿ منيا الطبرسي تكجيو القراءات الشاذة ؟ كما مقدار اعتماده عمى ىذه المصادر ؟ ىذا ما سيحاكؿ الباحث الإجابة عنو في المطالب التالية: المطمب الأكؿ: منيجو في الإفادة مف أبي عمي الفارسي المطمب الثاني: منيجو في اتباع الزجاج في التكجيو المطمب الثالث: منيجو في اتباع الطكسي في التكجيو إف المطالع لتفسير الطبرسي "مجمع البياف لعمكـ القرآف" يلبحظ تكرر عدد مف أسماء العمماء الذيف أكثر النقؿ عنيـ كأبي عمي الفارسي فقد تكرر اسمو أكثر مف خمسمائة مرة كالزجاج الذم تكرر اسمو أكثر مف سبعمائة كخمسيف مرة فيذه الأرقاـ تعطينا مؤشرا عمى مقدار تأثر الطبرسي بيذيف العالميف الجميميف، فيؿ كاف ليما تأثير في تكجيو الطبرسي لمقراءات الشاذة؟ ىذا ما سيكشفو المطالباف التالياف: المطمب الأول: منيج الطبرسي في الإفادة من أبي عمي الفارسي اعتمد الطبرسي في تكجيو القراءات المتكاترة عمى كتاب (الحجة لمقراء السبعة ) لأبي عمي الفارسي، كىك لا يخفي إعجابو بو كيكثر الثناء عميو، فيؿ أفاد الطبرسي مف ىذا العالـ في تكجيو القراءات الشاذة؟

ِٗٔ عند استقراء القراءات الشاذة كحججيا الكاردة في تفسير مجمع البياف تكصؿ الباحث إلى أف الطبرسي أفاد في تكجيو القراءات الشاذة مف الحجة لأبي عمي الفارسي في كاحد كثلبثيف مكضعنا مف أصؿ مائتيف ك سبعة كتسعيف مكضعنا، ىي إجمالي عدد المكاضع التي كردت فييا قراءات شاذة، كبنسبة مئكية تعادؿ (َُ % تقريبنا)، كىذه المكاضع التي أفاد فييا الطبرسي مف الحجة لأبي عمي الفارسي متفاكتة فمنيا ما اقتصر فيو عمى تكجيو أبي عمي كمنيا ما أفاد فيو الطبرسي مف تكجيو أبي عمي لمقراءة المتكاترة في تكجيو القراءة الشاذة – خاصة إذا لـ تكف القراءة الشاذة منفردة – كأحيانا يكرد الطبرسي تكجيو ا لقراءة المتكاترة منقكلا مف الحجة لمفارسي كيغفؿ تكجيو القراءة الشاذة، إما مكتفيا بما أكرده في تكجيو القراءة المتكاترة، أك أن و أطاؿ النفس في تكجيو القراءة المتكاترة فيغفؿ تكجيو القراءة الشاذة. كبعد التأمؿ في القراءات الشاذة التي أفاد الطبرسي في تكجيييا مف أبي عمي الفارسي يمكف رصد معالـ منيجو فييا عمى شكؿ مجمكعات: المجموعة الأولى: اقتصر الطبرسي في تكجيو القراءات الشاذة عمى ما كرد في كتاب الحجة لمقراء السبعة لمفارسي: كعددىا سبعة مكاضع عمى النحك التال ي: ُ- سكرة البقرة: كفييا مكضعاف: الأكؿ: قراءة "اشتركًا الضلبلة" بكسر الكاك مف قكلو تعالى: { (البقرة ُٔ)، كالقراءة في المحتسب (ُ)كنقؿ الطبرسي تكجيييا مف الحجة لمفارسي (ِ). كالمكضع الثاني: قراءة: "برًبكة" بكسر الراء مف قكلو تعالى أىمٍكىلىييـي ابٍتًغىاءى مىرٍضاتً الم وً كى تىثٍبًيتان مٍّفٍ أىنفيسًيًـٍ كىمىثىؿً جىن ةً بًرىبٍكىة أىصابىيىا كىابًؿه فىئىاتى ت أيكمىيىا ضًعٍفىيفً (البقرة: ِٓٔ)، كالقراءة ليست في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيييا مف الحجة لأبي عمي الفارسي (ّ). ِ- سكرة الزمر: كفييا مكضع كاحد قراءة: "سًمٍما" بكسر السيف كسككف اللبـ مف قكلو تعالى: { ُ)) ابف جني، المحتسب، جُ، صْٓ. ِ)) الفارسي، الحجة جُ، صّٗٔ-َّٕ. ّ)) الفارسي، الحجة، جِ، ّٖٓ.

