٩٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـــــﻪُْ َِ ﺣـــــدﯾثُِ َ ﺑـــــدرٍَْ »ﻓﺧـــــرج ََ ََ رﺳـــــولُُ َ اﻟﻠـــــﻪِﱠ ﺻـــــﻠﻰﱠَ اﻟﻠـــــﻪُﱠ ﻋﻠﯾـــــﻪِْ ََ وﺳـــــﻠمَﱠََ ﻓـــــﻲِ أَﺻـــــﺣﺎﺑﻪ ِِ َْ ﺣﺗـــــﻰﱠَ ﺑﻠﻎََ َ ﻗرﻗرة ََََ ْ اﻟﻛدرُِْ ﻓﺄَﻏدروﻩ َُْ « أَي ْ ﺗرﻛوﻩُ وﺧﻠﻔوﻩ،ُﱠَ وﻫوََ ُ ﻣوﺿﻊَْ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم)٣٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ أَﺑــو ُ اﻟﺣــﺳﯾنِْ َُ ْ ﺑــنُْ اﻟﻔــﺿلِْ َْ اﻟﻘطــﺎنُﱠ َْ )٣( ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ أَﺑــو ُ ﺑﻛــرِْ َ ﺑــنُْ ﻋﺗــﺎبٍﱠ َ )٤( ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ اﻟﻘﺎﺳــمُِ َْ اﻟﺟــوﻫريﱡ َِْ َْ )٥( ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ اﺑــنُْ أَﺑــﻲ ِ أُوﯾــس ٍْ َ ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ إﺳــﻣﺎﻋﯾلُِ َْ ِ ﺑــنُْ إﺑــراﻫﯾم َِ َْ ِ ﺑــنِْ ﻋﻘﺑــﺔ،ََُ ْ ﻋــنَْ ﻋﻣــﻪ،ِﱢ َ: ﻣوﺳــﻰَُ ﺑــنِْ ﻋﻘﺑــﺔََُ ْ )ح( .وأَﺧﺑرﻧــﺎ ََََْ أَﺑــو ُ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪﱠ اﻟﺣــﺎﻓظُِ َْ ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ إﺳــﻣﺎﻋﯾلُِ َْ ِ ﺑــنُْ ﻣﺣﻣــدِﱠ َُ ﺑــنِْ اﻟﻔــﺿلِْ َْ اﻟﺷﻌراﻧﻲ ﱡِ َْﱠ ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ ﺟديﱢَ )٦( ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـ َََْﺎ إﺑـراﻫﯾم ُِ َِْ ﺑـنُْ اﻟﻣﻧـذرِِ ُْْ ﻗـﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـﺎ َََْ ﻓﻠـﯾﺢٌْ َُ )٧(، ﻋـنَْ ﻣوﺳـﻰَُ ﺑـنِْ ﻋﻘﺑــﺔ،ََُ ْ ﻋــنَِ اﺑــنِْ ﺷــﻬﺎب،ٍَ ِ ﻗــﺎلََ : »ﻛــﺎنََ أَﺑــو ُ ﺳــﻔﯾﺎنََ ُْ ﺑــنُْ ﺣــرب ٍْ َ ﺣــﯾنَِ ﻗﺗــلََ َ اﻟﻠــﻪﱠ ﻋــزﱠَ وﺟــلﱠَ َ ﻣــنَْ ﻗﺗــلََ َ ﻣــنَِ اﻟﻣــﺷرﻛﯾن َِ ُِْ ْ ﺑﺑــدرٍَْ ِ ﻣــنِْ أَﺷــراﻓﻬم َْ ِِ ْ وﻣــنِْ َ وُﺟــوﻫﻬمِِْ ُ ﻧــذرَََ أَن ْ ﻻَ ﯾﻣــسﱠََ رأﺳــﻪ َُ َْ دﻫــنٌْ ُ وﻻ ََ ﻏــﺳلٌْ ُ وﻻ ََ ﯾﻘــرب ََ َْ أَﻫﻠــﻪ َُ ْ ﺣﺗـــﻰﱠَ ﯾﻐـــزوُْ َ ﻣﺣﻣـــداًﱠ َُ وﯾﺣـــرق َِ َْ َ ﻓـــﻲِ طواﺋـــفِِ ََ اﻟﻣدﯾﻧـــﺔِِ ََ ْ.......