جهود المباركفوري في التفسير وعلوم القرآن من خلال شرحه لكتاب التفسير من جامع الترمذي في كتابه تحفة الأحوذي

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 77 - - ت )اﻟﺨﺎزن ﺗﻔﺴﻴﺮ725 اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب(: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ . 3023 ،3029 ،3070 ،3018 ،3126 ،3127 ،3140 ، 3163 ،3229 ،3317 ،3318 ،3364. - ت )ﻟﻠﺮازي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ606اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻤﺴﻤﻰ(: ﻫـ . 3075 ،3077 ،3095 ،3112 ،3187 ،3360. - ت )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ671.(ﻫـ 3098 ،3121 ،3179 ،3305. - ﺗﻔﺴﻴﺮ ت )اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل : اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ911 اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل( ﻫـ ت )اﻟﻤﺤﻠﻲ864.(ﻫـ 3003 ،3032 ،3040 ،3079 ،3112 ،3158. - .اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ : اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺗﻔﺴﻴﺮ 2952 ،3070. - ت: )ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ1250(ﻫـ 2975. - ت : )اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺗﻔﺴﻴﺮ791اﻟ وأﺳﺮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار.( ﺘﺄوﻳﻞ : رﻗﻢ3037 ،3346. - ت : )اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺑﻦ : اﻷﺣﻜﺎم آﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ543(ﻫـ 3056 ،3257. - ت: )اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ951اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد(: ﻫـ . 3077. - اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﺧﺎن ﺣﺴﻦ ﻟﺼﺪﻳﻖ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﺘﺢ ت)1307(ﻫـ .

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 78 - 3079 ،3102 ،3121. - ت )اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ: اﻟﻤﺴﻴﺮ زاد597(ﻫـ . 3086. - ت )ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي : اﻟﻜﺸﺎف538(ﻫـ . 3111. - ت )اﻟﻤﺎوردي ﺗﻔﺴﻴﺮ450:واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ(: ﻫـ 3323. - ت )اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﻴﺮ516.اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ( ﻫـ 2977 - : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺘﺐ -ت )ﻟﻠﺰﺟﺎج : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ311(ﻫـ. 3103 ،3207 ،3251.. - ت )ﻟﻸﺧﻔﺶ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ215(ﻫـ . 3188. - ت )ﻋﺒﻴﺪة ﻷﺑﻲ : اﻟﻘﺮآن ﻣﺠﺎز210(ﻫـ . 3188 ،3207. - ت )ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ207.(ﻫـ 3003 ،3262 ،3229. : واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﻛﺘﺐ -ت )ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ388(ﻫـ. 2977 ،3043 ،3102. - ت )اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻟﻠﺮاﻏﺐ : اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات425(ﻫـ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 79 - 3048. - و اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ تاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )اﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ : اﻷﺛﺮ606(ﻫـ . 3086 ،3155. - : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮوح ﻛﺘﺐ -ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ : اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﺮح اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ت)اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ825(ﻫـ. 2953 ،3003 ،3021 ،3056 ،3139 ،3158. - ﻗﺎري ﻋﻠﻲ ﻣﻼ : اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸﻜﺎة ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة ت)1014.(ﻫـ 3047. - : اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺐ -تاﻟﻘﺎﻣﻮ )ﻟﻠﻔﻴﺮوزاﺑﺎدي : اﻟﻤﺤﻴﻂ س817(ﻫـ. 3070 ،3114 ،3149. - ت )ﻟﻠﺮازي :اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر721.(ﻫـ 3165. - أﺧﺮى ﻛﺘﺐ : -ت )ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ: اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت230(ﻫـ. 3040. - ت )ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ : اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت816(ﻫـ 3256. - ت )اﻟﺠﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ ﻻﺑﻦ : اﻟﻌﺒﺎد ﺧﻴﺮ ﻫﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎد زاد751(ﻫـ .

