القراءات عند الطبرسي في تفسير مجمع البيان لعلوم القرآن دراسة نقدية مقارنة

ِِٓ الأنبياء ٔ ٔ ٔ َ َ َ الحج ٓ ٓ ٓ َ َ َ المؤمنكف ْ ْ ْ َ َ َ النكر ٕ ٔ ٔ َ َ َ الفرقاف ْ ْ ّ َ َ َ الشعراء ْ ْ ْ َ َ َ النمؿ ٔ ٔ ٓ َ َ َ القصص ّ ّ ِ َ َ َ العنكبكت ِ ِ ِ َ َ َ الركـ ّ ّ ِ َ َ َ لقماف ْ ْ ّ َ َ َ السجدة ّ ّ ّ َ َ َ الأحزاب ٓ ٓ ْ َ َ َ سبأ ّ ّ ّ َ َ َ فاطر ُ ُ ُ َ َ َ يس ٔ ٔ ٓ َ َ َ الصافات ٔ ٔ ٓ َ َ َ ص ّ ّ ّ َ َ َ الزمر ُ َ َ َ َ ُ غافر ِ ِ ِ َ َ َ فصمت ُ ُ ُ َ َ َ الشكرل ُ ُ ُ َ َ َ الزخرؼ ّ ِ ّ َ َ َ الأحقاؼ ٓ ٓ ٓ َ َ َ محمد ِ ِ ِ َ َ َ

ِّٓ الفتح ِ ِ ِ َ َ َ الحجرات ُ ُ ُ َ َ َ ؽ ِ ِ ِ َ َ َ الذاريات ُ ُ ُ َ َ َ الطكر ُ ُ ُ َ َ َ النجـ ُ ُ ُ َ َ َ القمر ّ ّ ّ َ َ َ الرحمف ّ ّ ّ َ َ َ الكاقعة ّ ِ ِ ُ َ َ الحديد ُ ُ ُ َ َ َ المجادلة ِ ُ ُ ُ َ َ الحشر ِ ُ ُ َ َ ُ الممتحنة ِ ِ ِ َ َ َ المنافقكف ُ ُ ُ َ َ َ التغابف ُ ُ ُ َ َ َ الطلبؽ ُ ُ ُ َ َ َ الجف ِ ِ ِ َ َ َ المزمؿ ُ ُ ُ َ َ َ المدثر ِ ِ ِ َ َ َ القيامة ُ ُ ُ َ َ َ الإنساف ِ ُ ِ َ َ َ المرسلبت ِ ِ ِ َ َ َ النبأ ِ ِ ِ َ َ َ النازعات ِ ِ ِ َ َ َ عبس ِ ِ ِ َ َ َ

ِْٓ التككير ُ َ ُ َ َ َ الانفطار ُ ُ َ َ َ َ الطارؽ ُ ُ َ َ َ َ الغاشية ُ ُ ُ َ َ َ الفجر ُ ُ ُ َ َ َ البمد ُ ُ ُ َ َ َ الميؿ ُ ُ ُ َ َ َ الضحى ُ ُ ُ َ َ ُ القدر ُ ُ ُ َ َ َ العاديات ُ ُ ُ َ َ َ الفيؿ ُ ُ َ َ َ َ الماعكف ُ ُ ُ َ َ َ المسد ُ ُ ُ َ َ َ المجمكع ِٕٗ ِٕٕ ِّٔ ِ ُ ّ النسبة ّٗ % ٖٗ % ٕ.َ % ْ.َ % ُ %

ِٓٓ الفصل الثاني منيج الطبرسي في توجيو القراءات الشاذة المبحث الأول: منيج الطبرسي في محاكاة ابن جن ي في التوجيو المبحث الثاني: منيجو في الإفادة من مصادر توجيو القراءات الشاذة المبحث الثالث: منيجو في الإفادة من توجيو القراءات الشاذة في التفسير

ِٔٓ الفصل الثاني منيج الطبرسي في توجيو القراءات الشاذة يبدأ الطبرسي تفسير الآيات التي يتناكليا بإيراد القراءات، ثـ يقدـ تكجييات كعمؿ ليذه القراءات؛ فيبدأ بتكجيو القراءات المتكاترة ثـ يختـ بتكجيو القراءات الشاذة. كىك يعتمد في ىذه التكجييات عمى ك تاب ابف جني: "المحتسب في تبييف كجكه شكاذ القراءات كالإيضاح عنيا"، كىذا ما يلبحظو المطالع لتفسير الطبرسي، إما مف كثرة إيراد اسـ ابف جني في التفسير، أك بمقارنة ما أكرده الطبرسي مف تكجييات لمقراءات الشاذة مع ما أكرده ابف جني ، فيك ينقؿ ما أكرده ابف جني في كتا بو المحتسب نقلب حرفيا أك يمخصو بتصرؼ. كسأتناكؿ في ىذا الفصؿ المنيج الذم سار عميو الطبرسي في تكجيو القراءات الشاذة مف خلبؿ الإجابة عف التساؤلات التالية: أكلا: ىؿ كجو الطبرسي جميع القراءات الشاذة؟ ثانيا: ما مدل تأثر الطبرسي في تكجيو القراءات الشاذ ة بما أكرده ابف جني في المحتسب؟ ثالثا: ىؿ اعتمد الطبرسي في تكجيو القراءات الشاذة عمى مصادر أخرل غير المحتسب؟ رابعا: ما مدل تأثير تكجيو القراءات الشاذة عمى المعنى الذم قصده ال طبرسي ؟ خامسا: ما مدل تأثير مذىبو في تكجيو القراءات الشاذة؟ للئجابة عف ىذه الأسئمة قاـ الباحث باستقراء جميع القراءات الشاذة التي أكردىا الطبرسي في تفسيره كحججيا فتكصؿ إلى أف الطبرسي قد كجو معظـ القراءات الشاذة التي أكردىا في تفسير مجمع البياف؛ فمف أصؿ مائتيف ك سبعة كتسعيف مكضعنا أكرد فييا الطبرسي قراءات شاذة لـ يكجو القراءات الشاذة في ثلبثة كع شريف مكضعنا كبنسبة مئكية مف إجمالي عدد مكاضع القراءات الشاذة تعادؿ (ٕ.ٖ%) كىي نسبة قميمة جدنا. كبيذا يتبيف لنا أف الطبرسي قدـ تكجييات لمقراءات الشاذة في معظـ المكاضع تصؿ نسبتيا مف عدد مكاضع القراءات الشاذة إلى ( ِٗ%) تقريبا كىي نسبة عالية تدؿ عمى اىتمامو بتكجيو القراءات الشاذة.

