أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الغين مع الباء حتى نهاية باب الفاء مع الخاء تخريج ودراسة

١٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »إذاَِ ﻣررﺗمُْ َ ﺑﺄَرض ِِ ْ ﻗومٍَْ ﻗدَْ ﻋذﺑواﱢُ ﻓﺄَﻏذوا ﱡِ اﻟﺳﯾرْﱠ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟروﯾﺎﻧﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻧﺎَ أَﺑو ُ زرﻋﺔ ََ ُْ اﻟرازيﱡ ِﱠ )٣(، ﻧﺎَ ﻣوﺳـﻰَُ ﺑـنُْ إﺳـﻣﺎﻋﯾل،َِ َْ ِ ﻧـﺎَ ﺳـﻔﯾﺎنَُ ُْ ﺑـنُْ اﻟﺣـﺎرث، ِِ َْ ﻋـنَْ أَﺑـﻲ ِ ﻏﺎﻟـبٍِ َ )٤( ﻋـنَْ أَﺑـﻲ ِ أُﻣﺎﻣﺔ َََ )٥(، ﻋنَِ اﻟﻧﺑﻲﱢِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﻗﺎلََ : »إذاَِ أَﺗﯾﺗم َُْ ْ ﻋﻠﻰََ ﻣﻬﻠكٍَُْ ﻓﺄَﻏذوا ﱡِ َ اﻟﺳﯾرَْﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٦(، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم)٧( ﻣـن طرﯾـق ﺳـﻠم ﺑـن ﻋﺎﺻـم، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٨( ﻣـن طرﯾـق اﻟﻌﺑــﺎس ﺑــن اﻟﻔــﺿل، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺳــﻠم ﺑــن ﻋﺎﺻــم، واﻟﻌﺑــﺎس ﺑــن اﻟﻔــﺿل( ﻋــن ﺟﻬــور ﺑــن ﺳــﻔﯾﺎن ﻋــن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أَﺑــو ﻏﺎﻟــب اﻟﺑــﺻري ّْ َُِ ، وﯾﻘــﺎلُ: اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ ﺻــﺎﺣب أَﺑــﻲ أﻣﺎﻣــﺔ ِ. اﺧﺗﻠــف ﻓــﻲ اﺳــﻣﻪ، ﻓﻘﯾــلِ: اﺳــﻣﻪ ﺣزور وﻗﯾل: ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﺣزور، وﻗﯾلِْ َ: ﻧﺎﻓﻊ)٩(. وﺛﻘﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ )٠١(، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)١١(: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٢١(: ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ، ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٤. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ ٢/٩١٣، رﻗم ١٨٢١. )٣( ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻓروخ، أَﺑو زرﻋﺔ َْ ُ اﻟرازي ّ)٤٦٢ﻫـ(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣١/٥٦. )٤( أَﺑــو ﻏﺎﻟــب اﻟﺑــﺻري، وﯾﻘــ َُُ ّْ ِﺎل: اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ ﺻــﺎﺣب أَﺑــﻲ أﻣﺎﻣــﺔ ِ. اﺧﺗُﻠــِفَ ﻓــﻲ اﺳــﻣﻪ، ﻓﻘﯾــلِ: اﺳــﻣﻪ ﺣــزور وﻗﯾــل: ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﺣزور، وﻗﯾلِْ َ: ﻧﺎﻓﻊ. ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤٣/٠٧١. )٥( أَﺑــو أُﻣﺎﻣــﺔ اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ َََ ُ: اﺳــﻣﻪ ﺻــدي ﺑــن ﻋﺟــﻼنَُ َْْ َﱡ َُ ، ﺳــﻛن أَﺑــو ُ أﻣﺎﻣــﺔ اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ ﻣــﺻر، ﺛــم اﻧﺗﻘــل ﻣﻧﻬــﺎ إﻟــﻰَِ ﺣﻣــص ﻓــﺳﻛﻧﻬﺎ، وﻣــﺎت ﺑﻬــﺎ، وﻛــﺎنََ َ ﻣــن اﻟﻣﻛﺛــرﯾن ﻓــﻲِ اﻟرواﯾــﺔ ﻋــنَْ رﺳــولَُ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،ََ ﱠَ وأﻛﺛــر ﺣدﯾﺛــﻪ ﻋﻧــد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن. ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺛﻣﺎﻧﯾن. وﻗﯾل: ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻣﺎﻧﯾن، وﻫوََ ُ آﺧر ﻣن ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺷﺎم ﻣن أﺻﺣﺎب رﺳـولَُ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمََ ﱠَ. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٢٠٦١. )٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﺑﺄﺻﺑﻬﺎن واﻟواردﯾن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/١٥١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ٢/٤٠١. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٨٧٢، رﻗم ٨٦٠٨. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٤٣/٠٧١. )٠١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدار ﻗطﻧﻲ ص٦٢. )١١( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٠٠٣. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٣/٦١٣.

٢٠١ وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)١(: ﻟم أر ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛـﻪ ﺣـدﯾﺛﺎ ﻣﻧﻛـرا ً ﺟـداً، وأرﺟـو أﻧـﻪ ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ ، وﻗـﺎل اﺑـن ﺳـﻌد)٢(: ﻣﻧﻛــر اﻟﺣــدﯾث، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٣(: ﺿــﻌﯾف. وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺑــﺎن)٤(: ﻣﻧﻛــر اﻟﺣــدﯾث ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺗــﻪ ﻻ ﯾﺟــوز اﻻﺣﺗﺟـــﺎج ﺑـــﻪ، إﻻ ﻓﯾﻣـــﺎ ﯾواﻓـــق اﻟﺛﻘـــﺎت، وﻗـــﺎل اﻟـــذﻫﺑﻲ)٥(: ﻓﯾـــﻪ ﺷـــﻲء، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺟـــر)٦(: ﺻـــدوق ﯾﺧطﺊ، وﻗد ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺑَﺎ اﻟﺗﺣرﯾر : ﺿﻌﯾف ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت واﻟﺷواﻫد)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ أﺑو ﻏﺎﻟب )ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﺣزور( ﺻدوق ﯾﺧطﺊ، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. _______________ )١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٣/٨٩٣. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٧٧١. )٣( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص٥١١. )٤( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ١/٦٢٧. )٥( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/٦٥٠. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٦٦. )٧( ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﻘرﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ٤/٩٤٢.

٣٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »ﻛﺎنََ رﺟلَُ ﯾراﺋﻲ َِ ُ ﻓﻼََ ﯾﻣرﱡَُ ﺑﻘومَ إﻻﱠ ﻏذﻣوﻩَُ َ« أَي ْ أﺧذوﻩَُ ﺑﺄﻟﺳﻧﺗﻬمِِ َْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٤( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏذاََ { ﻓــﻲ ﺣــدﯾث ﺳــﻌد ﺑــن ﻣﻌــﺎذٍِِِِ ََ ُِ ْْ َ»ﻓــﺈذا ﺟرﺣــﻪ ﯾﻐــذو دﻣــﺎًَ ََُ َُُْ ِْ «أَي ﯾــﺳﯾل َِ ْ. ﯾﻘــﺎلَُ ُ: ﻏــذا اﻟﺟــرح ﯾﻐــذو إذا دام ََ ََُ ِْ َُُ َْ ﺳﯾﻼﻧﻪَُ َ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٥( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ ﺣــدﺛﻧﺎ زﻛرﯾــﺎء ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ، ﻗــﺎل ََ َََُ ْْ ُﱠ ََِ ََﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻧﻣﯾــر، ﻗــﺎلََ ٍْْْ ََُ ََُ ﱠِ َُ ﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫــﺷﺎمٌَ َِ َﱠَ )٤(، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ َْ )٥(، ﻋــن َْ ﻋﺎﺋﺷﺔ، ﻗﺎﻟـتََْ ََ َِ : أُﺻـﯾب ﺳـﻌد ﯾـوم اﻟﺧﻧـدق ﻓـﻲ اﻷَﻛﺣـل، َََِ ِِْ ََِْ َْ ٌَْ »ﻓـﺿرب اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠ ﱠَ ﱡِ ﱠََ ََ ﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺧﯾﻣـﺔ ًَ َُ ْْ ََ ِﱠ ََ َ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، ﻟﯾﻌودﻩ ﻣن ﻗرﯾب ﻓﻠم ﯾرﻋﻬم َُُْْ ْْ ََ َََ ٍِ ِِِِِ ُُ َْ «وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﺧﯾﻣﺔ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻏﻔﺎر، إﻻ اﻟـدم ﯾـﺳﯾل إﻟـﯾﻬم،ََْ ِِِِ ْْْ َُ ِِِِِ ََ ُﱠﱠ ٍَ ٌَ ِْ َ ﻓﻘﺎﻟواَُ َ: ﯾﺎ أَﻫل اﻟﺧﯾﻣﺔ، ﻣﺎ ﻫذا اﻟذي ﯾﺄﺗﯾﻧﺎ ﻣن ﻗﺑﻠﻛم؟ ََْ ُِﱠِِِِِ َََ َْْ َْ َْ ََ ﻓﺈذا ﺳﻌد ﯾﻐذو ﺟرﺣﻪ دﻣﺎ، ﻓﻣﺎت ﻓﯾﻬﺎََ ٌََُِ ًَ َََُ َُُ ْْ ِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٦( ﻣــن طرﯾــق زﻛرﯾــﺎء ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ، وﻣــﺳﻠم )٧( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻌــﻼء ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )زﻛرﯾﺎء ﺑن ﯾﺣﯾﻰ، و ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌﻼء( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٤. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﺧﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻟﻠﻣرﺿﻰ وﻏﯾرﻫم، ١/٠٠١، رﻗم ٣٦٤. )٤( ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٧٥. )٥( أﺑوﻩ ﻫو: ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ﺑن ﺧوﯾﻠد أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻣرﺟﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻷﺣزاب، ٥/٢١١، رﻗم ٢٢١٤. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺟواز ﻗﺗﺎل ﻣن ﻧﻘض اﻟﻌﻬد، ٣/٠٩٣١، رﻗم ٩٦٧١.

٤٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»إنﱠ ﻋرق اﻟﻣﺳﺗﺣﺎﺿﺔ ﯾﻐذوَُْ ََ ُْ َْ ِ«أَي ﯾﺗﺻل ﺳﯾﻼﻧﻪ ََُ َِ ﱠْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٥( ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﺑن اﻷﺛﯾر )إن ﻋرق اﻟﻣﺳﺗﺣﺎﺿﺔ ﯾﻐذو َُْ ََ ُْ َْ ِﱠ (، ﻟﻛن ورد ﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ وﻫذﻩ رواﯾﺗﻪ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻫو اﺑن ﺳﻼم ﻗﺎلََ ٍََ ََُ ُْ ٌَ ﱠُ ََﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ َََُ ﱠِ َُ ََ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن أَﺑﯾـﻪ، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ َََ ِِِ ََََُُ ْْْ َِ َْ َُ َﱠ ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﺟــﺎءت ﻓﺎطﻣــﺔ ﺑﻧــت أَﺑــﻲ ﺣﺑــﯾش إﻟــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓ ََ َِﱠِﱠ َََ َْْ ََُ َََُ َُ ﱢِِِِ ﱠٍ ُْْ ﻘﺎﻟــتَْ َ: ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ إﻧــﻲ ﱢِﱠِ َُ ََ اﻣــرأَة أُﺳــﺗﺣﺎض ﻓــﻼ أَطﻬــر أَﻓــﺄَدع اﻟــﺻﱠﻼة؟ ﻓﻘــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُُُ ََََُ َََُ ََ َْ ٌْ ْ: »ﻻ، إﻧﻣــﺎَﱠَِ ذﻟــك ِِ َ ﻋـــرقٌْ ِ، وﻟـــﯾس ﺑﺣـــﯾض، ﻓـــﺈذا أَﻗﺑﻠـــت ﺣﯾـــﺿﺗك ﻓـــدﻋﻲ اﻟـــﺻﱠﻼة، وا َِ ََٕ ََْ ِِ ََ ََََُ ْْْ َََ ِِْ ٍَ ذا أَدﺑـــرت ﻓﺎﻏـــﺳﻠﻲ ﻋﻧـــك اﻟـــدم ﺛـــم ﱠُ َﱠِِِ ْْ ََ ْْ ََ َ ﺻﻠﻲﱢَ« . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٤(، وﻣــﺳﻠم)٥( ﻣــن طرﯾــق ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋــروة، وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻋــراك ﺑــن ﻣﺎﻟك، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، وﻋراك ﺑن ﻣﺎﻟك ( ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٧٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء، ﺑﺎب ﻏﺳل اﻟدم، ١/٥٥، رﻗم ٨٢٢. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎزم أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٧٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻹ ﺳﺗﺣﺎﺿﺔ، ١/٨٦، رﻗم ٦٠٣. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺗﺣﺎﺿﺔ وﻏﺳﻠﻬﺎ وﺻﻼﺗﻬﺎ، ١/٣٦٢، رﻗم ٣٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺗﺣﺎﺿﺔ وﻏﺳﻠﻬﺎ وﺻﻼﺗﻬﺎ، ١/٤٦٢، رﻗم ٦٦.

٥٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »ﺣﺗﻰﱠَ ﯾدﺧلَُ َْ اﻟﻛﻠبُْ َ ﻓﯾﻐذيَﱢ َُ ﻋﻠـﻰََ ﺳـواري ََِ اﻟﻣـﺳَْ ْﺟدِِ« أَي ﯾﺑـول َُْ ﻋﻠﯾﻬـﺎَْ ََ ﻟﻌـدمََ ﺳـﻛﺎﻧﻪﱠُ وﺧﻠـوﻩﱢُُ ﻣـنَِ اﻟﻧﺎسِﱠ . ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻏذىﱠَ ﺑﺑوﻟﻪَِْ ﯾﻐذيﱢَُ إذا أﻟﻘﺎﻩَْ ِ دﻓﻌﺔُْ دﻓﻌﺔُْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟداﻧﻲ)٢(")٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻠـﻲﱡِ َ ﺑـنُْ ﻣﺣﻣـدٍﱠ َُ اﻟﻘﺎﺑـﺳﻲ،ﱡِ َِ ْ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻠـﻲﱡِ َ ﺑـنُْ ﻣﺣﻣـدٍﱠ َُ اﻟـدﺑﺎغ،َُ ﱢ ﻗــﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺣﻣـد َُ ْ ﺑـنُْ أَﺑـﻲ ِ ﺳــﻠﯾﻣﺎن،ََ َُْ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳــﺣﻧونٌُ ُْ )٤(، ﻋــنَِ اﺑــنِْ اﻟﻘﺎﺳــمِِ َْ )٥(، ﻋــنَْ ﻣﺎﻟــك،ٍِ َ ﻋــنَْ ﯾوﺳــفَُ ُ ﺑــنِْ ﯾــوﻧسَُ ُ ﺑــنِْ ﺣﻣــﺎس،ٍَ ِ ﻋــنَْ ﻋﻣﻪِﱢ َ )٦(، ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ ﻫرﯾرة، َََ ُْ أَن ﱠ رﺳول َُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﱠَﻰ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﻗﺎلََ : »ﻟﺗﺗرﻛن ﱠَ ََُْ اﻟﻣدﯾﻧـﺔَُ َِْ ﻋﻠـﻰََ أَﺣـﺳن ََ ْ ﻣـﺎَ ﻛﺎﻧـتَْ َ، ﺣﺗﻰﱠَ ﯾدﺧلَُ َْ اﻟﻛﻠبُْْ َ ﻓﯾﻐـذيﱢَ َُ ﻋﻠـﻰََ ﺳـواري ََِ اﻟﻣـﺳﺟدِِْ َْ ، أَو ْ ﻋﻠـﻰََ اﻟﻣﻧﺑـرَِِْْ« ،ﻗـﺎﻟواَُ : ﯾـﺎَ رﺳـول َُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ، ﻓﻠﻣنَْ َِ ﺗﻛونُُ َ اﻟﺛﻣرَُﱠ ذﻟكَِ َ اﻟزﻣﺎن ََ ﱠ؟ ﻗﺎلََ : " ﻟﻠﻌواﻓﻲِِ ََْ : اﻟطﯾرِْﱠ واﻟﺳﺑﺎعَِ ﱢَ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٧( ﻣـن طرﯾــق ﺷـﻌﯾب ﺑـن أﺑـﻲ ﺣﻣــزة، وﻣـﺳﻠم )٨( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻘﯾــل ﺑـن ﺧﺎﻟـد ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺷـــﻌﯾب ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺣﻣـــزة، وﻋﻘﯾـــل ﺑـــن ﺧﺎﻟـــد ( ﻋـــن اﻟزﻫـــري ﻋـــن ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن اﻟﻣـــﺳﯾب ﻋـــن أﺑـــﻲ ﻫرﯾـــرة ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ . وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑ ﺎن)٩( ﺑﻠﻔظ " ﻋﻠـﻰََ ﺑﻌـض ﺳـواري َِ َ اﻟﻣـﺳﺟدِِْ َْ "، وأﺧرﺟـﻪ ﻣﺎﻟـك )٠١(، واﺑـن ﺷـﺑﺔﱠَ )١١(")٢١(، واﻟﺟوﻫري )٣١( " ﺑزﯾﺎدة ﻟﻔظﺔ اﻟذﺋب " ﻋن ﯾوﺳف ﺑن ﯾوﻧس ﻋن ﻋﻣﻪ ﺑﻪ. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٧٤. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻔﺗن ٤/١٩٨، رﻗم ١٦٤. )٣( ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣر أﺑو ﻋﻣرو اﻟداﻧﻲ. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧١/٧٩٤. )٤( ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺣﺑﯾب اﻟﺗﻧوﺧﻲ، اﻟﻣﻠﻘب ﺑﺳﺣﻧون)٠٤٢ﻫـ(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/٥. )٥( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣداﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟ ﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٨٤٣. )٦( ﻫو: أﺑو ﻋﻣرو اﺑن ﺣﻣﺎس. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٠٦٦. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣن رﻏب ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ٣/١٢، رﻗم ٤٧٨١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣﯾن ﯾﺗرﻛﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ، ٢/٠١٠١، رﻗم ٩٨٣١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٥١/٦٧١، رﻗم ٣٧٧٦. )٠١( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ٢/٨٨٨، رﻗم ٨. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﺷﺑﺔﱠَ ١/٦٧٢. )٢١( ﻋﻣر ﺑن ﺷﺑﺔ )واﺳﻣﻪ زﯾد ( ﺑن ﻋﺑﯾدةَِ أﺑو زﯾد ٢٦٢ ﻫـ. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧١/٨٤٥. )٣١( ﻣﺳﻧد اﻟﻣوطﺄ ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن إﺳﺣﺎق اﻟﺟوﻫري ِّ ََ ْ ص ٥١٦، رﻗم ١٣٨.

