القراءات عند الطبرسي في تفسير مجمع البيان لعلوم القرآن دراسة نقدية مقارنة

ُٔٓ الٍكىافًرًيفى(البقرة: ُُٗ)، قرأ حمزة كالكسا ئي كخمؼ "كلا تقتمكىـ"، "حتى يقتمككـ"، "فإف قتمككـ" كميا مف غير ألؼ، كقرأىا الباقكف كميا بالألؼ.(ُ) كجٌو الفارسي القراءتيف بأفٌ كؿ فريؽ استدؿ عمى قراءتو بمكضع الاتفاؽ بيف القراء؛ فمف قرأ بالألؼ احتج بقكلو تعالىكىقىاتًميكىيـٍ حىت ى لاى تىكيكفى فًتٍنىةه كىيىكيكفى الدٍّيفي لًم وً(البقرة: ُّٗ)، كمف قرأ بحذؼ الألؼ استدؿ بقكلو تعالى(البقرة: ُُٗ) فالقراء متفقكف عمى أنٌو مف غير ألؼ، كأضاؼ استدلالات تبدكا لمباحث أنٌيا مقنعة، لكفٌ الطبرسي عدؿ عنيا كاحتج برسـ المصحؼ بأفٌ كؿ فريؽ قرأ بما ىك مكتكب عنده في مصحفو، كلعمو نسي أفٌ عاصمنا كىك مف أىؿ الككفة قد خالؼ غيره مف الككفييف فقرأ بالألؼ، كقرأ غيره مف الككفييف بحذؼ الألؼ، لكنٌو اتبع شيخو الطكسي فنقؿ التكجيو عنو.(ِ) الموضع الخامس: لـ يكجو القراءة في قكلو تعالى لًمٍفيقىرىاءً ال ذًيفى أيحٍصًريكا فًي سىبًيؿً الم وً لاى يىسٍتىطًيعيكفى ضىرٍبنا فًي الأٍىرٍضً يىحٍسىبيييـي الٍجىاىًؿي أىغٍنًيىاءى مًفى الت عىفُّؼً تىعٍرًفيييـٍ بًسًيمىاىيـٍ لاى يىسٍ أىليكفى الن اسى إًلٍحىافنا (البقرة: ِّٕ)، اختمؼ القراء في "يحسبيـ" فقر أ أبك جعفر كابف عامر كعاصـ كحمزة بفتح السيف "يحسىبييـ" ، كقرأ الباقكف "يحسًبيييـ" بكسر السيف.(ّ) لكفٌ الطبرسي لـ يكجييا مكتفينا بنقؿ معنى "يحسب" عف الفارسي، كما أنٌو لـ يخصص عنكاننا لتكجيو القراءة كا نما كضح معنى يحسب تحت عنكاف المغة.(ْ) الموضع السادس: في قكلو تعالى إًف ال ذًيفى يىكٍفيريكفى بًآيىاتً الم وً كىيىقٍتيميكفى الن بًيٍّيفى بًغىيٍرً حىؽ كىيىقٍتيميكفى ال ذًيفى يىأٍميريكفى بًالٍقًسٍطً مًفى الن اسً فىبىشٍّرٍىيـٍ بًعىذىابو أىلًيـو (آؿ عمراف: ُِ)، فقد اختمؼ القراء في "كيقتمكف الذيف يأمركف بالقسط"، فقرأ حمزة"كييقىاتًمكف" بضـ الياء كفتح القاؼ كألؼ بعدىا ككسر التاء، كقرأ الباقكف: "كيىقٍتيمكف" بفتح الياء كسككف القاؼ بدكف ألؼ بعدىا كضـ التاء.(ٓ) (ُ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِٕ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُْْ-ُْٓ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صِٓ-ِٔ، الطكسي، التبياف، جِ، صُْٓ، الفارسي، الحجة، جِ، صِٖٓ-ِٖٔ. (ّ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُْٓ. (ْ) الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صُْٔ ، الفارسي، الحجة، جِ، صَِْ-َّْ. (ٓ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٖ-ِّٗ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُِٔ.

ُٕٓ لـ يكجٌو الطبرسي ىذه القراءة مكتفينا بالقكؿ بأفٌ حمزة قرأىا متبعا عبد ا﵀ بف مسعكد، كىذه العبارة نقمي ا عف الفارسي كىي عند الطكسي في التبياف، أما الفارسي فكجٌو قراءة الجميكر بأنيا مكافقة لما قبميا مف قكلو تعالى كىيىقٍتيميكفى الن بًيٍّيفى بًغىيٍرً حىؽ فقتمكىـ كما قتمكا النبييف، كحجة حمزة أنٌو اتبع قراءة عبد ا﵀ بف مسعكد، كفرؽ بيف النبييف كالذيف يأمركف بالقسط. كمع أفٌ تكجيو الفارسي يبدك مقنعا إلا أفٌ الطبرسي لـ ينقمو كاكتفى بترجيح قراءة الجميكر قائلب: كىي القراءة الظاىرة". (ُ) الموضع السابع: في قكلو تعالى كىلىم ا جىاءى ميكسىى لًمًيقىاتًنىا كىكىم مىوي رىبُّوي قى اؿى رىبٍّ أىرًنًي أىنٍظيرٍ إًلىيٍؾى قىاؿى لىفٍ تىرىانًي كىلىكًفً انٍظيرٍ إًلىى الٍجىبىؿً فىإًفً اسٍتىقىر مىكىانىوي فىسىكٍؼى تىرىانًي فىمىم ا تىجىم ى رىبُّوي لًمٍجىبىؿً جىعىمىوي دىكًّا كىخىر ميكسىى صىعًقنا فىمىم ا أىفىاؽى قىاؿى سيبٍحىانىؾى تيبٍتي إً لىيٍؾى كىأىنىا أىك ؿي الٍميؤٍمًنًيفى(الأعراؼ: ُّْ)، اختمؼ القراء في "دكنا" فقرأىا حمزة كالكسائي كخمؼ بالمد كاليمز "دكاء" ككافقيـ عاصـ في الكيؼ، كقرأ الباقكف "دكنا" منكنة مف غير مد كلا ىمز في السكرتيف.(ِ) ركب الطبرسي تكجيو القراءة مف أقكاؿ كؿ مف الزجاج كالأخفش كأبي عبيدة كالرماني مصرحنا بأسمائيـ، كالفارسي ينقؿ عف نفس المصادر فنقؿ تكجييو عف أبي عبيدة كالأخفش. (ّ) الموضع الثامن: في قكلو تعالى قيؿٍ إًن مىا أينٍذًريكيـٍ بًالٍكىحٍيً كىلاى يىسٍمىعي الصُّـُّ الدُّعىاءى إًذىا مىا يينٍذىريكفى (الأنبياء: ْٓ)، قرأ ابف عامر"كلا تيسمًعي الصـ " بالتاء المضمكمة ككسر الميـ كنصب الصـ عمى الخطاب، كقرأ الباقكف بالياء المفتكحة كفتح الميـ كرفع الصـ عمى الغيب (ْ)، نقؿ الطبرسي تكجيو القراءة عف الطكسي كلـ يأخذ بتكجيو الفارسي لأفٌ تكجيو الطكسي أسيؿ كأكضح(ٓ). (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صُِِ، الفارسي، الحجة، جّ، صِّ-ِْ، الطكسي، التبياف، جِ، صِِْ. (ِ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِٕ-ِِٕ، ابف ميراف، المبسكط، ُِْ. (ّ) الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صِٗٓ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جِ، صّّٕ، الأخفش، معاني القرآف جُ، صّّٔ، أبك عبيدة، مجاز القرآف جُ، صِِٖ، الفارسي، الحجة، جْ، صٕٓ-ٕٔ. (ْ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّّ، ابف ميراف، المبسكط، ص َِّ. (ٓ) الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صٓٔ، الطكسي، التبياف، جٕ، صَِٓ، الفارسي، الحجة، جٓ، صِٓٓ.