ِٕٓ المبحث الأول منيج الطبرسي في محاكاة ابن جن ي في التوجيو المطالع لتفسير مجمع البياف يمحظ كثرة كركد اسـ ابف جني فيو فقد أحصى الباحث ذكر اسـ ابف جني في ىذا التفسير أكثر مف مائة كثلبثيف مرة، مما يؤشر عمى تأثر الطبرسي بيذا العالـ الجميؿ ، كما أف الطبرسي صرح باسـ كتاب (المحتسب). كلمكقكؼ عمى مقدار ىذا التأثر قاـ الباحث باستقراء تكجييات الطبرسي لمقراءات الشاذة في كؿ التفسير كقارنيا بما أكرده ابف جني مف تكجييات لمقراءات الشاذة في كتابو: "المحتسب في تبييف كجكه شكاذ القراءات كالإيضاح عنيا"، فتكصؿ إلى أف جؿ التكجييات لمقراءات الشاذة في تفسير مجمع البياف مأخكذ مف المحتسب لابف جني؛ كالطبرسي يشير أحياننا إلى مصدر التكجيو فيعزكه لابف جني كفي معظـ الأحياف ينقؿ تكجيو القراءات الشاذة مف المحتسب مف غير أف يعزك التكجيو لابف جني. كليتمكف الباحث مف الحكـ بدقة عمى مقدار محاكاة الطبرسي لابف جنٌي في التكجيو قاـ بتتبع تكجيو القراءات الشاذة عند الطبرسي كحدد المكاضع التي صرح فييا الطبرسي بالأخذ عف ابف جني كالمكاضع التي نقؿ تكجيييا مف المحتسب كلـ يشر إلى ابف جني فتكصؿ إلى أف عدد المكاضع التي صرح فييا الطبرس ي بالنقؿ عف ابف جني ىك مائة ك اثنا عشر مكضعنا، كأف عدد المكاضع التي أخذ فييا الطبرسي تكجيو القراءات الشاذة عف ابف جني مف غير أف يعزك إليو بمغت مائة كسبعة كأربعيف مكضعنا؛ أم أف مجمكع المكاضع التي أخذ تكجيييا مف المحتسب يساكم مائت يف ك تسعة كخمسيف مكضعا مف أصؿ مائتيف ك سبعة كتسعيف مكضعنا ىي كؿ القراءات الشاذة في التفسير كبنسبة مئكية تساكم ( ٕٖ %) فإذا أضفنا إلييا نسبة القراءات الشاذة التي لـ يكجييا كالبالغة (ٖ.ٕ %) كانت نسبة القراءات الشاذة التي اعتمد الطبرسي فييا عمى غير المحتسب تعادؿ (ٓ %) كىذا يعطينا تصكرنا عف مدل اعتماد الطبرسي عمى كتاب المحتسب في تكجيو القراءات الشاذة في تفسيره. ك نظرنا لأف كتاب المحتسب مختص بتكجيو القراءات الشاذة كىك يطيؿ النفس أحياننا في شرح القضايا المغكية كالصكتية كالنحكية كجدنا الطبرسي يمجأ لاختصار ما أكرده ابف جني مما يخدـ

ِٖٓ تكضيح معنى القراءة كبالتالي يخدـ التفسير فلب يخكض في المباحث المغكية كالصكتية كالإعرابية كىنا ظيرت براعة الطبرسي في حسف اختيار الجمؿ مف كتاب المحتسب كتنسيقيا مع ما يكرده مف مباحث في تفسيره ، لكنو لـ يكف يمعب دكر المتمقي الناقؿ الميسىمٍّـ فحسب، بؿ نجده ينقد ما يكرده اب ف جني مف تكجييات كيعرض أحياننا عف تكجيو ابف جني لمقراءة، كعند التدقيؽ بما أكرده الطبرسي في ىذا المجاؿ، يمكف الكقكؼ عمى منيجية الطبرسي في المطالب التالية: المطمب الأول: منيجو في نقل كلم ابن جن ي كقد ظير ذلؾ بأنماط ثلبثة: النمط الأول: النقل الحرفي من كتاب المحتسب وعزو التوجيو لابن جني كقد صرح بيذا في مائة ك اثني عشر مكضعنا، كمف الأمثمة عمى ىذه الطريقة ما أكرده في تكجيو القراءة الشاذة "يىذٍبىحيكف" مف قكلو تعالى كىا ًذٍ نىج يٍنىاكيـٍ مًفٍ آؿً فًرٍعىكٍفى يىسيكميكنىكيـٍ سيكءى الٍعىذىابً ييذىبٍّحيكفى أىبٍنىاءى كيـٍ كىيىسٍتىحٍييكفى نًسىاءىكيـٍ كىفًي ذىلًكيـٍ بىلبىءه مًفٍ رىبٍّكيـٍ عىظًيـه ) (البقرة: ْٗ)، قاؿ الطبرسي: "القراءة في الشكاذ قرأ ابف محيصف يذبحكف أبناءكـ. الحجة: قاؿ ابف جني كجو ذلؾ أف (فعمت) بالتخفيؼ قد يككف فيو معنى التكثير كذلؾ لدلالة الفعؿ عمى مصدره ك المصدر اسـ الجنس كحسبؾ بالجنس سعة كعمكما كأنشد أبك الحسف: أنت الفداء لقبمة ىدمتياكنقرتيا بيديؾ كؿ منقر فكأنو قاؿ كنقرتيا لأف قكلو (كؿ منقر) عميو جاء، كلما في الفعؿ مف معنى المصدر الداؿ عمى الجنس لـ يجز تثنيتو كلا جمعة لاستحالة كؿ كاحد مف التثنية ك الجمع في الجنس"(ُ). كقد نقؿ الطبرسي رحمو ا﵀ زبدة كلبـ ابف جنٌي(ِ)، ككأنو يقكؿ: ىذا الذم أرتضيو في ىذا المقاـ كلا أرل الصكاب في غيره. (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، ج ُ، صَُْ. (ِ) ابف جني، المحتسب، جُ، صُٖ-ِٖ.

