٣٣١ وأﺑـو ﻋﻣـرو اﻟـداﻧﻲ )١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻣـﺎرة ﺑــن ﻋﻣـرو، وأﺧرﺟـﻪ أﺣﻣـد )٢(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٣(، واﺑـن ﺑطــﺔ)٤(، وأﺑــــو ﻧﻌــــﯾم اﻷﺻــــﺑﻬﺎﻧﻲ)٥( ﻣــــن طرﯾــــق اﻟﺣــــﺳن اﻟﺑــــﺻري، وأﺧرﺟــــﻪ أﺣﻣــــد)٦(، واﻟطﺣــــﺎوي )٧(، واﺑــــن اﻟــﺳﻧﻲ)٨(، واﻟﺣــﺎﻛم)٩(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٠١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻛرﻣــﺔ، وأﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد)١١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋﻣـرو ﺑــن اﻟﻌـﺎص، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑـﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٢١( ﻣـن طرﯾــق ﻫـﻼل ﺑــن ﺧﺑــﺎب ﺧﻣـــﺳﺗﻬم )ﻋﻣــــﺎرة ﺑـــن ﻋﻣــــرو، واﻟﺣـــﺳن اﻟﺑــــﺻري، وﻋﻛرﻣـــﺔ، وﻣﺣﻣــــد ﺑـــن ﻋﺑــــد اﷲ ﺑـــن ﻋﻣــــرو ﺑــــن اﻟﻌﺎص، وﻫﻼل ﺑن ﺧﺑﺎب( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻟﻠﻌﺎص ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑن أﺑﻲ ﻓدﯾَُْك: ﻣﺣﻣدﱠَ ُ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾلَِ ِْ ﺑن ﻣﺳﻠمُِْ ﺑن أَﺑﻲ ﻓدﯾك، واﺳﻣﻪ دﯾﻧـﺎر، أَﺑـو ُ إﺳـﻣﺎﻋﯾلَِ ِْ اﻟﻣـدﻧﻲ ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟدﯾل)٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد -وﺣدﻩ-)٤١(: ﻟﯾس ﺑﺣﺟﻪ، وﻗـﺎل ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن)٥١(: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑــﺄس، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت)٦١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ)٧١(: ﺻــدوق ﻣــﺷﻬور، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر)٨١(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. __________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻔﺗن ﻷﺑﻲ ﻋ ﻣرو اﻟداﻧﻲ )ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن أﺑو ﻋﻣرو اﻟداﻧﻲ( ٣/٣٧٥. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٤٥، رﻗم ٨٠٥٦. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧ ﻲ ٢/٦١٣، رﻗم ٦٨٠٢. واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻪ ٣١/١١، رﻗم ٩. )٤( اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺑطﺔ )أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد( ٢/٧٨٥، رﻗم ٥٤٧. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٥٩١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٦٦٥، رﻗم ٧٨٩٦. )٧( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٣/٩١٢، رﻗم ١٨١١. )٨( ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ)أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق( ص ٩٨٣، رﻗم ٩٣٤. )٩( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٤/٥١٣، رﻗم ٨٥٧٧. )٠١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٣/٣٢٧١، رﻗم ٩٥٣٤. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٦٢٦، رﻗم ٩٤٠٧. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/٧٤٤، رﻗم ٥١١٧٣. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤٢/٥٨٤. )٤١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٣٠٥. )٥١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ١/٠٨ )٦١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٢٤. )٧١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ٣/٣٨٤ )٨١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٦٤.
عدد الصفحات ١٤٤٤٣١ - ﻣوﺳــﻰَُ ﺑــن ﯾﻌﻘــوبََ ُْ ﺑــن ﻋﺑــدَ اﻟﻠــﻪﱠ ﺑــنْ وﻫــب ﺑــن زﻣﻌــﺔ اﻟﻘرﺷــﻲ، أَﺑــو ُ ﻣﺣَُ ﻣــدﱠ اﻟﻣــدﻧﻲ)١(، وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٢(، وﻗــﺎلََ ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ)٣(: ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث، ﻣﻧﻛــر اﻟﺣــدﯾث، وﻗــﺎل أﺑــو داود)٤(: ﺻــﺎﻟﺢ، وﻟــﻪَُ ﻣــﺷﺎﯾﺦ ﻣﺟﻬوﻟــون، وذﻛــرﻩ اﺑــنُ ﺣﺑــﺎنﱠِ ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت)٥(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر: ﺻــدوق ﺳــﯾﺊ اﻟﺣﻔــظ)٦(، وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺿﻌﯾف ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت واﻟﺷواﻫد)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺿﻌﯾف ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت واﻟﺷواﻫد. - ﻋﻣر ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن ﺛوﺑـﺎن، وﺛﻘـﻪ أﺣﻣـد)٨(، و اﻟﻌﺟﻠـﻲ)٩(، وذﻛـرﻩ اﺑـنُ ﺣﺑـﺎنﱠِ ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت)٠١(، وﻗـﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)١١(: وﺛق، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾــﻪ ﻣوﺳـﻰَُ ﺑــن ﯾﻌﻘــوبََ ُْ ﺿــﻌﯾف ﯾﻌﺗﺑـر ﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت واﻟـﺷواﻫد، وﻗــد ﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾز ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎزم وذﻟك ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ داود، ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾـرﻩ ، وﻣﻣـن ﺣـﺳﻧﻪ ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣١(. _______________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩٢/١٧١. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن – رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٧٥١. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٩٢/٢٧١. )٤( اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ . )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٨٥٤. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٥. )٧( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٣/١٤٤. )٨( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد ص ٢١٢. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٦٥٣. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٧٤١. )١١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٥٧. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١١٤. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ١١/٦٢٦، رﻗم ٩٤٠٧.
عدد الصفحات ١٤٥٥٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏرثَِ َ{ ﻓﯾﻪِِ »ﻛل ﻋﺎﻟم ﻏرﺛﺎن إﻟﻰ ﻋﻠمِِْ َُِ ََ ٍْ َﱡ «أَي ﺟﺎﺋﻊ ٌَ ِْ . ﯾﻘﺎلُ: ﻏرث ﯾﻐرث ﻏرﺛﺎ ﻓﻬو ﻏرﺛﺎنََََ َُْ ًَ ََ َُ َْ ِ.)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟدارﻣﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧـﺎ ﯾﻌﻘــوب ﺑــن إﺑــراﻫﯾم، ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أَﺑــﻲ ﺑﻛﯾـر، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺷــﺑل ٌََ ْْْْْْ ِِ َََ ﱠﱠ ََََََُُُُ ٍَ ِِ َََ ُْْ )٣(، ﻋــن ﻋﻣـرو ﺑــن دﯾﻧــﺎر، ﻋــن ْْْ َََ ٍِِ َِ ْ طﺎوسٍُ َ )٤(، ﻗﺎلََ : ﻗﯾلَِ : ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ، أَيﱡ اﻟﻧﺎس أَﻋﻠ َِْ ﱠﱠِ َُ ََ م؟ ﻗﺎلََ ُ: »ﻣـن ﺟﻣـﻊ ﻋﻠـم اﻟﻧـﺎس إﻟـﻰ ﻋﻠﻣـﻪ،ِِِِ ْْ َِِ ﱠَ َََ َْ وﻛـل ﱡُ َ طﺎﻟب ﻋﻠم ﻏرﺛﺎن إﻟﻰ ﻋﻠمٍٍ ْْ ِِِ َِِ ََُ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﻘــﺿﺎﻋﻲ )٥( ﻣــن طرﯾــق ﻣــﺳﻌدََْ َة ﺑــن اﻟﯾــﺳﻊَِ َْ ﻋــن ﺷــﺑِْ ل ﺑــن ﻋﺑــﺎدّْ َ ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن دﯾﻧــﺎر ﻋــن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑﻠﻔظ "وﻛل ﺻﺎﺣب ﻋﻠِِْ َِ ﱡُ َمٍ" . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺻــﺣﯾﺢ، و طــﺎوَُ س ﺑــن ﻛﯾــﺳﺎَْ َن ﻟــم ﯾــﺻرح ﻣــن ﻫــو اﻟــﺻﺣﺎﺑﻲ راوي اﻟﺣــدﯾث، ﻟﻛــن ﻛﻣــﺎ ﻫــو واﺿﺢ ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺗﺑﯾن أﻧﻪ ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ . وﻣﻣن ﺻﺣﺣﻪ ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)٦( ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ﺣﯾث ﻗﺎ ل: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. ___________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٣. )٢( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/٩٨، رﻗم ٥٨٢. )٣( ﺷﺑِْل ﺑن ﻋﺑﺎدّْ َ اﻟﻣﻛﻲ اﻟﻘﺎرىء . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٦٢. )٤( طﺎوس ﺑن ﻛﯾﺳﺎنَُ َُ ْْ َُ َ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﯾﻘﺎل : اﺳﻣﻪ ذﻛوان وطﺎوس ﻟﻘـب. ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ١٨٢. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ١/٠٥١، رﻗم ٥٠٢. )٦( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد، ١/٩٨، رﻗم ٥٨٢.
