القراءات عند الطبرسي في تفسير مجمع البيان لعلوم القرآن دراسة نقدية مقارنة

ُِٕ المطمب الثالث: إفادة الطبرسي من معاني القرآن وا عرابو لمزجاج تقدـ في المطمب الأكؿ مف ىذا المبحث أف الطبرسي كاف يستفيد مف تكجييات الزجاج لمفرشيات التي لـ يكجييا الفارسي في الحجة، أك التي فييا إضافة عمى ما ذكره الفارسي في تكجيو الفرشيات، كسنركز البحث في ىذا المطمب عمى المكاضع التي اقتصر فييا الطبرسي عمى تكجييات الزجاج، كالمكاضع التي نقؿ عف الزجاج مف غير أف يعزك إليو، كسيحاكؿ الباحث الابتعاد عف التكرار، فلب يكرد المكاضع التي اشترؾ فييا الزجاج مع الفارسي كالتي سبؽ بحثيا في المطمب الأكؿ. عند التأمؿ في تكجيو الفرشيات التي أفاد فييا الطبرسي مف الزجاج يمكف تقسيميا إلى قسميف: الأكؿ: مكاضع صرح الطبرسي فييا بالنقؿ عف الزجاج، كالقسـ الثاني: المكاضع التي نقؿ فييا الطبرسي تكجيو الفرشيات عف الزجاج مف غير أف يعزك إليو، كسندرسيا بيذا الترتيب في الفرعيف التالييف. الفرع الأول : المواضع التي صرح في يا الطبرسي النقل عن الزجاج نظرا لمكانة الزجاج في عمـ النحك، كتكجييو لكثير مف القراءات في كتابو معاني القرآف كا عرابو، فقد اعتمد الطبرسي عميو في تكجيو القراءات التي أشكمت عمى النحكييف كتعددت كجيات نظرىـ فييا، فنقؿ عنو آراءه النحكية كناقش و بسرد أقكاؿ النحاة الآخريف كتمميذه أبي عمي الفارسي ، كالفراء، كالأخفش كغيرىـ. تتبع الباحث المكاضع التي صرح فييا الطبرسي بنقؿ تكجيو فرشيات عف الزجاج فأحصى منيا تسعة عشر مكضعنا تفاكت فييا منيج الطبرسي في الإفادة مف تكجييات الزجاج، فنقؿ حرفيا عنو في مكاضع، ك نقؿ عنو بالمعنى في مكاضع أخرل، كأخذ بعض الجمؿ أثرل بيا تكجيو فرشية؛ فأخذ عنو إعرابنا لكممة، أك معنى لمفردة، أك بيتنا مف الشعر احتج بو عمى كجو مف كجكه المغة كالإعراب. فمف المكاضع التي صرح فييا الطبرسي بالنقؿ عف الزجاج فنقؿ مف معاني القرآف كا عرابو حرفيا، تكجيو قراءة: "ىيت" مف قكلو تعالى ىىيٍتى لىؾى قىاؿى مىعىاذى الم وً إًن وي رىبٍّي أىحٍسىفى مىثٍكىامى إًن وي لاى ييفٍمًحي الظ الًميكفى (يكسؼ: ِّ) اختمؼ القراء في "ىيت لؾ" عمى ثلبث قراءات متكاترة: فقرأ أىؿ المدينة كالشاـ: " ىً يٍتى لؾ" بكسر

ُّٕ الياء كفتح التاء، كقرأ ابف كثير: "ىىيٍتي لؾ" بفتح الياء كضـ التاء، كقرأ الباقكف: "ىىيٍتى لؾ" بفتح الياء كالتاء.(ُ) بدأ الطبرسي تكجيو القراءات ليذه الفرشية بالتصريح بالنقؿ عف الزج اج فقاؿ: " قاؿ الزجاج في ىيت لؾ لغات أجكدىا ىيت لؾ بفتح الياء كالتاء" (ِ)، ثـ نقؿ عنو أبياتا مف الشعر استدؿ بيا عمى ما ذىب إليو مف تفضيؿ العرب فتح الياء كالتاء مف "ىيت" كتناقميا كؿ مف جاء بعد الزجاج فيي عند الفارسي في الحجة (ّ)، كفي المحتسب(ْ). ثـ بيف أفٌ "ىيت" اسـ فعؿ فقاؿ: " ككميا أسماء سمي بيا الفعؿ بمنزلة صو كمو كأيو" (ٓ)، كىذه الجممة منقكلة حرفيا مف المحتسب كليست في معاني القرآف كا عرابو.(ٔ) كقد أشار الزجاج (ٕ) إلى ىذا المعنى لكف لغة ابف جني أسيؿ، فمع أفٌ الطبرسي ينقؿ مف معاني القرآف كا عرابو إلا أنٌو أفاد مف الفارسي كابف جني في إثراء التكجيو ، أما الجممة الأخيرة مف التكجيو فيي منقكلة حرفيا مف الزجا ج(ٖ). كأما تكجيو بقية القراءات فيي شاذة نقميا الطبرسي عف ابف جني مف غير أف يعزك إليو. (ٗ) أما لماذا عدؿ الطبرسي عف تكجيو الفارسي كابف جني ليذه الفرشية كنقؿ تكجييي ا عف الزجاج، فالباحث يرل أفٌ تكجيو الزجاج أقصر كمباشر يخمك مف الاستطراد كالإطناب، أما تكجيو الفارسي فاستغرؽ أكثر مف ثلبث صفحات في حيف كاف تكجيو الزجاج لا يتجاكز الصفحة. كركز ابف جني عمى تكجيو القراءات الشاذة في ىذه الفرشية. كمف المكاضع التي صرح الطبرسي ب نقؿ تكجيو الفرشيات عف الزجاج، ما كجو بو اختلبؼ القراء في "يضركـ" مف قكلو تعالى (ُ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٗ-ِٓٗ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِْٔ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صِٔٗ. (ّ) الفارسي، الحجة، جْ، صُْٕ. (ْ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّّٕ. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صِٔٗ. (ٔ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّّٕ. (ٕ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صََُ. (ٖ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صََُ، الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صِٔٗ. (ٗ) ابف جني، المحتسب، جُ، صّّٖ.