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 80 - 3277

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 81 - اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷوﱠل: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﺟﻬﻮد :اﻷوﱠل اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻟﻶﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻳﺴﻴﺮ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر 1 - :ﻣﻮﺟﺰاً ﺗﻔﺴﻴﺮاً اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴّﻴﺮ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻏﺎﻟﺐ وﻫﺬا-اﷲ رﺣﻤﻪ - 1( :ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل))أمَنُو الﱠذِينَ أَيﱡ يَا كَسَبْتُمْ مَا طَيﱢبًاتِ مِنْ أَنْفِقُوا ا ﻛﺴﺒﺘﻢ، ﻣﺎ ﺟﻴﺎد ﻣﻦ أي الأَرْضِ مِنَ لَكُمْ أَخْرَجْنَا وَمِمﱠا اﻟﺤﺒﻮب ﻣﻦ واﻟﺜﻤﺎرتَيَمﱠمُوا وَلاَ ﺗﻘﺼﺪوا وﻻ  الخَبِيثَ اﻟﺮديء أيمِنْه أي اﻟﻤﺬﻛﻮر  تُنفِقُونَ و ﺗﻴﻤﻤﻮا ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺎل بِآخِذِيهِ وَلَسْتُمْ ﻟﻮ اﻟﺨﺒﻴﺚ أي ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ ﻓﻲ أﻋﻄﻴﺘﻤﻮﻩ فِيهِ تُغْمِضُوا أَن إلاﱠ :اﻟﺒﻘﺮة ]267[ وﻏﺾّ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ اﷲ ﺣﻖ ﻣﻨﻪ ﺗﺆدون ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺒﺼﺮ2(. 2 - أﺣﻴ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔﺗﻮﺳﻌﻪ ﺎﻧﺎً : : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ: ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل وَﻻَ ﺑـَﻌْﺪُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱢﺴَﺎءُ ﻟَﻚَ ﳛَِﻞﱡ ﻻَ أَنْ ﳝَِﻴﻨُﻚَ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ﺣُﺴْﻨـُﻬُﻦﱠ أَﻋْﺠَﺒَﻚَ وَﻟَﻮْ أَزْوَاجٍ ﻣِﻦْ đ ﺗـَﺒَﺪﱠل:اﻷﺣﺰاب]52[ ﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ : )): - ﻗﻮﻟﻪ قَالَ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: أي مِنْ النﱢسَاءُ لَكَ يَحِلﱡ لاَ تَبَدﱠلَ أَنْ وَلاَ بَعْدُ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎءﻳﻦ إﺣﺪى ﺑﺘﺮك مِنْ بِھِنﱠ أَزْوَاجٍ  ﺑﺄن )1) اﻟﺘﺤﻔﺔ: اﻧﻈﺮ( 8/406) :رﻗﻢ ( 3048) ،( 8/407) :رﻗﻢ ( 3049) ،(8/418 :رﻗﻢ ،( )3059) (8/425) :رﻗــــﻢ ،(3062) (8/429() :رﻗــــﻢ ،3066) ،( 8/456 :رﻗــــﻢ ( )3081) ،(8/489) :رﻗﻢ ( 3102) ،(8/551) :رﻗﻢ ،(3140.( )2) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/327) :رﻗﻢ ،(2987.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 82 - ﻃﻠﱠﻘﺖ ﻣﻦ ﺑَﺪَلَ وﺗﻨﻜﺢ ﺑﻌﻀﻬﻦّ، أو ﺗﻄﻠﻘﻦﱠ يَمِنُكَ مَلَكَتْ مَا إِلاﱠ اﻹﻣﺎء ﻣﻦ وﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎس ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﺣﺪٍ ﻏﻴﺮ ذﻛﺮ : ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ، ﻓﺘﺤﻞّ ﻷزواج ﻣﺠﺎزاة ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ أنﱠ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ زﻳﺪ واﺑﻦ وﻗﺘﺎدة واﻟﻀﺤﺎك اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨ ورﺿﺎً اﻵﺧﺮة واﻟﺪار ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻦﱠ ﻓﻲ ﺻﻨﻴﻌﻬﻦﱠ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻬﻦﱠ اﷲ رﺳﻮل ﺧﻴّﺮﻫﻦﱠ ﻟﻤﱠﺎ اﷲ رﺳﻮل اﺧﺘﺮن ﻓﻠﻤﱠﺎ اﻵﻳﺔ، ﻓﻲ ﺗﻘﺪﱠم ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺒﺪل أو ﺑﻐﻴﺮﻫﻦﱠ ﻳﺘﺰوج أن ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺮﱠم ﻋﻠﻴﻬﻦﱠ، ﻗﺼﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أنﱠ ﺟﺰاؤﻫﻦﱠ ﺣﺴﻨﻬﻦﱠ أﻋﺠﺒﻪ وﻟﻮ ﻏﻴﺮﻫﻦﱠ، أزواﺟﺎً ﺑﻬﻦﱠ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ واﻟﺴﺮاري، اﻹﻣﺎء إﻻﱠ ﻟﻪ وأﺑﺎح اﻵﻳﺔ، ﻫﺬﻩ ﺣﻜﻢ وﻧﺴﺦ ذﻟﻚ، ﻓﻲ اﻟﺤﺮج ﻋﻨﻪ رﻓﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﱠﻪ ﺛﻢ ﻫﻦﱠ، اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﻨّﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﺗﺰوج؛ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺰوج،  ،ﻋﻠﻴﻬﻦﱠ ﺛﻢ اﻵﺗﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ،ذﻛﺮ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻞ: آﺧﺮون وﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻚﺛﻢ ﻳﺤﻞ ﻻ : ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ،اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻟﻚ أﺣﻠﻠﻨﺎ اﻟﻼﱠﺗﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻟﻚ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ: أي واﻟﻌﻤﱠﺎت اﻟﻌﻢﱢ وﺑﻨﺎت ﻳﻤﻴﻨﻚ، ﻣﻠﻜﺖ وﻣﺎ أﺟﻮرﻫﻦﱠ أَﺗـَﻴْﺖَ اﻟﻼﱠﺗﻲ ،ﻧﺴﺎﺋﻚ واﻟﺨﺎل ،واﻟﺨﺎﻻت ،واﻟﻮاﻫﺒﺔ ذﻟﻚ ﺳﻮى وﻣﺎ -اﻟﻨﺴﺎء أﺻﻨﺎف ﻣﻦ - ﻟﻚ ﻳﺤﻞﱠ ،ﻓﻼ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺮوي ،ﻫﺬا ،وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻨﻪوﻣ رواﻳﺔ ﻓﻲ ،ﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ واﻟﻀﺤﺎك ،رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ ﻓﻲ رزﻳﻦ ،وأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ،وأﺑﻲ ،واﻟﺤﺴﻦ ،وﻏﻴﺮﻫﻢ : ﻗﺎل ﺛﻢ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ واﺧﺘﺎر -اﷲ رﺣﻤﻪ –وﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء أﺻﻨﺎف ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎﻣﱠﺔً اﻵﻳﺔ أنﱠ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﱠﻮاﺗﻲ ،اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻴﺪ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي وﻫﺬا ﺗﺴﻌﺎً ،وﻛﻦﱠ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺮاد وﻟﻌﻠﱠﻪ وﻫﺬاﻣﻤﻦ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ روى ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮاً ﻓﺈنﱠ ؛ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ،ﺣﻜﻴﻨﺎ. ﻣﻨﺎﻓﺎة وﻻ اﻧﺘﻬﻰ . : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺮأ ﺛﻢ أي : ﻗﺎل ﺛﻢ عَمَلُهُ حَبِطَ فَقَدْ بِالإِيمَانِ يَكْفُرْ وَمَنْ الخَاسِرِينَ مِنَ الآخِرَةِ فِي وَھُوَ:اﻟﻤﺎﺋﺪة]5[ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺤﺪ وﻣﻦ : ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ،ﻣﻦ وﻧﺒﻮّ ﻣﺤﻤﺪ ة اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻪ ﺛﻮاب ﺑﻄﻞ ﻓﻘﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎء وﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻛﺎن واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ وﺧﺴﺮ ،وﺧﺎب ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ وﻫﺬﻩ ،اﻟﻤﺎﺋﺪة رﺳﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﺤﺮﻳﻢ وﺟﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أنﱠ : واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻞﱠ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 83 - اﻹﺳﻼم ﻏﻴﺮ دﻳﻦ ذات1(. 3 - اﻟﻔﻮاﺋﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻵﻳﺔواﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺔ : ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪّة وﻫﻨﺎك 2( ﻣﻨﻬﺎ ، : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ: - والصﱠلاَةِ الصﱠلَوَاتِ عَلَى حَافِظُوا الْوُسْطَى :اﻟﺒﻘﺮة ]238[ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻤﺮاد ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔً ،ﻋﻘﺪ وذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ،اﻷﻗﻮال ﻗﺎل ﺛﻢ -ﻣﺮﺟّﺤﺎً )): -ﻗﻠﺖ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أنﱠ ﺷﻚّ ﻻ: اﻟﻌﺼﺮا ﺻﻼة إﻧﱠﻬﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻌﻮل.((... 3( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﻋﻨﺪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ: - بِهِ لَنَا طَاقَةَ لاَ مَا تُحَمﱢلْنَا وَلاَ رَبﱠنَا وَارْحَمْنَا لَنَا وَاغْفِرْ عَنﱠا وَاعْفُ :اﻟﺒﻘﺮة]286[. ذﻛﺮ -اﷲ رﺣﻤﻪ : –ﻓﻘﺎل اﻵﻳﺔ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﻓﺎﺋﺪةً ))أﺣﺪﻫوﺗﻜﻠﻴ : وﺟﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﺎق ﻻ ﻣﺎ ﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪرة ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮاﺣﺘﻤﺎﻟﻪ اﻷﻋﻤﻰ ﻛﺘﻜﻠﻴﻒ ،؛ اﻟﻌﺪو ،واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻓﻬﺬا ﺑﺤﺎل ﻋﺒﺪﻩ ﺑﻪ اﷲ ﻳﻜﻠﻒ ﻻ . اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻊ اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪرة ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﻄﺎق ﻻ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ ،اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،وﻟﻠﻜﻠﻔﺔ ا اﻟﺜﻘﻴﻠﺔﻛﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺸﺎﻗﺔ ،ﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎن ﻛﻤﺎ وﻧﺤﻮ واﺟﺒﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة اﻹﺳﻼم اﺑﺘﺪاء ،ﻓﻲ ﻻ رﺑﱠﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺳﺄل اﻟﺬي ﻓﻬﺬا )1) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 9/74) : رﻗﻢ ،(3215.( )2) :اﻟﺘﺤﻔـــﺔ: اﻧﻈـــﺮ( 8/422) :رﻗـــﻢ ،(3057) ،(8/428) :رﻗـــﻢ ،( 3065) ،(8/431 ،( : )رﻗﻢ 3068) ،(8/580) :رﻗﻢ ،(3160.( )3) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/323) :رﻗﻢ ،(2982.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 84 - ﺑﻪ ﻟﻬﻢ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ1(. 