عدد الصفحات ١٤٦٦٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏررََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﺟﻌل ﻓﻲ اﻟﺟﻧﯾن ﻏرة ﻋﺑدا أَو أﻣﺔ َْ ًْ ًﱠََُ ُِ ﱠ«اﻟﻐرة ﱠُ: اﻟﻌﺑد ﻧﻔﺳﻪ أَو ا ُِ َْ ْﻷَﻣﺔ، وأَﺻل اﻟﻐرة ﱠُْ ُْ َُ َ: اﻟﺑﯾـﺎض ََُ ْ اﻟذي ﯾﻛون ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻔرسَْ ِِ ُُ َﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔََُ ََُْ َﱠ)٣(، ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾثُْ ﱠَ َﱠَ )٤(، ﻋن اﺑـن ﺷـﻬﺎبٍَ ِِِ َْ )٥(، ﻋـن اﺑـن اﻟﻣـﺳﯾبِﱢ َُ ِِ َْ )٦(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة، أَﻧـ ﱠَ ََ ُْْ َِ ﻪ ﻗـﺎلََ ُ: »ﻗﺿﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺟﻧﯾن اﻣرأَة ﻣن ﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن ََََََ ْْْ ََ ﱠِﱠِﱠٍِِِِ ََُ ِْ َََُ ََُ )٧( ﺳﻘط ﻣﯾﺗـﺎ ًﱢََ ََﺑﻐـرة، ﻋﺑـد أَو ٍْ ٍَْ ﱠُِ أَﻣــﺔ ٍَ ، ﺛــم إن اﻟﻣــرأَة اﻟﺗــﻲ ﻗـــﺿﻰ ﻟﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻐرة ﺗوﻓﯾــت، ﻓﻘــﺿﻰ رﺳـــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠ ﱠِﱠِﱠ َُ ََُ َََ َََ ََُْ ﱢُُِِِ ﱠْ َْ ﱠﱠ ُﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑـــﺄَن ﱠِ َِﱠ ََ ََُْ ﻣﯾراﺛﻬﺎ ﻟﺑﻧﯾﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ، وأَن اﻟﻌﻘل ﻋﻠﻰ ﻋﺻﺑﺗﻬﺎ َََََ ِِِِ ََََ ََ ََْ ﱠََ ِْ ََ )٨(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٩( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺧﺎﻟــد، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٠١(أﯾــﺿﺎ، وﻣــﺳﻠمً )١١( ﻣــن طرﯾق اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد، وﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس، وﯾـوﻧس ﺑـن ﯾزﯾـد، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺧﺎﻟـد، و اﻟﻠﯾـث ﺑن ﺳﻌد، وﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس، وﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ( ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٥٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻔراﺋض، ﺑﺎ ب ﻣﯾراث اﻟﻣرأة واﻟزوج ﻣﻊ اﻟوﻟد وﻏﯾرﻩ، ٨/٢٥١، رﻗم ٠٤٧٦. )٣( ﻫو: ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل ﺑن طرﯾف اﻟﺛﻘﻔﻲ أﺑو رﺟﺎء . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٥٤. )٤( ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٦٤. )٥( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٦٠٥. )٦( ﻫو: ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب اﻟﻘرﺷﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤٢. )٧( ﻟﺣﯾــﺎن: ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻋدﻧﺎﻧﯾــﺔ، وﺑــﺳﺑﺑﻬم ﻛﺎﻧــت ﻏــزوة اﻟرﺟﯾــﻊ، أو ﻏــزوة ﺑﻧــﻲ ﻟﺣﯾــﺎن، وﻫــم ﻣــن ﻫــذﯾل، وﻻ زاﻟــوا ﺳــﻛﺎن ّ ﺿواﺣﻲ ﻣﻛﺔ. اﻟﻣﻌﺎﻟم اﻷﺛﯾرة ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ وا ﻟﺳﯾرة ﻟﻣﺣﻣد ﺷراب ص ٥٣٢. )٨( اﻟﻌﻘل اﻟدﯾﺔَﱢْ . ﯾﻘﺎلَُ: ﻋﻘل اﻟﺑﻌﯾر ﯾﻌﻘﻠﻪ ﻋﻘﻼ وﺟﻣﻌﻪ ﻋﻘولَِ َْ، واﻟﻌﺻﺑﺔ: اﻷَﻗﺎرب ﻣن ﺟﻬﺔ اﻷَب ﻷَﻧﻬم ﯾﻌﺻﺑوﻧﻪ ْْ َِ َِ وﯾﻌﺗﺻب ﺑﻬم أَي : ﯾﺣﯾطون ﺑﻪ وﯾﺷد ﺑﻬمِِ. ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠﻌﯾﻧﻲ ٣٢/٤٤٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎ ب اﻟﻛﻬﺎﻧﺔ، ٧/٥٣١، رﻗم ٨٥٧٥. )٠١( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻛﺗـﺎب اﻟــدﯾﺎت، ﺑـﺎب دﯾــﺔ اﻟﻣــرأة وأن اﻟﻌﻘـل ﻋﻠــﻰ اﻟواﻟـد وﻋــﺻﺑﺔ اﻟواﻟـد ﻻ اﻟوﻟــد، ٩/١١، رﻗــم ٩٠٩٦، ورﻗم ٠١٩٦، وﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب اﻟﻛﻬﺎﻧﺔ، ٧/٥٣١، رﻗم ٩٥٧٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ واﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن واﻟﻘﺻﺎص واﻟدﯾﺎت، ﺑـﺎب دﯾـﺔ اﻟﺟ ﻧـﯾن ووﺟـوب اﻟدﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻗﺗـل اﻟﺧطـﺄ وﺷﺑﻪ اﻟﻌﻣد ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗﻠﺔ اﻟﺟﺎﻧﻲ، ٣/٩٠٣١، رﻗم ٤٣، ٥٣، ٦٣.
عدد الصفحات ١٤٧٧٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻓﯾِﻪ ﺣدﯾث ذي ِِِ َاﻟﺟوﺷن َْ َْ »ﻣﺎ ﻛﻧت ﻷﻗﯾﺿﻪَِ ُْ َُ اﻟﯾوم ﺑﻐرة ﱠَُ «ﺳﻣﻰ اﻟﻔرس ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣـدﯾث ﻏـرة، وأَﻛﺛـر َُُ ََْ ﱠْﱠ ِِِ ََ ََ ﻣﺎ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑدَِْْ ََ َُ ُْ َ واﻷﻣﺔَ. وﯾﺟوز أَن ﯾﻛون أَراد ﺑﺎﻟﻐرة اﻟﻧﻔﯾس ﻣـن ﻛـل ﺷـﻲء، ﻓﯾﻛـون اﻟﺗﻘـدﯾر َُ ٍِِ ﱠْ ﱠَُ ُُُ َََُ َْ َُ ﱢَْْ ﱠُ َ: ﻣﺎ ﻛﻧت ﻷَﻗﯾﺿﻪ ﺑﺎﻟﺷﻲء اﻟﻧﻔﯾس اﻟﻣرﻏوب ﻓﯾﻪ ِِِ ُْ ﱠْ ِﱠ َُ َُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑــو ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣﻛــ َََُ ٍْ ِِ ََ ﱠم ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧس، ﻗــﺎلََ َََ َُ َُُُ ْْ َِ ﱠُ ُ: أَﺑــﻲ ِ)٣( أَﺧﺑرﻧــﺎ، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ ََْ ََْ )٤(، ﻋــن ذي اﻟﺟوﺷــن اﻟــﺿﺑﺎﺑﻲﱢِ َََ ﱢِ َْ ِْ ْ )٥( ﻗــﺎلََ : أَﺗﯾــت اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﻌــد أَن ﻓــرغ ﻣــن أَﻫــل ﺑــدر ٍَْ َََ ُِْ ْْْْ ﱠِﱠِ ََ َُ َْ َََ ََ ﱠِ ﱠ ﺑـﺎﺑن ﻓــرس ﻟـﻲ ﯾﻘــﺎل َُ َُِ ٍَ ِْ ِﻟﻬـﺎََ : اﻟﻘرﺣــﺎء، ﻓﻘﻠـت ُْْ َُ َُ َْ : ﯾــﺎ ﻣﺣﻣــد، إﻧـﻲ ﻗــد ﺟﺋﺗـك ﺑــﺎﺑن اﻟﻘرﺣـﺎء ﻟﺗﺗﺧــذﻩ، ﻗــﺎل ََََ َُِِِ ِِﱠ َُْ َََ َْْ ْﱢِ ِْ ُﱠ ُ: »ﻻَ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﯾﻪ، وان أَردت أَن أَﻗﯾﺿك ﺑﻪ اﻟﻣﺧﺗﺎرة ﻣـن دروع ﺑـدر ﻓﻌﻠـت َُ ْْ َََ ٍَْْْ ََََ ََُُِ َُ ْْْ ِِِِِِ ِِ ََٕ «، ﻓﻘﻠـتُْ َُ: ﻣـﺎ ﻛﻧـت ﻷَﻗﯾـﺿﻪ ُُ َِ ِْ َُ اﻟﯾوَْْم ﺑﻐرة ٍﱠُِ َ، ﻗﺎلََ : »ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﯾﻪِِِ َََ َ«.....اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود )٦( ﻣﺧﺗــﺻرا ً، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٨(، واﺑــن ﻗــﺎﻧﻊ)٩( ﺑﻧﺣــوﻩ ﻣــن طرﯾــق ﻣــﺳدﱠَُ د ﺑــْن ﻣﺳرﻫ َْ َُ د، وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٠١(، و أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)١١( ﻣن طرﯾق ﻋﺻﺎم ﺑن ﺧﺎﻟد، وأﺧرﺟﻪ _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٧٢/١٩١، رﻗم ٣٣٦٦١. ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن زﯾﺎدات ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد . )٣( أﺑوﻩ ﻫو: ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق أﺑو إﺳراﺋﯾل اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٦. )٤( أﺑــوﻩ ﻫــو: ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑﯾــد وﯾﻘــﺎل: ﻋﻠــﻲ وﯾﻘــﺎل: اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﻌﯾرة أﺑــو إﺳــﺣﺎق اﻟــﺳﺑﯾﻌﻲ . ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٢٤. )٥( ذو اﻟﺟوﺷن اﻟﺿﺑﺎﺑﻲﱢِ ََ ﱢِ َْ ْ: أﺑو ﺷﻣر، اﺧﺗﻠف ﻓـﻲ اﺳـﻣﻪ، ﻓﻘﯾـل: اﺳـﻣﻪ أوس ﺑـن اﻷﻋـور. وﻗﯾـل: اﺳـﻣﻪ ﺷـرﺣﺑﯾل ﺑـن اﻷﻋور ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ. ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٧٦٤. اﻟــﺿﺑﺎﺑﻲﱢِ َﱢ: ﺑﻛــﺳر اﻟــﺿﺎد وﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎء، ﻫــذﻩ اﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ اﺳــم ﻟﺟــد أﺑــﻰ اﻟﺣــﺳن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻣﻧــﺻور ﺑــن ﺿﺑﺎب اﻷزرق اﻟﺿﺑﺎﺑﻲ، وﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻣﺣﻠﺔ ﻣن اﻟﺳﺑﯾﻊ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ : ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺿﺑﺎب. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٨/٤٧٣. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح إﻟﻰ أرض اﻟﻌدو، ٣/٢٩، رﻗم ٦٨٧٢. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٣٠٧، رﻗم ٦١٢٧. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٩/٤٨١، رﻗم ٢٤٢٨١. )٩( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ ١/٥٣. )٠١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٧/١٦٣، رﻗم ١٠٧٦٣. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٥٢/٣٣، رﻗم ٥٦٩٥١.