ُْٕ تىصٍبًريكا كىتىت قيكا لاى يىضيرُّكيـٍ كىيٍديىيـٍ شىيٍئنا إًف الم وى بًمىا يىعٍمىمي كفى ميحًيطه(آؿ عمراف: َُِ) قرأ أبك جعفر كابف عامر كأىؿ الككفة: "لا يىضيرُّكـ" بفتح الياء كضـ الضاد كتشديد الراء المرفكعة، كقرأ الباقكف: "لا ييضًرٍكـ" بضـ الياء ككسر الضاد كجزـ الراء المخففة. (ُ) كج و الفارسي ىذه الفرشية تكجييا بسيطا اعتمد فيو عمى كركد مثميا في القرآف الكريـ، مما دعا الطبرسي لمبحث عف مصدر يفصؿ التكجيو أكثر، فكجد بغيتو عند الزجاج فنقؿ التكجيو عنو حرفيا مصرحا بذلؾ. (ِ) كنقؿ عنو قكلا في تكجيو القراءات في قكلو تعالى ثيـ لىـٍ تىكيفٍ فًتٍنىتيييـٍ إًلا أىفٍ قىاليكا كىالم وً رىبٍّنىا مىا كي ن ا ميشٍرًكًيفى(الأنعاـ: ِّ)، فقد اختمؼ القراء في تذكير كتأنيث "تكف"، كرفع كنصب "فتنتيـ"، كالخفض كالنصب في الباء مف "ربنا". (ّ) نقؿ الطبرسي تكجيو الفرشيات في ىذا المكضع مف الحجة لمفارسي مف غير أف يعزك إليو، لكنو أثناء التكجيو نقؿ قكلا عف الزجاج مصرحا با سمو، فقاؿ: " قاؿ الزجاج كيجكز أف يككف تأكيؿ (إلا أف قالكا) إلا مقالتيـ" (ْ). كختـ تكجيو الفرشيات في ىذا المكضع بجممة نقميا عف الز جاج مف غير أف يعزك إليو فقاؿ: "كيجكز أف يككف نصبو عمى المدح بمعنى أعني ربنا ك أذكر ربنا "(ٓ) ىذه الجممة ليست في الحجة، لكف الطبرسي نقميا عف الزجاج بالمعنى (ٔ). (ُ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِْ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٖٔ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صَُّ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جُ، صْْٔ-ْٓٔ، الفارسي، الحجة جّ، صٕٓ. (ّ) قرأ حمزة كالكسائي كيعقكب كأبك بكر "يكف" بالياء عمى التذكير كقرأ الباقكف: "تكف" بالتاء عمى التأنيث، كقرأ ابف كثير كابف عامر كحفص"فتنتييـ" بضـ التاء عمى الرفع، كقرأ الباقكف: "فتنتىيـ" بالنصب، كقرأ حمزة كالكسائي كخمؼ: "كا﵀ رب نا" بنصب الباء، كقرأ الباقكف: "كا﵀ ربٍّنا" بكسر الباء. ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٕٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص .ُِٗ (ْ) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صَِ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صِّٓ، الفارسي، الحجة، جّ، صِٖٖ-ِِٗ. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صَِ. (ٔ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صِّٔ.

ُٕٓ كنقؿ عنو الأكجو التي تقرأ بيا "ىزكا" عند تكجيو القراءات في قكلو تعالى تىت خًذيكا ال ذًيفى ات خىذيكا دًينىكيـٍ ىيزيكنا كىلىعًبنا مًفى ال ذًيفى أيكتيكا الٍكًتىابى مًفٍ قىبٍمًكيـٍ كىالٍكي ف ارى أىكٍلًيىاءى كىات قيكا الم وى إًفٍ كينٍتيـٍ ميؤٍمًنًيفى(المائدة: ٕٓ) ، فقاؿ الطبرسي:" قاؿ الزجاج يجكز في (ىزكا) أربعة أكجو إف شئت قمت ىزؤا بضـ الزام كتحقيؽ اليمزة كىك الأصؿ كالأجكد كا ف شئت قمت ىزكا كأبدلت مف اليمزة كاكا لانضماـ ما قبميا كا ف شئت قمت ىزؤا بإسكاف الزام كتحقيؽ اليمزة فيذه الأكجو الثلبثة جيدة يقرأ بيف كفييا كجو آخر لا يجكز القراءة بو كىك أف يقكؿ ىزا مثؿ ىدل كذلؾ أنو يجكز إذا أردت تخفيؼ ىمزة ىزءا أف تطرح حركتيا إلى الزام كما تقكؿ رأيت خبأ تريد خباء." (ُ) كىذا التكجيو منقكؿ حرفيا مف معاني القرآف كا عرابو لمزجاج. كمف القراءات التي أشكمت عمى النحكييف حتى قاؿ عنيا الزجاج نفسو: " ىذا المكضع مف أصعب ما في القرآف في الإعراب" (ِ)، قكلو تعالى فىإًفٍ عيثًرى عىمىى أىن ييمىا اسٍتىحىق ا إًثٍمنا فىآخىرىافً يىقيكمىافً مىقىامىييمىا مًفى ال ذًيفى اسٍتى حىؽ عىمىيٍيًـي الأٍىكٍلىيىافً فىييقٍسًمىافً بًالم وً لىشىيىادىتينىا أىحىؽُّ مًفٍ شىيىادىتًيًمىا كىمىا اعٍتىدىيٍنىا إًن ا إًذنا لىمًفى الظ الًمًيفى(المائدة: َُٕ)، فقد اختمؼ القراء في "استحؽ عمييـ الأكلياف"، فقرأ حفص بفتح التاء كالحاء "استىحىؽ " كا ذا بدأ بيا قرأ بكسر ىمزة الكصؿ، كقرأ الباقكف بضـ التاء ككسر الحاء "استيحًؽ " كا ذا بدأكا بيا قرأكا بيمزة مضمكمة، كقرأ حمزة كخمؼ كيعقكب كأبك بكر "الأك لًيفى" بتشديد الكاك ككسر اللبـ كسككف الياء كفتح النكف عمى الجمع، كقرأ الباقكف: "الأكٍلىيافً" بسككف الكاك كفتح اللبـ كالياء ككسر النكف عمى التثنية.(ّ) أما تكجيو القراءات في ىذه الفرشية فقد حشد فيو الطبرسي آراء مجمكعة مف كبار النحاة بدأىـ بالزجاج ثـ الفارسي كالأخفش كانتيى بالزمخشرم، كاستغرؽ تكجيييا ثلبث صفحات في مجمع البياف.(ْ) (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صِٗٗ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صُٖٓ-ُٖٔ. (ِ) الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صُِٔ. (ّ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٔٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٖٖ. (ْ) الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صِٗٗ.

