روح التربية غوستاف لوبون

ﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔاﺟﺘﻬﺎداﻟﺘﻼﻣﻴﺬﰲاﻹﻓﻼتﻣﻨﻬﺎﺑﺎﻟﺨﺪاعواﻟﻐﺶ،ﻛﻤﺎﻳﻨﺸﺄﻋﻨﻬﺎﺛﻮرةاﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ورﻏﺒﺘﻬﻢﰲاﻟﻌﺼﻴﺎن.وآﺛﺎرﻫﺬاﻛﻠﻪﻇﺎﻫﺮةﰲﻛﻞﻣﻜﺎنوﰲاﻟﺒﻴﺖﺑﻨﻮعٍﺧﺎص؛ﺣﻴﺚ ﺿﻌُﻔﺖﺳﻠﻄﺔاﻵﺑﺎءﻋﲆأﺑﻨﺎﺋﻬﻢﺿﻌﻔًﺎﺷﺪﻳﺪًاﻇﺎﻫﺮًا،ﺑﻴﻨﻤﺎﻫﻲﰲإﻧﺠﻠﱰاﻗﻮﻳﺔﻻﺗﻘﺒﻞ المﻨﺎﻗﺸﺔ. ﻫﺬهالمﺮاﻗﺒﺔاﻟﺸﺪﻳﺪةاﻟﺴﻴﺌﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﺞاﻟﺨﺪاعواﻟﻌﺼﻴﺎنﻫﻲﻣﺼﺪراﻟﴩﰲﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ،ﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﺞاﻷﺛﺮةاﻟﻔﺮدﻳﺔ،ﻫﺬهاﻷﺛﺮةاﻟﺨﻄﺮةﻋﲆﺣﻴﺎةاﻟﺸﻌﻮب،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔﻣﺼﺪراﻟﴫاﺣﺔواﻟﻄﺎﻋﺔﰲإﻧﺠﻠﱰا،وﺑﻴﻨﻤﺎﻫﺬهاﻟﺤﺮﻳﺔﺗﻨﺘﺞﻋﻨﺪاﻹﻧﺠﻠﻴﺰاﻷﺛﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﻗﺪﺗُﺒﻐﱢﺾاﻹﻧﺠﻠﻴﺰإﱃﻏيرﻫﻢوﻟﻜﻨﻬﺎﻗِﻮامﺣﻴﺎﺗﻬﻢوﻣﺼﺪرﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ. 111

اﻟﻜﺘﺎباﻟﺨﺎﻣﺲ روحاﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﱰﺑﻴﺔ

اﻟﻔﺼﻞاﻷول اﻟﺪﻋﺎﺋﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ (أﺳﺎساﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﻨﻔﴘﻋﻨﺪرﺟﺎلاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ 1) ﻓﺮﻏﻨﺎﻣﻦاﻟﺠﺰءاﻟﻨﻘﺪيﻣﻦﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب،ﻓﺒﻴﱠﻨﺎﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖأنﻟﻴﺲﻷﺻﻮلاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ المﺼﻄﻨﻌﺔﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻗﻴﻤﺔٌﻣﺎ،أوأنﻟﻴﺲﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔأﺻﻮلٌﰲاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.وإذﻛﻨﺎ ﻗﺪأﺛﺒﺘﻨﺎﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖأنﻟﻴﺲإﱃاﻹﺻﻼحاﻵنﻣﻦﺳﺒﻴﻞٍﻓﻠﺴﻨﺎﻧﻜﺎدﻧﻘﱰحإﺻﻼﺣًﺎﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲﻣﻦﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب.وﻟﻘﺪﻛﻨﺎﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﻨﺘﻬﻲﺑﺒﺤﺜﻨﺎﻋﻨﺪﻫﺬااﻟﺤﺪ،وﻟﻜﻨﱠﺎرأﻳﻨﺎأن ﻧﻌﺮضاﻷﺻﻮلاﻟﺘﻲﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﻘﻮمﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺘﻲﻳﻨﺒﻐﻲﺗﻄﺒﻴﻖﻫﺬه اﻷﺻﻮلﰲﺟﻤﻴﻊﻓﺮوعاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،وﻧﺤﻦﻧﻌﻠﻢأنﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﺒﺤﺚﻟﻴﺲﻟﻪاﻵنﻓﺎﺋﺪةﻋﻤﻠﻴﺔ، وﻟﻜﻨﻪﻗﺪﻳﻔﻴﺪﻳﻮمﺗﺪﻋﻮاﻟﺤﻴﺎةاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةإﱃﺗﻐﻴيرﻧﻔﺴﻴﺔاﻷﺳﺎﺗﺬةواﻷﴎ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻓﻴﺸﻌﺮونﺟﻤﻴﻌًﺎﺑﻮﺟﻮباﻟﻌﺪولﻋﻦﻫﺬهالمﻨﺎﻫﺞاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وﻟﻨﺬﻛﺮﻗﺒﻞاﻟﺒﺪءﰲﻋﺮضﻫﺬهاﻷﺻﻮلأناﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻻﺗﻌﺘﻤﺪﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢإﻻﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮة،وﻗﺪﻻﺣﻈﻨﺎﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪمأنأﻛﱪﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎوأﺷﻬﺮﻫﻢﻻﻳﺘﺴﺎءﻟﻮنﻋﻦاﻷﺻﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢاﻟﺬيﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻪاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،وﻣﺎﻟﻬﻢﻳﺘﺴﺎءﻟﻮنﻋﻦﻫﺬاوﻫﻢﻳﺜﻘﻮن ﻛﻐيرﻫﻢﻣﻦرﺟﺎلاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﰲﺟﻤﻴﻊاﻷﻣﻢاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﺑﺄناﻟﺬاﻛﺮةوﺣﺪﻫﺎﻫﻲاﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻓﻬﻢﻳﻐيروناﻟﻜﺘﺐواﻟﱪاﻣﺞدونأنﻳﻐيرواالمﻨﻬﺞ،وﻣﻦﻫﻨﺎﻻﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎﻳﻘﱰﺣﻮنﻣﻦإﺻﻼح،وﻣﻦﻫﻨﺎﻫﺒﻂاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻋﻨﺪﻧﺎإﱃﺣﻴﺚﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻬﺒﻂ ﺑﻌﺪذﻟﻚ،وﻣﻦﻫﻨﺎأﺿﺎعاﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻣﻦأﻋﻤﺎرﻫﻢﺛﻤﺎﻧﻴﺔأﻋﻮامﰲالمﺪرﺳﺔاﻟﺘﻲﻫﻲأﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ،ﺣﺘﻰإذاﺧﺮﺟﻮاﻣﻦﻫﺬهالمﺪرﺳﺔأوﻣﻦﻫﺬااﻟﺴﺠﻦﻟﻢﺗﻤﺾﻋﻠﻴﻬﻢأﺷﻬﺮ ﺣﺘﻰﻳﻨﺴﻮاﻛﻞﳾء،وﺣﺘﻰﻳﻀﻄﺮأﺻﺤﺎباﻟﺬﻛﺎءاﻟﻨﺎدرإﱃأنﻳﺴﺘﺄﻧﻔﻮاﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲﻟﻬﻢﻣﻦأﻳﺎماﻟﺤﻴﺎة.

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ (اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ:ﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﺸﻌﻮريإﱃﻻﺷﻌﻮري 2) إذاﻟﻢﺗﻜﻦاﻟﺬاﻛﺮةأﺳﺎساﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻓﻌﲆأيﻣﻠﻜﺔﻣﻦﻣﻠﻜﺎتاﻟﻨﻔﺲﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔوﻳﻌﺘﻤﺪاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؟ﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚٍﰲأنأﺳﺲاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻣﺴﺘﻘﻠﺔاﺳﺘﻘﻼﻻً ﺗﺎﻣٍّﺎﻋﻦاﻟﱪاﻣﺞ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻣﺴﺘﻌﺪةﻷنﺗﻄﺒﻖﻋﲆﻫﺬهاﻟﱪاﻣﺞ؛وﻟﻬﺬاﻧﺮىاﻟﱪاﻣﺞﻣﺘﺤﺪة ﻋﻨﺪﻛﺜيرٍﻣﻦاﻷﻣﻢدونأنﺗﺘﺤﺪﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ،ﺑﻞﻗﺪﻳﻈﻬﺮاﺗﺤﺎداﻟﱪاﻣﺞوﻳﺪﻫﺸﻨﺎاﺧﺘﻼف اﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﺧﺘﻼﻓًﺎﻋﻈﻴﻤًﺎ؛ذﻟﻚﻷنالمﺮﺑينﻣﻦاﻷﺟﺎﻧﺐﻗﺪاﺳﺘﻄﺎﻋﻮاأنﻳﺴﺘﻜﺸﻔﻮااﻷﺳﺲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔاﻟﺘﻲﻳﺠﺐأنﻳﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎالمﺮﺑﻲوالمﻌﻠﻢﻓﺎﻧﺘﻬﻮاإﱃﻧﺘﺎﺋﺞﻟﻢﻧﺼﻞإﻟﻴﻬﺎ ﻧﺤﻦ،وإنﻛﺎﻧﺖﺑﺮاﻣﺞاﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﱰﺑﻴﺔواﺣﺪةﻫﻨﺎوﻫﻨﺎك. وﻟﻘﺪﻳﻤﻜﻦاﺧﺘﺼﺎراﻟﻘﻮاﻋﺪاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢﰲﺻﻴﻐﺔواﺣﺪة رددﺗُﻬﺎﻛﺜيرًاﰲﻛﺘﺒﻲ،وﻫﻲأناﻟﱰﺑﻴﺔﻫﻲاﻟﻔﻦاﻟﺬيﻳﻌينﻋﲆﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﺸﻌﻮريإﱃ ﻻﺷﻌﻮري. ﻓﺈذااﺳﺘﺤﺎلاﻟﺸﻌﻮريإﱃﻻﺷﻌﻮريﺑﻌﺚﰲاﻟﻨﻔﺲﺣﺮﻛﺔﻻإرادﻳﺔﻣﺘﺼﻠﺔ،وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞإﱃﻫﺬهاﻟﻐﺎﻳﺔ—وﻫﻲﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﺸﻌﻮريإﱃﻻﺷﻌﻮري—ﻫﻮﻗﺎﻧﻮنﺗﻨﺎدي اﻟﺨﻮاﻃﺮ،ﻓﻴﺠﺐﻋﲆالمﺮﺑﻲأنﻳﺤﺪثﰲﻧﻔﺲاﻟﻄﻔﻞﺧﻮاﻃﺮﻳﻨﺎديﺑﻌﻀﻬﺎﺑﻌﻀًﺎﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎاﻟﻄﻔﻞﰲأولاﻷﻣﺮﺛﻢﺗﺼﺒﺢﺟﺰءًاﻻﺷﻌﻮرﻳٍّﺎﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،وﻣﻬﻤﺎﻳﻜﻦاﻟﴚءاﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪأنﺗﻌﻠﻤﻪﻟﻠﻄﻔﻞﺳﻮاءأﻛﺎنﻟﻐﺔأوﻓﻦاﺻﻄﻨﺎعاﻟﺪراﺟﺔأورﻛﻮباﻟﺨﻴﻞأواﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﲆاﻟﺒﻴﺎﻧﻮ،ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺔاﻵﻟﻴﺔواﺣﺪة،وﻫﻲﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﺸﻌﻮريإﱃﻻﺷﻌﻮريﺑﻮاﺳﻄﺔﺗﻨﺎدي 1اﻟﺨﻮاﻃﺮاﻟﺬيﻳﺨﻠﻖاﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻼإرادﻳﺔ ﻗﺎﻧﻮنﺗﻨﺎدياﻟﺨﻮاﻃﺮأﺷﻬﺮﻣﻦأنﻧﻔﺼﻠﻪ،وإﻧﻤﺎﻧﻠﻔﺖاﻟﻘﺎرئإﱃأنﻟﻬﺬااﻟﻘﺎﻧﻮنﺻﻮرﺗينﺗﺮﺟﻊ 1 إﻟﻴﻬﻤﺎﻛﻞاﻟﺼﻮراﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﺗﺘﻨﺎدىﻓﻴﻬﺎاﻟﺨﻮاﻃﺮ:اﻷوﱃﺗﻨﺎدياﻟﺨﻮاﻃﺮﺑﺤﻜﻢالمﺠﺎورة.اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﺎدياﻟﺨﻮاﻃﺮﺑﺤﻜﻢاﻟﺘﺸﺎﺑﻪ.وﺻﻴﻐﺔاﻟﺼﻮرةاﻷوﱃﻫﻲأﻧﻪإذاﺗﺄﺛﺮتاﻟﻨﻔﺲﺑﺸﻴﺌينﻣﺨﺘﻠﻔينﰲوﻗﺖٍ واﺣﺪأوﰲوﻗﺘينﻣﺘﺘﺎﺑﻌينﻣﺒﺎﴍة،ﻓﺬِﻛْﺮأﺣﺪﻫﻤﺎﻳُﺬﻛﱢﺮﺑﺎﻵﺧﺮ.وﺻﻴﻐﺔاﻟﺼﻮرةاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻫﻲأناﻟﺨﺎﻃﺮ اﻟﺬيﻳﺨﻄﺮﻟﻚاﻵنﻳﺬﻛﺮكﺑﻤﺎﺧﻄﺮﻟﻚﰲالمﺎﴈإذاﻛﺎنﻳﺸﺎﺑﻬﻪ،وﻋﲆاﻟﺼﻮرةاﻷوﱃﺗﻘﻮمداﺋﻤًﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﻜﺎﺋﻨﺎتاﻟﺤﻴﺔ،ﻓﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﻔﺮسﻣﺜﻼًﻗﺎﺋﻢﻋﲆﻫﺬهاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲﺗُﺴﺘﺨﺪمﻓﺘﻨﺘﺞﻧﺘﺎﺋﺞﻳﻈﻬﺮﻟﻨﺎ أﻧﻬﺎﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ،ﻛﻮﻗﻮفاﻟﻔﺮسﻓﺠﺄةإذاﴐﺑﺘﻪﺑﺎﻟﺴﻮطأﺛﻨﺎءاﻟﻌﺪو؛ذﻟﻚﻷنﻣﻌﻠﻤﻪﻗﺪاﺳﺘﺨﺪمﺻﻮرة ﺗﻨﺎدياﻟﺨﻮاﻃﺮﺑﺤﻜﻢالمﺠﺎورةأﻳﺎﻣًﺎﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ،ﻓﺠﻌﻞﻳﴬﺑﻪﺑﺎﻟﺴﻮطأﺛﻨﺎءاﻟﻌﺪووﻳﻮﻗﻔﻪﺑﺸﺪاﻟﻠﺠﺎم، وأﻧﺘﺞذﻟﻚﻋﻨﺪاﻟﻔﺮسأنﱠوﻗْﻊَاﻟﺴﻮطﻳﺴﺘﺘﺒﻊاﻟﻮﻗﻮف،ﻓﺄﺻﺒﺢإذاأﺣﺲاﻟﺴﻮطوﻗﻒدوناﺣﺘﻴﺎجإﱃ ﺟﺬباﻟﻠﺠﺎم. 116

اﻟﺪﻋﺎﺋﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻞﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﻘﻮلإنﺗﻜﻮﻳﻦاﻷﺧﻼقﺑﻨﻮعٍﺧﺎصﻗﺎﺋﻢﻋﲆﻫﺬهاﻟﻘﺎﻋﺪة،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻸﺧﻼقأﺛﺮﰲاﻟﺤﻴﺎةإﻻإذااﺳﺘﺤﺎﻟﺖﻣﻦاﻟﺸﻌﻮريإﱃاﻟﻼﺷﻌﻮري.ﻫﻨﺎﻟﻚﺗﺮﺷﺪﻧﺎ اﻷﺧﻼقﰲاﻟﺤﻴﺎةوﻟﻴﺲﻟﻠﻌﻘﻞأﺛﺮﰲذﻟﻚ،وﻟﻴﺲﻟﻠﻜﺘﺐأﺛﺮﻓﻴﻪﺑﻨﻮعٍﺧﺎص.وﻟﻘﺪأﻇﻬﺮ ﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲاﻟﺤﺪﻳﺚأنأﺛﺮاﻟﻼﺷﻌﻮريﰲﺣﻴﺎﺗﻨﺎاﻟﻴﻮﻣﻴﺔأﺷﺪوأﺑﻌﺪﻣﻦأﺛﺮاﻟﺸﻌﻮري. وإﻧﻤﺎﻳﻨﻤﻰﻫﺬااﻟﻼﺷﻌﻮريﺑﺈﻳﺠﺎداﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻼإرادﻳﺔ،وﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺔإذاﺗﻜﺮرت أﺻﺒﺤﺖﻋﺎدةﻓﺈذاﺗﻜﺮرتﰲأﺟﻴﺎلٍﻣﺨﺘﻠﻔﺔأﺻﺒﺤﺖﺧﻠﻘًﺎﻣﻜﻮﻧًﺎﻟﻠﺠﻨﺲ،وﻋﻤﻞالمُﺮﺑﻲ ﻫﻮاﻟﺘﺄﺛيرﰲﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻼإرادﻳﺔﺑﺤﻴﺚﻳﻘﻮﻳﻬﺎإنﻛﺎﻧﺖﻧﺎﻓﻌﺔوﻳﻀﻌﻔﻬﺎأوﻳﺰﻳﻠﻬﺎإن ﻛﺎﻧﺖﺳﻴﺌﺔ،ﻓﻨﺤﻦإذنﻧﻜﺎدﻧﻜﻮنالمﺆﺛﺮاﻟﻼﺷﻌﻮريﰲﺣﻴﺎﺗﻨﺎ،وﻟﻜﻨﻨﺎﻣﺘﻰﻛﻮﻧﺎهﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦاﻟﺘﺄﺛيرﻓﻴﻪﻓﺄﺻﺒﺢﻣﺴﻴﻄﺮًاﻋﲆﺣﻴﺎﺗﻨﺎ،وإﻧﻤﺎﺗﻮﺟﺪﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻼإرادﻳﺔﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﻮاﻃﺮﻣﺘﻜﻠﻔﺔﻳﺪﻋﻮﺑﻌﻀﻬﺎﺑﻌﻀًﺎ،ذﻟﻚﺷﺄناﻟﻄﻔﻞﺣينﻳﺘﻌﻠﻢالمﴚوﺷﺄناﻟﺸﺎبإذا ﺗﻌﻠﻢاﻟﺘﻮﻗﻴﻊﻋﲆاﻟﺒﻴﺎﻧﻮأوأيﻓﻦﻳﺪويآﺧﺮ.وﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚﰲأناﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻼإرادﻳﺔ اﻟﺘﻲﺗﺨﻠﻘﻬﺎاﻟﱰﺑﻴﺔﻟﻴﺴﺖﻣﻦاﻟﻘﻮةﺑﻤﻜﺎناﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻼإرادﻳﺔاﻟﺘﻲﺑﻌُﺪﺑﻬﺎاﻟﻌﻬﺪ.وﻣﻦ ﻫﻨﺎﻛﺎنأﺛﺮاﻟﱰﺑﻴﺔﺿﻌﻴﻔًﺎﰲﺗﻐﻴيراﻷﺧﻼقواﻟﻌﺎداتاﻟﺘﻲﺗﻮارﺛﺘﻬﺎاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتواﻷﺟﻨﺎس، ﻓﺈذاﻟﻢﺗﺘﻜﺮرﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﻼإرادﻳﺔاﻟﺘﻲﺧﻠﻘﺘﻬﺎاﻟﱰﺑﻴﺔﺿﻌﻔﺖﺛﻢاﻧﻤﺤﺖ؛ﻷﻧﻬﺎأﺛﺮ ﻣﻦآﺛﺎراﻟﻌﺎدة،ﻓﺈذاذﻫﺒﺖاﻟﻌﺎدةذﻫﺒﺖﻣﻌﻬﺎ.وﻣﻦﻫﻨﺎﻧﺠﺪاﻟﻔﺎرسوالمﻮﺳﻴﻘﻲﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻲﺑﻔﻨﻪﻳﻤﺮنﻧﻔﺴﻪﻓﻴﻪﻣﻦوﻗﺖٍإﱃآﺧﺮ؛ﺣﺘﻰﻻﻳﻨﺴﺎهوﻻﻳﺠﻬﻠﻪ.وﻣﻦاﻟﻈﺎﻫﺮ أنﺑﻌﺾاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﻼإرادﻳﺔﻗﺪﻳﻤﺎﻧﻊﺑﻌﻀﻬﺎاﻵﺧﺮ،وأنإرادةﻗﻮﻳﺔﻗﺪﺗﺴﺘﻄﻴﻊﺿﺒﻂ ﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺎت،ﻓﺈذاأدﻧﻰإﻧﺴﺎنٌﻳﺪهﻣﻦﻋينإﻧﺴﺎنآﺧﺮأﻏﻤﻀﺖﻫﺬهاﻟﻌينﺑﺤﻜﻢ ﺣﺮﻛﺔﻻإرادﻳﺔ،وﻟﻜﻦﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺘﻤﺮﻳﻦاﻹراديﻳﻤﻜﱢﻦاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦأنﻳُﺒﻘﻲﻋﻴﻨﻪﻣﻔﺘﻮﺣﺔ دونأنﻳﻐﻤﻀﻬﺎ. واﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﻌﻈﻤﻰاﻟﺘﻲﺗﺮﻣﻲإﻟﻴﻬﺎاﻟﱰﺑﻴﺔإﻧﻤﺎﻫﻲﺗﻨﻈﻴﻢاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﻼإرادﻳﺔ المﻮروﺛﺔ. ﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎسﻻﻳﺰاﻟﻮنﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖآﺑﺎؤﻫﻢﰲاﻟﻌﺼﻮراﻷوﱃﺧﺎﺿﻌينﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﻼإرادﻳﺔﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮنﻟﻬﺎدونﻧﻈﺎموﻻﺗﻔﻜير،ﻓﻬﻢﻛﺎﻟﺴﻮداﻧﻲاﻟﺬيﻳﺒﻴﻊ ﻏﻄﺎءهﺻﺒﺎﺣًﺎﺑﻜﺄسﻣﻦاﻟﺨﻤﺮﻟﻴﺸﱰﻳﻪإذاأﻗﺒﻞاﻟﻠﻴﻞوأﻗﺒﻞﻣﻌﻪاﻟﱪد.ﻓﻼﺑﺪإذنﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺎتﺗﻨﻈﻴﻤًﺎداﺧﻠﻴٍّﺎﻧﻔﺴﻴٍّﺎ،وﻗﺪوﺻﻞإﱃﻫﺬااﻟﺘﻨﻈﻴﻢﻧﺎسﻗﻠﻴﻠﻮنوﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜﺮةالمﻄﻠﻘﺔﻣﻦاﻟﻨﻮعاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻻﺗﺰالﺑﻌﻴﺪةﻋﻨﻪ،ﻓﺄﻣﺎﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢاﻟﻼإرادﻳﺔﻓﻬﻢﻳﻜﺘﻔﻮنﺑﻤﺎﻟﻬﻢﻣﻦﺑُﻌﺪاﻟﻨﻈﺮوﺣﺴﻦاﻟﺘﺪﺑﺮﻋﻦاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺘﻲ 117