4 - :ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺮد اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﻮل واﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺑﻌﺾ إﻳﺮادﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﺎﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ:-  وَرَفَعْنَاهُ ﻋَﻠِﻴًّﺎ ﻣَﻜَﺎﻧﺎً:ﻣﺮﻳﻢ]57[ ﻗﺎل)): ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎً أرﻓﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺄنﱠ ،واﺳﺘﺸﻜﻞ اﻻﺳﺘﺸﻜﺎل وﻫﺬا أﺣﺪٍ ﻛﻞّ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ أﻧﱠﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻷﻧﱠﻪ ؛ ﺑﺸﻲء ،ﻟﻴﺲ أﻧﱠﻪ اﻟﻤﺮاد ﺑﺄنﱠ ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﺟﺎب ﻏﻴﺮﻩ ﺣﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﻳﺮﻓﻊ ،ﻟﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺄنﱠ وردﱠ - أﻳﻀﺎً –وﻫﻮ رﻓﻊ ﻋ اﻟﺼﺤﻴﺢﺣﻲ ،ﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻢ ﺣﻲ وﻫﻮ رﻓﻊ إدرﻳﺲ وﻛﻮن : اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻃﺮﻳﻖ.(( 2( 5 - ﻓﻴﻬﺄﺣﻴﺎﻧ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻢ إذا ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ اﻵﻳﺔ ذﻛﺮﻩ ﺎً : :ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﻮاء ﺣﻤﻞ ﻓﻲ3(. ﻗﺎل ﺣﻴﺚ-اﷲ رﺣﻤﻪ )): -اﻟﺗﻨﺒﻴﻪ ﺳﻤﺮة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬي أورد : ﻤﺬ ﻓﻲ ﻫﻨﺎ ﻛﻮر ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ-ﺗﻌﺎﻟﻰ:  مِنْھَا وَجَعَلَ وَاحِدَةٍ نﱠفْسٍ مﱢن خَلَقَكُم الﱠذِي وَھُوَ فَلَمﱠا بِهِ فَمَرﱠتْ خَفِيفاً حَمْلاً حَمَلَتْ تَغَشﱠاھَا فَلَمﱠا إِلَيْھَا لِيَسْكُنَ زَوْجَھَا صَالِ آتَيْتَنَا لَئِنْ رَبﱠھُمَا ﷲَ دَعَوَا أَثْقَلتْ فَلَمﱠا الشﱠاكِرِينَ مِنَ لَنَكُونَنﱠ حاً عَمﱠا ﷲُ فَتَعَالَى آتَاھُمَا فِيمَا شُرَكَاءَ لَهُ جَعَلاَ صَالِحاً آتَاھُمَا )1) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/339) : رﻗﻢ ،(3076.( )2) :رﻗـــــــﻢ : اﻟﺘﺤﻔـــــــﺔ( 8/577) :رﻗـــــــﻢ ،( 3157 واﻧﻈـــــــﺮ –(. ﻛـــــــﺬﻟﻚ: ) -8/308 :رﻗـــــــﻢ ،( )2971) ،(8/425) :رﻗـــــــــــــﻢ ،(3062) ،(8/439) :رﻗـــــــــــــﻢ ،(3073) ،(8/448 ،( : )رﻗﻢ 3077.( )3) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/448) :رﻗﻢ ،(3077.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 85 - يُشْرِكُونَ:اﻷﻋﺮاف]189-190[. أﺧﺮى ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ 1( . .ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ رﺟﻞٌ ﻗﺎم : ﻗﺎل ﻗ اﻟﺤﺎج ﻣﻦ : ﺎل ﻗﺎل اﷲ؟ رﺳﻮل ﻳﺎ)): اﻟﺜﻘﻞ اﻟﺸﻌﺚ .((آﺧﺮ رﺟﻞ ،ﻓﻘﺎم أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺞ أي : ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﻗﺎلﻳﺎ اﷲ؟ )): واﻟﺜﺞ اﻟﻌﺞ ((آ رﺟﻞ ﻓﻘﺎم رﺳﻮل ﻳﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎل ﺧﺮ اﷲ: ﻗﺎل ؟))واﻟﺮاﺣﻠﺔ اﻟﺰاد(( 2( . اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺔ -ﺗﻌﺎﻟﻰ: - وَ سَبِيلاً إِلَيْهِ اسْتَطَاعَ مَنِ الْبَيْتِ حِجﱡ النﱠاسِ عَلَى:ﻋﻤﺮان آل]97[. أﺧﺮى ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ 3( . 6 - :ﻻﺣﻘﺔ أو ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ إﺣﺎﻟﺘﻪ : ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺣﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎﻟﻪ))اﻟﻌﺒﺎد ﻫﻮ ةاﻟﺪﻋﺎء(( 4( . :وﻗﺮأ )1اﻟﺘﺤﻔ: )( ﺔ8/461 ) :رﻗﻢ ) (. ،(8/543) :رﻗﻢ ،(3133) ،(9/43) :رﻗﻢ ( 3187 ،( )9/102) :رﻗﻢ ،(3235.( )2) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/343) :رﻗﻢ ،(2998.( ) ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ : اﻟﱰﻣﺬي إﱃ إﺿﺎﻓﺔ أﺧﺮﺟﻪ واﳊﺪﻳﺚ 2/967) :رﻗــﻢ ( 2896 ﻛﺘــﺎب ،( )اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﳊﺞ، ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﺑﺎب اﳊﺞ،5/58) : رﻗﻢ ( 8892.( )3) :اﻟﺘﺤﻔـــــــﺔ( 8/314) رﻗـــــــﻢ ،(2976) ،(8/508) :رﻗـــــــﻢ ،(3109) ،(9/134 :رﻗـــــــﻢ ،( )3258) ،(8/135) :رﻗﻢ ،(3259.( )4) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/305) :رﻗﻢ ،(2969.( ) ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ ﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ واﳊﺪﻳﺚ 1/466) :رﻗﻢ ،(1479 ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة، ﻛﺘــﺎب ،( اﻟﺴــﻨ ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑﻦ اﻟﺪﻋﺎء، )ﻦ2/1258) :رﻗــﻢ ،(3828) ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ وأﲪــﺪ ،(4/267 ،=