ُٕٔ لكف ما ييمنا في ىذا المقاـ مساىمة الزجاج في التكجيو، فقد صرح الطبرسي بالنقؿ عنو في بداية التكجيو(ُ). كىكذا يتبيف لنا أفٌ الطبرسي كاف يصرح بالنقؿ عف الزجاج في حالتيف ىما: الأكلى: إذا لـ يكجو الفارسي الفرشية أك كاف تكجييو مختصرا، فينقؿ الط برسي عف الزجاج مصرحا بالنقؿ عنو ، ك الثانية: إذا كانت الفرشية مما أشكؿ إعرابيا عمى النحاة، فينقؿ الطبرسي إعراب الزجاج مصرحا بالنقؿ عنو. كمما اختمؼ بو الزجاج عف الفارسي كابف جني، أننا لا نجد مكضعا كاحدا اقتصر فيو الطبرسي تكجيو الفرشية عمى ما نقمو عف الزجاج، فيك حيف يصرح بالنقؿ عنو ينقؿ معو مف مصادر أخرل لا يسمي يا، كيظفٌ الباحث أفٌ سبب ىذه الظاىرة، ميؿ الزجاج للب ختصار، كاىتماـ الطبرسي بجمع الأقكاؿ في تكجيو الفرشيات، فيحرص عمى إثراء التكجيو مف مصادر متعددة، كيمكف تفسير ىذه الظاىرة عند الطبرسي بطبيعة كتاب معاني القرآف كا عرابو، فيك في النياية كتاب تفسير كليس كتابنا متخصصنا في تكجيو القراءات كما ىك الحاؿ في الحجة كالمحتسب. كىناؾ مكاضع صرح الطبرسي بالنقؿ عف الزجاج لـ أتكقؼ عندىا كي لا تطكؿ الدراسة كتخرج عف المقصكد منيا أشير إلييا في اليامش كيبمغ عددىا أربع عشرة فرشية. (ِ) (ُ) الطبرسي، م جمع البياف، جّ، صِٗٗ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صُِٔ-ُِٕ. (ِ) المكاضع التي صرح الطبرسي بالنقؿ عف الزجاج: في سكرة النساء: مف الآية: ٓٗ، الطبرسي، مجمع البياف،جّ، صُٓٔ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صِٗ-ّٗ،الأنعاـ: َُٔ، الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صَِّ-َِْ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صَّٗ، الأنعاـ: ُُٔ، الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صَِٓ-َِٔ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صَُّ-ُُّ، الأعراؼ: ُّْ، الطبرسي، مجمع البياف، جْ/َّٓ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صّّٕ، الأنفاؿ: ِٕ، الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صِْْ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جُ، صّٖ-ْٖ، التكبة: ُِ، الطبرسي، مجمع البياف، جٓٓ، صُٗ-َِ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صّْْ-ّْٓ، ىكد: ُُْ، الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صّّْ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صٖ2، الشعراء ُْٗ، الطبرسي، م جمع البياف، جٕ، صّْٓ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صٔٗ، القصصِّ، الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صِّٗ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صُّْ-ُْْ، صُْ، الطبرسي، مجمع البياف، جٖ، صّّٔ-ّْٔ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صّّْ، القمر: ٕ، الطبرسي، مجمع البيا ف، جٗ، صَّٖ-َّٗ،

ُٕٕ الفرع الثاني: نقل الطبرسي عن الزجاج من غير أن يعزو إليو تقدـ في المطمب الأكؿ أفٌ الطبرسي كاف يضيؼ إلى ما نقمو عف الفارسي تكجييات مف مصادر أخرل لا يسمييا، كدرسنا في ذلؾ المكضع الفرشيات التي أفاد فييا الطبرسي مف تكجيو الزجاج ليذه الفرشيات بالإضافة إلى ما نقمو عف الفارسي، لكف في ىذا الفرع سنتناكؿ الفرش يات التي نقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج كلـ ينقؿ معو تكجييات الفارسي مف غير أف يعزك لمزجاج، كتبمغ في كؿ التفسير اثنتي عشرة فرشية. كعند التأمؿ في الفرشيات التي نقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج كلـ يعزي إليو، كىي لا تشترؾ مع الفرشيات التي كجييا الفارسي، تكصؿ الب احث إلى أفٌ فرشيتيف منيا عدؿ الطبرسي عف تكجيو الفارسي كنقؿ تكجيييا عف غيره، كقد درسناىا في المطمب الأكؿ، كعشر فرشيات مركية عف أبي جعفر كيعقكب، منيا اثنتاف اشترؾ في تكجيييا الزجاج كابف جني كقد تقدمت في المطمب الثاني، فبقي ثماني فرشيات مركية عف أبي جعفر كيعق كب لـ يكردىا ابف جني في المحتسب، فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج مف غير أف يعزك إليو. أما الفرشيتاف المتاف تقدـ الكلبـ عمييما في الفرع الثالث مف المكاضع التي عدؿ الطبرسي فييا عف تكجيو الفارسي كنقؿ التكجيو مف مصادر أخرل، فلب نعيد الكلبـ عمييما، كىما المكضع الثاني كالثالث، كىما مف سكرة البقرة: الآيتاف: ُِٖ، َُْ. كأما القراء ات المركية عف أبي جعفر كيعقكب ك جييا ابف جني، فلب نعيد الكلبـ عنيا كىي قراءة يعقكب: "آزري" بالضـ مف سك رة الأنعاـ في الآية ْٕ، كقراءة يعقكب: "تىدٍعكف" بسككف الداؿ مف سكرة الممؾ في الآية ِٕ. الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جٓ، صٖٔ، الجف: ُٗ، الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صُْٖ-ُْٗ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جٓ، صِّٕ، المرسلبت: ّّ، الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صِّّ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جٓ، صِٖٔ،النازعات: ُُ، الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صَِٓ-ُِٓ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جٓ، صِٖٕ-ِٕٗ.