ﻓﺄَﺣرﻗـــﺎ ََ َْ ﻓﯾﻬـــﺎَِ واﻧطﻠﻘـــﺎ،َََْ َ واﻧطﻠـــقَْ َََ أَﺑـــو ُ ﺳـــﻔﯾﺎنََ ُْ وأَﺻﺣﺎﺑﻪ َُُ َْ ﺳـراﻋﺎ ﻫـﺎرﺑﯾن ﻗﺑـلََ ِ ﻣﻛـﱠَ ﺔَ وﺧـرج ََ ََ رﺳـولُُ َ اﻟﻠـﻪﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻓـﻲِ اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾنَِِ ُْ ْ ﺣﺗـﻰﱠَ ﺑﻠﻎََ َ ﻗرﻗرة ََََ ْ اﻟﻛدرُِْْ )٨( ﻓﺄَﻋﺟزﻩ ُْ َََ وﻟمََْ ﯾدركِْ ُْ ﻣﻧﻬمُْْ ِ أَﺣدا ًَ ﻓرﺟﻊََ ََ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺧطﺎﺑﻲ )٩( ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻧذر ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﻠﯾﺢ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻر اً. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٤٤. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٣/٤٦١. )٣( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل ﺑن ﯾﻌﻘوب أﺑو اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻘطﺎن. ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ٢ / ٩٤٢. )٤( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﺗﺎب أﺑو ﺑﻛر اﻟﻌﺑدي. ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ٣/٦٧٤. )٥( ﻫو: أَﺑو ُ ﺟﻌﻔرٍََْ أَﺣﻣد َُْ ﺑنُ اﻟﻘﺎﺳمَِِ اﻟﺟوﻫري ﱡِ ََ ْ ﺛﻘﺔ. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣١/٢٥٥. )٦( ﻫو: اﻟﻔﺿلُْ َ ﺑنُ ﻣﺣﻣدِﱠَ ُ ﺑنِ اﻟﻣﺳﯾب اﻟﺷﻌراﻧﻲ ﱡِ َُ ْﱠ ِﱠ َ. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣١/٧١٣ )٧( ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺗﺑﯾن ﻣن ﺗراﺟم اﻟﺷﯾوخ واﻟ ﺗﻼﻣﯾذ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﻠﯾﺢ، وﻟﯾس ﻓﻠﯾﺢ. )٨( ﻗرﻗرة َََُ ْ: ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ، وﺗﻛرﯾر اﻟﻘﺎف واﻟراء، واﻟﻘرﻗرة اﻷرض اﻟﻣﻠﺳﺎء وﻟﯾﺳت ﺑﺑﻌﯾدة: وﻫـو ﻣوﺿـﻊ ﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻗرﻗـرة اﻟﻛـدر ﺟﻣﻊ اﻟﻛدرة ﻣن اﻟﻠون، وﻫـو اﻟﻘﻼﻋـﺔّ اﻟـﺿﺧﻣﺔ ﻣـن ﻣـدر اﻷرض اﻟﻣﺛـﺎر وﻧﺣـو ذﻟـك وﻫـو ﻗرﯾـب ﻣـن اﻟﻣﻌـدن. ﻣﻌﺟـم اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ٤/٦٢٣. )٩( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ١/٩٣٣.