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 86 -  عِبَادَتِي عَنْ يَسْتَكْبِرُونَ الﱠذِينَ إِنﱠ لَكُم أَسْتَجِبْ ادْعُونِي رَبﱡكُمُ وَقَالَ دَاخِرِينَ جَھَنﱠمَ سَيَدْخُلُونَ:ﻏﺎﻓﺮ]60[. :اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل))اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ،ﺗﻘﺪﱠم ﻫﻨﺎك وﺗﻘﺪﱠم ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻦ ،ﺷﻲءٌ أﺑﻮاب ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪوﻳﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻮات .(( أﺧﺮى ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻓﻌﻞ 1( وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻓﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻫﻮ ، . اﻟﻤﺮﺗﺐ7 - :ﺑﻌﻀﻬﺎ ذﻛﺮ وإن اﻟﺘﺮﻣﺬي ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﻛﻤﺎﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وﻗﺪ 2( :ﻣﻨﻬﺎ ، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ-ﺗﻌﺎﻟﻰ: -  المَحِيضِ عَنِ وَيَسْأَلُونَكَ أَذىً ھُوَ قُلْ :اﻟﺒﻘﺮة]222[ ﻛﺎﻣﻠﺔً وﻓﺴﺮﻫﺎ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺠﺰء أﻛﻤﻞ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ -اﷲ رﺣﻤﻪ : )): -اﻵﻳﺔ وﺗﺘﻤﱠﺔ المَحِيضِ فِي النﱢسَاءَ فَاعْتَزِلُوا أَمَ حَيْثُ مِنْ فَأْتُوھُنﱠ تَطَھﱠرْنَ فَإِذَا يَطْھُرْنَ حَتﱠى تَقْرَبُوھُنﱠ وَلاَ رَكُمُ ﷲُ((. )3( = 276 ،271 ،277ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل ، .( )1) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 9/49) :رﻗﻢ ،(3191) ،(9/53) :رﻗﻢ ،(3195.( )2) :اﻟﺘﺤﻔـــــــﺔ( 8/336) :رﻗـــــــﻢ ،(2993) ،(8/358) :رﻗـــــــﻢ ( 3012) ،(8/370 :رﻗـــــــﻢ ،( )3022) ،(8/396) :رﻗـــــــــــــﻢ ،(3040) ،(8/397() :رﻗـــــــــــــﻢ ،3041) ،(8/427 ،( : )رﻗﻢ 3064) ،(8/546) :رﻗﻢ ،(3135.( )3) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/315) :رﻗﻢ ،(2977.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 87 - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ :ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻬﻮدﻩ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري -اﷲ رﺣﻤﻪ –اﻷﺛﺮ أﻫﻞ ﻣﻦ ،ﻛﺎن ﻓﻬﻮ -ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ –اﻫﺘﻤﺎﻣ ﺟﻞّ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻣﺤﺪﱢﺛﺎً ﻪﻛﺎن اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ،وﺗﺪرﻳﺴﻪ وآﺛﺎر واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻳﺸﺮح ﺟﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻟﻚ أﺛﺮ ﻇﻬﺮ وﻗﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺮﻣﺬي ،ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﻐﺎً إﺛﺮاءً وأﺛﺮٍ وﺳﻨّﺔٍ ﻛﺘﺎبٍ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﺸﺮح ﻫﺬا أﺛﺮى ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ . : ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ: أوﱠﻻً ﻗﺎل : ﻣﺜﺎﻟﻪ -اﷲ رﺣﻤﻪ –ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ: - بِهِ تُحَرﱢكْ لاَ بِهِ لِتَعْجَلَ لِسَانَكَ :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ]16[ :)) إﻟﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﺤﺮﱢك ﻻ : أي ﻣﻨﻚ ﻳﺘﻔﻠﺖ أن ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻋﺠﻞٍ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺄﺧﺬﻩ ،اﻟﻮﺣﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا وﻣﺜﻞ -ﺗﻌﺎﻟﻰ: -  وَﺣْﻴُﻪُ إِﻟَﻴْﻚَ ﻳـﱡﻘْﻀَﻰ أَن ﻗـَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ ﺗـَﻌْﺠَﻞْ وَﻻَ :ﻃﻪ]114[اﻵﻳﺔ(( 1( . .اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ 2( وﻫﻮ-اﷲ رﺣﻤﻪ –ﻟﻠﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮآن .اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ :ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ - ﺗﻌﺎﻟﻰ: - عَلَيْكَ أَنْزَلَ الﱠذِي ھُوَ مُحْكَمَاتٌ آيَاتٌ مِنْهُ الْكِتَابَ...]:ﻋﻤﺮان آل7[. : ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ))ﻣﺤﻜﻤﺎً ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ : ﻗﻴﻞ ،ﻓﺈنْ أوﱠل ﻓﻲ ﻓﻘﺎل ﻫﻮد] :1-2 :[ آيَاتُهُ أُحْكِمَتْ كِتَابٌ. الرَ، ﻛﻠﻪ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﺟﻌﻠﻪ )1) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 9/230) :رﻗﻢ ،(3329.( )2) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 9/255) :رﻗﻢ ،(3346.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 88 - ،ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً: اﻟﺰﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل]23[:  كِتَاباً الحَدِيثِ أَحْسَنَ نَزﱠلَ ﷲُ مُتَشَابِھاً أراد ﻣﺤﻜﻤﺎً ﻛﻠﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﻴﺚ : ﻳﻘﺎل! اﻵﻳﺎت؟ ﻫﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻜﻴﻒ وﻻ ﻋﺒﺚ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ وﺻﺪق ﺣﻖ ﻛﻠّﻪ أﻧﱠﻪ ،ﻫﺰل أنﱠ أراد ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً ﻛﻠﻪ ﺟﻌﻠﻪ وﺣﻴﺚ واﻟﺼﺪق واﻟﺤﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﺎً ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻌﻀﻪ.(( 1( ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ: ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن : ﻛﺘﺎب))اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ ((اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺮح إﻻﱠ ﻫﻮ ،ﻣﺎ ودراﺳﺔ ﻟﻬﺎ ،وﺗﺨﺮﻳﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻹﻣﺎم وﻟﻜﻼم . اﻟﺘﺮﻣ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻛﺘﺎب ﺟﻤﻌﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ إﻻﱠ ﻫﻮ إن ﺬي اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ،اﻹﻣﺎم ﻟﻬﺎ ودارﺳﺎً ﺷﺎرﺣﺎً اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ،وﺟﺎء وﻣﻔﺴﱢﺮاً ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاردة ﻟﻶﻳﺎت . اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺬول اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺠﻬﺪ أنﱠ ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻨﺎ وﻳﺘﻀﺢ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ إﻧﱠﻤﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﺘﻠﻚ ،ﺷﺮﺣﻪ اﻟﺠﺰء ذﻟﻚ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻟﻜﻞّ ﺑﺠﻼء ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﻴﱠﻦ ﻣﻦ))اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ .(( اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺸﻜﻮرة أﺧﺮى ﺟﻬﻮد ﻟﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ . ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎب ﺗﻀﻤّﻦ ﺣﻴﺚ ؛ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ أﺑﺮزﻫﺎ وﻣﻦ ))اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ((اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮة ﺟﻤﻠﺔ . ﺗﻤﺜ ﻳﻠﻲوﻗﺪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺠﻬﻮد ﺗﻠﻚ ﻠﺖ : 1 - اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ذﻛﺮ . ﻛ ﻃﺮﻳﻘﺘﻴﻦوﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼف ﻟﻬﺬا ذﻛﺮﻩ ﺎن : )1) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/337) :رﻗﻢ ،(2994.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 89 - أ - ﺗﺮﺟﻴﺢٍ دون ﺑﺘﻮﺳﻊ اﻟﺨﻼف ذﻛﺮ : اﻟ : ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل اﷲ ﻗﻮل ﻧﺰول ﻓﻲ ﺨﻼف -ﺗﻌﺎﻟﻰ: - المَشْرِقُ وَ ﷲِ وَجْهُ فَثَمﱠ تُوَلﱡوا مَا فَأَيْنَ وَالْمَغْرِبُ:اﻟﺒﻘﺮة ]115[ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ ؛ ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ،ﻓﻲ وﻫﻲ : . -راﺣﻠﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻧﺰﻟﺖ أﻧﱠﻬﺎ : اﻷوﱠل -ﺷﻄﺮﻫﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻓﻠﻢ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﻴﺖ ﻗﻮم ﻓﻲ ﻧﺰﻟﺖ أﻧﱠﻬﺎ : ،اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺼﻠﻮا ﻰﻋﻠ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،أﻧﺤﺎء اﷲ ﻓﺒﻴﱠﻦ - ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺻﻼﺗﻬﻢ أنﱠ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ،ﻣﺎﺿﻴﺔ. ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ وﻫﻮ اﷲ وﺟﻪ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ وﺟﻮﻫﻬﻢ وﻟﻮا ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ -اﻟﻜﻌﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻳﻔﺮض أن ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻟﺖ أﻧﱠﻬﺎ: ،اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻴﻌﻠﻢ أﻧﺰﻟﻬﺎ وإﻧﱠﻤﺎ ﻧﺒﻴﻪ ﺑ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻬﻢ أنﱠ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺎءوا ﺣﻴﺚ ﻟﻠﺼﻼة ﻮﺟﻬﻬﻢ ﻧﻮاﺣﻲ واﻟﻤﻐﺮب ،اﻟﻤﺸﺮق ﺑﺎﻟﻔﺮ ذﻟﻚ ﻧﺴﺦ ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﺮض اﻟﺬي ض اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام . وذﻛﺮ -ﻫﻨﺎ. - وأدﻟّﺘَﻬﻢ ﻗﻮلٍ، ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ 1( ب - ﺳﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚوأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻓﻲ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﺒﻴﻨﺎً اﻵﻳﺔ ﻧﺰول : ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ : ﻣﺜﺎﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ -  أَ وﷲُ فِئَتَيْنِ المُنَافِقِينَ فِي كَسَبُوافَمَالَكُمْ بِمَا رْكَسَھُم  :اﻟﻨﺴﺎء]88[ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﻓﻲ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ذﻛﺮ : -اﻧﻘﺴﺎم ﻓﻲ أوردﻩ اﻟﺬي اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ورد ﻛﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ أﻧﱠﻬﺎ : اﻷوﱠل أﺣﺪ ﻏﺰوة ﻣﻦ اﻧﺼﺮاﻓﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻘﺘﻞ أﺷﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻧﺴﺤﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ،اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ وﻣ ﻳﺸﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻨﻬﻢ ،ﺑﺬﻟﻚ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل. 2( )1) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/290) : رﻗﻢ ،(2958 واﻧﻈﺮ –(. ﻛﺬﻟﻚ) –8/173) : رﻗﻢ ،(3295.