َِٕ (الزمر: ِٗ)، كالقراءة ليست في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الحجة لأبي عمي الفارسي (ُ). ّ- سكرة الأحقاؼ: كفييا مكضع كاحد قراءة: "حىسىنا" بفتح الحاء كالسيف مف قكلو تعالى: { (الأحقاؼُٓ)، كالقراءة في المحتسب لكنيا غير منفردة فاشتركت مع القراءات المتكاترة في نفس الكممة فكجييا الفارسي مع القراءات المتكاترة فأخذ الطبرسي بتكجيو الفارسي كأىمؿ تكجيو ابف جني(ِ). ْ- سكرة المجادلة: كفييا مكضعاف: الأكؿ قراءة: "ما ىف أمياتييـ" برفع التاء مف قكلو تعالىكفى مًنكيـ مٍّف نٍّسائيًـ م ا ىيف أيم يىتًيًـٍ إًفٍ أيم يىتيييـٍ إًلا ال ئًى كىلىدٍنىييـٍ كى إًنييـٍ لىيىقيكليكفى مينكران مٍّفى الٍقىكٍؿً كى زيكران (المجادلة: ِ)، كالقراءة ليست في المحتسب كنقؿ تكجيييا عف الحجة لمفارسي، )ّ(كالقراءة الثانية في سكرة ال مجادلة : كتب بضـ الكاؼ في قمكبيـ الإيماف بالرفع مف قكلو تعالى في قيميكبيًـي الايمىفى كى أىي دىىيـ بًريكح مٍّنٍوي كى ييدٍخًميييـٍ جىن ت تجٍرًل مًف تحٍتيىا الأىنٍيىري (المجادلة: ِِ)، كالقراءة ليست في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيييا مف الحجة لمفارسي. )ْ( ٓ- سكرة الإنساف: كفييا مكضع كاحد قراءة: "قيدركىا" بضـ القاؼ مف قكلو تعالى فًضة قىد ريكىىا تىقٍدًيران (الإنساف: ُٔ)، كالقراءة ليست في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الحجة لمفارسي. )ٓ( كىكذا يتبيف أف معظـ القراءات الشاذة التي اقتصر الطبرسي في تكجيييا عمى ما كرد في كتاب الحجة لمفارسي ليست في المحتسب؛ فمف أصؿ سبعة مكاضع اقتصر الطبرسي في تكجيو ُ)) الفارسي، الحجة جٔ، صٓٗ. ِ)) المرجع السابؽ جٔ، صُِٖ-ُّٖ. ّ)) الفارسي، الحجة جٔ، صِٕٕ. ْ)) المرجع السابؽ جٔ، صِِٖ. ٓ)) الفارسي، الحجة جٔ، صّّٓ-ّْٓ.

ُِٕ القراءات الشاذة عمى كتاب الحجة كجدنا منيا خمسة ليست في المحتسب كقراءتيف في المحتسب، إحداىما قراءة شاذة غير منفردة. كيمكننا القكؿ إف الطبرسي لـ يكف يقتصر في تكجيو القراءات الشاذة عمى كتاب الحجة لمفارسي إلا في القراءات الشاذة التي لـ ترد في المحتسب. المجمكعة الثانية: كىي القراءات التي أفاد الطبرسي مف أبي عمي الفارسي في تكجيو القراءات الشاذة لكنو لـ يقتصر عمى قكلو بؿ كاف التكجيو مركبا مف عدة أقكاؿ أحدىا لمفارسي، كيبمغ عدد المكاضع في ىذه المجمكعة ثلبثة عشر مكضعا، كيمكف تقسيـ ىذه القراءات إلى قسميف: ما كاف منيا في المحتسب، كما كاف مف غير المحتسب. القسـ الأكؿ: القراءات التي أفاد الطبرسي مف أبي عمي الفارسي في تكجيييا كىي في المحتسب: كيبمغ عددىا عشرة مكاضع عمى النحك التالي: ُ- سكرة الفاتحة: كفييا مكضعاف: الأكؿ: قراءة: "الحمدً ﵀" بكسر الداؿ كاللبـ مف قكلو تعالى: { (الفاتحةِ) كالقراءة في المحتسب (ُ( كالطبرسي يصرح بالنقؿ عف ابف جني ك أفاد في الإعراب مف الحجة لمف ارسي )ِ(.كالمكضع الثاني قراءة: "عمييمكا" ك"عمييمي" مف قكلو تعالى (الفاتحة: ٕ)، القراءات الشاذة في المحتسب )ّ) كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني مف غير أف يعزكىا إليو ك أفاد مف الحجة لأبي عمي الفارسي. )ْ( ِ- قراءة: "ديرًسىتٍ" كقراءة: دىرىسى" مف قكلو تعالى لًقىكٍـو يىعٍمىميكفى (الأنعاـ: َُٓ). القراءات في المحتسب )ٓ(، كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني مف غير أف يعزكىا إليو ك أفاد مف تكجيو الفارسي لمقراءات المتكاترة )ٔ(. (ُ)ابف جني، المحتسب، جُ، صّٕ-ّٖ. (ِ) الفارسي، الحجة جُ، صَْ-ُْ. (ّ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّْ-ْٔ. (ْ) الفارسي، الحجة جُ، صٗٓ-ُٔ. (ٓ) ابف جني، المحتسب، جُ، صِِٓ-ِِٔ. (ٔ) الفارسي، الحجة جّ، صّّٕ-ّْٕ.

ِِٕ ّ- قراءة : "أيؼي: مضمكمة غير منكنة مف قكلو تعالى بًالٍكىلًدىيٍفً إًحٍسنان إًم ا يىبٍميغىف عًندىؾ الٍكبرى أىحىديىيمىا أىكٍ كًلبىيمىا فىلب تىقيؿ لي مىا أيؼ كى لا تىنيىرٍىيمىا كى قيؿ ل ييمىا قىكٍلان كرًيمان (الإسراء: ِّ)، كالقراءة في المحتسب (ُ( ك أفاد الطبرسي مف الحجة في تكجيييا.)ِ( ْ- سكرة الأنبياء: كفييا مكضعاف: الأكؿ: قراءة: "جىذاذا" بفتح الجيـ مف قكلو تعالى جيذىذان إًلا كبًيران لي ـٍ لىعىم ييـٍ إًلىيٍوً يىرٍجًعيكفى (الأنبياء: ٖٓ) القراءة في المحتسب (ّ(، ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الحجة لأبي عمي الفارسي. )ْ( كالمكضع الثاني: قراءة: "أمةه كاحدةه" بالرفع مف قكلو تعالى فى اعٍبيديكفً (الأنبياء: ِٗ)، كقراءة: "كحىريـى" مف قكلو تعالى يىرٍجًعيكفى (الأنبياء: ٓٗ)، القراءات الشاذة في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيو ابف جني مف غير أف يعزك إليو)ٓ(، ك أفاد مف الحجة لمقراء السبعة لأبي عمي الفارسي )ٔ(. ٓ- سكرة الصافات: كفييا مكضعاف: الأكؿ: قراءة: يزفكف" بتخفيؼ الفاء مف قكلو تعالى إًلىيٍوً يىزًفُّكفى (الصافات: ْٗ)، كىي في المحتسب)ٕ(، كنقؿ تكجيييا مف الحجة لمفارسي. )ٖ( كالمكضع الثاني: قراءة: "ك(إف الياس) ك(سلبـ عمى الياسيف) بغير ىمز مف قكلو تعالى إًلٍيىاس لىمًفى الٍميرٍسمًيفى (الصافات: ُِّ) كقكلو تعالى (الصافات: َُّ)، كالقراءة في المحتسب (ٗ(، كنقؿ الطبرسي تكجيييا مف الحجة لمقراء السبعة لأبي عمي الفارسي. )َُ( (ُ) ابف جني، المحتسب، جِ، صُٖ. (ِ) الفارسي، الحجة جٓ، صٓٗ. (ّ) ابف جني، المحتسب، جِ، صْٔ. (ْ) الفارسي، الحجة جٓ، صِٕٓ. (ٓ) ابف جني، المحتسب، جِ، صْٔ-ٓٔ. (ٔ) الفارسي، الحجة جٓ، ُِٔ. (ٕ) ابف جني، المحتسب، جِ، صُِِ-ِِِ. (ٖ) الفارسي، الحجة جٔ، صٔٓ-ٕٓ. (ٗ) ابف جني، المحتسب، جِ، صِِّ-ِِْ. (َُ) الفارسي، الحجة جٔ، صَٔ-ّٔ.