٦٠١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺑــو ﻋﻣــرو اﺑــن ﺣﻣــﺎِس، ﻗــﺎل اﺑــن ﺳــﻌد: ﻗﻠﯾــل اﻟﺣــدﯾث)١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﻣﺟﻬــول)٢(، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول. - أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن، ﺿﻌﯾف)٤(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت، ﻣﺎ ﻋدا أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺿﻌﯾف. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺣـــﺳن ﻓﯾـــﻪ أﺑـــو ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﺣِﻣـــﺎس ﻣﻘﺑـــول ﻟﻛـــن ﺗﺎﺑﻌـــﻪ ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن اﻟﻣـــﺳﯾب، وأﺣﻣـــد ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺿﻌﯾف)٥(، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(. وأﺻــل ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث ﻓــﻲ اﻟــﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻛﻣــﺎ ﻫــو واﺿـــﺢ ﻓــﻲ ﺗﺧــرﯾﺞ اﻟﺣــدﯾث، ﻓﻬــو ﯾــﺻﺢ ﻣــن ﻫـــذﻩ اﻟطــرق اﻟﺗــﻲ وردت ﻓــﻲ اﻟـــﺻﺣﯾﺣﯾن وﻓــﻲ ﻏﯾرﻫــﺎ ﻣــن اﻟﻣواﺿـــﻊ وﻟﻛــن ﺑــﺎﺧﺗﻼف ﻓــﻲ اﻷﻟﻔـــﺎظ، دون ذﻛر أﻟﻔﺎظ اﺑن اﻷﺛﯾر. ________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٥/٤٤٣. )٢( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/١٠٨. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٦٦. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٥/٨٤٢. )٥( ﻋﻠل اﻟدارﻗطﻧﻲ ٢١/٨٢. )٦( اﻟﺗﻌﻠﯾﻘﺎت اﻟﺣﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ٨/٢٢٤.

٧٠١ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس اﻟﻐﯾن ﻣﻊ اﻟراء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏربََ َ{ ﻓﯾﻪِِ »إنﱠِ اﻹﺳﻼمََ ِْ ْ ﺑدأَ ﻏرﯾﺑﺎًِ َ وﺳﯾﻌودََ ﻛﻣﺎََ ﺑدأَ ﻓطوﺑﻰَُ َ ﻟﻠﻐرﺑﺎءََُ« أَي ْ أﻧﻪﱠ ﻛـﺎنََ ﻓـﻲِ أَول ِﱠ أﻣـرﻩ ْ ﻛﺎﻟﻐرﯾـبَِ اﻟوﺣﯾـــدَ اﻟـــذيِﱠ ﻻَ أﻫـــلْ ﻟـــﻪَُ ﻋﻧـــدﻩَُ ِْ ، ﻟﻘﻠـــﺔﱠِ اﻟﻣـــﺳﻠﻣﯾنْ ﯾوﻣﺋـــذ،ٍِ َْ َ وﺳـــﯾﻌودََ ﻏرﯾﺑـــﺎًِ َ ﻛﻣـــﺎََ ﻛـــﺎنََ : أَي ْ ﯾﻘـــلﱡِ َ اﻟﻣــﺳﻠﻣونَُُ ِْْ ﻓــﻲِ آﺧــرِ اﻟزﻣــﺎنَِ ﱠ ﻓﯾــﺻﯾرونَُ َِ َ ﻛﺎﻟﻐرﺑــﺎءََُ. ﻓطــوﺑﻰَُ ﻟﻠﻐرﺑــﺎءََُ: أَيِ اﻟﺟﻧــﺔُﱠ َْ ﻷُوﻟﺋــك َِ َِ اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾنَِِ ُْ ْ اﻟذﯾنَِ ﱠ ﻛﺎﻧواَُ ﻓﻲِ أَول ِﱠ اﻹﺳﻼمَِ ِْ ْ وﯾﻛوﻧونَُ ََُ ﻓﻲِ آﺧرﻩ، ِ واﻧﻣﺎﱠٕ ﺧﺻﻬمﱠ ﺑﻬـﺎَِ ﻟـﺻﺑرﻫم َْ ﻋﻠـﻰََ أذىَ اﻟﻛﻔـﺎرﱠُ أَوﻻ ًﱠ وآﺧرا، ِ وﻟزوﻣﻬمُُ دﯾنَ اﻹﺳﻼمَِ ِْ ْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﻋﺑــﺎد،ٍﱠ َ واﺑــنُْ َ أَﺑــﻲ ِ ﻋﻣــرََ ُ )٣(، ﺟﻣﯾﻌــﺎًِ َ ﻋــنَْ ﻣــروانََ َْ اﻟﻔــزاري ﱢِ ََ ْ )٤(، ﻗــﺎلََ اﺑــنُْ ﻋﺑــﺎدٍﱠ َ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣروان،َُ َْ ﻋنَْ ﯾزﯾد َِ َ ﯾﻌﻧﻲَِْ اﺑنَْ ﻛﯾﺳﺎن،ََ َْ ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ ﺣﺎزم ٍَِ )٥(، ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ ﻫرﯾرة، َََ ُْ ﻗﺎلََ : ﻗﺎلََ رﺳول ُُ َ اﷲِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ : »ﺑدأَ ََ اﻹﺳﻼمَُ ِْ ْ ﻏرﯾﺑﺎ،ًِ َ وﺳﯾﻌودََُُ َ ﻛﻣﺎََ ﺑدأَ ََ ﻏرَِﯾﺑﺎ،ً ﻓطوﺑﻰَُ َ ﻟﻠﻐرﺑﺎءِِ ََُْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: -ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﺎدﱠَ ﺑن اﻟزﺑرﻗﺎنَِْ أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣﻛﻲ ﻧزﯾل ﺑﻐداد ، ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٦(، وﺳﺋل ﻋﻧﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد، ﻓﻘﺎل: ﺣدﯾﺛﻪ ﺣدﯾث أﻫل اﻟﺻدق)٧(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٨(، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٨٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺑدأ اﻹﺳﻼم ﻏرﯾﺑﺎ ً، ١/٠٣١، رﻗم ٥٤١. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣر . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٣١٥. )٤( ﻫو: ﻣروان ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟﻔزار ي. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦٢٥. ١ﻟﻔزارى َ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓزارة ﺑن ذﺑﯾﺎن ، ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٠١/٢١٢. )٥( أﺑو ﺣﺎزم ﻫو: ﺳﻠﻣﺎن، اﻷﺷﺟﻌﻲ اﻟﻛوﻓﻰ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤٢. اﻷﺷﺟﻌﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ أﺷﺟﻊ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٦٢٣. )٦( ﻣن ﻛﻼم ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل ص ٥٨. )٧( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ- ٢/٩٠٤، رﻗم ٩٢٨٢. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٠٩.