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﻨﻈﻢﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺎتﺗﻨﻈﻴﻤًﺎﺧﺎرﺟﻴٍّﺎ،ﻫﻢﻳﻀﺒﻄﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﺑﻴﻨﻤﺎﻏيرﻫﻢﻻ ﻳﻀﺒﻄﻪإﻻاﻟﻘﺎﻧﻮن،وﻇﺎﻫﺮأناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﺗﻘﻮمﻋﲆﺧﻮفاﻟﴩﻃﺔﻻﻗﻴﻤﺔﻟﻬﺎ. وﻣﻦاﻟﻴﺴيرأنﺗﻘﺎسﺳﻄﻮةاﻟﺸﻌﻮبﺑﻌﺪدﻣﻦﻓﻴﻪﻣﻦأوﻟﺌﻚاﻟﻘﺎدرﻳﻦﻋﲆﺿﺒﻂ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢﺑﻮاﺳﻄﺔﻫﺬااﻟﻨﻈﺎماﻟﺪاﺧﲇ،وﻟﻘﺪﻳﺼﻴﺐاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﺣينﻳﻘﺪﻣﻮنﻋﲆاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎﻓﻀﻴﻠﺔﺿﺒﻂاﻟﻨﻔﺲ،ﻓﻬﻢﻣﺪﻳﻨﻮنﻟﻬﺬهاﻟﻔﻀﻴﻠﺔﺑﻘﻮﺗﻬﻢوﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ،وﻟﻘﺪﻛﺎن ﺧﻠﻴﻘًﺎﺑﺎﻟﺤﻜﻴﻢاﻟﻘﺪﻳﻢأنﻳﻜﺘﺐﻋﲆداره ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻫﻮﻳﻨﺘﺞاﻟﻘﻮةﰲاﻟﺤﻴﺎة.وإذنﻓﺴﺒﻴﻞالمﺮﺑﻲأنﻳﺆﺛﺮﰲﻫﺬهاﻟﻘﻮةاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻞ،ﻻأنﻳﺘﺠﻪإﱃﻋﻘﻠﻪﻓﻠﻴﺲﻟﺬﻟﻚﻓﺎﺋﺪة،ﺑﻞأﻗﻞﻧﻈﺎمﻳﺆﺧﺬﺑﻪاﻟﻄﻔﻞأﻧﻔﻊوأﺟﺪى ﻣﻦأرﻗﻰالمﺬاﻫﺐاﻟﺨﻠﻘﻴﺔ،ﻋﲆأنﻳﻜﻮنﻫﺬااﻟﻨﻈﺎمﻗﻮﻳٍّﺎﻣﺘﻴﻨًﺎﻻﻣﱰددًاوﻻﺿﻌﻴﻔًﺎ. ﻳﺠﺐإذنأنﻳﻮﺟﺪالمﺮﺑﻲﰲﻧﻔﺲاﻟﻄﻔﻞﺣﺮﻛﺎتﻻإرادﻳﺔﺟﺪﻳﺪةإﱃﺟﺎﻧﺐاﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻼإرادﻳﺔالمﻮروﺛﺔ،ﺑﺤﻴﺚﺗﻘﻮيﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﺠﺪﻳﺪةﺗﻠﻚاﻟﺤﺮﻛﺎتالمﻮروﺛﺔإنﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﻌﺔأوﺗﻐيرﻫﺎإنﻛﺎﻧﺖﺳﻴﺌﺔ.اﻟﻨﻈﺎمُاﻟﺨﺎرﺟﻲﱡﻳﻮﺟِﺪاﻟﻨﻈﺎمَاﻟﺪاﺧﲇﱠإذاﻟﻢﺗﻜﻦﻫﻨﺎك ﻣﻘﺎوﻣﺔوراﺛﻴﺔ،ﻓﺒﺤﻜﻢﻫﺬااﻟﻨﻈﺎماﻟﺨﺎرﺟﻲﻳﺘﻌﻠﻢاﻟﺼﺎﻧﻊﺻﻨﺎﻋﺘﻪواﻟﺠﻨﺪيواﻟﺒﺤﺎر ﻓﻨﻴﻬﻤﺎ.وﻇﺎﻫﺮأنالمﻨﺎﻫﺞاﻟﺘﻲﺗُﺘﺨﺬﻹﻳﺠﺎدﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﻼإرادﻳﺔﺗﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼف المﻮﺿﻮﻋﺎت،وﻟﻜﻦاﻷﺻﻞواﺣﺪوﻫﻮﺗﻜﺮاراﻟﴚءاﻟﺬيﻳﺆﺧﺬاﻟﻄﻔﻞﺑﺘﻨﻔﻴﺬهﺣﺘﻰﻳﺤﺴﻦ ﻫﺬااﻟﺘﻨﻔﻴﺬ.ﻫﺬهاﻟﻘﻮاﻋﺪالمﺒﻴﻨﺔﻻﻳﺸﻚﻓﻴﻬﺎرﺟﺎلاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃاﻟﻔﻨﻮنالمﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎلمﻮﺳﻴﻘﻰواﻟﺘﺼﻮﻳﺮ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻟﻢﻳﻬﺘﺪواﺑﻌﺪإﱃﻫﺬهاﻟﻘﻮاﻋﺪﺑﻌﻴﻨﻬﺎﺻﺎﻟﺤﺔﻟﻜﻞﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪاﻹﻧﺴﺎن،ﺳﻮاءأﻛﺎنﻫﺬاﻋﻠﻤًﺎأمﻓﻨًﺎأمﺻﻨﺎﻋﺔ،ﻓﺈذاوﺻﻠﻨﺎإﱃﺗﻮﺟﻴﻪاﻟﺮأي اﻟﻌﺎمﻧﺤﻮاﻻﻗﺘﻨﺎعﺑﻬﺬهاﻵراءﻓﻘﺪأﻇﻦأنﻋﴩﻳﻦﺳﻨﺔﺗﻜﻔﻲﻹﻗﻨﺎعاﻷﺳﺎﺗﺬةوﻏيرﻫﻢ ﺑﻔﺴﺎدﻧﻈﺎﻣﻨﺎاﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲاﻟﺬيﻻﻳﻘﻮمإﻻﻋﲆاﻟﺬاﻛﺮة،وﻳﻮﻣﺌﺬٍﻳﻨﻬﺎرﻫﺬااﻟﻨﻈﺎمﻛﻤﺎ ﺗﻨﻬﺎراﻟﻨﻈﻢاﻟﻘﺪﻳﻤﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﺠﺪﻣﻦﻳﺪاﻓﻊﻋﻨﻬﺎ. (أﺛﺮﻗﺎﻧﻮنﺗﻨﺎدياﻟﺨﻮاﻃﺮﰲﺗﻜﻮﻳﻦﺑﻌﺾاﻟﻐﺮاﺋﺰوﺧﺼﺎلاﻟﺸﻌﻮب 3) اﻷﺻﻮلاﻟﺘﻲﻗﺪﻣﺖاﻹﺷﺎرةإﻟﻴﻬﺎﻋﺎﻣﺔﺟﺪٍّا،ﺗﺘﻨﺎولاﻹﻧﺴﺎنﻛﻤﺎﺗﺘﻨﺎولاﻟﺤﻴﻮان،وﺗﺘﻨﺎول اﻷﻓﺮادﻛﻤﺎﺗﺘﻨﺎولاﻟﺸﻌﻮب،ﻓﺎﻷﺻﻞﰲﻛﻞﻛﺴﺐﻋﻘﲇإﻧﻤﺎﻫﻮاﺳﺘﺨﺪامﻗﺎﻧﻮنﺗﻨﺎدي اﻟﺨﻮاﻃﺮﰲﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﺸﻌﻮريإﱃﻻﺷﻌﻮري،وﻟﻴﺴﺖﻫﻨﺎكوﺳﻴﻠﺔأﺧﺮىﺗﺆديإﱃﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ. 118

اﻟﺪﻋﺎﺋﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ وﻷﺟﻞأنﻧﺜﺒﺖﻣﺎزﻋﻤﻨﺎﻣﻦﻋﻤﻮمﻫﺬهاﻷﺻﻮلﻧﺤﺎولاﻵنأنﻧﻄﺒﻘﻬﺎﻋﲆأﺷﻴﺎء ﺷﺎﻗﺔﻛﺘﻜﻮﻳﻦﺑﻌﺾاﻟﻐﺮاﺋﺰوأﺧﻼقاﻟﺸﻌﻮب.ﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻐﺮاﺋﺰإﻧﻤﺎﻳﺘﻜﻮنﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺄﺛيراﻵﱄاﻟﺬيﻳُﺤﺪﺛﻪﺗﻨﺎدياﻟﺨﻮاﻃﺮ،ﻓﺎلمﺎﻫﺮﰲرﻛﻮباﻟﺪراﺟﺔأوﰲﻓﻦﻣﻦﻓﻨﻮن المﻮﺳﻴﻘﻰأوﰲاﻻﺣﺘﻔﺎظﺑﺘﻮازناﻟﺠﺴﻢﺣينﻳﻤﴚﻋﲆاﻟﺤﺒﻞ،واﻟﻄﻔﻞﺣينﻳﺘﻌﻠﻢ اﻷﺧﻼق،ﻛﻞأوﻟﺌﻚﻳﺆﻟﻒﻣﻦاﻟﺨﻮاﻃﺮاﻟﺘﻲﺗﺘﻨﺎدىﰲﻧﻔﺴﻪﻃﺎﺋﻔﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻳﺤﺘﻔﻆ ﻣﻨﻬﺎﺑﺄﻧﻔﻌﻬﺎوأﻫﺪاﻫﺎإﱃاﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﻳﺴﻌﻰإﻟﻴﻬﺎﻫﻮأوﻣﻌﻠﻤﻪ،وﺑﻔﻀﻞﻫﺬهاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﺘﻜﻮنﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻠَﻜﺔﺗُﻤﻜﻨﻪﻣﻦإﺗﻘﺎناﻟﺼﻨﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﻳﺤﺎولإﺗﻘﺎﻧﻬﺎ،وﻟﻜﻦﻫﺬهالمﻠَﻜﺔﻻ ﺗﻜﻮنﻏﺮﻳﺰة؛ﻷﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖوراﺛﻴﺔﺑﻌﺪ،ﻓﺈذاأﺻﺒﺤﺖوراﺛﻴﺔواﺳﺘﻐﻨﺖﻋﻦاﻟﱰﺑﻴﺔوﺗﻬﺬﻳﺐ المﻬﺬبﰲوﺟﻮدﻫﺎﻓﻬﻲاﻟﻐﺮﻳﺰة. ﻳﻜﻔﻲأنﻧﻼﺣﻆاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتالمﺴﺘﺄﻧﺴﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﻴﻂﺑﻨﺎﻟﻨﺮىﻛﻴﻒأنﺗﻨﺎدياﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻳﺨﻠﻖﰲأﻧﻔﺴﻬﺎﺣﺮﻛﺎتﻻإرادﻳﺔ،وﻛﻴﻒﺗﺜﺒﺖﻫﺬهاﻟﺤﺮﻛﺎتﺣﺘﻰﺗﺼﺒﺢﻻﺷﻌﻮرﻳﺔﺛﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞﻣﻦﺟﻴﻞٍإﱃﺟﻴﻞﻓﺘﺼﺒﺢوراﺛﻴﺔ؛أيﺗﺼﺒﺢﻏﺮﻳﺰة،وﻟﻢﻳﻌﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءﺑﻌﺪُﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔﺑﻬﺬااﻟﺒﺤﺚ،وﻟﻜﻨﻬﻢﺳﻴﻮﻓﻮﻧﻪﺣﻘﻪﺣينﻳﺮونأنأﺛﺮهﻋﻈﻴﻢﰲﺗﺮﺑﻴﺔاﻷﻃﻔﺎل، واﻷﻣﺜﺎلاﻟﺘﻲﺗﺒينإﻳﺠﺎداﻟﻐﺮاﺋﺰوﺧﻠﻘﻬﺎﺑﻌﺪأنﻟﻢﺗﻜﻦ،ﻟﻴﺴﺖﻛﺜيرةﺷﺎﺋﻌﺔ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدةوﺳﺘﻜﺜﺮوﺗﺸﻴﻊ،ﻓﻠﻠﻜﻼبﻏﺮاﺋﺰﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚٍﰲأﻧﻬﺎﻗﺪاﺳﺘُﺤﺪﺛﺖﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺛﻢﺗﻮارﺛﺘﻬﺎاﻷﺟﻴﺎلﻓﺄﺻﺒﺤﺖﻻزﻣﺔﻟﻬﺬااﻟﺤﻴﻮان.وﻫﻨﺎكﻋﺎداتﻟﻢﺗﺼﻞﺑﻌﺪ إﱃﻣﺮﺗﺒﺔاﻟﻐﺮﻳﺰةوﻟﻜﻨﻬﺎآﺧﺬةﰲاﻟﻮﺻﻮلإﱃﻫﺬهالمﺮﺗﺒﺔ،ﻓﻬﻨﺎكﻣﺜﻼًﻋﺎدةﺟﺪﻳﺪة ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎاﻟﻜﻠﺐﰲاﺗﻘﺎءالمﻜﺮاﻟﺬيﻳﺘﺨﺬهﺑﻌﺾاﻟﺼﻴﺪإذاﺟﺪﰲاﻟﻬﺮبوأﻟﺢﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐﻓﺄﺗﻌﺒﻪ،ﻓﻬﻮﻳﻘﻴﻢﻣﻜﺎﻧﻪﺻﻴﺪًاآﺧﺮﻳﻤﴤﰲاﻟﻬﺮبﻟﻴﺘﺒﻌﻪاﻟﻜﻠﺐوﻳﺴﱰﻳﺢﻫﻮ. ﻓﻘﺪﻗﺎلاﻷﺳﺘﺎذ ﺗﻤﻬﺮﻓﻴﻪﺑﻌﺪوﻟﻢﻳﺼﺒﺢوراﺛﻴٍّﺎﻓﻴﻬﺎ.ﻓﻼﺑﺪﻣﻦاﺻﻄﻨﺎعاﻟﱰﺑﻴﺔﰲﻛﻞﺟﻴﻞٍ،وﻟﻜﻦأﺛﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔﻳﺘﻨﺎﻗﺾﺷﻴﺌًﺎﻓﺸﻴﺌًﺎ،وﻻﺑﺪﻣﻦاﻻﺳﺘﻐﻨﺎءﻋﻨﻬﺎاﺳﺘﻐﻨﺎءﺗﺎﻣٍّﺎﺑﻌﺪﺣينﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢﻫﺬهاﻟﺨﺼﻠﺔﻏﺮﻳﺰةﺛﺎﺑﺘﺔ. ﻛﻞﻫﺬهالمﻼﺣﻈﺎتﺗﻌﻴﻨﻨﺎﻋﲆأنﻧﻔﻬﻢأﺛﺮاﻟﱰﺑﻴﺔﰲﺗﻜﻮﻳﻦأﺧﻼقاﻟﺸﻌﻮب وﺻﻔﺎﺗﻬﺎﺣﺴﻨﺔﻛﺎﻧﺖأمﺳﻴﺌﺔ،ﻓﺈنﻫﺬهاﻷﺧﻼقواﻟﺼﻔﺎتإﻧﻤﺎﻫﻲﻧﺘﺎﺋﺞاﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻈﺮوفاﻟﺘﻲﺗﺤﻴﻂﺑﻬﺬهاﻟﺸﻌﻮبﰲﻋﴫٍﻣﻦاﻟﻌﺼﻮر،وﻗﺪﺗﺘﻐيراﻟﺒﻴﺌﺔوﻗﺪ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞاﻟﻈﺮوفوﺗﺒﻘﻰﻫﺬهاﻷﺧﻼقواﻟﺼﻔﺎت؛ﻷﻧﻬﺎﻧﺸﺄتﻋﻦاﻟﴬورةﺛﻢاﺳﺘﺤﺎﻟﺖ إﱃﻏﺮاﺋﺰﺗﻠﺰماﻷﻣﺔﰲﺟﻤﻴﻊأﻃﻮارﻫﺎ.ﻓﻤﻦالمﻌﻘﻮلأنﺷﻌﺒًﺎﻳﻘﻴﻢﰲﺟﺰﻳﺮةٍﻓﻘيرة 119

