٧١١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ اﻟﺣدﯾثِِ َْ اﻵﺧرَِ ْ »ﻟوَْ أنﱠ ﻏرﺑﺎًْ َ ﻣنِْ ﺟﻬﻧمﱠ ﺟﻌلُِ ﻓﻲِ اﻷَرض ِْ ْ ﻵذىَ ﻧﺗنُْ َ رﯾﺣـﻪِ وﺷـدةُِ َ ﺣـرﻩ ﱢَ ﻣـَﺎ ﺑـﯾنَْ َ اﻟﻣﺷرقَْ واﻟﻣﻐربْ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ طﺎﻟـبُِ َ ﺑـنُْ ﻗــرة َﱠُ ﻗـﺎلََ : ﻧـﺎ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﻋﯾـﺳﻰَِ اﻟطﺑـﺎعُﱠ ﱠ ﻗــﺎلََ : ﻧـﺎ ﻣﺑـﺷرُُ ﱢَ ﺑـنُْ إﺳــﻣﺎﻋﯾل،َِ َْ ِ ﻋـنَْ ﺗﻣـﺎمِﱠ َ ﺑــنِْ ﻧﺟﯾﺢ،ٍِ َ ﻋنَِ اﻟﺣﺳن،َِ َْ ﻋنَْ أَﻧس َِ ﺑنِْ ﻣﺎﻟـكٍِ َ ﻗـﺎلََ : ﻗـﺎلََ اﻟﻧﺑـﻲﱡِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ : » ﻟـوَْ أَنﱠ ﻏرﺑـﺎًَْ ﻣـنِْ ﺟﻬـﻧمَﱠَ َ ﺟﻌــلَِ ُ وﺳــطَََ اﻷَرض ِْ ْ ﻵذىََ ﻧــﺗنََُ رﯾﺣــﻪِِ ِ وﺷــدةُﱠ َِ ﺣــرﻩ ِﱢَ ﻣــﺎَ ﺑــﯾنَْ َ اﻟﻣــﺷرقِِ َْ ْ واﻟﻣﻐــربِِ ْْ ََ ، وﻟــوَْ َ أَن ﱠ ﺷــررة ًََ َ ﻣنِْ ﺷررَِ َ ﺟﻬﻧمَﱠََ ﺑﺎﻟِْ ﻣﺷرق ِِ َْ ﻟوﺟدََ ََ ﺣرﻫﺎ َﱠ َ ﻣنَْ ﺑﺎﻟﻣﻐرب ِِ َْ ِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ)٣( ﻣــن طرﯾــق اﻟﺣــﺳن ﺑــن اﻟــﺻﺑﺎح ﻋــن طﺎﻟــب ﺑــن ﻗــرة ﺑــﻪ ، ﺑﻠﻔــظ" ﺟﻌــلَِ ُ ﻓــﻲِ وﺳطَِ َ اﻷَرض ِْ ْ ﻷَذاب ََ َ ﻧﺗﻧﻪَُُ ْ". _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٥. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤/٧٨، رﻗم ١٨٦٣. )٣( ﺻﻔﺔ اﻟﻧﺎر ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ص ١٦.
عدد الصفحات ١٢٨٨١١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - طﺎﻟب ﺑن ﻗرة : ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ ، وﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ)١(: ﻟم أﻋرﻓﻪ . - ﺗﻣﺎم ﺑـن ﻧﺟـﯾﺢ اﻟدﻣـﺷﻘﻲ، ﻧزﯾـل ﺣﻠـب)٢(. وﺛﻘـﻪ اﺑـن ﻣﻌـﯾنَِ )٣(، و ﻗـﺎل ﺣـرب ﺑـنْ إﺳـﻣﺎﻋﯾل: ﺳـﺄﻟت أَﺣﻣــد َْ ﻋﻧــﻪَ: أظﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻣــﺎ أﻋرﻓــﻪ،، ﯾﻌﻧــﻲَِْ ﻣــﺎ أﻋــرف ﺣﻘﯾﻘــﺔ أﻣــرﻩ )٤(. وﻗــﺎلََ أﺑــو زرﻋــﺔ َْ ُ )٥(: ﺿــﻌﯾف، وﻗﺎلََ أَﺑو ُ ﺣﺎﺗم)٦(: ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث، ذاﻫب، وﻗﺎلَ اﻟﺑﺧﺎريﱡ ُِ )٧(: ﻓﯾﻪ ﻧظر. وﻗـــﺎلََ اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲَﱠ )٨(: ﻻ ﯾﻌﺟﺑﻧـــﻲ ﺣدﯾﺛـــﻪ، وﻗـــﺎلََ ﯾﻌﻘـــوب ﺑـــنْ ﺳـــﻔﯾﺎن)٩(: ﺣـــدﺛَﱠَ ﻧﺎَ أَﺑـــو ُ ﺗوﺑـــﺔ، ﻗـــﺎل: ﺣـــدﺛﻧﺎََﱠَ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑنْ ﻋﯾﺎش ﻋنَْ ﺗﻣﺎم ﺑنْ ﻧﺟـﯾﺢ، وﻫـو ﺛﻘـﺔ، وﻗـﺎلََ اﺑـن ﻋـدي)٠١(: وﻋﺎﻣـﺔ ﻣـﺎ ﯾروﯾـﻪ ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻌـﻪ اﻟﺛﻘﺎت ﻋﻠﯾﻪ، وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ)١١(: ﯾﺣدث ﺑﻣﻧﺎﻛﯾر. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺿﻌﯾف. - اﻟﺣــﺳن: ﻫــو اﺑــن أﺑــﻲ اﻟﺣــﺳن اﻟﺑــﺻري واﺳــم أﺑﯾــﻪ ﯾــﺳﺎر اﻷﻧــﺻﺎري ﻣــوﻻﻫم ﺛﻘــﺔ ﻓﻘﯾــﻪ ﻓﺎﺿــل ﻣﺷﻬور وﻛـﺎن ﯾرﺳـل ﻛﺛﯾـرا ً وﯾـدﻟس. وﻗـد ذﻛـر ذﻟـك اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ ﻗـﺎلََ : ﻟـم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣـن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة ﺷـﯾﺋﺎ ًُْْْ ََ َََْ ِِ ْْ ََ )٢١(، وأﺑو زرﻋﺔ )٣١(، وﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ)٤١(، واﻟﻌﻼﺋﻲ)٥١(، ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﻛﺎن ﻣن ﺳﺎدات اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، و ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٦١(اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، وﻟم ﯾرﺳل ﻋن أﻧس، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿر ﻓﻬو ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ . _________________ )١( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ ٥/٥٦١. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤/٤٢٣. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٤٦٤. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٥٤٤. )٥( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ﻓﻲ أﺟوﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺋﻠﺔ اﻟﺑرذﻋﻲ ٢/٨٤٥. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٥٤٤. )٧( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٢/٧٥٢. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٧٢. )٩( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ٣/٥٦٣. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٢/١٨٢. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ١/٩٦١. )٢١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻊِْْ َ، ٦/٨٦١ رﻗم ١٦٤٣ . )٣١( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ ص ١٤ . )٤١( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ ص ٠٢. )٥١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٥٠١. )٦١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٢.