عدد الصفحات ١٤٨٨٣١ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن اﻟﺻﺑﺎح)١(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٢( ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ ﺑﻧﺣـوﻩ، أرﺑﻌﺗﻬم )ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد، وﻋﺻﺎم ﺑن ﺧﺎﻟد، و أﺣﻣد ﺑن اﻟـﺻﺑﺎح، واﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ( ﻋـن ﻋﯾـﺳﻰ ﺑـن ﯾوﻧس ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﯾــوﻧس ﺑــن أَﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق ، واﺳــﻣﻪ ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﱠِ ََ ْاﻟﻬﻣــداﻧﻲِّ َََ ْ اﻟــﺳﱠﺑﯾﻌﻲ ِّ ِْ، أَﺑــو إﺳــرا ُﺋﯾل اﻟﻛــوﻓﻲ، واﻟـد إﺳــراﺋﯾل ﺑـن ﯾــوﻧس، وﻋﯾـﺳﻰ ﺑــن ﯾـوﻧس ْْ )٣(، وﺛﻘــﻪ اﺑـن ﻣﻌــﯾن)٤(، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٥(، وﻗــﺎل ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن اﺑن ﻣﻬدي)٦(: ﯾوﻧس ﺑن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﻟم ﯾﻛن ﺑﻪ ﺑﺄس ِِ. وﻗﺎل أﺣﻣد)٧(: ﺣدﯾﺛﻪ ﺣدﯾث ﻣﺿطرب ، وﻗﺎل أَ ََ ﺑو ﺣﺎﺗم)٨(: ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎً إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ. وﻗــﺎل اﺑـــن ﻋـــدي)٩(: ﻟــﻪ أﺣﺎدﯾـــث ﺣـــﺳﺎن، وذﻛـــرﻩ اﺑــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت )٠١(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺟـــر)١١(: ﺻدوق ﯾﻬم ﻗﻠﯾﻼ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﻬم. - أﺑــو إﺳــﺣﺎق: ﻫـو ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑـن ﻋﺑﯾــد اﻟــﺳﱠﺑﯾﻌﻲ ﱡِ ِْ)٢١( اﻟﻬَﻣــْداﻧﻲ اﻟﻛـوﻓﻲ، ﺛﻘــﺔ إﻻ أﻧــﻪ اﺗﻬــم ﺑﺄﻣرﯾن : اﻷول: اﻟﺗدﻟﯾس، وﻫو ﻣﻛﺛر ﻣﻧﻪ، وﻻ ﯾﺻﺢ ﻟﻪ ﺳﻣﺎ ع إﻻ ﻣن ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﺛل اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب وزﯾد ﺑن اﻷرﻗم وﻏﯾرﻫﻣ ﺎ)٣١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ )٤١(، ________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٧٠٣، رﻗم ٦١٢٧. )٢( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٤٣١، رﻗم ٢٤٦٢. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/٨٨٤. )٤( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٩٧٣. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص٦٨٤. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/٠٩٤. )٧( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل –رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٩١٥. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٤٤٢. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٨/٦٢٥. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/١٦٥. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٦. )٢١( اﻟﺳﺑﯾﻌﻲﱡِ ِْﱠ: ﻫذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﺳـﺑﯾﻊ، وﻫـو ﺑطـن ﻣـن ﻫﻣـدان، وﻫـو ﺳـﺑﯾﻊ ﺑـن ﺻـﻌب وﻗﯾـل: ﻫـو ﺳـﺑﯾﻊ ﺑـن ﺳـﺑﻊ، وﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻣﺣﻠﺔ ﻣﻌروﻓﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ: اﻟﺳﺑﯾﻊ ﻟﻧزول ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑﻬﺎ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٨١٢. )٣١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٥٤٢. )٤١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٤.
عدد الصفحات ١٤٩٩٣١ اﻟﺛـــﺎﻧﻲ: اﻻﺧـــﺗﻼط، ﻗـــﺎل اﺑـــن اﻟـــﺻﻼح: أﺑـــو إﺳـــﺣﺎق اﻟـــﺳﺑﯾﻌﻲ اﺧـــﺗﻠط أﯾـــﺿﺎً ﻛﻣـــﺎ ذﻛـــر اﻟـــﺳﺑط ﺑـــن اﻟﻌﺟﻣــﻲ ﻓــﻲ اﻻﻏﺗﺑــﺎط )١( إﻻ أن اﻟــذﻫﺑﻲ ﻧــﺎزع ﻓــﻲ ﻧــﺳﺑﺔ اﻻﺧــﺗﻼط ﻟــﻪ ، ﺑــل ﻗــﺎل إﻧــﻪ ﺗﻐﯾــر ﺑﻌــد ﻣــﺎ ﻛﺑر، ﻗﺎل اُﻟذﻫﺑﻲ: ﻣن أﺋﻣﺔ اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن ﺑﺎﻟﻛوﻓـﺔ وأﺛﺑـﺎﺗﻬم إﻻ أﻧـﻪ ﺷـﺎخ وﻧـﺳﻲ وﻟـم ﯾﺧـﺗﻠط )٢(، وﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧــرٍ: "ﺛﻘـﺔ ﺗﻐﯾــر ﻗﺑـل ﻣوﺗــﻪ ﻣـن اﻟﻛﺑــر وﺳـﺎء ﺣﻔظــﻪ )٣(، وأﻗـر اﻟﺣــﺎﻓظ اﻟﻌراﻗـﻲ ﻛــﻼم اﻟــذﻫﺑﻲ ﻫذا ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﺑن اﻟﺻﻼح اﻟﺳﺎﺑق)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: واﻟﺧﻼﺻﺔ أن ﺗﻬﻣﺔ اﻻﺧﺗﻼط ﻣﻧﺗﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﺣق أﺑﻲ إﺳﺣﺎق، ﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋـﻲ: وﻟـم ﯾﻌﺗﺑـر أﺣــد ﻣــن اﻷﺋﻣــﺔ ﻣــﺎ ذﻛــر ﻣــن اﺧــﺗﻼط أﺑــﻲ إﺳــﺣﺎق، وﻗــد اﺣﺗﺟــوا ﺑــﻪ ﻣطﻠﻘــﺎ وذﻟــك ﯾــدل ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻟــم ﯾﺧــﺗﻠط ﻓــﻲ ﺷــﻲء ﻣــن ﺣدﯾﺛــﻪ، واﻋﺗﺑــرﻩ ﻣــن اﻟﻘــﺳم اﻷول )٥(. واﻧﻣــﺎ ﺗﻐﯾــر ﺣﻔظــﻪ ﺑﻌــدﻣﺎ ﺷــﺎخ وﻛﺑــر، ٕ واﻟﺗﻐﯾر ﻏﯾر اﻻﺧﺗﻼط)٦(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺻدوق ﯾﻬم وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. وﻋﻣـرو ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟـﺳﺑﯾﻌﻲ ذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺟـر ﻓــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ وﻟــم ﯾــﺻرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﺣﯾــث أﻧــﻪ ﻟــم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ذي اﻟﺟوﺷن)٧(. وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٨(، و ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٩(. ___________________ )١( اﻻﻏﺗﺑﺎط ﺑﻣن رﻣﻲ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط ﻟﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ ص٣٧٢. )٢( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٥ / ٦٢٣. )٣( ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق ﻟﻠذﻫﺑﻲ ُّ ص ٨٠٢. )٤( اﻟﺗﻘﯾﯾد واﻹﯾﺿﺎح ﺷرح ﻣﻘدﻣﺔ اﺑن اﻟﺻﻼح ﻟﻠﻌراﻗﻲ ص ٥٤٤. )٥( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٩. )٦( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻗﺎل اﺑن رﺟب ﻓﻲ ﺷـرﺣﻪ ﻟﻌﻠـل اﻟﺗرﻣـذي ١/٣٠١: اﻻﺧـﺗﻼط: "ﻫـو آﻓـﺔ ﺗـﺻﯾب اﻟﻌﻘـل ﻓﺗـؤﺛر ﻓـﻲ اﻹدراك "، واﻟﺗﻐﯾر ﯾﺧﺗﻠف ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻟﻬﺷﺎم ﺑن ﻋروة : "اﻟﺣﺎﻓظ ﻗد ﯾﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ إذا ﻛﺑـر، وﺗـﻧﻘص ﺣـدة ِّ ُُ َّ ذﻫﻧــﻪ، ﻓﻠــﯾس ﻫــو ﻓــﻲ ﺷــﯾﺧوﺧﺗﻪ ، ﻛﻬــو ﻓــﻲ ﺷــﺑﯾﺑﺗﻪ، وﻣــﺎ ﺛــم أﺣــد ﺑﻣﻌــﺻوم ﻣــن اﻟــﺳﻬو واﻟﻧــﺳﯾﺎن، وﻣــﺎ ﻫــذا اﻟﺗﻐﯾــر َّ ﺑﺿﺎر أﺻﻼ واﻧﻣﺎ اﻟذي ﯾﺿر ّٕ ًٍ اﻻﺧﺗﻼط " . ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/ ٣٤٢. )٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٥٤٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٦٨٧٢. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٧٢/١٩١، رﻗم ٣٣٦٦١.