٨٠١ وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)١(: ﺻدوق ﯾﻬم. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﻣﯾل إﻟﻰ أﻧﻪ ﺻدوق وﻗد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺻول . - ﯾزﯾد ﺑن ﻛﯾﺳﺎن،ََ َْ أﺑو إﺳـﻣﺎﻋﯾل أو أﺑـو ﻣﻧـﯾنَُْ اﻟﻛـوﻓﻲ، ﻣـن اﻟـﺳﺎدﺳﺔ)٢(، وﺛﻘـﻪ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن)٣(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤(، وﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن)٥(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٦(، وﻗﺎل أﺣﻣد: ﻟم ﯾﻛن ﺑﻪ ﺑﺄس)٧(، وﻗـــﺎل ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد اﻟﻘطـــﺎن: ﻫـــو ﺻـــﺎﻟﺢ وﺳـــط، وﻟـــﯾس ﻣﻣـــن ﯾﻌﺗﻣـــد ﻋﻠﯾـــﻪ )٨(، وﻗـــﺎل أﺑـــو أﺣﻣـــد اﻟﺣﺎﻛم: ﻟﯾس ﺑﺎﻟﺣﺎﻓظ ﻋﻧدﻫم )٩(، وﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻗﺎل: ﺳـﻣﻌت أﺑـﻰ ﯾﻘـول: ﯾزﯾـد ﺑـن ﻛﯾـــﺳﺎن ﯾﻛﺗـــب ﺣدﯾﺛـــﻪ، وﻣﺣﻠـــﻪ اﻟـــﺳﺗر، ﺻـــﺎﻟﺢ اﻟﺣـــدﯾث. ﻗﻠـــت: ﯾﺣـــﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛـــﻪ ؟ ﻗـــﺎل: ﻻ، ﻫـــو ﺑﺎﯾـــﺔ ﻓــﺿﯾل ﺑــن ﻏــزوان وذوﯾــﻪ، ﺑﻌــض ﻣــﺎ ﯾــﺄﺗﻲ ﺑــﻪ ﺻــﺣﯾﺢ، وﺑﻌــض ﻻ. وﻛــﺎن اﻟﺑﺧــﺎري ﻗــد أدﺧﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺿﻌﻔﺎء، ﻓﻘﺎل أﺑﻰ: ﯾﺣولُ ﻣﻧﻪ)٠١(، وﻗﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن: ﻛـﺎن ﯾﺧطـﺊ وﯾﺧـﺎﻟف ﻟـم ﯾﻔﺣـش ﺧطـؤﻩ ﺣﺗﻰ ﯾﻌدل ﺑﻪ ﻋن ﺳﺑﯾل اﻟﻌدول، وﻻ أﺗﻰ ﻣن اﻟﺧﻼف ﺑﻣﺎ ﺗﻧﻛـرﻩ اﻟﻘﻠـوب، ﻓﻬـو ﻣﻘﺑـول اﻟرواﯾـﺔ إﻻ ﻣـﺎ ﯾﻌﻠم أﻧﻪ أﺧطﺄ ﻓﯾﻪ، ﻓﺣﯾﻧﺋذ ﯾﺗرك ﺧطؤﻩ ﻛﻣﺎ ﯾﺗـرك ﺧطـﺄ ﻏﯾـرﻩ ﻣـن اﻟﺛﻘـﺎت )١١(، وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ: ﺣـﺳن اﻟﺣدﯾث)٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﺧطﺊ)٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺣﺳن ﺻدوق ﻗد ﯾﺧطﺊ، وﻫو ﻫﻧﺎ ﻟم ﯾﺧطﺊ ﻓﻘد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻛر ﺑن ﺳﻠﯾم ﻋن أﺑﻲ َُ ﺣﺎزم ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ وﻓﯾﻪ زﯾﺎدة، وﻗد أﺧرج اﻟرواﯾﺔ ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن ﺑطﺔ)٤١( . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٨٤. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/١٣٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ٢/٢٢٢. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١١ / ٢١٣. )٥( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ٣ / ٩١١. )٦( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد ص ٧٠٣. )٧( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٢٧. )٨( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٨/٤٥٣. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١١ / ٢١٣. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩ / ٥٨٢. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٨٢٦. )٢١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢ / ٩٨٣. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٤٠٦. )٤١( اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺑطﺔ ١/٦٩، رﻗم ٢٣.

٩٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ]ﻫـ[وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »إنﱠِ ﻓﯾﻛمُِْ ﻣﻐرﺑﯾن،ِﱢَُ ﻗﯾلَِ : وﻣﺎََ اﻟﻣﻐرﺑون؟ُﱢَُ ﻗﺎلََ : اﻟذﯾنَِ ﱠ ﺗـﺷركََْ ﻓـﯾﻬمُِ ِ اﻟﺟـنﱡِْ « ﺳـﻣواﱡُ ﻣﻐرﺑﯾنِﱢَُ ﻷَﻧﻪ ُﱠ ِ دﺧلَ ﻓﯾﻬمِْ ِ ﻋرقٌْ ِ ﻏرﯾب،َِ أَو ْ ﺟﺎءواَُ ﻣنِْ ﻧـﺳبََ ﺑﻌﯾـدَ. وﻗﯾـلَِ َ: أراد َ ﺑﻣـﺷﺎرﻛﺔََ ُ اﻟﺟـنِّ ﻓـﯾﻬمِْ ِ أﻣرﻫم َْ إﯾﺎﻫمُْﱠ ِ ﺑﺎﻟزﻧﺎ،َﱢِ وﺗﺣﺳﯾﻧﻪَِ َْ ﻟﻬمَُْ ﻓﺟﺎءََ َ أوﻻدﻫم ُ ﻣـنِْ ﻏﯾـرِ رﺷـدةٍَ ِْ .. وﻣﻧـﻪُْ َِ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: »وﺷـﺎرﻛﻬمَُْ ِْ ﻓﻲِ اﻷَﻣوال ِْ ْ واﻷَوﻻد ِْ َْ «)١(")٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑــنُْ اﻟﻣﺛَُْﻧـﻰ،ﱠ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ إﺑــراﻫﯾم ُِ َْ ِ ﺑـنُْ أَﺑـﻲ ِ اﻟــوزﯾر، ِِ َْ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ داودَُ ُ ﺑـنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟـرﺣﻣن َِ ْﱠ اﻟﻌطـﺎر،ُﱠ َْ ﻋــنَِ اﺑنِْ ﺟرﯾﺞ ٍْ َُ )٤(، ﻋنَْ أَﺑﯾﻪ، ِِ ﻋـنَْ أُم ﱢ ﺣﻣﯾـدٍَُْ )٥(، ﻋـنَْ ﻋﺎﺋـﺷﺔََ َِ رﺿـﻲ َِ َ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻧﻬـﺎ،َْ َ ﻗﺎﻟـتَْ َ: ﻗـﺎلََ ﻟـﻲِ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ : »ﻫلَْ رﺋـﻲ،َِ ُ أَو ْ ﻛﻠﻣـﺔًَ َِ ﻏﯾرﻫـﺎ، ََ َْ ﻓـﯾﻛمُُِ اﻟﻣﻐرﺑـون؟َُ ﱢَُ ْ« ﻗﻠـتُْ ُ: وﻣـﺎََ اﻟﻣﻐرﺑـون؟َُ ﱢَُ ْ ﻗـﺎلََ : »اﻟذﯾنَِ ﱠ ﯾﺷﺗركُِ َْ َ ﻓﯾﻬمُِ ِ اﻟﺟنﱡِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻹﻣﺎم أﺑ و داود. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - أﺑوﻩ ﻫو: ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟرﯾَْ ُﺞ اﻟﻘرﺷﻲ )٦(، ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﻲ، واﻟـد ﻋﺑـدَ اﻟﻣﻠـكَِ ﺑـنْ ﻋﺑـدَْ اﻟﻌزﯾـز ِِ َْ ﺑـن ﺟـرﯾﺞ َُْ . ﻗـﺎل اﻟﺑﺧـﺎري ِّ َُ ْ )٧(: ﻻ ﯾﺗـﺎﺑﻊ ﻓــﻲِ ﺣدﯾﺛـﻪِِِ َ، وﻗـﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ : ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾــز ﺑـن ﺟـرﯾﺞ ﻋـن ﻋﺎﺋــﺷﺔ: ﻣﺟﻬــول، وﻗﯾــل: ﻫــو واﻟــد اﺑــن ﺟــرﯾﺞ ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻫــو ﻓﻠــم ﯾــﺳﻣﻊ ﻣــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ)٨(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٩(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٠١(: ﻟﯾنّ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻟﯾن وﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ . - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٤٣٩. )٢( اﻹﺳراء : ٥٦. )٣( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻻدب، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺻﺑﻲ ﯾوﻟد ﻓﯾؤذن ﻓﻲ أذﻧﻪ، ٤/٨٢٣، رﻗم ٧٠١٥. )٤( اﺑن ﺟرﯾﺞ َُْ ﻫو: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟرﯾﺞ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٦٣. )٥( أُم ﱢ ﺣﻣﯾدٍَُْ اﻷﻧﺻﺎرﯾﺔ ، اﻣرأة أﺑﻲ ﺣﻣﯾد اﻟﺳﺎﻋدي. اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر ٤/٣٣٩١. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٨١/٧١١. )٧( اﻟﺗﺎرﯾ ﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٦/٣٢. )٨( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٤٤. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٤١١. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٥٣.