عدد الصفحات ١٢٩٩١١ - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻷن ﻓﯾــﻪ طﺎﻟــب ﺑــن ﻗـرة : ﻟــم أﻋﺛــر ﻋﻠــﻰ ﺗرﺟﻣــﺔ ﻟـﻪ ، وﺗﻣــﺎم ﺑــن ﻧﺟــﯾﺢ: ﺿــﻌﯾف، وﻻ ﯾوﺟد ﻣﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »أنﱠ رﺟﻼُ ﻛﺎنََ واﻗﻔﺎِ ﻣﻌﻪَُ َ ﻓﻲِ ﻏزاة ََ ﻓﺄَﺻﺎﺑﻪ َُ ََ ﺳﻬمٌَْ ﻏربٌْ َ « أي ﻻ ﯾﻌرفَُْ راﻣﯾﻪ َِ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣــﺳﯾنُُ َْ ﺑــنُْ ﻣﺣﻣــدٍﱠ َُ أَﺑــو ُ أَﺣﻣــد، ََ ْ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺷــﯾﺑﺎنَُ َْ )٤(، ﻋــنَْ ﻗﺗــﺎََدة،ََ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﻧـــس َُ ﺑـــنُْ ﻣﺎﻟـــكٍِ َ أَن ﱠ أُم ﱠ اﻟرﺑﯾـــﻊ ﱡِ ﱢَ ﺑﻧـــتَْ ِ اﻟﺑـــراء َِ َ )٥( وﻫـــﻲَِ َ أُم ﱡ ﺣﺎرﺛـــﺔ ََ َِ ﺑـــنِْ ﺳـــراﻗﺔ ََ َُ أَﺗـــت َِ اﻟﻧﺑـــﻲﱠِ ﱠ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،َﱠََ ﻓﻘﺎﻟــتَْ ََ: ﯾــﺎَ ﻧﺑــﻲﱠِ َ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ أَﻻ َ ﺗﺣــدﺛﻧﻲُِﱢَ ُ ﻋــنَْ ﺣﺎرﺛــﺔ، ََ َِ وﻛــﺎنََ َ ﻗﺗــلَُ ِ ﯾــوَْ مَ ﺑــدرٍَْ أَﺻــﺎﺑﻪ َُ َ ﺳــﻬمٌَْ ﻏــربٌْ َ، ﻓــﺈنِْ َ ﻛــﺎنََ ﻓــﻲِ اﻟﺟﻧــﺔِﱠ َ ﺻــﺑرت، ُْ ََ وانِْ َٕ ﻛــﺎنََ ﻏﯾــرَْ َ ذﻟــك،َِ َ اﺟﺗﻬــدتَُْ َْ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ ﻓــﻲِ اﻟﺑﻛــﺎء،َِ ُ ﻗــﺎلََ : »ﯾــﺎَ أُم ﱠ ﺣﺎرﺛــﺔ ََ َِ إﻧﻬــﺎَﱠ ِ ﺟﻧﺎنٌَ ِ ﻓﻲِ اﻟﺟﻧﺔ،ِﱠَ وانﱠِ َٕ اﺑﻧكَِ ْ أَﺻﺎب ََ اﻟﻔردوس َْ َْ ِ اﻷَﻋﻠﻰ َْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٦( ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــﻲ إﺳـــﺣﺎق )إﺑـــراﻫﯾم ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد اﻟﻔـــزاري (، واﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن ﺟﻌﻔـــر، ٕ ﻛﻼﻫﻣﺎ )أﺑو إﺳﺣﺎق، واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔرٕ( ﻋن ﺣﻣﯾد اﻟطوﯾل ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷ ﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٠٥. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻣن أﺗﺎﻩ ﺳﻬم ﻏرب ﻓﻘﺗﻠﻪ، ٤/٠٢، رﻗم ٩٠٨٢. )٤( ﻫو: ﺷﯾﺑﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺑﺻري ﻧزﯾل اﻟﻛوﻓﺔ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٦٢. )٥( ﯾﻘﺎل: إن أُم ﱠ اﻟرﺑﯾﻊ ﱡِ ﱢَ ﻫﻲ اﻟرﺑ َﱡﯾﻊِﱢ ﺑﻧت اﻟﻧﺿر ﻋﻣﺔّ أﻧس. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٩٨٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر، ٨/٤١١، رﻗم ٠٥٥٦، و٨/٦١١، رﻗم ٧٦٥٦.
عدد الصفحات ١٣٠٠٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »ﻻَ ﯾزال ُ أﻫلُ اﻟﻐربَْ ظﺎﻫرﯾنَِ َِ ﻋﻠﻰََ اﻟﺣـقﱢَ « ﻗﯾـلَِ : أراد َ ﺑﻬـِِ مْ أﻫـلْ اﻟـﺷﺎم،ﱠ ﻷَﻧﻬـم ُْ ﱠِ ﻏـربَْ اﻟﺣﺟـﺎزِ. وﻗﯾلَِ َ: أراد َ ﺑﺎﻟﻐربَْ اﻟﺣدةَّ ِ واﻟﺷوﻛﺔَﱠ . ﯾرﯾدُ أﻫلْ اﻟﺟﻬﺎدَِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﺣﯾﻰََ ْ ﺑنُْ ﯾﺣﯾﻰ،ََ ْ أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ ﻫﺷﯾم،ٌُْ َ ﻋنَْ داودََ ُ ﺑن أَﺑﻲ ِ ﻫﻧد،ٍِ ْ ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ ﻋﺛﻣﺎنَُ َْ )٣(، ﻋـنَْ ﺳـﻌدَِْ ﺑـنِْ أَﺑـﻲ ِ وﻗــﺎص،ٍﱠ َ ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎلََ رﺳــول ُُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ: »ﻻَ ﯾــزال َُ َ أَﻫــل ُْ اﻟﻐــربِْ َْ ظــﺎﻫرﯾنَِ َِ ﻋﻠــﻰََ اﻟﺣــق،ﱢَ ْ ﺣﺗﻰﱠَ ﺗﻘومَُ َ اﻟﺳﺎﻋﺔَُ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم ﻋن اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: -ﻫﺷَُ ﯾم ﺑن ﺑـﺷﯾر، ﺛﻘـﺔ ﺛﺑـت ﻛﺛﯾـر اﻟﺗـدﻟﯾس واﻹرﺳـﺎل اﻟﺧﻔـﻲ)٤(، ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٥(، وﻗـد ﺻـرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﻣـن داود ﺑـن أﺑـﻲ ﻫﻧـد ﻓـﻲ ﻣـﺳﻧد ﺳـﻌد ﺑـن أﺑـﻲ وﻗـﺎص ﺑﻧﺣوﻩ)٦(، وﻟم ﯾذﻛر أﺣد أﻧﻪ أرﺳل ﻋن داود ﺑن اﺑﻲ ﻫﻧد)٧(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣١٥. واﻟﻣﻌﻧﻰ: أول اﻟﻐرب ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻫو اﻟﺷﺎم وآﺧرﻩ ََ ﱠََُ ﱢﱠ ِﱠ َِِ َْ َِِ ْ. ﺷرح اﻟﺳﯾوطﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ٤/٤١٥. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة ، ﺑﺎب ﻗوﻟـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻻ ﺗـزال طﺎﺋﻔـﺔ ﻣـن أﻣﺗـﻲ ظـﺎﻫرﯾن ﻋﻠـﻰ اﻟﺣـق ﻻ ﯾﺿرﻫم ﻣن ﺧﺎﻟﻔﻬم، ٣/٥٢٥١، رﻗم ٥٢٩١. )٣( أﺑو ﻋﺛﻣﺎن ﻫو: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣل ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋدي اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥٣. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٧٥. )٥( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٤. )٦( ﻣﺳﻧد ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ﻷﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣزاﺣم ص ٥٩١. )٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أـﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٩٢.