ُٖٕ كىناؾ ثماني فرشيات (1) مركية عف أبي جعفر كيعقكب لـ يكجييا ابف جني ككجييا الزجاج فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج مف غير أف يعزك إليو ، كىي كميا قراءات مركية عف أبي جعفر (ُ) كالفرشيت الثماني ىي: الفرشية الأولى: "الميٍّتة": قرأ أبك جعفر بتشديدىا، كؿ القرآف، فكجٌو الطبرسي قراءة التخفيؼ مف معاني القرآف كا عرابو، قاؿ الطبرسي: "الميتة أصميا المييتة فحذفت الياء الثانية استخفافا لثقؿ الياءيف كالكسرة كالأجكد في القراءة الميتة بالتخفيؼ"، ىذه الجممة منقكلة حرفيا عف الزجاج كسأنقميا مف معاني القرآف كا عرابو، لنقارف بيف الجممتيف: قاؿ الزجاج: " كالميتة أصميا الميٍّتىةي، فحذقت الياءي الثانية استخفافان لثقؿ الياءيف كالكسرة كالأجكد في القراءىة الميٍتىةي (بالتخفيؼ)" لاحظ التطابؽ بيف الجممتيف. الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صْٕٓ. كينظر: الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جُ، صِّْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِْ، ابف ميراف، المبسكط، ص َُْ. الفرشية الثانية: "أكلـ نيد" بالنكف مف قكلو تعالى: { أىكىلىـٍ يىيٍدً لًم ذًيفى يىرًثيكفىََُ) قرأ يعقكب بركاية زيد: "أكلـ نيد" بالنكف، كقرأ الباقكف "أكلـ ييد" بالياء ، أفاد الطبرسي مف تكجيو الزجاج لقراءة يعقكب بركاية زيد في معاني القرآف كا عرابو، حيث قاؿ: "كتقرأ (نىيٍدً) بالنيكفً، فمف قرأ ني دم بالنكف فمعناه أكلىـٍ نبىيفٍ" ، فرجح الطبرسي معنى اليداية في ىذا المكضع بالبياف فقاؿ: " مف قرأ نيد بالنكف فإنو لمتعظيـ كىذا يقكم أف المعنى في قكلو (أك لـ ييد) بالياء أك لـ يبيف ا﵀ سبحانو ليـ دكف أف يككف المعنى أك لـ ييد ليـ مشيئتنا أك اصطلبمنا لمف أىمكناه"، لأف قكلؾ: ىديتو الطريؽ معناه بىي نٍت لو الطريؽ، لاحظ كيؼ استثمر المعنى الذم كضحو الزجاج في ترجيح معنى قراءة زيد عف يعقكب. الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صِّْ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صُّٔ، كينظر: ابف ميراف، المبسكط، ص ُُِ، اليذلي، الكامؿ في القراء ات، صْٓٓ-ٓٓٓ. كقد تقدمت في انفرادات ابف ميراف. الفرشية الثالثة: "مىدٍخلب" مف قكلو تعالى (التكبة: ٕٓ)، قرأ يعقكب: "مىدٍخلب" بفتح الميـ كسككف الداؿ، كقرأ الباقكف "ميد خلب" بضـ الميـ كفتح الداؿ مشددة، ك تكجيو الفرشية في مجمع البياف منقكؿ حرفيا مف معاني القرآف كا عرابو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صٓٓ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صْٓٓ. ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٕٗ، ابف ميراف، المبسكط، صِِٕ. الفرشية الرابعة : "الميعٍذًركف" بسككف العيف كتخفيؼ الذاؿ مف قكلو تعالى (التكبة: َٗ) قرأ يعقكب: "الميعٍذًركف" بسككف العيف كتخفيؼ الذاؿ، كقرأ الباقكف: "الميعىذٍّركف" بفتح العيف كتشديد الذاؿ، فقد نقؿ الطبرسي تكجيو الفرشية عف التبياف، نقلب حرفيا، كأصؿ التكجيو عف الزجاج، مع أف الباحث يميؿ إلى أفٌ الطبرسي نقؿ مف التبياف، لمتطابؽ بيف ألفاظيما. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صٕٗ، الطكسي، التبياف، جٓ، صِٕٕ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صْْٔ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صَِٖ، ابف ميراف، المبسكط، صِِٖ.