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ﺷﺎﻗﺔاﻹﻗﻠﻴﻢﻣﻀﻄﺮإﱃأنﻳﻜﺴﺐﺣﻴﺎﺗﻪوﺛﺮوﺗﻪﺑﺎﻟﻌﻤﻞﰲاﻟﺒﺤﺮ،وإﱃأنﻳﻜﻮنﻣﻦ اﻟﻘﻮةواﻟﺸﺪةﺑﺤﻴﺚﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻘﺎومآﻻماﻟﺠﻮوﻣﺎﻳﻌﱰﺿﻪﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﺤﻴﺎةﻣﻦ المﺼﺎﻋﺐ،ﻓﻬﻮﻳﺮوﱢضﻧﻔﺴﻪﺑﺤﻜﻢاﻟﴬورةﻋﲆﻫﺬهاﻟﺨﺼﺎلﻓﻴﻜﺴﺒﻬﺎﺛﻢﻳﺘﻮارﺛﻬﺎﺛﻢ ﺗﺼﺒﺢﺧﻼﻻًﺗﻤﻴﺰهﻣﻦﻏيره.وﻣﻦاﻟﻮاﺿﺢأنﻣﻦالمﻤﻜﻦﺟﺪٍّاأنﺗﻮﺿﻊاﻟﱰﺑﻴﺔﻣﻜﺎن اﻟﻈﺮوفواﻟﴬوراتاﻟﻘﺎﻫﺮةﺑﺤﻴﺚﺗﻜﺴﺐاﻷﺟﻴﺎلﺧﺼﺎﻻًﺗﺘﻮارﺛﻬﺎﻓﺘﺼﺒﺢأﺧﻼﻗًﺎ ﻳﺮىﻫﺬااﻷﺻﻞوﻳﻘﻮلإنﻗﺮﻧًﺎﻳﻜﻔﻲﻟﺘﻐﻴير leibnizوﻏﺮاﺋﺰﻧﻔﺴﻴﺔ،وﻟﻘﺪﻛﺎنﻟﻴﻨﺘﺰ أﻣﺔﻣﻦاﻷﻣﻢورﺑﻤﺎﻛﺎناﻟﻘﺮنﻗﻠﻴﻼً،وﻟﻜﻦﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚٍﰲأناﻟﱰﺑﻴﺔﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎماﻟﻈﺮوفواﻟﴬوراتﰲﺗﻜﻮﻳﻦأﺧﻼقاﻷﻣﻢواﻟﺸﻌﻮب. (اﻟﱰﺑﻴﺔﰲاﻟﻌﴫاﻟﺤﺎﴐ 4) ﻳﻈﻬﺮﻣﻤﺎﺗﻘﺪمأﻧﻪﻻﺑﺪﻣﻦأنﺗﻮﺟﺪﻗﻮاﻋﺪﻟﻠﱰﺑﻴﺔﺗُﺴﺘﻤﺪﻣﻦاﻷﺻﻮلاﻟﺘﻲﴍﺣﻨﺎﻫﺎ، وﻟﻜﻦﻫﺬهاﻟﻘﻮاﻋﺪﻻﻳﻤﻜﻦاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎإﻻإذادُرسﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃاﻷﻃﻔﺎل واﻟﺤﻴﻮاندرﺳًﺎﻣﻔﺼﻼً،وﻋﺮﻓﻨﺎﺑﻜﻞدﻗﺔﻛﻴﻒﻧﺨﻠﻖﻋﻨﺪاﻟﻄﻔﻞوﻋﻨﺪاﻟﺤﻴﻮاناﻟﻌﺎدة واﻟﻐﺮﻳﺰة،وﻟﻜﻦﻫﺬاالمﻮﺿﻮعﻟﻢﻳُﺪرسﺑﻌﺪﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲ،وﻧﺴﺘﻄﻴﻊأنﻧﻘﻮلإﻧﻪﻟﻢﻳﻜﺪ ﻳُﻤﺲ.ﻓﻴﺠﺐأنﻧﻜﺘﻔﻲاﻵنﺑﺎﻟﺘﺠﺎرباﻟﺸﺨﺼﻴﺔوأنﻧﺴﱰﺷﺪﺑﻬﺎﰲاﻟﱰﺑﻴﺔ،ﺣﺘﻰإذا دُرﺳﺖﻧﻔﺴﻴﺔاﻟﻄﻔﻞواﻟﺤﻴﻮاندرﺳًﺎﻛﺎﻓﻴًﺎ،وأﻣﻜﻦوﺿﻊﻛﺘﺎبﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﻳﻜﻮنﻟﻪﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ،ﻫﻨﺎﻟﻚﺗﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﱰﺑﻴﺔأنﺗﻘﻮمﻋﲆأﺳﺎسٍﺻﺤﻴﺢ،وﻳﺠﺐأنﻧﻌﱰف—ﻣﺎ دامﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻟﻢﻳﺆﻟﻒ—ﺑﺼﻌﻮﺑﺔﻣﺎﻳُﻄﻠﺐإﱃالمﺮﺑﻲ؛ﻓﺈنالمﺮﺑﻲالمﺠﻴﺪﻧﺎدرﻧﺪرة اﻟﺮاﺋﺾالمﺠﻴﺪ.ورﺟﺎلاﻟﺠﺎﻣﻌﺔأﻧﻔﺴﻬﻢﻳﺸﻌﺮونﺑﻀﻌﻒﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢﰲاﻟﱰﺑﻴﺔوﻋﴪ ﻣﺼﻴﺒًﺎأنﻟﻴﺲﻣﻦ Compayréاﻟﻮﺻﻮلإﱃﻣﻨﺎﻫﺞﺻﺎﻟﺤﺔ.وﻗﺪﻛﺘﺐﻣﺴﻴﻮﻛﻮﻣﱪي ﺳﺒﻴﻞٍإﱃإﻳﺠﺎدﺗﺮﺑﻴﺔﺻﺎﻟﺤﺔإﻻإذادُرسﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲدرﺳًﺎﺻﺤﻴﺤًﺎ. وﻟﻘﺪﻛﺘﺐالمﺴﻴﻮ وﻧﺼﺢﻓﻴﻪﻟﻸﺳﺘﺎذأنﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆﻧﻔﺴﻴﺔاﻟﻄﻔﻞﰲاﻟﱰﺑﻴﺔوﻋﲆﻧﻔﺴﻴﺔاﻟﺸﺎبﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، وﻻﺣﻆأناﻷوﱃﻟﻢﺗُﺪرسإﻻدرﺳًﺎﻣﺘﻘﻄﻌًﺎوأناﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻟﻢﺗﺪرسﻗﻂ،وﻛﺎﻧﺖﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻧﺎﻓﻌﺔﻣﻔﻴﺪة،وﻟﻜﻦأﺣﺪًاﻟﻢﻳﻠﺘﻔﺖإﻟﻴﻬﺎ…وﻣﻦاﻟﻐﺮﻳﺐأنﻫﺬااﻟﻌﻠﻢﻋﲆﻧﻔﻌﻪوﺟﻼل ﺧﻄﺮهﻟﻢﻳﺒﻌﺚاﻟﺸﻮقإﱃدرﺳﻪﰲﻧﻔﺲٍﻣﻦﻧﻔﻮساﻷﺳﺎﺗﺬة،ﻣﻊأناﻷﺳﺎﺗﺬةوﺣﺪﻫﻢ ﻫﻢاﻟﻘﺎدرونﻋﻞدرسﻧﻔﺴﻴﺔاﻟﺸﺒﺎناﻟﺬﻳﻦﻳﺤﻴﻄﻮنﺑﻬﻢ.وﻗﺪاﺳﺘﻄﺎعاﻟﻌﻠﻤﺎءﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻬﻢﺑﻌﺪأنﴍﱠﺣﻮاﻃﺎﺋﻔﺔًﻻﺗﺤﴡﻣﻦاﻟﻀﻔﺎﺿﻊواﻷراﻧﺐأنﻳﺼﻠﻮاإﱃﻧﺘﺎﺋﺞ 120

اﻟﺪﻋﺎﺋﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﻴﻤﺔ،ﻛﴪﻋﺔاﻟﺘﺄﺛﺮاﻟﻌﺼﺒﻲوﻛﺎﻟﺼﻠﺔﺑيناﻟﺘﺄﺛيراﻟﺨﺎرﺟﻲوﺑيناﻟﺤﺲ،وﻛﺄﺷﻴﺎءﻛﺜيرة ﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺎلمﺠﻤﻮعاﻟﻌﺼﺒﻲ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻟﻢﻳﺼﻠﻮاﺑﻌﺪإﱃأﺷﻴﺎءواﺿﺤﺔﻣﻌﻴﻨﺔﰲﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﲇ. وإذاﻟﻢﻧﻮﻓﻖإﱃﻫﺬااﻟﻜﺘﺎباﻟﺬيأﴍﻧﺎإﻟﻴﻪﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﻓﻴﻤﻜﻦأنﻧﺴﺘﻐﻨﻲﻋﻨﻪ ﻣﺆﻗﺘًﺎﺑﺘﺤﻘﻴﻖٍﻻﻳﺘﻨﺎولاﻟﱪاﻣﺞواﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﻌﺎﻣﺔﻛﻤﺎأﻟِﻔﻨﺎ،وإﻧﻤﺎﻳﺘﻨﺎولﻣﻨﺎﻫﺞاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﱰﺑﻴﺔﰲاﻟﺒﻼداﻷﺟﻨﺒﻴﺔالمﺨﺘﻠﻔﺔ.ﻫﺬااﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻧﺎﻓﻊﺟﺪٍّا؛ﻷﻧﻪﻳﺪﻟﻨﺎﻋﲆاﻟﻨﺘﺎﺋﺞالمﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲاﻧﺘﻬﺖإﻟﻴﻬﺎﻣﻨﺎﻫﺞاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻋﲆاﺧﺘﻼﻓﻬﺎواﺧﺘﻼفﺑﻴﺌﺎﺗﻬﺎ.وإﻟﻴﻚﻣﺨﺘﴫًا ﻟﺒﻌﺾالمﻼﺣﻈﺎتاﻟﺘﻲﻛﺘﺒﺖﻋﻦﻣﻨﻬﺞاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢلمﺪرﺳﺔﻛﱪىألمﺎﻧﻴﺔﰲﻣﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺪوﺟﺪتﻫﺬهالمﻼﺣﻈﺎتﰲﺟﺮﻳﺪة kengsfeldﻛﻨﻴﺠﺴﻔﻠﺪ ٥٢ﺳﺒﺘﻤﱪﺳﻨﺔ١٠٩١ﺑﻘﻠﻢﻣﺴﻴﻮ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢﰲاﻟﱰﺑﻴﺔإﻧﻘﺎصاﻟﺴﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻳﻌﻤﻞﻓﻴﻬﺎاﻟﻄﺎﻟﺐﺑﻨﻔﺴﻪإﱃأﻗﴡ ﻣﺎﻳﻤﻜﻦ،ﻓﻬﻲﻻﺗﻜﺎدﺗﺘﺠﺎوزاﻟﺴﺎﻋﺘين،وﻫﻨﺎكﺳﺖﺳﺎﻋﺎتأﺧﺮىﺧُﺼﺼﺖ ﻟﻠﺪرسﻳﺘﻌﻠﻢﻓﻴﻬﺎاﻟﻄﺎﻟﺐﺑﺄذﻧﻴﻪﻛﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻢﺑﻌﻴﻨﻴﻪ،وﻻﻳﻜﺎدﻳﺘﺠﺎوزاﻟﺪرس ﺛﻼﺛﺔأرﺑﺎعاﻟﺴﺎﻋﺔ،واﻟﻄﻠﺒﺔﻳﺴﱰﻳﺤﻮنﻛﺜيرًاوﻳﺄﻛﻠﻮنﻛﺜيرًاأﻳﻀًﺎ،وﻳﺘﺒﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐﰲﻛﻞﻗﺴﻢاﻟﺪروساﻟﺘﻲﺗﻼﺋﻢﻗﻮﺗﻪ،ﺑﺤﻴﺚإنﻃﺎﻟﺐاﻟﻘﺴﻢإذاﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔًﺎﻣﺜﻼًﰲﻣﺎدةﻣﻦﻣﻮادﻫﺬااﻟﻘﺴﻢﻓﻬﻮﻣﻀﻄﺮإﱃأنﻳﺪرسﻫﺬه المﺎدةﰲاﻟﻘﺴﻢاﻟﺬيدوﻧﻪ،وﻻﻳﺘﺠﺎوزﻋﺪداﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻷﺳﺘﺎذواﺣﺪاﺛﻨﻲﻋﴩ أوﺛﻼﺛﺔﻋﴩ،وإذاﻋﺠﺰاﻟﻄﻔﻞﻋﻦأنﻳﻔﻬﻢﺷﻴﺌًﺎﰲاﻟﺪرسﻓﻠﻪﺑﻌﺪاﻟﺪرس أنﻳﺨﻠﻮإﱃاﻷﺳﺘﺎذﻟﻴﻔﻬﻢﻣﺎﺷﻖﻋﻠﻴﻪ،واﻟﻌﻘﺎبالمﺄﻟﻮفإﻧﻤﺎﻫﻮاﻟﺼﻤﺖ، ﻓﻴﻜﻠﻒاﻟﻄﺎﻟﺐأنﻳﺴﻜﺖأﺛﻨﺎءأوﻗﺎتاﻟﺮاﺣﺔﰲاﻟﻴﻮمﻛﻠﻪ،وﻳﻘﻮﻟﻮنإنﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮﺑﺔﻣﺆلمﺔﺟﺪٍّا،وﻣﻊذﻟﻚﻓﻬﺬهاﻟﻌﻘﻮﺑﺔﻣﺄﻟﻮﻓﺔﻷﻧﻬﻢﻳﺮونﻓﻴﻬﺎﻧﻔﻌًﺎ ﻛﺜيرًا،ﻓﺈناﻟﻄﺎﻟﺐاﻟﺬيﻳﺨﻀﻊﻟﻬﺎﻛﺜيرًاﻳﺘﻌﻮداﻟﺼﻤﺖﻓﻼﻳﻨﻄﻖإﻻﻗﻠﻴﻼً، وﻣﻦﻫﻨﺎﻓﺄﻛﺜﺮاﻟﺘﻼﻣﻴﺬﺧﻀﻮﻋًﺎﻟﻬﺬهاﻟﻌﻘﻮﺑﺔﻳﺄﻣﻨﻮنﴍاﻟﻠﻐﻂواﻟﺜﺮﺛﺮة واﻟﻔﺨﺮاﻟﻜﺎذب،ﻳﻀﺒﻄﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﻓﻴَﺰِﻧﻮنأﻟﻔﺎﻇﻬﻢوﻳﺤﺴﻨﻮناﻻﺳﺘﻤﺎعوﻻ ﻳﺆذوناﻟﻨﺎسﺑﺄﻟﺴﻨﺔٍﺣﺪاد،وﺑﻬﺬاﻳﺄﻣﻨﻮنﻋﺪاوةاﻟﻨﺎسﰲاﻟﺤﻴﺎة،وﻟﻘﺪراﻓﻘﺖ ﻓﺮﻧﺴﻴٍّﺎﻣﻦﻃﻼبﻫﺬهالمﺪرﺳﺔﰲرﻳﺎﺿﺔﻓﺄﻟﺤﺤﺖﻋﻠﻴﻪﰲالمﺴﺄﻟﺔوﺳﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺤﺘﻤﻞﻫﺬااﻟﻨﻈﺎماﻟﺸﺪﻳﺪ،أﻟﻴﺲﻳﺘﻤﻨﻰﻟﻮﻋﺎدإﱃأﴎﺗﻪ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲﻫﺬااﻟﻄﺎﻟﺐوﻫﻮﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔ 121