ِّٕ ٔ- سكرة الزخرؼ: قراءة: "كقيميوي" بالرفع مف قكلو تعالى (الزخرؼ: ٖٖ)، القراءة في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني بتصرؼ )(ُ(، ك أفاد الطبرسي مف أبي عمي الفارسي في تكجيو القراءة لأف القراءة الشاذة غير منفردة فيي تشترؾ مع القراءة الم تكاترة في نفس الكممة. )ِ( ٕ- سكرة المسد: قراءة: "كمريئتو حما لة لمحطب" مف قكلو تعالىامٍرىأىتيوي حىم الىةى الٍحىطبً (المسد: ْ)، القراءة الشاذة في المحتسب كنقؿ تكجيييا عف ابف جني مف غير أف يعزكىا إليو، )ّ( ك أفاد مف الحجة لأبي عمي الفارسي. )ْ( القسم الثاني: القراءات الشاذة التي أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الحجة لأبي عمي الفارسي كىي ليست في المحتسب: كعددىا ثلبث قراءات كما يمي: ُ- سكرة البقرة: كفييا مكضعاف: الأكؿ: قراءة: "غشاكةن" بالنصب كقرئت: "غيشٍكةه" بضـ الغيف مف قكلو تعالىـٍ كى عىمى سمٍعًيًـٍ كى عىمى أىبٍصرًىًـٍ غًشكىةه كى لىييـٍ عىذىابه عىظًيـه (البقرة: ٕ)، كىي ليست في المحتسب ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الحجة لأبي عمي الفارسي )ٓ(. كالمكضع الثاني: قراءة: "غميؼ" بضـ اللبـ مف قكلو تعالى ل عىنييـي الم وي بًكيفٍرًىًـٍ فىقىمًيلبن م ا ييؤٍمًنيكفى (البقرة: ٖٖ)، كالقراءة ليست في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الحجة لأبي عمي الفارسي. )ٔ( ِ- سكرة النحؿ: كفييا مكضع كاحد قراءة: مفر طكف" بفتح الراء كتشديدىا مف قكلو تعالى: {يىكٍرىىيكفى كى تىصًؼ أىلٍسًنىتيييـي الٍكىذًب أىف لىييـي الحٍِيسنى لا جىرىـى أىف ليىـي الن ارى كى أىنييـ مُّفٍرىطكفى (النحؿ: ِٔ)، القراءة ليست في المحتسب ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الحجة لأبي عمي الفارسي. )ٕ( (ُ) ابف جني، المحتسب، جِ، صِٖٓ-ِٗٓ. (ِ) الفارسي، الحجة جٔ، صَُٔ-ُُٔ. (ّ)ابف جني، المحتسب، جِ، صّٕٓ. (ْ) الفارسي، الحجة جٔ، صُْٓ-ّْٓ. (ٓ) الفارسي، الحجة جُ، صَّٗ-ُِّ. (ٔ) المرجع السابؽ جِ، صُٓٓ. (ٕ) المرجع السابؽ جٓ، صّٕ-ْٕ.

ِْٕ المجموعة الثالثة: كىي القراءات التي أخذ ال طبرسي تكجيييا عف أبي عمي الفارسي كىي ليست في الحجة كا نما نقميا ابف جني عف شيخو فنقميا الطبرسي مف المحتسب ناسبنا إياىا لمفارسي مف غير أف يشير إلى ابف جني ، كقد كجدت في كؿ التفسير قراءت يف انطبؽ عمييا ىذا الشرط: (الأكلى): قراءة: "إسرايؿ" بلب ىمز كلا مد مف قكل و تعالى أىنٍعىمٍت عىمىيٍكـٍ كى أىكٍفيكا بًعىيٍدًل أيكؼً بًعىيٍدًكيـٍ كى إًي ىى فىارٍىىبيكفً (البقرة: َْ)، فقد صرح الطبرسي بنقؿ تكجيو القراءة عف أبي عمي الفارسي كىك لـ يكجييا في الحجة بؿ نقؿ تكجيييا عنو تمميذ ه ابف جني في المحتسب.)ُ( كقد شرح أبك عمي ىذا التكجي و عند بيانو لاختلبؼ القراءات في : "جبريؿ" (ِ) كلكف الطبرسي نقؿ ما كرد في المحتسب حرفيا. (الثانية): قراءة: "أىخفييا" بالفتح مف قكلو تعالى (طو: ُٓ)، القراءة الشا ذة في المحتسب)ّ(كنقؿ الطبرسي تكجيو أبي عمي الفارسي المكجكد في المحتسب كلـ أجده في الحجة. المجموعة الرابعة: كىي القراءات الشاذة غير المنفردة المشتركة مع القراءات المتكاترة في نفس الكممة، فيطيؿ الفارسي النفس في تكجيو القراءة المتكاترة كأحيانا يكجو معيا القرا ءة الشاذة فيستفيد الطبرسي مف ىذا التكجيو أك يكضح الفارسي القراءة المتكاترة فينجمي بو معنى القراءة الشاذة، كقد تكرر ذلؾ في المكاضع التالية: ُ- قراءة "خطيؤات" مف قكلو تعالىي الأىرٍضً حىمىلبن طيٍّبان كىلا تىت بًعيكا خيطكىتً الشيٍطفً إًن وي لىكيـٍ عىديكُّ مُّبًيفه (البقرة: ُٖٔ)، كقد مرت في مبحث تأثر الطبرسي بابف جني لكف ما ييـ ىنا أف القراءة الشاذة ليست منفردة كقد كجو الفارسي قراءة: "خطٍكات" بسككف الطاء.)ْ( (ُ) ابف جني، المحتسب، جُ، صٕٗ-َٖ. (ِ) الفارسي، الحجة جِ،ص ُْٔ-ُٓٔ. (ّ) ابف جني، المحتسب، جِ، صْٕ. (ْ) الفارسي، الحجة جِ، صِٓٔ-ِٗٔ.