ِٗٓ النمط الثاني: أن ينقل توجيو القراءة الشاذة من المحتسب من غير أن يعزو التوجيو لابن جني كقد تكرر ذلؾ في مائة كسبعة كأربعيف مكضعنا، كلا بد مف التأكيد عمى أف الطبرسي لا ينقؿ كلبـ ابف جني كمو كا نما ينقؿ ما يكضح القراءة في المغة أك النحك أك الصرؼ كلا يخكض في المباحث المغكية كالنحكية كما فعؿ ابف جني. كمف الأمثمة عمى ىذه الطريقة ما أكرده في تكجيو القراءات الشاذة في قكلو تعالىال ذًيفى آمىنيكا شىيىادىةي بىيٍنًكيـٍ إًذىا حىضىرى أىحىدىكيـي الٍمىكٍتي حًيفى الٍكىصًي ةً اثٍنىافً ذىكىا عىدٍؿو مًنٍكيـٍ أىكٍ آخىرىافً مًفٍ غىيٍرًكيـٍ إًفٍ أىنٍتيـٍ ضىرىبٍتيـٍ فًي الأٍىرٍضً فىأىصىابىتٍكي ـٍ ميصًيبىةي الٍمىكٍتً تىحٍبًسيكنىييمىا مًفٍ بىعٍدً الص لبىةً فىييقٍسًمىافً بًالم وً إًفً ارٍتىبٍتيـٍ لاى نىشٍتىرًم بًوً ثىمىننا كىلىكٍ كىافى ذىا قيرٍبىى كىلاى نىكٍتيـي شىيىادىةى الم وً إًن ا إًذنا لىمًفى الآٍثًمًيفى (المائدة: َُٔ)، قاؿ الطبرسي: "ركم في الشكاذ عف الحسف كالشعبي كالأعرج (شيادة بينكـ) كعف الأعرج أيضا (شيادة بينكـ) بالنصب كركم عف عمي كالشعبي بخلبؼ كنعيـ بف ميسرة أنيـ قرءكا (شيادة ا﵀) بنصب (شيادة) كالمد في (ا﵀) كىك قراءة يعقكب كالشعبي بركاية ركح كزيد كركم (شيادة ا﵀) مقصكرة عف الحسف كيحيى بف يعمر كسعيد بف جبير كالكمبي كالشعبي، الحجة: أما قكؿ (شيادة) بالرفع (بينكـ) بالنصب فعمى نحك القراءة المشيكرة (شيادةن بينكـ) إلا أنو حذؼ التنكيف فانجر الاسـ ك يجكز أف يككف المضاؼ محذكفا مف آخر الكلبـ أم (شيادة بينكـ شيادة اثنيف) أم ينبغي أف تككف الشيادة المعتمدة ىكذا، كأما (شيادةن بينكـ) بالنصب كالتنكيف فعمى إضمار فعؿ أم: ليقـ شيادة بينكـ اثناف ذكا عدؿ، كأما قكلو (كلا نى كٍ تي ـ شيادة) فيك أعـ مف قراءة الجماعة المشيكرة (شيادة ا﵀) بالإضافة، كأما المد في (ا﵀) فعمى أف ىمزة الاستفياـ صارت عكضا مف حرؼ القسـ ككقكا ىمزة (ا﵀) مف الحذؼ الذم كاف يجب فييا مف حيث كانت مكصكلة ثـ فصؿ بيف اليمزتيف بألؼ كما في قكلو (آلذكريف حرـ أـ الأنثييف ) كأما (ا﵀) مقصكرة بالجر فعمى ما حكاه سيبكيو أف منيـ مف يحذؼ حرؼ القسـ كلا يعكض منو ىمزة الاستفياـ فيقكؿ (ا﵀ً لقد كاف كذا) كذلؾ لكثرة الاستعماؿ ، كأما تقدير الكلبـ فعمى أنو يقكؿ أتقسـ با﵀ أم: أى تي قٍ دً ـ عمى ىذا اليميف كىذا إنما يككف عمى كجو الإعظاـ لميميف كالتييب ليا"(ُ). ُ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ّ، صّٕٓ.