ُٖٓ الموضع التاسع: في قكلو تعالى كىتىنٍحًتيكفى مًفى الٍجًبىاؿً بيييكتنا فىارًىًيفى (الشعراء: ُْٗ) فقد اختمؼ القراء في "فارىيف" فقرأىا بالألؼ ابف عامر كالككفيكف كقرأىا الباقكف "فرىيف" بغير ألؼ(ُ). لـ ينقؿ الطبرسي تكجيو القراءة عف الفارسي لأنو استطرد في بياف الفرؽ بيف فارىيف كحاذريف، كأخذ التكجيو عف الزجاج كأبي عبيدة مصرحنا بالنقؿ عنيما(ِ). كىكذا نلبحظ أفٌ المكاضع التي ترؾ فييا الطبرسي تكجيو الفارسي كنقؿ التكجيو عف غيره مف المصادر كانت قميمة بالمقارنة مع حجـ التفسير كالقراءات التي أكردىا المفسر، كيمكف استنتاج الأسباب التي دفعت الطبرسي لمعدكؿ عف تكجيو الفارسي بالنقاط التالية: أكلا: اتباعو لشيخو الطكسي؛ فمعظـ المكاضع التي ترؾ فييا الطبرسي تكجيو الفارسي كاف يرجع فييا إلى التبياف فينقؿ منو التكجيو، حتى كلك كاف تكجيو الفارسي مقنعنا في بعض الأحياف. ثانيا: اختصار التكجيو عند الفار سي فيكسع الطبرسي التكجيو فينقؿ مف مصادر أخرل كالزجاج كالأخفش كأبي عبيدة. ثالثا: استطراد الفارسي في التكجيو، أك صعكبتو، أك انشغالو بمكضكعات لا تخدـ التكجيو. كيبدك لمباحث أفٌ ىذه الظاىرة برزت في بداية التفسير، فمف أصؿ تسعة مكاضع ترؾ فييا الطبرسي تكجيو الفارس ي كاف نصيب سكرة البقرة خمسة منيا، كيرجح الباحث أفٌ المفسر كاف متعمقا بتفسير التبياف ثـ أخذ يستقؿ عنو مع تقدمو في التفسير. كفي نياية الحديث عف منيج الطبرسي في الإفادة مف الحجة لمفارسي يمكف تمخيص منيجو بالنقاط التالية: أكلا: اقتصر الطبرسي عمى ما كجيو الفارسي في معظـ الفرشيات، بمغ عدد مكاضعيا خمسمائة كسبعة عشر مكضعنا، مف أصؿ سبعمائة كستة كخمسيف ، أم أفٌ ثمثي تكجيو الفرشيات منقكؿ مف الحجة، إما نقلب حرفيا يصرح فيو الطبرسي بالنقؿ عف الفارسي أك النقؿ بتصرؼ مف غير أف يعزك التكجيو لمفارسي. (ُ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِّٖ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صُِٓ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جْ، صٔٗ، أبك عبيدة، مجاز القرآف جِ، صٖٖ-ٖٗ، الفارسي، الحجة، جٓ، صّٔٔ-ّٕٔ.

ُٗٓ ثانيا: كاف الطبرسي يأخذ عف مصادر أخرل بعض التكجييات في الحالات التالية: إذا لـ يكجو الفارسي الفرشية؛ كأف تككف مركية عف غير السبعة ، ك ا ذا اشتركت الفرشية مع قراءة شاذة في نفس الكممة، فكاف ابف جني يكجييا مع القراءة الشاذة فيستفيد الطبرسي مف ىذا التكجيو، إذا كانت الفرشية مما أشكؿ إعرابو فكاف الطبرسي يحشد آراء النحكييف ثـ يرجح أقربيا لمصكاب، إذا كاف تكجيو الفارسي مختصرنا أك غامضنا، فكاف يضيؼ الطبرسي تكجييات مف مصادر أخرل. ثالثا: ترؾ الطبرسي تكجيو الفارسي في تسعة مكاضع، كأخذ التكجيو مف مصادر أخرل، إما لاستطراد الفارسي في تكجييو بما لا يمت صمة لتكجيو الفرشية، أك لغمكضو، كغالبا كاف ينقؿ التكجيو في ىذه الحالة مف التبياف لمطكسي، أك يرجع لممصادر الأصمية كالزجاج كالأخفش كالفراء كأبي عبيدة، كغالبا كاف يصرح بالنقؿ عنيـ في ىذه الحالة. كفي ختاـ ىذا المطمب يسجؿ الباحث تقديره لممفسر عمى حسف اختيار الجم ؿ كتكظيفيا لتكجيو الفرشيات مما أثرل تفسيره. المطمب الثاني: إفادة الطبرسي من المحتسب لابن جني صنٌؼ أبك الفتح عثماف ابف جني كتابنا في تكجيو القراءات الشاذة بناه عمى كتاب ابف مجاىد في الشكاذ، لكف ليس كؿ ما كرد مف قراءات في كتا ب المحتسب لابف جني قراءات شاذة ، فيك يركم فيو قراءات عف أبي جعفر المدني كيعقكب الحضرمي كىما مف العشرة، فكاف الطبرسي إذا كردت قراءة عف غير السبعة لـ يكجييا الفارسي يمجأ لكتاب المحتسب، فإف كجدىا فيو نقؿ التكجيو عنو. كقد تعامؿ الطبرسي مع كتاب المحتسب بعدة أنماط: فكاف ينقؿ منو حرفينا مصرحا بالنقؿ عنو كمقتصرا في تكجيو الفرشيات عمى ما ذكره ابف جني، ككاف ينقؿ عنو مع الفارسي كقد تقدـ الكلبـ عميو في المطمب السابؽ، كنقؿ عنو مع غيره كلـ يصرح بالنقؿ عنو ، كسنتناكؿ ىذيف الشكميف مف التصرؼ بمضمكف المحتسب مف قبؿ الطبرسي.

