أين تذهب هذا المساء

٧٣ ﻋﺎﻟﻢ، أو ﻟﯿﺘﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﯾﺠﺎدل ﺑﮫ أﻗﺮاﻧﮫ وﯾﺒﺎرﯾﮭﻢ، ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺬﻣﻮم ﯾﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ، وﯾﻮﻗﻌﮫ ﻓﻲ ﺳﺨﻂ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ. وروى اﻟﺘﺮﻣ" ﻣ اﻟﻌﻠ ﻟﯿﻤﺎري ﺑﮫ اﻟﺴﻔﮭﺎء، وﯾﺼﺮف ﺑﮫ وﺟﻮه اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮫ، أدﺧﻠﮫ اﷲ اﻟﻨﺎر". ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إن ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎدات، وذﻟﻚ أن ذﻛ ﻋ ﯾﺤﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰام ﺷﺮﻋﮫ ﻓﻲ ﻛ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻜﻮن ﻟﮫ رﻗﯿﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻊ اﻟﺨﻠﻖ، وﻟﺬا أُﻣِﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﺒﺎرك ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛ وأﺣﻮاﻟ ﺳ)            ( ]١٤-٢٤[ واﻟﻤﺮاد: ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷوﻗﺎت.  ﺧﯿﺮ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺧﯿﺮ ﻣ ﻛﻼﻣ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ-إﻟﻰ ﺟﺎﻧ- ﻣ اﷲ ﺗﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﺰاﻣﮫ، وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﺟﺘﻨﺎﺑﮫ.  ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺧﯿﺮ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ﻋ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﯿﻮت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، ﯾﻌﻤﺮھﺎ ﻓﻲ أرﺿﮫ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن، وﻋﻤﺎرﺗﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺻﻼة واﻋﺘﻜﺎف وﻧﺤﻮھﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌ)                         

٨٣                            ]اﻟﻨﻮر٦٣-٨٣[.  ﻋﺒﺎدة ﻣﻨﻔﺮدة وﺷﺎﻓﻊ ﻣﺸﻔﻊ ﻓﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن ﺑﺬاﺗﮭﺎ ﻋﺒﺎدة ﻣﺄﻣﻮر ﺑﮭﺎ، وﯾﺜﺎب ﻋﻠﯿﮭ ﻟﻨﺠﺎﺗﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻧﯿﻞ ﻣﺮﺿﺎة رﺑﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ، ﺣﯿﺚ ﯾﺸﻔﻊ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﺎﻟﯿﮫ ﻋﻨﺪ رﺑﮫ. وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎھﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل: ﺳ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل: " اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن، ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺷﻔﯿﻌﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ". وﻻ ﯾﻘ ﻟﻠﻘ واﻹﻧﺼﺎت ﻟﻘﺮاءﺗﮫ ﺳﺒﺐ ﻟﻨﯿﻞ ﻣﻐﻔﺮة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ورﺣﻤﺘﮫ. وروى اﻹﻣ ﻗﺎل": ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ آﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﮫ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻀ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻧﻮراً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ".  ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر وﯾ إﻟ واﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻔﮭﻢ واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ واﻟﺨﺸﻮع، ﻓﯿﺠﺘﻤﻊ ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر، وﻣﻜﺮﻣ ﻣﻜﺮﻣ)           ( ]٩٢[  ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ:

٩٣ وﺑﮭﺬه اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﯾﻄﻤ وﯾﺴ اﻟﺒ)              (]٨٢[. واﻟﺨﺴﺎرة ﻛﻞ اﻟﺨﺴﺎرة ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻮت ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻐﻔﻠﻮا ﻋ وذﻛ ﻓﻌﺎﺷ واﻟﺨﻠﻮد ﻓﻲ ﺟﮭ:)              ( ]٤٢١[ . وﻗ:)             ( ]٢٢[ .  ﻏﺸﯿﺘﮭﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ: ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﮭﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻼوﺗﮭﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﺪارﺳﺘﮭﻢ ﻟﮫ ﻋﻨﻮاﻧﺎً ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ: )       ( ]٦٥[  ﺣﻔﺘﮭﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻘﺎرﺋﻮن ﻛﺜﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺗُﺤﯿﻂ ﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ .وﻟﻌﻞ ﺧﯿﺮ ﺛﻤﺮة ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ أن ﯾﻜﻮن ھﺆﻻء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺳﻔﺮاء ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﺆﻻء وﺑﯿﻦ ﺧﺎﻟﻘﮭﻢ ﺟﻞ وﻋﻼ، ﯾﺮﻓﻌﻮن إﻟﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ھﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﺪارﺳﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ، وﻣﺎ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ورﺿﻮاﻧﮫ، ورھﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﮫ وإﺷﻔﺎق ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﮫ، ﻓﯿﻜﻮن ذﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة، وﺑﺎﺑﺎً ﻟﻠﻔﻮز واﻟﻨﺠﺎة . روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻠﻢ: 'إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﯾﻄﻮﻓﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺮق ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن أھﻞ