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻷﻟﻢﰲﻫﺬهالمﺪرﺳﺔﺣﺘﻰإﻧﻲآﺛﺮتالمﺪرﺳﺔﻋﲆأﴎﺗﻲ؛ﻷﺷﱰكﰲاﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔاﻟﺘﻲﻳﺴﻴﺤﻬﺎﻃﻼبالمﺪرﺳﺔﰲاﻟﺨﺎرج،وﺣﺬاﺣﺬويﻋﴩونﻣﻦ .Tayrolرﻓﺎﻗﻲوﻧﺤﻦﻋﺎﺋﺪوناﻵنﻣﻦاﻟﺘيرول ﻟﻴﺲﻟﺪﻳﻨﺎاﻵنﻣﻨﺎﻫﺞﺻﺎﻟﺤﺔﻣﻔﺼﻠﺔﻳﻤﻜﻦاﺻﻄﻨﺎﻋﻬﺎﰲﻓﺮوعاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆاﺧﺘﻼﻓﻬﺎ،وﻟﻜﻦﻟﺪﻳﻨﺎاﻷﺻﻮلاﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻨﺒﻂﻣﻨﻬﺎﻫﺬهالمﻨﺎﻫﺞ.ﻓﻨﺤﻦﻧﻌﻠﻢأن ﻏﺎﻳﺔاﻟﱰﺑﻴﺔﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﺸﻌﻮريإﱃﻻﺷﻌﻮري،وﻟﻴﺲﻋﻠﻴﻨﺎإﻻأنﻧﻄﺒﻖﻫﺬهاﻟﻨﻈﺮﻳﺔﻛﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎﻟﻔﺮعٍﻣﻦﻓﺮوعاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،وﺳﻨﻌﺮضﻟﺬﻟﻚﻏيرﻣﺮةﰲاﻟﻔﺼﻮلالمﻘﺒﻠﺔ، وﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﺘﻲﺗﻤﺲاﻟﱰﺑﻴﺔﻣﻨﻬﺎ. وﻟﻜﻦاﻟﺸﻌﻮباﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﺳﺘﻈﻞزﻣﻨًﺎﻃﻮﻳﻼًدونأنﺗﻘﺪرﻫﺬهاﻷﺻﻮلﺣﻖ ﻗﺪرﻫﺎ؛ﻷناﻟﻘﺎﻋﺪةﻋﻨﺪﻫﺬهاﻟﺸﻌﻮبأنﻳﻘﺪرﻛﻞﳾءﺑﺎﻻﻣﺘﺤﺎنواﻟﺸﻬﺎدات،واﻟﺬاﻛﺮة وﺣﺪﻫﺎﻫﻲاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦأنﺗﻘﺪرﺑﺎﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتواﻟﺸﻬﺎدات،ﻓﺄﻣﺎاﻷﺧﻼقوﻗﻮةاﻹرادة واﻟﻌﻤﻞاﻟﺸﺨﴢﻓﻠﻴﺲﻟﻼﻣﺘﺤﺎنﻋﻠﻴﻬﺎﺳﺒﻴﻞ.وﻟﻘﺪﻋﺮفاﻹﻧﺠﻠﻴﺰأﺧيرًاﻗﻴﻤﺔاﻻﻣﺘﺤﺎن والمﺴﺎﺑﻘﺎتﺣيناﺷﺘﺪتاﻟﺤﻤﻠﺔاﻟﺼﺤﻔﻴﺔﰲاﻟﻬﻨﺪﻋﲆاﺣﺘﻜﺎراﻷوروﺑﻴينلمﻨﺎﺻﺐاﻟﺤﻜﻢ، ﻓﺎﺿﻄﺮاﻹﻧﺠﻠﻴﺰإﱃأنﻳﺠﻌﻠﻮاﻫﺬهالمﻨﺎﺻﺐﻣﻮﺿﻮعالمﺴﺎﺑﻘﺔوأﺑﻴﺢﻟﻠﻤﻮاﻃﻨينأن ﻳﺴﺎﺑﻘﻮاﻓﺴﺒﻘﻮا؛ﻷنﻟﻬﻢذاﻛﺮةﻟﻴﺴﺖﻟﻸوروﺑﻴين،وﻟﻜﻨﻬﻢﻟﻢﻳﻜﺎدواﻳﻌﻤﻠﻮنﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﻧﻘﺼﻬﻢوﻓﻀﻞاﻷوروﺑﻴينوﺣﺘﻰﻛﺎدﺣﻜﻤﻬﻢﻳﻨﺘﻬﻲﺑﺎﻟﺒﻼدإﱃاﻟﻔﻮﴇ،واﺿﻄﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰإﱃأنﻳﺴﻠﻜﻮاﺳﺒﻼًﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﻦاﻟﺤﻴﻞﻻﺗﻘﺎءﻫﺬااﻟﴩ.وﻋﺮفاﻷلمﺎﻧﻴﻮنذﻟﻚ أﻳﻀًﺎﻓﻠﻢﻳﺤﻔﻠﻮاﺑﺎﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتﻟﺘﻜﻮﻳﻦأﻛﱪﻣﻨﺼﺐﻋﻠﻤﻲوﻫﻮﻣﻨﺼﺐاﻷﺳﺘﺎذﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، ﻓﺄﺳﺘﺎذاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﰲألمﺎﻧﻴﺎﻻﻳﺼﻞإﱃﻣﻨﺼﺒﻪﺑﺎﻻﻣﺘﺤﺎنوإﻧﻤﺎﻳﺼﻞإﻟﻴﻪﺑﻔﻀﻞﻋﻤﻠﻪ اﻟﺸﺨﴢ.وﻣﻦﻫﻨﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻷﺳﺎﺗﺬةﰲألمﺎﻧﻴﺎأرﻗﻰﺟﻤﺎﻋﺔﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪ، أﻣﺎﻋﻨﺪﻧﺎﻓﺎﻻﻣﺘﺤﺎنﻛﻞﳾءوﻟﻘﺪﻳﻤﴤأﺣﺪﻧﺎأرﺑﻌينﺳﻨﺔﻣﻦﻋﻤﺮهﻳﺴﺘﻈﻬﺮوﻳﺤﻔﻆ ﻟﻴﺆدياﻻﻣﺘﺤﺎنﺛﻢﻳﻨﴗﻣﺎاﺳﺘﻈﻬﺮ،ﻓﺈذاوﺻﻞإﱃﻣﻨﺼﺐاﻷﺳﺘﺎذﻟﻢﻳﻜﻦﺷﻴﺌًﺎوﻟﻢ ﻳﻔﺪﻗﻠﻴﻼًوﻻﻛﺜيرًا؛ﻷﻧﻪﻗﺪوﺻﻞإﱃﻫﺬاالمﻨﺼﺐﺑﻌﺪأنأﻓﻨﻰﻗﻮاهاﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻓﻴﻤﺎﻻﺧير ﻓﻴﻪ. 122

اﻟﺪﻋﺎﺋﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ (اﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ 5) ﺗﻨﺘﻬﻲاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎإﱃﻧﺘﻴﺠﺔٍواﺿﺤﺔوﻫﻲأنﻟﻴﺲﰲاﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮةﺧير،وإذاﻟﻢﻳﻜﻦاﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆاﻟﺬاﻛﺮةﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻓﻼﺑﺪﻣﻦاﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆاﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، » :Montaieneذﻟﻚﳾءﻣﻌﺮوفﻳﺮددهاﻟﻌﻠﻤﺎءﻣﻨﺬزﻣﻦﺑﻌﻴﺪ،ﻓﻘﺪﻗﺎلﻣﻮﻧﺘﻴﻨﻲ » : Kantاﻻﺳﺘﻈﻬﺎرﻋﻠﻤًﺎ ﻓﺴﻮاءﻋﻠﻴﻨﺎأﺣﻔﻈﻬﺎأمﻟﻢﻳﺤﻔﻈﻬﺎ،وإﻧﻤﺎﻳﻌﻠﻢﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪةﻣﻦاﺳﺘﻄﺎعأنﻳﻨﺘﻔﻊﺑﻬﺎوإن ﻋﺠﺰﻋﻦاﺳﺘﻈﻬﺎرﻫﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺬاﻛﺮةﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆاﻟﻜﻼمأوﻋﲆاﻟﻜﺘﺎب،ﻳﻌﺘﻤﺪﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺘﺠﺮﺑﺔﻋﲆأن ﺗﻮﺟﺪاﻟﺼﻠﺔﺑيناﻟﻄﻔﻞوﺑيناﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،ﺛﻢﺗُﴩحﻟﻪاﻟﻨﻈﺮﻳﺎتﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ،أﻣﺎاﻟﺸﻌﻮب اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﻓﺘﺼﻨﻊاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻷوﱄ،وأﻣﺎاﻹﻧﺠﻠﻴﺰاﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻴﻮن—وﻻﺳﻴﻤﺎاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن— ﻓﻴﺼﻄﻨﻌﻮناﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺸﺎباﻟﻼﺗﻴﻨﻲﻳﺘﻌﻠﻢﻟﻐﺔﻣﻦاﻟﻠﻐﺎتﺑﺪرسﻛﺘﺎباﻟﻨﺤﻮواﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﺎلمﻌﺠﻢ،وﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺑﺎﺳﺘﻈﻬﺎرﻛﺘﺎبﻣﻦﻛﺘﺒﻬﺎ،وﻫﻮﻋﺎﺟﺰﻋﻦأنﻳﺘﻜﻠﻢﻫﺬهاﻟﻠﻐﺔ،ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦأنﻳﺼﻄﻨﻊأداةﻣﻦأدواتالمﻌﻨﻰ،واﻟﺸﺎباﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻳﺘﻌﻠﻢﻟﻐﺔﻣﻦاﻟﻠﻐﺎتدونأن ﻳﻨﻈﺮﰲﻛﺘﺎبٍﻣﻦﻛﺘﺐاﻟﻨﺤﻮأوﰲﻣﻌﺠﻢٍوإﻧﻤﺎﻳﻘﺮأوﻳﺘﻜﻠﻢ،وﻫﻮﻳﺘﻌﻠﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﰲ المﻌﻤﻞﻻﰲاﻟﻜﺘﺎب،وﺑﻬﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﺳﺘﻄﺎعاﻹﻧﺠﻠﻴﺰأنﻳﻜﻮﱢﻧﻮاﻷﻧﻔﺴﻬﻢﻃﺒﻘﺔراﻗﻴﺔ ﺟﺪٍّاﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﻌﺎﻣﻠين. ﻟﺴﺖﻣﻨﻔﻌﻴٍّﺎﺑﻮﺟﻪٍﻣﻦاﻟﻮﺟﻮه،أوﻋﲆأﻗﻞﺗﻘﺪﻳﺮﻟﺴﺖﻣﻊاﻟﺬﻳﻦﻳﺮونأناﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺠﺐأنﻳﻨﺤﴫﻓﻴﻤﺎﻳﻔﻴﺪﻓﺎﺋﺪةﺣﺎﴐة،وإﻧﻤﺎأرىأناﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻳﺠﺐأنﻳُﻨﺘﺞﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞواﻟﺨﻠﻖواﻹرادة،وأنﻳﺮﺑﻲﻣﻠﻜﺔاﻟﺤﻜﻢاﻟﺼﺤﻴﺢوﻳﻮﺟﺪاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﻈﺎﻫﺮةﰲ اﻟﺤﻴﺎة،وﻟﺴﺖأﻛﺮهﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔواﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔواﻟﻬﻨﺪﻳﺔﻟﻨﻔﺴﻪﺑﻞﻟﻮأﺛﺒﺖﱄإﻧﺴﺎنأن ﻫﺬااﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻳﺆديإﱃﻫﺬهاﻟﻨﺘﺎﺋﺞﻟﻜﻨﺖأولﻣﻦﻳﺆﻳﺪه،وﻟﻜﻦاﻟﺘﺠﺮﺑﺔأﻇﻬﺮتأناﻟﺘﻌﻠﻴﻢ المﻌﺘﻤﺪﻋﲆاﻟﺬاﻛﺮةﻻﻳﻔﻴﺪ،وأناﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲوﺣﺪهﻫﻮاﻟﺬيﻳﻜﻮﱢناﻹﻧﺴﺎنوﻳﻤﻜﱢﻨﻪ ﻣﻦاﻟﻔﻮزﰲاﻟﺤﻴﺎةﻣﻦاﻟﻮﺟﻬﺔاﻟﻌﻤﻠﻴﺔوﻣﻦاﻟﻮﺟﻬﺔاﻟﻨﻈﺮﻳﺔأﻳﻀًﺎ. وﻟﻮأنإﻧﺴﺎﻧًﺎأرادأنﻳﻈﻬﺮاﻟﻔﺮقاﻷﺳﺎﳼﺑينﻫﺬﻳﻦاﻟﻨﻮﻋينﻣﻦاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻻﺳﺘﻄﺎع أنﻳﻘﻮلإنأﺣﺪﻫﻤﺎﻳﻌﺘﻤﺪﻋﲆاﻟﻜﺘﺐواﻟﺜﺎﻧﻲﻻﻳﻌﺘﻤﺪإﻻﻋﲆاﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.وﻟﻘﺪﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﻜﻢﻋﲆﻫﺬﻳﻦالمﻨﻬﺎﺟينﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ،ﻓﺎﻟﺸﺎباﻹﻧﺠﻠﻴﺰيأواﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻻﻳﻜﺎدﻳﺨﺮجﻣﻦ المﺪرﺳﺔﺣﺘﻰﻳﺠﺪﻃﺮﻳﻘﻪإﱃاﻟﻌﻤﻞ،ﺑﻴﻨﻤﺎاﻟﺸﺎباﻟﻔﺮﻧﴘﺑﻌﺪأنﻳﺒﻠﻎاﻟﺸﻬﺎدةاﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ 123

