روح التربية غوستاف لوبون

اﻷﺳﺲاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﱰﺑﻴﺔ إنأﺣﺪﻫﻢإذاﺷﻌﺮﺑﻀﻌﻒﻫﺬااﻟﺨُﻠﻖﻋﻨﺪهﺗﻜﻠﱠﻒاﻟﺨﻄﺮوﺗﺠﺸﱠﻢَاﻟﻬﻮلﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻪ وﺗﻘﻮﻳﺘﻪ.وﻟﻘﺪرأﻳﺖﺿﺎﺑﻄًﺎإﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎﰲإﻗﻠﻴﻢﻣﻦأﻗﺎﻟﻴﻢاﻟﻬﻨﺪاﻟﻮﺳﻄﻰﻣﻮﺑﻮءﺗﻨﺘﴩ ﻓﻴﻪاﻷﻓﺎﻋﻲواﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتالمﻔﱰﺳﺔﺑﺤﻴﺚﻳﺘﻌﺮضﻣﻦﺧﺮجوﺣﺪهأﺛﻨﺎءاﻟﻠﻴﻞﻟﴬوب اﻟﻬﻼك،رأﻳﺖﻫﺬااﻟﻀﺎﺑﻂذاتﻟﻴﻠﺔﻳﺨﺮجﻣﻦاﻟﻔﻨﺪقوﻗﺪآوىاﻟﻨﺎسإﱃﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪأﻳﻦﻳﺬﻫﺐوﺣﺪهﰲﻫﺬااﻹﻗﻠﻴﻢاﻟﺨﻄير؟ﻓﺄﺟﺎبﰲﺧﺠﻞٍاﺣﻤﺮﻟﻪوﺟﻬﻪإﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮﺑﻀﻌﻒﻗﺪرﺗﻪﻋﲆﺿﺒﻂاﻟﻨﻔﺲ،ﻓﻬﻮﻳﺨﺮج؛ﻟﻴﻜﺘﺴﺐﻫﺬااﻟﺨﻠﻖ،وﻗﺪﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪذﻟﻚأﻧﻪﻛﺎنﻳﺨﺮجﻟﻴﻜﻤﻦﻟﻠﻨﻤﺮﰲﻣﺨﺒﺄﺑﻌﻴﺪﻟﻴﺲﻣﻦالمﻤﻜﻦأنﺗﻨﺎﻟﻪﻓﻴﻪ المﻌﻮﻧﺔ،وﻫﺬاﺧﻄﺮﺟﺪٍّاﻓﻘﺪﻳﻤﻜﺚاﻟﻜﺎﻣﻦﻓﻴﻪﺳﺎﻋﺎتورﺑﻤﺎﻣﻜﺚاﻟﻠﻴﻠﺔﻛﻠﻬﺎدون أنﻳﺮىﺷﻴﺌًﺎ،وﻟﻜﻨﻪﻗﺪﻳﺮىاﻟﻨﻤﺮوﻫﻮﻣﻠﺰمأنﻳﺘﺤﺪثإﱃﻧﻔﺴﻪﻃﻮلﻛﻤﻮﻧﻪﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮهﻣﻦاﻟﺨﻄﺮوأنﻳﺴﺘﻌﺪﻟﻪ،ﻓﺈذاأﻗﺒﻞاﻟﻨﻤﺮوﺟﺐﻋﲆاﻟﻜﺎﻣﻦأنﻳﻜﻮنﻣﻦ ﺣﻀﻮراﻟﺬﻫﻦورﺑﺎﻃﺔاﻟﺠﺄشﺑﺤﻴﺚﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺼﻮباﻟﻨﺎرإﱃرأساﻟﻨﻤﺮﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﰲﺛﺎﻧﻴﺘينأوﺛﻼث؛ﻷﻧﻪإنأﺧﻄﺄهأوﺟﺮﺣﻪﻓﻬﻮﻣﻘﺘﻮلﻻﻣﺤﺎﻟﺔ.ﺑﻬﺬااﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺨﻄﺮﻳُﻜﻮﱢناﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻣﺰاﻳﺎﻫﻢاﻟﺨُﻠﻘﻴﺔ،وﺑﻬﺬهالمﺰاﻳﺎﻳﺴﻮدوناﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻣﺜﻞﻫﺬﻳﻦاﻟﺨُﻠﻘينوراﺛﻲﰲأﻛﺜﺮاﻷﺣﻴﺎن،وﻣﻊذﻟﻚ ﺗﻨﻤﻴﺔاﻹرادةوﻣﻀﺎءاﻟﻌﺰم: ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﱰﺑﻴﺔإﱃأنﺗﻨﻤﻴﻪﻗﻠﻴﻼًأوﻛﺜيرًا،وﻟﻴﺲإﱃذﻟﻚﻣﻦﺳﺒﻴﻞٍإﻻأنﻳﻮﺿﻊ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻏﺎﻟﺒًﺎﰲﻣﺮاﻛﺰﺗﻀﻄﺮهإﱃأنﻳﻌﺰموﻳﻤﴤﻋﺰﻣﻪدونأنﻳَﻬِﻦأوﻳَﻀﻌُﻒ. أﻧﻪاﻋﺘﺰمذاتﻳﻮمأنﻳﺼﻌﺪ Wordswasthوﻟﻘﺪﺗﺤﺪث ﰲاﻟﺠﺒﻞﻓﺎﻋﱰﺿﺘﻪزوﺑﻌﺔ،وﻟﻜﻨﻪﻟﻢﻳﻌﺪلﻋﻦﻋﺰﻣﻪ،ﻣﻌﻠﻨًﺎأنﺗﻐﻴيراﻟﺮﺟﻞرأﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎاﻋﺘﺰمﻷنﻋﺎﺋﻘًﺎﻋﺮضﻟﻪ،ﻻﻳﺨﻠﻮﻣﻦﺧﻄﺮﻋﲆاﻷﺧﻼق.ﻳﻌﺠﺐاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﺑﺬوي اﻹرادةواﻟﻌﺰاﺋﻢالمﺎﺿﻴﺔ،ﻓﻴﺤﺒﻮﻧﻬﻢوﻳﻜﺮﻣﻮﻧﻬﻢﻣﻬﻤﺎﺗﻜﻦﺟﻨﺴﻴﺘﻬﻢ،وﻟﻘﺪﺧﻄﺐ ﻓﺬﻛﺮﻫﺬااﻟﺨُﻠﻖﻋﻨﺪاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ، Epsomﰲﻣﺪرﺳﺔإﺑﺴﻮم Rosebevyاﻟﻠﻮردروﺳﱪي وذﻛﺮﺗﻜﺮﻳﻤﻬﻢﻟﻠﺮﺟﻞﻣﻦﺣﻴﺚﻫﻮرﺟﻞﻣﻬﻤﺎﺗﻜﻦأﻣﺘﻪأوﺷﻌﺒﻪ،وﻣﻬﻤﺎﺗﻜﻦ ﺻﻠﺔالمﻮدةأواﻟﻌﺪاوةﺑﻴﻨﻬﻢوﺑينﻫﺬهاﻷﻣﺔ.ذﻛﺮإﻋﺠﺎباﻹﻧﺠﻠﻴﺰﺑﺎﻟﻜﻠﻮﻧﻴﻞﻣﺮﺷﺎن اﻟﺬيﺗﻜﻠﻒاﻷﻫﻮالﰲﺳﻴﺎﺣﺔإﻓﺮﻳﻘﻴﺔداﻣﺖﺛﻼثﺳﻨين،وﻋﺮﱠﺿﺖاﻟﺴﺎﺋﺢ Marchaun وأﺻﺤﺎﺑﻪﻷﺧﻄﺎرٍﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.وذﻛﺮإﻋﺠﺎباﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻷﻧﻪرﺟﻞﺣﻘٍّﺎ. ﺧُﻠﻖاﻹرادةوﻣَﻀَﺎءاﻟﻌﺰمﻳَﻨﻘﺺاﻟﻼﺗﻴﻨﻴينﻛﺜيرًا،وﻫﻢﻣﻊذﻟﻚﰲأﺷﺪاﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ،ﻓﻠﻮﻻﺿﻌﻒﻫﺬااﻟﺨﻠﻖﰲأﻧﻔﺲاﻟﻔﺮﻧﺴﻴينلمﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﻬﺰﻳﻤﺔاﻷﺧيرة،ﻓﻘﺪﻛﺎن 129

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎﺟﻴﺶﻻﻳﻨﻘﺼﻪاﻟﺸﺠﺎﻋﺔوﻻاﻟﺬﻛﺎء،وإﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻨﻘﺼﻪاﻹرادةوﻣﻀﺎءاﻟﻌﺰم واﻟﻘﺪرةﻋﲆاﻻﺑﺘﻜﺎرواﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆاﻟﻨﻔﺲ.ﻓﻜﺎنرؤﺳﺎءاﻟﺠﻴﺶﻋﲆاﺧﺘﻼفﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ ﺿﻌﺎﻓًﺎﻣﱰددﻳﻦ،ﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎنرؤﺳﺎءاﻷلمﺎنﻣﻦاﻟﻘﻮةاﻟﺨﻠﻘﻴﺔوﻣﻀﺎءاﻟﻌﺰﻳﻤﺔواﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆاﻟﻨﻔﺲ،ﺑﺤﻴﺚﻛﺎنﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻳُﻘﺪِمﻋﲆاﻟﴚءﺷﺎﻋﺮًاﺑﺨﻄﺮﻣﺎﻳُﻘﺪمﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻼﺑﺪإذنﻣﻦﺗﺮﺑﻴﺔﻫﺬااﻟﺨُﻠﻖﰲأﻧﻔﺴﻨﺎ،واﻟﺴﺒﻴﻞإﱃذﻟﻚﻛﻤﺎﻗﻠﻨﺎﻫﻮأنﻳﻮﺿﻊ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻏﺎﻟﺒًﺎﺑﺤﻴﺚﻳﺤﺘﺎجإﱃأنﻳﻌﺰموﺣﺪه،ﻓﺈذاﻋﺰمﻣﴣﰲﻋﺰﻣﻪﺣﺘﻰأﺗﻤﻪﻛﻠﻪ. 130