َِٔ كىذا التكجيو لمقراءات الشاذة منقكؿ مف المحتسب مف غير عزك (ُ)يبيف لنا منيج الطبرسي في انتقاء الجمؿ كتنسيقيا ليككٍّف منيا تكجيينا لمقراءة كىي ليست لو، كا نما نظميا مف كلبـ ابف جني فميس لو إلا النقؿ كالتنسيؽ، كيمكف إدراؾ ذلؾ بسيكلة عند المقارنة، كقد تركو الباحث خشية الإطالة. النمط الثالث: تجاىل توجيو ابن جني لمقراءات الشاذة كىك قميؿ كيتمثؿ بمظيريف ىما: كقد أحصيت ثمانية مكاضع في كؿ التفسير ترؾ فييا الطبرسي تكجيو ابف جن ي كأخذ التكجيو مف مصادر أخرل غير المحتسب، كعند التأمؿ فييا يمكف تفسير عدكؿ الطبرسي عف تكجيو ابف جني بالأسباب التالية: السبب الأول: إذا كجو أبك عمي الفارسي القراءة الشاذة في كتابو الحجة لمقراء السبعة فإف الطبرسي يقدـ تكجيو أبي عمي الفارسي عمى تكجيو ابف جني ، بؿ في بعض الأحياف ينقؿ ابف جني تكجييا لمقراءة الشاذة عف شيخو أبي عمي الفارسي كىذا القكؿ غير مكجكد في الحجة لأبي عمي فينقؿ الطبرسي تكجيو أبي عمي لمقراءة ناسبا لو ذلؾ التكجيو مف غير أف يشير أنو نقمو مف المحتسب(ِ)، كالطبرسي لا يخفي إعجابو بأبي عمي الفارسي ف كممات المدح كالإطراء تناثرت في ثنايا كتابو، كمف ىذه الأمثمة عمى ىذا ما أكرده مف تكجيو لمقراءة الشاذة: "اشتركًا الضلبلة" بكسر الكاك مف قكلو تعالى أيكلىئؾ ال ذًيفى اشترىكيا الضمىمىةى بًالٍييدىل فىمىا رىبحىت تجىرىتيييـٍ كى مىا كانيكا مييٍتىدًيفى (البقرة: ُٔ)، حيث قاؿ: "الكاك في (اشتركا) ساكنة فإذا سقطت ىمزة الكصؿ التقت مع الساكف المبدؿ مف لاـ المعرفة فالتقى ساكناف فحرؾ الأكؿ منيما لالتقائيما كصار الضـ أكلى بيا ليفصؿ بالضـ بينيا كبيف كاك (لك) ك(أك) يدؿ عمى ذلؾ اتفاقيـ عمى التحريؾ بالضـ في نحك قكلو (لتبمكف) ك(تركف الجحيـ) كمصطفك ا﵀؛ لمدلالة عمى الجمع ك يدؿ عمى تقرير ذلؾ في ىذه الكاك أنيـ شبيكا بيا الكاك التي في أك ك لك فحرككىا بالضـ تشبييا بيا فكما شبيكا الكاك التي في ُ)) ابف جني، المحتسب، جُ، صَِِ-ِِِ. ِ)) ينظر: سكرة البقرة، الآية َْ، الطبرسي، مجمع البياف، ج ُ، صُِْ، ابف جني، المحتسب، جُ،صٕٗ- َٖ، كينظر: سكرة طو، الآية ُٓ، الطبرسي، مجمع البياف، ج ٕ، صَُ، ابف جني، المحتسب، جِ،صْٕ.

ُِٔ (أك) بالتي تدؿ عمى الجمع كذلؾ شبيكا ىذه بيا فأجازكا فييا الكسر ألا ترل أنيـ أجازكا الضـ في (لك استطعنا) تشبييا بالتي لمجمع، كمثؿ ىذا إجازتيـ الجر في (الضارب الرجؿ ) تشبييا (بالحسف الكجو) كا جازتيـ النصب في (الحسف الكجو) تشبييا بػ (الضارب الرجؿ )"(ُ). كىذا التكجيو لمقراءة المتكاترة كالشاذة منقكؿ مف كتاب الحجة لأبي عمي الفارسي كلكف كعادة الطبرسي ين قؿ التكجيو بتصرؼ (ِ)، فقد نقؿ جمؿ الفارسي كنسقيا ليككف منيا حجتو لمقراءة ، كليتو بيف لنا مكقؼ الفارسي مف القراءة الشاذة كأنو يرجح القراءة المتكاترة عمييا. كمف الأمثمة عمى ىذا السبب تكجيو القراء ة في سكرة التكبة (ّ) الآية: َُٗ، كتكجيو القراءة في سكرة إبراىيـ (ْ) الآية: ْٔ، كتكجيو القراءة في سكرة الأحقاؼ (ٓ) الآية: ُٓ، كتكجيو القراءات في سكرة الصافات (ٔ) الآية: ُِّ. السبب الثاني: إذا كاف تكجيو ابف جني لمقراءة الشاذة غير كاؼو، فإف الطبرسي ينقؿ التكجيو مف مصادر أخرل، كما فعؿ في تكجيو القراءة: "ميدٍخلب" مف قكلو تعالى: { أىكٍ ميد خىلبن ل كىل كٍا إًلىيٍوً كى ىيـٍ يجٍمىحيكفى (التكبة: ٕٓ)، حيث نقؿ التكجيو مف معاني القرآف كا عرابو لمزجاج (ٕ)، قاؿ الطبرسي: "أما قكلو (مي دٍ خى لب) في القراءة المشيكرة فأصمو (مي دى تخلب) لكف التاء تبدؿ بعد الداؿ دالا لأف التاء ميمكسة كالداؿ مجيكرة كالتاء كالداؿ مف مكاف كاحد فكاف الكلبـ مف كجو كاحد أخؼ، كمف قرأ (مدخلب) فيك مف دخؿ يدخؿ مدخلب، كمف قرأ (مدخلب) فيك مف أدخمتو مدخلب قاؿ: الحمد ﵀ ممسانا ك مصبحنا بالخير صبحنا ربي كمسأنا كمف قرأ (مدخلب) بتشديد الداؿ كالخاء، جعمو متدخلب ثـ أدغـ التاء في الداؿ"(ٖ). ُ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ُ، صٗٔ. ِ)) الفارسي، الحجة، جُ،صّٗٔ-َّٕ. ّ)) الطبرسي ، مجمع البياف، جٓ، صّٗ، كينظر: الفارسي، الحجة، جْ،صَِِ-ِِِ. ْ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ٔ، صٗٔ، كالفارسي، الحجة، جٓ،صِّ-ّْ. ٓ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ٗ، صُُُ، الفارسي، الحجة، جٔ،صُِٖ-ُّٖ. ٔ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ٖ، صَِٓ، الفارسي، الحجة، جٔ، صَٔ-ّٔ، الز جاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صُِّ. ٕ)) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صْٓٓ. ٖ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ٓ، صٓٓ.