َُٔ الفرع الأول: اقتصار الطبرسي عمى توجيو ابن جني لمفرشيات أثناء استقراء الباحث لتكجيو الفرشيات في مجمع البياف، كقؼ عند مكاضع اقتصر الطبرسي فييا عمى ما ذكره ابف جني مف تكجيو، فمـ يضؼ إليو مف مصادر أخرل، كىذه المكاضع اشتركت بميزات: أنٌيا قراءات مركية عف أبي جعفر، أك عف يعقكب أك عف أبي عمر ك، كفي أغمبيا كانت تحتكم عمى فرشية كحيدة ىي مكضكع البحث، كسنتناكليا بنفس الترتيب عمى النحك التالي: أولا : القراءات المروية عن أبي جعفر اقتصر الطبرسي عمى تكجيو ابف جني لمقراءات المركية عف أبي جعفر المدني في تسعة مكاضع، فمـ يضؼ إلى تكجييو مف مصادر أخرل كا نما نقؿ تكجييو حرفيا أك لخصو، فحذؼ منو الاستطرادات التي لا تخدـ التكجيو. كمف الأمثمة عمى حذؼ الاستطرادات مف تكجيو ابف جني لمفرشيات ما نقمو الطبرسي عنو في تكجيو قراءة أبي جعفر "أماني" بسككف الياء (ُ) مف قكلو تعالىكىمًنٍييـٍ أيمٍّيُّكفى لاى يىعٍمىميكفى الٍكً تىابى إًلا أىمىانًي كىا ًفٍ ىيـٍ إًلا يىظينُّكفى (البقرة: ٖٕ)، فقد صرح الطبرسي بالنقؿ عف ابف جني فنقؿ عنو التكجيو حرفيا لكف حذؼ الاستطرادات، قاؿ الطبرسي:" قاؿ ابف جني الأصؿ فيو التثقيؿ أماني جمع أمنية كالتخفيؼ في ىذا النحك كثير كالمحذكؼ منو الياء الأكلى التي ىي نظيرة ياء المد مع غير الإدغاـ نحك ياء قراطيس كحكاميف كأراجيح جمع حكمانة كأرجكح ة ألا تراىا قد حذفت في نحك قكلو: كالبكرات الفسج العطامسا كقكلو: ك غير سفع مثؿ يحامـ يريد عطاميس كيحاميـ عمى أف حذؼ الياء مع الإدغاـ أسيؿ مف حذفو كلا إدغاـ معو كذلؾ أف ىذه الياء لما أدغمت خفيت ككادت تستيمؾ فإذا أنت حذفتيا فكأنؾ إنما حذفت شيئا ىك في حاؿ (ُ) قرأ أبك جعفر "أىمانيٍ" بسككف الياء كقرأ الباقكف بتشديدىا ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِٕ-ُِٖ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُُّ.

ُُٔ كجكده في حكـ المحذكؼ"(ُ)، ك ىذا التكجيو منقكؿ حرفينا مف المحتسب لكف بتصرؼ يسير(ِ)، بحذؼ الاستطرادات التي لا تخدـ التكجيو، كمثمو ما كجٌو بو قراءة أبي جعفر "مفً اجؿ" بكسر اليمز كنقؿ حركتيا لمنكف (ّ) مف قكلو تعالىمًفٍ أىجٍؿً ذىلًؾى كىتىبٍنىا عىمىى بىنًي إًسٍرىائًيؿى } (المائدة ِّ)، فنقؿ عنو التكجيو حرفينا(ْ). ككذلؾ تكجيو قراءة أبي جعفر: "سيقاة"ك "عيمىرة" بضـ السيف مف غير ياء بعد الألؼ، كبضـ العيف مف غير ألؼ بعد الميـ مف قكلو تعالىسًقىايىةى الٍحىاجٍّ كىعًمىارىةى الٍمىسٍجًدً الٍ حىرىاـً }(التكبةُٗ)، كقد كصفيا الطبرسي بالشذكذ، كركاىا ابف الجزرم في النشر مصرحا بأنيا مف انفرادات الشطكم عف ابف ىاركف مف ركاية ابف كرداف، كركاية ميمكنة كالقكرسي عف أبي جعفر، كركاية أحمد بف جبير الأنطاكي عف ابف جماز(ٓ)، لكنو لـ يك ردىا في الطيبة كما قاؿ الدمياطي : " كلـ يعرج عمى ىذه القراءة في الطيبة ، لككنيا انفرادة عمى عادتو "(ٔ) "كلـ يركىا ابف ميراف في المبسكط كأكردىا ابف جني في المحتسب كلذلؾ اعتبرىا الطبرسي شاذة (ٕ)، أما تكجيو القراءة فقد نقمو الطبرسي مف المحتسب حرفيا بحذؼ جمؿ قميمة. (ٖ) كفي سكرة المؤمنيف أكمؿ تكجيو القراءة مف التبياف لمطكسي، فقد قرأ أبك جعفر: "ىيياتً ىيياتً لما تكعدكف"(المؤمنكف: ّٔ) بكسر التاء كقرأ الباقكف بفتحيا (ٗ)، فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني مصرحا بذلؾ لكنو حذؼ كثيرنا مف استطرادات ابف جني، فتكجيو القراءة عند ابف جني استغرؽ أكثر مف ثلبث صفحات، أما الطبرسي فمخصو بأقؿ مف صفحة، كما يميز ىذه الفرشية (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جُ، صُٗٔ. (ِ) ينظر: ابف جني، المحتسب، جُ، صْٗ-ٓٗ. (ّ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِْٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٖٓ. (ْ) الطبرسي، مجمع البياف، جّ، صِٔٓ، ابف جني، المحتسب، جُ، صَِٗ-َُِ. (ٓ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٖٕ. (ٔ) الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر، صَِّ. (ٕ) ابف ميراف، المبسكط، ص ِِٔ، ابف جني، المحتسب، جُ، صِٖٓ-ِٖٔ. (ٖ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صِِ، ابف جني، المحتسب، جُ، صِٖٔ. (ٗ) ابف الجزرم، النش ر، جِ، صِّٖ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُِّ.