٠١١ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻣدﻟس ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ)١(، وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن أﺑﯾﻪ. وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟرﯾﺞ َُْ ﻟﯾن وﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ . وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »أَﻧﻪ ُﱠ أَﻣر َ ﺑﺗﻐرﯾبَِْ اﻟزاﻧﻲ ِﱠ ﺳﻧﺔًَ َ« اﻟﺗﻐرﯾـبِْﱠ: اﻟﻧﻔـﻲْﱠ ﻋـنَِ اﻟﺑﻠـدََِْ اﻟـذيِﱠ وﻗﻌـتََ ﻓﯾـﻪِِ اﻟﺟﻧﺎﯾـﺔِ. ﯾﻘـﺎلَُ ُ: أَﻏرﺑﺗﻪ َُْْ وﻏرﺑﺗﻪُْﱠَ إذاَِ ﻧﺣﯾﺗﻪَْﱠ َ وأﺑﻌدﺗﻪَْ َْ . واﻟﻐربَْ: اﻟﺑﻌدُْ )٣(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٠٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﺣﯾﻰََ ْ ﺑنُْ ﺑﻛﯾر،ٍَُْ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﻠﯾثُْ ﱠ)٥(، ﻋنَْ ﻋﻘﯾلٍْ َُ )٦(، ﻋنَِ اﺑنِْ ﺷﻬﺎبٍَ ِ)٧(، ﻋنَْ ﻋﺑﯾدَُِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنِْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ ﻋــنَْ زﯾــد ِْ َ ﺑــنِْ ﺧﺎﻟــدٍَِ رﺿــﻲ َِ َ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻧــﻪَُ ْ، ﻋــنَْ رﺳــول ُِ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ: »أَﻧــﻪ ُﱠ أَﻣــر ََ ﻓﯾﻣنَْ ِ زﻧﻰ،ََ وﻟمََْ ﯾﺣﺻنَْ ُْ ﺑﺟﻠدَِْ ِ ﻣﺎﺋﺔ،ٍِ َ وﺗﻐرﯾبِِ ََْ ﻋﺎمٍَ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨(ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﷲ، ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٩(، وﻣﺳﻠم)٠١(ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث، واﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )١١(ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑـﻲ ذﺋـب، وﻏﯾـرﻩ ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة و زﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﺑزﯾﺎدة . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٧٠١٥. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٤٣٩. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛ ﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﺎذف واﻟﺳﺎرق واﻟزاﻧﻲ، ٣/١٧١، رﻗم ٩٤٦٢. )٥( اﻟﻠﯾثُْ ﱠ ﻫو: اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٤٤. )٦( ﻋﻘﯾلٍْ َُ ﻫو: ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﻘﯾل أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣوي ﻣوﻻﻫم . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٩٣. )٧( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦(. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب اﻟﺑﻛران ﯾﺟﻠدان وﯾﻧﻔﯾﺎن، ٨/١٧١، رﻗم ١٣٨٦. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛ ﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺣل ﻓﻲ اﻟﺣدود، ٣/١٩١، رﻗم ٤٢٧٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻣن اﻋﺗرف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟزﻧﻰ، ٣/٤٢٣١، رﻗم ٧٩٦١. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود ، ﺑﺎب إذا اﺻطﻠﺣوا ﻋﻠـﻰ ﺻـﻠﺢ ﺟـور ﻓﺎﻟـﺻﻠﺢ ﻣـردود، ٣/٤٨١، رﻗـم ٥٩٦٢. واﻧظر رﻗم ٤٢٧٢، ٣٣٦٦، ٧٢٨٦، ٥٣٨٦، ٢٤٨٦، ٩٥٨٦، ٣٩١٧.

١١١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »أنﱠ رﺟـﻼُ ﻗـﺎلََ ﻟـﻪَُ : إنﱠ اﻣرأﺗـﻲ َْ ﻻَ ﺗـردﱡَ ﯾـدَ ﻻﻣـس، ﻓﻘـﺎلََ ََ : أَﻏرﺑﻬـﺎ ِْْ « أَي ْ أﺑﻌـدﻫﺎ،َْ ِْ ﯾرﯾدُ اﻟطﻼقﱠ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻛﺗـبََ َ )٣( إﻟــﻲﱠَ ِ ﺣــﺳﯾنُُ َْ ﺑــنُْ ﺣرﯾــث ٍْ َُ اﻟﻣــروزيﱡ َِْ َْ )٤(، ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﻔــﺿلُْ َْ ﺑــنُْ ﻣوﺳــﻰ،َُ ﻋــنَِ اﻟﺣــﺳﯾنِْ َُ ْ ﺑــنِْ واﻗــد،ٍَِ ﻋــنَْ ﻋﻣﺎرة َََ ُ ﺑنِْ أَﺑﻲ ِ ﺣﻔﺻﺔ،ََ َْ ﻋنَْ ﻋﻛرﻣﺔ ََ ِِْ )٥(، ﻋنَِ اﺑنِْ ﻋﺑـﺎس،ٍﱠ َ ﻗـﺎلََ : ﺟـﺎءََ رﺟـل ٌُ َ إﻟـﻰَِ اﻟﻧﺑـﻲﱢِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـــََ ﻠمَﱠ ﻓﻘـــﺎلََ َ: إنﱠِ اﻣرأَﺗـــﻲ َِ ْ ﻻَ ﺗﻣﻧـــﻊَُ َْ ﯾـــدََ ﻻﻣـــسٍِ َ ﻗـــﺎلََ : »ﻏرﺑﻬـــﺎ َْ ﱢَ« ﻗـــﺎلََ : أَﺧـــﺎف َُ أَن ْ ﺗﺗﺑﻌﻬـــﺎََ ََْ ﻧﻔـــﺳﻲ،ِْ َ ﻗـــﺎلََ : »ﻓﺎﺳﺗﻣﺗﻊْْ َِ َْ ﺑﻬﺎَِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٧(ﻣــن طرﯾــق ﻋﻛرﻣــﺔ، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٨( أﯾــﺿﺎً، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٩(، واﻟﺧراﺋطﻲ)٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١١(، واﻟراﻣﻬرﻣزي )٢١(، واﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي)٣١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٤٣٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺗزوﯾﺞ ﻣن ﻟم ﯾﻠد ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ٢/٠٢٢، رﻗم ٩٤٠٢. )٣( اﻟﻣﻛﺎﺗﺑﺔ: وﻫﻲ أن ﯾﻛﺗب اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺳﻣوﻋﻪ ﻟﺣﺎﺿر ﻋﻧدﻩ او ﻏﺎﺋب ﺳواء ﻛﺗـب ﺑﺧطـﻪ، أو ﻛﺗـب ﻋﻧـﻪ ﺑـﺎﻣرﻩ، ﻓـﺈن أذن ﻟــﻪ ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﻓﻬــو ﻛﺎﻟﻣﻧﺎوﻟــﺔ اﻟﻣﻘروﻧــﺔ ﺑﺎﻹﺟــﺎزة . وان ﻟــم ﺗﻛــن ﻣﻌﻬــﺎ إﺟــﺎزة، ﻓﻘــد ﺟــوز اﻟرواﯾــﺔ ﺑﻬــﺎ أﯾــوب ٕ اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ، وﻏﯾر واﺣد ﻣن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟـﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻷﺻـوﻟﯾﯾن، وﻫـو اﻟﻣـﺷﻬور، وﺟﻌﻠـوا ذﻟـك أﻗـوى ﻣـن اﻹﺟـﺎزة اﻟﻣﺟـردة، وﻗطﻊ اﻟﻣﺎوردي ﺑﻣﻧﻊ ذﻟك . ﺗدرﯾب اﻟراوي ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ١/٠٨٤. )٤( اﻟﻣـروزي ﱡِ َْ َْ : ﻫـذﻩ اﻟﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ »ﻣـرو اﻟــﺷﺎﻫﺟﺎن«، واﻧﻣـﺎٕ ﻗﯾـل ﻟـﻪ »اﻟـﺷﺎﻩ ﺟــﺎن« ﯾﻌﻧـﻰ اﻟـﺷﺎﻩ ﺟـﺎﻧﻲ ﻣوﺿـﻊ اﻟﻣﻠــوك وﻣﺳﺗﻘرﻫم . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٧٠٢. وﻫﻲ أﺷﻬر ﻣدن ﺧراﺳﺎن . ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٥/٢١١. )٥( ﻋﻛرﻣــﺔ أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ ﻣــوﻟﻰ اﺑــن ﻋﺑــﺎس ﻋــﺎﻟم ﺑﺎﻟﺗﻔــﺳﯾر ﻟــم ﯾﺛﺑــت ﺗﻛذﯾﺑــﻪ ﻋــن اﺑــن ﻋﻣــر وﻻ ﺗﺛﺑــت ﻋﻧــﻪ ﺑدﻋــﺔ . ﺗﻘرﯾب ﺑﺎﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٩٣. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻊ، ٦/١٩٦، رﻗم ٦٤٣٤. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٠٥٢، رﻗم ١١٧٨٣. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻊ، ٦/٠٧١، رﻗم ٥٦٤٣. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٣/٠٩٤. )٠١( اﻋﺗﻼل اﻟﻘﻠوب ﻟﻠﺧراﺋطﻲ ٢/٩٤٣، رﻗم ٠٢٧. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٩٤٢، ٠٧٨٣١. )٢١( اﻟﻣﺣدث اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن اﻟراوي واﻟواﻋﻲ ﻟﻠراﻣﻬرﻣزي ص ٠٤٢. )٣١( اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼق اﻟراوي وآداب اﻟﺳﺎﻣﻊ ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٣/٦٩٢، رﻗم ٣٠٩١.