٠٤ اﻟﺬﻛﺮ، ﻓﺈن وﺟﺪوا ﻗﻮﻣﺎً ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻨﺎدوا: ھﻠﻤﻮا إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻜﻢ. ﻗﺎل: ﻓﯿﺤﻔّﻮﻧﮭﻢ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ. ﻗﺎل: ﻓﯿﺴﺄﻟﮭﻢ رﺑﮭﻢ -وھﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ- : ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻋﺒﺎدي؟ ﻗﺎل: ﺗﻘﻮل: ﯾﺴﺒﺤﻮﻧﻚ وﯾﻜﺒﺮوﻧﻚ وﯾﺤﻤﺪوﻧﻚ وﯾﻤﺠﺪوﻧﻚ. ﻗﺎل: ﻓﯿﻘﻮل: ھﻞ رأوﻧﻲ؟ ﻗﺎل :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن: ﻻ واﷲ ﻣﺎ رأوك. ﻗﺎل: ﻓﯿﻘﻮل: وﻛﯿﻒ ﻟﻮ رأوﻧﻲ ؟ ﻗﺎل: ﯾﻘﻮﻟﻮن: ﻟﻮ رأوك ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻟﻚ ﻋﺒﺎدة، وأﺷﺪ ﻟﻚ ﺗﻤﺠﯿﺪاً وأﻛﺜﺮ ﺗﺴﺒﯿﺤﺎً. ﻗﺎل: ﯾﻘﻮل: ﻓﻤﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ؟ ﻗﺎل: ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ اﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎل: ﯾﻘﻮل: وھﻞ رأوھﺎ ؟ ﻗﺎل: ﯾﻘﻮﻟﻮن: ﻻ واﷲ ﯾﺎ رب ﻣﺎ رأوھﺎ .ﻗﺎل: ﯾﻘﻮل: ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻮ أﻧﮭﻢ رأوھﺎ ؟ ﻗﺎل: ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻮ أﻧﮭﻢ رأوھﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﺷﺪ ﻟﮭﺎ ﻃﻠﺒﺎً وأﻋﻈﻢ ﻓﯿﮭﺎ رﻏﺒﺔ. ﻗﺎل: ﻓﻤﻢ ﯾﺘﻌﻮذون؟ ﻗﺎل: ﯾﻘﻮﻟﻮن: ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ﻗﺎل : ﯾﻘﻮل: وھﻞ رأوھﺎ؟ ﻗﺎل: ﯾﻘﻮﻟﻮن : ﻻ واﷲ ﯾﺎ رب ﻣﺎ رأوھﺎ. ﻗﺎل: ﯾﻘﻮل: ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻮ رأوھﺎ؟ ﻗﺎل: ﯾﻘﻮﻟﻮن: ﻟﻮ رأوھﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺮاراً وأﺷﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﺨﺎﻓﺔ. ﻗﺎل ﻓﯿﻘﻮل: ﻓﺄﺷﮭﺪﻛﻢ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﮭﻢ. ﻗﺎل ﯾﻘﻮل ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: ﻓﯿﮭﻢ ﻓﻼن ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﻢ، إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﺤﺎﺟﺔ؟ ﻗﺎل: ھﻢ اﻟﺠﻠﺴﺎء ﻻ ﯾﺸﻘﻰ ﺑﮭﻢ ﺟﻠﯿﺴﮭﻢ ".  ذﻛَﺮَ ھﻢ اﷲ ﻓﯿﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ: )       ( ]٢٥١[؛ ﻓﺈذا ذﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ رﺑﮫ، ﺑﺘﻼوة ﻛﺘﺎﺑﮫ وﺳﻤﺎع آﯾﺎﺗﮫ، ﻗﺎﺑﻠﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﮫ ﻓﺬﻛﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﺎﺋﮫ، وﺷﺘﺎن ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺬاﻛﺮﯾﻦ، ﻓﻔﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺪه اﻟﺮﻓﻌﺔ، واﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﺮﺣﻤﺔ، واﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮﺿﻮان.