ِٕٓ ِ- قراءة: "كآيدناه" مف قكلو تعالىـى الٍبىيٍّنىتً كى أىي دٍنىوي بًريكح الٍقيديسً (البقرة: ٕٖ)، كجو الفارسي ىذه القراءة )ُ(ثـ أخذ ابف جني تكجيو أبي عمي كشرحو كبينو بأمثمة، ثـ جاء الطبرسي فنقؿ تكجيو ابف جني كلـ يعزه إليو. )ِ( ّ- قراءة: "فجزاءه" منكنة "مثؿى" بالنصب مف قكلو تعالىذًيفى ءىامىنيكا لا تىقٍتيميكا الصيٍدى كى أىنتيـٍ حيريـه كى مىف قىتىمىوي مًنكيـ مُّتىعىمٍّدان فىجىزىاءه مٍّثٍؿي مىا قىتىؿى مًفى الن عىـً يحٍكيـي بًوً ذىكىا عىدٍؿ مٍّ نكيـٍ (المائدة: ٓٗ)، كقد مر ىذا المكضع عند الكلبـ عمى تأثر الطبرسي بابف جني كمكقفو مف المحتسب كلكف ما ييمنا ىنا أف القراءة الشاذة ليست منفردة فالفارسي كجو القراءات المتكاترة )ّ(، ك أفاد منو ابف جني في تكجيو القراءة الشاذة في المحتسب )ْ(، كنقؿ الطبرسي تكجيو ابف جني لمقراءة الشاذة. ْ- قراءة: "لمنا" كقراءة : "كا ف كؿه" بالرفع "إلا لىييكىفٍّيىن ييـ" مف قكلو تعالى رىبُّؾ أىعٍمىمىييـٍ إًن وي بًمىا يىعٍمىميكفى خىبًيره (ىكد: ُُُ)، كىذه القراءات ليست منفردة كا نما تشترؾ مع القراءات المتكاترة في نفس الكممة، كقد أطاؿ الفارسي النفس في تكجيو القراءات المتكاترة )ٓ(كتبعو الطبرسي ك أفاد مف تكجيو ابف جني لمقراءة الشاذة. )ٔ( ٓ- قراءة: "يرتعً" بالياء ككسر العيف مف قكلو تعالى لىحىفًظكفى (يكسؼ: ُِ)، كىي قراءة غير منفردة أطاؿ الفارسي النفس في تكجيو القراءات المتكاترة المش تركة معيا بنفس الكممة، )ٕ(، ك أفاد الطبرسي مف ىذه التكجييات في تكجيو القراءة الشاذة كأخذ أبيات الشعر التي استدؿ بيا ابف جني في تكجيو القراءة الشاذة.)ٖ( (ُ) الفارسي، الحجة جِ، صُْٖ-ُْٗ. (ِ) ابف جني، المحتسب، جُ، صٓٗ-ٔٗ، الطبرسي، مجمع البياف جُ، صُُِ. (ّ) الفارسي، الحجة، جّ، صِْٓ-ِٖٓ. (ْ) ابف جني، المحتسب، جُ، صُِٗ. (ٓ) الفارسي، الحجة، جْ، صّٖٓ-ّٖٖ. (ٔ) ابف جني، المحتسب، ،جُ،صِّٖ، الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صّّٕ-َّْ. (ٕ) الفارسي، الحجة، جْ، صَِْ-َْٕ. (ٖ) ابف جني، المحتسب، جُ ،صّّّ ، الطبرسي، مجمع البياف، ج5، صّٔٔ-368.