عدد الصفحات ١٥٠٠٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »ﻏــر ﻣﺣَُ ﱞُ ﺟﻠــون ﻣــن آﺛــﺎر اﻟوﺿــوءُِ ُِْ َْ ِﱠ «اﻟﻐــرﱡُ : ﺟﻣــﻊ اﻷَﻏــر، ﻣــن اﻟﻐــرة ﱠُ َِ ﱢَ َُ ْ: ﺑﯾــﺎض ِ اﻟوﺟﻪ، ﯾرﯾد ﺑﯾﺎض وﺟوﻫﻬم ﺑﻧور اﻟوﺿوء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِِ ََََُُ َْ ُْ ُِ ِِ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أﻧﺎ)٣( اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔََ َِ ُْ )٤( ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲ َِﱠَ ﯾزﯾـد ﺑـن أَﺑـﻲ ﺣﺑﯾـب، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺟﺑﯾـر، ﺳـﻣﻊ أَﺑـﺎ ذر ﱟَََََََُُ ََ ِِ ٍَِِِ ْْْْْْ ﱠٍ ِِ ُ )٥(، وأَﺑﺎ اﻟدرداء َِ ْﱠَ َ )٦( ﻗﺎﻻََ : ﻗﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : " أَﻧـﺎ أَول ﻣـن ﯾـؤذن ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺳﱡﺟود ﯾـوم َْ َُُُُ ِِ ََ ْْ َُ ﱠَ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، وأَول ُﱠ َِِ ََ ْ ﻣن ﯾؤذن ﻟﻪ ﺑرﻓﻊ رأﺳﻪ، ﻓـﺄَﻧظر ﺑـﯾن ﯾـديﱠ، وأَﻋـرف أُﻣﺗـﻲ ﻣـن ﺑـﯾن اﻷُﻣـم، وأَﻧظـر ﻋـن ْْْْْْ َََََُُُ ََََُُ ُُ َُْْ ََ ََِْ ِِ ِِِِ ِﱠ َْ ِْ ْ ﺷﻣﺎﻟﻲ، ﻓﺄَﻋرف أُﻣﺗﻲ ﻣن ﺑﯾن اﻷُﻣم، وأَﻧظـر ﻣـن ﺧﻠﻔـﻲ، ﻓـﺄَﻋرف أُﻣﺗـﻲ ﻣـن ﺑـﯾن اﻷُﻣـم، ﻓﻘـﺎل ر ََََُ ََََ َِِ ْْ ََََ ْْْْْْْ ِِِِِِِِ ﱠﱠ َُُْ ِِ ُْ َﺟـلٌُ : ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﻛﯾـف ﺗﻌـرف أُﻣﺗـك ﻣـن ﺑـﯾن اﻷُﻣـم، ﻣـﺎ ﺑـﯾن ﻧـوح إﻟـﻰ أُﻣﺗـك، ﻗـﺎل َََََ ﱠِِِ ﱠٍﱠ َْ ُِ َََََ ْْْْ َََ ََِ َُ ِْ َُ : ﻏـر ﻣﺣﺟﻠـون ﻣــن ِْ َُ ﱠَ ُﱞ ُ آﺛــﺎر اﻟوﺿـــوءُِ ُِْ َ، وﻻ ﯾﻛــون ﻣـــن اﻷُﻣــم أَﺣـــد ﻏﯾــرﻫم، وأَﻋــرﻓﻬم أَﻧﻬـــم ﯾؤﺗــون ﻛﺗـــﺑﻬم َُُُُْْْْ َََََُُ َُ ُُ ْْ ﱠُ ُِْْ ََ ٌَ ِْ َِ ﺑﺄَﯾﻣــﺎﻧﻬم، وأَﻋـــرﻓﻬم َُْْ ُِْْ َِِ ِ ﺑﺳﯾﻣﺎﻫم ﻓﻲ وﺟوﻫﻬم ﻣن أَﺛر اﻟﺳﱡﺟود، وأَﻋرﻓﻬم ﺑﻧورﻫم ﯾﺳﻌﻰ ﺑﯾن أَﯾدﯾﻬم، وﺑﺄَﯾﻣﺎﻧﻬم ََُْْْْْْ ِِِِِِِِِ ِِِِِ ُْْْْْ ََُ َََُُ َْ ِِِ ُُ َ" ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)٧(، واﻟﺣﺎﻛم)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩(، واﺑن أﺑـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ)٠١( ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺟﺑﯾـر ﺑـﻪ ﺑﺄﻟﻔـﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑــﺔ . وأﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )١١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺟﺑﯾــر، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٢١( ﻣــن طرﯾــق ﺟﺑﯾــر ﺑــن ﻧﻔﯾر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺟﺑﯾر، وﺟﺑﯾر ﺑن ﻧﻔﯾر ( ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﻧﺣوﻩ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٢( اﻟزﻫد واﻟرﻗﺎﺋق ﻻ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ٢/٢١١. )٣( أﻧﺎ: اﺧﺗﺻﺎر ﻟﻛﻠﻣﺔ أﻧﺑﺄﻧﺎ. اﻧظر ﺣﺎﺷﯾﺔ ﻛﺗﺎب ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻣﺳﻠﺳل ﻷﺣﻣد اﻟﻔﯾﺎض ص٤٣١. )٤( اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔََ َِ ُْْ َُ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٣٥. )٥( أﺑــو ذر اﻟﻐﻔــﺎري : ﻣﺧﺗﻠــف ﻓــﻲ اﺳــﻣﻪ واﺳــم أﺑﯾــﻪ واﻟﻣــﺷﻬور أﻧــﻪ ﺟﻧــدب ﺑــن ﺟﻧــﺎدة ﺑــن ﺳــﻛن وﻗﯾــل: ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ وﻗﯾل: اﺳﻣﻪ ﺑرﺑر . اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٧/٥٢١. )٦( أﺑو اﻟدرداء : ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ وﺑﺎﺳﻣﻪ ﺟﻣﯾﻌﺎ، واﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﺳﻣﻪ، ﻓﻘﯾلً: ﻫو ﻋﺎﻣر وﻋوﯾﻣر ﻟﻘب ﻟـﻪ، وﻗﯾـل: ﻏﯾـر ذﻟك، أﺣد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻛرام، وأﺳﻠم ﯾوم ﺑدر وﺷـﻬد أُﺣـدا، وﻏﯾرﻫـﺎ، ًُ ٍْ ﺗـوﻓﻲ ﻓـﻲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﺛﻣـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟـﺻﺣﯾﺢ. اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/٧٤٧. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٣/٦٦، رﻗم ٠٤٧١٢. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٠٢٥، رﻗم ٤٨٧٣. )٩( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٤/٢٦٥، رﻗم ٠٩٤٢. )٠١( اﻷﻫوال ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ٣٤١، رﻗم ٧٧١. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٦٣/٤٦، رﻗم ٧٣٧١٢. )٢١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٤٠٣، رﻗم ٢٤٢٣.