عدد الصفحات ٨٠٠٧ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : -اﺑــن أﺑــﻲ أوﯾــس ﻫــو: إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن أوﯾــس ﺑــن ﻣﺎﻟــك ﺑــن أﺑــﻲ ﻋــﺎﻣر اﻷﺻﺑﺣﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ أوﯾس اﻟﻣدﻧﻲ)١(. روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺳوى اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ. ﻗــﺎل أﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣﻧﺑـــل: ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ)٢(. وﻛـــذﻟك ﻗــﺎل ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﻣﻌـــﯾن)٣(، وﻗـــﺎل ﯾﺣﯾـــﻰ ﻣـــرة : ﺻـــدوق ﺿــﻌﯾف اﻟﻌﻘــل، ﻟــﯾس ﺑــذاك، ﯾﻌﻧــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﯾﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، وﻻ ﯾﻌــرف أن ﯾؤدﯾــﻪ، أو ﯾﻘــرأ ﻣــن ﻏﯾــر ﻛﺗﺎﺑﻪ. وﻗﺎل ﻣرة : أﺑو أوﯾس واﺑﻧﻪ ﺿـﻌﯾﻔﺎن)٤(، وﻗـﺎل ﻣـرة : اﺑـن أﺑـﻲ أوﯾـس وأﺑـوﻩ ﯾـﺳرﻗﺎن اﻟﺣـدﯾث)٥(، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﻣﺧﻠــط، ﯾﻛــذب، ﻟــﯾس ﺑــﺷﻲء)٦(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻣﺣﻠــﺔ اﻟــﺻدق، وﻛــﺎن ﻣﻐﻔــﻼً )٧(، وذﻛــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت)٨(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻋـــدي: واﺑـــن أﺑـــﻲ أوﯾـــس ﻫـــذا روى ﻋـــن ﺧﺎﻟـــﻪ ﻣﺎﻟـــك أﺣﺎدﯾـــث ﻏراﺋب، ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻌﻪ أﺣد ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل، وﻏﯾرﻫﻣﺎ ﻣن ﺷـﯾوﺧﻪ، وﻗـد ﺣـدث ﻋﻧـﻪ اﻟﻧـﺎس، وأﺛﻧــﻰ ﻋﻠﯾــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن، وأﺣﻣــد، واﻟﺑﺧــﺎري ﯾﺣــدث ﻋﻧــﻪ اﻟﻛﺛﯾــر، وﻫــو ﺧﯾــر ﻣــن أﺑﯾــﻪ أﺑــﻲ أوﯾــس )٩(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ﺿﻌﯾف)٠١(، وﻗﺎل أﺑـو اﻟﻘﺎﺳـم اﻟﻼﻟﻛـﺎﺋﻲ)١١(: ﺑـﺎﻟﻎ اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ ﻓـﻲ اﻟﻛـﻼم ﻋﻠﯾـﻪ، إﻟـﻰ أن ﯾؤدى إﻟﻰ ﺗرﻛﻪ، وﻟﻌﻠـﻪ ﺑـﺎن ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻟـم ﯾـﺑن ﻟﻐﯾـرﻩ، ﻷن ﻛـﻼم ﻫـؤﻻء ﻛﻠﻬـم ﯾـؤول إﻟـﻰ أﻧـﻪ ﺿـﻌﯾف)٢١(، وﻗﺎل اﻟدوﻻﺑﻲ )٣١(: ﺳﻣﻌت اﻟﻧﺿر ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻣروزي ﯾﻘول: اﺑن أﺑﻲ أوﯾس ﻛذاب، ﻛـﺎن ﯾﺣـدث ﻋـن ﻣﺎﻟك ﺑﻣﺳﺎﺋل اﺑن وﻫب. وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ : ﻻ أﺧﺗﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ)٤١(، وﻧﻘل اﻟﺧﻠﯾﻠﻲ ﻓﻲ اﻹرﺷﺎد أن أﺑﺎ ﺣﺎﺗم ﻗﺎل: ﻛﺎن ﺛﺑﺗﺎً _________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٨٠١. )٢( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ، ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص ٣٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ص٨٣٢. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٣/٢١٧. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/١٧٢. )٦( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ص ٢١٣. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٠٨١. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٩٩. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ١/٥٢٥. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص٧١. )١١( ﻫو أﺑو اﻟﻘﺎﺳم، ﻫﺑﺔ اﷲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﻧﺻور، اﻟطﺑري ، اﻟرازي . ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٣/١٩٨. )٢١( ﻫو أﺑو ﺑﺷر، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻷﻧﺻﺎري، اﻟرازي، اﻟدوﻻﺑﻲ . ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٠٣٢. )٣١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٣٢٢. )٤١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/١١٣.