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﺧﻼق ﻫﻨﺎكﻣﺴﺄﻟﺔﻣﻦﺑﻌﺪاﻷﺛﺮﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﺑﺤﻴﺚﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﻬﻤﻠﻬﺎﺣينﻧﺒﺤﺚﻋﻦاﻟﱰﺑﻴﺔ أﺻﻮﻟﻬﺎوﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ،ﺑﻞﺑﺤﻴﺚﻧﻀﻄﺮإﱃأنﻧﻌﻘﺪﻟﻬﺎﻓﺼﻼًﺧﺎﺻٍّﺎوﻫﻲﻣﺴﺄﻟﺔﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﺧﻼق.ذﻟﻚأنالمﻨﺰﻟﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻫﻲﻣﻘﻴﺎسﻣﺎﺗﺼﻞإﻟﻴﻪاﻟﺸﻌﻮبﻣﻦاﻟﺤﻀﺎرةواﻟﻘﻮة. وﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚٍﰲأناﻷﺧﻼقﺗﺘﻐيرﺑﺘﻐيراﻷزﻣﻨﺔواﻟﺸﻌﻮب،وﻟﻜﻦﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚأﻳﻀًﺎ ﰲأناﻷﺧﻼقﺛﺎﺑﺘﺔﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃﺷﻌﺐٍﺑﻌﻴﻨﻪﰲزﻣﻦٍﺑﻌﻴﻨﻪ.وإذاﻛﺎﻧﺖاﻷﺧﻼقﻣﻘﻴﺎس اﻟﺤﻀﺎرةواﻟﻘﻮةﻓﻠﻴﺲﻣﻦﻧﺰاعٍﰲأﻧﻬﺎإذاﺗﺰﻋﺰﻋﺖأواﻧﻬﺎرﺑﻨﺎؤﻫﺎﻓﻘﺪﻓﺴﺪتاﻟﺤﻀﺎرة واﻧﺤﻠﺖاﻟﻘﻮةوﺗﻌﺮضوﺟﻮداﻟﺸﻌﺐﻟﻠﺨﻄﺮ. ﻳﺠﺐأنﺗﻜﻮناﻟﱰﺑﻴﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻛﻜﻞﻧﻮعٍﻣﻦأﻧﻮاعاﻟﱰﺑﻴﺔﻣﻌﺘﻤﺪةًﻋﲆاﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺣﺪﻫﺎ،ﻻﻋﲆالمﻮاﻋﻆواﻟﺤِﻜﻢاﻟﺘﻲاﻣﺘﻸتﺑﻬﺎاﻟﻜﺘﺐواﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻈﻬﺮﻫﺎاﻷﻃﻔﺎلﰲﻏير ﺟﺪوى.وﻟﻴﺲﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺨﻠﻘﻲﺧيرٌإذاﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊاﻷﺳﺘﺎذأنﻳﻨﺒﻪﺗﻠﻤﻴﺬهإﱃاﻟﺨير واﻟﴩﺑﻮاﺳﻄﺔاﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؛ذﻟﻚأناﻟﺘﺠﺮﺑﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﺗُﻌﻠﻢاﻟﺮﺟﺎلوﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻌﻠﻢاﻷﻃﻔﺎل أﻳﻀًﺎ.واﻟﺬﻳﻦﻳﺮﻳﺪونأنﺗﻘﻮماﻟﺤِﻜﻢوالمﻮاﻋﻆﻣﻘﺎماﻟﺘﺠﺮﺑﺔﻳﺠﻬﻠﻮنﻧﻔﺴﻴﺔاﻷﻃﻔﺎل ﺟﻬﻼًﺗﺎﻣٍّﺎ.ﻓﻴﺠﺐإذنأنﻳُﻌﺘﻤﺪﻋﲆاﻟﺘﺠﺮﺑﺔوﺣﺪﻫﺎ،وأنﻳﻜﻮنﻫﺬااﻹﻧﻜﺎراﻟﻌﺎماﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊﻋﻤﻼًﻣﻦاﻷﻋﻤﺎلﻣﺮﺷﺪًاﻟﻠﻄﻔﻞإﱃأنﻫﺬااﻟﻌﻤﻞﴍٌ،وﻫﺬااﻹﻗﺮاراﻟﻌﺎماﻟﺬيﻳﺘﺒﻊ ﻋﻤﻼًﻣﻦاﻷﻋﻤﺎلﻣﺮﺷﺪًاﻟﻪإﱃأنﻫﺬااﻟﻌﻤﻞﺧير. ﻳﺠﺐأنﺗﻌﻠﱢﻤﻪاﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻟﺤﺴﻨﺔأواﻟﺴﻴﺌﺔﻣﺎﻟﻸﻋﻤﺎلﻣﻦﻧﻔﻊٍأوﴐ،وﻻﺳﻴﻤﺎإذا أﺧﺬداﺋﻤًﺎﺑﺎﺣﺘﻤﺎلﻧﺘﺎﺋﺞاﻷﻋﻤﺎلاﻟﺘﻲﻳﺄﺗﻴﻬﺎوإﺻﻼحﻣﺎﻳﺠﺮﻋﲆﻏيرهﻣﻦﴐر.ﻳﺠﺐ أنﺗﻌﻠﱢﻤﻪاﻟﺘﺠﺮﺑﺔأناﻟﻌﻤﻞواﻻﻗﺘﺼﺎدواﻟﻮﻓﺎءوﺣﺐاﻟﺪرسﻛﻠﻬﺎﺧﻼلﻧﺎﻓﻌﺔﻗﻴﻤﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎﺗﺼﻠﺢﻣﻦأﻣﺮهوﺗﺮﴈﺿﻤيره.ﺛﻢﻟﻦﻳﺼﻞالمﻌﻠﻢإﱃإﻗﻨﺎعاﻟﻄﻔﻞﺑﻬﺬهاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛﻠﻬﺎإﻻإذااﻋﺘﻤﺪﻋﲆاﻟﺘﺠﺮﺑﺔأوﻻً،ﺛﻢﺻﺎغﻧﺘﺎﺋﺞﻫﺬهاﻟﺘﺠﺮﺑﺔﰲﺻﻴﻎٍﻣﺠﻤﻠﺔﺳﻬﻠﺔ.

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ وﻟﻦﺗﺘﻢاﻟﱰﺑﻴﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔإﻻإذاأﺻﺒﺢﻋﻤﻞاﻟﺨيرواﺟﺘﻨﺎباﻟﴩﻋﺎدةﻻﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎاﻟﻄﻔﻞدونأنﻳﺸﻌﺮﺑﴚء.ﻓﻤﻦاﻟﺨيرأنﺗﻘﺎومالمﻴﻞإﱃﻣﻨﻜﺮ،وﻟﻜﻦﺧيرًاﻣﻦ ذﻟﻚأﻻﺗﺸﻌﺮﺑﻬﺬاالمﻴﻞ.ﻳﺠﺐأنﻳﻜﻮنﺿﺒﻂاﻟﻨﻔﺲأﺳﺎساﻟﱰﺑﻴﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔ؛ﻓﺈنﻟﻬﺬه المﻠَﻜﺔاﻷﺛﺮاﻟﻌﻈﻴﻢﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ؛وﻟﻬﺬاﻋُﻨﻲﺑﻬﺎاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻋﻨﺎﻳﺔﺧﺎﺻﺔﻓﻮﻓﱢﻘﻮاإﱃ اﻟﴚءاﻟﻜﺜير.ﻓﻬﻢﻳﺄﺧﺬوناﻟﻄﻔﻞﺑﺄﻻﻳﻌﺘﻤﺪإﻻﻋﲆﻧﻔﺴﻪﰲﻛﻞﳾء،ﺑﻴﻨﻤﺎﻧﻌﻮدهﻧﺤﻦ أﻻﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆﻧﻔﺴﻪﰲﳾء.وﻳﻜﻔﻲأنﺗﻀﻊاﻟﻄﻔﻞاﻹﻧﺠﻠﻴﺰيواﻟﻄﻔﻞاﻟﻔﺮﻧﴘأﻣﺎم أﻣﺮٍذيﺑﺎل،ﻓﺴﱰىﻣﻦاﻹﻧﺠﻠﻴﺰيﻋﺰﻣًﺎوﻣﻀﻴٍّﺎ،وﺳﱰىﻣﻦاﻟﻔﺮﻧﴘﺗﺮددًاواﺿﻄﺮاﺑًﺎ، وﺳﻴﻨﺒﺌﻚﻫﺬاﺑﺎﻟﻔﺮقﺑيناﻟﱰﺑﻴﺘين. وﻣﻦأﻋﻈﻢالمﺆﺛﺮاتﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﳾءﺗﻌﻮدﻧﺎأﻻﻧﻘﺪرهﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲوﻫﻮاﻟﺒﻴﺌﺔ.ذﻟﻚأن اﻟﻄﻔﻞﻣﻔﻄﻮرﻋﲆاﻟﺘﻘﻠﻴﺪ،ﻳﺄﺗﻴﻪدونأنﻳﺸﻌﺮﺑﻪ،وﻫﻮﻳﻘﻠﺪﺑﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺤﺎلﻣﻦﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪﻣَﻦأﻫﻠﻪوذوﻳﻪ،وﻫﺬااﻟﺘﻘﻠﻴﺪاﻟﻼﺷﻌﻮريﻫﻮاﻟﺬيﻳﻜﻮﱢنﰲﻧﻔﺲاﻟﻄﻔﻞﻣﻊﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳﴪﻏﺮاﺋﺰَوﻋﺎداتﻟﻢﺗﻜﻦاﻟﱰﺑﻴﺔﻟﺘﺼﻞإﱃﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎإﻻﺑﻌﺪﻋﴪٍوﺟﻬﺪ.ﻓﺈذاﺣﺴﻨﺖ اﻟﺒﻴﺌﺔﺣﺴﻨﺖآﺛﺎرﻫﺎﰲﺗﻜﻮﻳﻦاﻟﻄﻔﻞ،وإذاﺳﺎءتاﻟﺒﻴﺌﺔﺳﺎءتﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎﰲﻫﺬااﻟﺘﻜﻮﻳﻦ، وﺻﺎدقٌﺟﺪٍّاﻫﺬاالمﺜﻞاﻟﻔﺮﻧﴘاﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺳﻴﺌﺔاﻷﺛﺮﰲاﻟﱰﺑﻴﺔ؛ﻷناﻷﴎةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺷﺪﻳﺪةاﻟﻀﻌﻒﰲاﻹﴍاف ﻋﲆأﺑﻨﺎﺋﻬﺎﺗﺤﺒﻬﻢوﺗﻌﻄﻒﻋﻠﻴﻬﻢ،وﻳﻤﻨﻌﻬﺎذﻟﻚاﻟﺤﺐوﻫﺬااﻟﻌﻄﻒﻣﻦأنﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲ،ﻓﻬﻲﻻﺗﻘﺎومرذاﺋﻠﻬﻢوﻻﺗﺸﺠﻌﻬﻢﻋﲆاﻟﺨير،وﻫﻲﺗﺸﻌﺮﺑﻬﺬا اﻟﻀﻌﻒوﺗﺤﺲﻫﺬااﻟﻨﻘﺺوﺗﻌﱰفﺑﻬﻤﺎوﺗﺤﺎولأنﺗﺘﻘﻲﴍﻫﻤﺎ،ﻓﺘﴪعﺑﺈرﺳﺎل اﻷﻃﻔﺎلإﱃالمﺪرﺳﺔﻣﻌﺘﻤﺪةﻋﲆأنﺳﻠﻄﺎناﻷﺳﺎﺗﺬةﺳﻴﻤﴤﻣﺎﻋﺠﺰﺳﻠﻄﺎناﻷﴎة ﻋﻦإﻣﻀﺎﺋﻪ،وﻟﻜﻦالمﺪرﺳﺔﺑﻴﺌﺔﺷﺪﻳﺪةاﻟﺴﻮءﻗﺒﻴﺤﺔاﻷﺛﺮ،ﻳﺨﻀﻊاﻷﻃﻔﺎلﻟﻠﻤﺮاﻗﺒين، وﻟﻜﻨﻬﻢﻳﻜﺮﻫﻮنالمﺮاﻗﺒينوﻳﻜﺮﻫﻬﻢالمﺮاﻗﺒﻮن.ﻓﻠﻴﺲﻣﻦﺳﺒﻴﻞٍإﱃاﻟﺘﻘﻠﻴﺪوإﻧﻤﺎاﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃاﻟﻐﺶواﻟﺤﻴﻞوإﱃالمﻜﺮوالمﻮارﺑﺔ. أﻣﺎاﻷﺳﺘﺎذﻓﻠﻴﺲﻳﻌﻨﻴﻪأنﻳﻜﻮنﻟﻪﻣﻊاﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺳﻠﻄﺎن،ﺑﻞﻟﻴﺲﻳﻌﻨﻴﻪإﻻأنﻳﻠﻘﻲ دروﺳﻪ،ﺳﻮاءﻋﻠﻴﻪأنﻳﻨﺘﻔﻊاﻟﺘﻼﻣﻴﺬأوأﻻﻳﻨﺘﻔﻌﻮا،ﺳﻮاءﻋﻠﻴﻪأنﻳﻌﻠﻤﻮاأوﻳﺠﻬﻠﻮا. ﺣينﻗﺎل Fouilléeوﻟﻘﺪﺻﺪقﻓﻮﻳﻴﻪ إنﺣﺐاﻷﴎةوالمﻮتﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﻮﻃﻦواﺟﺒﺎن اﻷﺳﺎﺗﺬةﰲأﻛﺜﺮاﻷﺣﻴﺎنﻣﻘﺎمالمﺤﺎرﺑينﻟﻸﺧﻼقاﻟﺸﺎﻛينﰲﻗﻴﻤﺘﻬﺎ،وﻋﻈﻴﻢﺟﺪٍّاأﻻﻳﻌﻠﻦ اﻷﺳﺘﺎذأﻣﺎماﻷﻃﻔﺎلﺣﺮﺑﻪﻋﲆاﻷﺧﻼقواﻟﻌﺎدات،ﻓﻴﻜﺘﻔﻲﺑﺎﻟﺼﻤﺖالمﺆذنﺑﺎﻹﻧﻜﺎرأو 132

ﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﺧﻼق ﺑﻬﺬهاﻟﺴﺨﺮﻳﺔاﻟﺨﻔﻴﻔﺔاﻟﺘﻲﺗﺆذنﺑﺎﻟﺸﻚ،واﻷﻃﻔﺎلﻳﻔﻬﻤﻮنﻫﺬاوﻳﻘﺪروﻧﻪ،ﻓﻴﻨﻜﺮون اﻷﺧﻼقأوﻳﺸﻜﻮنﻓﻴﻬﺎ.وﻟﻴﺲﻫﻨﺎﻟﻚﳾءأﺷﺪﺧﻄﺮًاﻋﲆﺗﻜﻮﻳﻦاﻟﻄﻔﻞﺑﻞﻋﲆوﺟﻮد اﻟﺸﻌﻮبﻣﻦﻫﺬاالمﺴﻠﻚاﻟﺴﻴﺊ؛ذﻟﻚأناﻷﺳﺎﺗﺬةاﻟﺬﻳﻦﺗﻌﻠﻤﻮااﻟﺸﻚوآﺛﺮوهوﺑﺴﻄﻮا ﺳﻠﻄﺎﻧﻪﻋﲆﻛﻞﳾء،ﻳﺠﻬﻠﻮنأناﻟﴩﻛﻞاﻟﴩإﻧﻤﺎﻫﻮﰲﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﻃﻔﺎلأنﻳﺸُﻜﱡﻮا. اﻵناﻷﻣﻢﻻﺗﻘﻮمﻋﲆاﻟﺸﻚواﻟﺮﻳﺐوإﻧﻤﺎﺗﻘﻮمﻋﲆاﻹﻳﻤﺎنواﻟﻴﻘين،وﻟﻴﺲﻷﻣﺔٍﻣﻦاﻷﻣﻢ وﺟﻮدﻗﻮيﻣﻨﺘﺞإﻻإذاﻛﺎنﻟﻬﺎإﻳﻤﺎنﻗﻮيﺻﺎدقﺑﻤَﺜَﻞأﻋﲆاﺗﺨﺬﺗﻪﻟﻨﻔﺴﻬﺎﻣﻄﻤﺤًﺎ، ﻟﻴﻜﻦﻫﺬاالمﺜﻞﻣﺠﺪاﻟﻮﻃﻦأوﻣﺠﺪالمﺴﻴﺢأوﻋﻈﻤﺔﷲﻓﻠﻴﺲذﻟﻚﻳﻌﻨﻴﻨﺎ،وإﻧﻤﺎاﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎﻫﻮأنﻳﻮﺟﺪﻫﺬاالمﺜﻞوﺗﻠﺘﻒﺣﻮﻟﻪاﻟﻘﻠﻮب،ﻓﺬﻟﻚاﻟﴩطاﻷﺳﺎﳼﻟﻮﺟﻮداﻟﺸﻌﻮب وﺧﺮوﺟﻬﺎﻣﻦﺣﻴﺎةاﻟﻬﻤﺠﻴﺔواﻟﺠﻬﻞإﱃﺣﻴﺎةاﻟﺤﻀﺎرةواﻟﺮﻗﻲ،ﻓﺈذاﺿﻌُﻒﻫﺬاالمﺜﻞ أوﺿﻌُﻒاﻹﻳﻤﺎنﺑﻪﻓﻘﺪﺑﺪأتوﺣﺪةاﻷﻣﺔﺗﺘﻔﻜﻚوأﺧﺬتﻗﻮﺗﻬﺎﰲاﻻﻧﺤﻼل؛ذﻟﻚﻷن ﻫﺬاالمﺜﻞاﻷﻋﲆﻳﺠﻤﻊاﻟﻘﻠﻮب،ﻓﻴﻮﺟِﺪأﺷﻴﺎءﻣﺸﱰﻛﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻜﻮﱢناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﻫﻲ ﺗﺬﻫﺐﺑﺬﻫﺎبﻫﺬاالمﺜﻞأوﺿﻌﻔﻪ.وأيﳾءﻳﻌينﻋﲆذﻫﺎبالمﺜﻞأوﺿﻌﻔﻪأﻛﺜﺮﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﻃﻔﺎلأنﻳﻨﻜﺮوهأوﻳﺸﻜﻮاﻓﻴﻪ؟ أﺷﺪﻣﺎﻳﻌﱰضﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﺧﻼقﻣﻦالمﺼﺎﻋﺐﰲاﻟﺸﻌﻮباﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔﻫﻮأناﻷﺧﻼق ﻋﻨﺪﻫﺬهاﻟﺸﻌﻮبﻟﻢﺗﻌﺘﻤﺪأﺛﻨﺎءﻗﺮونﻃﻮﻳﻠﺔإﻻﻋﲆأﺳﺎسواﺣﺪﻫﻮاﻟﺪﻳﻦ،ﻓﺎﻷﺧﻼق ﻋﻨﺪﻫﺬهاﻟﺸﻌﻮبﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻮمﻋﲆﻫﺬهاﻟﻘﺎﻋﺪةوﻫﻲأنﻫﻨﺎكإﻟﻬًﺎﻗﻮﻳٍّﺎﻗﺪأﻋﺪاﻟﻌﻘﺎب اﻟﺸﺪﻳﺪلمﻦﺧﺮجﻋﻦأﻣﺮه.وﻗﺪﺗﺰﻋﺰعاﻟﺪﱢﻳﻦوﺿﻌﻒﺳﻠﻄﺎﻧﻪﻓﻔﻘﺪتاﻷﺧﻼقأﺳﺎﺳﻬﺎ المﺘين.وﻟﻮأناﻷﺧﻼقﻟﻢﺗﻌﺘﻤﺪﻋﻨﺪﻫﺬهاﻟﺸﻌﻮبﻋﲆاﻟﺪﱢﻳﻦلمﺎأﺻﺎﺑﻬﺎﻣﺎﻳﺼﻴﺒﻬﺎاﻟﻴﻮم. وﻗﺪﻛﺎنذﻟﻚﻳﺴيرًاﻓﺈناﻟﻔﺮقﺑيناﻷﺧﻼقواﻟﺪﻳﻦﻋﻈﻴﻢ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎﻧﺤﻦﻧﺴﺘﻄﻴﻊﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻈﺮوفواﻷﺣﻮالأنﻧﻘﺒﻞﻫﺬااﻟﺪﻳﻦأوﻧﺮﻓﻀﻪ،ﻓﻠﻴﺲﻟﻨﺎﺳﺒﻴﻞإﱃأنﻧﺘﺨﻠﺺﻣﻦ اﻷﺧﻼق،وﻣﻊأناﻷﺧﻼقﻣﺘﺼﻠﺔﺑﺎﻟﺪﻳﻦﻗﺎﺋﻤﺔﻋﻠﻴﻪﻋﻨﺪاﻷﻣﻢاﻟﺴﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﻲورﺛﻨﺎﻫﺎﻓﻬﻲ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔﻋﻦاﻟﺪﻳﻦﻣﺴﺘﻘﻠﺔﻋﻨﺪﺷﻌﻮبأﺧﺮىﻛﺸﻌﻮباﻟﻬﻨﺪﻣﺜﻼً،ﻓﺈذااﺳﺘﻄﻌﻨﺎأن ﻧﻔﺮقﺑيناﻟﺪﻳﻦواﻷﺧﻼقﺳﻬﻞﻋﻠﻴﻨﺎﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﺧﻼقﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻣﻨﺘﺠﺔ،وأﻣﺮﻫﺬهاﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻳﺴير…ﻓﻴﻜﻔﻲأنﻧﻔﻜﺮﻗﻠﻴﻼًﻟﻨﻌﻠﻢأناﻟﺪﻳﻦواﻷﺧﻼقﺷﻴﺌﺎنﻣﺘﻐﺎﻳﺮانﺑﺤﻴﺚﺗﺘﻐير 1اﻟﺪﻳﺎﻧﺎتوﺗﺘﺒﺪلدونأنﺗﺘﻐيرأﺻﻮلاﻷﺧﻼقأوﺗﺘﺒﺪل ﻧﻼﺣﻆأنالمﺆﻟﻒﻳﻨﺎﻗﺾﻧﻔﺴﻪﺑﻌﺾاﻟﴚء،ﻓﻘﺪأﺛﺒﺖﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪمأناﻷﺧﻼقﺗﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼفاﻷزﻣﻨﺔ 1 واﻟﺸﻌﻮب،وﻫﻮﻫﻨﺎﻳﺜﺒﺖأنﻟﻬﺎأﺻﻮﻻًﻻﺗﺘﻐير.وﰲاﻟﺤﻖأﻧﱠﺎﻻﻧﻌﻠﻢﻟﻢَﺗﺘﻐيراﻟﺪﻳﺎﻧﺎتوﻻﺗﺘﻐ 133