عدد الصفحات ١٥١١٤١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔََ َِ ُْ : ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ اﻟﺣﺿرﻣﻲ . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﺻدوق اﺧﺗﻠط آﺧـر ﻋﻣـرﻩ ﯾﻘﺑـل ﻣـن رواﯾﺗـﻪ ﻣـﺎ روى ﻋﻧـﻪ اﻟﻘـدﻣﺎء ﻛﺎﻟﻌﺑﺎدﻟـﺔ، ﻣﺛل اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، واﺑن وﻫب. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻓﯾـﻪ اﺑـن ﻟﻬﯾﻌـﺔ ﺻـدوق، أﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻧـﺳﺑﺔ ﻻﺧﺗﻼطـﻪ ﻓـﻼ ﯾـﺿر ﻷن اﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك روى ﻋﻧـﻪ ﻗﺑـــل اﻻﺧـــﺗﻼط)١(، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌـــﺎت ﯾرﺗﻘـــﻲ اﻟﺣـــدﯾث إﻟـــﻰ اﻟـــﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾـــرﻩ ، وﻣﻣـــن ﺻـــﺣﺣﻪ اﻟﺣـــﺎﻛم ﻓـــﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك )٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫـ( وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻓﻲ ﺻوم اﻷَﯾﺎم اﻟﻐـر ﱢُْ ِﱠ َْ ِ«أَيِ اﻟﺑـﯾض اﻟﻠﯾـﺎﻟﻲ ﺑـﺎﻟﻘﻣر، وﻫـﻲ ﺛﺎﻟـث ﻋـﺷر، وراﺑـﻊ َُ ِِِ ََ ََ ََُ ِِ ََ ِﱠ ﻋﺷر، وﺧﺎﻣس ﻋﺷرََ ََ َُ َِ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو اﻟوﻟﯾـد ِِ ََُْ ََﱠ)٥(، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـو ﻋواﻧــﺔ ََ َََُ َِﱠ)٦(، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك ﺑـن ﻋﻣﯾــر، ﻋـن ﻣوﺳـﻰ ﺑـن طﻠﺣـﺔ، ﻋــن ْْْْْْْ َََََُ َْْ ٍَِِ َََُ ِِِ أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻗﺎل ََ َََ ُْ ِ: أَﺗـﻰ أَﻋراﺑـﻲ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﺄَرﻧـب، ﻗـد ﺷـواﻫﺎ وﻣﻌﻬـﺎ ﺻـﻧﺎﺑﻬﺎ َََََُ َُ ََ ﱠِﱠِﱠِ َََُ َََ َْْ َََ َْ ٍْ ِِ ََ ﱞ )٧( وأَدﻣﻬﺎ َُ َ، ﻓوﺿﻌﻬﺎ ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ، ﻓﺄَﻣﺳك رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻠـم ﯾﺄﻛـل، وأَﻣـر أَﺻـﺣﺎﺑﻪ أَن ْْْْ ََََََََُ ََََُْْ َََ ُْ ََْ ََََُ َِﱠِﱠِﱠ ََََُ َْ ﯾـﺄﻛﻠوا، ﻓﺄَﻣـﺳك اﻷَﻋراﺑـﻲ، ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ رﺳـول اﻟﻠــﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ َََُ َْْ ََُْ ََُ ََُ ََََُ َﱡ ِْ ُْ : »ﻣــﺎ ﯾﻣﻧﻌـك أَن َْ َُ َْ َ ﺗﺄﻛـل؟َُ َْ«ﻗــﺎلََ : إﻧﻲ أَﺻوم ﺛﻼﺛﺔ أَﯾﺎم ﻣن ﻛل ﺷﻬر، ﻗﺎل َََ ﱢٍ ْﱢ ُْ ٍِ ﱠَ َََ ُُ ِ: »إن ﻛﻧت ﺻﺎﺋﻣﺎ ﻓﺻم اﻷَﯾﺎم اﻟﻐر ْﱠ ُْْ َﱠ َُِ ًَ َِْ ُِ «. _________________ )١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٢/١١. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/٠٢٥، رﻗم ٤٨٧٣. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤١/٤٥١، رﻗم ٤٣٤٨. )٥( ﻫــو: ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك اﻟﺑــَﺎﻫﻠﻲ ﻣــوﻻﻫم ، أﺑــو اﻟوﻟﯾــد اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻰ اﻟﺑــﺻرى . ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب ﻻﺑــن ﺣﺟــر ص ٥٣٧. واﻟﺑــَﺎﻫِﻠِﻲ: ﻫــذﻩ اﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑﺎﻫﻠــﺔ وﻛــﺎن اﻟﻌــرب ﯾــﺳﺗﻧﻛﻔون ﻣــن اﻻﻧﺗــﺳﺎب إﻟــﻰ ﺑﺎﻫﻠــﺔ ﻛﺄﻧﻬــﺎ ﻟﯾــﺳت ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﯾــﻧﻬم ﻣــن اﻷﺷراف . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٠٧. )٦( أَﺑو ُﻋواﻧﺔ ﻫو: اﻟوﺿﺎح ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﯾﺷﻛري ُْ َ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٠٨. )٧( اﻟﺻﻧﺎبَﱢ: اﻟﺧرَْدل اﻟﻣﻌﻣول ﺑﺎﻟزﯾت، وﻫو ََ ُﱠ َُ َْ ﺻﺑﺎغ ﯾؤﺗدم ﺑﻪِِ َِ َْ َُ ٌ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻻﺛﯾر٣/٥٥.
عدد الصفحات ١٥٢٢٤١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )١( ﻣن طرﯾق ﺣﺑـﺎن ﺑـن ﻫـﻼل، وأﺣﻣـد )٢( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻔـﺎن ﺑـن ﻣـﺳﻠم، واﺑـن ﺣﺑـﺎن )٣( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻲ ﺑﻛـر ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﺣﺑـﺎن ﺑـن ﻫـﻼل، وﻋﻔـﺎن ﺑـن ﻣـﺳﻠم، وﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻲ ﺑﻛـر( ﻋن أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -ﻋﺑـــد اﻟﻣﻠـــك ﺑـــن ﻋﻣﯾـــر ﺑـــن ﺳـــوﯾد اﻟﻠﺧﻣـــﻲﱠ )٤(، اﻟﻛـــوﻓﻲ. وﺛﻘـــﻪ اﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٥(، وﯾﻌﻘـــوب ﺑـــن ﺳـــﻔﯾﺎن اﻟﻔﺳوي )٦(، واﻟذﻫﺑﻲ)٧(، وذﻛرﻩ اﺑن رﺟب اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ ﻓﻲ ﺗـراﺟم أﻋﯾـﺎن اﻟﺣﻔـﺎظ وﻗـﺎل : وﻣـﻧﻬم ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك اﺑن ﻋﻣﯾر وﻫو ﺛﻘﺔ، ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻲ ﺣدﯾﺛﻪ)٨(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت، وﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻣدﻟـﺳﺎً )٩(، وﻗـﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث ﺟـدا، اﺧﺗ ًﻠـف ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺣﻔـﺎظ ﻓﯾﻣـﺎ روى ﻋﻧـﻪ )٠١(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻟــــﯾس ﺑﺣــــﺎﻓظ، وﻫــــو ﺻــــﺎﻟﺢ، ﺗﻐﯾــــر ﺣﻔظــــﻪ ﻗﺑــــل ﻣوﺗــــﻪ)١١(، وﻋــــدﻩ اﻟﻌﻼﺋــــﻲ ﻓــــﻲ اﻟﻘــــﺳم اﻷول ﻣــــن اﻟﻣﺧﺗﻠطــﯾن، وﻗـــﺎل: ﻣـــن ﻟــم ﯾوﺟـــب ذﻟـــك ﺿـــﻌﻔﺎ أﺻــﻼ، وﻟـــم ﯾﺣـــط ﻣـــن ﻣرﺗﺑ ًﺗــﻪ، وﻗـــﺎل: ذﻛـــر ﺑﻌـــض اﻟﺣﻔﺎظ أن اﺧﺗﻼطﻪ اﺣﺗﻣل، ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﺄت ﻓﯾـﻪ ﺑـذﻛر ﺣـدﯾث ﻣﻧﻛـر)٢١(، وﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋـﻲ: ﻟـم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣـن ﻋدي ﺑن ﺣﺎﺗم، وﻻ ﻣن ﻋﻣﺎرة ﺑن روﯾﺑﺔ، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺟراح رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻣرﺳـل، وﻗــــد رأى ﻋﻠﯾــــﺎ ً رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻧــــﻪ وﻟــــم ﯾــــﺳﻣﻊ ﻣﻧــــﻪ )٣١(، وﻋــــدﻩ اﺑــــن ﺣﺟــــر ﻓــــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــــﺔ ﻣــــن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٤١(، ________________ )١( ﺳـﻧن اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗــﺎب اﻟــﺻﯾﺎم، ﺑــﺎب ذﻛـر اﻻﺧــﺗﻼف ﻋﻠــﻰ ﻣوﺳــﻰ ﺑــن طﻠﺣــﺔ ﻓـﻲ ﺻــﯾﺎم ﺛﻼﺛــﺔ أﯾــﺎم ﻣــن اﻟــﺷﻬر، ٤/٢٢٢، رﻗم ١٢٤٢. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤١/ ٢٣٢، رﻗم ٠٦٥٨. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٠١٤، رﻗم ٠٥٦٣. )٤( اﻟﻠﺧْﱠ ﻣــﻲ: ﺑﻔــﺗﺢ اﻟــﻼم اﻟﻣــﺷددة وﺳــﻛون اﻟﺧــﺎء، ﻫــذﻩ اﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻟﺧــم، ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻣــن اﻟــﯾﻣن ﻧزﻟــت اﻟــﺷﺎم. اﻷﻧــﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١١/١٠٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص١٣٣. )٦( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﯾﻌﻘوب اﻟﻔﺳوي ٣/٧٨. )٧( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣/٤٧٣. )٨( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ١/٩٣٤. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٥/٧١١. )٠١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد ص ١٠٣. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٥/٠٦٣. )٢١( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٦٧. )٣١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص٠٣١. )٤١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤.