عدد الصفحات ٨١١٧ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟك)١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٢(: ﺻدوق أﺧطﺄ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﻣن ﺣﻔظﻪ. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﺧــﻼف واﺿــﺢ ﺑـﯾن اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺣﻛــم ﻋﻠــﻰ اﺑـن أﺑــﻲ أوﯾــس، وﻗــد روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري وﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﯾﻬﻣﺎ واﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻋﻧدﻫﻣﺎ، وﻗد أﺧرﺟﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﺻول . - إﺑــراﻫﯾم ﺑــن اﻟﻣﻧــذر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟﻣﻧــذر ﺑــن اﻟﻣﻐﯾــرة اﻷَﺳــديﱡ َِ )٣(، وﺛﻘــﻪ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٤(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ )٥(، وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ: ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس)٦(، وﻗــﺎل ﺻــﺎﻟﺢ ﺟــزرة : ﺻــدوق)٧(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﺻدوق)٨(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٩(، وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ: ﺑﻠﻐﻧﻲ أن أﺣﻣد ﺑـن ﺣﻧﺑـل ﻛـﺎن ﯾـﺗﻛﻠم ﻓﯾـﻪ وﯾذﻣــﻪ، وﻗـــﺻد إﻟﯾــﻪ ﺑﺑﻐـــداد ﻟﯾــﺳﻠم ﻋﻠﯾـــﻪ ﻓﻠــم ﯾـــﺄذن ﻟــﻪ)٠١(، أي أﻧـــﻪ ﻗــﺻد أﺣﻣـــد ﻓﻠــم ﯾـــﺳﺗﻘﺑﻠﻪ، وﻗـــﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي: أﻣﺎ اﻟﻣﻧـﺎﻛﯾر ﻓﻘـل ﻣـﺎ ﺗوﺟـد ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ إﻻ أن ﺗﻛـون ﻋـن اﻟﻣﺟﻬـوﻟﯾن، وﻣـن ﻟـﯾس ﺑﻣــــﺷﻬور ﻋﻧــــد اﻟﻣﺣــــدﺛﯾن، وﻣــــﻊ ﻫــــذا ﻓــــﺈن ﯾﺣﯾــــﻰ ﺑــــن ﻣﻌــــﯾن وﻏﯾــــرﻩ ﻣــــن اﻟﺣﻔــــﺎظ ﻛــــﺎﻧوا ﯾرﺿــــوﻧﻪ وﯾوﺛﻘوﻧﻪ)١١(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: ﺻدوق)٢١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ أﺣﻣد ﻷﺟل اﻟﻘرآن )٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ ﻣﺎ اﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ اﻟذﻫﺑﻲ واﺑن ﺣﺟر ﺑﺄﻧﻪ ﺻدوق. - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻷﺳﻠﻣﻲ، أو اﻟﺧزاﻋـﻲ، اﻟﻣـدﻧﻲ)٤١(. روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ واﺑـن ﻣﺎﺟﻪ. وﺛﻘﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ )٥١(، وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم: ﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول: ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ____________________ )١( اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧﻠﯾﻠﻲ ١/٨٤٣. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٨٠١. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٤٩. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٧/٢٢١. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢/٠٢٩. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٢/٩٣١. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٣٧. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ١/٧٦١. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ٧/٢٢١. )٢١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ ١/٥٢٢. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٤٩. )٤١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص٢٠٥ )٥١( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٧٦٢.
عدد الصفحات ٨٢٢٧ ﯾﺣﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﻠﯾﺢ، ﻓﻘﻠت ﻷﺑﻲ: ﻓﻣﺎ ﻗوﻟك ﻓﯾﻪ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﺄس، ﻟﯾس ﺑذاك اﻟﻘوي )١(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٢(، وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ: ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺣدﯾث)٣(، وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ، ﻋن اﺑن ﻣﻌﯾن: ﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ)٤(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﻬم)٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺻدوق ﯾﻬم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. اﺑن ﺷﻬﺎب: ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪٕ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٦(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف وذﻟك ﻟﻠﻌﻠل اﻵﺗﯾﺔ: - اﺑن أﺑﻲ أوﯾس ﺿﻌﯾف، ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻪ إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻧذر . - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﻠﯾﺢ ﺻدوق ﯾﻬم وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. ___________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٨/٩٥. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٠٤٤. )٣( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٤/٤٢١. )٤( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤/٠١. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٢٠٥.