ُِٔ أفٌ الطبرسي نقؿ بقية التكجيو مف التبياف لمطكسي؛ فنقؿ عنو بيت جرير ، كاختيار الفراء الكقكؼ عمييا بالتاء.(ُ) كفي سكرة النكر قرأ أبك جعفر: "ييذٍىًبي" بضـ الياء ككسر الياء(ِ) مف قكلو تعالىيىكىادي سىنىا بىرٍقًوً يىذٍىىبي بًالأٍىبٍصىارً(النكر: ّْ)، فنقؿ الطبرسي تكجيييا مف المحتسب حرفينا كاقتصر عميو(ّ). كىكذا سار في المكاضع الأربعة الباقية (ْ). ثانيا: نقل الطبرسي توجيو فرشيات رويت عن يعقوب صرح الطبرسي بالنقؿ عف ابف جني تكجيو فرشيات ركيت عف يعقكب في خمسة مكاضع (ٓ). (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صُّٕ، ابف جني، المحتسب، جِ، صُٗ-ْٗ، الطكسي، التبياف، جٕ، صّٕٔ، الفراء، معاني القرآف جِ، صِّٓ-ِّٔ. (ِ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّّ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٗ. (ّ) الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صُٖٖ، ابف جني، المحتسب، جِ، صُُْ-ُُٓ. (ْ) المكاضع ىي: في سكرة يس الآية: ِٗ، قرأ أبك جعفر: "إف كانت إلا صيحةه كاحدةه" بضـ صيحة، كقرأىا الباقكف بالنصب. ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٓ، الطبرسي، مجمع البياف، جٖ، صَِّ، ابف جني، المحتسب، جِ، صَِٔ-َِٕ، كفي سكرة ال زمر الآية: ٔٓ، قرأ أبك جعفر "يا حسرتام" بإضافة الياء بعد الألؼ، كقرأ الباقكف: "يا حسرتا" بألؼ مف غير ياء، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٔ، الطبرسي، مجمع البياف، جٖ، صَُّ، ابف جني، المحتسب، جِ، صِّٕ-ِّٗ، كفي سكرة الحشر الآية: ٕ، قرأ أبك جعفر: "كي لا تككف دكلةه" بالتاء كرفع: "دكلة"، كقرأ الباقكف بالياء كالنصب، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّٖٔ، الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صِّٗ، ابف جني، المحتسب، جِ، صُّٔ، كفي سكرة الغاشية الآية: ِٓ، قرأ أبك جعفر: "إف إلينا إًي ابىييـ" بتشديد الياء، كقرأ الباقكف بتخفيفيا، ابف الجزرم، ا لنشر، جِ، صََْ، الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صِٕٓ، ابف جني، المحتسب، جِ، صّٕٓ-ّٗٓ. (ٓ) كالمكاضع الخمسة ىي: الموضع الأول: في سكرة الحجر مف قكلو تعالى قىاؿى ىىذىا صًرىاطه عىمىي ميسٍتىقًيـه (الحجر: ُْ)، قرأ يعقكب: "ىذا صراطه عىمًيٌّ مستقيـه" بكسر اللبـ مف عمي كرفع الياء المشددة منكنة ، كقرأ الباقكف: "عىمىي " بفتح اللبـ كفتح الياء، فنقؿ الطبرسي تكجيو ابف جني لقراءة يعقكب حرفينا مف المحتسب، كاقتصر عميو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صٖٖ-ٖٗ، ابف جني، المحتسب، جِ، صّ-ْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صَُّ، ابف ميرا ف، المبسكط، صَِٔ. والموضع الثاني: في سكرة الكيؼ مف قكلو تعالى أىفىحىسًبى ال ذًيفى كىفىريكا أىفٍ يىت خًذيكا عًبىادًم مًفٍ ديكنًي أىكٍلًيىاء (الكيؼ: َُِ)، فقد ركم عف زيد عف يعقكب، كالأعشى كالبرجمي عف أبي بكر: "أىفىحىسٍبي" بسككف السيف كرفع الباء، كقرأ ا لباقكف: "أىفىحىسًبى" بكسر السيف كفتح الباء، فمما كجييا الطبرسي نقؿ تكجيييا عف ابف جني حرفينا كىك يصرح بالنقؿ عنو كاقتصر عمى ما ذكره ابف جني مف تكجيو، حيث رجح ابف جني ىذه الركاية عمى قراءة

ُّٔ ثالثا: اقتصار الطبرسي عمى المحتسب في توجيو روايتين عن أبي عمرو نقؿ الطبرسي تكجيو ابف جني حرفيا لركايتيف عف أبي عمرك كصفتا بالشذكذ، فركاىا بصيغة التمريض، سنتكقؼ عندىما نكرد آراء الع مماء فييما كنقؼ عمى منيج الطبرسي في تكجيي يما. الجميكر فنقمو الطبرسي دكف تعميؽ، كذلؾ لأف ىذه الركاية نقمت عف عمي رضي ا﵀ عنو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صِٖٗ، ابف جني، المحتسب، جِ، صّْ. كقد تقدـ أف ىذه الركاية مف انفرادات ابف ميراف حيث قاؿ: "كىذا مف الأحرؼ التي اختارىا أبك بكر كخالؼ عاصما فييا، كذكر أنو أدخميا مف قراءة أمير المؤمنيف "عمي بف أبي طالب" عميو ال سلبـ كقراءة عاصـ حتى استخمص قراءتو. كا﵀ أعمـ ". ابف ميراف، المبسكط، ص ِٖٓ. والموضع الثالث: في سكرة الحجرات مف قكلو تعالىُ)، قرأ يعقكب: "لا تىقىد مكا" بفتح التاء كالداؿ، كقرأ الباقكف "لا تيقى دٍّمكا" بضـ التاء ككسر الداؿ، كقد كرد في ىذا المكضع فرشية ثانية مركية عف أبي جعفر بفتح الجيـ مف "الحجرات"، فنقؿ تكجيييا عف الطكسي كالزجاج، أما الفرشية الأكلى المركية عف يعقكب فقد نقؿ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني حرفينا مف المحتسب. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صُْٔ، ابف جني، المحتسب، جِ، صِٖٕ. ابف الجزرم، النشر، جِ، صّٕٓ-ّٕٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُِْ. الطكسي، التبياف، جٗ، صِّْ، الزجاج، معاني القرآف كا عرابو، جٓ، صّّ. الموضع الرابع: في سكرة الكاقعة مف قكلو تعالى فىرىكٍحه كىرىيٍحىافه كىجىن تي نىعًيـوقعة: ٖٗ)، فقرأ يعقكب: فريكحه" بضـ الراء، كقرأ الباقكف بفتحيا، فنقؿ الطبرسي تكجيييا عف المحتسب، كاقتصر عميو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صُِٗ، ابف جني، المحتسب، جِ، صَُّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٖ، ابف ميراف، المبسكط، صِّٖ. ك أخرج أبك داكد في سننو في ك تاب الحركؼ كالقراءات عف عائشة رضي ا﵀ عنيا قالت: سمعت النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ يقرؤىا "فريكحه كريحاف"، قاؿ الألباني : صحيح الإسناد. سنف أبي داكد، تحقيؽ، محمد محي الديف عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا -بيركت، جْ، صّٓ. والموضع الخامس: في سكرة الممؾ مف قكلو تعالىكقيؿ ىىذىا ال ذًم كينٍتيـٍ بًوً تىد عيكفىِٕ)، قرأ يعقكب: "تىدٍعكف" بسككف الداؿ خفيفة، كقرأ الباقكف: "تىد عكف" بتشديد الداؿ المفتكحة، ككذلؾ صرح بالنقؿ عف ابف جني. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جَُ، صٗٓ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّٖٗ، ابف ميراف، المبسكط، صِْْ.