ِِٔ كمف الأمثمة عمى ىذا السبب ما أكرده في تكجيو القراءة الشاذة في تفسير سكرة النكر مف الآية الرابعة (ُ). السبب الثالث: إذا ضعؼ ابف جني قراءة مركية عف أىؿ البيت، فإف الطبرسي ينقؿ تكجيييا عف مصدر آخر أك يغفؿ تكجيو القراءة الشاذة، كمف الأمثمة عمى ىذا السبب ما أكرده الطبرسي في تكجيو القراءة الشاذة: (خطؤات الشيطاف) مف قكلو تعالى يىأىيُّيىا الن اس كميكا مًم ا في الأىرٍضً حىمىلبن طيٍّبان كى لا تىت بًعيكا خيطكىتً الشيٍطفً إًن وي لىكيـٍ عىديكُّ مُّبًيفه (البقرة: ُٖٔ)، كىي قراءة مركية عف عمي رضي ا﵀ عنو، لكف ابف جني خطأىا حيث قاؿ في المحتسب: " كمف ذلؾ قراءة عمي عميو السلبـ كالأعرج، كريكيت عف عمرك بف عبيد: (خيطيؤات) بضمتيف كىمزة، كىي مرفكضة كغمط"(ِ)، ككذا ضعفيا الأزىرم في (تيذيب المغة)، حيث قاؿ: "كىقىرىأى بعضييـ: (خيطيؤىاتً الش يطافً) مف الٍخىطًيئىةً: الٍمىأٍثىـً ، قمتي: مىا عىمًمٍتي أىحدان مف قير اءً الأمٍصار قرىأى باليمٍزً ، كىلاى مىعنى لىوي"(ّ). ثـ حاكؿ ابف جني أف يكجييا فقاؿ: "قاؿ أبك الفتح: أما اليمز في ىذا المكضع فمردكد؛ لأنو مف خطكات لا مف أخطأت، كالذم ييصرؼ ىذا إليو أف يككف كما تيمزه العرب كلا حظ لو في اليمز، نحك: حىلؤ ت السكيؽ، كرىثىأٍثي ريكحي بأبيات، كالذئب يستنشئ ريح الغنـ. كالحمؿ عمى ىذا فيو ضعؼ؛ إلا أف الذم فيو مف طريؽ العذر أنو لما كاف مف فعؿ الشيطاف غمب عميو معنى الخطأ، فمما تصكر ذلؾ المعنى أىطمعت ا ليمزة رأسيا، كقيؿ: (خيطيؤات)"(ْ). لكف ابف جني كجو القراءة في مكضع آخر في سكرة الأنعاـ الآية: ُِْ، مف قكلو تعالى كىمًفى الأٍىنٍعىاـً حىميكلىةن كىفىرٍشنا كيميكا مًم ا رىزىقىكيـي الم وي كىلاى تىت بًعيكا خيطيكىاتً الش يٍطىافً (الأنعاـ: ُِْ)، حيث قاؿ: "قاؿ أبك الفتح: أما (خيطيؤات) باليمز فكاحدىا خيطٍأىة؛ بمعنى الخىطىأ، أثبت ذلؾ أحمد بف يحيى، كأما (خىطىكات) فجمع خىطٍكة، كىي الفىعٍمىة الكاحدة مف خىطكت، كغزكت غزكة، كدعكت دعك ة"(ٓ). ُ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ٕ، صُُٔ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صِّ. ِ)) ابف جني، المحتسب، جُ، صُُٕ. ّ)) الأزىرم، تيذيب المغة جٕ، صَِٕ. ْ)) ابف جني، المحتسب، جُ، صُُٕ. ٓ)) المرجع السابؽ ج ُ، صِّّ.