عدد الصفحات ٨٣٣٧ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫـــ( وﻓــﻲَِ ﺻــﻔﺗﻪِِِ َ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُﱠﱠ َ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ »ﻗــدمَِ ﻣﻛــﺔﱠ وﻟــﻪَُ َ أرﺑــﻊُ ﻏــداﺋرَِ َ«ﻫــﻲَِ اﻟــذواﺋب، واﺣــدﺗﻬﺎَُ ِﱠ : ﻏدﯾرة َِ َ )١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم)٩٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﻧﻔﯾﻠﻲﱡِ َْﱡ)٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳـﻔﯾﺎنَُ ُْ )٤(، ﻋـنَِ اﺑـنِْ أَﺑـ ِﻲ ﻧﺟـﯾﺢ،ٍِ َ ﻋـنَْ ﻣﺟﺎﻫـد،ٍِ َُ ﻗـﺎلََ : ﻗﺎﻟـتَْ َ أُم ﱡ ﻫـﺎﻧﺊٍِ َ )٥(: »ﻗـدمَِ َ اﻟﻧﺑﻲﱡِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ إﻟﻰَِ ﻣﻛﺔَﱠ َ وﻟﻪَُ َ أَرﺑﻊ َُ ْ ﻏداﺋرََِ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٦( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣر، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٧(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٨( ﻣـن طرﯾـق أﺑـ ﻲ ﺑﻛـر اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٩( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻣــﺳﻠﻣﺔ، و ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن راﻫوﯾﻪ )٠١(" ﺑدون ﻟﻔظﺔ ﻣﻛﺔ"، وأﺣﻣد)١١( ﺑﻠﻔظ" ﻗـدمَِ َ اﻟﻧﺑـﻲﱡِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻣﻛـﺔ ﻣـرة "، ﺟﻣـﯾﻌﻬم )ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣر، وأﺑو ﺑﻛر اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ، وﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺣﻣﯾـد، واﺑـن راﻫوﯾـﻪ ، وأﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل( ﻋـن ﺳـﻔﯾﺎن ﺑـن ﻋﯾﯾﻧـﺔ ﺑـﻪ ﺑﻠﻔظـﻪ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٢١( ﻣـن طرﯾـق ﻣـﺳﻠم اﺑن ﺧﺎﻟد ﻋن ﻣﺟﺎﻫد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٤. واﻟﻐدﯾرة ﻫﻲ : اﻟذؤاﺑُﺔ اﻟﻠﺗَﱠﻲ ﺗﺳﻘط ﻋﻠﻰ اﻟﺻﱠَ َُْ درِْ. ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور ٣١/٧٠٢. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻛﺗﺎب اﻟﺗرﺟل، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﻌﻘص ﺷﻌرﻩ، ٤/٣٨، رﻗم ١٩١٤. )٣( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن ﻧﻔﯾل اﻟﻘُﺿﺎﻋﻲ ، أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻧﻔﯾﻠﻲ. ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦١/٨٨. اﻟﻧﻔﯾﻠﻲﱡِ َْﱡ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد اﻷﻋﻠﻰ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٠٦١. )٤( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ. ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ١١/٧٧١. )٥( أُم ﱡ ﻫﺎﻧﺊٍِ َ: ﻓﺎﺧﺗﺔَُِ َ ﺑﻧتُْ ِ أَﺑﻲ ِ طﺎﻟبِِ َ ﺑنِْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻣطﻠبِِ ﱠُ ْ أُﺧت ُْ ﻋﻠﻲﱟِ َ. ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٦/٩١٤٣. )٦( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب دﺧول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻛﺔ، ٤/٦٤٢، ١٨٧١. )٧( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب اﺗﺧﺎذ اﻟﺟﻣﺔ واﻟذواﺋب، ٢/٩٩١١، رﻗم ١٣٦٣. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤٢/٩٢٤، رﻗم ٨٤٠١. )٩( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ١/٤٢٢. )٠١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق اﺑن راﻫوﯾﻪ ٥/٢٢/١٢١٢. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٨٥٤، رﻗم ٠٩٨٦٢. )٢١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٤٢/٩٢٤، رﻗم ٠٥٠١.