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ أواﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲأوﺷﻬﺎدةاﻟﻬﻨﺪﺳﺔﻋﺎﺟﺰﻋﻦﻛﻞﳾء،ﻓﺈﻣﺎأنﺗﺮزﻗﻪاﻟﺤﻜﻮﻣﺔوإﻣﺎأن ﻳﻀﻴﻊ،وﻟﻘﺪﻳﻠﺠﺄإﱃاﻟﺼﻨﺎﻋﺔوﻟﻜﻦﻣﻜﺎﻧﻪﻓﻴﻬﺎﺿﺌﻴﻞﺣﺘﻰﻳﺠﺪﻣﻦاﻟﻮﻗﺖﻣﺎﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﻓﻴﻪﺗﻌﻠﻴﻤﻪوﻳﺘﻌﻠﻢﺑﻨﻔﺴﻪﻣﺎﻋﺠﺰاﻷﺳﺎﺗﺬةﻋﻦﺗﻌﻠﻴﻤﻪإﻳﺎه،ﻓﺈذاﺳﻠﻚﻃﺮﻳﻖاﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻠﻦﺗﻜﻮنﻛﺘﺒﻪورﺳﺎﺋﻠﻪإﻻﻃﺒﻌﺎتﻣﻌﺎدةﻣﻦﻛﺘﺐورﺳﺎﺋﻞﻣﻌﺮوﻓﺔﻣﻨﺘﴩة. وﻟﻘﺪﻧﻌﻠﻢأنواﺣﺪًاﰲالمﺌﺔﻣﻦأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺎتاﻵنﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺆﻣﻦﺑﻤﺎﻧﻘﻮل، ﻓﺄﻣﺎاﻵﺧﺮونﻓيروﻧﻪﺳﺨﻔًﺎوﺣﻤﻘًﺎ.وﻟﻦﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻘﻨﻊرﺟﺎلاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺑﻨﻔﻊاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ؛ﻷﻧﻬﻢآﻣﻨﻮاﻣﻨﺬزﻣﻦٍﻃﻮﻳﻞﺑﺄندرساﻟﻜﺘﺐوﺣﺪهﻫﻮاﻟﺬيﻳﻨﻔﻊوﻫﻮاﻟﺬي ﻳﻔﻴﺪ،وﺧيرﺗﻠﻤﻴﺬﻣﻬﻤﺎﺗﻜﻦالمﺪرﺳﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﻌﻠﻢﻓﻴﻬﺎأواﻟﻔﺮعاﻟﺬيﻳﺘﺨﺼﺺﻟﻪإﻧﻤﺎ ﻫﻮﻣﻦﻳﺤﺴﻦاﻻﺳﺘﻈﻬﺎرواﻹﻋﺎدة.وﻟﻘﺪﻳﻀﺤﻚﻣﻨﻚرﺟﺎلاﻟﺠﺎﻣﻌﺔإذاذﻛﺮتﻟﻬﻢ أناﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﻌﻤﲇﻣﻘﻮﻟﻠﻌﻘﻞوﻣﻠﻜﺔاﻟﻨﻈﺮ؛ﻷﻧﻬﻢﻣﺆﻣﻨﻮنﺑﺄنالمﻨﻄﻖوﺣﺪهﻫﻮاﻟﺬي ﻳﻨﻤﻲﻫﺎﺗيناﻟﻘﻮﺗين.وﻛﻞﻣﺎﺗﺴﻤﺢﺑﻪاﻟﺠﺎﻣﻌﺔإﱃﺟﺎﻧﺐﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎاﻟﻠﻔﻈﻲإﻧﻤﺎﻫﻲ ﺗﺠﺎربﻗﻠﻴﻠﺔﰲالمﻌﻤﻞﻻﺗﻐﻨﻲوﻻﺗﻔﻴﺪ.وﻟﻴﺲﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﻔﱰضأناﻟﻌﻠﻮماﻟﺘﻲﺗُﺴﻤﻰ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﻳﺠﺐأنﺗﺪرسوﺣﺪﻫﺎدرﺳًﺎﺗﺠﺮﻳﺒﻴٍّﺎ،وإﻧﻤﺎﻫﺬااﻟﺪرساﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊوﻳﺠﺐأنﻳﺘﻨﺎولﻛﻞﳾء.وﺳﻨﺮىأناﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎواﻟﺘﺎرﻳﺦواﻟﻠﻐﺔﻳﻤﻜﻦوﻳﺠﺐ أنﺗﺪرسدرﺳًﺎﺗﺠﺮﻳﺒﻴٍّﺎ،ﻓﻼﻳﻨﺒﻐﻲﻣﺜﻼًأنﻳﺒﺪأاﻟﻄﻔﻞﰲدرساﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎإﻻﺑﻌﺪأن ﻳﻜﻮنﻗﺪاﺳﺘﻄﺎعأنﻳﻔﻬﻢاﻟﺠﻬﺔاﻟﺘﻲﻳﱰددﻓﻴﻬﺎوأنﻳﺮﺳﻢﺻﻮرﺗﻬﺎﻋﲆورﻗﺔﻣﺎ؛ﻷﻧﻪ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻔﻬﻢاﻟﺼﻮرةاﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔﻟﻸرضإﻻﺑﻌﺪأنﻳﻜﻮنﻗﺪأﺗﻘﻦﺗﺼﻮراﻷرض اﻟﺘﻲﺗﻘﻊﺗﺤﺖﻋﻴﻨﻪ. وﻗﻞﻣﺜﻞذﻟﻚﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻓﺈناﻟﻄﻔﻞاﻟﺬيﻳﺮىاﻟﺼﻮرةاﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔالمﺨﺘﻠﻔﺔلمﺎ ﺑﻘﻲﻣﻦآﺛﺎراﻟﺤﻀﺎراتالمﺘﺒﺎﻳﻨﺔأﻗﺪرﻋﲆﻓﻬﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﻦذﻟﻚاﻟﺬيﻻﻳﺪرﺳﻪإﻻﰲ اﻟﻜﺘﺐ.وﻟﻘﺪأﻣﻌﻦاﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻷلمﺎنﰲﻓﻬﻢذﻟﻚوﺗﻨﻔﻴﺬه.ﻳﺠﺐأنﺗﻜﻮناﻟﺘﺠﺮﺑﺔأﺳﺎس ﻛﻞﳾءﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻓﻬﻲوﺣﺪﻫﺎاﻟﺘﻲﺗﻜﻮﱢناﻹﻧﺴﺎن. 124

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺳﺲاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﱰﺑﻴﺔ (ﻏﺎﻳﺔاﻟﱰﺑﻴﺔ 1) ﻳﺘﺤﺪﺛﻮناﻟﻴﻮمﻋﻦاﻟﱰﺑﻴﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻋﻨﺪﺗﻜﻮﻳﻦاﻷﺧﻼقوإﻳﺠﺎداﻟﺮﺟﺎل،وﻳﺘﺤﺪﺛﻮنﰲ ﻫﺬاﻛﺜيرًاﻓﻴﺤﺴﻨﻮناﻟﺤﺪﻳﺚ.وﻟﻜﻦأﻳﻦاﻷﺳﺎﺗﺬةاﻟﺬﻳﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﺤﻘﻘﻮاﻫﺬه اﻟﱰﺑﻴﺔﻓﻴﻜﻮﱢﻧﻮااﻷﺧﻼقوﻳُﻮﺟِﺪوااﻟﺮﺟﺎل؟ﺑﻞأﻳﻦاﻷﺳﺎﺗﺬةاﻟﺬﻳﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﺪﻟﻮا ﻋﲆالمﻨﺎﻫﺞاﻟﺘﻲﺗﻮﺻﻞإﱃﻫﺬهاﻟﱰﺑﻴﺔ؟ﻟﻘﺪﺗﻘﺮأﻣﺠﻠﺪاتاﻟﺘﺤﻘﻴﻖوﻫﻲﺳﺘﺔﺿﺨﺎم ﻓﻼﺗﺠﺪﻓﻴﻬﺎﻣﻦذﻟﻚإﻻأﺷﻴﺎءﻋﺎﻣﺔﻏيرﻣﺤﺪودةوﻻواﺿﺤﺔ،وﻫﺬاﻳﺪلﻋﲆأﻧﻨﺎﻧﻘﻮل ﻛﺜيرًاﰲﻏيرﻃﺎﺋﻞ.وﻣﻊذﻟﻚﻓﻘﻠﻴﻞﻣﻦالمﻮﺿﻮﻋﺎتﻟﻪﺧﻄﺮﻫﺬاالمﻮﺿﻮع؛ﻷناﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻣﻘﻴﺎسﻣﺎﻟﻸﻣﻢﻣﻦﻗﻴﻤﺔ،وﻫﻲﺑﺬﻟﻚأﺟﻞﻣﻦاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺧﻄﺮًا. ﻓﺈذاﺳﺄﻟﺖﻋﻦﻗﻴﻤﺔاﻟﻔﺮدﻣﺎﻫﻲوﻣﺎﻣﻘﻴﺎﺳﻬﺎأﺟﺎﺑﻚاﻟﻼﺗﻴﻨﻲ:ﻫﻲﻣﺎﺗﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد،وﻣﻘﻴﺎﺳﻬﺎﻣﺎﻧﺎلاﻟﻔﺮدﻣﻦاﻟﺸﻬﺎدات،وﻟﻜﻦاﻹﻧﺠﻠﻴﺰيواﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻻﻳﺤﻔﻼن ﺑﻬﺬهاﻟﺸﻬﺎداتوﻻﺑﺎﻟﻌﻠﻢإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﻗﻴﻤﺔاﻟﻔﺮدﻋﻨﺪﻫﻤﺎﺧﻠﻘﻪوﺷﺨﺼﻴﺘﻪوﻗﻮﺗﻪاﻹرادﻳﺔ وﻗﺪرﺗﻪﻋﲆاﻻﺑﺘﻜﺎر،ﻓﻬﻮإﻧﺴﺎنإنﺣﺼﻞﻋﲆﻫﺬهاﻟﺨﻼل،وﻫﻮإنﺣﺼﻞﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺎدر ﻋﲆأنﻳﻌﻠﻢﰲﻛﻞوﻗﺖﻣﺎﻫﻮﰲﺣﺎﺟﺔٍإﱃأنﻳﻌﻠﻤﻪ،ﻫﻮواﺛﻖﺑﺄﻧﻪﺳﻴﻜﻮنإﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻋﲆﻛﻞﺣﺎلإنأﺧﻄﺄهاﻟﺤﻆﻓﻠﻢﻳﻜﻦﺷﻴﺌًﺎﻣﺬﻛﻮرًا.ﻓﺎﻟﺮﺟﻞﻋﻨﺪاﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻷﻣﺮﻳﻜﻴين ﻗﻮةﻋﺎﻣﻠﺔﻣﺒﺘﻜﺮةﻣﻌﺘﻤﺪةﻋﲆﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻫﻮﻋﻨﺪاﻟﻼﺗﻴﻨﻴينﺷﺨﺺﺑﻴﺪهﺷﻬﺎداتﺗﺜﺒﺖ ﺣﻈﻪﻣﻦاﻟﺬاﻛﺮة،ﻫﻮﻋﻨﺪاﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻷﻣﺮﻳﻜﻴينرﺷﻴﺪوﻋﻨﺪاﻟﻼﺗﻴﻨﻴينﻗﺎﴏأﺑﺪًاﻳﻈﻞ ﻃﻮلﺣﻴﺎﺗﻪﺗﺤﺖﺳﻴﻄﺮةاﻟﺪوﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﻤﻨﺤﻪاﻟﺸﻬﺎداتوﺗﻌينﻟﻪاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺘﻲﻳﺠﺐأن ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ،وﺗﺮﺳﻢﻟﻪاﻟﺨﻄﺔاﻟﺘﻲﻳﺠﺐأنﻳﺘﺒﻌﻬﺎﰲﺳﻠﻮكﻫﺬااﻟﻄﺮﻳﻖ. أﻛﺮرأناﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻟﻠﱰﺑﻴﺔإﻧﻤﺎﻫﻲﺗﻘﻮﻳﺔﺑﻌﺾاﻷﺧﻼقواﻟﺼﻔﺎت ﻛﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔواﻻﺑﺘﻜﺎرواﻹرادةواﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦوﻣﻀﺎراﻟﻌﺰموﻣﺎﻳﺸﺒﻪذﻟﻚ،وﻻ