عدد الصفحات ١٣١١٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »أﻻَ وانّٕ َ ﻣﺛلََ آﺟﺎﻟﻛمِ ﻓﻲِ آﺟﺎلَِ اﻷﻣمَ ﻗـﺑﻠﻛمَْ ﻛﻣـﺎََ ﺑـﯾنَْ ﺻـﻼةَِ اﻟﻌـﺻرَْ إﻟـﻰَِ ﻣﻐﯾرﺑـﺎنََُِْ اﻟـﺷﻣسْﱠ « أَي ْ إﻟــﻰَِ وﻗــتِْ َ ﻣﻐﯾﺑﻬــﺎَِ. ﯾﻘــﺎلَُ ُ: ﻏرﺑــتَِ ََ اﻟــﺷﻣسُْ ﱠ ﺗﻐــربُُ َْ ﻏروﺑــﺎًُ ُ وﻣﻐﯾرﺑﺎﻧــﺎ،ًَ َُِْ وﻫــوََ ُ ﻣــﺻﻐرﱠَ ُ ﻋﻠــﻰََ ﻏﯾــرِْ َ ﻣﻛﺑـرﻩ، ﱠُ ﻛــﺄَﻧﻬم ُْﱠ َ ﺻــﻐرواُﱠَ ﻣﻐرﺑﺎﻧـﺎ،ًَ َِْ واﻟﻣﻐــرب ﻓــﻲِِ َْ اﻷَﺻـل ِْ ْ: ﻣوﺿــﻊَْ اﻟﻐــروب،ُُ ﺛـمﱠُ اﺳــﺗﻌﻣلُِ ْ ﻓــﻲِ اﻟﻣــﺻدرَْ واﻟزﻣﺎن،ﱠ وﻗﯾﺎﺳﻪُِ اﻟﻔﺗﺢَُ وﻟﻛنِ اﺳﺗﻌﻣلِْْ ُ ﺑﺎﻟﻛﺳر،َِْ ِْ ﻛﺎﻟﻣﺷْرق واﻟﻣﺳﺟدِْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾوﻧسُُ ُ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻣﺎدٌﱠ َ ﯾﻌﻧﻲَِْ اﺑنَْ زﯾد، ٍَْ ﻋنَْ أَﯾوب َﱡ )٤(، ﻋنَْ ﻧﺎﻓﻊ،ٍِ َ ﻋنَْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﻗﺎلََ : ﻗﺎلََ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ : »أَﻻ َ إنﱠِ ﻣﺛلَََ آﺟﺎﻟﻛمَُِْ ﻓﻲِ آﺟـﺎلَِ اﻷُﻣـم َِ ْ ﻗـﺑﻠﻛم،ََُْْ ﻛﻣـﺎََ ﺑـﯾنَْ َ ﺻـﻼةَِ َ اﻟﻌﺻرِْ َْ إﻟﻰَِ ﻣﻐﯾرﺑﺎنِِ َْ َُ اﻟﺷﻣسﱠِ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري )٥(، وأﺑــــو داود اﻟطﯾﺎﻟــــﺳﻲ)٦(، وأﺣﻣــــد)٧(، وأﺑــــو ﯾﻌﻠــــﻰ اﻟﻣوﺻــــﻠﻲ)٨(، واﻟروﯾــــﺎﻧﻲ)٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٠١( ﻣـــن طرﯾــــق ﺳـــﺎﻟم ﺑـــن ﻋﺑــــد اﷲ ﺑـــ ن ﻋﻣــــر، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )١١( أﯾــــﺿﺎً، وﻣﻌﻣـــر ﺑــــن راﺷد )٢١(، وأﺣﻣد)٣١(، وﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺣﻣﯾد)٤١(، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣١٥. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠١/٥٤٢، رﻗم ٦٦٠٦. )٣( ﯾوﻧس ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﺑﻐدادي، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣؤدبُﱢ َُْ . ﺗﻘرﯾب ا ﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤١٦. )٤( أﯾوب ﺑن أﺑﻰ ﺗﻣﯾﻣﺔ: ﻛﯾﺳﺎن اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲﱡِِ َْ ﱢ، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧١١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣن أدرك رﻛﻌﺔ ﻣن اﻟﻌﺻر ﻗﺑل اﻟﻐروب ، ١/٦١١، رﻗم ٧٥٥. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/١٦٣، رﻗم ٩٢٩١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠١/٣٢٢، رﻗم ٩٢٠٦. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٩/٣٤٣، رﻗم ٤٥٤٥. )٩( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ ٢/٣٠٤، رﻗم ٤٠٤١. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٦٩١، رﻗم ٥٤٦١١. )١١( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗــﺎب اﻹﺟــﺎرة، ﺑــﺎب اﻹﺟــﺎرة ﻧــﺻف اﻟﻧﻬــﺎر، ٣/٠٩، رﻗــم ٨٦٢٢، وﻛﺗــﺎب اﻟﺟزﯾــﺔ، ﺑــﺎب ﻣــﺎ ذﻛر ﻋن ﺑﻧﻲ اﺳﺎﺋﯾل، ٤/٠٧١، رﻗم ٩٥٤٣. )٢١( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ١١/٠٩٢، رﻗم ٥٦٥٠٢. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨/٠٠١، رﻗم ٨٠٥٤. )٤١( اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد ص ٩٤٢، رﻗم ٨٧٧.
عدد الصفحات ١٣٢٢٢١ واﻟطﺑراﻧـــــﻲ )١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــــﻲ)٢(، واﻟراﻣﻬرﻣـــــزي )٣( ﻣـــــن طرﯾـــــق ﻧـــــﺎﻓﻊ ﺑـــــن ﻋﺑـــــد اﷲ ﺑـــــن ﻋﻣـــــر، وأﺧرﺟـــــﻪ اﻟﺑﺧـــــﺎري )٤(، واﻟﺗرﻣـــــذي )٥(، وأﺣﻣـــــد)٦(، واﺑـــــن ﺣﺑـــــﺎن)٧( ﻣـــــن طرﯾـــــق ﻋﺑـــــد اﷲ ﺑـــــن دﯾﻧـــــﺎر، وأﺧرﺟـــــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٨( ﻣــن طرﯾــق وﻫــب ﺑــن ﻛﯾــﺳﺎن، أرﺑﻌــﺗﻬم )ﺳــﺎﻟم، وﻧــﺎﻓﻊ، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن دﯾﻧــﺎر، ووﻫــب ﺑــن ﻛﯾﺳﺎن( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٩(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻣﻧـــﻪُْ َِ ﺣـــدﯾثُِ َ أَﺑـــﻲ ِ ﺳـــﻌﯾدٍِ َ »ﺧطﺑﻧـــﺎََ رﺳـــولُُ َ اﻟﻠـــﻪﱠ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﻟﻠـــﻪُﱠ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠمَﱠََ إﻟـــﻰَِ ﻣﻐﯾرﺑـــﺎنِِ َْ َُ اﻟﺷﻣسﱠِ ْ«)٠١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)١١( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾزﯾد ُِ َ ﺑنُْ ﻫﺎرون،َُ َ وﻋََ ﻔﺎنُﱠ )٢١(، ﻗﺎﻻََ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻣﺎدُﱠ َ ﺑنُْ ﺳﻠﻣﺔ،ََ ََ ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ ﻋﻠﻲﱡِ َ ﺑـنُْ زﯾـد، ٍَْ ﻋـنَْ أَﺑـﻲ ِ ﻧﺿرة ََْ َ )٣١(، ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ ﺳﻌﯾد،ٍِ َ ﻗﺎلََ : ﺧطﺑﻧﺎََََ رﺳولُُ َ اﻟﻠﻪِﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ ﺧطﺑﺔًَ ُْ ﺑﻌدََْ اﻟﻌﺻرِْ َْ إﻟﻰَِ ﻣﻐﯾرﺑﺎنِِ َْ َُ اﻟﺷﱠﻣسِْ ، ﺣﻔظﻬﺎََ َِ ﻣﻧﺎﱠِ ﻣنَْ ﺣﻔظﻬﺎ،ََ َِ وﻧﺳﯾﻬﺎََ َِ َ ﻣنَْ ﻧﺳﻲَِ َ ...... اﻟﺣدﯾث ___________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٢/٢٧١. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٩٦١، رﻗم ٤٤٦١١. )٣( أﻣﺛﺎل اﻟﺣدﯾث ﻟﻠراﻣﻬرﻣزي ص ٠٦. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘر آن، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻟﻛﻼم، ٣/٠٩، رﻗم ٩٦٢٢. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻷﻣﺛﺎل، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺛل اﺑن آدم وأﺟﻠﻪ وأﻣﻠﻪ، ٥/٣٥١، رﻗم ١٧٨٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٠١/٤٤١، رﻗم ١١٩٥. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥١/٠١، رﻗم ٩٣٦٦. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٨٥١، رﻗم ٤٩٤. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻬﯾب اﻷرﻧؤوط، ٠١/٣٢٢، رﻗم ٩٢٠٦. )٠١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٥. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧١/٧٢٢، رﻗم ٣٤١١١. )٢١( ﻋﻔﺎن ﻫو: ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺻﻔﺎر. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٣. )٣١( أَﺑو ﻧﺿرة َََْ ُ ﻫو: اﻟﻣﻧذر ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻗطﻌﺔََ َُ . ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٤٥.