ِٕٔ ٔ- قراءة : "كادكر بعد أمو" بالياء مف قكلو تعالى أى نىا أينىبٍّئيكـ بًتىأٍكًيمًوً فىأىرٍسًميكفً (يكسؼ: ْٓ)، كقراءة: "ييعصىركف" مف قكلو تعالى مًف بىعٍدً ذىلًؾ عىاـه فًيوً ييغىاث الن اس كى فًيوً يىعٍصًريكفى (يكسؼ: ْٗ)، القراءات الشاذة في المحتسب)ُ(، لكف الفارسي )ِ( أطاؿ النفس في تكجيو القراء ات المتكاترة كتبعو الطبرسي الذم أفاد منيا في تكجيو القراءات الشاذة لأنيا ليست منفردة. ٕ- قراءة: "كذبكا" بالتخفيؼ كفتح الكاؼ كالذاؿ، كقراءة: "فنجا" بفتح النكف كالجيـ كالتخفيؼ مف قكلو تعالىىيـٍ نىصرينىا فىنيجٍّىى مىف ن شاءي كى لا ييرىدُّ بىأٍسنىا عىفً الٍقىكٍـً الٍميجٍرًمًيفى (يكسؼ: َُُ)، حيث تكسع الفارسي في تكجيو القراءات المتكاترة )ّ(، ك أفاد منو الطبرسي في تكجيو القراءات الشاذة لأنيا ليست منفردة كىي في المحتسب )ْ(. ٖ- قراءة: "كا ف كاد مكرىـ لتزكؿ " مف قكلو تعالى كى إًف كافى مىكريىيـٍ لًتزيكؿى مًنٍوي الجً بىاؿي (إبراىيـ: ْٔ)، كقراءة "مف قطرو آف" عمى كممتيف مف قكلو تعالى (إبر اىيـ: َٓ)، القراءة الأكلى ليست منفردة كأشبع الفارسيتكجيييا ك أفاد منو الطبرسي (ٓ)، أما القراءة الثانية فيي منفردة كلذلؾ نقؿ الطبرسي تكجيييا عف المحتسب )ٔ) كىك يصرح بذلؾ. كىكذا يتبيف لنا مقدار تأثر الطبرسي بأبي عمي الفارسي الذم نجممو في أمريف: الأول: أف الطبرسي كاف ينقؿ تكجيو القراءة الشاذة مف الحجة لأبي عمي الفارسي إذا لـ تكف القراءة في المحتسب كيقتصر عمى تكجيو الفارسي كىك قميؿ يبمغ في كؿ التفسير سبعة مكاضع. (ُ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّْْ-ّْٓ. (ِ) الفارسي، الحجة، جْ، صِْٓ-ِْٖ. (ّ) الفارسي، الحجة، جْ، صُْْ-ْْٔ. (ْ) ابف جني، المحتسب، جُ، صَّٓ. (ٓ) الفارسي، الحجة، جٓ، صِّ-ّْ. (ٔ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّٓٔ-ّٕٔ.

ِٕٕ الثاني: التأثير غير المباشر لأبي عمي الفارسي في تكجيو القراءات الشاذة عند الطبرسي كخاصة إذا كانت القراءة الشاذة غير منفردة بمعنى أنيا تشترؾ مع المتكاترة في نفس الكممة فكاف الفارسي يتكسع في تكجيو القراءات المتكاترة كأحيانا يكجو القراءة الشاذة فيستفيد الطبرسي مف ىذه التكجييات في تكجيو القراءات الشاذة، كىك الأغمب كالأكثر في تأثير الفارسي. المطمب الثاني: منيج الطبرسي في اتباع الزجاج في التوجيو يلبحظ المطالع لتفسير مجمع البياف كثرة كركد اسـ الزجاج في ىذا التفسير، ككثرة نقؿ الطبرسي لأقكالو، فيؿ أفاد الطبرسي في تكجيو القراءات الشاذة مف ىذا العالـ؟ كما مقدار تمؾ الإفادة؟ قاـ الباحث باستقراء تكجييات القراءات ال شاذة الكاردة في مجمع البياف فتكصؿ إلى أف الطبرسي أفاد مف كتاب: "معاني القرآف كا عرابو" لمزجاج في حكالي عشريف مكضعا مف أصؿ مائتيف ك سبعة كتسعيف مكضعا كبنسبة مئكية تساكم ( ٖ.ٔ %)، كىذه المكاضع منيا ما اقتصر الطبرسي في تكجيو القراءة الشاذة عمى ما نقمو عف الزجا ج -كىك قميؿ - كمنيا ما أخذ بتكجيو الزجاج مع غيره مف العمماء، كبيذا يمكف تقسيـ المكاضع التي أفاد فييا الطبرسي مف الزجاج إلى قسميف ىما: القسم الأول: القراءات التي اقتصر فييا الطبرسي عمى تكجيو الزجاج لمقراءة الشاذة: كيبمغ عدد المكاضع مف ىذا القسـ ثلبثة مكاضع في كؿ التفسير كىي عمى النحك التالي: ُ. قراءة: "كالسارؽى كالسارقةى" بالنصب مف قكلو تعالى جىزىاءى بًمىا كىسبىا نىكىلبن مٍّفى الم وً كى الم وي عىزًيزه حىكًيـه (المائدة: ّ)، أكرد الطبرسي القراءة الشاذة ف ي ثنايا الإعراب عمى غير عادتو -فيك يخصص مبحثا لإيراد القراءات ثـ يخصص مبحثا لتكجيو القراءات لكف في ىذا المكضع - انتقؿ مباشرة بعد أف أكرد الآيات التي يريد تفسيرىا إلى الإعراب ربما لأف القراءة الشاذة تتعمؽ بمباحث الإعراب )ُ(، قاؿ الطبرسي: "قاؿ سيبكيو ككثير مف النحكييف ارتفع السارؽ كالسارقة عمى معنى كفيما فرض عميكـ السارؽ كالسارقة أم حكـ السارؽ كالسارقة ك مثمو قكلو تعالى : (الزانية كالزاني فاجمدكا) ك (المذاف يأتيانيا منكـ فآذكىما) قاؿ سيبكيو: كالاختيار في ىذا النصب في العربية كما تقكؿ زيدا أضربو ، كأبت العامة القرا ءة إلا بالرفع يعني (ُ) الطبرسي، مجمع البياف جّ، صِّٗ-َّّ.