ُْٔ الموضع الأول: قراءة: "كيتكبى" بالنصب مف قكلو تعالىقىاتًميكىيـٍ ييعىذٍّبٍييـي الم وي بًأىيٍدًيكيـٍ كىييخٍزًىًـٍ كىيىنٍصيرٍكيـٍ عىمىيٍيًـٍ كىيىشٍؼً صيديكرى قىكٍـو ميؤٍمًنًيفى (*) كىييذٍىًبٍ غىيٍظى قيميكبًيًـٍ كىيىتيكبي الم وي عىمىى مىفٍ يىشىاءي كىالم وي عىمًيـه حىكًيـه(التكبة: ُْ-ُٓ)، فقد أكرد الطبرسي ركاية عف أبي عمرك بقراءة النصب مف "كيتكبى" كقرأىا جميكر القراء بالرفع عمى الاستئناؼ(ُ)، كأكردىا ابف الجزرم عمى أنٌيا مف انفرادات ابف العلبؼ عف النخاس عف ركي س، " كىىًيى رًكىايىةي رىكٍحً بٍفً قير ةى كىفىيٍدً بٍفً الص قٍرً كًلبىىيمىا عىفٍ يىعٍقيكبى، كىرًكىايىةي ييكنيسى عىفٍ أىبًي عىمٍروك، كىقًرىاءىةي زىيٍدً بٍفً عىمًي كىاخٍتًيىاري الز عٍفىرىانًيٌ" (ِ) كضعفيا ابف جني في المحتسب مف حيث المعنى كرجح عمييا قراءة الجميكر فقاؿ: " كالكجو قراءة الجماعة عمى الاستئناؼ؛ لأنو تـ الكلبـ عمى قكلو تعالى استأنؼ فقاؿ عف قتاليـ، ىذا ىك الظاىر؛ لأف ىذه حاؿ مكجكدة مف ا﵀ تعالى قاتىمكىـ أك لـ يقاتمكىـ، فلب كجو لتعميقيا بقاتًمكىـ، فإف ذىبتى تعمٍّؽ ىذه التكبة بقتاليـ إياىـ كاف فيو ضرب مف التعسؼ بالمعنى"(ّ). كقد نقؿ الطبرسي ىذه الفقرة إلا أنو حذؼ منيا السطريف الأخيريف، ككجدت تكجيينا لطيفا لركاية أبي عمرك بالنصب عند ابف عطية، فقاؿ: "كيتكجو ذلؾ عندم إذا ذىبت إلى أف التكبة إنما يراد بيا ىنا أف قتؿ الكافريف كالجياد في سبيؿ ا﵀ ىك تكبة لكـ أييا المؤمنكف ككماؿ لإيمانكـ، فتدخؿ التكبة عمى ىذا في شرط القتاؿ" (ْ). كىكذا يظير لمباحث أف ىذه الركاية صحيحة مف حيث المعنى –كما كضحو ابف عطية- أما مف حيث الإسناد فيي مف الانفرادات التي لـ يتابع عمييا ابف العلبف ف كلذلؾ كصفت بالشذكذ. أما تكجيو الطبرسي ليذه الفرشية فقد نقمو حرفيا مف المحتسب مصرحا بالنقؿ عف ابف جني لكنو ىذب التكجيو كلخصو في فقرة قصيرة. الموضع الثاني: في سكرة الكيؼ مف ق كلو تعالى قىاليكا رىبُّكيـٍ أىعٍمىـي بًمىا لىبًثٍتيـٍ فىابٍعىثيكا أىحىدىكيـٍ بًكىرًقًكيـٍ ىىذًهً إًلىى الٍمىدًينىةً فىمٍيىنٍظيرٍ أىيُّيىا أىزٍكىى طىعىامنا فىمٍيىأٍتًكيـٍ بًرًزٍؽو مًنٍوي كىلٍيىتىمىط ؼٍ كىلاى ييشٍعًرىف بًكيـٍ أىحىدنا (ُ) الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صُٗ، كىي مركية عف الأعرج كابف أبي إسحاؽ كعيسى الثقفي. (ِ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٖٕ. (ّ) ابف جني، المحتسب، جُ، صِٖٓ، الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صِّ. (ْ) ابف عطية، المحرر الكجيز، جّ، صُْ.

ُٓٔ (الكيؼ: ُٗ) اختمؼ القراء في كسر الراء كا سكانيا مف "بكرقكـ" فقرأ أبك عمرك كحمزة كخمؼ كأبك بكر كركح بإسكاف الراء، كقرأ الباقكف بكسرىا (ُ)، لكفٌ الطبرسي أكرد ركاية بصيغة التمريض عف أبي عمرك بإدغاـ القاؼ في الكاؼ مف "بكرقكـ" (ِ)، كلـ يكردىا ابف ميراف كلا ابف الجزرم، كأكر دىا ابف مجاىد في السبعة، فقاؿ: " كركل ركح عىف أىحٍمد بف ميكسىى عىف أىبى عىمٍرك مدغمة قىاؿى كىكىافى يشميا شىيٍئا مف التثقيؿ"(ّ)، كأكردىا ابف جني في المحتسب ناسبا إياىا لأبي رجاء، كلـ يذكر أنيا مركية عف أبي عمرك (ْ)، كنسبيا اليذلي في الكامؿ لإسماعيؿ عف ابف محيصف(ٓ). يرل الباحث أفٌ المقطكع بو عف أبي عمرك أنو قرأ بإسكاف الراء مف "بكرقكـ" فمك قمنا إنو يدغـ القاؼ في الكاؼ لمزمو تتابع إسكانيف الأكؿ في الراء كالثاني في الحرؼ المشدد كىذا ثقيؿ عمى المساف، قاؿ ابف جني: "ىذا كنحكه عند أصحابنا مخفي غير مدغـ، لكنو أخفى كسرة القاؼ، فظنٌيا القراء مدغمة. كمعاذ ا﵀ لك كانت مدغمة لكجب نقؿ كسرة القاؼ إلى الراء"(ٔ). أما تكجيو الطبرسي ليذه الفرشية فقد كجو اختلبؼ القراء في كسر الراء كا سكانيا بجممة نقميا مف التبياف فقاؿ: "في كرقكـ أربع لغات فتح الكاك ككسر الراء كىك الأصؿ كفتح الكا ك كسككف الراء ككسر الكاك كسككف الراء كالإدغاـ" (ٕ)، ثـ انتقؿ مباشرة إلى تكجيو الركاية عف أبي عمرك ناقلب التكجيو مف المحتسب مصرحا بالنقؿ عف ابف جني، كلكف الذم يقرأ التكجيو يظفٌ أفٌ القراء اختمفكا في الإدغاـ كالإظيار، لأف التكجيو مركز عمى ركاية أبي عمرك. كبما أفٌ الركاية بالإدغاـ نقميا ابف مجاىد في السبعة، فقد كجييا الفارسي في الحجة لكفٌ الطبرسي لـ يأخذ بتكجييو لأنو حسف القراءة بيا فقاؿ: " كأما إدغاـ القاؼ في الكاؼ فحسف"(ٖ)، (ُ) ابف الجزرم، النشر، جِ، صَُّ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِٕٔ، ابف مجاىد، السبعة، صّٖٗ. (ِ) الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صُِْ. (ّ) ابف مجاىد، السبعة، صّٖٗ. (ْ) ابف جني، المحتسب، جِ، صِْ. (ٓ) اليذلي، الكامؿ في القراءات، ص َٗٓ. (ٔ) ابف جني، المحتسب، جِ، صِْ. (ٕ) الطبرسي، مجمع البيا ف، جٔ، صُِْ، الطكسي، التبياف، جٕ، صِّ. (ٖ) الفارسي، الحجة، جٓ، صُّٔ.