( )2) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/376) :رﻗﻢ ،(3028.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 90 - - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻲ:  : ))ﻳﺆذﻳﻨﻲ ﺑﻤﻦ ﻟﻲ ﻣﻦ(( 1( . - ﻓﺮﺟﻌﻮا اﻟﻮﺑﺎء ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ وأﺳﻠﻤﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق وﺻﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻳﺼﻔﻬﻢوﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻣﻦ. 2( : ﻗﺎﺋﻼً رﺟّﺤﻪ اﻷوﱠل اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ذﻛﺮ ﻓﻠﻤﺎ ))ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ((ﻟﻪ ﺟﺮﻳﺮٍ اﺑﻦ ﺑﺘﺮﺟﻴﺢ وﻋﻀﺪﻩ. 3( 2 - أ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺪﱢدﻫﺎاﻟﺠﻤﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﺣﺎدﻳﺚ : ﻗﺎلﻣﺜﺎل اﻟﺒﺮاء ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ: ذﻟﻚ ﺷﻲء آﺧﺮ أو أﻧﺰﻟﺖ آﻳﺔ آﺧﺮ: أﻧﺰليَسْتَفْتُو الْكَلاَلَةِ فِي يُفْتِيكُمْ ﷲُ قُلِ نَكَ((:اﻟﻨﺴﺎء]176[. :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ ))اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻟﺖ آﻳﺔ آﺧﺮ اﻟﺮﺑﺎ آﻳﺔ.(( 4( )1) ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﰲ ﺣـــﺎﰎ أﰊ اﺑـــﻦ أﺧﺮﺟـــﻪ ( 3/5023) :رﻗـــﻢ ( 5740 ﺳـــﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼـــﻮر ﺑـــﻦ وﺳـــﻌﻴﺪ( )4/1313) رﻗــﻢ ( 663 ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻣــﻦ ﲰــﻊ ﻫــﻞ ﻳﺘﻀــﺢ ﱂ : أﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺳــﻨﺪﻩ وﰲ( –اﻟﻮﺟــﻪ ﻫــﺬا ﻏــﲑ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺻــﺢ وﻗــﺪ ، ؟ ﻻ أم ؟ اﳊــﺪﻳﺚ راوي اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟــﻪ ﺣﻴــﺚ: )ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ8/452) رﻗــﻢ ( 4750 إذ ﻟــﻮﻻ ) ﺑــﺎب :اﻟﻨــﻮر ﺳــﻮرة ﺗﻔﺴــﲑ ، اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻛﺘــﺎب( )ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ، اﻵﻳــﺔ ( đ ﻧــﺘﻜﻠﻢ أن ﻟﻨــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣــﺎ ﻗﻠــﺘﻢ ﲰﻌﺘﻤــﻮﻩ 4/2129 رﻗــﻢ ( )56 ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋــﻦ : اﻟﻘــﺎذف ﺗﻮﺑــﺔ وﻗﺒــﻮل اﻹﻓــﻚ ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ﺑــﺎب ، اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻛﺘﺎب –( اﷲ رﺿــﻲ ﻋﻨﻬـــﺎ –اﷲ رﺳـــﻮل ﻓﻘـــﺎل : ".. وﻓﻴـــﻪ اﻟﻄﻮﻳـــﻞ اﻹﻓـــﻚ ﺣـــﺪﻳﺚ ﰲ –وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ – ﺑﻴﱵ ﰲ أذاﻩ ﺑﻠﻎ ﻗﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺬرﱐ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﺸﺮ ﻳﺎ : " اﳌﻨﱪ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ.اﳊﺪﻳﺚ .. " )2) اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ( 1/192 ) :رﻗﻢ ،(1677 ( )3) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/376) :رﻗﻢ ،(3028(. اﻟﻄﱪ ﺗﻔﺴﲑ: واﻧﻈﺮ: )ي4/196(. )4) :اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/397) :رﻗﻢ ،(3041 .( ) : ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـــــﺎري أﺧﺮﺟـــــﻪ 4/1652) : رﻗـــــﻢ ،(4270 :ﺑـــــﺎب ، اﻟﺘﻔﺴـــــﲑ ﻛﺘـــــﺎب ،(=

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 91 - ﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺑﻤﺎ ﻣﻘﻴﱠﺪة اﻟﺒﺮاء ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﻳﺔ ﺑﺄنﱠ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻳﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﻴﺮاث ،ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ،ﺑﺨﻼف ﻋﻜﺴﻪ وﻳﺤﺘﻤﻞ .