ِٖٕ بالعامة الجماعة، ك قرأ عيسى بف عمر (السارؽ كالسارقة ) ككذلؾ (الزانية كالزاني ) كقاؿ أبك العباس المبرد الاختيار فيو الرفع بالابتداء ، لأف القصد ليس إلى كاحد بعينو، فميس ىك مثؿ قكلؾ زيدا فاضربو ، إنما ىك كقكلؾ مف سرؽ فاقطع يده ، كمف زنى فاجمده ، قاؿ الزجاج : كىذا القكؿ ىك المختار ك إنما دخمت الفاء في الخبر لمشرط المنكي ف كذكر في قراءة ابف مسعكد (كالسارقكف كالسارقات فاقطعكا أيمانيـ ) كا نما قاؿ (أيدييما) كلـ يقؿ يدييما لأنو أراد يمينا مف ىذا ك يمينا مف ىذه فجمع إذ ليس في الجسد إلا يميف كاحدة ")ُ(. إفٌ الطبرسي لخص ما أكرده الزجاج، كالقراءة الشاذة ليست في المحتسب كلذلؾ نقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج )ِ(. ثانيا: قراءة: "ميدٍخلب" بضـ الميـ كسككف الداؿ مف قكلو تعالى ميد خىلبن ل كىل كٍا إًلىيٍوً كى ىيـٍ يجٍمىحيكفى } (التكبةٕٓ)، القراءة الشاذة كتكجيييا في المحتسب )ّ(، كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج )(ْ( لأف تكجيو ابف جني لـ يكف كافيا كقد مرت عند بياف أسباب عدكؿ الطبرسي عف تكجيو ابف جني. ثالثا: قراءة: بأربعةو شيداء" بالتنكيف مف قكلو تعالىلٍميحٍصنىتً ثـ لىـٍ يىأٍتيكا بًأىرٍبىعىةً شيىدىاءى فىاجٍمًديكىيـٍ ثىمىنًيفى جىمٍدىةن (النكر: ْ)، القراءة الشاذة كتكجيييا في المحتسب )ٓ(، كنقؿ الطبرسي تكجيو القراءة المتكاترة عف ابف جني كنقؿ تكجيو القراءة الشاذة عف الزجاج )ٔ) كىك يصرح بذلؾ . كلنتبيف منيج الطبرسي في تمخيص الأقكاؿ كتنسيقيا لتككيف تكجيو القراءة سأنقؿ كلبـ الطبرسي كأبيف المكضع الذم نقؿ منو: قاؿ الطبرسي في تكجيو القراءة المتكاترة: " مف قرأ (بأربعة شيداء ) بغير تنكيف أضاؼ العدد إلى (شيداء) ك إف كاف الشيداء مف الصفات، ك ساغ ذلؾ لأنيـ استعممكىا استعماؿ الأسماء كقكليـ (ُ) الطبرسي، مجمع البياف جّ، صِّٗ. (ِ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو،جِ، صُُٕ-ُِٕ. (ّ) ابف جني، المحتسب، جُ، صِٓٗ-ِٔٗ. (ْ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صْٓٓ. (ٓ) ابف جني، المحتسب، جِ، صَُُ. (ٔ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صِّ.

ِٕٗ إذا دفف الشييد صمت عميو الملبئكة ك نحك ذلؾ فحسف إضافة اسـ العدد إلييا كما يضاؼ إلى الاسـ الصريح" )ُ(، ىذا التكجيو منقكؿ مف المحتسب لابف جني)ِ(. كأما تكجيو القراءة الشاذة فقد قاؿ الطبرسي: "ك مف قرأ بالتنكيف جعؿ شيداء صفة لأربعة في مكضع جر ك يجكز أف يككف في مكضع نصب مف جيتيف (أحدىما) أف يككف عمى معنى ثـ لـ يحضركا أربعة شيداء ك عمى الحاؿ مف النكرة أم لـ يأتكا بأربعة في حاؿ الشيادة قالو الزجاج" )ّ(، كىذا التكجيو منقكؿ عف الزجاج كما صرح الطبرسي )ْ(. أما لماذا ترؾ الطبرسي تكجيو ابف جني لمقراءة الشا ذة كأخذ بتكجيو الزجاج؟ فأظفُّ أف تكجيو الزجاج أسيؿ كأكضح كما أف تكجيو ابف جني فيو تكىيف لمقراءة المتكاترة)ٓ(. كبيذا يتبيف لنا أف الطبرسي لـ يعتمد عمى تكجييات الزجاج كحده إلا إذا لـ ترد القراءة في المحتسب أك أف تكجيو ابف جني لـ يكف كافينا أك مقنعنا. القسم الثاني: القراءات الشاذة التي أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج كلـ يقتصر عمييا: ُ- قراءة: "الحمدً ﵀" بكسر الداؿ مف قكلو تعالى (الفاتحة: ِ)، القراءة في المحتسب )ٔ) كنقؿ الطبرسي الإعراب عف الزجاج. )ٕ( ِ- قراءة: "عميييميك" ك"عمييمي" مف قكلو تعالى الٍمىغٍضكبً عىمىيٍيًـٍ كى لا الضالٍّيفى (الفاتحة: ٕ)، القراءة في المحتسب (ٖ(، ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج. )ٗ( ّ- قراءة: "غشاكةن" بالنصب كقراءة: "غىشاكة" بفتح الغيف كقرئت بضميا ك"غشكة" بلب ألؼ مف قكلو تعالىخىتىـى الم وي عىمى قيميكبًيًـٍ كى عىمى سمٍعًيًـٍ كى عىمى أىبٍصرًىًـٍ غًشكىةه كى لىييـٍ عىذىابه (ُ) الطبرسي، مجمع البياف ، جٕ، صُِِ. (ِ) ابف جني، المحتسب، جِ، صَُُ. (ّ) الطبرسي، مجمع البياف ، جٕ، صُِِ. (ْ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صُّ-ِّ. (ٓ) ابف جني، المحتسب، جِ، صَُُ. (ٔ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّٕ-ّٖ. (ٕ) الزجاج، معا ني القرآف كا عرابو، جُ، صُْ، ْْ، ْٓ. (ٖ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّْ-ْٔ. (ٗ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جُ، صّٓ.