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ﻗﻠﺖإنﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﺧﻼقﻳﺴﺘﻠﺰماﻻﺟﺘﻬﺎدﰲﺗﻌﻮﻳﺪاﻟﻄﻔﻞأنﻳﻌﻤﻞاﻟﺨيروﻳﺠﺘﻨﺐ اﻟﴩ،ﻻﰲأنﺗﻠﻘﻰإﻟﻴﻪاﻟﺤِﻜﻢوالمﻮاﻋﻆﰲدروسٍﻻﺧيرﻓﻴﻬﺎ،وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈذاﻟﻢﻳﺠﺪ اﻷﺳﺘﺎذﺑﺪٍّاﻣﻦإﻟﻘﺎءاﻟﺪروسﻓﻠﻴﺴﻠﻚﰲذﻟﻚﺳﺒﻴﻼًﺳﻬﻠﺔﺗﻼﺋﻢﻗﻮةاﻟﻄﻔﻞ،ﻓﻴﺒﺘﺪئ ﺑﺪرساﻷﺧﻼقﰲﻋﺎﻟﻢاﻟﺤﻴﻮان،ﻣﺒﻴﻨًﺎﻟﻠﻄﻔﻞأناﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻻﺗﻜﺎدﺗﺄﺗﻠﻒﺣﺘﻰﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎأﺧﻼقوﻋﺎدات،وﻣﺒﻴﻨًﺎﻟﻪﻛﻴﻒﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﺮوضاﻟﺤﻴﻮانﻣﻦاﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎداتﻋﲆﻣﻦﻟﻢﻳﺄﻟﻒ. ﺛﻢﻳﻨﺘﻘﻞإﱃﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻀﺎرةﻓﻴﺒينﺑﻮاﺳﻄﺔﻫﺬااﻟﺘﺎرﻳﺦﻛﻴﻒﺧﺮﺟﺖاﻷﻣﻢﻣﻦ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﺎﺣينﻛﻮﻧﺖأﺧﻼﻗﻬﺎ،وﻛﻴﻒﻋﺎدتإﱃﻫﺬهاﻟﺠﻬﺎﻟﺔﺣينﻓﺮﻃﺖﰲﻫﺬهاﻷﺧﻼق. ﺛﻢﻳﻨﺘﻘﻞﻣﻦﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءاﻟﻌﺎﻣﺔإﱃﻣﺎﻫﻮأﺧﺺﻣﻨﻬﺎﻓﻴﺒينأناﻟﻄﻔﻞﻓﺮدﻣﻦاﻷﴎة ﻣﺤﺘﺎجإﻟﻴﻬﺎ،وأناﻷﴎةﺟﺰءﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﺤﺘﺎﺟﺔإﻟﻴﻬﺎ،وأنﻫﺬاﻫﻮأﺳﺎساﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔوأنﺣﺎﺟﺔاﻟﻔﺮدإﱃاﻟﺠﻤﺎﻋﺔأﺷﺪﻣﻦﺣﺎﺟﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔإﱃاﻟﻔﺮد،ﻓﺎﻟﻔﺮدﻣﻄﺎﻟﺐ 2إذنﺑﺈﻛﺒﺎراﻟﺠﻤﺎﻋﺔأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﻄﺎﻟﺐاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﺎﺣﱰاماﻟﻔﺮد ﻟﻴﺲﻣﺼﺪراﻟﺴﻴﺎدةاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔﻣﺬﻫﺒﻬﻢﰲاﻟﱰﺑﻴﺔوﻻأﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢاﻟﺘﻲﻻﺗﺤﴡ وﻻﺛﺮوﺗﻬﻢاﻟﻀﺨﻤﺔ،وإﻧﻤﺎﻫﻮالمﺜﻞاﻷﻋﲆاﻟﺬياﺗﺨﺬهاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻷﻧﻔﺴﻬﻢﰲاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﻬﻢ أﻣﺔﺷﺪﻳﺪةاﻟﺤﺮصﻋﲆﻋﺎداﺗﻬﺎ،ﺷﺪﻳﺪةاﻹﻛﺒﺎرواﻟﻄﺎﻋﺔﻟﺮؤﺳﺎﺋﻬﺎ،وﻟﻬﺎإﻟﻪوﻃﻨﻲﻗﺪ أﻛﱪﺗﻪوأذﻋﻨﺖﻟﻪواﺣﺘﻜﺮﺗﻪﻟﻨﻔﺴﻬﺎاﺣﺘﻜﺎرًا،أﺻﺒﺢإﻟﻪاﻟﺘﻮراةإﻟﻬًﺎإﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎﻻﻳﻌﻤﻞ اﻷﺧﻼق،ﻓﺈنﻗﺎﻧﻮناﻟﺘﻄﻮراﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲإﻣﺎأنﻳﻤﺘﺪإﱃﻛﻞﳾءﻓﻴﻨﺎلاﻟﺪﻳﺎﻧﺎتواﻷﺧﻼقواﻟﻠﻐﺎتواﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وإﻣﺎأﻻﻳﻮﺟﺪوﻻﻳﻜﻮنﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ…واﻟﺤﻖأناﻟﺘﻄﻮرﻳﻨﺎلﻛﻞﳾءاﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻷﻧﻪﻳﻨﺎلاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻧﻔﺴﻬﺎ،ﻓﻠﻴﺲﺑيناﻟﺪﻳﻦواﻷﺧﻼقﻓﺮقﰲذﻟﻚ،ﻛﻤﺎأﻧﻪﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﺤﻖﻣﺎﻗﺪﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦﻋﺒﺎرةالمﺆﻟﻒﻣﻦأناﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔأﺷﺪاﺣﺘﻴﺎﺟًﺎإﱃاﻷﺧﻼقﻣﻨﻬﺎإﱃاﻟﺪﻳﻦ،ﻓﺎﻷﺧﻼقواﻟﺪﻳﻦ واﻟﻠﻐﺔواﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﻴﺎﳼ،ﻛﻞأوﻟﺌﻚﻣﻦالمﻘﻮﻣﺎتاﻟﺘﻲدلاﻻﺳﺘﻘﺮاءاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻋﲆأنﺷﻌﺒًﺎﻣﻦاﻟﺸﻌﻮب ﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊأنﻳﻮﺟﺪﺑﺪوﻧﻬﺎ،وﻟﺴﻨﺎﻧﻌﻠﻢﺷﻌﺒًﺎوﺟِﺪﺑﻼدﻳﻦ،ﻛﻤﺎأﻧﻨﺎﻻﻧﻌﻠﻢﺷﻌﺒًﺎوﺟِﺪﺑﻼأﺧﻼق )المﱰﺟﻢ(. أﺷﻚﻛﻞاﻟﺸﻚﰲﻣﻼءﻣﺔﻫﺬاالمﻨﻬﺞﻟﻌﻘﻞاﻟﻄﻔﻞ،ﻓﻘﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلﻣﻦﻳﻔﻬﻢاﺳﺘﻨﺒﺎطاﻷﺧﻼق 2 اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦاﻷﺧﻼقاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔأوﻗﻴﺎﺳﻬﺎإﻟﻴﻬﺎ،واﻟﻄﻔﻞأﺿﻴﻖﻋﻘﻼًﻣﻦأنﻳﺴﺘﻨﺒﻂاﻷﺧﻼقﻣﻦﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرةأوأنﻳﻔﻬﻢﻫﺬهاﻟﺼﻼتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﻓﺼﱠﻠﻬﺎالمﺆﻟﻒ.وﻟﻮأنﱄﰲﻫﺬاالمﻮﺿﻮعرأﻳٍّﺎ ﻟﻜﺮﻫﺖأنﺗُﻠﻘﻰﻋﲆاﻷﻃﻔﺎلدروسﰲاﻷﺧﻼقوأﺣﺒﺒﺖاﻻﺟﺘﻬﺎدﰲإﺻﻼحاﻟﺒﻴﺌﺔﺑﺤﻴﺚﻻﻳﻜﺎداﻟﻄﻔﻞ ﻳﺠﺪﺣﻮﻟﻪإﻻالمُﺜﻞاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ)المﱰﺟﻢ(. 134

ﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﺧﻼق إﻻﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰوﻻﻳﺮﴇإﻻﻋﻦاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ.وﻗﺪوﺿﻊﻫﺬااﻹﻟﻪﻟﺸﻌﺒﻪأﺧﻼﻗًﺎوﻗﻮاﻧينﺗﻘﺮر أنالمﻨﻔﻌﺔاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔوﺣﺪﻫﺎﻫﻲﻣﻘﻴﺎساﻟﺨيرواﻟﴩ،وأناﻹﻧﺠﻠﻴﺰوﺣﺪﻫﻢﻫﻢاﻟﻨﺎس، ﻓﺄﻣﺎﻣَﻦﻋﺪاﻫﻢﻣِﻦاﻷﻣﻢواﻟﺸﻌﻮبﻓﻘﻄﻌﺎنﻻﻗﻴﻤﺔﻟﻬﺎ. واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﺣينﻳﺴﺘﻌﻤﺮوناﻟﺒﻼداﻟﺒﻌﻴﺪةﻳﺴﻤﻌﻮنﻹﻟﻬﻬﻢوﻳﻄﻴﻌﻮن،وﻛﺬﻟﻚﻓﻌﻞ اﻟﻌﺮبﺣيناﻧﻄﻠﻘﻮاﺑﺎﺳﻢ وﻳﻜﻮﱢﻧﻮندوﻟﺔﻋﻈﻴﻤﺔاﻟﺨﻄﺮﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ.أﻣﺎمﻫﺬهاﻟﺪﻳﺎﻧﺎتﻳﺠﺐأنﻧﻨﺤﻨﻲﻣﻬﻤﺎﺗﻜﻦ 3ﻗﻴﻤﺘﻬﺎاﻟﺨﺎﺻﺔ،ﻓﻬﻲﺗﻜﻮﱢنﻋﻈﻤﺔاﻷﻣﻢ ﻟﻴﺲﻟﻠﻌﻘﻞأﺛﺮﰲﺗﻜﻮﻳﻦاﻟﺴﻨﻦوالمﺜﻞاﻟﻌﻠﻴﺎ،ﻓﺈذﺗﻌﺮضاﻟﻌﻘﻞﻟﻬﺬهاﻟﺴﻨﻦوالمﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎﻓﻠﻦﻳﺘﻌﺮضﻟﻬﺎإﻻﺑﺎﻟﻨﻘﺪ،وإذاوﺿﻌﺖﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءﻣﻮﺿﻊاﻟﻨﻘﺪﻓﺬﻟﻚاﻟﺪﻟﻴﻞﻋﲆ أﻧﻬﺎﻗﺪأﺧﺬتﺗﻨﻬﺎر،وﻟﻢﺗﻮﺿﻊﺳﻨﻦاﻹﻧﺠﻠﻴﺰوﻣﺜﻠﻬﻢﻣﻮﺿﻊاﻟﻨﻘﺪﻓﻬﻢﻻﻳﻨﺘﻘﺪوﻧﻬﺎ وﻻﻳﺸﻜﻮنﻓﻴﻬﺎ.وﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰإﺣﺴﺎسﺧﺎصﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻮاﻗﻌﺔ؛ﻓﻬﻢﻳﻮﻓﱢﻘﻮنداﺋﻤًﺎﺑين آﻣﺎﻟﻬﻢوأﻃﻮارﻫﻢاﻟﻮاﻗﻌﺔ،وﻣﻦﻫﻨﺎﻛﺎﻧﻮاأﻗﻞاﻷﻣﻢاﺿﻄﺮاﺑًﺎلمﺎﻳﻨﺎﻟﻬﻢﻣﻦاﻷﺣﺪاث. أﻣﺎاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮنﻓﻘﺪﻫﺪﻣﻮاﺑﻨﺎءﻫﻢاﻟﻘﺪﻳﻢوﻗﻮﱠﺿﻮاﻋﲆﻣﺜﻠﻬﻢاﻟﻌﻠﻴﺎﰲﻋﻨﻒٍ وﺿﻮﺿﺎء،ﺛﻢﺣﺎوﻟﻮاأنﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮاﻣﻦﻫﺬهالمﺜﻞﻣﺜﻼًأﺧﺮىﻃﻠﺒﻮﻫﺎإﱃاﻟﻌﻘﻞ،وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﺿﻌﻴﻒ،أﺿﻌﻒﻣﻦأنﻳﺨﻠﻖﻣﻘﻮﻣﺎتاﻟﺸﻌﻮب.واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮنﻻﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻮاﻗﻌﺔ؛ﻓﻬﻢﻣﻀﻄﺮﺑﻮنﻳﻨﻘﺼﻬﻢاﻟﺼﱪواﻟﺜﺒﺎتوﻣﴤاﻟﻌﺰم. ﻋﲆأنﻣﺜﻼًواﺣﺪًاﻗﺪاﺳﺘﻄﺎعأنﻳﺒﻘﻰﻟﻨﺎ؛وﻫﻮﻓﻜﺮةاﻟﻮﻃﻦ،ﻓﺤﻮلﻫﺬهاﻟﻔﻜﺮة ﻧﻠﺘﻒوﺑﻬﺬهاﻟﻔﻜﺮةﻧﻮﺟﺪوﻳﺠﺐأنﻧﻘﻮﻳﻬﺎوﻧﺒﺴﻂﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎﻋﲆاﻟﻨﻔﻮس.ﻟﻴﺲاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲﺣﺎﺟﺔٍإﱃﺗﻘﻮﻳﺔﻓﻜﺮةاﻟﻮﻃﻦ؛ﻷﻧﻬﺎﺛﺎﺑﺘﺔﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،وﻓﻜﺮةاﻟﻮﻃﻦﻫﻲاﻟﺘﻲأوﺟﺪت ألمﺎﻧﻴﺎاﻟﻘﻮﻳﺔاﻟﻀﺨﻤﺔ.أﻣﺎاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮنﻓﺤﻈﻬﻢﻣﻦﻫﺬهاﻟﻔﻜﺮةﺿﻌﻴﻒ؛ﻷﻧﻬﻢأﻣﺔﻧﺎﺷﺌﺔ ﺗﺘﺠﺪدﻛﻞﻳﻮمﺑﺤﻜﻢالمﻬﺎﺟﺮة؛وﻟﺬﻟﻚﻳﺤﺮﺻﻮنﻋﲆﻓﻜﺮةاﻟﻮﻃﻦﻓﻴﻘﻮوﻧﻬﺎوﻳﻨﻤﻮﻧﻬﺎ. ﻳﻈﻬﺮأنالمﺆﻟﻒﻟﻢﻳﻮﻓﱠﻖﰲﻫﺬااﻟﻔﺼﻞ؛ﻓﻠﻴﺲﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰإﻟﻪوﻃﻨﻲﻛﺈﻟﻪاﻟﺘﻮراة،وﻣﻬﻤﺎﺗﻜﻦﻋﻈﻤﺔ 3 اﻹﻧﺠﻠﻴﺰوﺳﻴﺎدﺗﻬﻢﻓﺈﻧﻬﻢﻻﻳﺼﻠﺤﻮنﻣﺜﻼًﻟﻸﺧﻼق،والمﺴﺄﻟﺔﻫﻲأنﺗَﻌﻠَﻢأياﻟﺸﻌﺒينأﺣﻖﺑﺎﻹﺟﻼل واﻹﻛﺒﺎر،اﻟﺸﻌﺐاﻟﺬيﻳﺘﺨﺬﻣﻨﻔﻌﺘﻪﻣﻘﻴﺎساﻟﺨيرواﻟﴩﻓﻴﺰدريﰲﺳﺒﻴﻠﻬﺎاﻟﺤﻖواﻟﻌﺪل،أماﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬيﻳﺘﺨﺬاﻟﺤﻖواﻟﻌﺪلﻣﻘﻴﺎﺳًﺎلمﻨﻔﻌﺘﻪﻓيرىأنﺣﺮﻳﺘﻪورﻗﻴﱠﻪﰲاﺣﱰاماﻟﺸﻌﻮبورﻗﻴﻬﺎ،وﻟﻢﻳﻮﻓﻖ المﺆﻟﻒﺣينﺷﺒﱠﻪاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﺑﺎﻟﻌﺮب؛ﻓﻘﺪﻛﺎناﻟﻌﺮبﻣﺨﻠﺼينﻓﺎﺗﺤيناﻧﻄﻠﻘﻮاﻳﺒﴩونوﻳﺴﺘﻌﻤﺮون،أﻣﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻓﺄﻫﻞدﻫﺎءوﻣﻜﺮ)المﱰﺟﻢ(. 135