٢١١ اﺑن ﻋﻣﯾر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﻛرﻣﺔ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر ( ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻫـ وﻓﻲَِ ﺣـدﯾثِِ َ اﻟرؤﯾـﺎَْﱡ »ﻓﺄَﺧـذ ََ َ ﻋﻣـرُُ اﻟـدﻟوَْﱠ ﻓﺎﺳـﺗﺣﺎﻟتَْ ْ ﻓـﻲِ ﯾـدﻩَِ ﻏرﺑـﺎًْ َ« اﻟﻐـربَْ ﺑـﺳﻛونُِ ُِ اﻟـراء ِﱠ : اﻟـدﻟوﱠ اﻟﻌظﯾﻣﺔَُ َِ ْ اﻟﺗﻲِﱠ ﺗﺗﺧذَﱠ ُ ﻣنِْ ﺟﻠدِْ ﺛور،ٍْ َ ﻓﺈذاََ ِ ﻓﺗﺣتَِ ُ اﻟراء ُﱠ ﻓﻬوََُ اﻟﻣﺎءَُ ْ اﻟﺳﺎﺋلﱠ ﺑـﯾنَْ َ اﻟﺑﺋـرِ وَاﻟﺣـوضِْ َْ . وﻫـذاََ َ ﺗﻣﺛﯾل،َ وﻣﻌﻧﺎﻩَُ َْ َ أنﱠ ﻋﻣرَُ ﻟﻣﺎﱠ أﺧذَ اﻟدﻟوَْﱠ ﻟﯾﺳﺗﻘﻲَِ َْ َ ﻋظﻣتََُ ﻓﻲِ ﯾدﻩ،َِ ﻷنﱠ اﻟﻔﺗـوح ُُ ﻛﺎﻧـتَْ َ ﻓـﻲِ زﻣﻧـﻪََ أَﻛﺛـر ََْ ﻣﻧﻬﺎَْ ِ ﻓﻲِ زﻣنَِ َ أَﺑﻲ ِ ﺑﻛرٍَْ. وﻣﻌﻧﻰ اﺳﺗﺣﺎﻟتَْْ ََ َ: اﻧﻘﻠﺑتََْ ﻋنَِ اﻟﺻﻐرﱢ إﻟﻰَِ اﻟﻛﺑَِر)٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﻌﻘوبَُ ُْ ﺑنُْ إﺑراﻫﯾم َِ َِْ ﺑنِْ ﻛﺛﯾر،ٍِ َ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺷـﻌﯾبُْ َُ ﺑـنُْ ﺣـرب، ٍْ َ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﺻـﺧرُْ َ ﺑـنُْ ﺟوﯾرﯾـﺔ، ََُ َِْ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻧـﺎﻓﻊ،ٌِ َ أَن ﱠ اﺑنَْ ﻋﻣـرََ ُ رﺿـﻲ َِ َ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻧﻬﻣـﺎ،َُْ َ ﺣدﺛـﻪَُ َﱠ ﻗـﺎلََ : ﻗـﺎلََ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ : »ﺑﯾﻧـﺎََْ أَﻧـﺎ َ ﻋﻠـﻰََ ﺑﺋــرٍْ ِ أَﻧــزع ُْ ِ ﻣﻧﻬــﺎَْ ِ إذِْ ﺟــﺎءََ أَﺑــو ُ ﺑﻛــرٍْ َ وﻋﻣــر،َُ َُ ﻓﺄَﺧــذ ََ َ أَﺑــو ُ ﺑﻛــرٍْ َ اﻟــدﻟو،َْﱠ ﻓﻧــزع ََ ََ ذﻧوﺑــﺎًُ َ أَو ْ ذﻧــوﺑﯾن،ِْ َُ َ وﻓــﻲَِ ﻧزﻋــﻪ ِِ َْ ﺿﻌف،ٌْ َ ﻓﻐﻔرََََ اﻟﻠﻪُﱠ ﻟﻪ،َُ ﺛمﱠُ أَﺧذﻫﺎ ََ َ ﻋﻣرَُُ ﺑنُْ اﻟﺧطﺎبِﱠ َ ﻣنِْ ﯾدَِ أَﺑﻲ ِ ﺑﻛـر،ٍْ َ ﻓﺎﺳﺗﺣﺎﻟتَْ ََ َْ ﻓـﻲِ ﯾـدﻩِِ َ ﻏرﺑـﺎًَْ، ﻓﻠـمَْ َ أَر َ ﻋﺑﻘرﯾﺎ Ďََِْ ﻣنَِ اﻟﻧﺎسِﱠ ﯾﻔري َِْ ﻓرﯾﻪ َُ َْ )٤(، ﺣﺗﻰﱠَ ﺿرب ََ َ اﻟﻧﺎسُﱠ ﺑﻌطنٍَ َِ )٥(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﻧﺎﻓﻊ ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٧(، وﻣﺳﻠم)٨( ﻣن طرﯾق ﺳﺎ ﻟم ﺑن ﻋﺑد اﷲ، _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ رﻗم ٩٤٠٢. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٤٣٩. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾر، ﺑﺎب ﻧزع اﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﺑﺋر ﺣﺗﻰ ﯾروى اﻟﻧﺎس، ٩/٨٣، رﻗم ٩١٠٧. )٤( ﯾﻔري َِْ ﻓرﯾﻪ َُ َْ: أي ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻠﻪ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/١٩١. )٥( اﻟﻌطن: ﻣﺑرك اﻹ ﺑل ﺣول اﻟﻣﺎء. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ٣/٨٥٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذا ﺧﻠﯾﻼ، ً٥/٩، رﻗم ٦٧٦٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾـر، ﺑـﺎب ﻧـزع اﻟـذﻧوب واﻟـذﻧوﺑﯾن ﻣـن اﻟﺑﺋـر ، ٩/٣٨، رﻗـم ٠٢٠٧، وﻛﺗـﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـب، ﺑـــﺎب ﻣﻧﺎﻗـــب ﻋﻣـــر ﺑـــن اﻟﺧطـــﺎب )رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻧــــﻪ (، ٥/٠١، رﻗـــم ٢٨٦٣، وﺑـــﺎب ﻋﻼﻣـــﺎت اﻟﻧﺑـــوة ﻓـــﻲ اﻹﺳــــﻼم، ٤/٥٠٢، رﻗم ٣٣٦٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎﺋل ﻋﻣر، ٤/٢٦٨١، رﻗم ٣٩٣٢.