ُٔٔ ككجو الإدغاـ لأفٌ "القاؼ أدخؿ في الحمؽ كىي أكؿ مخارج الفـ، كالكاؼ أخرج إلى الفـ، كالإدغاـ فيما كاف أقرب إلى الفـ أحسف" (ُ). كىكذا يمكف تمخيص منيج الطبرسي في الإفادة مف كتاب المحتسب في حالة الاقتصار عميو بالسمات التالية: أكلا: يصرح بالنقؿ عف ابف جني فيقكؿ: "قاؿ ابف جني". ثانيا: يحافظ عمى جمؿ ابف جني، فلب يغيرىا كلا يضيؼ إلييا. ثالثا: يحذؼ الاستطرادات التي لا تخدـ التكجيو. رابعا: اقتصر عمى ما ذكره ابف جني مف تكجيو فمـ يضؼ إليو مف مصادر أخرل. خامسا: كؿ الفرشيات التي صرح فييا بالنقؿ عف ابف جني كاقتصر عمى تكجييو لـ يكجييا الفارسي لأنيا مف غير السبعة فمعظميا ريكيت عف أبي جعفر كيعقكب، باستثناء ر كايتيف عف أبي عمرك كجٌو إحداىا الفارسي لكفٌ الطبرسي لـ يأخذ بتكجييو، كنقؿ تكجيييا عف ابف جني. الفرع الثاني: نقل تو جيو الفرشيات عن ابن جني مع غيره مر معنا في المطمب السابؽ أفٌ الطبرسي كاف ينقؿ تكجيو الفرشيات عف الفارسي كيضيؼ إلييا مف مصادر أخرل فيصرح بيذه المصادر أك ينقؿ منيا دكف أف يعزك إلييا، كبحثنا المكاضع التي نقؿ فييا الطبرسي تكجيو الفرشيات مف الحجة كالمحتسب، لكف ما سنبحثو في ىذا الفرع الفرشيات التي نقؿ الطبرسي تكجيييا عف غير الفارسي، فركب تكجيييا مف أكثر مف مصدر أحدىا المحتسب كلـ يشر الطبرسي إلى مصادر التكجيو، لكف الباحث قارف تكجيو الطبرسي بيذه المصادر، فتمكف مف تحديد المصادر التي نقؿ منيا الطبرسي تكجيياتو. كقد أحصى الباحث أربعة عشر مكضعنا(ِ) في تفسير مجمع البياف نقؿ فيو الطبرسي تكجيو الفرشيات مف المحتسب مف غير أف يعزك التكجيو لابف جني، حيث أفٌ جميع الفرشيات التي نقؿ (ُ) الفارسي، الحجة، جٓ، صُّٔ. (ِ)المكاضع الأربعة عشر ىي: الموضع الأول: في سكرة البقرة مف قكلو تعالىثًيرنا كىمىا يىذ ك ري إًلا أيكليك الأٍىلٍبىابً ِٗٔ)، قرأ يعقكب "كمف يؤتًي الحكمة" بكسر التاء كىك عمى أصمو في

ُٕٔ الكقكؼ عمى الياء، فتككف "مف" عنده مكصكلة بمعنى الذم، كقرأ الباقكف بفتح التاء لمبناء عمى المفعكؿ، فتككف "مف" عندىـ شرطية، فيقفكف عمى التاء. كجٌو ابف جني ىذه القراءة باختصار فنقمو الطبرسي عنو مف غير أف يعزكه إليو، كزاد الطبرسي في التكجيو كلعمو اجتيد فمف عادتو إذا أضاؼ جممة مف عنده أف يقكؿ: "كأقكؿ"، أما الجممة التي نقميا الطبرسي مف المحتسب، فيي في بداية التكجيو، كسأنقؿ الجممة مف المحتسب، كمف مجمع البياف لنقارف بينيما: قاؿ ابف جني: " كجيو عمى أف الفاعؿ فيو اسـ ا﵀ تعالى؛ أم: كمىف ييكت ا﵀ الحكمة"، أما عبارة الطبرسي فيي: " مف كسر التاء فإنو أراد مف يؤتو ا﵀ الحكمة ففاعؿ يؤت الضمير المستكف فيو العائد إلى ا﵀ كما ىك في قكلو (يؤت الحكمة)" . لاحظ التشابو بيف العبارتيف، كقد كجو الأزىرم في معاني القراءات قراءة يعقكب بأنو قرأ كحده (كىمىفٍ ييؤٍتً الٍحًكٍمىةى) بكسر التاء، كقدٌرىا (كمف ييؤتًوً ا﵀ي الحكمة)، ك لكف تكجيو ابف جني أكضح. الطبرسي، مجمع البياف، جِ، صُٖٓ. كينظر: ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٓ، ابف جني، المحتسب، جُ، صُّْ، الأزىرم، معاني القراءات، جُ، صِِٕ. الموضع الثاني: في سكرة الأنعاـ مف قكلو تعالى كىا ًذٍ قىاؿى إًبٍرىاىًيـي لأًىبًيوً آزىرى أىتىت خًذي أىصٍنىامنا آلًيىةن إًنٍّي أىرىاؾى كىقىكٍمىؾى فًي ضىلبىؿو ميبًيفو (الأنعاـ: ْٕ) قرأ يعقكب: "آزري" بالرفع، كقرأ الباقكف: "آزرى" بالنصب. كج و ابف جني قراءة يعقكب باختصار عمى أفٌ ضـ "آزر" يككف عمى النداء، ككجييا الأزىرم بتفصيؿ فبيف إعراب القراءتيف فقاؿ: "مىفٍ قىرىأى (آزري) فعمى النداء (يا آزري)، كمف قرأ (آزرى) فيك في مكضع الخفضً؛ لأنو بدؿ لأًبيوً، المعنى: لآزر. كنيصب لأنو لا ينصرؼ". ىذاف مصدرا التكجيو لمف جاء بعدىـ، لكف عبارة الطبرسي منقكلة حرفيا مف التبياف، لمطكسي، قاؿ الطبرسي: "مف قرأ بالفتح جعؿ آزر في مكضع جر بدلا مف أبيو أك عطؼ بياف كمف قرأ بالضـ جعمو منادل مفردا كتقدي ره يا آزر". الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صٖٔ، الأزىرم، معاني القراءات، جُ، صّْٔ. كينظر: الطكسي، التبياف، جْ، صُٕٓ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٗٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُٔٗ، ابف جني، المحتسب، جُ، صِِّ. الموضع الثالث: في قكلو تعالىفىيىسيبُّكا الم وى عىدٍكنا بً غىيٍرً عًمٍـو َُٖ) قرأ يعقكب "عيديكًّا" بضـ العيف كالداؿ كتشديد الكاك، كقرأ الباقكف: "عىدٍكنا" بفتح العيف كسككف الداؿ كتخفيؼ الكاك. نقؿ الطبرسي تكجيو قراءة يعقكب عف ابف جني حرفيا، قاؿ الطبرسي: " العدك كالعدك جميعا الظمـ كالتعدم لمحؽ كمثميما العدكاف كالعداء كا نما انتصب (عدكا) لأنو مصدر في مكضع الحاؿ"، كفي المحتسب: "العىدٍكي كالعيديكُّ جميعنا: الظمـ كالتعدم لمحؽ، كمثميما العدكاف كالعداء"، أما الجممة الأخيرة مف التكجيو المتعمقة بالإعراب فقد نقميا الطبرسي عف الأزىرم حيث قاؿ: "انتصب قكلو (عىدٍكنا) ك(عي ديكنا) عمى المصدر. كا ف شئت عمى إرادة اللبـ، كيككف نصبو عمى الحاؿ. المعنى: فىيىسيبُّكا الم وى عاديًفى. فأقاـى المصدر مقاـ الفاعميف." إذف ركب الطبرسي تكجيو الفرشية مف تكجيو ابف جني كالأزىرم مف غير أف يعزك إلييما. الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صََُ،