ُٕٗ كيعقكب لـ يكردىا ابف جني في المحتسب فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج، كىي في معظميا تكجييات قصيرة لا تتجاكز سطكرنا قميمة. الفرشية الخامسة: "يرفع درجات مف يشاء" بالياء مف قكلو تعالىٕٔ) قرأ يعقكب: "يرفع درجات مف يشاء" بالياء ك"درجات" غير منكنة، كقرأ الباقكف "نرفع درجات مف نشاء: بالنكف، إلا أفٌ أىؿ الككفة قرؤكا "درجاتو" منكنة، كالباقكف بغير تنكيف، ك لـ يكجو الفارسي اختلبؼ القراء في تنكيف "درجات" أك القراءة بالإضافة في ىذا المكضع لأنو كجييا في سكرة الأنعاـ، لكف تكجييو كاف بسيطا اعتمد عمى إيراد الآيات المماثمة ، فمـ يأخذ الطبرسي بتكجييو، كنقؿ التكجيو عف الزجاج فقاؿ: "كمف قرأ (درجات) بالتنكيف فإف (مف يككف) في مكضع نصب عمى معنى نرفع مف نشاء درجات كمف قرأىا بغير تنكيف فإف (مف يككف) في مكضع جر بالإضافة"، كلـ يكجو الطبرسي قراءة يعقكب "يرفع درجات مف يشاء" بالياء. الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صّّّ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جّ، صُِِ. كينظر: ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٔٗ، جِ، صَِٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِْٕ، الفارسي، الحجة، جّ، صّّٔ. الفرشية السادسة: "يضيؽى كلا ينطمؽى" بالنصب فييما مف قكلو تعالى كىيىضًيؽي صىدٍرًم كىلاى يىنٍطىمًؽي لًسىانًي فىأىرٍسًؿٍ إًلىى ىىاريكفىُّ) قرأ يعقكب "كيضيؽى صدرم كلا ينطمًؽى لساني" بالنصب فييما، كقرأ الباقكف بالرفع فييما، نقؿ الطبرسي التكجيو حرفيا مف معاني القرآف كا عرابو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صِّٓ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صْٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٓ، ابف ميراف، المبسكط، صِّٔ-ِّٕ. الفرشية السابعة: "(سكاءه لمسائميف) ك(سكاءو لمسائميف) بالرفع كالجر مف قكلو تعالى لًمس ائًمًيفىَُ) قرأ أبك جعفر "سكاءه" بالرفع، كقرأىا يعقكب بالجر، كقرأ الباقكف بالنصب، فقد نقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج كلكف بتغيير ترتيبيا. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صٕ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صُّٖ. ابف الجزرم، النشر، جِ، صّٔٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ّّٗ. الفرشية الثامنة: "الحيجىرات" بفتح الجيـ مف قكلو تعالىْ)، كقد تقدمت في المطمب السابؽ، فيذا المكضع احتكل فرشيتيف: الأكلى: قراءة يعقكب: "لا تىقىد مكا" بفتح التاء كالداؿ، كقد نقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني مصرحا بذلؾ، كالثانية: قراءة أبي جعفر: "الحيجىرات" بفتح الجيـ، كلـ يكردىا ابف جني في المحتسب، فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج بالمعنى . ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صُْٔ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جٓ، صّّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّٕٔ، ابف ميراف، المبسكط، صُِْ.

َُٖ كفي نياية المطمب الذم خصصناه لمحديث عف منيج الطبرسي في الإفادة مف الزجاج، نمخص منيجو بالنقاط التالية: أكلا: صرح الطبرسي بنقؿ تكجيو الفرشيات عف الزجاج في تسعة عشر مكضعنا. ثانيا: لـ يقتصر الطبرسي في تكجيو الفرشيات عمى ما نقمو عف ال زجاج، كا نما كاف يضيؼ إلييا مف مصادر أخرل، يسمييا في بعض الأحياف، كقد لا يصرح بالنقؿ عنيا. ثالثا: لجأ الطبرسي إلى الزجاج في تكجيو الفرشيات التي أشكؿ إعرابيا عمى النحاة لمكانتو في عمـ النحك، فنقؿ عنو آراءه كناقشو بنقؿ أقكاؿ غيره مف النحاة. رابعا: نقؿ الطبرسي تكجيو القراءات مف غير السبعة التي لـ يكردىا ابف جني في المحتسب. خامسا: عدؿ الطبرسي عف تكجيو الفارسي لبعض الفركش، فنقؿ تكجيييا عف الزجاج؛ إما لاختصار التكجيو عند الفارسي، كتكسع الزجاج فيو، فيثرم تكجيو الفرشية بالنقؿ عف الزجاج، أك لانشغاؿ الفارسي باستطرادات لا تخدـ التكجيو، فنقؿ الطبرسي تكجيو الفرشية عف الزجاج. سادسا: اتصفت تكجييات الزجاج بالقصر كالتركيز كالمباشرة، فابتعد عف الإطناب كذكر الأمثمة الكثيرة، كشرح قكاعد النحك كالمغة التي سيطرت عمى الفارسي كانساؽ فييا ابف جني في بعض الأحياف، لذلؾ بدأنا نرل تكجييات قصير ة لا تعدك جملب بعد أف كانت تكجييات الفارسي تصؿ إلى صفحات. سابعا: تنكعت أساليب الطبرسي في الإفادة مف الزجاج؛ فيك يصرح بالنقؿ عنو فينقؿ حرفيا مف معاني القرآف كا عرابو، كقد ينقؿ معظـ التكجيو عف الزجاج، كأحيانا ينقؿ عنو جممة يكضح فييا معنى أك إعرابنا، كفي مكاضع لا يصرح بالنقؿ عنو لكنو ينقؿ مف معاني القرآف كا عرابو حرفيا، كأحيانا ينقؿ عنو بالمعنى، كالذم يحدد الأسمكب حاجة الطبرسي لتكجيو الزجاج، فإف كانت الفرشية قد تناكليا العمماء بالشرح كالتكضيح كالفارسي، لـ يكف نصيب الزجاج مف التكجيو أكثر مف جممة، كا ف كانت الفرشية لـ تحظ باىتماـ الفارسي كابف جني، يككف نصيب الزجاج مف تكجيييا الحصة الكبرل، إلا في القراءات التي يصعب إعرابيا فكاف الزجاج حاضرا يدلي بدلكه.