(( 3 - اﻻﺳﺘ:اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﺪﻻل : ذﻟﻚ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦﻣﺜﺎل ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ورد أﻧﱠﻪ ﻧﻘﻞ )): ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﺧﺘﻠﻒ ﻟﻤﺎ ﺑﺪر ،ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎﺷﺮﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﻫﻲ : اﻟﺸﺒﺎن ،ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﻮخ وﻗﺎل ﻟﻜﻢ ردءاً ﻛﻨﺎ: اﻟﺮاﻳﺎت ،ﺗﺤﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮوا ﻓﻼ إﻟﻴﻨﺎ ﻟﻔﺌﺘﻢ اﻧﻜﺸﻔﺘﻢ ،وﻟﻮ ﻧﺰل:  يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنْفًالِ:اﻷﻧﻔﺎل]1[. )1( :ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ذﻛﺮ ﺛﻢ))ﻗﻠﺖ: اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﻓﻲ ذﻛﺮ ،ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ وﻧﺤﻮﻩ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داود أﺑﻲ ﻛا اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﺘﺮﻣﺬيﺑﻦ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻤﺎ.((... 2( اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ أﺧﺮى ﺟﻬﻮد ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻛﺎن اﻟﻨﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ إﻟﻰ وإﺿﺎﻓﺔً ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ،ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ وﻣﻦ : 1 - اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وأﺣﺎدﻳﺚ آﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻪ . ﻣ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻪ: ذﻟﻚ ﺜﺎل- ﺗﻌﺎﻟﻰ: - ﷲُ فَضﱠلَ مَا تَتَمَنﱠوْا وَلاَ بِهِ بَعْضٍ عَلَى بَعْضَكُمْ :اﻟﻨﺴﺎء]32 :وﺣﺪﻳﺚ ،[)) اﷲ آﺗﺎﻩ رﺟﻞ اﺛﻨﺘﻴﻦ؛ ﻓﻲ إﻻﱠ ﺣﺴﺪ ﻻ ﻓﺴ رﺟﻞﻣﺎﻻً ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻫﻠﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻠﻄﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻌﻤﻠﺖ ﻓﻼنٍ ﻣﺜﻞ ﻟﻲ أنﱠ ﻟﻮ: =  مَيْسَرَةٍ إِلَى فَنَظِرَةٌ عُسْرَةٍ ذُو كَانَ وَإِنْ. )1) : اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ( 1/227.( )2) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/454) :رﻗﻢ ،(3079.(

ﺧ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﱢ ﺟﻬﻮد.. اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣﻪ ﻼل –اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻮن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. د - 92 - ﺳﻮاء اﻷﺟﺮ.(( 1( اﷲ رﺣﻤﻪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ)): اﻵﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﺖ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﻲء ﻫﺬا ،ﻓﺈنﱠ وذﻟﻚ ﺣﺾﱠ اﻟﺤﺪﻳﺚ أنﱠ ﻫﺬا ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻤﻨﱢﻲ ،ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻴﻦ ﺗﻤﻨﻲ ﻋﻦ ﻧﻬﺖ ،واﻵﻳﺔ ﻳﻘﻮل:  مَا تَتَمَنﱠوْا وَلاَ بَعْضٍ عَلَى بَعْضَكُمْ بِهِ ﷲُ فَضﱠلَ :اﻟﻨﺴﺎء]32أي[اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻷﻣﻮر: ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.(( 2( 2 - اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻪ : ﻣﺎ : ذﻟﻚ ﺣﻣﺜﺎل ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺪﻳﺚ )): ﻟﻮ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﻓﺎرس ﻣﻦ رﺟﺎل ﻟﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ ﻣﻨﻮﻃﺎً اﻹﻳﻤﺎن ﻛﺎن((اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ . 3( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ: - أَمْثَالَكُمْ يَكُونُوا لاَ ثُمﱠ غَيْرَكُمْ قَوْماً يَسْتَبْدِلْ تَتَوَلﱠوْا وَإِنْ :ﻣﺤﻤﺪ]38[ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮج . آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﻮرة ﻓﻲ: 4( ]3[ : بھِمْ يَلْحَقُوا لَمﱠا مِنْھُمْ وَآخَرِينَ . )1ﻋﻠﻴــ ﻣﺘﻔﻖ : )( ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟــﻪ : ﻪ1/39) : رﻗــﻢ ( 73 ﺑــﺎب ، اﻟﻜﺴــﻮف ﻛﺘــﺎب( )وﰲ ، واﳊﻜﻤــﺔ اﻟﻌــﻢ ﰲ اﻻﻏﺘﺒــﺎط2/510) : رﻗــﻢ ( 1343 إﻧﻔــﺎق ﺑــﺎب ، اﻟﺰﻛــﺎة ﻛﺘــﺎب ،( )وﰲ ﺣﻘـــﻪ، ﰲ اﳌـــﺎل4/1919) : رﻗـــﻢ ( 4737 اﻏﺘﺒـــﺎط ﺑـــﺎب ، اﻟﻘـــﺮآن ﻓﻀـــﺎﺋﻞ ﻛﺘـــﺎب ،( )وﰲ اﻟﻘﺮآن، ﺻﺎﺣﺐ6/2612رﻗﻢ ،: )( 6722، (ﻗﻀــﻰ ﻣــﻦ أﺟــﺮ ﺑــﺎب اﻷﺣﻜﺎم، ﻛﺘﺎب )وﰲ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ،6/2668) : رﻗﻢ ( 6886واﻟﺴــﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻛﺘﺎ ، (ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺑــﺎب ، اﺟ ﺗﻌـــﺎﱃﰲ اﷲ أﻧـــﺰل ﲟـــﺎ اﻟﻘﻀـــﺎء ،ﺘﻬـــﺎد ) وﰲ6/2737) :رﻗـــﻢ ( 7090-7091 ،ﻛﺘـــﺎب( اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻨــﱯ ﻗــﻮل ﺑﺎب ، :))اﻟﻘــﺮآن اﷲ آﺗــﺎﻩ رﺟــﻞ ((...ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ،: )1/558( ، رﻗﻢ ) :815-816اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ،(وﻳﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ، . )2) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 8/370) :رﻗﻢ ،(3022.( )3) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 9/138) :رﻗﻢ ،(3261.( )4) : اﻟﺘﺤﻔﺔ( 9/198) :رﻗﻢ ،(3310.(