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ ﺳﺒﻴﻞإﱃﺗﻘﻮﻳﺔﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتإﻻﺑﺘﻤﺮﻳﻨﻬﺎوﻻﺳﻴﻤﺎأﻗﻠﻬﺎﻇﻬﻮرًاﻋﻨﺪاﻟﻔﺮد.وإذاﻛﺎن اﻷﻣﺮﻛﺬﻟﻚﻓﻌﻤﻞاﻟﱰﺑﻴﺔإﻧﻤﺎﻫﻮﺗﻘﻮﻳﺔاﻟﻔﻀﺎﺋﻞوﻣﺤﺎرﺑﺔاﻟﺮذاﺋﻞ.وﻣﻦﻫﻨﺎﻟﻢﺗﻜﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔواﺣﺪةﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃاﻟﺸﻌﻮبﻛﻠﻬﺎ،ﻓﻠﻜﻞﺷﻌﺐﻣﺰاﻳﺎهاﻟﺘﻲﻳﺠﺐﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎوﻧﻘﺎﺋﺼﻪ اﻟﺘﻲﻳﺠﺐإﺿﻌﺎﻓﻬﺎ،وﻟﻦﺗﻜﻮناﻟﱰﺑﻴﺔواﺣﺪةﺑﺎﻟﻘﻴﺎسإﱃاﻹﻳﻄﺎﱄواﻟﺮوﳼواﻟﻔﺮﻧﴘ واﻟﺰﻧﺠﻲ.أﻣﺎﻧﻈﺎماﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻋﻨﺪﻧﺎﻓﻬﻮﻻﻳﻘﺎومﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎوإﻧﻤﺎﻳﻨﻤﻴﻬﺎ… ﻗﻠﻴﻞﺟﺪٍّاﺣﻆاﻟﻼﺗﻴﻨﻴينﻣﻦاﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦوﺗﺒﺎدلاﻟﺤﺐ،وﻟﻜﻨﺎﻧﺘﻌﺠﻞﻓﻨﻘﴤ ﻋﲆﻫﺬااﻟﺤﻆاﻟﻘﻠﻴﻞﺑﻬﺬااﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﻴﺊالمﻤﻘﻮت،ﻧﻈﺎمالمﺴﺎﺑﻘﺔوالمﻜﺎﻓﺄةاﻟﺬيﻧﺒﺬه اﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻷلمﺎنﻣﻨﺬزﻣﻦﻃﻮﻳﻞ.ﻗﻠﻴﻞﺟﺪٍّاﺣﻆاﻟﻼﺗﻴﻨﻴينﻣﻦاﻻﺑﺘﻜﺎرواﻟﻘﻮةاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، وﻛﻴﻒﻳﻜﻮنﻟﻬﻢﻣﻨﻬﻤﺎﺣﻆوﻫﻢﺧﺎﺿﻌﻮنأﺑﺪًاﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ؟ﻓﻜﻞأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻣﻨﻈﻤﺔﻣﺤﺪودة ﻣﻌﻴﻨﺔ،ﻟﻴﺲﻟﻬﻢﻓﻴﻬﺎاﺧﺘﻴﺎروﻻاﺑﺘﻜﺎر،ﺑﻞﻟﻴﺲﻟﻬﻢﻣﻦوﻗﺘﻬﻢﻣﺎﻳﺴﻤﺢﻟﻬﻢﺑﺄن ﻳﺸﻌﺮواأنﻟﻬﻢﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺤﺮﻳﺔ.وﻣﺎرأﻳﻚﰲأﻃﻔﺎلﻳﺸﻔﻖﻋﻠﻴﻬﻢآﺑﺎؤﻫﻢوأﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢأن ﻳﺘﺨﺬوااﻟﻌﺮﺑﺔدونرﻗﻴﺐﻟﻴﺬﻫﺒﻮاإﱃﻣﺘﺤﻒٍﻣﻦالمﺘﺎﺣﻒ؟ ﺣﻆاﻟﻼﺗﻴﻨﻴينﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻹرادة،وﻛﻴﻒﻳﻌﻈُﻢﺣﻈﻬﻢﻣﻨﻬﺎوﻫﻢﺧﺎﺿﻌﻮنﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷﴎةأﻃﻔﺎﻻًوﻟﺴﻠﻄﺔالمﺪرﺳﺔﺷﺒﺎﻧًﺎ؟ﻓﺈذاﺑﻠﻐﻮاﺳﻦاﻟﺮﺟﺎلأﴎﻋﻮاإﱃﺣﻤﺎﻳﺔاﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻄﻠﺒﻮﻫﺎوﺗﻬﺎﻟﻜﻮاﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺣﻈﻬﻢﻣﻦاﻟﺘﺴﺎﻣﺢﻗﻠﻴﻞ،وﻛﻴﻒﻳﻌﻈُﻢﺣﻈﻬﻢﻣﻨﻪوﻫﻢﻻﻳﺸﻌﺮونﻣﻦﺣﻮﻟﻬﻢإﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐﰲﻛﻞﳾء؟ﺗﻌﺼﺐﰲاﻟﺪﻳﻦوﺗﻌﺼﺐﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻓﻬﻢﻣﱰددونﺑيناﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲوﺑيناﻟﺘﻌﺼﺐاﻟﺜﻮري،وﻟﻴﺲﻣﻦﺣﻮﻟﻬﻢﻣﺎﻳﺤﺒﺐإﻟﻴﻬﻢﺣﺮﻳﺔاﻟﺮأي؛ﻓﺄﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔوأﺳﺎﺗﺬةالمﺪارساﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻻﻳﻀﻤﺮﺑﻌﻀﻬﻢﻟﺒﻌﺾإﻻﺑﻐﻀًﺎوﺣﻘﺪًاوازدراءً،وﻣﺎ ﺑﻬﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻷﺳﺎﺗﺬةﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔأوﰲالمﺪارساﻟﺪﻳﻨﻴﺔأنﻳﺼﻠﻮاﺑﺘﻼﻣﻴﺬﻫﻢ إﱃﻫﺬااﻟﺠﻮاﻟﻄﻠﻖ،ﺟﻮاﻟﺒﺤﺚاﻟﻌﻠﻤﻲاﻟﺼﺤﻴﺢ.وﻟﻘﺪﻳﻈﻬﺮأناﻟﺘﻌﺼﺐأﺷﺪﻋﻴﻮب اﻷﻣﻢاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ،وأﻧﻪﺳﻴﻨﺘﻬﻲﺑﻬﺎإﱃاﻻﻧﺤﻄﺎطاﻟﺬيﻟﻴﺲدوﻧﻪاﻧﺤﻄﺎط،ﻟﻘﺪﻓﻘﺪت إﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﺎﻛﺎﻓﺔﻓﻠﻢﻳﻤﻨﻌﻬﺎذﻟﻚأنﺗﻤﴤﰲﺧﻼﻓﻬﺎاﻟﺪﻳﻨﻲ.وﻳﻈﻬﺮﻣﺜﻞذﻟﻚ ﰲإﻳﻄﺎﻟﻴﺎوﻣﺜﻠﻪﰲﻓﺮﻧﺴﺎ.وﻟﻌﻞﻫﺬااﻟﻌﻴﺐﻳﻔﴪﻣﺎﻧﺸﻬﺪﻣﻦأنﻫﺬهاﻷﻣﻢاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻋﲆرأساﻷﻣﻢالمﺘﺤﴬةﻗﺪأﺧﺬتﺗﻨﺤﻂﻋﻦﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ،ﻓﺈذاأﺻﺎﺑﻬﺎاﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﺸﺪﻳﺪﻓﺴﻴﻜﻮنﻷﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔوأﺳﺎﺗﺬةالمﺪارساﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻣﻦاﻟﺘﺄﺛيرﻓﻴﻪﺣﻆﻋﻈﻴﻢ. 126

اﻷﺳﺲاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﱰﺑﻴﺔ (المﻨﺎﻫﺞاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﱰﺑﻴﺔ 2) اﻷﻣﺮﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﻛﺎﻷﻣﺮﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻳﺠﺐأنﻳﺴﺘﺤﻴﻞاﻟﺸﻌﻮريإﱃﻻﺷﻌﻮري،ورﺑﻤﺎﻛﺎن ذﻟﻚأﻇﻬﺮﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﻣﻨﻪﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛ﻓﺈناﻷﺧﻼقواﻟﺨﻼلﻻﺗُﻜﺴﺐﺑﺎلمﻨﻄﻖأواﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮيوإﻧﻤﺎﺗﻜﺴﺐﺑﺎﻟﺘﻤﺮﻳﻦواﻟﺘﺪرﻳﺐ.وﻣﻦﻫﺬهاﻷﺧﻼقﻣﺎﻫﻮوراﺛﻲوﻫﻲأﺧﻼق اﻟﺸﻌﻮب،ﻓﻬﺬهاﻷﺧﻼقﻣﺤﺘﺎﺟﺔإﱃﻗﺮونﻟﺘُﻜﺴﺐ،وأﺛﺮاﻟﱰﺑﻴﺔﻓﻴﻬﺎﻗﻠﻴﻞ،وﻟﻜﻦاﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻊذﻟﻚﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻘﻮﻳﻬﺎوﺗﻨﻤﻴﻬﺎ.وﻟﻘﺪﻳﺤﺘﺎجالمﺮﺑﻲإﱃﻛﺘﺐٍﻣﻔﺼﻠﺔﰲﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬهاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔداﺋﻤًﺎاﻟﺘﻲﺗﻨﺎلاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻣﻌًﺎ،وﻟﻜﻨﻲأﻛﺘﻔﻲﺑﺄﻣﺜﺎلٍﻗﻠﻴﻠﺔ ﺳﻬﻠﺔ: ﻫﺎﺗﺎنﺧﺼﻠﺘﺎنﺗﺸﺘﺪاﻟﺤﺎﺟﺔإﻟﻴﻬﻤﺎﰲﻛﻞوﻗﺖٍوﺗﻘﻞاﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔالمﻼﺣﻈﺔواﻟﺪﻗﺔ: » Blakieﺑﻬﻤﺎداﺋﻤًﺎ،ﺣﺘﻰﻗﺎلﺑﻼﻛﻲ ﻳﺮىﺷﻴﺌًﺎ،وﻏﺮﻳﺐﺟﺪٍّاأنﻧﺤﺪقوﻻﻧﺮى؛ذﻟﻚﻷنأﻋﻴﻨﻨﺎﻗﺪﺗﻌﻮدتاﻟﻨﻈﺮﰲاﻟﻜﺘﺐ ﻻﰲﻏيرﻫﺎﻓﻔﻘﺪتاﻟﻘﺪرةﻋﲆﺗﺤﻘﻴﻖاﻟﻌﻨﺎﻳﺔاﻟﺘﻲوﺟﺪتﻣﻦأﺟﻠﻬﺎ،ﻓﻠﻨﻨﻈﺮإذنإﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻷوﱄاﻟﺬيﻳﻌﻠﻢاﻟﻄﻔﻞأنﻳﻨﻈﺮﻓيرى،وﻳﻨﺒﻬﺎإﱃﻣﺎﻳﻤﻜﻦأنﻳﻔﻮﺗﻪﻟﻨﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪﻛﺄﻧﻪاﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺼﺤﻴﺢ أﺗﻈﻦأنﻫﻨﺎكﺣﺎﺟﺔإﱃﻃﺮقﻏﺮﻳﺒﺔﻳﺠﺐاﺗﺨﺎذﻫﺎﻟﱰﺑﻴﺔالمﻼﺣﻈﺔواﻟﺪﻗﺔ؟ﻛﻼ! ﻳﺠﺐأنﺗﺘﺨﺬﻃﺮﻳﻘﺔﺳﻬﻠﺔوﻟﻜﻨﻬﺎﻣﺠﻬﻮﻟﺔ،ﻳﺠﺐأنﻳُﻨﺘﻔﻊﺑﺄوﻗﺎتاﻟﺮﻳﺎﺿﺔاﻟﺘﻲ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎاﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻣﺘﻨﺰﻫين،ﻓﻴﺆﺧﺬاﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺑﺄنﻳﻨﻈﺮﺟﻴﺪًاوﻳﺮىﺟﻴﺪًاوﻳﺼﻒﻣﺎﻧﻈﺮ ورأىوﺻﻔًﺎدﻗﻴﻘًﺎﺑﻘﺪراﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ،وﻟﻴﺲﻳﺠﺐأنﻳﺆﺧﺬاﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺑﺄنﻳﻨﻈﺮﻛﻞﳾء ﻓيراهوﻳﺼﻔﻪ،وإﻧﻤﺎﻳﺠﺐأنﻳﻨﺒﻪاﻟﺘﻠﻤﻴﺬإﱃﳾءﺻﻐيرﻛﻨﺎﻓﺬةﻣﻦاﻟﻨﻮاﻓﺬأوﺷﻜﻞ ﻋﺮﺑﺔﻣﻦاﻟﻌﺮﺑﺎتأوﺟﺰءﻣﻦاﻟﻨﺎﻓﺬةأوﺟﺰءﻣﻦاﻟﻌﺮﺑﺔ،ﻓﺈذاﻣﴣأﺳﺒﻮعﻋﲆﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮﻣﻦاﻟﺘﻤﺮﻳﻦ،ﺛﻢﺳﺄﻟﺖاﻟﺘﻠﻤﻴﺬأنﻳﺼﻒﻣﺎرأى،دُﻫﺸﺖلمﺎﺗﺠﺪﻣﻦدﻗﺔﻟﻢﺗﻜﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﺎ،وﻣﺎﺗﺰالﺗﻨﺘﻘﻞﺑﻪﰲﻫﺬااﻟﺴﻠﻢﻗﻠﻴﻼًﻗﻠﻴﻼًﺣﺘﻰﺗﺼﻞﺑﻪإﱃأنﻳﺮىإﺟﻤﺎﻻً ﻣﺎﻛﺎنﻳﺮىﺗﻔﺼﻴﻼً،وﻫﻨﺎﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺴﺘﻐﻨﻲﻋﻦدروساﻹﻧﺸﺎءاﻟﻔﺎرﻏﺔاﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲﻳﺼﻒﻓﻴﻬﺎاﻟﺘﻠﻤﻴﺬزواﺑﻊﻟﻢﻳﺮﻫﺎوﻣﻌﺎركوﻗﻌﺖﺑينأﺑﻄﺎلٍﻟﻢﻳﺴﻤﻊﻋﻨﻬﻢإﻻ ﰲاﻟﻜﺘﺐ،ﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺴﺘﻐﻨﻲﻋﻦﻫﺬااﻹﻧﺸﺎء،وﺗﻜﻠﻒاﻟﺘﻠﻤﻴﺬأنﻳﺼﻒﻣﺎرأى وﺻﻔًﺎدﻗﻴﻘًﺎﺑﻘﺪراﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ،وأنﻳﻘﺪمﻟﻚإﱃﺟﺎﻧﺐﻫﺬااﻟﻮﺻﻒﺻﻮرةﻣﺠﻤﻠﺔ، ﻟﻴﺲﻳﻌﻨﻴﻨﺎﻣﻨﻬﺎاﻟﻘﺴﻢاﻟﻔﻨﻲوإﻧﻤﺎﺗﻌﻨﻴﻨﺎﻣﻨﻬﺎاﻟﺪﻗﺔوﺣﺴﻦالمﻼﺣﻈﺔ،ﻫﻨﺎﻟﻚﻳﺸﻌﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺑﻀﻌﻒﻣﻼﺣﻈﺘﻪوﻗﻠﺔﺣﻈﻪﻣﻦاﻟﺪﻗﺔ،وﻫﻨﺎكﻳﺸﻌﺮﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔإﱃأنﻳﻌﻴﺪ 127

روحاﻟﱰﺑﻴﺔ المﻼﺣﻈﺔواﻟﺘﺤﺪﻳﻖﻓﻴﻤﺎرأىووﺻﻒ،ﻓﻘﺪﻳﺨﻴﻞإﻟﻴﻨﺎﺣينﻧﻤﺮﻣﺮاتﻣﺘﻌﺪدةأﻣﺎم ﳾءٍﻣﻦاﻷﺷﻴﺎءأﻧﻨﺎﻗﺪأﺣﺴﻨﺎﻋﻠﻤﻪوأﺗﻘﻨﺎه،ﺣﺘﻰإذاأردﻧﺎأنﻧﻌﻴﺪﻣﺎﻋﻠﻤﻨﺎﰲ وﺻﻒأورﺳﻢﻋﺮﻓﻨﺎأنﻗﺪﻛﺎنﻋﻠﻤﻨﺎﻧﺎﻗﺼًﺎﻧﻘﺼًﺎﺷﺪﻳﺪًا.ﻓﻼﺑﺪإذنﻣﻦإﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮوالمﻼﺣﻈﺔواﻟﻮﺻﻒ. ﻫﺬهﻃﺮﻳﻘﺔﺳﻬﻠﺔوﻟﻜﻦأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻬﺎاﻟﺠﻬﻞﻛﻠﻪ،وﻟﻘﺪرأﻳﺖﰲ ﺑﻠﺪٍﻣﻦﺑﻼدأوروﺑﺎﻋﺠﻴﺐﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦﺗﻼﻣﻴﺬﻣﺪرﺳﺔالمﻌﻠﻤين،ﻓﻼﺣﻈﺘﻬﻢﻓﺈذاﻫﻢﻻ ﻳﻨﻘﻠﻮنإﱃﻣﺎﺣﻮﻟﻬﻢوﻻﻳﺪرﺳﻮنﻫﺬااﻟﺒﻠﺪدرﺳًﺎﻗﺎﺋﻤًﺎﻋﲆالمﻼﺣﻈﺔ،وإﻧﻤﺎﻳﺪرﺳﻮﻧﻪ ﰲاﻟﻜﺘﺐوﻳﺒﺤﺜﻮنﻋﻦآراءرآﻫﺎﻏيرﻫﻢﻓﻴﻪﻣﻦﻗﺒﻞﻟﻴﺴﺘﻌيروﻫﺎدونأنﻳﻜﻮﱢﻧﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻨﻬﺎرأﻳٍّﺎﺧﺎﺻٍّﺎ. ﻫﺬهاﻟﺨﻼلﻣﻦأﺷﺪ ﺗﻨﻤﻴﺔالمﻴﻞإﱃاﻟﻨﻈﺎمواﻟﺘﻀﺎﻣﻦوﻗﻮةاﻟﺤﻜﻢوﻣﺎﻳﺸﺒﻬﻬﺎ: اﻷﺷﻴﺎءﻟﺰوﻣًﺎﰲاﻟﺤﻴﺎة؛وﻟﻬﺬاﻋُﻨﻲﺑﻬﺎاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻋﻨﺎﻳﺔﺷﺪﻳﺪةﻓﻨﻤﱠﻮﻫﺎﰲﻧﻔﻮس اﻟﺸﺒﺎنﺑﻮاﺳﻄﺔاﻷﻟﻌﺎباﻟﺘﻲﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎأﻟﻌﺎﺑًﺎﻣﺮﺑﻴﺔ،واﻟﺘﻲﻻأﺗﻌﺮضﻟﻮﺻﻔﻬﺎﰲ ﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب؛ﻷﻧﻬﺎﺧﻄﺮةﺷﺎﻗﺔ،ﻓﻠﻦﻳﺮﴇﻋﻨﻬﺎاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮناﻟﺬﻳﻦﻳﺤﺒﻮنأﺑﻨﺎءﻫﻢ وﻳﺸﻔﻘﻮنﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦاﻟﺨﻄﺮإﺷﻔﺎﻗًﺎﺷﺪﻳﺪًا.ﻓﻜﻠﻨﺎﻳﻌﻠﻢأناﻷﴎاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺗﻜﺮهأن ﻳﺘﻌﺮضأﺑﻨﺎؤﻫﺎﻟﻠﻌﻨﻒواﻟﺨﻄﺮ،وأنالمﺤﺎﻛﻢﻗﺪﺟﻌﻠﺖﻣﺪﻳﺮالمﺪرﺳﺔﻣﺴﺌﻮﻻًﻋﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦأنﻳﻨﺎلاﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻣﻦﴍ.وإذنﻓﻠﻦﻳﺮﴇاﻵﺑﺎءوﻻاﻷﺳﺎﺗﺬةﻋﻦﻣﺜﻞﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب،ﻓﻼﻓﺎﺋﺪةﻣﻦﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ،وﻣﻊذﻟﻚﻓﺄﺛﺮﻫﺎﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﻋﻈﻴﻢ؛ﻷﻧﻬﺎﺗﺒﻌﺚﰲ ﻧﻔﺲاﻟﻄﺎﻟﺐاﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﻘﻮةواﻟﺘﺒﻌﺔواﻟﺘﻀﺎﻣﻦ،وﻣﺎإﻟﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﺿﻤﻨﺖ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰاﻟﺴﻴﺎدة.وﻳﻜﻔﻲأنأدﻟﻞﻋﲆﻣﺎﺑﻴﻨﻨﺎوﺑيناﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻣﻦﻓﺮقٍﺑﻤَﺜﻞٍذﻛﺮﺗﻪ ﰲﺑﻌﺾﻛﺘﺒﻲﻓﺪُﻫﺶﻟﻪﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎس:إذااﺳﺘﺒﻖاﻹﻧﺠﻠﻴﺰواﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮنﰲﻟﻌﺐ اﻟﻜﺮةﻛﺎناﻟﻔﻮزﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰداﺋﻤًﺎ؛ﻷناﻟﺸﺎباﻹﻧﺠﻠﻴﺰيأﺛﻨﺎءاﻟﻠﻌﺐﻳﺤﺮصﻻﻋﲆأن ﻳﻔﻮزﻫﻮ،ﺑﻞﻋﲆأنﺗﻔﻮزﺟﻤﺎﻋﺘﻪ،ﻓﺈذاأﺣﺲأناﻟﺤﻆﺳﻴﺤﻮلﺑﻴﻨﻪوﺑينأنﻳﻨﺎل اﻟﻜﺮةأﻋﺎنرﻓﻴﻘﻪﻋﲆأنﻳﻨﺎﻟﻬﺎ،ﺑﻴﻨﻤﺎاﻟﺸﺎباﻟﻔﺮﻧﴘﻻﻳﻔﻜﺮإﻻﰲﻧﻔﺴﻪﻓﺈﻣﺎأن ﻳﻔﻮزﻫﻮوإﻣﺎأﻻﻳﻔﻮزأﺣﺪ،ﻓﺈذاأﺧﻄﺄهاﻟﺤﻆﻟﻢﻳﻌﻦرﻓﺎﻗﻪوﻟﻢﻳﻔﻜﺮﰲإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪﻻﻳﺸﻌﺮﺑﻬﺬااﻟﺘﻀﺎﻣﻦوإﻧﻤﺎﻳﺸﻌﺮﺑﻨﻔﺴﻪﻟﻴﺲﻏير؛وﻟﻬﺬااﻟﺨﻠﻖأﺛﺮهﰲﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ…ﻓﺎﻟﻔﺮﻧﴘآﺛﺮﺷﺪﻳﺪاﻷﺛﺮةﰲﺟﻤﻴﻊأﻃﻮالﺣﻴﺎﺗﻪ،وﻗﺪﺟﺮﱠﻋﻠﻴﻨﺎﻫﺬااﻟﺨُﻠُﻖ ﻣﺼﺎﺋﺐوآﺛﺎﻣًﺎﻣﺎﻧﺰالﻧﺬﻛﺮﺑﻌﻀﻬﺎﰲاﻟﺤﺮباﻷﺧيرة. ﻫﺬهاﻷﻟﻌﺎباﻟﺘﻲﻻﻧﻘﺪرﻫﺎوﻳﻘﺪرﻫﺎاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﺗﻜﻮﱢنﰲﻧﻔﻮساﻟﺸﺒﺎنﺧُﻠﻘًﺎﺟﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺮﻳَﻜﻠَﻒﺑﻪاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻛﻠﻔًﺎﺷﺪﻳﺪًاوﻫﻮﺿﺒﻂاﻟﻨﻔﺲ،ﻳﻜﻠَﻔﻮنﺑﻪﻛﻠﻔًﺎﺷﺪﻳﺪًاﺣﺘﻰ 128