ُٖٔ الأزىرم، معاني القراءات جُ، صّٖٕ، ابف جني، المحتسب، جُ، صِِٔ، كينظر: ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص ََِ. الموضع الرابع: في قكلو تعالى مىفٍ جىاءى بًالٍحىسىنىةً فىمىوي عىشٍري أىمٍثىالًيىا كىمىفٍ جىاءى بًالس يٍّئىةً فىلبى ييجٍزىل إًلا مًثٍمىيىا كىىيـٍ لاى ييظٍمىميكفى َُٔ)، قرأ يعقكب: "عىشٍره أىمثايليا" بالتنكيف كرفع "أمثالييا" ، كقرأ الباقكف: "عىشٍري أىمٍثالًيا" بلب تنكيف ككسر "أمثالًيا" عمى الإضافة. نقؿ الطبرسي بداية التكجيو عف الزجاج، كىك يصرح بالنقؿ عنو، لكنو نقؿ عف ابف جني بقية ا لتكجيو كلـ ينسب التكجيو إليو،كلـ يكرد ابف جني قراءة يعقكب في المحتسب، لكنو كجو تأنيث "عشر" مع أفٌ المثؿ مذكر لأفٌ المقصكد مثميا مف الحسنات، كىذا الاستطراد كاف في سياؽ تكجيو قراءة أبي العالية: "لا تنفع نفس إيمانيا" ، كقد لخص الطبرسي تكجيو ابف جني فحذؼ منو الا ستطراد ليككٌف التكجيو التالي: "كحذؼ المكصكؼ كا قامة الصفة مقامو ضعيؼ عند المحققيف كأكثر ما يأتي ذلؾ في الشعر كالأكلى أف يككف أمثاليا غير صفة في قكلو (عشر أمثاليا) بؿ يككف محمكلا عمى المعنى فأنث الأمثاؿ لما كاف في معنى الحسنات كحكي عف أبي عمرك أنو سمع أعراب يا يقكؿ فلبف لغكب جاءتو كتابي فاحتقرىا قاؿ فقمت لو أتقكؿ جاءتو كتابي قاؿ نعـ أليس بصحيفة" ، ك كؿ جممة مف ىذا التكجيو عينيا مكجكدة في المحتسب، لكنيا جمؿ متفرقة، فنظميا الطبرسي ليؤلؼ ىذا التكجيو، لكف لماذا صرح بالنقؿ عف الزجاج كلـ يصرح بالنقؿ عف ابف جني؟ لعمو بذؿ جيدنا في استخلبص التكجيو مف المحتسب، لتناثرىا فيو كتشعب ابف جني، كىك كجييا كاستطراد أثناء تكجيو قراءة شاذة – كما ذكرنا -. الطبرسي، مجمع البياف، جْ، صُْٓ. كينظر: ابف جني، المحتسب، جُ، صِّٔ-ِّٖ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِٔٔ-ِٕٔ، ابف ميراف، المبسكط، ص َِٓ. الموضع الخامس: في سكرة التكبة مف قكلو تعالى إًف عًد ةى الشُّييكرً عًنٍدى الم وً اثٍنىا عىشىرى شىيٍرنا ّٔ) قرأ أبك جعفر: "اثنا عٍشر" بإسكاف العيف، كىذا يقتضي مد الألؼ مف "اثنا"، كقرأ الباقكف بفتحيا، كقد نقؿ الطبرسي تكجيو ابف جني حرفيا مف المح تسب، كلكف في سكرة يكسؼ مف قكلو تعالى رىأىيٍتي أىحىدى عىشىرى كىكٍكىبنا كىالش مٍسى كىالٍقىمىرى رىأىيٍتيييـٍ لًي سىاجًدًيفى ْ). ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صِٕٕ، ابف جني، المحتسب، جُ، صِّّ، ابف الجز رم، النشر، جِ، صِٕٗ، ابف ميراف، المبسكط، صِِٔ. الموضع السادس: في قكلو تعالىََُ)، قرأ يعقكب: "كالأنصاري" بالضـ كقرأ الباقكف: "كالأنصارً" بالجر ، كقد أفاد الطبرسي في تكجيو قراءة يع قكب مف تكجيو ابف جني في المحتسب. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صٖٓ، ابف جني، المحتسب، جُ، صََّ-َُّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صَِٖ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِِٖ. الموضع السابع: في سكرة يكنس مف قكلو تعالىن وي يىبٍدىأي الٍخىمٍؽى ثيـ ييعًيديهي (يكنس: ْ) قرأ أبك جعفر: "كعد ا﵀ حقا أىنٌوي يبدأ الخمؽ" بفتح ىمزة "أنو"، كقرأ الباقكف بكسرىا، كقد صرح

ُٗٔ الطبرسي بنقؿ تكجيو قراءة أبي جعفر عف ابف جني ، كىك المكضع الكحيد في ىذا الفرع الذم صرح فيو بالنقؿ عف ابف جني. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صُُٖ، ابف جني، المحتسب، جُ، صَّٕ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِِٖ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِِّ. الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صُْٓ، ابف جني، المحتسب، جُ، صَّٕ. الموضع الثامن: مف قكلو تعالىُُْ) قرأ أبك ج عفر: "كزيليفنا" بضـ الزام كاللبـ، كقرأ الباقكف: "كزيلىفنأ" بضـ الزام كفتح اللبـ، أفاد الطبرسي في تكجيو الفرشية مف ابف جني، كصرح بنقؿ تكجيييا عف الزجاج. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٓ، صِٓٔ-ِٔٔ، ابف جني، المحتسب، جُ، صَّّ-ُّّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُِٗ-ِِٗ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِِْ. الموضع التاسع: مف قكلو تعالىكىآتىاكيـٍ مًفٍ كيؿٍّ مىا سىأىلٍتيميكهي ّْ) قرأ زيد عف يعقكب: "كآتاكـ مف كؿو ما سأتمكه" بتنكيف "كؿ" كقرأ الباقكف مف غير تنكيف عمى الإضافة ، كقد أفاد الطبرسي مف تكجيو ابف جني في المحتسب. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٔ، صَٔ، ابف جني، المحتسب، جُ، صّّٔ، ابف ميراف، المبسكط، صِٕٓ، الدمياطي، إتحاؼ فضلبء البشر صّّْ، كقد تقدمت أنيا مف انفرادات ابف ميراف مف ركاية زيد عف يعقكب. الموضع العاشر: مف قكلو تعالىكىلًتيصٍنىعى عىمىى عىيٍنًيّٗ) قرأ أبك جعفر: "كلٍتيصٍنىعٍ عمى عيني" بسككف اللبـ كجزـ العيف، فيجب عنده الإدغاـ، كقرأ الباقكف: "كلًتيصٍنىعى عمى عيني" بكسر اللبـ كنصب العيف، حيث لخص الطبرسي تكجيو ابف جني في المحتسب. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صُٔ، ابف جني، المحتسب، جِ، صُٓ-ِٓ، ابف الجزرم ، النشر، جِ، صَِّ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِْٗ. الموضع الحادي عشر: مف قكلو تعالىكىال ذًم تىكىل ى كًبٍرىهي مًنٍييـٍُُ) قرأ يعقكب: "كيبٍرىهي" بضـ الكاؼ، كقرأ الباقكف: "كًبٍرىهي" بكسرىا، فقد نقؿ الطبرسي تكجيو ابف جني حرفيا مف المحتسب. ينظر: الطبرس ي، مجمع البياف، جٕ، صِِٕ، ابف جني، المحتسب، جِ، صَُْ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صُّّ، ابف ميراف، المبسكط، صُّٕ. الموضع الثاني عشر: في الآيتيف مف قكلو تعالىمىا زىكىى مًنٍكيـٍ مًفٍ أىحىدو أىبىدنا كقكلو: {كىلاى يىأٍتىؿً أيكليك الٍفىضٍؿً مًنٍكيـٍ كىالس عىةً (النكر: ُِ-ِِ) كرد في الآية الأكلى ركاية عف ركح عف يعقكب بتشديد الكاؼ مف "زكٌ ى"، كقرأىا الباقكف بالتخفيؼ ، كفي الآية الثاني قراءة أبي جعفر: "كلا يىتىأىؿ " بالتاء قبؿ اللبـ كتشديد اللبـ كفتحيا، كقرأ الباقكف: "كلا يأٍتىؿً" بإسكاف اليمزة كالتاء قبؿ اللبـ كك سر اللبـ مخففة، أما ركاية ركح عف يعقكب بتشديد الكاؼ مف "زكى" فمـ يكردىا ابف جني، كا نما أكرد قراءة أبي جعفر بإمالتيا، كأما قراءة أبي جعفر: "يتأىؿ " فقد أكردىا ابف جني كنقؿ الطبرسي تكجيييا عنو مف غير أف يعزك إليو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صَُٕ، ابف جني، المحتسب، جِ، صَُٓ-َُٔ.