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎرﺟﺎلاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻋﻨﺪﻧﺎﻳﺴﺨﺮونﻣﻨﻬﺎوﻳﺰدروﻧﻬﺎ؛ﻷﻧﻬﻢﻳﺸﻜﻮنﻓﻴﻬﺎ؛وﻷنالمﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔالمﺨﺘﻠﻔﺔﻗﺪاﺳﺘﺄﺛﺮتﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢوﴏﻓﺘﻬﻢﻋﻦﻛﻞﻓﻜﺮةﻻﺗﺬﻋﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ.وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈذاﺣﺮﻣﻨﺎاﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﺘﻲﺗﻔﴪﻟﻨﺎﴐورةﻫﺬهالمﺜﻞاﻟﻌﻠﻴﺎﻓﺨﻠﻴﻖﺑﻨﺎ أﻻﻧﻨﴗﻋﲆأﻗﻞﺗﻘﺪﻳﺮأناﻷﻣﻢﻻﺗﻮﺟﺪﺑﺪوﻧﻬﺎ.وإذنﻓﻨﻘﺪاﻟﻔﻜﺮةاﻟﻮﻃﻨﻴﺔواﻟﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎﻟﻴﺲأﻗﻞﻣﻦأﻧﻪﺗﻌﺮﻳﺾﻟﻠﻮﻃﻦﻟﺨﻄﺮاﻟﺤﺮوبواﻟﻐﺎراتواﻟﺜﻮراتواﻧﺘﻈﺎرﻗﻴﴫ ﻟﻴﺨﻠﺼﻪ.ﻛﻞﻫﺬهاﻟﻨﻜﺒﺎتاﻟﺘﻲﺧُﺘﻢﺑﻬﺎﺗﺎرﻳﺦاﻷﻣﻢالمﻴﺘﺔ. وﻟﻘﺪﻗﺎل ﻳﻈﻬﺮأنرﻳﺤًﺎﺧﺒﻴﺜﺔﻫﺒﺖﻣﻨﺬﺣينﻋﲆﺑﻌﺾاﻟﻨﻔﻮساﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻓﻤﺤﺖﻣﻨﻬﺎ ذﻛﺮﻳﺎتﻛﻨﺎﻧﻈﻦأﻧﻬﺎﺧﺎﻟﺪة.ﻓﻘﺪﻇﻬﺮتﺣﺘﻰﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻋﻘﻮلأﻓﺴﺪﻫﺎﻧﻮع ﻣﻦاﻟﺘﺼﻮفﰲﺣﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻇﻬﺮﻗﻮمٌﻻﻳﺮونﰲاﻟﻌﻠﻢذياﻷﻟﻮاناﻟﺜﻼﺛﺔ ﺷﻌﺎروﺣﺪﺗﻨﺎاﻟﻮﻃﻨﻴﺔواﻟﺮﻣﺰالمﻘﺪسﻵﻻﻣﻨﺎوآﻣﺎﻟﻨﺎ،وﻳﻨﻄﻘﻮنﺑﺄﻟﻔﺎظٍآﺛﻤﺔ ﻳﻨﺎﻟﻮنﺑﻬﺎاﻟﺠﻴﺶ.ﻟﻌﻦﷲﻫﺬهاﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﻜﺎذﺑﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻌيرﻫﺎﻫﺬهاﻵﺛﺎم واﻟﺠﺮاﺋﻢﺗﻘﱰفﻋﲆاﻟﻮﻃﻦ،ﻓﻬﻲﺗﺘﺨﺬاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﺳﻴﻠﺔإﱃازدراءاﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬيﻫﻮأﺷﺪاﻷﺷﻴﺎءﺗﺄﺛيرًاﰲﺗﻄﻬيراﻟﻘﻠﻮبوﺗﻘﻮﻳﺔاﻷﺧﻼقورﻓﻊاﻟﻘﺪر. ﻣﺼﺪرﻫﺬاالمﻴﻞإﱃازدراءاﻟﻮﻃﻨﻴﺔواﺿﺢوﻟﻜﻨﻪﻏيرﴍﻳﻒ،واﻟﻈﻤﺄإﱃاﻧﻘﻄﺎع المﺴﺎواةوأنﻳﻤﺘﺎزﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﻣﻦﺑﻌﺾ،ﻓﺈنأﻛﺜﺮأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻗﺪﺧﺮﺟﻮاﻣﻦ أدﻧﻰاﻟﻄﺒﻘﺎتﻓﻠﻤﺎوﺻﻠﻮاإﱃﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢوﻧﺎﻟﻮاﺷﻬﺎداﺗﻬﻢﻇﻨﻮاأﻧﻬﻢﻣﻤﺘﺎزونوأرادواأن ﻳﺤﺘﻔﻈﻮاﺑﻬﺬااﻻﻣﺘﻴﺎز،وأﻻﺗﻜﻮنﺑﻴﻨﻬﻢوﺑينﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢاﻟﺘﻲﺧﺮﺟﻮاﻣﻨﻬﺎﻣﺨﺎﻟﻄﺔأو اﻣﺘﺰاج،وﻗﺪﺑينﱠذﻟﻚ أﻫﻢاﻷﺳﺒﺎباﻟﺘﻲﺗﺤﻤﻞاﻷﺳﺎﺗﺬةوالمﻔﻜﺮﻳﻦﻋﲆﺣﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﺑﻐﺾاﻟﻮﻃﻦوازدراء اﻟﺠﻴﺶأناﻟﺨﺪﻣﺔاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔاﻟﻌﺎﻣﺔﺗﻀﻄﺮﻫﻢإﱃﺣﻴﺎةاﻟﺜﻜﻨﺎتﻓﻴﻌﺎﴍونﻓﻴﻬﺎﻧﺎﺳًﺎ ﻣﻦاﻟﻌﻤﺎل،وأﻫﻞاﻟﺮﻳﻒﻟﻴﺲﻟﻬﻢﺣﻆﻣﻦاﻟﺘﻔﻜيروﻻاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻌﻘﻠﻴﺔاﻟﺮاﻗﻴﺔﻓﻴﺆلمﻬﻢذﻟﻚ وﻳﺠﺮﺣﻬﻢ.وإذﻛﺎناﻵﺛﻢﻳﺠﺘﻬﺪداﺋﻤًﺎﰲأنﻳﺠﺪﻓﻌﻠﺔﻹﺛﻤﻪﻓﻬﻢﻳﺘﺨﺬوناﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔإﱃﺣﺮباﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ،ﻳﺰﻋﻤﻮنأﻧﻬﻢﻳﺮﻳﺪونﺗﺤﺮﻳﺮاﻟﻌﻤﺎلواﻟﻄﺒﻘﺎتاﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎءاﻟﺠﻴﺶ،ﻣﻊأﻧﻬﻢﻻﻳﺮﻳﺪونﺑﺬﻟﻚإﻻأنﻳﻤﺘﺎزواوأنﻳﺴﻮدوا،وﻣﻊأنآراءﻫﻢﻟﻮ اﻧﺘﴫتﻟﺬلﻫﺆﻻءاﻟﻨﺎساﻟﺬﻳﻦﻳﺮﻳﺪالمﻔﻜﺮونأنﻳﺠﻌﻠﻮﻫﻢأﻋﺰاء.إنﺗﺎرﻳﺦاﻷﻣﻢاﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪتأوﻃﺎﻧﻬﺎﻟﻴﻨﺒﺌﻮﻧﺎﺑﺨﻄﺮاﻟﻮﻃﻨﻴﺔوﻋﻈﻢﺷﺄﻧﻬﺎواﺷﺘﺪاداﻟﺤﺎﺟﺔإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﻠﻨﻨﻈﺮإﱃ 136

ﺗﻌﻠﻴﻢاﻷﺧﻼق اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴينواﻹرﻟﻨﺪﻳينوأﻫﻞإﻳﻨﺎسوﻣﺎﻳﺼﻴﺒﻬﻢﻛﻞﻳﻮمﻣﻦﻇﻠﻢاﻷﺟﻨﺒﻲوﻋﺒﺜﻪ،وﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬﻢﻣﻦﺗﻌﺬﻳﺐوﻧﻔﻲوﺗﴩﻳﺪ،ﻓﻘﺪﻫﺆﻻءاﻟﻨﺎسأوﻃﺎﻧﻬﻢﻓﻔﻘﺪوااﻟﺤﻖﰲﻛﻞﳾء ﺣﺘﻰﰲأنﻳﻜﻮنﻟﻬﻢﺗﺎرﻳﺦ،وﻛﻴﻒﺗُﻜﱪِاﻟﻮﻃﻦوﺗﻌﱰفﺑﻪإذاﻟﻢﺗُﻜﱪِاﻟﺠﻴﺶاﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊﻋﻨﻪوﻳﺤﻤﻴﻪ؟ﻧﻌﻢ،إناﻟﺘﺠﻨﻴﺪﺛﻘﻴﻞﻳﻜﻠﻒﻛﺜيرًاﻣﻦاﻷﻣﻮالوالمﺸﺎقﰲأوروﺑﺎ، وﻟﻜﻨﻪﳾءﴐوريوﻟﻴﺲﻣﻦﺳﺒﻴﻞٍإﱃاﻻﺳﺘﻐﻨﺎءﻋﻨﻪإﻻإذاأَﻣِﻨﺎﻛﻞﻋﺪو.ﻣﺎﺑﺎﻟﻨﺎﻻ ﻧﻄﻠﺐإﻟﻐﺎءاﻟﴩﻃﺔ؟ﻷﻧﻨﺎﻧﻌﻠﻢأﻧﻬﺎإنأﻟﻐﻴﺖﺗﻌﺮﺿﻨﺎﻟﻠﴪﻗﺔواﻟﻘﺘﻞوﻋﺒﺚاﻟﻌﺎﺑﺜين ﻓﺬﻟﻚﻧﻔﺴﻪﺷﺄناﻟﺠﻴﺶ،وﻟﻦﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﺴﺘﻐﻨﻲﻋﻦﺟﻴﺶٍﻣﺎدامﻟﻨﺎأﻋﺪاءﻟﻦﻳﻨﺰﻋﻮا ﺳﻼﺣﻬﻢوﻟﻦﻳﻜﻔﻮاﻋﻦﺗﺮﻗﺒﻨﺎوﺗﺮﺑﺺاﻟﺪواﺋﺮﺑﻨﺎ. 137