٣١١ ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻧﺎﻓﻊ، وﺳﺎﻟم( ﻋن اﺑن ﻋﻣر ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ اﻟزﻛﺎةَِ ﱠ »وﻣﺎََ ﺳﻘﻲَِ ُ ﺑﺎﻟﻐربَْ ﻓﻔﯾﻪِِ َ ﻧﺻفُْ ِ اﻟﻌﺷُْ ر)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟراﻣﻬرﻣزي )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑو ُ ﺟﻌﻔـرٍََْ )٣( اﻟﺧﺛﻌﻣـﻲﱡِ ََْ ْ )٤(، ﺛﻧـﺎََ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑـنُْ ﻋﺑﯾـدٍَُْ اﻟﻣﺣـﺎرﺑﻲ ﱡِ َِ ُْ )٥(، ﺛﻧـﺎََ ﻋﻠـﻲ،ﱞِ َ ﻋـنَِ اﺑـنِْ أَﺑـﻲ ِ ﻟﯾﻠـﻰََ ْ )٦(، ﻋنَْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻛـرﯾم ِِ َْ أَﺑـﻲ ِ أُﻣﯾـﺔ َﱠ َ )٧(، ﻋـنَْ ﻋﻣـروِْ َ ﺑـنِْ ﺷـﻌﯾب،ٍْ َُ ﻋـنَْ أَﺑﯾـﻪ ِِ )٨(، ﻋـنَْ ﺟـدﻩِﱢَ )٩( أَن ﱠ اﻟﻧﺑـﻲﱠِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠم،َﱠََ ﻗَﺎلَ: »ﻣﺎَ ﺳﻘﻲَِ ُ ﺳﯾﺣﺎًْ َ )٠١( ﻓﻔﯾﻪِِ َ اﻟﻌﺷر،ُُْ ْ وﻣﺎََ ﺳﻘﻲَِ ُ ﺑﺎﻟﻐربِْ َْ ِ)١١( ﻓﻔﯾﻪِِ َ ﻧﺻفُْ ِ اﻟﻌﺷرُِْ ْ« ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢١( ﺑﻠﻔظ ) ﺑﺎﻟﻐرب ِْ ُْ ِ(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٣١( ﺑﻧﺣوﻩ ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻫﺎﺷم ﺑﻪ. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻ ﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٤٣٩. )٢( اﻟﻣُﺣَدﱢث اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن اﻟراوي واﻟواﻋﻲ ﻟﻠراﻣﻬرﻣزي ص ٤٤٣. )٣( أﺑو ﺟﻌﻔر: ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر. ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٣/٢٢. )٤(اﻟﺧﺛﻌﻣـﻲﱡِ َْ َْ : ﺑﻔــﺗﺢ اﻟﺧــﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣــﺔ وﺳــﻛون اﻟﺛــﺎء اﻟﻣﺛﻠﺛــﺔ وﻓــﺗﺢ اﻟﻌــﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠــﺔ وﻓــﻲ آﺧرﻫــﺎ اﻟﻣــﯾم، ﻫــذﻩ اﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺧﺛﻌم. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/١٥. )٥( اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ ﱡِ َِ ُْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد واﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣﺣﺎرب ٕ ﻣن أﻫل ﺑﻐداد، اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٢٠١. )٦( ﻋﺑدَْ اﻟرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑن أَﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ ، واﺳﻣﻪ ﯾﺳﺎر، وﯾﻘﺎلُ: ﺑﻼل أ َ ﺑوُ ﻋﯾﺳﻰ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٩٤٣. )٧( ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﺟزري. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٦٣. )٨( أﺑﯾﻪ: ﻫو ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٦٢. )٩( ﺟدﻩ: ﻋﺑد اﷲِ ﺑن ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ اﻟﻘرﺷﻲُ. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ٤ /٢٩١. )٠١( ﺳـﯾَْ ﺣﺎً: أي اﻟﻣـﺎء اﻟﺟـﺎري وﯾـﺳﻣﻰ ﺳـﯾﺣﺎً ﻷﻧـﻪ ﯾـﺳﯾﺢ ﻓـﻲ اﻷرض أي ﯾﺟـري . ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳـم ﺑـن ﺳــﻼم ١/٠٧. )١١( اﻟﻐرَْْ ب: اﻟدﻟوﱠ اﻟﻌظﯾﻣﺔَُ َِ ْ اﻟﺗﻲﱠِ ﺗﺗﺧذَﱠ ُ ﻣنِْ ﺟﻠدِْ ﺛورٍْ َ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٤٣٩. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٢/٥٧٣، رﻗم ٨٧٠٠١. )٣١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ٢/٣٧٤، رﻗم ٢٠٩١.

٤١١ -ﻋﻠــﻲ: ﻫـــو اﺑـــن ﻫﺎﺷـــم ﺑــن اﻟﺑرﯾـــد اﻟﺑرﯾـــدي أَﺑــو ُ اﻟﺣـــﺳن اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﺧـــزاز )١(، وﺛﻘــﻪ اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن)٢(، واﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٣(، وﻗـــﺎل اﺑـــن اﻟﻣـــدﯾﻧﻲ: ﻛـــﺎنََ ﺻـــدوﻗﺎًُ َ )٤(، وﻗـــﺎل أﺣﻣـــد)٥(: ﻣـــﺎَ ﺑـــﻪِِ ﺑـــﺄسَْ ، وﻗـــﺎل أﺑـــو زرﻋـــﺔ اﻟــرازي :)٦( ﺻــدوق، وﻗــﺎلََ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﯾﻌﻘــوب اﻟﺟوزﺟــﺎﻧﻲ )٧(: ﻛــﺎنََ ﻫــوَُ وأﺑــوﻩ ﻏــﺎﻟﯾﯾن ﻓــﻲ ﻣــذﻫﺑﻬﻣﺎ، وﻗﺎلََ أَﺑو ُ ﺣﺎﺗم)٨(: ﻛﺎنََ ﯾﺗﺷﯾﻊ، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻗـﺎلََ اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲَﱠ )٩(: ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، وذﻛـرﻩ اﺑـنُ ﺣﺑـﺎنﱠِ)٠١( ﻓــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت، وﻗـــﺎلََ : ﻛـــﺎنََ ﻏﺎﻟﯾـــﺎ ﻓـــﻲِ اﻟﺗـــﺷﯾﻊ، وروى اﻟﻣﻧـــﺎﻛﯾر ﻋـــن اﻟﻣـــﺷﺎﻫﯾر، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺟـــر)١١(: ﺻدوق ﯾﺗﺷﯾﻊ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﺗﺷﯾﻊ، ﻟﻛن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻟم ﯾؤﯾد ﺑدﻋﺗﻪ. - اﺑن أﺑـﻲ ﻟﯾﻠـﻰ: ﻫـو ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن أﺑـﻲ ﻟﯾﻠـﻰ اﻷﻧـﺻﺎري أَﺑـو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﻛـوﻓﻲ ُ اﻟﻔﻘﯾــﻪ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻛوﻓــﺔ)٢١(. ﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﯾﺛﺑــت ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث)٣١(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻣﺣﻠــﻪ اﻟـﺻدق، ﻛـﺎن ﺳـﺊ اﻟﺣﻔــظ، ﺷـﻐل ﺑﺎﻟﻘـﺿﺎء ﻓـﺳﺎء ﺣﻔظــﻪ، ﻻﯾـﺗﻬم ﺑـﺷﻲء ﻣـن اﻟﻛــذب إﻧﻣـﺎ ﯾﻧﻛـر ﻋﻠﯾــﻪ ٍ ﻛﺛـــرة اﻟﺧطـــﺄ، ﯾﻛﺗـــب ﺣدﯾﺛـــﻪ وﻻ ﯾﺣـــﺗﺞ ﺑـــﻪ )٤١(، و ﻗـــﺎل اﻟﻌﺟﻠـــﻲَ: ﻛـــﺎن ﻓﻘﯾﻬـــﺎ ﺻـــﺎﺣب ﺳـــﻧﺔ، ﺻـــدوﻗﺎ، ﺟﺎﺋز اﻟﺣدﯾث)٥١(، ﺿﻌﻔﻪ أﺣﻣد)٦١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ ﺟدًا)٧١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ. ____________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١٢/ ٣٦١. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٣/٢٧٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ١٥٣. )٤( اﻟﻌﻠل ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٧٣. )٥( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﷲ ٢ /٩٨٤. )٦( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ﻓﻲ أﺟوﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺋﻠﺔ اﻟﺑرذﻋﻲ ٣/٣١٩. )٧( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ ص١١١. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦ / ٧٠٢. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ١٣ / ٦٠٦. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٣١٢. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٠٤. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٥٢/٢٢٦. )٣١( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن ﻣﻌﯾن ص ١٩٢. )٤١( اﻟﺟرح اﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٣٢٣. )٥١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٧٠٤. )٦١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل -رواﯾﺔ اﻟﻣروذي- ص ٨٩١. )٧١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤.