١٤ وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل: ﻟﻘﺪ رﺑﺤﺖ ﺗﺠﺎرة ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ أﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻼوة ودرﺳﺎً وﺗﻌﻠﻤﺎً وﻋﻤﻼً واﻟﺘﺰاﻣﺎً، وﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ إذ ﯾﻘﻮل: )                            ( ]٩٢-٠٣[.

٢٤ ٤- ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وزﯾﺎرة اﻷﻗﺎرب ﻣﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ؟ ﻗ- رﺣﻤ- : " وﺻ واﻟﻮﺻﻞ ﺿﺪ اﻟﮭﺠﺮان " . وﻗﺎل : " وﯾﻘﺎل : وﺻﻞ ﻓﻼن رﺣﻤ اﺗﺼﺎل وذرﯾﻌﺔ " . وﻗﺎل : " اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺿﺪ اﻟﺘﺼﺎرم " . وﻗﺎل : ﻋﻦ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ : " ﻗﺎل اﺑﺴ إﻟﻰ اﻷﻗﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ ذوي اﻟﻨﺴﺐ واﻷﺻﮭﺎر ، واﻟﻌﻄ واﻟﺮﻋﺎﯾ ﻛﻠﮫ". ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ أﻣﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﺤﺪث وﻻ ﺣﺮج ؛ ﻓﻔﻀﺎﺋﻠﮭﺎ ﻛﺜﯿ ﺟﻤﻵﺧ واﻟﺴ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ : ١- ﺻ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ- ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﻜﺮم ﺿﯿﻔﮫ ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧ رﺣﻤﮫ ".

٣٤ ٢- ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻌﻤﺮ وﺑﺴ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ- ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ" ﻣ ﯾﺒﺴﻂ ﻟﮫ ﻓﻲ رزﻗﮫ ، وﯾﻨﺴﺄ ﻟﮫ ﻓﻲ أﺛﺮه ﻓﻠﯿﺼﻞ رﺣﻤﮫ " وﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓ ﻣﻌﻨﻰ زﯾﺎدة اﻟﻌﻤﺮ ، وﺑﺴﻂ اﻟﺮزق اﻟﻮاردﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ : ١- أن اﻟﻤﻘﺼ وﯾﮭﺒﮫ ﻗﻮة ﻓﻲ اﻟﺠﺴ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺠﻼﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل . ٢- أن اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ؛ ﻓﺎﻟ اﷲ ﻓ وﯾﻮﺳﻊ ﻟﮫ ﻓﻲ رزﻗﮫ . وﻻ ﻏ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻘﻮﯾﺔ ﻟﻸﺑﺪان واﻟﻘﻠ- ﻓﻜ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺟﻌﻠﮭﺎ اﷲ ﺳﺒﺒﺎ رﺑﺎﻧﯿﺎ ؛ ﻓﺈن اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺎت اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺴﻮﺳ اﻟﻌﻘﻮل . وأﻣﻮر رﺑﺎﻧﯿﺔ إﻟﮭﯿﺔ ﻗﺪرھﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ ، وﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺳﺒﺎب وأﻣﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﺎدة ﻟﻤﺸﯿﺌﺘﮫ " . وﻗ ﻣﻜﺘﻮﺑ- ﺗﻌ- : )              ( ]٤٣[ واﻟﺠﻮاب : أن اﻟﻘﺪر ﻗﺪران أﺣﺪھﻤﺎ : ﻣﺜﺒﺖ ، أو ﻣﺒﺮم ، أو ﻣﻄﻠﻖ ، وھﻟﻜﺘ- اﻟﻠ اﻟﻤﺤﻔﻮظ- اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺒﯿﻦ- ﻓﮭﺬا ﻻ ﯾﺘﺒﺪل وﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ .

٤٤ واﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﻘﺪر اﻟﻤﻌﻠﻖ ، أو اﻟﻤﻘﯿﺪ ، وھﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ﻓﮭ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺤﻮ واﻹﺛﺒﺎت . ﻗ- اﺑ- رﺣﻤ- : " واﻷﺟ ﻣﻄﻠﻖ ﯾﻌﻠﻤﮫ اﷲ ، وأﺟﻞ ﻣﻘﯿﺪ ، وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ : " ﻣﻦ ﺳﺮه أن ﯾﺒﺴﻂ ﻟﮫ ﻓﻲ رزﻗﮫ ، وﯾﻨﺴﺄ ﻟﮫ ﻓﻲ أﺛﺮه ﻓﻠﯿﺼﻞ رﺣﻤﮫ ". ﻓﺈن اﷲ أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ أن ﯾﻜﺘﺐ ﻟﮫ أﺟﻼ ، وﻗﺎل : إن وﺻﻞ رﺣﻤﮫ زدﺗﮫ ﻛ وﻛﺬا ، واﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ أﯾﺰداد أم ﻻ ، ﻟﻜﻦ اﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﺮ ، ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻷﺟﻞ ﻻ ﯾﺘﻘﺪم وﻻ ﯾﺘﺄﺧﺮ " . وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻦ آﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺮزق : ھﻞ ﯾﺰﯾﺪ أو ﯾﻨﻘﺺ ؟ ﻓﺄﺟ ﯾﺘﻐﯿ اﻷﺳﺒﺎب ﺛﻢ إن : " اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺼ اﻟ وﻛﺘﺒ واﻻﻛﺘﺴ وﻣﺎ ﻗﺪره ﻟﮫ ﺑﻐﯿﺮ اﻛﺘﺴﺎب- ﻛﻤﻮت ﻣﻮرﺛﮫ- ﯾﺄﺗﯿﮫ ﺑﻐﯿﺮ اﻛﺘﺴﺎب " . " ﻓﻼ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﺴﺒﻖ اﻟﻌﻠﻢ ، ﺑﻞ ﻓﯿﮫ ﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻗ اﻟﺰرع ﺑﺎﻟﺒﺬر ، ﻓﮭﻞ ﯾﻘﻮل ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺄن رﺑﻂ اﻟﻤﺴ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، أو ﯾﻨﺎﻓﯿﮫ ﺑﻮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه " .

٥٤ ٣- ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺗﺠﻠﺐ ﺻﻠﺔ اﷲ ﻟﻠﻮاﺻﻞ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : " إن اﷲ ﺧﻠ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ ، ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ ، أﻣﺎ ﺗﺮﺿﯿﻦ أن أﺻﻞ ﻣ وأﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ ؛ ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻠﻰ ، ﻗﺎل : ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻚ ". ٤- ﺻ اﻷﻧﺼﺎري- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ- أن رﺟ ﯾﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﯾﺒﺎﻋﺪﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ" ﺗﻌﺒ اﷲ وﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ ، وﺗﻘﯿﻢ اﻟﺼﻼة ، وﺗﺆﺗﻲ اﻟﺰﻛﺎة ، وﺗﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ ". ٥- ﺻ ﯾﻮﺻﻞ . ﻗﺎل- ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻣﺜﻨﯿ)               (]١٢[. ٦- وھ واﻟﺮﺣﻤ وﯾﻨﮭ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ، ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ ، ﻣﺘﺮاﺣﻤ ﺗﺮﻋﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﻖ ، وﻻ ﺗﻮﻟﯿﮫ اھﺘﻤﺎﻣﮭﺎ . ٧- وھ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ، وﺣﺬرت ﻣﻦ ﺿﺪھﺎ ، وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﮭﺎ ، وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ . ٨- ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ : ﻓﮭﻲ ﻣﻜﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﺪ ، ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﺜﻨ اﻟﺤﺴﻦ ، ﺣﺘﻰ إن أھﻞ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻟﯿﺘﻤﺪﺣﻮن ﺑﮭﺎ ، وﯾﺜﻨﻮن ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ؛ ﻓﮭ اﻷﻋﺸﻰ ﯾﻤﺪح اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻠﺨﻤﻲ ، ﻓﯿﻘﻮل :