عدد الصفحات ١٣٣٣٢١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ ﻣـــﺳﻠم)١(، واﺑـــن اﻟﺟﻌـــد)٢(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ)٣(، وأﺑـــو ﻋواﻧـــﺔ)٤( ﻣـــن طرﯾـــق ﺧﻠﯾـــدٍْ َُ ﺑـــن ﺟﻌﻔـــر، وأﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو داود)٥(، واﻟﺗرﻣـــذي )٦(، واﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ)٧( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋطﯾـــﺔ اﻟﻌـــوﻓﻲ، وأﺧرﺟـــﻪ ﻣـــﺳﻠم)٨(، وأﺣﻣـــد)٩(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٠١(، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)١١( ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــﻲ ﻣـــﺳﻠﻣﺔ )ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن ﯾزﯾـــد (، وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن ﻣﺎﺟـــﻪ)٢١(، وأﺑـــو داود اﻟطﯾﺎﻟـــﺳﻲ)٣١(، وﻋﺑـــد اﻟـــرزاق اﻟـــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٤١(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ)٥١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﻠــﻲ ﺑــن زﯾــد ﺑــن ﺟــ دﻋﺎن، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٦١(، وأﺣﻣــد)٧١( ﻣــن طرﯾــق ﻗﺗــﺎدة، وأﺧرﺟــﻪ أﺣﻣـــد)٨١( واﺑـــن ﺧزﯾﻣـــﺔ )٩١( ﻣـــن طرﯾـــق اﻟﻣـــﺳﺗﻣرﱡَُِْ ْ ﺑـــن اﻟرﯾـــﺎن ، ﺟﻣـــﯾﻌﻬم )ﺧﻠﯾـــدٍْ َُ ﺑـــن ﺟﻌﻔـــر، وﻋطﯾـــﺔ اﻟﻌوﻓﻲ، وأﺑو ﻣﺳﻠﻣﺔ، وﻋﻠـﻲ ﺑـن زﯾـد ﺑـن ﺟـ دﻋﺎن، وﻗﺗـﺎدة، واﻟﻣـﺳﺗﻣر ﺑـن اﻟرﯾـﺎن ( ﻋـن أﺑـﻲ ﻧـﺿرة ﺑـﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ ﻟﻛن ﻣﺧﺗﺻرة وﻟم ﯾُذْﻛَر ﻓﯾﻬﺎ أﻟﻔﺎظ اﺑن اﻷﺛﯾر. ___________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﻐدر، ٣/١٦٣١، رﻗم ٨٣٧١. )٢( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد ص ٥٢٢، رﻗم ٨٠٥١. )٣( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٢١٥، رﻗم ٤١٤٣٣. )٤( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ٤/٨٠٢، رﻗم ٣٢٥٦. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻼﺣم، ﺑﺎب اﻷﻣر واﻟﻧﻬﻲ، ٤/٤٢١، رﻗم ٤٤٣٤. )٦( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أﻓ ﺿل اﻟﺟﻬﺎد ﻛﻠﻣﺔ ﻋدل ﻋﻧد ﺳﻠطﺎن ﺟﺎﺋر، ٤/١٧٤، رﻗم ٤٧١٢. )٧( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر، ٢/٩٢٣١، ١١٠٤. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب أﻛﺛر أﻫل اﻟﺟﻧﺔ اﻟﻔﻘراء وأﻛﺛر أﻫل اﻟﻧﺎر اﻟﻧﺳﺎء ، ٤/٨٩٠٢، رﻗم ٢٤٧٢. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧١/٠٦٢، رﻗم ١٩٦١١. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب ﻋﺷرة اﻟﻧﺳﺎء، ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺎء، ٨/٢٠٣، رﻗم ٤٢٢٩. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٥١، رﻗم ١٢٢٣. )٢١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺑﯾﻌﺔ، ٢/٩٥٩، رﻗم ٣٧٨٢. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٦٤١، رﻗم ٢٢٠٧. )٤١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎ ﻧﻲ ١/٠٥٥، رﻗم ٥٨٠٢. )٥١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٥/٦١٢، رﻗم ٤٨٣٥٢. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٣/٩٠٦، رﻗم ٥٦٢٢. )٧١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨١/٤٧٣، رﻗم ٩٦٨١١. )٨١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٨١/٠٢، رﻗم ٦٢٤١١. )٩١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٣/٩٩، رﻗم ٩٩٦١.
عدد الصفحات ١٣٤٤٢١ وأﺧرﺟـﻪ اﻟﺗرﻣــذي )١(، واﻟﺣﻣﯾــدي)٢(، وﻧﻌـﯾم ﺑــن ﺣﻣــﺎد)٣(، وأﺑـو ﯾﻌﻠــﻰ)٤(، واﻟﺣــﺎﻛم)٥( ﻣـن طرﯾــق ﻋﻠــﻲ اﺑـن زﯾـد ﺑـن ﺟــدﻋﺎن، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٦( ﻣـن طرﯾــق ﻋطـﺎء ﺑـن ﻣﯾـﺳرة ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻋﻠـﻲ ﺑـن زﯾـد ﺑــن ﺟدﻋﺎن، وﻋطﺎء ﺑن ﻣﯾﺳرة ( ﻋن أﺑﻲ ﻧﺿرة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ﺟﻣﯾﻊ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت، ﻣﺎﻋدا ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد ﺑن ﺟدﻋﺎن ﺿﻌﯾف )٧(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻲ ﺑـن زﯾـد ﺑـن ﺟـدﻋﺎن ﺿـﻌﯾف ﻟﻛـن وﺟـدت ﻟـﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌـﺎت ﻛﻣـﺎ ﻫـو واﺿـﺢ ﻓـﻲ ﺗﺧـرﯾﺞ اﻟﺣـدﯾث، ﻟـذﻟك ﯾرﺗﻘـﻲ اﻟﺣـدﯾث ﺑﻣﺟﻣـوع طرﻗــﻪ إﻟـﻰ اﻟﺣـﺳن ﻟﻐﯾـرﻩ ، وﻣﻣـن ﺣـﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣـذي ﻓــﻲ ﺳﻧﻧﻪ)٨(، وأﺻل ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم. __________________ )١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛ ﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻣﺎ أﺧﺑر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم أﺻـﺣﺎﺑﻪ ﺑﻣـﺎ ﻫـو ﻛـﺎﺋن إﻟـﻰ ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ، ٤/٣٨٤، رﻗم ٩١٢. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ٢/٧١، رﻗم ٩٦٧. )٣( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ٢/٤٣٦، رﻗم ١٧٧١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢/٢٥٣، رﻗم ١٠١١. )٥( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/١٥٥، رﻗم ٤٥٨٣. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤/٠٤١، رﻗم ٧١٨٣. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٠٤. )٨( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد ﻛﻠﻣﺔ ﻋدل ﻋﻧد ﺳﻠطﺎن ﺟﺎﺋر ، ٤/١٧٤، رﻗم ٤٧١٢.