عدد الصفحات ١٥٣٣٤١ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ، ﻓﺻﯾﺢ ﻋﺎﻟم ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ، ورﺑﻣـﺎ دﻟـس )١(، ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻓـﺗﺢ اﻟﺑـﺎري : اﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ، وأﺧــرج ﻟــﻪ اﻟــﺷﯾﺧﺎن ﻣــن رواﯾــﺔ اﻟﻘــدﻣﺎء ﻋﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻻﺣﺗﺟــﺎج، و ﻣــن رواﯾــﺔ ﺑﻌــض اﻟﻣﺗــﺄﺧرﯾن ﻋﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت، واﻧﻣﺎ ﻋﯾب ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﻟﻛﺑر ﺳﻧﻪ، ﻷﻧﻪ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔٕ )٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، أرﺳـل ﻋﻣـن ذﻛـرﻫم اﻟﻌﻼﺋـﻲ ﻛﻣـﺎ ﻫـو واﺿـﺢ ﻓـﻲ ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ً، وﻟـم ﯾرو ﻋن واﺣد ﻣﻧﻬم ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺣـدﯾث، واﺧـﺗﻠط وﻟﻛـن اﺧﺗﻼطـﻪ ﻻ ﯾـﺿرﻩ ِ، وﺑﺎﻟﻧـﺳﺑﺔ ﻟﺗدﻟﯾـﺳﻪ ﻓﻘـد ﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾــر : أﻣــﺎ ﻗوﻟــﻪ رﺑﻣــﺎ دﻟــس ﻓﺈﻧــﻪ أﺧــذﻫﺎ ﻣـن اﺑــن ﺣﺑــﺎن، وﻧﻘــل ﻓــﻲ طﺑﻘــﺎت اﻟﻣدﻟــﺳﯾن ﻋــن اﻟدارﻗطﻧﻲ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس، وﻟﻌل ذﻟك ﻟﻛوﻧﻪ ﻛﺎن ﯾرﺳل ﻋن ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ )٣(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻـﺣﯾﺢ، وﻣﻣـن ﺻـﺣﺣﻪ ﺷـﻌﯾب اﻷرﻧـؤو ط)٤( ﺣﯾـث ﻗـﺎل: إﺳـﻧﺎدﻩ ﺻـﺣﯾﺢ، رﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎت رﺟـﺎل اﻟﺷﯾﺧﯾن، وﻟﻠﺣدﯾث ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت وﺷواﻫد ﻣﺗﺻﻠﺔ ﻋن أﺑﻲ ذر ﺗزﯾد ﻣن ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﯾث . _________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٦٣. )٢( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٢٢٤. )٣( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، و ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٢/٦٨٣. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤١/ ٢٣٢، رﻗم ٠٦٥٨.
عدد الصفحات ١٥٤٤٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫـ( وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»إﯾﺎﻛم وﻣﺷﺎرة اﻟﻧﺎس، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗـدﻓن اﻟﻐـرة وﺗظﻬـر اﻟﻌـرة ﱠﱠﱠ َُ َُْ ُُ ِْ ﱠَِِ ََ ُُ «اﻟﻐـرة ﻫﺎﻫﻧـﺎ ََُ ﱠُ: اﻟﺣـﺳن َُ َ واﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ، ﺷﺑﱠُ ِﱠ َﻬﻪ ﺑﻐرة اﻟﻔرس، وﻛل ﺷﻲء ﺗرﻓﻊ ﻗﯾﻣﺗﻪ ﻓﻬو ﻏرة ﱠﱠ ََُُ ََ َُُ ٍْ َْ ﱡُ َُ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٧٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺗﻣﺎم ﺑن ﻣﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧـﺎ أَﺑـو ﺑﻛــر ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻣــرو ﺑـن إﺳـﺣﺎق ﺑــن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن اﻟﻌــﻼء اﻟزﺑﯾـديﱡ ِِِ ْْْْْْ ََََََُُ ﱡَْ َْ ٍِِِِ َََُ ِِ َُ ْْ ﱠَ ْ )٣( اﻟﺣﻣـﺻﻲﱡِِ ْْ )٤( ﯾُﻌــرف َُ ْ ﺑــﺎﺑن زﺑرﯾــق ﺑدﻣــﺷق ﻓــﻲ ﺳــﻧﺔ ﺗــﺳﻊ وﺛﻼﺛــﯾن وﺛﻼﺛﻣﺎﺋــﺔ، ﺛﻧــﺎ أَﺑــﻲ ﻋﻣــرو ﺑــن إﺳــﺣﺎق، ﺛﻧــﺎ ﻋﻣــرو ﺑــن ََََُُ ْْْْ َُُ ْْ ََ ْْ ِِِِ ٍِِِِِِِ َََََ ََ ٍَ َْ ٍِِِ ﻋﺛﻣــﺎن، ﺛﻧــﺎ اﻟوﻟﯾــد ﺑــن َُُ ُْ ََِْ ْﻣــﺳﻠم)٥(، ﺣــدﺛﻧﻲ اﻷَوزاﻋــﻲ َﱡ ِِ َْْ ﱠَ )٦(، ﻋــن اﻟزﻫــري ﱢِِ ْﱡ َ )٧(، ﻋــن َْ أﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔََ ََ )٨(، ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﻫرﯾرة، ﺳﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗـﺎل ََ َِﱠِﱠ َََ َُْْ َََََُ ﱠِ ﱠَ : »إﯾﺎﻛم وﻣـﺷﺎرة َﱠَ َْ َُ ﱠِ)٩( اﻟﻧـﺎس ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗـدﻓن اﻟﻐـرة، وﺗظﻬـر ُِ َُْ ََ َْﱠ ُُ ِْ ﱠﱠ َِِ اﻟﻌرة َْﱠ ُ )٠١(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﻘـــ ُﺿَﺎﻋﻲ)١١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋـــﺻﻣﺔ ﺑـــن اﻟﻔـــﺿل، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٢١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﯾزﯾـــد ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺻﻣﺔ ﺑن اﻟﻔﺿل، وﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد ( ﻋن اﻟوﻟﯾد ﺑـن ﻣـﺳﻠم ﻋـن اﻷوزاﻋـﻲ ﻋـن اﻟزﻫـري ﻋـن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٢( ﻓواﺋــد ﺗﻣــﺎم ١/٦٢، رﻗــم ٩٣. وﻫــو: ﺗﻣــﺎم ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺟﻌﻔــر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟﺟﻧﯾــد، اﻹﻣـــﺎم َُ ِِِِ َْْْ َََُ ِِِِ ِِ َْ اﻟﺣﺎﻓظ، اﻟﻣﻔﯾد اﻟﺻﺎدق، ﻣﺣدث اﻟﺷﺎمُِِْ ُُ َ، )ﺗوﻓﻲ ٤١٤ه(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣١/٧٦. )٣( اﻟزﺑﯾــدي ﱡِ َْﱡ: ﺑــﺿم اﻟــزاى وﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎء اﻟﻣﻧﻘوطــﺔ ﺑواﺣــدة ﺑﻌــدﻫﺎ ﯾــﺎء ﻣﻌﺟﻣــﺔ ﺑﻧﻘطﺗــﯾن ﻣــن ﺗﺣﺗ ﻬــﺎ وﻓــﻲ آﺧرﻫــﺎ دال ﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ زﺑﯾد وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻗدﯾﻣﺔ أﺻﻠﻬم ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟوا اﻟﻛوﻓﺔ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٣٦٢. )٤( اﻟﺣﻣﺻﻲﱡِِ ْْ : ﺣﻣص ﺑﻛﺳر اﻟﺣﺎء وﺳﻛون اﻟﻣﯾم واﻟﺻﺎد ﻏﯾر اﻟﻣﻧﻘوطـﺔ ﺑﻠـدة ﻣـن ﺑـﻼد اﻟـﺷﺎم. اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٤٩٢. )٥( ورد ﺑﻠﻔظ اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ، وﻗـد ﺻـوﺑﻪ اﺑـن ﺣﺟـر وﻗـﺎل: ﺻـواﺑﻪ اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻣـﺳﻠم. ﺗﻘرﯾـب اﻟﺗﻬـذﯾب ﻻﺑـن ﺣﺟـر ص ٢٨٥. )٦( اﻷَوزاﻋﻲ ﱡِ َْ: ﻫو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو ِِ ََْ َُ ْْ ﱠُ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٥. )٧( اﻟزﻫرى ﱢِ ْﱡ : ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾداﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠٥٦. )٨( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ورد ﺑﻠﻔظ أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟرواﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑـﺔ، وﻫـو : أﺑـو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟزﻫري اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٤٦. )٩( ﻣﺷﺎرة َﱠَ َ: ﻣﻧﺎزﻋﺔ . ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺑن ﻓﺎرس ٥/٣٧٢. )٠١( اﻟﻌرة َﱠُْ : اﻟﻘذرََ وﻋذرة اﻟﻧﺎس ِﱠ ََِ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٥٠٢. )١١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/٥٩، رﻗم ٦٥٩. )٢١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١١/١٢، رﻗم ٥٨٠٨.