٦٤ ﻋﻨﺪه اﻟﺤﺰم واﻟﺘﻘﻰ وأﺳﻰ اﻟﺼﺮع وﺣﻤﻞ ﻟﻤﻀﻠﻊ اﻷﺛﻘﺎل وﺻﻼت اﻷرﺣﺎم ﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس وﻓﻚ اﻷﺳﺮى ﻣﻦ اﻷﻏﻼل ٩- أﻧﮭﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮخ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ : ﻓﮭﻲ دﻟﯿﻞ ﻛ اﻷﻓﻖ ، وﻃﯿﺐ اﻟﻤﻨﺒﺖ ، وﺣﺴﻦ اﻟﻮﻓﺎء ، وﺻﺪق اﻟﻤﻌﺸﺮ . وﻟﮭﺬا ﻗﯿﻞ : " ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺼﻠﺢ ﻷھﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻚ ، وﻣﻦ ﻟ ﯾﺬب ﻋﻨﻚ " . ٠١- ﺷﯿﻮع اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻗﺎرب : ﻓﺒﺴﺒﺒﮭﺎ ﺗﺸﯿﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ ، وﺗﺴﻮد اﻷﻟﻔ وﯾﺼﺒﺢ اﻷﻗﺎرب ﻟﺤﻤﺔ واﺣﺪة ، وﺑﮭﺬا ﯾﺼﻔﻮ ﻋﯿﺸﮭﻢ ، وﺗﻜﺜﺮ ﻣﺴﺮاﺗﮭﻢ . ١١- رﻓﻌﺔ اﻟﻮاﺻ إﻋﺰازھﻢ- أﻛﺮﻣﮫ أرﺣﺎﻣﮫ ، وأﻋﺰوه ، وأﺟﻠﻮه ، وﺳﻮدوه ، وﻛﺎﻧﻮا ﻋﻮﻧﺎ ﻟﮫ . وﻟﻢ أر ﻋﺰم ﻻﻣﺮئ ﻛﻌﺸﯿﺮة وﻟﻢ أر ذﻻ ﻣﺜﻞ ﻧﺄي ﻋﻦ اﻷھﻞ ٢١- ﻋﺰة اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﯿﻦ : ﻓﺎﻷرﺣﺎم اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﻮن ، اﻟﻤﺘ- ﯾﻌﻠﻮ ﻗﺪرھﻢ ، وﯾﺮﺗﻔﻊ ذﻛﺮھﻢ ، ﻓﯿﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﺷﺄن ، وﯾﺤﺴﺐ ﻟﮭﻢ أﻟ ﻓﻼ ﯾﺘﺠﺮأ أﺣﺪ أن ﯾﺴﻮﻣﮭﻢ ﺧﻄﺔ ﺿﯿﻖ ، أو أن ﯾﻤﺴ ﻓﯿﻈﻠﻮن ﺑﺄﻋﺰ ﺟﻮار ، وأﻣﻨﻊ ذﻣﺎر . ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ﺗﻘﺎﻃﻌﻮا ، وﺗ ھﻮاﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺰ ، وﺿﻌﺔ ﺑﻌﺪ رﻓﻌﺔ ، وﻧﺰوﻻ ﺑﻌﺪ ﺷﻤﻢ .

٧٤ ﺑﺄي ﺷﻲء ﺗﻜﻮن ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ؟ ﺻﻠﺔ اﻟ واﻟﺴ ، واﻟﺘﺼ ﻓﻘﯿﺮھﻢ، واﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻊ ﻏﻨﯿﮭﻢ ، وﺗﻮﻗﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮھﻢ ، ورﺣﻤﺔ ﺻﻐﯿﺮھﻢ وﺿﻌﻔﺘﮭﻢ ، وﺗﻌﺎھ- ﻛﻤ- إﻣ ﺑﻨﻔﺴﮫ، أو ﯾﺼﻠﮭﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، أو اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ اﻟﮭﺎﺗﻔﯿﺔ . وﺗﻜﻮن ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺘﮭﻢ ، وﺣﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﻢ ، وإﻋﺄﻧﮭﻢ ، وﺻﻠﺔ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻣﻨﮭﻢ . وﺗﻜ- أﯾﻀ- ﺑﻤﺸ وﺗﻜ ﻓﺴﺪت ﺑﯿﻨﮭﻢ، واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﯿﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺗﺜﺒﯿﺖ دﻋﺎﺋﻤﮭﺎ ﻣﻌﮭﻢ . وﺗﻜ ﺑﻌﯿﺎدة ﻣﺮﺿﺎھﻢ ، وإﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﮭﻢ . وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﮫ اﻟﺼﻠﺔ ، أن ﯾﺤﺮص اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ دﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﮭ ، وأﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻧﮭﯿﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ . وھﺬه اﻟﺼﻠﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺣﻢ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺔ أو ﻣﺴﺘﻮرة . أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟ وﺑﺬل اﻟﺠﮭﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ . ﻓﻢ- ﻛ اﺳ ﺣﻀﯿﻀﮭﻢ- ﻓﻠﯿﻨﺄ ﻋﻨﮭﻢ ، وﻟﯿﮭﺠﺮھﻢ اﻟﮭﺠﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ ، اﻟ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه ، وﻟﯿﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﮭﻢ ﺑﻈﮭﺮ اﻟﻐﯿﺐ ، ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﯾﮭﺪﯾﮭﻢ ﺑﺒﺮﻛ دﻋﺎﺋﮫ .