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦواﻵداب (ﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦ 1) أﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔأﻧﻔﺴﻬﻢﻫﻢاﻟﺬﻳﻦأﺛﻘﻠﻮاﺑﺮﻧﺎﻣﺞاﻟﺘﺎرﻳﺦ،وﻫﻢاﻟﺬﻳﻦأﺣﺴﻮاﻓﺴﺎدﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ،وﻫﻢأﺷﺪاﻟﻨﺎسﻋﺪاءًﻟﻪأﻣﺎمﻟﺠﻨﺔاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.وﻳﻜﻔﻲأنﻧﻨﻈﺮﻓﻴﻤﺎﻗﺎﻟﻮاﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪارﺷﻌﻮرﻫﻢﺑﺎﻟﺨﻄﺄاﻟﺬيﺗﻮرﻃﻮاﻓﻴﻪﺣينﺣﻤﱠﻠﻮاﺑﺮﻧﺎﻣﺞاﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﺎﻻﺗﺤﺘﻤﻞﻋﻘﻮل اﻷﻃﻔﺎل،ﻓﻘﺪﻳﺮىأﺣﺪﻫﻢوﻫﻮالمﺴﻴﻮ اﻟﺬاﻛﺮةوإﻣﺎأنﻳﻜﻮنﴐﺑًﺎﻣﻦﴐوباﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.ﻓﻬﻮإذاﻛﺎنﻓﻨٍّﺎﻣﻦﻓﻨﻮناﻟﺬاﻛﺮة ﻛﻤﺎﻫﻲاﻟﺤﺎلﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻟﻢﻳﻨﻔﻊوﻟﻢﻳﻔﺪورﺑﻤﺎﴐوأﺳﺎء،وﻫﻮﻟﻦﻳﻜﻮنﴐﺑًﺎﻣﻦ ﴐوباﻟﻔﻠﺴﻔﺔإﻻﻣﻊﺗﻘﺪماﻟﺴﻦوﻧﻤﻮاﻟﻌﻘﻞواﻟﻘﺪرةﻋﲆاﻟﺘﻔﻜير.وﻗﺪاﺧﺘﴫﻣﺴﻴﻮ » لمﺎﻻﻳﻔﻬﻢ.ورﺑﻤﺎﻛﺎناﻟﻮﺟﻪﰲﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦأنﻳﻌﺪلﻋﻦاﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﺄﻟﻮﻓﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﻠﻒ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬاﺳﺘﻈﻬﺎراﻷﺳﻤﺎءواﻷﻧﺴﺎبواﻟﺤﻮادثواﻟﺴﻨينﰲﻏيرﻓﺎﺋﺪةوﻻﺟﺪوىوﺑﺪون ﻓﻬﻢوﻻﺗﻌﻘﻞ،إﱃﻃﺮﻳﻘﺔٍأﺧﺮىﻳُﻜﺘﻔﻰﻓﻴﻬﺎﺑﺈﻇﻬﺎراﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻋﲆﺻﻮرﻣﺠﻠﺔواﺿﺤﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﺸﻌﻮباﻟﻘﺪﻳﻤﺔواﻟﺤﺪﻳﺜﺔوﺑﺘﺎرﻳﺦﺣﻀﺎرﺗﻬﻢﺑﻨﻮعٍﺧﺎص. ورﺑﻤﺎﻛﺎناﻟﻮﺟﻪأﻳﻀًﺎأنﻳﺴﻠﻚﰲﻫﺬااﻟﻨﺤﻮﻣﻦاﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺴﺒﻴﻞاﻟﻌﻤﲇﻓﺘُﻌﺮض ﻋﲆاﻟﺘﻼﻣﻴﺬﺻﻮرﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔﻵﺛﺎراﻟﺤﻀﺎرةوﻳﻄﻮفﺑﻬﻢاﻷﺳﺎﺗﺬةﰲالمﺘﺎﺣﻒ،ﻓﻬﻢ إذارأواآﺛﺎراﻟﺤﻀﺎرةاﺳﺘﻄﺎﻋﻮاأنﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎوﻳﻔﻜﺮواﻓﻴﻬﺎﺑﻨﻮعٍﻣﺎ،ﺑﻴﻨﻤﺎاﻻﺳﺘﻈﻬﺎر واﻟﺤﻔﻆﻋﻦﻇﻬﺮﻗﻠﺐﻻﻳﻔﻴﺪانإﻻاﻟﺘﻌﺐواﻟﻜﺪ. أﺿﻒإﱃذﻟﻚأندرساﻟﺘﺎرﻳﺦﻛﻤﺎﻫﻮاﻵنﻻﻳﺨﻠﻮﻣﻦﻣﴬةٍأﺧﺮى،وﻫﻲأن ﺣﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻜﱪىإﻧﻤﺎﺗﻤﺜﻞاﻧﺘﺼﺎراﻟﺮذﻳﻠﺔوﻓﻮزاﻟﻐﺶوالمﻜﺮواﻟﺨﺪﻳﻌﺔواﻟﻈﻠﻢ،

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ وﻟﻴﺲﻣﻦﺷﺄنﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءأنﺗﻜﻮﱢناﻟﻌﻘﻮلوﺗﻬﺬﱢباﻷﺧﻼق.وﻣﴬةأﺧﺮىﻟﻴﺴﺖأﻗﻞ ﺧﻄﺮًاوﻫﻲأنالمﺆرﺧينﻻﻳﺘﻔﻘﻮنﰲﻗﺪراﻟﺤﻮادثوﻻﰲﻓﻬﻤﻬﺎوﺗﺄوﻳﻠﻬﺎﻣﻬﻤﺎﻳﻜﻦ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢﻣﻦاﻟﺬﻛﺎءواﻟﺘﻌﻤﻖ،واﻟﻄﻔﻞﻋﺎﺟﺰٌﻋﻦأنﻳﻘﺎرنﺑينآراﺋﻬﻢالمﺨﺘﻠﻔﺔوﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ.ﻓﺪرساﻟﺘﺎرﻳﺦﰲاﻟﻜﺘﺐإذنﺑﻌﻴﺪﻛﻞاﻟﺒﻌﺪﻋﻦأنﻳﺴﺘﻘﻴﻢﻣﻨﻪﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬرأي ﺻﺤﻴﺢ. (ﺗﻌﻠﻴﻢاﻵداب 2) ﻳﻨﺤﴫﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻟﻶدابﰲﺗﺤﻠﻴﻞﺑﻌﺾاﻟﻜﺘﺎبالمﻌﺮوﻓينوﺗﻐﻴيرﳾءﻣﻦآﺛﺎرﻫﻢ ﺗﻔﺴيرًاﻧﺤﻮﻳٍّﺎ،وﰲﻫﺬهاﻟﺪﻗﺎﺋﻖاﻟﻜﺜيرةاﻟﻌﻘﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﻘﻨﻬﺎاﻷﺳﺎﺗﺬةوﻻﻳﻨﺘﻔﻊﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ.وﻗﺪﺷﻌﺮأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﻌﻘﻢﻫﺬااﻟﺘﻌﻠﻴﻢووﺻﻔﻪالمﺴﻴﻮ وﺻﻔًﺎدﻗﻴﻘًﺎ،ﻓﻘﺎلإﻧﻪﻣﻔﺴﺪﻟﻸﺧﻼقﻣﺜﺒﻂﻟﻠﻬﻤﻢ؛ﻷﻧﻪﻻﻳﺼﻞﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬإﱃﺟﻮﻫﺮ اﻵدابوﻻﻳﺘﻌﺪىﺑﻬﺎﻗﺸﻮرﻫﺎ،وﻻﻳﺘﺠﺎوزﺑﻪأﻟﻔﺎﻇًﺎواﺻﻄﻼﺣﺎتﻳﺨﺘﻠﻒﻓﻴﻬﺎاﻟﴩاح والمﻔﴪون. وﻟﻮأﻧﻨﺎأردﻧﺎأنﻧﺪرساﻵدابدرﺳًﺎﻧﺎﻓﻌًﺎﻟﺒﺪأﻧﺎﺑﻜﺘﺐاﻟﻨﺤﻮوﺑﺎلمﺨﺘﺎراتﻓﺤﺮﻗﻨﺎﻫﺎ ﺗﺮﻓﱡﻌًﺎ،وﻻﺳﺘﺒﺪﻟﻨﺎﻣﻨﻬﺎﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦآﻳﺎتاﻷدبﻓﺄﺧﺬﻧﺎاﻟﺘﻼﻣﻴﺬﺑﻘﺮاءﺗﻬﺎوﺗﻔﻬﻤﻬﺎآﻳﺔآﻳﺔ وﻛﺘﺎﺑًﺎﻛﺘﺎﺑًﺎ،وﻟﻼءﻣﻨﺎﺑينﻣﺎﻳﻘﺮءونوﻣﺎﻧﻜﻠﻔﻬﻢأنﻳﻜﺘﺒﻮاﻣﻦﻣﻮﺿﻮﻋﺎتاﻹﻧﺸﺎء، وﻟﻘﺎرﻧﺎﺑينﻣﺎﻳﻜﺘﺒﻮنوﻣﺎﻳﻘﺮءون،ﻓﻤﺎﻫﻲإﻻأنﻳﻈﻬﺮﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬﺿﻌﻔﻪوﻧﻘﺼﻪ، وﻣﻮﺿﻊاﻟﺨﻄﺄﻓﻴﻤﺎﻛﺘﺐوﻣﺎﺑﻴﻨﻪوﺑينﻣﺎﻗﺮأﻣﻦﻓﺮقﻓﻴﺼﻠﺢاﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺑﻨﻔﺴﻪﻫﺬاﻛﻠﻪ وﻳﺼﻞإﱃﻣﺎﻋﺠﺰتاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻋﻦأنﺗﺼﻞﺑﻪإﻟﻴﻪﻣﻦإﺗﻘﺎناﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻛﻼﻣًﺎوﻛﺘﺎﺑﺔ وﻓﻬﻤًﺎ،وﻣﻦإﺗﻘﺎناﻵدابواﻹﺣﺎﻃﺔﺑﺂﻳﺎﺗﻬﺎوﺑﺪاﺋﻌﻬﺎ. ﻏﺮﻳﺐأنﺗﻜﻮناﻵداباﻟﴚءاﻟﻮﺣﻴﺪاﻟﺬيﻳﺪرسﺑﺎﻟﻘﺮاءةواﻟﴚءاﻟﻮﺣﻴﺪاﻟﺬي ﺗﺤﻈﺮاﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻟﻘﺮاءةﻓﻴﻪ،وﻟﻮﻻأناﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻳﺨﺘﻠﺴﻮناﻟﻮﻗﺖوﻳﻨﺘﻬﺰوناﻟﻔﺮص ﻓﻴﻘﺮءونﺧﻔﻴﺔًﻟﻜﺎنﺣﻈﻬﻢﻣﻦﻟﻐﺘﻬﻢأﻗﻞوأﺿﻌﻒﻣﻨﻪاﻵن. ﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲأﴍتإﻟﻴﻬﺎﻧﺎﻓﻌﺔﻣﻨﺘﺠﺔﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃاﻵداباﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوإﱃاﻵداب اﻷﺟﻨﺒﻴﺔﻗﺪﻳﻤﺔوﺣﺪﻳﺜﺔ،ﻓﺨيرٌﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬأنﻳﻘﺮأ ﻣﻦأنﻳﻤﴤاﻟﺴﻨينﻟﻴﻔﴪﻣﻨﻪﺻﺤﻔًﺎﻗﻠﻴﻠﺔﺑﻮاﺳﻄﺔالمﻌﺠﻤﺎت،وﻗﻞﻣﺜﻞﻫﺬاﰲﻏير » 140