عدد الصفحات ١٣٥٥٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »أﻧـﻪﱠ ﺿـﺣكَِ ﺣﺗـﻰﱠَ اﺳـﺗﻐربََ َْْ « أَي ْ ﺑـﺎﻟﻎَ ﻓﯾـﻪِِ . ﯾﻘـﺎلَُ ُ: أَﻏـرب ََ ْ ﻓـﻲ ﺿـﺣﻛﻪِِ َ واﺳـﺗﻐرب،ََ َْْ وﻛﺄَﻧـﻪ ُﱠ ََ ﻣـنَِ اﻟﻐربَْ: اﻟﺑﻌدُْ . وﻗﯾلَ: ﻫوَُ اﻟﻘﻬﻘﻬﺔََ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٩٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺣﺎوي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﻛﯾــﺳﺎﻧﻲﱡِ َْ َْ )٣( ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﺧــﺻﯾبُِ َْ ﺑــْنُ ﻧﺎﺻــﺢٍِ َ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺑــَُﺎرك َُ ﺑــْنُ ﻓــﺿﺎﻟﺔََ ََ ، ﻋــنَْ ﻛﺛﯾــرِِ َ ﺑــنِْ أَﺑــﻲ ِ اﻷَﻋــﯾن َِ ْْ ﻗـــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑـــو ُ اﻟطﻔﯾــلِْ َﱡ)٤( ﻗــﺎلََ : ﺿـــﺣكَِ َ رﺳـــولُُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﻟﻠـــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳـــﻠمَﱠََ ﺣﺗـــﻰﱠَ اﺳــﺗﻐربََ َْْ ، ﻓﻘــﺎلََ َ: " أَﻻ َ ﺗــﺳﺄَﻟوﻧﻲ ُِ َْ ﻣــمﱠِ ﺿــﺣﻛت؟ُْ َِ " ﻗــﺎﻟواَُ : ﻣــمﱠِ ﺿــﺣﻛتَْ َِ ، ﯾــﺎَ رﺳــول َُ َ اﷲ؟ِ ﻗــﺎلََ : " ﻋﺟﺑــتُْ َِ ﻣنِْ ﻗومٍَْ ﯾﻘﺎدونَُ َُ إﻟﻰَِ اﻟﺟﻧﺔِﱠَْ ﻓﻲِ اﻟﺳﱠﻼﺳل ِِ َ ، وﻫمَُْ ﯾﺗﻘﺎﻋـﺳونَََ َُ َ ﻋﻧﻬـﺎَْ َ ، ﻓﻣـﺎََ ﯾﻛرﻫﻬـﺎ َُ ﱢَُ إﻟـﯾﻬمِِْ َْ "، ﻗـﺎﻟواَُ : وﻛﯾـفَْ ََ ﯾﺎَ رﺳول َُ َ اﷲ؟ِ ﻗﺎلََ : " ﻗومٌْ َ ﻣنَِ اﻟﻌﺟمََِ ْ ﯾﺳﺑﯾﻬمُِِ َْ اﻟﻣﻬﺎﺟرونََُُ ِْ ﻟِﯾدﺧﻠوﻫمُُْ ِْ ُ ﻓﻲِ اﻹﺳﻼمَِ ِْ ْ وﻫمَُْ ﻛﺎرﻫون َُ َِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑــزار )٥(، واﻟــدوﻻﺑﻲ )٦(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٧( ﻣــن طرﯾــق ﺣﺑــﺎﱠَن ﺑــن ﻫــﻼل، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن اﻷﻋراﺑــﻲ )٨( ﻣــن طرﯾــق أﺑــ ﻲ ﻋﻠــﻲ اﻟﺣﻧﻔــﻲ)٩(، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺣﺑــﺎن ﺑــن ﻫــﻼل، وأﺑــو ﻋﻠــﻲ اﻟﺣﻧﻔــﻲ( ﻋــن ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻ ﺑن اﻻﺛﯾر ٣/٣٢٥. )٢( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵ ﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٩/١٦١، رﻗم ٣٣٥٣. )٣( اﻟﻛﯾﺳﺎﻧﻲﱡِ َْ َْ ﻫو: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺷﻌﯾب، واﻟﻛﯾﺳﺎﻧﻲﱡِ َْ َْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻛﯾﺳﺎن، وﻫو اﺳم ﻟـﺑﻌض أﺟـداد اﻟﻣﻧﺗـﺳب إﻟﯾـﻪ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١١/٥٩١. )٤( أَﺑو ُ اﻟطﻔﯾلِْ َﱡ: ﻋﺎﻣر ﺑن واﺛﻠﺔ ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣﯾـر ﺑـن ﺟـﺎﺑر، ﻏﻠﺑـت ﻋﻠﯾـﻪ ﻛﻧﯾﺗـﻪ، أدرك ﻣـن ﺣﯾـﺎة اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمََ ﱠَ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻧﯾن، ﻛﺎن ﻣوﻟدﻩ ﻋﺎم أﺣد وﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﻣﺎﺋﺔ أو ﻧﺣوﻫـﺎ. وﯾﻘـﺎلََ : إﻧـﻪ آﺧـر ﻣـن ﻣـﺎت ﻣﻣـن رأى اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمََ ﱠَ. وﻗد روى ﻧﺣو أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث، وﻛﺎن ﻣﺣﺑﺎً ﻟﻌﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٨٩٧. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ٧/٨٠٢، رﻗم ٠٨٧٢. )٦( اﻟﻛﻧﻰ واﻷﺳﻣﺎء ﻟﻠدوﻻﺑﻲ ٣/١٧٩، رﻗم ٦٠٧١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٨٦٢. )٨( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ١/١٣٢، رﻗم ٣١٤. )٩( أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻫو: ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٣.
عدد الصفحات ١٣٦٦٢١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: -اﻟﺧﺻﯾبُِ َْ ﺑنُْ ﻧﺎﺻﺢٍِ َ اﻟﺑﺻري ﻧزﯾل ِ ﻣﺻر. ﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت)١(: رﺑﻣـﺎ أﺧطـﺄ، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر)٢(: ﺻـدوق ﯾﺧطـﻰء، وﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾر: ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، وﻟﻔظ ﯾﺧطـﺊ أﺧـذﻫﺎ ﻣـن ﻗـول اﺑـن ﺣﺑـﺎن: رﺑﻣـﺎ أﺧطـﺄ، وﻓـرق ﻛﺑﯾـر ﺑﯾن اﻟﻠﻔظﯾن)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫوﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث. -ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔََ ََ : أﺑو ﻓﺿﺎﻟﺔ، اﻟﺑﺻري .وﺛﻘﻪ ﻋﻔﺎن)٤(، وﻫُﺷَﯾم)٥(، وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي)٦(: ﻟم ﻧﻛﺗب ﻟﻠﻣﺑـﺎرك ﺷـﯾﺋﺎً إﻻ ﺷـﯾﺋﺎ ﯾﻘـولً ﻓﯾـﻪ: ﺳـﻣﻌت اﻟﺣـﺳن .وﻗـﺎل أﺑـو ﻋﺑﯾـد اﻵﺟـري ﻋـن أﺑـﻲ داود)٧(: ﻛﺎن ﺷدﯾد اﻟﺗدﻟﯾس، وﻗﺎل أﯾـﺿﺎً )٨(: إذا ﻗـﺎل ﻣﺑـﺎرك : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻓﻬـو ﺛﺑـت، وﻛـﺎن ﯾـدﻟس، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٩(: ﺿـﻌﯾف، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن)٠١(: ﻛـﺎن ﯾﺧطـﺊ، وﻗـﺎل ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﻌد)١١(: وﻛـﺎن ﻓﯾـﻪ ﺿـﻌف، وﻗـﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٢١(: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻗﺎل أﯾﺿﺎً )٣١(: ﻛﺗﺑت ﺣدﯾﺛﻪ، وﻟﯾس ﺑﻘوي، ﺟﺎﺋز اﻟﺣدﯾث، وﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: ﺳﺋل أﺑﻲ ﻋن ﻣﺑﺎرك واﻟرﺑﯾﻊ ﺑـن ﺻـﺑﯾﺢ؟ ﻓﻘـﺎل)٤١(: ﻣـﺎ أﻗـر ﺑﻬﻣـﺎ، ﻛـﺎن اﻟﻣﺑـﺎرك ﯾرﺳـل ، ﻗـﺎل: وﺳـﺋل أﺑـﻲ ﻋـن ﻣﺑـﺎرك وأﺷـﻌث؟ ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ أﻗرﺑﻬﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻣﺑـﺎرك ﯾـدﻟس. وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ)٥١(: ﻫـو ﺻـﺎﻟﺢ وﺳـط، وﻗـﺎل ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد)٦١(: ﻟـم أﻗﺑـل ﻣﻧـﻪ ﺷـﯾﺋﺎً، إﻻ ﺷـﯾﺋﺎً ﯾﻘـول ﻓﯾـﻪ: ﺣدﺛﻧﺎ، ____________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٢٣٢. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٩١. )٣( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ١/٠٦٣. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٩٣٣. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر٠ ١ /٨٢. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢ /٨٨١. )٧( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري ﻷ ﺑﻲ داود اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲِْ ﱢ ص ١٨٢. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٨٩. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/١٠٥. )١١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٧٧٢. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ٢/٣٦٢. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻟﻠﻣزي ٠١/٨٢. )٤١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل –رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٨٣. )٥١( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٩٥. )٦١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٧٢/٥٨١.