ُُٖ المطمب الرابع: إفادة الطبرسي من التبيان لمطوسي استمد الطبرسي تفسيره مجمع البياف مف تفسير شيخ الطائفة أبي جعفر الطكسي المسمى التبياف في تفسير القرآف، فنقؿ عنو مف غير أف يعزك إليو، خاصة في تكجيو القراءات، كقد أحصى الباحث سبعة كأربعيف مكضعنا في كؿ التفسير أفاد فيو الطبرسي مف التبياف في تكجيو الفرشيات، كقد سبؽ الحديث عف استفادة الطبرسي مف تكجييات الطكسي بالإضافة إلى تكجيو الفارسي في المطمب الأكؿ، فلب نعيد ىذه المكاضع حتى لا تطكؿ الدراسة كنقع في التكرار. كسنتناكؿ في ىذا المطمب المكاضع التي اعتمد فييا الطبرسي عمى تكجييات الطكسي لاستنتاج المنيج الذم سمكو الطبرسي للئفادة مف كتاب التبياف. أحصى الباحث ثمانية عشر مكضعنا اعتمد فييا الطبرسي عمى تكجيو الطكسي لمفرشيات تنكعت أساليبو في الإفادة مف الطكسي، يمكف تصنيفيا إلى الأقساـ التالية: أكلا:نقؿ تكجيو قراءات غير السبعة عف الطكسي لأف ابف جني لـ يكردىا أك ضع فيا. ثانيا: اشتراؾ الطبرسي كالطكسي في الإفادة مف نفس المصادر في تكجيو الفرشيات. ثالثا: نقؿ تكجيو الطكسي كترؾ تكجيو الفارسي. كسنتناكليا في الفركع التالية: الفرع الأول: توجيو فرشيا ت لغير السبعة لم يوجييا ابن جني تقدـ في الكلبـ عمى منيج الطبرسي في الإفادة مف ابف جني، أف أىـ مبررات لجكء الطبرسي إلى كتاب المحتسب كاف حاجة الطبرسي لتكجيو قراءات غير السبعة؛ لأف كتاب الحجة لمفارسي قد شرح عمؿ القراءات السبع، كقد سد كتاب ابف جني ثغرة كبيرة، فكج و كثيرنا مف الفرشيات المركية عف أبي جعفر كيعقكب، لكف لـ يكرد ابف جني جميع الفرشيات التي قرأ بيا غير السبعة؛ لأف كتابو كضعو لتكجيو القراءات الشاذة، كربما لـ يقصد جمع قراءاتيـ، فسد الطبرسي ىذه

ُِٖ الثغرة بنقؿ تكجيييا عف الزج اج –كما رأينا في المطمب السابؽ -، كىناؾ فرشيات ركيت عف أبي جعفر كيعقكب لـ يكجييا الزجاج أيضنا فنقؿ تكجيييا عف الطكسي كما سنرل في ىذا الفرع. مف الفرشيات المركية عف أبي جعفر كنقؿ ا لطبرسي تكجيييا عف الطكسي قراءة: "لمملبئكةي اسجدكا" بضـ الملبئكة(ُ) مف قكلو تعالى كىاسٍتىكٍبىرى كىكىافى مًفى الٍكىافًرًيفى (البقرة: ّْ) فقد أكرد ابف جني ىذه القراءة في الم حتسب لكنو ضعفيا فقاؿ: "ىذا ضعيؼ عندنا جدًّا؛ كذلؾ أف "الملبئكة" في مكضع جر، فالتاء إذف مكسكرة، كيجب أف تسقط ضمة اليمزة مف "اسجدكا" لسقكط اليمزة أصلبن إذا كانت كصلبن، كىذا إنما يجكز كنحكه إذا كاف ما قبؿ اليمزة حرؼ ساكف صحيح، نحك قكلو عز كجؿ: "كىقىالىتي اخٍري ج"، فضيـ لالتقاء الساكنيف"(ِ)، مما اضطر الطبرسي لأخذ تكجيو قراءة أبي جعفر عف الطكسي فنقمو حرفينا فقاؿ في تكجيييا: "أتبع التاء ضمة الجيـ ك قيؿ أنو نقؿ ضمة اليمزة لك ابت دئ بيا كالأكؿ أقكل لأف اليمزة تسقط ف ي الدرج فلب يبقى فييا حركة تنقؿ "(ّ). كمف الفرشيات الم ركية عف أبي جعفر كلـ يكردىا ابف جني قراءة: "بما حفظ ا﵀ى" بالنصب(ْ) مف قكلو تعالى(النساء: ّْ) فكجييا الطبرسي بتقدير محذكؼ أم حفظ عيد ا﵀ نحك قكلو تعالى (محمد: ٕ) أم تنصركا ديف ا﵀. كىذا التكجيو منقكؿ حرفينا مف التبياف(ٓ). كمثميا قراءة يعقكب: "ككممةى ا﵀" بنصب التاء مف كممة مف قكلو تعالى كىأىي دىهي بًجينيكدو لىـٍ تىرىكٍىىا كىجىعىؿى كىمًمىةى ال ذًيفى كىفىريكا السُّفٍمىى كىكىمًمىةي الم وً ىًيى الٍعيمٍيىا كىالم وي عىزًيزه حىكًيـه (ُ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صَُِ-ُُِ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُِٖ-ُِٗ. (ِ) ابف جني، المحتسب، جُ، صُٕ. (ّ) الطبرس ي، مجمع البياف، جُ، صُٗٓ، الطكسي، التبياف، جُ، صُْٕ. (ْ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِْٗ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٕٗ. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صٕٕ، الطكسي، التبياف، جّ، صُٖٗ. (حفظ عيد ا﵀) ىذا تقدير معنكم، كالأصؿ (حفظ ا﵀) فمفظ الجلبلة مفعكؿ بو كمعناىا عم ى تقدير (حفظ عيد).