عدد الصفحات ١٥٥٥٤١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﻘُرَﺷِﻲ ﻣوﻻﻫم أﺑـو ﺣﻔـص اﻟﺣ ِﻣـْﺻِﻲ)١(. ﻗـﺎل أﺑـو زُرْﻋَﺔ)٢(: ﻛﺎن أﺣﻔـظ ﻣـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣـﺻﻔﻰ وأﺣﺑﻬﻣـﺎ إﻟـﻲ، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم)٣(: ﺻـدوق، وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٤(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٥(: ﺻدوق ﺣﺎﻓظ، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٦(: ﺻدوق. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق. -اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم: اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم أﺑـو اﻟﻌﺑـﺎس اﻟدﻣـﺷﻘ ﻲ، ﻣـوﻟﻰ ﺑﻧـﻲ أﻣﯾـﺔ، وﺛﻘـﻪ أﺑـو ﻣـﺳﻬر)٧(، و اﻟﻌﺟﻠـﻲ)٨(، وﯾﻌﻘـوب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ )٩(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٠١(: ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث، وﻗﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ)١١(: ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﻣـﺎ رأﯾـت ﻣـن اﻟـﺷﺎﻣﯾﯾن ﻣﺛﻠـﻪ، و ﻗـد أﻏـرب اﻟوﻟﯾـد أﺣﺎدﯾـث ّ ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻟم ﯾﺷرﻛﻪ ﻓﯾﻬـﺎ أﺣـد، و ﻗـﺎل أﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻰ اﻟﺣـواري : ﻗـﺎل ﻟـﻲ ﻣـروان ﺑـن ﻣﺣﻣـد: إذا ﻛﺗﺑـت ﺣـدﯾث اﻷوزاﻋـﻲ، ﻋـن اﻟوﻟﯾــد ﺑـن ﻣـﺳﻠم، ﻓﻣـﺎ ﺗﺑــﺎﻟﻲ ﻣـن ﻓﺎﺗـك )٢١(، و ﻗـﺎل ﻋﺑــﺎس ﺑـن اﻟوﻟﯾـد اﻟﺧــﻼل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد: ﻛﺎن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﺣدﯾث اﻷوزاﻋﻲ ً )٣١( . وطﻌــن ﻓﯾــﻪ أﺣﻣــد وﻗــﺎل: ﻛــﺎن رﻓﺎﻋــﺎ ًﱠ )٤١(، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎً: ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣب ﺗــﺳﻬﯾل)٥١(، وﻗــﺎل أﺑــو ﻣــﺳﻬر: ﻛﺎن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم ﯾﺣدث ﺑﺄﺣﺎدﯾث اﻷوزاﻋﻲ، ﻋن اﻟﻛذاﺑﯾن ﺛم ﯾدﻟﺳﻬﺎ ﻋﻧﻬم )٦١(. _________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٢٤. )٢( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ٣/ ٨١٩. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٩٤٢. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن /٨٨٤. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٣٨. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣ ﺟر ص ٤٢٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٧٩. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٦٦٤. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١١/٥٣١. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٦١. )١١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٥٥٣. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٩٣. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ١٣/٩٦. واﻟﻣﻌﻧﻰ: أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾرﻓﻊ اﻷﺣﺎدﯾث . اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ١/٦٥. )٥١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﻟﻣروذيِّ َْْ - ص ٣٣٢. )٦١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٣/٧٩.
عدد الصفحات ١٥٦٦٤١ وﻗـﺎل اﻟــدارﻗطﻧﻲ : اﻟوﻟﯾــد ﺑــن ﻣـﺳﻠم ﯾرﺳــل، ﯾــرو ي ﻋــن اﻷوزاﻋــﻲ أﺣﺎدﯾـث ﻋﻧــد اﻷوزاﻋــﻲ، ﻋــن ﺷــﯾوخ ﺿﻌﻔﺎء، ﻋن ﺷﯾوخ ﻗد أدرﻛﻬم اﻷوزاﻋﻲ، ﻣﺛل ﻧﺎﻓﻊ، و ﻋطـﺎء، و اﻟزﻫـري، ﻓﯾـﺳﻘط أﺳـﻣﺎء اﻟـﺿﻌﻔﺎء، و ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋن اﻷوزاﻋﻰ، ﻋن ﻧﺎﻓﻊ، و ﻋن اﻷوزاﻋﻲ ﻋن ﻋطـﺎء و اﻟزﻫـري، ﯾﻌﻧـ ﻲ ﻣﺛـل ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺎﻣر اﻷﺳﻠﻣﻲ، و إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻣﺳﻠم)١( . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: وﺧﻼﺻﺔ اﻷﻣر أن اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻣـﺳﻠم ﺛﻘـﺔ، وﻟﻛﻧـﻪ ﻣﻛﺛـر ﻣـن اٌﻟﺗـدﻟﯾس وﺑﺧﺎﺻـﺔ ﺗـدﻟﯾس اﻟﺗــﺳوﯾﺔ)٢(، ﻟــذﻟك ﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ :" ﻻ ﺑــد أن ﯾــﺻرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع إذا اﺣــﺗﺞ ﺑــﻪ، أﻣــﺎ إذا ﻗﯾــل ُّ : ﻋــن، ﻓﻠــﯾس ﺑﺣﺟﺔ")٣(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٤(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻓﯾﻪ ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺻدوق، ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺻﻣﺔ ﺑن اﻟﻔﺿل)٥(، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﯾزﯾـد )٦(، وﻋﻠﺔ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس ﻣﻧﺗﻔﯾﺔ ﻫﻧﺎ؛ ﺣﯾث ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻓﻘﺎل ٌّ ِّ:" ﺣدﺛﻧﻲ اﻷوزاﻋﻲ ". ﻟذﻟك ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ . ___________________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٩٣١. )٢( " ﺻورﺗﻪ ﻋﻧد أﺋﻣﺔ ﻫـذا اﻟـﺷﺄن : أن ﯾﻌﻣـد اﻟـراوي إﻟـﻰ إﺳـﻘﺎط راو ﻣـن ﺑـﯾن ﺷـﯾﺧﻪ وﺑـﯾن ﻣـن رواﻩ ﻋﻧـﻪ ﺷـﯾﺧﻪ أو ﻣن ﺑﯾن ﺷﯾﺧﻪ وﻣن رواﻩ ﻋﻧﻪ ﺷﯾﺦ ﺷﯾﺧﻪ ﻟﯾﻘرب ﺑذﻟك اﻹﺳﻧﺎد واﻧﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﻣن ﯾﻔﻌﻠﻪ ﻣـﻧﻬم ﻓـﻲ راوﯾـﯾن ﻋﻠـم اﻟﺗﻘﺎؤﻫﻣـﺎ ٕ واﺷﺗﻬرت رواﯾﺔ أﺣدﻫﻣﺎ ﻋن اﻵﺧر ﺣﺗﻰ ﯾﺻﯾر ﻣﻌﻠوم اﻟﺳﻣﺎع ﻣﻧﻪ ﺛم ﯾﺗﻔق ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣـدﯾث أن ﯾروﯾـﻪ ﻋـن رﺟـل ﻋﻧـﻪ ﻓﯾﻌﻣـد ذﻟــك اﻟﻣــﺳوي إﻟــﻰ ذﻟــك اﻟرﺟــل ﻓﯾــﺳﻘطﻪ ﻓﯾﺑﻘــﻰ اﻹﺳــﻧﺎد ظــﺎﻫر اﻻﺗــﺻﺎل ﻓﯾــﺳوي اﻹﺳــﻧﺎد ﻛﻠــﻪ ﺛﻘــﺎت وﻫــذا ﺷــر أﻗﺳﺎم اﻟﺗدﻟﯾس ﻷن اﻟﺛﻘﺔ اﻷول ﻗد ﻻ ﯾﻛون ﻣﻌروﻓﺎ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس وﯾﺟدﻩ اﻟواﻗـف ﻋﻠـﻰ اﻟﻣـﺳﻧد ﻛـذﻟك ﺑﻌـد اﻟﺗـﺳوﯾﺔ ﻗـد رواﻩ ﻋن ﺛﻘﺔ آﺧر ﻓﯾﺣﻛم ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ ". اﻟﻧﻛت ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﻣﺔ اﺑن اﻟﺻﻼح ﻻﺑن ﺣﺟر ٢ / ٥٠١. )٣( ذﻛر أﺳﻣﺎء ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق ﻟﻠذﻫﺑﻲ ص ُ١٩١ رﻗم ٤٦٣ . )٤( طﺑﻘـﺎت اﻟﻣدﻟـﺳﯾن ﻻﺑــن ﺣﺟـر ص ١٥ رﻗــم ٧٢١، و ﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ ﻣﺑﯾﻧـﺎ ﻣﻌﻧــﻰ اﻟطﺑﻘـﺔ اﻟراﺑﻌــﺔ ﻣـن اﻟﻣدﻟــﺳﯾن ً:" راﺑﻌﻬــﺎ : ﻣــن اﺗﻔﻘــوا ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﯾﺣــﺗﺞ ﺑــﺷﻲء ﻣــن ﺣــدﯾﺛﻬم إﻻ ﺑﻣــﺎ ﺻــرﺣوا ﻓﯾــﻪ ﺑﺎﻟــ ُﺳﻣﺎع ﻟﻐﻠﺑــﺔ ﺗدﻟﯾــﺳﻬم وﻛﺛرﺗــﻪ ﻋــن اﻟـﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺟﻬــوﻟﯾن ﻛـﺎﺑن إﺳــﺣﺎق وﺑﻘﯾـﺔ.... واﻟوﻟﯾــد ﺑـن ﻣــﺳﻠم وﺳـوﯾد ﺑــن ﺳـﻌﯾد وأﺿــراﺑﻬم ". ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣــﺻﯾل ﻓــﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻪ ص٣١١. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ ٢/٥٩، رﻗم ٦٥٩. )٦( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١١/١٢، رﻗم ٥٨٠٨.