عدد الصفحات ١٣٧٧٢١ وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )١(: ﯾدﻟس ﻛﺛﯾرا ﻓﺈذا ﻗﺎل: ﺣدﺛﻧﺎ ﻓﻬو ﺛﻘﺔ، وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٢( ﻋﻧدﻣﺎ ذﻛر رﺑﯾﻊ ﺑن ﺻﺑﯾﺢ: وﻛﺎن اﻟﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ أﻛﺛر ﺗدﻟﯾﺳﺎً ﻣﻧﻪ. أﻣﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﻘد ﺗﻌددت أﻗواﻟﻪ ﻓﯾﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ رواﯾﺔ)٣(: ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث. وﻗـﺎل ﻣـر ة)٤(: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، ﻟـم ﯾﻛـن ﺑﺎﻟﻛـذوب، وﻗـﺎل أﯾـﺿﺎً )٥(: ﺻـﺎﻟﺢ، ورواﯾـﺔ أﺧـرى ﻗـﺎل)٦(: ﺛﻘـﺔ، وﺧﻼﺻﺔ ﻛﻼم اﺑن ﻣﻌﯾن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٧(: اﺧﺗﻠﻔـت اﻟرواﯾـﺔ ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن ﻓﻲ ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ، واﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﺻﺑﯾﺢ وأوﻻﻫﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻣﻘﺑوﻻ ﻣﺣﻔوظﺎ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ، ﻣﺎ واﻓق أﺣﻣـد وﺳﺎﺋر ﻧظراﺋ ﻪ، وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ)٨(: ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ،ً ﻣـﺳﻠﻣﺎ،ً ﺧﯾـﺎرا، ً وﻛـﺎن ﻣـن اﻟﻧـﺳﺎك،ﱡ وﻟـم ﯾﻛـن ﺑﺎﻟﺣـﺎﻓظ، ﻓﯾﻪ ﺿﻌف، وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٩(: ﻟﯾن ﻛﺛﯾر اﻟﺧطﺄ ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻪ، أﻣﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد)٠١( ﻛﺎن ﯾﺣﺳن اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ، وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧرى)١١( ﻛﺎن ﻻ ﯾرﺿـﺎﻩ ، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ)٢١(: ﻫـو ﺣـﺳن اﻟﺣـدﯾث، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٣١(: ﺻدوق ﯾدﻟس، وذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٤١(. ﻗﺎﻟـت اﻟﺑﺎﺣﺛـﺔ: ﻫـو ﺻـدوق ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، وﻗـد ﺻـرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﻣـن ﻛﺛﯾـر ﺑـن أﺑـﻲ اﻷﻋـﯾن ﻓـﻲ اﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘت ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻓﯾﻪ اﻟﺧﺻﯾب ﺑن ﻧﺎﺻﺢ، وﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺻدوﻗﺎن . __________________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ٣/٩٦٩. )٢( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ١/٧٤. )٣( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٣/٣٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ١/٨٧. )٥( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ١/٧٤. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٣٨. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٩٣٣. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٠١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧/٢٨٢. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٣/٣٣. )٢١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧/٤٨٢. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩١٥. )٤١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٣٤.
عدد الصفحات ١٣٨٨٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻓﯾﻪِِ َ »أﻧﻪﱠ ﻏﯾرﱠَ اﺳمْ ﻏراب َُ« ﻟﻣﺎَِ ﻓﯾﻪِِ ﻣنَِ اﻟﺑﻌدُْ ، وﻷﻧﻪ ﱠَ ﻣنِْ ﺧﺑثُْ اﻟطﯾورُِ ﱡ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﺳــﻧﺎنٍَ ِ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑــدُْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنِْ اﻟﺣــﺎرث ِِ َْ ﺑــنِْ أَﺑــزى َْ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﺗﻧﻲَِْﱠَ أُﻣــﻲ ﱢ راﺋطــﺔ َُ َِ ﺑﻧــتُْ ِ ﻣـﺳﻠمُِْ ، ﻋــنَْ أَﺑﯾﻬــﺎ َِ )٣( ﻗـﺎلََ : ﺷــﻬدتُْ َِ ﻣــﻊََ اﻟﻧﺑـﻲﱢِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ ﺣﻧﯾﻧـﺎ،ًَ ُْ ﻓﻘــﺎلََ َ ﻟــﻲِ: »ﻣــﺎَ اﺳــﻣك؟َُ ْ« ﻗﻠتُْ ُ: ﻏراب، ٌَ ُ ﻗﺎلََ : »ﻻ،َ ﺑلَِ اﺳﻣكَُ ْ ﻣﺳﻠمٌُِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن أَﺑزى َْ: ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٤(: ﺷﯾﺦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٥(: ﻣﻘﺑول. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﻣﻘﺑول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ )٦(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٢٥. )٢( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري ص٧٨٢، رﻗم ٤٢٨. )٣( أﺑوﻫﺎ ﻫو: ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ واﻟد راﺋطﺔ ﺻـﺣﺎﺑﻲ ﻟـﻪ ﺣـدﯾث ﯾﻌـد ﻓـﻲ أﻫـل ﻣﻛـﺔِ. اﻻﺳـﺗﯾﻌﺎب ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ اﻷﺻـﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٣/٦٩٣١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٢٣. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٩٢. )٦( ﺿﻌﯾف اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ص ٨٧.
عدد الصفحات ١٣٩٩٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث ﻋﺎﺋــﺷﺔ ََ ِِِ ََ َِ »ﻟﻣـــﺎ ﻧــزلَﱠ »وﻟﯾــﺿرﺑن ﺑﺧﻣــرﻫنﱠ ﻋﻠـــﻰ ﺟﯾــوﺑﻬنﱠ ِِِ ِِ ََُُ ُِ َُ ْْ َْ «ﻓﺄﺻــﺑﺣن ﻋﻠــﻰ رؤﺳـــﻬنَِ َْ ْ اﻟﻐرﺑﺎنَِْ«ﺷﺑﻬت اﻟﺧﻣر ﻓﻲ ﺳوادﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐرﺑﺎن ﺟﻣﻊ ﻏراب َُ ََُُ ْْ ِِِ ََ ُﱠ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــﻲ َِ َﱠَ )٣(، ﺛﻧــﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾــوﻧس، ﺣــدﺛﻧﻲ اﻟزﻧﺟــﻲ ﺑــن ﺧﺎﻟــد، ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ََََُُُُ ْْْْْْْ ِﱠٍِِِِﱠِ َُُْ َﱡَ ﱠﱠﱠ َِ ُِ َ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺧﺛﯾم، ﻋن ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧـت ﺷـﯾﺑﺔ، ﻗﺎﻟـتُْْ َََْ ََ َََُ ْْْْ ِِ ِﱠ ٍَ َِ َ: ﺑﯾﻧﻣـﺎ َََْﻧﺣـن ﻋﻧـد ﻋﺎﺋـﺷﺔ ﻗﺎﻟـتَْْ ََ ََ ِِ َُ َْ : وذﻛـرت ﻧـﺳﺎء ﻗـرﯾش ٍْ ََ ََُ ِْ ََ َ وﻓـﺿﻠﻬن، ﻓﻘﺎﻟـت ﻋﺎﺋــﺷﺔََُ َََ َِ َْ ﱠُْ َ: إن ﻟﻧـﺳﺎء ﻗـرﯾش ﻟﻔــﺿﻼ، واﻧـﻲ واﻟﻠـﻪ ﻣــﺎ رأَﯾـت أَﻓـﺿل ﻣــن ﻧـﺳﺎء اﻷَﻧــﺻﺎر ﱢِ َََ َْْ ِِِﱠِِِِ ْْْْ َُ َْ َََُ ََ ًِٕ ٍَ ﱠِ أَﺷـــد ﺗـــﺻدﯾﻘﺎ ﺑﻛﺗـــﺎب اﻟﻠـــﻪ، وﻻ إﯾﻣﺎﻧـــﺎ ﺑ ِِِ ًَ ََِِﱠِ ََِ ًْ ﱠَ ﺎﻟﺗﻧزﯾـــل ﻟﻘـــد أُﻧزﻟـــت ﺳـــورة اﻟﻧـــور ِِِ ﱡُْْْ َُ ََ َْ ِﱠ }وﻟﯾـــﺿرﺑن ﺑﺧﻣـــرﻫنﱠ ﻋﻠـــﻰ َََ ِِِ ُُ َِ ْْ َْ ﺟﯾــوﺑﻬنﱠِِ ُُ {اﻧﻘﻠــب رﺟــﺎﻟﻬنﱠ إﻟــﯾﻬنﱠ ﯾﺗﻠــون ﻋﻠــﯾﻬنﱠ ﻣــﺎ أُﻧــزل إﻟــﯾﻬنﱠ ﻓﯾﻬــﺎ، وﯾﺗﻠــو اﻟرﺟــل ﻋﻠــﻰ اﻣرأَﺗــﻪ ِِِ ََ ََََََُُُْْْ ََََََُ َُْْ ﱠََُ ِِِِِ ْْْ ِِ َ واﺑﻧﺗﻪ وأُﺧﺗﻪ، وﻋﻠ َََََ ِِِِ َْ ْﻰ ﻛل ذي ﻗراﺑﺗﻪ، ﻣﺎ ﻣﻧﻬنﱠ اﻣـرأَة إﻻ ﻗﺎﻣـت إﻟـﻰ ﻣرطﻬـﺎ اﻟﻣرﺣـل ِﱠ َََََُ َُْ ِِِِِِ ْْ َْ ِِ ََْ ﱠٌ َﱢ ُ )٤( ﻓـﺎﻋﺗﺟرتَْ ََ َْ )٥( ﺑﻪ ﺗﺻدﯾﻘﺎ واﯾﻣﺎﻧﺎ ﺑﻣﺎ أَﻧزل اﻟﻠﻪ ﻣن ﻛﺗﺎﺑﻪ، ﻓﺄَﺻﺑﺣن ﯾﺻﻠﯾن وراء رﺳول اﻟﻠﻪ ِِِِِِ ﱠِﱠ ََََُ ََََ ََ ﱢَُ ْْْ َِِِ ََ ُْ ََ ًْ ًِ ٕ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠﱠﱠ َََ ِْ ََُ م اﻟﺻﺑﺢ ﻣﻌﺗَُْ َْ ﱡَ ﺟرات ﻛﺄَنﱠ ﻋﻠ َََ ٍَ ِﻰ رءوﺳﻬنﱠ اﻟﻐرﺑﺎن ََ ِِْ ِْ ُُ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦(، واﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾـﻪ ٕ )٧(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٨(، واﻟﺣـﺎﻛم)٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٠١( ﻣـن طرﯾـق ﺻـﻔﯾﺔ ﺑﻧــت ﺷــﯾﺑﺔ، وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود )١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢١( ﻣــن طرﯾــق ﻋــروة ﺑــن اﻟزﺑﯾــر، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺻــﻔﯾﺔ ﺑﻧــت ﺷﯾﺑﺔ، وﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ( ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٢٥٣. )٢( ﺗﻔﺳﯾر اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٥٧٥٢، رﻗم ٦٠٤٤١. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن إدرﯾس ﺑن اﻟﻣﻧذر اﻟﺣﻧظﻠ ﻲ، أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرازي . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٦٤. )٤( أي اﻟﻛﺳﺎء، واﻟﻣرﺣل اﻟذي ﻗد ﻧﻘش ﻓﯾﻪ ﺗﺻﺎوﯾر اﻟرﺣﺎل َﱢ َْ ﱠِِِ َُُ ﱠَُ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٤/٩١٣. )٥( اﻟﻌﺟرَُ : ﺟﻣﻊ ﻋﺟرة، وﻫﻲ اﻟﺷﻲء ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺟﺳد َُ َََُ َِ ْْ ْﱠ َِ ََُ ْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٨١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎ ب اﻟﺗﻔﺳﯾر، ﺑَﺎب ُ}وﻟﯾﺿرﺑن ﺑﺧﻣرﻫن ﻋﻠﻰ ﺟﯾوﺑﻬن ﱠﱠ ِِِِ ََُُ َِِ ُُ َْْ َْ{]اﻟﻧور: ١٣[،٦/٩٠١، رﻗم ٩٥٧٤. )٧( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٣/٤٨٦، رﻗم ٠٨٢١. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ٠١/٢٠٢، رﻗم ٩٩٢١١. )٩( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣ ﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/١٣٤، رﻗم ٠٠٥٣. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٠٣٣، رﻗم ٨٥٢٣. )١١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب }وﻟﯾﺿرﺑن ﺑﺧﻣرﻫن ﻋﻠﻰ ﺟﯾوﺑﻬن ﱠﱠ ِِِِ ََُُ َِِ ُُ َْْ َْ{]اﻟﻧور: ١٣[،٤/١٦، رﻗم ٢٠١٤. )٢١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/١٣٣، رﻗم ٩٥٢٣.
عدد الصفحات ١٤٠٠٣١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻗرﻗرة، وﯾﻘـﺎل ُ: اﺑـن ﺟرﺟـﺔ، وﯾﻘـﺎل ُ: اﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺟرﺟـﺔ اﻟ ِْ َﻘرﺷـﻲ، اﻟﻣﺧزوﻣـﻲ، أَﺑو ﺧﺎﻟد اﻟﻣﻛﻲ اﻟﻣﻌـروف ﺑـﺎﻟز ُِ ﻧْﺟِﻲ)١(، وﺛﻘـﻪ اﺑـن ﻣﻌـﯾن)٢(، وﻗـﺎل ﻣـرة : ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس)٣(، و ﻗـﺎل اﺑـن ﻋــدي: ﻫــو ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث وأرﺟــو أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ)٤(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻟــﯾس ﺑــﺷﺊ)٥(، وﺿــﻌﻔﻪ اﺑــن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٦(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٧(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻷوﻫﺎم)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻷوﻫﺎم. - ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﺛﻣﺎنِْ ﱠَ ﺑن ﺧﺛﯾمْ، أَﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻣﻛﻲ، ﺣﻠﯾف ﺑﻧﻲ زﻫرة ُ )٩(. وﺛﻘـــﻪ اﻟﻌﺟﻠــــﻲ)٠١(، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﻣﻌــــﯾن: ﻟـــﯾس ﺑــــﻪ ﺑــــﺄس)١١(، وﻗــــﺎل أﺑــــو ﺣـــﺎﺗم: ﻣــــﺎ ﺑــــﻪ ﺑــــﺄس، ﺻــــﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث)٢١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل: ﻛﺎن ﯾﺧطﺊ)٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٤١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺣــﺳن، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت ﯾرﺗﻘــﻲ إﻟــﻰ اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾــرﻩ، وﻗــد ﺻــﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲ )٥١(، واﻟﺣــدﯾث أﺻــﻠﻪ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري . ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٧٢/٨٠٥. )٢( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٩٧٤. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٠٦. )٤( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٨/١١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٣٨١. )٦( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص٤١١. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٧٩. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٢٥. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥١/٩٧٢. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٢٦٤. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ١/٦٧٤. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٢١١. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٤٣. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٣. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٢٠١٤.
عدد الصفحات ١٤١١٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرﺑل{ )ﻫـ( ﻓﯾﻪ »أﻋﻠﻧوا اﻟﻧﻛﺎح واﺿرﺑوا ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﻐرﺑﺎل« أي ﺑﺎﻟدف ﻷﻧﻪ ﯾﺷﺑﻪ اﻟﻐرﺑﺎل ﻓﻲ اﺳﺗدارﺗﻪ)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻧﺻرُْ َ ﺑـنُْ ﻋﻠـﻲﱟِ َ اﻟﺟﻬـﺿﻣﻲﱡِ ََ ْْ )٣(، واﻟﺧﻠﯾـلُِ َْ َ ﺑـنُْ ﻋﻣـرو،ٍْ َ ﻗـﺎﻻََ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﯾـﺳﻰَِ ﺑـنُْ ﯾـوﻧس،َُ ُ ﻋـنَْ ﺧﺎﻟـدَِِ اﺑنِْ إﻟﯾﺎس،ََ ِْ ﻋنَْ رﺑﯾﻌﺔ ََ َِ ﺑنِْ أَﺑﻲ ِ ﻋﺑدَِْ اﻟرﺣﻣن، َِ ْﱠ ﻋنَِ اﻟﻘﺎﺳمَِِ ْ )٤(، ﻋنَْ ﻋﺎﺋﺷﺔ،ََ َِ ﻋنَِ اﻟﻧﺑـﻲﱢِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ ﻗﺎلََ : »أَﻋﻠﻧوا ُِْ ﻫذاََ اﻟﻧﻛﺎح،ََ ﱢ واﺿرﺑواُِْ َ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ ﺑﺎﻟِْ ﻐرﺑﺎلَِ ِْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺗرﻣـــذي )٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٦(، وأﺑـــو ﻧﻌـــﯾم اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ)٧( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﯾـــﺳﻰ ﺑـــن ﻣﯾﻣـــون ﺑﻧﺣـــوﻩ وأﺧرﺟــﻪ ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻣﻧــﺻور )٨(، واﺳــﺣﺎق ﺑــن راﻫوﯾــﻪ ٕ )٩(، وأﺑــو ﺑﻛــر اﻟــﺷﺎﻓﻌﻲ)٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)١١( ﺑﻠﻔــظ "أظﻬروا اﻟﻧﻛـﺎح"، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٢١( ﺑﻠﻔظـﻪ ﻣـن طرﯾـق رﺑﯾﻌـﺔ ﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣﯾﻣون، ورﺑﯾﻌﺔ ( ﻋن اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت، ﻣﺎ ﻋدا ﺧﺎﻟد ﺑن إﻟﯾﺎس ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً ﻓﯾﻪ ﺧﺎﻟد ﺑن إﻟﯾﺎس ﻣﺗروك، و ﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣١(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ٣/٣٢٥. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب إﻋﻼن اﻟﻧﻛﺎح، ١/١١٦، رﻗم ٥٩٨١. )٣( اﻟﺟﻬﺿﻣﻰِّ ََ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻬﺎﺿﻣﺔ وﻫﻲ ﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺑﺻرة . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٦٣٤. )٤( ﻫو: اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻰ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق اﻟﻘرﺷﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٥٤. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ إﻋﻼن اﻟﻧﻛﺎح، ٣/٠٩٣، رﻗم ٩٨٠١. )٦( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٣٧٤، رﻗم ٩٩٦٤١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٤١٢. )٨( ﺳﻧن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور ١/٣٠٢، رﻗم ٥٣٦. )٩( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ٢/٢٩٣، رﻗم ٥٤٩. )٠١( اﻟﻔواﺋد اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻐﯾﻼﻧﯾﺎت ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ١/٩٩٥، رﻗم ٦٨٧. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/٩٨، رﻗم ٢٩٥٢. )٢١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٣/٥٦٢. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٤/٥٩٣.