٨٤ ﺛﻢ إن ﺻﺎدف ﻣﻨﮭﻢ ﻏ ، أو ﺳ- ﻓﻠﯿﻘﺪم وﻟﯿﻌﺪ اﻟﻜﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺮة . وﻣﻤﺎ ﯾﺤﺴﻦ ذﻛﺮه ﻓﻲ دﻋﻮة اﻷﻗﺎرب ، وﻧﺼ ﻓ دﻋﻮﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﯿﻦ ، واﻟﺤﻜﻤﺔ ، واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ، وأﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻌﮭ ﺟ إﻻ ﻓﻲ أﺿﯿﻖ اﻟﺤﺪود وﺑﺎﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺴ ﻗﻠﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮھﻢ ﻓﻲ أﺳﺮھﻢ وﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ . وذﻟﻚ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ، وﻣﻨﮭﺎ أن اﻟﺪﻋﺎة أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻻ ﯾﻮﻟﻮن ھﺬا اﻟﺠﺎﻧ اھﺘﻤ دﻋﻮة أﻗﺎرﺑﮭﻢ وﻷﺛﺮوا ﻓﯿﮭﻢ أﯾﻤﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ . وﻟﻌ اﻻھﺘﻤﺎم ، واﻟﺼﻠﺔ ، واﻻﻋﺘﺒﺎر ، وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﺤﺒ اﻷﻗﺎرب ﺑﮭﻢ . ﻛﻤ ﺗﺠﻠﮭﻢ ، وﺗﺼﯿﺦ اﻟﺴﻤﻊ ﻟﮭﻢ ، وأن ﺗﺤﺬر ﻛﻞ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﺮھﻢ ، واﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﻢ . ﻓ اﻟﻜﻤﺎل، وﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ . أﺳﺒﺎب ﻗﻄﯿﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﻗﻄﯿﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ ، وﺟﺪت أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺪث ﻷﺳ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ ؛ ﻣﻨﮭﺎ : ١- اﻟﺠﮭﻓﺎﻟﺠﮭ وﯾﻘﻮد إﻟﯿﮭﺎ ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺠﮭﻞ ﺑﻔﻀ وﻻ ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﮭﺎ .

٩٤ ٢- ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﺈذا ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺘﻘﻮى ، ورق اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺒﺎل اﻟﻤﺮء ﺑﻘﻄﻊ ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﮫ أن ﯾﻮﺻﻞ ، وﻟﻢ ﯾﻄﻤﻊ ﺑﺄﺟﺮ اﻟﺼﻠﺔ ، وﻟﻢ ﯾﺨﺶ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ ٣- اﻟﻜﺒﺮ ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس إذا ﻧﺎل ﻣﻨﺼﺒﺎ رﻓﯿﻌﺎ ، أو ﺣﺎز ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﯿ ﻛ- ﺗﻜﺒ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺮى أﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ، وأﻧﮫ أوﻟﻰ ﺑﺄن ﯾﺰار وﯾﺆﺗﻰ إﻟﯿﮫ . ٤- اﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ أﻗﺎرﺑﮫ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ، ﻓﯿﺼ ﻣﻦ ﺟﺮاء ذﻟ إﻟﻰ أن ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ، ﻓﯿﻌﺘﺎد اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ ، وﯾﺄﻟﻒ اﻟﺒﻌﺪ . ٥- اﻟﻌﺘﺎب اﻟﺸﻓ اﻧﻘﻄﺎع- أﻣﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ واﺑﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﻮم ، واﻟﻌﺘﺎب ، واﻟﺘﻘﺮﯾﻰ ﺗﻘﺼ ﺣﻘﮫ ، وإﺑﻄﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﯿﮫ . وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ، واﻟﮭﯿﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﯿﮫ ؛ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﻣﮫ ، وﺗﻘﺮﯾﻌﮫ ، وﺷﺪة ﻋﺘﺎﺑﮫ . ٦- اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺰاﺋﺪ ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ إذا زاره أﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﮫ ﺗﻜﻠﻒ ﻟﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻼزم ، وﺧﺴﺮ اﻷﻣﻮال اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ، وأﺟﮭﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ إﻛﺮاﻣﮭﻢ ، وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻗﻠﯿﻞ ذات اﻟﯿﺪ . وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺠﺪ أن أﻗﺎرﺑﮫ ﯾﻘﺼﺮون ﻋ ﻓﻲ اﻟﺤﺮج . ٧- ﻗﻠﺔ اﻻھﺘﻤﻓﻤ اﻻھﺘﻤ ﺗﺤﻘ ﺑﻜﻞ ﺗﺜﺎﻗﻞ وﺑﺮود ؛ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻠﻞ رﻏﺒﺘﮭﻢ ﻓﻲ زﯾﺎرﺗﮫ .