َُٕ الطبرسي تكجيييا عف ابف جني كلـ يصرح بالنقؿ عنو ىي قراءات لغير السبعة؛ أم أفٌ الفارسي لـ يكجييا في الحجة، فأخذ تكجيييا عف ابف جني. ك يمكف تمخيص منيج الطبرسي في الإ فادة مف كتاب المحتسب في حالة عدـ الاقتصار عميو بالنقاط التالية: أكلا: نقؿ الت كجيو عف ابف جني كلـ يعزي إليو التكجيو. ثانيا: الفرشيات التي نقؿ تكجيييا عنو ىي ليعقكب كأبي جعفر فحسب؛ فبمغ عدد فرشيات يعقكب تسع فرشيات، كالباقي لأبي جعفر كعددىا خمس فرشيات. ثالثا: تنكعت أساليب الطبرسي في النقؿ عف ابف جني في ىذا الفرع عمى النحك التالي: ُ. النقؿ منو حرفينا كما في المكضع الثالث كالخامس كالحادم عشر. ِ. تمخيص ما في المحتسب بحذؼ الاستطرادات منو كما في المكضع الرابع ك العاشر كالثالث عشر كالرابع عشر . ّ. نقؿ بعض الجمؿ التي أفاد منيا في تكجيو الفرشيات بالإضافة إلى مصادر أخرل قد يسمييا كقد ينقؿ عنيا مف غير عزك لأصحابيا، كما في المكضع السادس كالثامف كالتاسع. كعدٌ ابف الجزرم ركاية ركح مف انفرادات ابف ميراف عف ىبة ا﵀ عف أصحابو عف ركح، كىي ركاية زيد عف يعقكب مف طريؽ الضرير، كىي اختيار ابف مقسـ، كلـ يذكر اليذلي عف ركح سكاىا، كاعتبرىا ابف الجزرم كىـ مف اليذلي لأنو خالؼ سائر الناس، كتقدمت في بحث انفرادات ابف ميراف. ينظر: ابف الجزرم، النشر، جِ، صُّّ، ابف ميراف، المبسكط، ص ُّٕ. الموضع الثالث عشر: مف قكلو تعالىقىاليكا أىنيؤٍمًفي لىؾى كىات بىعىؾى الأٍىرٍذىليكفىُُُ) قرأ يعقكب: "كأىتٍبىاعيؾى" بيمزة قطع بعد الكاك كبألؼ بعد الباء، كا سكاف التاء، كرفع العيف عمى الجمع، كقرأ الباقكف: "كىات بىعىؾى" بيمزة كصؿ كتشديد التاء المفتكحة كفتح العيف مف غير ألؼ بعد الباء، حيث لخص اطبرسي تكجيو ابف جني في المحتسب، لقراءة يعقكب كلـ يعزي إليو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٕ، صِْٕ، ابف جني، المحتسب، جِ، صُُّ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صّّٓ، ابف ميراف، المبسكط، ص ِّٕ. الموضع الرابع عشر: في سكرة الجاثية مف قكلو تعالى (الجاثية: ِٖ) قرأ يعقكب: "كيؿ أيم ةو تيدعىى إلى كتابيا" بفتح اللبـ المشددة مف "كؿ"، كقرأ الباقكف بضميا ، حيث لخص الطبرسي تكجيو الفرشية مف المحتسب، مف غير أف يعزك إليو. ينظر: الطبرسي، مجمع البياف، جٗ، صَُِ، ابف جني، المحتسب، جِ، صِِٔ-ِّٔ، ابف الجزرم، النشر، جِ، صِّٕ، ابف ميراف، المبسكط، صَْْ.

ُُٕ كفي نياية ىذا المطمب الذم خصصناه لمنيج الطبرسي في الإفادة مف ابف جني أقدـ ىذه الخلبصة لمنيجو: أكلا: يظير تأثر الطبرسي جميا في ثلبثيف مكضعا مف تفسيره، لـ ينقؿ فييا تكجيو الفرشيات عف الفارسي، كذلؾ لأ فٌ القراءات المركية في ىذه المكاضع كميا تقريبا عف أبي جعفر كيعقكب، كنظرا لأف ابف جني كجٌو قراءات يعقكب كأبي جعفر في المحتسب، فقد كاف الطبرسي يستفيد مف ىذه التكجييات في تفسيره. ثانيا: تنكعت أساليب الطبرسي في الإفادة مف كتاب المحتسب؛ فكاف ينقؿ منو حرفيا كي صرح بالنقؿ عنو ، أك ينقؿ منو مف غير أف يعزك إليو، كىك يمخص ما في المحتسب في كثير مف الأحياف فيحذؼ الاستطرادات كالأمثمة التي لا تخدـ التكجيو، كا ذا كاف تكجيو ابف جني مختصرا كاف ينقؿ منو بعض الجمؿ أك الكممات ثـ يضيؼ إليو مف مصادر أخرل قد يسمييا كقد ينقؿ منيا كلا يعز ك لأصحابيا. ثالثا: عند مقارنة التكجييات التي نقميا الطبرسي عف الفارسي كالتي نقميا عف ابف جني نلبحظ أف تكجييات الفارسي أطكؿ كفييا استطرادات أكثر، ككاف الطبرسي يحترـ جمؿ الفارسي فلب يغيرىا خاصة إذا صرح بالنقؿ عنو، أما التكجييات التي نقميا عف ابف جني، فإذا لـ يصرح بالنقؿ عنو كاف يتصرؼ بالتكجيو فينقؿ ما ييمو كيحذؼ الاستطرادات، كتكجييات ابف جني اتسمت بالقصر كالمباشرة، فمخص الطبرسي معظميا في سطكر قميمة، بخلبؼ تكجييات الفارسي الممتدة إلى صفحات. كفي نياية ىذا المطمب يسجؿ الباحث تقديره لمجيد الذم بذلو الطبرس ي لمبحث عف تكجيو لكؿ قراءة يكردىا، كلجمده كصبره في تكضيح ىذا العمـ، لكف مما يؤخذ عميو أنٌو كاف لا ينسب العمـ لأىمو، كلعؿ ذلؾ مرده إلى تساىؿ العمماء في عصره في مثؿ ىذه الأمكر نظرا لانتشار العمـ كحفظ الكتب فمـ تدعي الحاجة لتكثيؽ الأقكاؿ كالآراء كا﵀ أعمـ.