٥١١ - ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾبُِ ﺑنِ ﻣﺣﻣد ﺑنِ ﻋﺑد اﷲِ ﺑنِ ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ ﺻدوق، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ ﺟـزء اﻟﻘراءة ﺧﻠف اﻹﻣﺎم، واﻷﺋﻣﺔ اﻷرﺑﻌﺔ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن )٢(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٣(، وأﺑو زرﻋﺔ )٤(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٥(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣرة : ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٦( وﻗﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن :إذا روى ﻋﻣـرو ﻋـن طـﺎووس وﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣـﺳﯾب، وﻏﯾرﻫ ﻣـﺎ ﻣـن اﻟﺛﻘـﺎت، ﻓﻬـو ﺛﻘـﺔ، ﯾﺟـوز اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ، واذإ روى ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ ﻓﺈن ﺷﻌﯾﺑﺎً ﻟـم ﯾﻠـق ﻋﺑـد اﷲ ﻓﯾﻛـون ﻣﻧﻘطﻌـﺎ،ً وانٕ أراد ﺑﺟـدﻩ ﻣﺣﻣدا،ً ﻓﻬو ﻻ ﺻﺣﺑﺔ ﻟﻪ، ﻓﯾﻛون ﻣرﺳﻼ أو ﻣﻧﻘطﻊ)٧(. وذﻛـر اﺑـن ﺣﺟـر اﻟﺧﻼﺻـﺔ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺧـﻼف وﻗـﺎل: ﺿـﻌﻔﻪ ﻧـﺎس ﻣطﻠﻘـﺎ،ً ووﺛﻘـﻪ اﻟﺟﻣﻬـور، وﺿـﻌف ﺑﻌﺿﻬم رواﯾﺗﻪ ﻋـن أﺑﯾـﻪ، ﻋـن ﺟـدﻩ ﻓﺣـﺳب، وﻣـن ﺿـﻌﻔﻪ ﻣطﻠﻘـﺎً ﻓﻣﺣﻣـول ﻋﻠـﻰ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺟدﻩ، ﻓﺄﻣﺎ رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻓرﺑﻣﺎ دﻟس ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ﺑﻠﻔظ: "ﻋن"، ﻓﺈذا ﻗﺎل: ﺣدﺛﻧﻲ أﺑﻲ، ﻓﻼ رﯾب ﻓﻲ ﺻﺣﺗﻬﺎ، وأﻣﺎ رواﯾﺔ أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﻌﻧـﻲ ﺑﻬـﺎ اﻟﺟـد اﻷﻋﻠـﻰ ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﻻ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑد اﷲ، وﻗد ﺻرح ﺷﻌﯾب ﺑﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﻓﻲ أﻣﺎﻛن، وﺻﺢ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣﻧﻪ، وأﻣﺎ اﺷﺗراط ﺑﻌﺿﻬم أن ﯾﻛون اﻟراوي ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻓﻬذا اﻟﺷرط ﻣﻌﺗﺑر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟرواة ﻻ ﯾﺧﺗص ﺑﻪ ﻋﻣرو)٨(، وﻗﺎل أﺣﻣد: ﻟﻪ أﺷﯾﺎء ﻣﻧﺎﻛﯾر واﻧﻣﺎٕ ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛـﻪ ﯾُﻌﺗﺑـر ﺑـﻪ، ﻓﺄﻣـﺎ أن ﯾﻛـون ﺣﺟـﺔ ﻓـﻼ)٩(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﻟـﯾس ﺑﻘـوي، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛـﻪ، وﻣـﺎ روى ﻋﻧـﻪ اﻟﺛﻘـﺎت ﻓﯾـذاﻛر ﺑـﻪ)٠١(، وﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋـﻲ: اﻟﺧـﻼف ﻣﻌـروف ﻓـﻲ أن ﻧـﺳﺧﺗﻪ ﺳﻣﺎع، أو ﻫﻲ ﺻﺣﯾﻔﺔ ﻛﺎﻧت ﻋﻧدﻩ، وﻗد أرﺳل ﻋن اﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ)١١(، وﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻓﻼ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺗﻛﻠمُ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، وﺣوﻟﻪ ﺧﻼف ﻛﺑﯾر ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء، وﻫو ﺻدوق. _________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٩٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤/٢٦٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٢ /٢٧. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٨٣٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ٧/٧٧١. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٢/٢٧. )٧( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٢٧. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٠١/٦٤. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٢/٨٦. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦/٨٣٢. )١١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ اﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٤٤٢. )٢١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٥٣.

٦١١ - أﺑوﻩ: ﻫو ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑنُِ ﻋﺑد اﷲِ ﺑنِ ﻋﻣرو ﺑنِ اﻟﻌﺎصِ، ﺻدوق، ﺛﺑت ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﺟدﻩ، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺟزء اﻟﻘراءة ﺧﻠف اﻹﻣﺎم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١( ذﻛر اﻟﺑﺧﺎري أﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﻣن ﺟدﻩ ﻋﺑد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو)٢( وﻗـﺎل اﻟﻣـزي : أن ﺣـدﯾث ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﻋـن أﺑﯾﻪ، ﻋن ﺟدﻩ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺗﺻل إذا ﺻﺢ اﻹﺳﻧﺎد إﻟﯾﻪ، وأن ﻣن ادﻋﻰ ﻓﯾﻪ ﺧﻼف ذﻟك، ﻓـدﻋواﻩ ﻣـردودة ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑدﻟﯾل ﺻﺣﯾﺢ)٣( وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل :ﯾﻘﺎل :إﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﻣـن ﺟـدﻩ ﻋﺑـد اﷲ اﺑن ﻋﻣرو، وﻟﯾس ذﻟك ﻋﻧدي ﺑﺻﺣﯾﺢ .وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر :ﯾـروي ﻋـن أﺑﯾـﻪ، ﻻ ﯾـﺻﺢ ﺳـﻣﺎﻋﻪ ﻣـن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو)٤( وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: وﻫو ﻗول ﻣردود )٥( وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺻدوق)٦(، وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ: اﻟﺧﻼف ﻓﯾﻪ ﻣﺷﻬور ﻫل ﺣدﯾﺛﻪ ﻣرﺳل أم ﻻ؟، واﻷﺻـﺢ أﻧـﻪ ﺳﻣﻊ ﻣن ﺟدﻩ، ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو، وﻣن اﺑن ﻋﻣر، واﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋـﻧﻬم، واﻟـﺿﻣﯾر اﻟﻣﺗـﺻل ﺑﺟـدﻩ ﻓـﻲ ﻗـوﻟﻬم ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺟـدﻩ، ﻋﺎﺋـد إﻟـﻰ ﺷـﻌﯾب ﻻ إﻟـﻰ ﻋﻣـرو، وﻣﺣﻣـد واﻟـد ﺷﻌﯾب ﻣﺎت ﻓﻲ ﺣﯾﺎة أﺑﯾﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو وﺷﻌﯾب ﺻﻐﯾر ﻓﻛﻔﻠﻪ ﺟدﻩ وﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻛﺛﯾرا ً )٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﺗﻛﻠم ﻓﻲُ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﺟدﻩ، وﻗد ﺛﺑت ﺳﻣﺎﻋﻪ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف ﻓﯾـــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﻟﯾﻠـــﻰ ﺻــدوق ﺳــﻲء اﻟﺣﻔـــظ، وﻟــم ﯾﺗــﺎﺑﻊ، وﻟﻠﺣـــدﯾث ﺷــﺎﻫدان وﻟﻛﻧﻬﻣـــﺎ ﺿﻌﯾﻔﺎن أﯾﺿﺎً: اﻷول: ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٨( ﺑﻧﺣوﻩ، ﻷن ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﻟم ﺿﻌﯾف)٩(. اﻟﺛـــﺎﻧﻲ: ﻣـــن ﺣـــدﯾث اﺑـــن ﻋﺑـــﺎس أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ )٠١( ﺑﻧﺣـــوﻩ، ﻷن ﻓﯾـــﻪ إﺑـــراﻫﯾم ﺑـــن ﻋﺛﻣـــﺎن ﻣﺗـــروك اﻟﺣدﯾث)١١(. ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺣﺗﻰ ﺑﺷﺎﻫدﻩ ﺿﻌﯾف وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢١(. _________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٧٦٢. )٢( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ٤/ ٨١٢. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢١ /٤٣٥. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٦/٧٣٤. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٤/١١٣. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١ /٨٨٤. )٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ص ٦٩١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢/٠٠٤، رﻗم ١٤٢١. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٧٤. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٦/٦٢٣، رﻗم ١٧٦٨١. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٢٩. )٢١( ﺿﻌﯾف اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ ص ٤٩٥، رﻗم ٨٧٠٤.