ِّٔ فمما أراد الطبرسي تكجيو ىذه القراءة رجع إلى كتب التفسير فنقؿ منيا التكجيو، ق اؿ الثعمبي(ُ): "كمف ضـٌ الخاء كالطاء مع اليمز، فقاؿ الأخفش: أراد ذىب بيا مذىب الخطيئة فجعؿ ذلؾ عمى مثاؿ خطو مف الخطأ، كقاؿ أبك حاتـ: أرادكا إشباع الفتحة في الكاك فانقمبت ىمزة كىذا شائع في كؿٌ كاك مضمكمة كمف نصب الخاء كالطٌاء فإنٌو أراد جمع خطكة مثؿ تمرة كتمرات" (ِ). كسأنقؿ كلبـ الطبرسي لنقارنو بتكجيو الثعمبي، حيث قاؿ: "كمف ضـ الخاء كالطاء مع اليمزة فكأنو ذىب بيا مذىب الخطيئة فجعؿ ذلؾ عمى مثاؿ (فعمو) مف الخطأ ىذا قكؿ الأخفش، كقاؿ أبك حاتـ أرادكا إشباع الفتحة في الكاك فانقمبت ىمزة كمف فتح الخاء كالطاء فيك جمع خطكة فيككف مثؿ تمرة ك تمرات" (ّ). كالباحث لـ يرجع لممصادر التي يشير إلييا الثعمبي كالطبرسي، لكف معظـ المفسريف يعزكف ىذه الأقكاؿ للؤخفش كأبي حاتـ، فإما أف يككف الطبرسي قد رجع لأقكاؿ الأخفش كأبي حاتـ أك أنو نقؿ عبارة الثعمبي ، كعمى أم حاؿ ما ييـ أنو لـ يأخذ بتكجيو ابف جني الذم ضعؼ القراءة كنقؿ الطبرسي تكجيييا مف مصادر أخرل. كقد كجد الباحث مكضعا ضى عٌ ؼ فيو الطبرسي تكجيو ابف جني لمقراءة الشاذة لأف تكجييو خالؼ الركاية عف أىؿ البيت دكف أف يكضح سبب تضعيؼ التكجيو، كذلؾ عندما كجو الطبرسي القراءة الشاذة: (يحكـ بو ذك عدؿ منكـ) مف قكلو تعالى كىمىفٍ قىتىمىوي مًنٍكيـٍ ميتىعىمٍّدنا فىجىزىاءه مًثٍؿي مىا قىتىؿى مًفى الن عىـً يىحٍكيـي بًوً ذىكىا عىدٍؿو مًنٍكيـٍ (المائدة: ٓٗ)، قاؿ الطبرسي: "كأما (ذك عدؿ) فقد قاؿ أبك الفتح فيو أنو لـ يك جد ذك لأف الكاحد يكفي لكنو أراد معنى (مف) أم يحكـ بو مف يعدؿ ك(مف) يككف للبثنيف كما يككف لمكاحد كقكلو: نكف مثؿ مف يا ذئب يصطحباف ُ)) ىك أحمد بف محمد بف إبراىيـ الثعمبي، أبك إسحاؽ: مفسر، مف أىؿ نيسابكر لو اشتغاؿ بالتأريخ، مف كتبو (عرائس المجالس في قصص الأنبياء)، ك(الكشؼ كالبياف في تفسير القرآف)، الزركمي، الأعلبـ، جُ، صُِِ. ِ)) الثعمبي، الكشؼ كالبياف، جِ، صّٖ. ّ)) الطبرسي، مجمع البياف، ج ُ، صَّٓ.

ِْٔ كأقكؿ إف ىذا الكجو الذم ذكره ابف جني بعيد غير مفيكـ كقد كجدت في تفسير أىؿ البيت منقكلا عف الس يديف (عمييما السلبـ) أف المراد بذم العدؿ رسكؿ ا﵀ (صمى ا﵀ عميو كآلو كسمٌـ) كأكلي الأمر مف بعده ككفى بصاحب القراءة خبرا بمعنى قراءتو" (ُ). فظير جميا تأثره بمذىبو في ىذا المكضع كتعصبو لو، فمـ يبيف سبب حكمو عمى تكجيو ابف جني بأن و تكجيو بعيد كغير مفيكـ، كلكنو نقؿ ما خالفو مما كجده مف تفسير منقكلان عف أىؿ البيت، كلـ يقدـ مناقشة عممية لقكؿ ابف جني يبيف فييا مكطف الضعؼ كما استدركو عميو . المطمب الثاني: منيجو في إغفال توجيو القراءات الشاذة الواردة في المحتسب كىي قميمة أيضا يبمغ عددىا في كؿ التفسير خمسة عشر مكضعا، يمكف تصنيفيا عمى النحك الآتي: أولا: إغفال توجيو قراءات شاذة لورود قراءة متواترة فالطبرسي يطيؿ النفس أحيانا في تكجيو القراءة المتكاترة ثـ يغفؿ تكجيو القراءة الشاذة؛ إما لأف القراءة الشاذة معناىا متضمف في معنى القراءة المتكاترة كما في تكجيو القراءة الشا ذة: (سنىفرىغ) مف قكلو تعالى (الرحمف: ُّ)(ِ)، أك أنو ينقؿ تكجيو القراءات المتكاترة عف أبي عمي الفارسي كلا يكجو القراءة الشاذة كما في قراءة الزىرم: (سىكًرىت) مف قكلو تعالى: {لىقىاليكا إًن مىا سكٍّرىت أىبٍصرينىا بىؿٍ نحٍفي قىكٍـه م سحيكريكفى (الحجر: ُٓ)(ّ)، كالقراءة الشاذة: (المساف الذم يمحدكف إليو) مف قكلو تعالى إًلىيٍوً أىعٍجىمًىُّ كى ىىذىا لًسافه عىرىبىُّ مُّبًيفه (النحؿ: َُّ)(ْ)، كالقراءة الشاذة: (السٍّجٍؿ) بسككف الجيـ كركيت بضـ السيف كالجيـ كتشديد اللبـ مف قكلو تعالى كىمىا بىدىأٍنىا أىك ؿى خىمٍؽ نُّعًيديهي كىعٍدان عىمىيٍنىا إًن ا كين ا فىعًمًيفى (الأنبياء: َُْ)(ٓ). ُ)) المرجع السابؽ ، جّ، صّٕٓ. ِ)) الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صِٗٓ، ابف جني، المحتسب، جِ، صَّْ. ّ)) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صَُّ، ابف جني، المحتسب، جِ، صّ، الفارسي، الحجة، جٓ، صّْ. ْ)) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صُٗٗ،ابف جني، المحتسب، جِ، صُِ، الفارسي، الحجة جٓ، صٖٕ. ٓ)) الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صُُٕ-ُُٖ، ابف جني، المحتسب، جِ، صٕٔ-ٖٔ.