٠٥ ٨- اﻟﺸﻓﻤ- ﺗﺠ ﯾﺘﮭﺮب ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﮫ ، ﻻ ﻛﺒﺮا ﻋﻠﯿﮭﻢ ، وإﻧﻤﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﯾﻔﺘﺢ اﻟﺒ أﻗﺎرﺑﮫ ، ﻓﯿﺒﺪؤون ﺑﺎﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ ﻣﻨﮫ ، وﯾﻜﺜﺮون اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻋﻠﯿﮫ ، أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ! . وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﯾﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﮭﻢ ، وﯾﺴﺘﻀﯿﻔﮭﻢ ، وﯾﻮﺳﻊ ﻋﻠ ﺧﺪﻣﺘﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ، أو ﯾﻌﺘﺬر ﻟﮭﻢ ﻋﻤ- إذا ﺑ وﯾﺼﺮﻣﮭﻢ ، وﯾﮭﺠﺮھﻢ ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺮھﻘﻮه ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﻢ- ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ-! وﻣﺎه إذا ﺣ ﺳﻠﻤﻰ- وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل- : وﻣﻦ ﯾﻚ ذا ﻓﻀﻞ ﻓﯿﺒﺨﻞ ﻓﻀﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﯾﺴﺘﻐﻦ ﻋﻨﮫ وﯾﻨﻤﻢ وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻗﻮل اﻟﺒﺎرودي : ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﻤﺎل ﯾﻨﻔﻊ رﺑﮫ إذا ھﻮ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﺪ ﻗﺮاه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ : وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻧﺮﺟﻮ اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻧﻔﻌﮫ إذا ﻛﺎن ﻟﻢ ﯾﺼﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻗﺎرب ٩- ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻤﯿﺮاث ﻓﻘﺪ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻦ اﻷﻗ ﺗﻜﺎﺳﻼ ﻣﻨﮭﻢ ، أو ﻷن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻨﺪه ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎد ، أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ . وﻛﻠﻤ- ﺷ واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﯿﻦ اﻷﻗﺎرب ؛ ﻓﮭﺬا ﯾﺮﯾﺪ ﺣﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺮاث ﻟﯿﺘﻮﺳﻊ ﺑﮫ ، وھﺬا آﺧﺮ ﯾﻤﻮت وﯾﺘﻌ ﻧﺼ وﺗﺘﺄزم اﻷوﺿﺎع ، وﺗﻜﺜﺮ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻓﺘﺤﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ ، وﺗﺴﻮد اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ .

١٥ ١٠- اﻟﺸﺮاﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻗﺎرب ﻓﻜﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﺸﺘﺮك ﺑﻌﺾ اﻷﺧ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع أو ﺷﺮﻛﺔ ﻣ- دون أن ﯾﺘﻔﻘ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺼﺮاﺣﺔ ، ﺑﻞ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ، وإﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦ ﻓﺈذا ﻣﺎ زاد اﻹﻧﺘﺎج ، واﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮة اﻟﻌﻤﻞ- دب اﻟﺨ ، وﺣ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪا ﺑﺮأﯾﮫ ، أو ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﻃﺮاف أﻛﺜﺮ ﺟﺪﯾﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ . وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺴﻮء اﻟﻌﻼﻗﺔ ، وﺗﺤﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ ، ورﺑﻤﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺤﺎل ﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ، ﻓﯿﺼﺒﺤﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺔ ﻟﻐﯿﺮھﻢ ، ﻗﺎل اﷲ- ﺗﻌﺎﻟﻰ- )                 (]٤٢[ ١١- اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﻠﮭﺚ وراء ﺣﻄﺎﻣﮭﺎ ، ﻓﻼ ﯾﺠﺪ ھﺬا اﻟﻼھ ﯾﺼﻞ ﺑﮫ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ، وﯾﺘﻮدد إﻟﯿﮭﻢ . ٢١- اﻟﻄ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ، إﻣ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق ، أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ . ٣١- ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ واﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ اﻟﺰﯾﺎرة : ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻨﺄى ﺑﮫ اﻟ ، وﯾﺸﻂ ﺑﮫ اﻟﻤوأﻗﺎرﺑ ﺑﻌﺪت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﻘﺔ ، ﻓﺘﺜﺒﻂ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻲء واﻟﺰﯾﺎرة . . ٤١- اﻟﺘﻘﺎرب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻗﺎرب ﻓﺮﺑﻤﺎ أورث ذﻟﻚ ﻧﻔ ﺑﯿﻦ اﻷﻗﺎرب ، وﻗﺪ روي ﻋﻦ أﻣﯿ- رﺿ ﻋﻨﮫ- أﻧﮫ ﻗﺎل : " ﻣﺮوا ذوي اﻟﻘﺮاﺑﺎت أن ﯾﺘﺰاوروا وﻻ ﯾﺘﺠﺎوروا" .

٢٥ ﻗ ﯾﻮرث اﻟﺘﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق ، ورﺑﻤﺎ ﯾﻮرث اﻟﻮﺣﺸﺔ وﻗﻄﯿﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ وﻗﺎل أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﯿﻔﻲ : " ﺗﺒﺎﻋﺪوا ﻓﻲ اﻟﺪﯾﺎر ﺗﻘﺎرﺑﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻮدة " . ﺛﻢ إن اﻟﻘﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺪ ﯾﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﻜﻼت ، اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻦ اﻷوﻻد ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻓﺲ ، أو ﻣﺸ إﻟ اﻟﻌﺪواة ، وﺗﺤﻞ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ . ٥١- ﻗﻠﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻷﻗﺎرب واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺘﺤﻤﻞ أدﻧﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﮫ ، ﻓﺒﻤﺠﺮد أي ھﻔﻮة ، أو زﻟﺔ ، أو ﻋﺘﺎب ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ واﻟﮭﺠﺮ . ٦١- ﻧﺴﯿﺎن اﻷﻗﺎرب ﻓﻲ اﻟ اﻷﺳﺮة وﻟﯿﻤﺔ أو ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ، ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺪﻋﻮة أﻗﺎرﺑﮫ إﻣﺎ ﻣﺸﺎﻓﮭﺔ ، أو ﻋﺒﺮ رﻗ اﻟﺪﻋﻮة ، أو ﻋﺒﺮ اﻟﮭﺎﺗﻒ ، ورﺑﻤﺎن ھ اﻟﻤﻨﺴﻲ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﻨﻔﺲ ، أو ﻣﻤﻦ ﯾﻐﻠﺐ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ، ﻓﯿﻔﺴﺮ ھﺬا اﻟﻨﺴ ﺗﺠﺎھﻞ ﻟﮫ ، واﺣﺘﻘﺎر ﻟﺸﺨﺼﮫ ، ﻓﯿﻘﻮده ذﻟﻚ اﻟﻈﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﺮم واﻟﮭﺠﺮ . ٧١- اﻟﺤﺴﺪ ﻓﮭﻨﺎك ﻣ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻵﺧﺮﯾﻦ ، ﻓﺘﺠﺪه ﯾﺨوﻣ ﯾﺤﺴﺪه ﺑﻌ إﺧﻼﺻﮫ . ٨١- ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺰاح ﻓﺈن ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻤﺰاح آﺛ ﺟﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻻ ﯾﺮاﻋﻲ ﻣﺸ