َِٖ عىظًيـه (البقرة: ٕ)، القراءات الشاذة ليست في المحتسب ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج )ُ(. ْ- قراءة مكٍمبيف" بالتخفيؼ مف قكلو تعالى: { كى مىا عىم مٍتيـ مٍّفى الجىكىارًح ميكمٍّبًيفى تيعىمٍّميكنييف مم ا عىم مىكيـي الم وي (المائدة: ْ) القراءة في المحتسب(ِ) ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج. )ّ( ٓ- قراءة: "لىتيصيبىف "بلب ألؼ مف قكلو تعالى خىاصةن كىاعٍمىميكا أىف الم وى شدًيدي الٍعًقىابً (الأنفاؿ: ِٓ)، القراءة في المحتسب (ْ(، كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني لكنو نقؿ تكجيو القراءة المتكاترة: "لا تصيبف " عف الزجا ج.)ٓ( ٔ- قراءة: "كأزٍيىنىت" باليمز كتخفيؼ الزام كقرئت: "كازيأىن ت" بتشديد النكف مف قكلو تعالى: {أىكٍ نيىاران فىجىعىمٍنىيىا حىصًيدان كى أىف ل ـٍ تىغٍفى بًالأىمٍسً (يكنس: ِْ)، القراءتاف في المحتسب )ٔ) ك أفاد الطبرسي مف تكجيو ابف جني لكنو نقؿ تكجيو الزجاج )ٕ(. كظيرت براعة الطبرسي في تنسيؽ أقكاؿ ابف جني كالزجاج؛ فأخذ عف الزجاج تكجيو القراءة المتكاترة: (كاز ي نىت) كقراءة: "كأزٍيٌنٌت" كنقؿ تكجيو قراءة: (كازيأن ت) عف ابف جني. ٕ- قراءة: "قد شعفيا" بالعيف مف قكلو تعالى في الٍمىدًينىةً امٍرىأىت الٍعىزًيزً تيرىكًدي فىتىاىىا عىف ن فٍسًوً قىدٍ شغىفىيىا حيباًّ إًن ا لىنرىاىىا في ضمىؿ مُّبًيف (يكسؼ: َّ)، القراءة في المحتسب)(ٖ(كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني كما نقؿ تكجيو الزجاج )ُ) كىك يصرح بالنقؿ عنيما. (ُ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جُ، صْٖ. (ِ) ابف جني، المحتسب، جُ، صَِٖ. (ّ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صُْٗ. (ْ)ابف جني، المحتسب، جُ، صِٕٕ-ِٖٕ. (ٓ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صَُْ. (ٔ)ابف جني، المحتسب، جُ، صُُّ. (ٕ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صُٓ. (ٖ)ابف جني، المحتسب، جُ، صّّٗ.

ُِٖ ٖ- قراءة: "سيرٍّؽ" بضـ السيف كتشديد الراء مع الكسر مف قكلو تعالى فىقيكليكا يىأىبىانىا إًف ابٍنىؾ سرىؽى كى مىا شيًدٍنىا إًلا بًمىا عىمًمٍنىا كى مىا كن ا لً مٍغىيٍبً حىفًظًيفى (يكسؼ: ُٖ)، القراءة ليست في المحتسب ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج )ِ(. ٗ- قراءة: "مفىر طكف" بفتح الراء كتشديدىا مف قكلو تعالى تىصًؼ أىلٍسًنىتيييـي الٍكىذًب أىف لىييـي الحيسنى لا جىرىـى أىف لييـي الن ارى كى أىنييـ مُّفٍرىطكفى (النحؿ: ِٔ) القراءة ليست في المحتسب ك أفاد الطبرسي مف الزجاج في تكجيييا )ّ(. َُ- قراءة: "أيؼي" مضمكمة غير منكنة كقراءة: "أؼٍ" بالتخفيؼ مف قكلو تعالى عًندىؾ الٍكبرى أىحىديىيمىا أىكٍ كًلبىيمىا فىلب تى قيؿ لييمىا أيؼ كىلا تىنيىرٍىيمىا كىقيؿ ل ييمىا قىكٍلان كرًيمان (الإسراء: ِّ) القراءة في المحتسب )ْ) ك أفاد الطبرسي مف الزجاج في تكجيييا )ٓ(. ُُ- قراءة: "كلك جئنا بمثمو مدادا" مف قكلو تعالى الٍبىحٍري قىبٍؿى أىف تىنفىدى كمًمىت رىبى كى لىكٍ جًئٍنىا بًمًثٍمًوً مىدىدان (الكيؼ: َُٗ)، القراءة في المحتسب)ٔ) ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج )ٕ(. ُِ- قراءة: "آتينا بيا" بالمد مف قكلو تعالى نىفٍسه ش يٍئان كىا ًف كافى مًثٍقىاؿى حىب ة مٍّفٍ خىرٍدىؿ أىتىيٍنىا بًيىا كىكىفىى بًنىا حىسًبًيفى (الأنبياء: ْٕ) القراءة في المحتسب)ٖ) ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج )ٗ(. ُّ- قراءة: "كحىرًـى عمى قرية" كقرئت"كحىرىـى" ك"حرًـه" بالتنكيف مف قكلو تعالى كىحىرىاـه عىمى ى قىرٍيىةو أىىٍمىكٍنىاىىا أىن ييـٍ لاى يىرٍجًعيكفى (الأنبياء: ٓٗ)، القراءات في المحتسب )ُ(، ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج )ِ(. (ُ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صَُٓ. (ِ) المرجع السابؽ جّ، صُِٓ. (ّ) المرجع السابؽ جّ، صَِٕ-َِٖ. (ْ) ابف جني، المحتسب، جِ، صُٖ. (ٓ)الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صِّْ. (ٔ)ابف جني، المحتسب، جِ، صّٓ. (ٕ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صُّٔ. (ٖ)ابف جني، المحتسب، جِ، صّٔ. (ٗ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صّْٗ.