ِٓٔ ثانيا: ترك الطبرسي توجيو قراءات شاذة لوضوح توجيييا قاـ الطبرسي بإغفاؿ تكجيو قراءات شاذة لكضكح تكجيييا أكردىا ابف جني في المحتسب لكضكح تكجيييا أك يبيف تكجيييا -باختصار عند إيراد القراءات كما فعؿ في تكجيو قراءة : (مذكما) بلب ىمز مف قكلو تعالى قىاؿى اخٍريجٍ مًنيىا مىذٍءيكمان م دٍحيكران (الأعراؼ: ُٖ)، حيث قاؿ: "في الشكاذ قراءة الزىرم (مذكما) عمى تخفيؼ اليمزة" (ُ)، كقراءة: (فلب تىشٍمىت) بفتح التاء كالميـ ك(الأعداءى ) بالنصب، كركم عف مجاىد: (فلب يشمت) بالياء في قكلو تعالىـى استىضعىفيكنى كى كاديكا يىقٍتيميكنىنى فىلب تيشمًت بىى الأىعٍدىاءى (الأعراؼ: َُٓ)(ِ)، فمـ يكجو القراءة الشاذة لكضكحيا مع أف ابف جني كجييا في المحتسب، ككذلؾ في قراءة: (مف أساء) في قكلو تعالىكؿ شىٍء (الأعراؼ: ُٔٓ)، قاؿ الطبرسي: "في الشكاذ قراءة الحسف كعمرك الأسكارم مف أساء كالقراءة المشيكرة مف (أشاء) ك لكجو فيو ظاىر"(ّ)، لكف ابف جني كجييا في المحتسب(ْ). ككذلؾ في قراءة: (تغمكا) بالغيف المعجمة مف قكلو تعالىسمًمًيفى (النمؿ: ُّ)، حيث قاؿ: "في الشكاذ ما ركاه كىب عف ابف عباس (ألا تغمك ا) بالغيف المعجمة مف الغمك"(ٓ)، كلـ يكجييا مع أفٌ ابف جني قد كجييا في المحتسب(ٔ). ثالثا: قراءات شاذة لم يوجييا الطبرسي متأثرًا بمذىبو فمثلب لـ يكجو الطبرسي قراءة: (قكؿي المؤمنيف) بالرفع مف قكلو تعالى إًذىا ديعيكا إًلى الم وً كى رىسكلًوً لًيىحٍكـى بىيٍنىييـٍ أىف يىقيكليكا سمًعٍنىا كىأىطعٍنىا كىأيكلىئؾ ىيـي الٍميفٍمًحيكفى (النكر: ُ)) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صِِٗ، ابف جني، المحتسب، جُ، صِّْ-ِْْ. ِ)) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صُّٔ-ّّٔ، ابف جني، المحتسب، جُ، صِٗٓ. ّ)) الطبرسي، مجمع البياف جْ، صَّٕ. ْ)) ابف جني، المحتسب، جُ، ُِٔ. ٓ)) الطبرسي، مجمع البياف جٕ، صّٖٕ. ٔ)) ابف جني، المحتسب، جِ، صُّٗ.

ِٔٔ ُٓ)، لأنيا مركية عف عمي رضي ا﵀ عنو كابف جني ضعفيا في المحتسب فقاؿ: "كمف ذلؾ قراءة عمي عميو السلبـ كالحسف بخلبؼ، كابف أبي إسحاؽ: (إًن مىا كىافى قىكٍؿي الٍميؤٍمًنًيفى )، بالرفع. قاؿ أبك الفتح: أقكل القراءتيف إعرابا ما عميو الجماعة مف نصب (القكؿ) كذلؾ أف في شرط اسـ كاف كخبرىا أف يككف اسميا أعرؼ مف خبرىا، كقكلو تعالى : {أىفٍ يىقيكليكا سىمًعٍنىا كىأىطىعٍنىا (قكؿ المؤمنيف)؛ كذلؾ لشبو (أفٍ ) كصمتيا بالمضمر مف حيث كاف لا يجكز كصفيا، كما لا يجكز كصؼ المضمر، كالمضمر أعرؼ مف (قكؿ المؤمنيف)؛ فمذلؾ اختارت الجماعة أف تككف (أفٍ ) كصمتيا اسـ كاف"(ُ). كلـ يكجو الطبرسي قراءة: (ك يزيدكف ) بالكاك مف قكلو تعالى (الصافات: ُْٕ)، لأف ابف جني ضعفيا كىي مركية عف أىؿ البيت؛ قاؿ الطبرسي: "قرأ جعفر بف محمد الصادؽ (عميو السلبـ) (كيزيدكف ) بالكاك كالكجو فيو ظاىر"(ِ)، كاحتاج ابف جني إلى صفحتيف لييبيٍّف تكجيو القراءة الشاذة كأنيا تفسد المعنى، كالشيخ الطبرسي – رحمو ا﵀ - يقكؿ: "كالكجو فيو ظاىر"! كسأنقؿ بعض كلبـ ابف جني الذم بي ف فيو فساد ىذه القراءة حيث قاؿ: "فإف قمت: فقد تقكؿ: لقيت مف زيد رجلب كالأسد كأشجعى منو، فيؿ يجكز عمى ىذا أف يككف تقديره: (كأرسمناه إلى مائة ألؼ كيزيدكف )، فيعطؼ يزيدكف عمى المائة؟ قيؿ: يفسد ىذا؛ لأف (إلى) لا تعمؿ في (يزيدكف )، فلب يجكز أف يعطؼ عمى ما تعمؿ فيو (إلى) فكما لا تقكؿ: مررت بيزيدكف عمى المائة فكذلؾ لا تقكؿ ذلؾ... فإف قيؿ: فقدٍّر ىناؾ مكصكفا محذكفا مجركرا ليككف تقديره: كأرسمناه إلى مائة ألؼ كجمع يزيدكف... قيؿ: تقدير مباشرةً حرؼ الجر لمفعؿ أشد مف تقدير الإضافة إليو. ألا ترل أنو عمى كؿ حاؿ قد يضاؼ إلى الفعؿ ظركؼ الزماف كغيره، عمى كثرة ذلؾ في أسماء الزماف؟ كينضاؼ إلى ذلؾ إفساد المعنى كذلؾ أنو يصير معناه إلى أنو كأنو قاؿ: كأرسمناه إلى جىمٍعىيٍف: أحدىما مائة ألؼ، كالآخر زائد عمى مائة ألؼ. كليس الغرض كالمراد ىنا ىذا، كا نما الغرض -كا﵀ أعمـ- كأرسمناه إلى جمع لك رأيتمكىـ لقمتـ أنتـ: ىؤلاء مائة ألؼ، كىـ أيضا يزيدكف ، فالجمع إذنا كاحد لا جمعاف اثناف"(ّ). ُ)) ابف جني المحتسب، جِ، صُُٓ. ِ)) الطبرسي، مجمع البياف جٖ، صَّّ. ّ)) ابف جني، المحتسب، جِ، صِِٔ-ِِٕ.