ُّٖ (التكبة: َْ) نقؿ تكجيييا عف الطكسي بأنيا معطكفة عمى"كممة الذيف كفركا"، كقد رجح عمييا قراءة الجميكر بالرفع؛ لأنيا تفيد الاستئناؼ؛ فكممة ا﵀ ىي العميا عمى كؿ حاؿ. (ُ) كتقدـ في المطمب السابؽ في الفرع الثاني مف الفرشيات التي نقؿ الطبرسي تكجيييا عف الزجاج كلـ يعزي إليو قراءة يعقكب: "المعٍذًريف" ب سككف العيف كتخفيؼ الذاؿ، كقمنا إف أصؿ التكجيو عند الزجاج لكف الباحث يميؿ إلى أف الطبرسي قد نقؿ التكجيو عف الطكسي لتطابؽ عبارتيما. (ِ) أكرد الطبرسي ر كاية عف زيد عف يعقكب، كىي عف أبي بكر مف طريؽ يحيى: "كيككف لكما الكبرياء" بالياء عمى التذكير (3)، مف قكلو تعالىقىاليكا أىجًئٍتىنىا لًتىمٍفًتىنىا عىم ا كىجىدٍنىا عىمىيٍوً آبىاءىنىا كىتىكيكفى لىكيمىا الٍكًبٍرًيىاءي فًي الأٍىرٍضً كىمىا نىحٍفي لىكيمىا بًميؤٍ مًنًيفى(يكنس: ٖٕ) لـ يركىا ابف مجاىد فمـ يكجييا الفارسي، كلـ يكردىا ابف جني في المحتسب، فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الطكسي.(ْ) كفي سكرة النحؿ: قرأ أبك جعفر: "بشىؽ الأنفس" بفتح الشيف، كقرأىا الباقكف بالكسر(ٓ)، مف قكلو تعالىكىتىحٍمًؿي أىثٍقىالىكيـٍ إًلى ى بىمىدو لىـٍ تىكيكنيكا بىالًغًيوً إًلا بًشًؽٍّ الأٍىنٍفيسً إًف رىب كيـٍ لىرىءيكؼه رىحًيـه (النحؿ: ٕ) فمـ يكردىا ابف جني في المحتسب فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف الطكسي. (ٔ) كفي الحجرات نقؿ عف الطكسي تكجيو قراءة أبي جعفر: "الحجرات" بفتح الجيـ، لأف ابف جني ل ـ يكردىا كقد تقدمت في منيج الطبرسي في الإفادة مف الزجاج. (ٕ) (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صٔٓ، الطكسي، التبياف، جٓ، صُِِ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صَُِ-َُّ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صْْٔ، الطكسي، التبياف، جٓ، صِٕٕ. (ّ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٖٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِّٓ. (ْ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صُِِ، الطكسي، التبياف، جٓ، صُْْ. (ٓ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صَِّ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِِٔ. (ٔ) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صُّٖ، الطكسي، التبياف، جٔ، صِّٔ. (ٕ) الطبرسي، مجمع البياف ، جٗ، صُِٓ، الطكسي، التبياف، جٗ، صِّْ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جٓ، صّّ.

ُْٖ كىكذم يتبيف لنا أفٌ الطبرسي كاف يمجأ لمنقؿ عف الطكسي إذا لـ يجد لمفرشية تكجيينا في كتب التكجيو كالحجة لمفارسي كالمحتسب لابف جني، كسنرل في الفرع التالي أفٌ الطبرسي كاف أحياننا يعدؿ عف تكجيو الفارسي كينقؿ مف التبياف. الفرع الثاني: اشتراك ال طبرسي والفارسي في مصادر التوجيو كردت بعض الفرشيات ليما نفس التكجيو في مجمع البياف كالتبياف كىما يعزكاف التكجيو لنفس العمماء، فإما أف يككف الطبرسي قد رجع فعلب لنفس المصادر فنقؿ مني ا فاتفؽ مع الطك سي أك أنٌو نقؿ عنو كىذا ما يرجحو الباحث؛ إذ إنو لك رجع إلى نفس المراجع لاختمؼ التكجيو كلك بكممة أك تقديـ كتأخير لكننا نجد التكجيييف متطابقيف مما يدفع الباحث إلى الاعتقاد بأف الطبرسي كاف ينقؿ مف التبياف كلـ يعزي إليو . كمف الأمثمة عمى اشتراؾ الطبرسي مع الطكسي في مصادر التكجيو ما ذكره الطبرسي لتكجيو قراءة حمزة: "كأرسمنا الريح لكاقح" عمى الإفراد مف قكلو تعالى كىأىرٍسىمٍنىا الرٍّيىاحى لىكىاقًحى فىأىنٍزىلٍنىا مًفى الس مىاءً مىاءن فىأىسٍقىيٍنىاكيميكهي كىمىا أىنٍتيـٍ لىوي بًخىازًنًيفى(الحجر: ِِ). كجٌو الفارسي إفراد الريح كجمعيا في الحجة في سكرة البقرة الآية: ُْٔ، فبيف أنكاع الريح كأسمائيا كفكائدىا ثـ رجح أفٌ الرياح استعممت في القرآف في مكاطف الرحمة كاستعمؿ القرآف الريح في مكاطف العذاب، كاستغرؽ تكجييو أكثر مف ثماني صفحات. (ُ) لكف الطبرسي لـ يعرج عمى ىذا التكجيو لطكلو كلانشغالو في ق ضايا لا تخدـ تكجيو القراءة، فنقؿ التكجيو عف أبي عبيدة كالكسائي كالمبرد، لكنيا مطابقة تماما لما في التبياف لمطكسي كسأنقؿ النصيف لنقارف بينيما: (ُ) الفارسي، الحجة، جِ، صَِٓ-ِٖٓ.