عدد الصفحات ١٥٧٧٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏﯾرَََ{ ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ﻗﺎل ﻟرﺟـل طﻠـب اﻟﻘـود ﺑـدم ﻗﺗﯾـل ﻟـﻪ َُُ َََ ٍِ ََ َِ َُ َﱠ : أَﻻ ﺗﻘﺑـل اﻟﻐﯾـر ََ ِْ ََ «اﻟﻐﯾـرَِ: ﺟﻣـﻊ اﻟﻐﯾـرة، وﻫـﻲ اﻟدﯾـﺔ، ََُُ ﱢَ َِ َِ ْ وﺟﻣﻊ اﻟﻐﯾرََُ ِْ َ: أَﻏﯾﺎر َْ. وﻗﯾـلَِ َ: اﻟﻐﯾـرَِ: اﻟدﯾـﺔ، وﺟﻣﻌﻬـﺎ أَﻏﯾـﺎر، ﻣﺛـل ﺿـﻠﻊ وأَﺿـﻼع ٍَ َََُْ َِِ ْْ َََ ْﱢ وﻏﯾـرﻩ إ َِ ﱠَذا أَﻋطـﺎﻩ ُْ ََ اﻟدﯾﺔ، وأَﺻﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﻐﺎﯾرة وﻫﻲ اﻟﻣﺑﺎدﻟﺔ َََ َُُ َِ َََ َُ َِ ْﱢ : ﻷَﻧﻬﺎ ﺑدل ﻣن اﻟﻘﺗل ََْ َِ ََ ﱠِ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣوﺳــﻰ ﺑـــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل، ﺣـــدﺛﻧﺎ ﺣﻣــﺎدٌﱠ َََُ ََ ََ ﱠﱠ َِ َُ ِْ َْ )٣(، ﻗـــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑـــن إﺳــِْ ََُ ُْ ﱠُ ََﱠﺣﺎق، ﻓﺣـــدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣــد ﺑـــن َََُ َُْ ﱠُ َِﱠَ ﺟﻌﻔر ﺑن اﻟزﺑﯾر، ﻗﺎل ََ ِِِ ْْ ََ ﱡَ ْ: ﺳﻣﻌت زﯾﺎد ﺑن ﺿﻣﯾرة اﻟﺿﻣريﱠ ِِ َََ ﱡََ ْْ ََُ ُْ َِ )٤(، ح)٥(وأَﺧﺑرﻧـﺎ وﻫـب ﺑـن ﺑﯾـﺎن، وأَﺣﻣـد ﺑـن َََُُُ ْْْ ََُ ََ ٍَْ ْ ﺳﻌﯾد اﻟﻬﻣداﻧﻲﱡٍِِ َْ َْ َ )٦(، ﻗﺎﻻََ : ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن وﻫبٍَْ ََُ َْ ﱠ)٧(، أَﺧﺑرﻧﻲ ﻋﺑد ََُْ َِْ اﻟرﺣﻣن ﺑـن أَﺑـﻲ اﻟزﻧـﺎد، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ِِ ََ ْْْْْ ﱠﱠ ِِ ََُ َﱢِ اﺑن اﻟﺣﺎرث، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر، أَﻧﻪ ﺳﻣﻊ زﯾﺎد ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺿـﻣﯾرة اﻟـﺳﱡﻠﻣﻲ، وﻫـذا ﺣـدﯾث وﻫـب، ٍْ ََ ُِِِِِِ َََََََُُ ََ َْْْْْْ ﱠََ َََُ ٍِِِِِ ْْ ََ ﱠَ ﱠْ وﻫــو أَﺗــم ﯾﺣــدث ﻋــروة ﺑــن اﻟزﺑﯾــر، ﻋــن أَﺑ ُِْْْ ََََُُ ِﱡ ََََ ُْ ﱢُ َﯾــﻪِ)٨(، وﺟــدﻩ، وﻛﺎﻧــﺎ ﺷــﻬدا ﻣــﻊ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ِﱠِﱠِ َََْ َََُ َُ َِ َِ ََ ََ ﱢ وﺳــﻠم ﺣﻧﯾﻧــﺎ، ﺛـــم رﺟﻌﻧــﺎ إﻟـــﻰ ﺣــدﯾث وﻫـــب، أَن ﻣﺣﻠــم ﺑــن ﺟﺛﺎﻣـــﺔ اﻟﻠﯾﺛــﻲ ﻗﺗـــل رﺟــﻼ ﻣـــن أَﺷــﺟﻊ ﻓـــﻲ ﱠِِﱠِِِ ََََُ ََََََُُ ْْْْْْ ُﱠً ََ َََ ﱢﱠ ََ ًٍََْ ََ ِْ ﱠَ اﻹﺳـــﻼمَِ ِْ ْ )٩(، وذﻟـــك أَول ﻏﯾـــر ٍَ ِِ َُ ﱠَ َ ﻗـــﺿﻰ ﺑـــﻪ رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، َِﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََ َُ َُ ِ.... ﻓﻘـــﺎل رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﱠِ ََُ َُ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﯾـﺎ ﻋﯾﯾﻧـﺔ، أَﻻ ﺗﻘﺑـل اﻟﻐﯾـر؟ َََََُ ِْْ َُ ََ ُْ «.....إﻟـﻰ أَن ﻗـﺎم رﺟـل ﻣـن ﺑﻧـﻲ ﻟﯾـث ﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ َُُُ َََ َُ ٍَِِ ْْْ ٌَ َِ : ﻣﻛﯾﺗلٌِ َُْ )٠١(ﻋﻠﯾﻪ ﺷﻛﺔٌﱠ ِِ ََْ )١١(، وﻓﻲ ﯾدﻩ دَِِ َِ َرﻗﺔٌَ )٢١(، ﻓﻘﺎلََ َ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ، ﱠَِ َُ َإﻧﻲ ﻟم أَﺟد ﻟﻣﺎ ﻓﻌل ﻫذا ﻓـﻲ ﻏـرة ِِ ﱠُ ِِ ََ َْ ََ َْ َِ ﱢ اﻹﺳﻼم ﻣﺛﻼ إﻻ ﻏﻧﻣﺎ وردت، ﻓرﻣﻲ أَوﻟﻬﺎ ﻓﻧﻔر آﺧرﻫﺎ َْ ًَََُُ َِ ًَََ ََ ََ ُْ ﱠَ ِِ َََ ﱠِ ِْ ،.....اﻟﺣدﯾث. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٣٤٥. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، ﺑﺎب اﻹﻣﺎم ﯾﺄﻣر ﺑﺎﻟﻌﻔو ﻓﻲ اﻟدم، ٤/١٧١، رﻗم ٣٠٥٤. )٣( ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﺑﺻري أﺑو ﺳﻠﻣﺔ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٧١. )٤( اﻟﺿﻣري ﱠِ َﱡ : ﺑﺿم اﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓـﺗﺢ اﻟﻣـﯾم وﺳـﻛون اﻟﯾـﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣـﺔ ﺑـﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣـن ﺗﺣﺗﻬـﺎ وﻓـﻲ آﺧرﻫـﺎ اﻟـراء، ﻫـذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺿُﻣَﯾر وﻫﻲ ﻗرﯾﺔ وﺣﺻن ﻓﻲ آﺧر دﻣﺷق ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ أرض اﻟﺳﻣﺎوة . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٨/٨٩٣. )٥( ح: ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺗﺣوﯾل ﻣن إﺳﻧﺎد إﻟﻰ آﺧر. ﻣﻘدﻣﺔ اﺑن اﻟﺻﻼح ص ٢١٣. )٦( اﻟﻬﻣداﻧﻲﱡِ َْ َْ : ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﺎء وﺳﻛون اﻟﻣﯾم و ﻓﺗﺢ اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫﻲ ﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ ﻫﻣدان، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟـت اﻟﻛوﻓﺔ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٩١٤. )٧( اﺑن وﻫب ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٢٣. )٨( اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ﺑن ﺧوﯾﻠد ﺑن أﺳد اﻟﻘرﺷﻲ . اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٢/٠١٥. )٩( ﻫو: ﻋﺎﻣرَِِ ﺑن اﻷَﺿﺑط َِ ْْ ِْ ، اﻟﺗﻲ ﺻرﺣت ﺑﻪ رواﯾﺎت أﺧرى ﻟ ﻠﺣدﯾث، واﻟﺗﻲ ﺳﯾﺗم ﺑﯾﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . )٠١( ﻣﻛﯾﺗلٌِ َُْ : ﺑﻣﺛﻧﺎة ﻣﺻﻐرا، وﻗﯾل :ﻣﻛﯾﺛر، اﻟﻠﯾﺛﻲّ. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/٥٦١. )١١( اﻟﺷﻛﺔ ﺑﺎﻟﻛﺳرَِْ ِْ ُﱠ ﱢ: اﻟﺳﻼحُ.
عدد الصفحات ١٥٨ت أﺧرى ﻟ ﻠﺣدﯾث، واﻟﺗﻲ ﺳﯾﺗم ﺑﯾﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . )٠١( ﻣﻛﯾﺗلٌِ َُْ : ﺑﻣﺛﻧﺎة ﻣﺻﻐرا، وﻗﯾل :ﻣﻛﯾﺛر، اﻟﻠﯾﺛﻲّ. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٦/٥٦١. )١١( اﻟﺷﻛﺔ ﺑﺎﻟﻛﺳرَِْ ِْ ُﱠ ﱢ: اﻟﺳﻼحُ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٥٩٤. )٢١( اﻟدرﻗﺔ َُ َﱠ: اﻟﺣﺟﻔﺔ ََ وﻫﻲ اﻟﺗرس اﻟﻣﻌﻣول ﻣن َُ ْْ اﻟﺟﻠودُُ. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ٢/٩.
عدد الصفحات ١٥٨