ِٕٔ كلمٌا أراد الطبرسي تفسير الآية رجح المعنى الذم بيٌنو ابف جني فقاؿ: "كقيؿ في معنى (أك) مف قكلو (أك يزيدكف) كجكه ، أحدىا: أنو عمى طريؽ الإبياـ عمى المخاطبيف كأنو قاؿ أرسمناه إلى إحدل العً د تى يف، كثانييا: أف (أك) تخيير، كأف الرائي خير بيف أف يقكؿ ىـ مائة ألؼ أك يزيدكف ، عف سيبكيو، كالمعنى أنيـ كانكا عددا لك نظر إلييـ الناظر لقاؿ ىـ مائة ألؼ أك يزيدكف ، كثالثيا: أف (أك) بمعنى الكاك كأنو قاؿ (ك يزيدكف )، عف بعض الككفييف، كقاؿ بعضيـ معناه: (بؿ يزيدكف ) كىذاف القكلاف الأخيراف غير مرضييف عند المحققيف كأجكد الأقكاؿ الثاني" (ُ). كقد كجد الباحث مكضعا ترؾ فيو الطبرسي تكجيو القراءة الشاذة لأف ابف جني مدح فصاحة الحجاج في أثناء تكجييو لقراءة : |َكىبيرىتٍ كىمًمىةه ) برفع (كممةه ) مف قكلو تعالى كىبرىت كمًمىةن تخٍريجي مًفٍ أىفٍكىىًيًـٍ (الكيؼ: ٓ)، فمـ يكجييا الطبرسي مع أنو أكردىا مع القراءات ككجييا ابف جني في المحتسب فقاؿ: "قاؿ أبك الفتح: أخمص الفعؿ (لكىمًمىةو ) ىذه الظاىرة، فرفعيا، كسىم ى قكليـ (الكيؼ: ْ)، -كما سم كا القصيدة كا ف كانت مائة بيت- (كممةن )، كىذا ككضعيـ الاسـ الكاحد عمى جنسو، كقكليـ: أىمؾ الناسى الدرىـي كالد يناري، كذىب الناسي بالشاة كالبعير، ك﵀ فصاحة الحجاج، ككثرة قكلو عمى منبره: يأييا الرجؿ، ككمكـ ذلؾ الرجؿ! ألا تراه لما أشفؽ أف يظف بو أنو يريد رجلب كاحدا بعينو قاؿ: ككمكـ ذلؾ الرجؿ" (ِ). فمـ أجد تبريرن ا لمطبرسي لترؾ تكجيو ابف جني إلا ما مدح بو فصاحة الحجاج. كقد يترؾ الطبرسي تكجيو القراءة الشاذة إذا ضعفيا ابف جني، كما في تكجيو قراءة: (تىزٍكىار ) مف قكلو تعالى كىتىرىل الشمٍس إًذىا طمىعىت ت زىكىري عىف كىيٍفًيًـٍ ذىات الٍيىمًيفً (الكيؼ: ُٕ)، فمـ يكجييا الطبرسي مع أن و أكردىا ضمف القراءات لأف ابف جني خط أىا حيث قاؿ: "قاؿ أبك الفتح: ىذا افٍعاؿ (كتىزىاكىري ) تىفىاعىؿي كقمما جاءت افعاؿٌ إلا في الألكاف، نحك: اسكادٌ كابياضٌ كاحمارٌ كاصفارٌ، أك العيكب الظاىرة، نحك: احكؿٌ كاحكاؿٌ كاعكرٌ كاعكارٌ كاصيدٌ كاصيادٌ" (ّ). ُ)) الطبرسي، مجمع البياف جٖ، صّّّ. ِ)) ابف جني، المحتسب، جِ، صِْ. ّ)) المرجع السابؽ ، جِ، صِٓ.