عدد الصفحات ١٤٢٢٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫـ( وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث »ﻛﯾف ﺑﻛم إذا ﻛﻧﺗم ﻓﻲ زﻣـﺎن ﯾﻐرﺑـل ﻓﯾـﻪ اﻟﻧـﺎس ﻏرﺑﻠـﺔ؟« أي ﯾـذﻫب ﺧﯾـﺎرﻫم وﯾﺑﻘﻰ أرذاﻟﻬم. واﻟﻣﻐرﺑل: اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ، ﻛﺄﻧﻪ ﻧﻘﻲ ﺑﺎﻟﻐرﺑﺎل)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣوﺳــﻰَُ ﺑــنُْ ﺟﻣﻬــورٍُ ُْ اﻟﺳﻣــﺳﺎرَُ ْﱢ اﻟﺗﻧﯾــﺳﻲﱡِ ﱢﱢ)٣(، ﻗــﺎلََ : ﺛﻧــﺎ دﺣــﯾمٌَْ ُ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﺛﻧــﺎ اﺑــنُْ أَﺑــﻲ ِ ﻓــدﯾك،ٍْ َُ ﻗــﺎلََ : ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻣوﺳﻰَُ ﺑنُْ ﯾﻌﻘوب،ََ ُْ ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ ﺣﺎزم ٍَِ )٥(، ﻋنَْ ﻋﻣرََُ ﺑنِْ اﻟﺣﻛمََِ ْ ﺑنِْ ﺛوﺑﺎن،ََ َْ أَن ﱠ ﻋﺑـدَْ َ اﷲِ ﺑـنَْ ﻋﻣـروِْ َ اﺑنِْ اﻟﻌﺎص،َِ ْ أَﺧﺑرﻩ ََُْ أَن ﱠ اﻟﻧﺑﻲﱠِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳـﻠم،َﱠََ ﻗـﺎلََ ﻟـﻪَُ : »ﻛﯾـفَْ َ ﺑﻛـمُْ ِ إذاَِ ﺟـﺎءََ زﻣـﺎنٌَ َ ﯾﻐرﺑـلَُُ َْ ﻓﯾـﻪِِ اﻟﻧــﺎسُﱠ ﻏرﺑﻠــﺔًَ ََْ، وﺑﻘﯾــﺗمُِْ ََ ﻓــﻲِ ﺣﺛﺎﻟــﺔٍَ َُ )٦( ﻣــنَِ اﻟﻧــﺎسِﱠ ﻗــدَْ ﻣرﺟــت َْ َِ )٧( ﻋﻬــودﻫم،ُْ ُُ ُ وﺿــﯾﻌواُﱠ ََ أَﻣﺎﻧــﺎﺗﻬم، َْ َِِ ﻓﻌــﺎدواَُ َ ﻫﻛذاَََ « ، وأَدﺧل ََ َْ أَﺻﺎﺑﻌﻪ ََُ ِ ﺑﻌﺿﻬمََُْ ْ ﻓﻲِ ﺑﻌض،ٍْ َ ﻓﻘﺎﻟواَُ َ: ﻛﯾفَْ َ ﻧﺻﻧﻊََُ ْ ﯾـﺎَ رﺳـول َُ َ اﷲ؟،ِ ﻗـﺎلََ : »ﺗﺄﺧـذونَُ ُْ َ ﻣـﺎَ ﺗﻌرﻓون، َُ َِْ وﺗدﻋونَُ َََ ﻣﺎَ ﺗﻧﻛرون،َُ ِْ ُ وﻋﻠﯾﻛمُْْ َََ ﺑﺧواﺻﻛم،ُْﱢ ََ ِ ودﻋواَُ َ ﻋواﻣﻛمُْﱠ ََ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود )٨(، واﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ)٩(، وﻧﻌــﯾم ﺑــن ﺣﻣــﺎد)٠١(، وأﺣﻣــد)١١(، واﻟطﺣــﺎوي )٢١(، وأﺑــو اﻟﻔــﺿل اﻟزﻫري )٣١(، واﻟﺣﺎﻛم)٤١(، _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻻﺛﯾر ٣/٣٢٥. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣١/٠١، رﻗم ٦. )٣( اﻟﺗﻧﯾﺳﻲﱡِ ﱢﱢ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد دﯾﺎر ﻣﺻر ﻓﻲ وﺳط اﻟﺑﺣر واﻟﻣﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﺣـﯾط، وﻫـﻲ ﻣـن ﻛـور اﻟﺧﻠـﯾﺞ، وﺳﻣﯾت ﺑﺗﻧﯾس ﺑن ﺣـﺎم ﺑـن ﻧـوح، وﻫـﻲ ﻣـن ﻛـور اﻟرﯾـف، ﻛـﺎن ﺑﻬـﺎ وﻣﻧﻬـﺎ ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن اﻟﻣﺣـدﺛﯾن واﻟﻌﻠﻣـﺎء. اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٨٩. )٤( دﺣﯾمٌَُْ : ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﻋﻣـرو اﻟﻌﺛﻣـﺎﻧﻲ ﻣـوﻻﻫم اﻟدﻣـﺷﻘﻲ أﺑـو ﺳـﻌﯾد ﻟﻘﺑـﻪ دﺣـﯾم ﻣـﺻﻐر اﺑـن اﻟﯾﺗـﯾم. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٥٣٣. )٥( أﺑو ﺣﺎزم ﻫو : ﺳﻠﻣﺔ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻷﻋرج . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٤٢. )٦( اﻟﺣﺛﺎﻟﺔ: اﻟرديء ﻣن ﻛل ﺷﻲء. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻻﺛﯾر ١/٣٩٣. )٧( ﻣرﺟت ﻋﻬودﻫم: أَي ﻓﺳدت َْ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ١/٨٦٣. )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻼﺣم، ﺑﺎب اﻷﻣر واﻟﻧﻬﻲ، ٤/٣٢١، رﻗم ٢٤٣٤. )٩( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب ﺗﻌﺑﯾر اﻟرؤﯾﺔ، ﺑﺎب اﻟﺗﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﻔﺗﻧﺔ، ٢/٧٠٣، رﻗم ٧٥٩٣. )٠١( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد ١/٤٤٢، رﻗم ٣٩٦. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٤٣٥، رﻗم ٣٦٠٧. )٢١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٣/٧١، رﻗم ٦٧١١. )٣١( ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟﻔﺿل اﻟزﻫري )ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ( ص ٧٦٦، رﻗم ٤٠٧. )٤١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/١٨٤، رﻗم ٠٤٣٨.
عدد الصفحات ١٤٣