ِِٖ ُْ- قراءة: "عىكىرات" بفتح الكاك مف قكلو تعالى أىيٍمىنيكـٍ كى ال ذًيفى لىـٍ يىبٍميغيكا الحٍِيليـى مًنكـٍ ثىمىث مىر ت مٍّف قىبٍؿً صمىكةً الٍفىجٍرً كى حًيفى تىضعيكفى ثًيىابىكيـ مٍّفى الظيًيرىةً كى مًف بىعٍدً صمىكةً الٍعًشاءً ثىمىث عىكٍرىت ل كيـٍ (النكر: ٖٓ) القراءة ليست في المحتسب ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزج اج.)ّ( ُٓ- قراءة: "أىإًذا صىمىمٍنا" بالصاد كفتح اللبـ مف قكلو تعالى في الأىرٍضً أىءًن ا لىفً ي خىمٍؽ جىدًيدً بىؿٍ ىيـ بًمًقىاءً رىبيًـٍ كىفًريكفى (السجدة: َُ) ،القراءة في المحتسب )ْ(، ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج )ٓ(. ُٔ- قراءة : "كأف إلياس " ك"سلبـ عمى الياسيف" مف قكلو تعالى (الصافات: ُِّ) كقكلو تعالى (الصافات: َُّ) القراءة في المحتسب)ٔ( كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج. )ٕ( ُٕ- قراءة: "كا ذا المكءكدة سىألت" بفتح السيف مف قكلو تعالى (التككير: ٖ)، القراءة ليست في المحتسب ك أفاد الطبرسي في تكجيييا مف الزجاج )ٖ(. كيمكف إجماؿ منيج الطبرسي ب الإفادة مف تكجييات الزجاج لمقراءات الشاذة فيما يمي: أولا: اقتصر الطبرسي عمى تكجيو الزجاج لمقراءات الشا ذة في ثلبثة مكاضع فحسب، كىي القراءات الشاذة التي لـ ترد في المحتسب، أك إذا كاف تكجيو ابف جني غير مقنع، أك يتكسع بالمسائؿ النحكية كالصرفية. ثانيا: أفاد الطبرسي مف تكجيو الزجاج لمقراءات الشاذة بالإضافة إلى مصادر أخرل في سبعة عشر مكضعا، منيا خمس قراءات لـ ترد في المحتسب فاعتمد الطبرسي في تكجيييا عمى الزجاج، أما المكاضع الباقية كعددىا اثنى عشر مكضعا فقد كردت في المحتسب ف أفاد مف تكجيو ابف جني بالإضافة إلى تكجيو الزجاج. (ُ)ابف جني، المحتسب، جِ، صٓٔ. (ِ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صَْٓ. (ّ) المرجع السابؽ ج ْ، صِٓ. (ْ)ابف جني، المحتسب، جِ، صُّٕ-ُْٕ. (ٓ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صَِٓ. (ٔ)ابف جني، المحتسب، جِ، صِِّ-ِِٓ. (ٕ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صُِّ. (ٖ) المرجع السابؽ ج ٓ، صَِٗ.

ِّٖ المطمب الثالث: منيج الطبرسي في اتباع الطوسي في التوجيو قاـ الباحث باستقراء تكجيو القراءات الش اذة في تفسير مجمع البياف فكجد أف الطبرسي قد اعتمد عمى تكجيو الطكسي في ثلبثة مكاضع ك أفاد مف تكجيو الطكسي لمقراءة الشاذة في ثلبثة عشر مكضعا عمى النحك التالي: أولا: المواضع التي اقتصر فييا الطبرسي عمى توجيو الطوسي لمقراءة الشاذة كعددىا ثلبثة مكاضع في كؿ التفسير كىي: ُ- قراءة: "ضىمًمٍتي" بكسر اللبـ مف قكلو تعالىي نيًيت أىفٍ أىعٍبيدى ال ذًيفى تىدٍعيكفى مًف ديكفً الم وً قيؿ لا أىت بًعي أىىٍكىاءىكـٍ قىدٍ ضمىمٍت إًذان كى مىا أىنىا مًفى الٍمييٍتىدًيفى (الأنعاـ: ٔٓ)، القراءة ليست في المحتسب كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف ا لتبياف لمطكسي؛ قاؿ الطبرسي: " ك ىما لغتاف ضممت تضؿ ك ضممت تضؿ قاؿ أبك عبيدة ك المغة الغالبة الفتح")ُ(، كفي التبياف لمطكسي: " ركم عف يحيى بف كثاب أنو قرأ " ضمً مت " بكسر اللبـ. كالقراء كميـ عمى فتحيا، كىما لغتاف. فمف كسر اللبـ فتح الضاد مف " يضؿ "، كمف فتح اللبـ كسر الضاد. فقاؿ " يضؿ " كقاؿ أبك عبيدة المغة الغالبة بالفتح")ِ(، لكف أبك عبيدة لـ يرجح لغة الفتح في" مجاز القرآف" حيث قاؿ: "(قىدٍ ضىمىمٍتي) (ٔٓ) تضؿٌ تقديرىا: فررت تفرٌ كضممت تضؿٌ، تقديرىا: مممت تمؿٌ، لغتاف." )ّ(، فالطبرسي لـ يرجع لمجاز القرآف ليتأكد مف ترجيح أبي عبيدة لمغة الفتح كاكتفى بنقؿ تكجيو الطكسي الذم لـ يكف دقيقا. ِ- قراءة: "ييسبتكف" بضـ الياء مف قكلو تعالى كى يىكٍـى لا يىسبًتيكفى لا تىأٍتًييًـٍ كذىلًؾ نىبٍميكىيـ بًمىا كانيكا يىفٍسقيكفى (الأعراؼ: ُّٔ)، القراءة ليست في المحتس ب كنقؿ الطبرسي تكجيييا عف التبياف لمطكسي حيث قاؿ: " ك مف قرأ (يي سٍ بتكف) فمعناه يدخمكف في السبت كما يقاؿ أشيرنا دخمنا في (ُ) الطبرسي، مجمع البياف جْ، صٖٔ. (ِ) الطكسي، التبياف، جْ، صُِٓ . (ّ)أبك عبيدة، مجاز القرآف ، جُ، صُّٗ.