ُٖٓ قاؿ الطبرسي في مجمع البياف: " قاؿ أبك عبيدة لا أعرؼ لذلؾ كجيا إلا أف يريد أف الريح تأتي مختمفة مف كؿ كجو فكانت بمنزلة الرياح كحكى الكسائي أرض إغفاؿ كأرض سباسب قاؿ المبرد يجكز ذلؾ عمى أف يجعؿ الريح جنسا كليس بجيد لأف الرياح ينفصؿ بعضيا عف بعض كمعرفة كؿ كاحدة منيا كالأرض ليست كذلؾ لأنيا بساط كاحد." (ُ) كقاؿ الطكسي في التبياف: " قاؿ أبك عبيدة لا اعرؼ لذلؾ كجيا، إلا اف يري د أف الريح تأتي مختمفة مف كؿ كجو، فكانت بمنزلة رياح كحكى الكسائي أرض اغفاؿ، كأرض سباسب. قاؿ المبرد: يجكز ذلؾ عمى عد، اف يجعؿ الريح جنسا، كليس بجيد، لاف الرياح ينفصؿ بعضيا عف بعض، بمعرفة كؿ كاحدة، كليست كذلؾ الارض، لانيا بساط كاحد. كقاؿ الفراء: ىك مثؿ ثكب ا خلبؽ"(2) لاحظ التطابؽ بيف النصيف، فيؿ رجع الطبرسي إلى كلبـ أبي عبيدة كالكسائي كالمبرد فنقؿ نفس العبارة المكجكدة في التبياف دكف زيادة أك نقص أك تبديؿ؟ أظف افٌ الطبرسي قد نقؿ ما في التبياف كلـ يرجع إلى تمؾ المصادر. الفرع الثالث: نقل توجيو الطوسي وترك توجيو الفارسي قد مر معنا نماذج مف عدكؿ الطبرسي عف تكجيو الفارسي كالنقؿ مف مصادر أخرل عند الحديث عمى منيج الطبرسي في الإفادة مف الفارسي، كسأعرض في ىذا الفرع نمكذجا ظير فيو نقؿ الطبرسي مف التبياف كترؾ تكجيو الفارسي. مف الأمثمة عمى ترؾ الطبرسي لتكجيو الفارسي ما ن قمو في تكجيو "الميت" مف قكلو تعالى: {تى مًفى الٍحىي كىتىرٍزيؽي مىفٍ تىشىاءي بًغىيٍرً حًسىابو (آؿ عمراف: ِٕ). اختمؼ القراء في تخف يؼ "الميت" كتشديده(1)، فكجٌو الفارسي اختلبفيـ ببياف الإعلبؿ في الميت، ككيؼ انقمبت الكاك ياءن (2)، فمـ يأخذ الطبرسي بيذا التكجيو كنقؿ تكجيو الطكسي مف التبياف حرفينا.(3) (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صَُٖ. (ِ) الطكسي، التبياف، جٔ، صِّٖ.

ُٖٔ كقد أحصى الباحث ثلبثة مكاضع ترؾ فييا الطبرسي تكجيو الفارسي كنقؿ مف التبياف. (4) كىكذا يمكف تمخيص المنيج الذم سمكو الطبرسي في الإفادة مف الطكسي في تكجيو الفرشيات بالنقاط التالية: أكلا: نقؿ التكجيو عف الطكسي مف غير أف يعزك إليو. ثانيا: كاف يمجأ إلى كتاب التبياف ليأخذ منو تكجيو فرشية في الحالتيف التاليتيف: الأكلى: إذا لـ يكجييا الفارسي كلا ابف ج ني. كالثانية: إذا كاف تكجيو الفارسي أك ابف جني غير مقنع أك استطرد في مباحث لا تخدـ التكجيو فكاف يأخذ تكجيو الطكسي. ثالثا: اشترؾ الطبرسي مع الطكسي في نفس مصادر التكجيو، لقرب عصرييما كلرجكعيما لنفس مصادر التكجيو، مع أفٌ الباحث يميؿ إلى أفٌ الطبرسي قد نقؿ ما في التبياف نظرا لتطابؽ التكجييات في كثير مف الأحياف. رابعا: اقتصر الطبرسي عمى تكجيو الطكسي في بعض المكاضع بخلبؼ الزجاج، ككانت التكجييات المنقكلة عف الطكسي أطكؿ مف تكجييات الزجاج، لكنيا بالتأكيد لا تصؿ لطكؿ تكجييات الفارسي. كفي نياية ىذا المبحث يسجؿ الباحث تقديره لمجيد اليائؿ الذم بذلو الطبرسي لتقديـ ىذه المكسكعة في تكجيو القراءات العشر، كالتي جمعيا مف عدة كتب، انتقى منيا خلبصتيا، كىذبيا، كيمكف أف يشكؿ نكاة لمشركع تكجيو القراءات العشر كتقريبو لمدارسيف خاصة طلبب القراءات. (ُ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِْ-ِِٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص َُْ-ُُْ. (ِ) الفارسي، الحجة، جّ، صِٔ-ِٕ. (ّ) الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صِٖٔ، الطكسي، التبياف، جِ، صِّْ. (ْ) البقرة: ُِٓ، الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صّٖٕ، الطكسي، التبياف، جُ، صِْٓ، البقرة: ُُٗ، الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صِٗ، الطكسي، التبياف، جِ، صُْٓ، الأنبياء: ْٓ، الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صٖٖ، الطكسي، التبياف، جٕ، صَِٓ.

ُٕٖ كما يقدر الباحث جيكد العمماء كالمفسر يف الذيف ساىمكا في إعلبء صرح ىذا العمـ بجيكدىـ المباركة، كأخص بالذكر الذيف لـ أخصص ليـ مساحة في بحثي نظرا لضيؽ المقاـ لاستيعاب جيكد جميع العمماء في تكجيو القراءات، سائلب ا﵀ عز كجؿ أف يجزييـ خير الجزاء عمى ما قدمكه مف خدمة لكتابو كأف يتغمدىـ بكاسع رحمتو ك أف يحشرنا في زمرتيـ، كالحمد ﵀ رب العالميف.