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺨﺎﻣﺲ ﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻠﻐﺎت ﻧﻌﻠﻢأناﻟﻨﺎسﻳﺨﺘﻠﻔﻮناﺧﺘﻼﻓًﺎﺷﺪﻳﺪًاﰲاﻻﺳﺘﻌﺪادﻟﻠﺪرسواﻟﺘﺤﺼﻴﻞ،ﻓﻬﺬاﻣﺴﺘﻌﺪ ﻹﺗﻘﺎنالمﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎﻋﺎﺟﺰﻋﻦإﺗﻘﺎناﻟﺘﺼﻮﻳﺮ،وﻫﺬاﻣﺴﺘﻌﺪﻟﻠﻨﺒﻮغﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻋﺎﺟﺰﻋﻦ ﺗﺼﻮرالمﻮﺳﻴﻘﻰ.واﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎﻳﻌﻠﻤﻮنﻫﺬاوﻳﻘﺪروﻧﻪ،وﻛﺎنﻳﺠﺐﻋﲆاﻷﺳﺎﺗﺬةأن ﻳﺘﻘﻨﻮهوأنﻳﻘﺪروااﺳﺘﻌﺪادﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢوﻳﻮﺟﻬﻮاﻛﻼٍّﻣﻨﻬﻢإﱃاﻟﻔﻦاﻟﺬيﻳﻈﻬﺮﻣﻴﻠﻪ إﻟﻴﻪ،وﻟﻜﻦﻫﻨﺎكﺷﻴﺌًﺎﻳﺸﱰكاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎﰲاﻻﺳﺘﻌﺪادﻹﺗﻘﺎﻧﻪﻣﻬﻤﺎﺗﺨﺘﻠﻒﻣﻴﻮﻟﻬﻢ وﺣﻈﻮﻇﻬﻢﻣﻦاﻟﺬﻛﺎءوﻫﻮاﻟﻠﻐﺔ،ﻓﺎﻷﻃﻔﺎلﺟﻤﻴﻌًﺎﻳﺘﻌﻠﻤﻮنﻟﻐﺔاﻟﺒﻴﺌﺔاﻟﺘﻲﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻬﺎوﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻧﻬﺎدوندرسﻇﺎﻫﺮأوﻋﻨﺎءﺑينﱢ،وﻻﻳﻘﴫﰲذﻟﻚﻣﻨﻬﻢإﻻﻣﻦأﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮضﻳﻀﻄﺮأﻫﻠﻪإﱃأنﻳﺬﻫﺒﻮاﺑﻪإﱃالمﺴﺘﺸﻔﻰ.وﻟﻴﺲاﻷﻣﺮﰲذﻟﻚﻣﻘﺼﻮرًاﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎاﻟﻄﻔﻞﰲأﴎﺗﻪوإﻧﻤﺎﻳﺘﻨﺎولاﻟﻠﻐﺎتاﻷﺟﻨﺒﻴﺔأﻳﻀًﺎ،ﻓﻴﻜﻔﻲأنﻳﻨﻘﻞ اﻟﻄﻔﻞﻣﻦوﻃﻨﻪإﱃﺑﻠﺪٍأﺟﻨﻴﺔﻟﻴﺘﻌﻠﻢﻟﻐﺔﻫﺬااﻟﺒﻠﺪوﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎﰲأﺷﻬﺮٍﻗﻠﻴﻠﺔ.وﻟﻜﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻋﺎﺟﺰةﻛﻞاﻟﻌﺠﺰﻋﻦﺗﻌﻠﻴﻢﻫﺬهاﻟﻠﻐﺎتاﻟﺘﻲﻳﺘﻔﻖاﻟﻨﺎسﰲﺣﺴﻦاﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻬﺎ،واﻣﺘﺤﺎﻧﺎتاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺷﺎﻫﺪةﺑﻌﺠﺰﻫﺎﻫﺬا،ﻓﻼﺗﻜﺎدﺗﺮىﰲﻫﺬهاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻳﺤﺴﻦﻗﺮاءةﻟﻐﺔﻣﻦاﻟﻠﻐﺎتأوﺗﻜﻠﻤﻬﺎأوﻓﻬﻤﻬﺎدوناﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﺎلمﻌﺠﻢ،وﻣﻊﻫﺬا ﻓﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻟﻴﺴﺖﺟﺰﻋﺔوﻻوﺟﻠﺔوﻫﻲﺗﻌﺘﻘﺪأنﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎﻧﺎﻓﻊﻋﲆﻛﻞﺣﺎل. وﻟﻦﺗﺘﻐيرﻫﺬهاﻟﻨﺘﻴﺠﺔﻣﺎداماﻷﺳﺎﺗﺬةﻋﲆﻣﺎﻫﻢﻋﻠﻴﻪﻣﻦازدراءﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻠﻐﺎت وﺳﻮءﻓﻬﻢﻫﺬااﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻓﻘﺪأﺛﺒﺖاﻟﺒﺤﺚأﻣﺎمﻟﺠﻨﺔاﻟﺘﺤﻘﻴﻖوﺷﻬﺪﺑﺬﻟﻚﻣﺴﻴﻮ » ﻟﻐﺔﻣﻦاﻟﻠﻐﺎت،وﻫﻢﻳﻌﻨﻴﻬﻢأنﻳﺪرﺳﻮاﻣﻊﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢﻛﺒﺎراﻟﻜﺘﺎبواﻟﺸﻌﺮاءﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞ أﺳﺎﺗﺬةاﻷﻗﺴﺎماﻟﻌﻠﻴﺎﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ،أﻣﺎﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻜﻼمواﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻓﻠﻴﺲﻣﻦﺷﺄﻧﻬﻢ.

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ وﻟﻘﺪﺷﺎعﰲاﻟﻨﺎساﻋﺘﻘﺎدﻏﺮﻳﺐﻫﻮأناﻟﻔﺮﻧﺴﻴينﻳﻔﻘﺪونﻣﻠﻜﺔﺗﻌﻠﻢاﻟﻠﻐﺎت، واﻟﺤﻖأناﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎﻳﻤﻠﻜﻮنﻫﺬهاﻟﻘﻮة،وﻟﻜﻦاﻷﺳﺎﺗﺬةﰲﻓﺮﻧﺴﺎﻳﻔﻘﺪونﻣﻠﻜﺔﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺎت،وﻟﻮأﻧﻨﺎأردﻧﺎأنﻧﺒينﺧﻄﺄﻫﺬااﻻﻋﺘﻘﺎداﻟﺸﺎﺋﻊوﻧﺜﺒﺖأناﻟﻔﺮﻧﺴﻴينﻗﺎدرون ﻋﲆﺗﻌﻠﻢاﻟﻠﻐﺎتاﻟﺤﻴﺔاﻵنﻛﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﺘﻌﻠﻤﻮناﻟﻠﻐﺎتالمﻴﺘﺔﻗﺪﻳﻤًﺎ،ﻟﻮﺟﺐﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﻨﻬﺞ ﻣﻨﻬﺞﺑﻌﺾالمﺪارساﻟﺘﻲﻳﻘﻴﻤﻬﺎرﺟﺎلاﻟﺪﻳﻦ،ﻓﻔﻲﻫﺬهالمﺪارسﻗﺴﻴﺴﻮنورﻫﺒﺎن ﻣﻦاﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻷلمﺎنوﻫﻢﻳﺘﻜﻠﻤﻮنﻟﻐﺎﺗﻬﻢأﺛﻨﺎءاﻟﺪرسوأوﻗﺎتاﻟﺮاﺣﺔ،ﻓﻼﻳﺠﺪاﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻨﺪوﺣﺔﻋﻦﺗﻜﻠﻢﻫﺬهاﻟﻠﻐﺎتﺛﻢﻻﻳﻠﺒﺜﻮنأنﻳﺘﻘﻨﻮﻫﺎ.وﻟﻮأﻧﻨﺎأردﻧﺎأنﻧﺘﻌﻠﻢاﻟﻠﻐﺎت ﺣﻘٍّﺎﻟﻨﻬﺠﻨﺎﻣﻨﻬﺞاﻷﻣﻢاﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﺗﺠﺎورﻧﺎ،ﻣﻨﻬﺞاﻷلمﺎنواﻟﺴﻮﻳﴪﻳينواﻟﻬﻮﻻﻧﺪﻳين اﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻘﻨﻮنﺗﻌﻠﻢاﻟﻠﻐﺎتاﻟﺤﺪﻳﺜﺔوﻳﺰاﺣﻤﻮﻧﻨﺎﺑﻬﺎﰲاﻷﺳﻮاقاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔاﻟﻜﱪىﻣﺰاﺣﻤﺔً ﺧﻄﺮة.وﻟﻘﺪﺗﺬﻫﺐإﱃ ﻣﻊذﻟﻚﻳﺘﻜﻠﻤﻮناﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔواﻷلمﺎﻧﻴﺔواﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﻊإﺗﻘﺎنﻋﻈﻴﻢ.وﰲﺳﻮﻳﴪاﻣﺪارس ﺗﻤﻜﱢﻦاﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻣﻦأنﻳﺘﻜﻠﻢﻟﻐﺎتﺣﻴﺔﺛﻼﺛًﺎﰲﺳﺘﺔأﺷﻬﺮ،وﻟﻸلمﺎنﺑﺮاﻋﺔﰲإﺗﻘﺎناﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،ذﻟﻚأنﻫﺬهاﻷﻣﻢﻛﻠﻬﺎﻻﺗﺄﺧﺬاﻟﺘﻼﻣﻴﺬﺑﻜﺘﺐاﻟﻨﺤﻮوﺗﻔﺴيراﻟﺸﻌﺮاءواﻟﻜﺘﺎب وإﻧﻤﺎﺗﺄﺧﺬﻫﻢﺑﺎﻟﻜﻼماﻟﻌﺎديالمﺄﻟﻮف.وﻟﻘﺪﺟﺮﺑﺖﺑﻨﻔﴘﻃﺮﻳﻘﺔأﻧﺼﺢﺑﻬﺎﻟﻜﻞﻣﻦأراد أنﻳﺘﻌﻠﻢﻟﻐﺔًﺣﻴﺔ،ذﻟﻚأﻧﻲأردتأنأﺗﻌﻠﻢاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔﻓﻌﻤﺪتإﱃاﻟﻜﺘﺐاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔاﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖإﱃﻫﺬهاﻟﻠﻐﺔواﻟﺘﻲﻗﺮأﺗﻬﺎ،وأﺧﺬتأﻗﺮأﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎﺑﺎﻷﺻﻞ ﻗﻠﻴﻼًﻗﻠﻴﻼً،ﻓﻤﺎﻫﻲإﻻأناﺳﺘﻐﻨﻴﺖﻋﻦاﻷﺻﻞوﻣﻀﻴﺖﰲﻗﺮاءةاﻟﱰﺟﻤﺔ،ﺛﻢأﺧﺬتأﻗﺮأ ﺑﻌﺪذﻟﻚﻛﺘﺒًﺎإﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔﺧﺎﻟﺼﺔ،ﻓﻮﺟﺪتﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺼﻌﻮﺑﺔﺷﺪﻳﺪًاوﻟﻜﻨﻲﻟﻢأﻟﺒﺚأن ذﻟﻠﺘﻪ،وﻣﺜﻞﻫﺬاﻳﻘﺎلإذاأردتأنﺗﺘﻌﻠﻢاﻷلمﺎﻧﻴﺔوﻟﻜﻦﻳﺠﺐأنﺗﻘﺮأﺗﺮاﺟﻢألمﺎﻧﻴﺔﻟﻜﺘﺐ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔﻟﻚﺑﻬﺎﻋﻬﺪ،ﻓﺬﻟﻚﻳﻌﻴﻨﻚﻋﲆإﺗﻘﺎناﻟﻠﻐﺘيندونﺣﺎﺟﺔإﱃاﻷﺳﺘﺎذ،وﻟﻜﻦﻋﲆ أنﺗﺘﺨيراﻟﻜﺘﺐاﻟﺴﻬﻠﺔاﻟﻌﺎدﻳﺔﻻآﺛﺎراﻟﻜﺘﺎبواﻟﺸﻌﺮاءالمﻌﺮوﻓين. ﻟﻦﻳﻨﺼﺢاﻷﺳﺎﺗﺬةﺑﻬﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؛ﻷﻧﻬﺎﺗﻐﻨﻲاﻟﻨﺎسﻋﻨﻬﻢ،وﻟﻜﻨﻲأﻗﺪﻣﻬﺎإﱃ اﻟﻘﺮاء،ﻓﻘﺪﻳﻜﻮنﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺆذﻳﻪﺿﻴﺎعوﻗﺖاﺑﻨﻪﰲالمﺪرﺳﺔﻓﻴﺘﺨﺬﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾﻣﺎﺿﺎعﻋﲆاﺑﻨﻪﻣﻦوﻗﺖ. 142

ﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻠﻐﺎت وﻻﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﻔﱰضأنﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﺗﺤﺮماﻟﺘﻠﻤﻴﺬدرساﻟﻨﺤﻮ،ﻓﻬﻮﻳﺪرس اﻟﻨﺤﻮأﺣﺴﻦدرسﺑﻬﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﻮلاﻟﻨﺤﻮإﱃﻣﻠﻜﺔٍراﺳﺨﺔﻻإﱃ 1ﺗﻜﻠﻒٍوﺗﻌﻤﻞ ﺟﺮﱠبﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﻔﺮﻧﴘ 1 143

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎدس ﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺮﻳﺎﺿﺔ إذاأردتﺗﺮﺗﻴﺐاﻟﻌﻠﻮمﻣﻦﺣﻴﺚأﺛﺮﻫﺎﰲاﻟﱰﺑﻴﺔأﻣﻜﻨﻚأنﺗﺮﺗﺒﻬﺎﻋﲆﻫﺬااﻟﻨﺤﻮ، ﻓﺄوﻟﻬﺎﻋﻠﻢالمﻮاﻟﻴﺪاﻟﺜﻼﺛﺔ؛ﻷﻧﻪﻳﻨﻤﻲالمﻼﺣﻈﺔ،ﺛﻢﻳﻠﻴﻪﻋﻠﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻋﻠﻢاﻟﻜﻴﻤﻴﺎء؛ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﻨﻤﻴﺎنالمﻼﺣﻈﺔواﻟﺤﻜﻢﻣﻌًﺎ،ﺛﻢﺗﲇﻫﺬاﻛﻠﻪﻋﻠﻮماﻟﺮﻳﺎﺿﺔﻋﲆاﺧﺘﻼﻓﻬﺎ؛ﻷناﻟﻨﺎس اﻋﺘﺎدواأنﻳﻨﻈﺮواإﱃﻫﺬهاﻟﻌﻠﻮمﻛﺄﻧﻬﺎﻋﻠﻮمﻋﻘﻠﻴﺔﺧﺎﻟﺼﺔ،وإنﻛﻨﺎﺳﻨﺜﺒﺖأﻧﻬﺎﻋﻠﻮم ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔأﻳﻀًﺎ،وأنﻣﻦاﻟﻴﺴيراﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔﰲﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ. وﻗﺪأﻟﻔﺖاﻷﻣﻢاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔدرساﻟﺮﻳﺎﺿﺔوأﺑﻠﺖﻓﻴﻪﺑﻼءًﺣﺴﻨًﺎوﺗﻔﻮﻗﺖﻓﻴﻪﻋﲆ ﻏيرﻫﺎﻣﻦاﻷﻣﻢ،وﻫﻲﺗﻌﺘﻘﺪأنإﺗﻘﺎنﻫﺬهاﻟﻌﻠﻮمدﻟﻴﻞاﻟﺮﻗﻲواﻟﺘﻔﻮق؛وﻟﻬﺬاﺗﺘﺨﺬﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮمواﻻﻣﺘﺤﺎنﻓﻴﻬﺎوﺳﻴﻠﺔإﱃدﺧﻮلالمﺪارساﻟﺮاﻗﻴﺔﺟﺪٍّا،وﻳُﺨﻴﻞإﱃﻫﺬهاﻟﺸﻌﻮب أنﻣﻦاﻣﺘﺎزﺑﺎلمﻠَﻜﺔاﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﻓﻘﺪاﻣﺘﺎزﺑﴚءٍﻋﻈﻴﻢ،وﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚﰲأنﻫﺬاﻏﻠﻮ وإﴎاف،ﻓﺈنﻫﺬهالمﻠﻜﺔﻛﻐيرﻫﺎﻣﻦالمﻠﻜﺎت،واﻻﻣﺘﻴﺎزﺑﻬﺎﻻﻳﺜﺒﺖﻟﺼﺎﺣﺒﻪﻓﻀﻼًﻋﲆ ﻏيرهﻣﻦاﻟﻨﺎس. واﻧﻈﺮﻣﺎذاﻳﺮىﰲذﻟﻚﻣﺴﻴﻮ ﻋﻠﻮماﻟﺮﻳﺎﺿﺔاﻷوﻟﻴﺔﻛﺎﻟﻬﻨﺪﺳﺔﺗﻌﻮﱢداﻟﻄﻠﺒﺔﺣﺴﻦاﻟﺤﻜﻢ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻣﺘﻰﺗﻌﻤﻘﻮاﰲ ﻋﻠﻮماﻟﺮﻳﺎﺿﺔاﻟﺨﺎﺻﺔأﺻﺒﺤﺖﻣﻬﺎرﺗﻬﻢاﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﻧﻮﻋًﺎﻣﻦاﻟﻠﻌﺐﺑﺎﻷرﻗﺎمواﻟﺤﺮوف واﻟﺼﻴﻎ،ﻻﻓﺎﺋﺪةﻟﻪإذاﻟﻢﻳُﻔﴪﺗﻔﺴيرًاﻛﺎﻓﻴٍّﺎوﻫﻮﰲرأﻳﻲﻻﻳﻔﴪﻫﺬااﻟﺘﻔﺴير. ﻣﻦالمﻤﻜﻦأنﺗﻘﻮياﻟﻌﻠﻮماﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﻣﻠﻜﺔاﻟﺘﻔﻜيراﻟﺪﻗﻴﻖوﻟﻜﻨﻬﺎﻻﺗﻘﻮيﻣﻠﻜﺔ اﻟﺤﻜﻢاﻟﺼﺤﻴﺢ،وأﻣﻬﺮاﻟﺮﻳﺎﺿﻴينﻋﺎﺟﺰﻋﻦأنﻳﺤﺴﻦاﻟﺘﴫفﰲاﻟﺤﻴﺎة،وﻗﺪﻋﺮف

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ذﻟﻚﻧﺎﺑﻠﻴﻮنﺣﻴﻨﻤﺎﻛﻠﱠﻒ واﻧﻈﺮﻛﻴﻒﻳﻘﺺﻧﺎﺑﻠﻴﻮنﻗﺼﺺذﻟﻚ: » اﻹدارﻳﺔ،وﻟﻢﻧﻜﺪﻧﺮىأولﻋﻤﻞﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻪﺣﺘﻰﺛﺒﺖﻟﻨﺎأﻧﻨﺎأﺧﻄﺄﻧﺎاﻻﺧﺘﻴﺎر،ﻓﻠﻢﻳﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮإﱃﻣﺴﺄﻟﺔٍﻣﺎﻣﻦوﺟﻬﺘﻬﺎاﻟﺼﺤﻴﺤﺔوإﻧﻤﺎﻛﺎنﻳﺒﺤﺚﻋﻦاﻟﺪﻗﺎﺋﻖﰲﻛﻞﳾء، وﻳﻀﻊﻛﻞﳾءﻣﻮﺿﻊاﻟﺸﻚوﻳﺪﺧﻞاﻟﺪﻗﺔاﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﺣﺘﻰﰲأﻣﻮراﻹدارة وﻟﻘﺪاﺳﺘﻄﺎعﻣﺎﻫﺮﰲالمﻜﺮواﻟﺤﻴﻠﺔأنﻳﺨﺪعﻣﺎﻫﺮًاﰲاﻟﻌﻠﻮماﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ،ﻓﻈﻞ ﺳﻨينﻳﺒﻴﻌﻪﺧﻄﻮﻃًﺎﻣﺘﻜﻠﻔﺔﻣﺼﻄﻨﻌﺔﻋﲆأﻧﻬﺎﺧﻄﻮطﻛﺒﺎراﻟﻌﻠﻤﺎءوﻋﻈﻤﺎءاﻟﻨﺎس، وﻛﺎنﻣﻦﺑﻴﻨﻬﺎﺧﻂﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮاوﺧﻂالمﺴﻴﺢوأﻋﺠﺐﻣﻦﻫﺬاأنﻫﺬهاﻟﺨﻄﻮطالمﺰورة ﻛﺎﻧﺖﺗﻘﺪمإﱃالمﺠﻤﻊاﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻟﻴﺴﺖﻋﻠﻮماﻟﺮﻳﺎﺿﺔﰲﺣﻘﻴﻘﺔاﻷﻣﺮإﻻﻟﻐﺔﻣﻦاﻟﻠﻐﺎتﻓﻠﻴﺲﻣﻦﺷﺄندرﺳﻬﺎأن ﻳﻘﻮياﻟﺬﻛﺎءأوﻳﻨﻤﻴﻪ،ﻓﻤﺎﻋﺮﻓﻨﺎأندرسﻟﻬﺠﺔﻣﻦاﻟﻠﻬﺠﺎتﻳﻨﻤﻲاﻟﺬﻛﺎء،ﻫﻲﻟﻐﺔ ﻣﻦاﻟﻠﻐﺎتﻓﻴﺠﺐأنﺗﺪرسﻛﻤﺎﺗﺪرساﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔأواﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔوأنﻳﺒﺪأﺑﺪرﺳﻬﺎﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ،وﻟﻜﻦﻳﺠﺐأنﺗﺪرسﻋﲆﻧﺤﻮٍﻳﺨﺎﻟﻒﻛﻞالمﺨﺎﻟﻔﺔاﻟﻨﺤﻮاﻟﺬيﺗﺪرسﻋﻠﻴﻪ اﻵن،ﻓﻠﻮأناﻟﻼﺗﻴﻨﻴينﻳﻘﺪرونﻧﻔﺴﻴﺔاﻷﻃﻔﺎلﻟﻌﺮﻓﻮاﻣﻨﺬزﻣﻦٍﻃﻮﻳﻞأﻧﻪﻻﻳﻨﺒﻐﻲ أنﻳﺆﺧﺬاﻟﻄﻔﻞﺑﺎﻟﺘﻔﻜيرالمﺠﺮدوالمﻘﺎرﻧﺔﺑينالمﺠﺮداتﻗﺒﻞأنﻳﻌﺮفاﻷﺷﻴﺎءالمﺮﻛﺒﺔ، وﻻﻧﺘﻔﻌﻮاﺑﻬﺬهاﻟﻨﻈﺮﻳﺔﰲﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺤﺴﺎبوﰲﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻨﺤﻮﻣﻌًﺎ.ﻓﺎﻟﻄﻔﻞأﻗﴫﻣﻦأن ﻳﻔﻬﻢالمﺠﺮداتوﻳﻘﺎرنﺑﻴﻨﻬﺎ،وإذنﻓﻠﻴﺲﻟﻚأنﺗﺄﺧﺬهﺑﺎﻟﺤﺪوداﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔواﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، وإﻧﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﺸﻌﺮهأوﻻًﺑﺎﻷﺷﻴﺎءالمﺮﻛﺒﺔﺑﺎﻟﻜﻤﻴﺎتاﻟﺘﻲﻳﺮاﻫﺎوﻳﻤﺴﻬﺎ،ﺣﺘﻰإذاأﺗﻘﻦ ﻫﺬهالمﺮﻛﺒﺎتإﺗﻘﺎﻧًﺎاﺳﺘﻄﺎﻋﺖﻗﻮﺗﻪاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔأنﺗﺴﺘﺨﻠﺺﻣﻨﻬﺎاﻟﺤﺪودواﻟﻘﻮاﻧين المﺠﺮدة. وإذنﻓﻴﺠﺐأنﺗﺪرساﻟﺮﻳﺎﺿﺔﻋﲆأﻧﻬﺎﻋﻠﻮمﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ،وﻟﻘﺪوﺿﻊﻣﺴﻴﻮ اﻟﻌﻀﻮﺑﺎلمﺠﻤﻊاﻟﻌﻠﻤﻲرﺳﺎﻟﺔﻋﻦﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺮﻳﺎﺿﺔاﻧﺘﻬﻰﻓﻴﻬﺎإﱃﻣﺜﻞﻣﺎاﻧﺘﻬﻴﺖإﻟﻴﻪ، ﻓﻬﻮﻳﺮىأنﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺮﻳﺎﺿﺔواﻟﻬﻨﺪﺳﺔﺑﻨﻮعٍﺧﺎصﻳﺠﺐأنﻳﺒﺪأﻣﻊاﻟﻄﻔﻮﻟﺔ،وﻫﻮﻳﺮى رأي ﻣﻨﺤﻪﺷﻴﺌًﺎﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﺠﻼلﻻﻳﺤﺒﺐاﻟﻬﻨﺪﺳﺔإﱃاﻟﻨﺎس،وإﻧﻤﺎﻳﺒﻐﱢﻀﻬﺎإﻟﻴﻬﻢﺗﺒﻐﻴﻀًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا.وﻟﻘﺪﻳﺼﻒﻣﺴﻴﻮ ﺳﻴﻤﺎﺣينﻳﺤﺎولأنﻳﺜﺒﺖﺣﻘﺎﺋﻖﻳﺼﻞإﻟﻴﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﺑﺎﻟﺤﺪس.ﻓﺄيﻓﺎﺋﺪةﻣﺜﻼًﻣﻦ 146