عدد الصفحات ٨٤٤٧ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - اﺑْن أَﺑﻲ ِ ﻧﺟﯾﺢَِ ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢٍِ َ: واﺳم أﺑﻲ ﻧﺟـﯾﺢ: "ﯾـﺳﺎر اﻟﺛﻘﻔـﻲ" أﺑـو ﯾـﺳﺎر اﻟﻣﻛـﻲ - ﻣــوﻟﻰ اﻷﺧــﻧس ﺑــن ﺷــرﯾق اﻟﺛﻘﻔــﻲ )١(، ﺛﻘــﺔ إﻻ أﻧــﻪ ﻣــدﻟس، وﻣﻣــن وﺻــﻔﻪ ﺑــذﻟك اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٢( وﻏﯾــرﻩ )٣(، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ ﻣــن طﺑﻘــﺎت اﻟﻣدﻟــﺳﯾن)٤( اﻟﺗــﻲ ﻻ ﯾﻘﺑــلُ ﺣــدﯾﺛﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺗــﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ وﻟﻛﻧﻪ ﻣدﻟس. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺗدﻟﯾس اﺑن أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻣـﺳﻠم ﺑـن ﺧﺎﻟـد ﻟـذﻟك ﯾرﺗﻘـﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣذي وﻗﺎل : ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن)٥(. ﻗﺎلاﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ ﺿﻣﺎمِ »ﻛﺎنََ رﺟﻼًُ َ ﺟﻠداًْ َ أﺷﻌرَْ ذاَ ﻏدﯾرﺗﯾنِْ ََ َِ«)٦(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٧( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﻌﻘــوبَُ ُْ )٨(، ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑــﻲ ِ)٩(، ﻋــنَْ ﻣﺣﻣــدِﱠ َُ ﺑــنِْ إﺳــﺣﺎق،ََ ِْ ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ اﻟوﻟﯾــدِِ َْ ﺑــنِْ ﻧوﯾﻔــﻊ،ٍِ َُْ ﻋــنَْ ﻛرﯾب ٍْ َُ )٠١( ﻣوﻟﻰََْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنِْ ﻋﺑﺎس،ٍﱠ َ ﻋنَْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنِْ ﻋﺑﺎس،ٍﱠ َ ﻗﺎلََ : ﺑﻌﺛتَْ ََ ﺑﻧوَُ ﺳـﻌدَِْ ﺑـنِْ ﺑﻛـرٍْ َ ﺿـﻣﺎمََ ِ اﺑنَْ ﺛﻌﻠﺑﺔََ َْ َ واﻓداًَِ إﻟـﻰَِ رﺳـول ُِ َ اﻟﻠـﱠﻪِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠم،َﱠََ ﻓﻘـدمَِ ََ ﻋﻠﯾـﻪ،ِْ ََ وأَﻧـﺎخ ََ َ ﺑﻌﯾـرﻩ َُِ َ ﻋﻠـﻰََ ﺑـﺎبَِ اﻟﻣـﺳﺟد،ِِْ َْ ﺛمﱠُ ﻋﻘﻠـﻪ،َُ ََ ﺛـمﱠُ دﺧـلَََ اﻟﻣـﺳﺟد،َِ َْ ْ ورﺳـول ُُ ََ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠم،َﱠََ ﺟـﺎﻟسٌَ ِ ﻓـﻲِ أَﺻـﺣﺎﺑﻪ، َِِ ْ وﻛـﺎنََ َ ﺿـﻣﺎمٌَ ِ رﺟﻼًَُ ﺟﻠداًَْ أَﺷﻌ َْ رَ ذاَ ﻏدﯾرﺗﯾن،ِْ ََ َِ ﻓﺄَﻗﺑل ََ َْ ﺣﺗﻰﱠَ وﻗفََ َ ﻋﻠﻰََ رﺳول ُِ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠم،َﱠََ ______________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦١/١٢٥ . )٢( ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٣٢١. )٣( اﻧظر اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ص ٤٦. )٤( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٣. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب دﺧول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻛﺔ، ٤/٦٤٢، ١٨٧١. )٦( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٤. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٩٠٢، رﻗم ٠٨٣٢. )٨( ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد اﻟﻘرﺷﻲ اﻟزﻫري ، أﺑو ﯾوﺳف اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٦٧٠. )٩( إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﻘرﺷﻲ اﻟزﻫري ، أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻣدﻧﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٩٨. )٠١( ﻫو: ﻛرﯾ َُْب ﺑن أﺑﻰ ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم، ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١٦٤.
عدد الصفحات ٨٥٥٧ ﻓـﻲِ أَﺻــﺣﺎﺑﻪ َِِ ْ ﻓﻘــﺎلََ َ: أَﯾﻛـم ُُ ﱡ اﺑــنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻣطﻠـب،ِِ ﱠُ ْ ﻓﻘــﺎلََ َ رَﺳــولُُ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ : »أَﻧــﺎ َ اﺑــنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻣطﻠـبِِ ﱠُ ْ« ، ﻗــﺎلََ ﻣﺣﻣـد؟ٌﱠ َُ ﻗــﺎلََ : »ﻧﻌـمَْ َ« ، ﻓﻘــﺎلََ َ: اﺑــنَْ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻣطﻠــب،ِِ ﱠُ ْ إﻧـﻲﱢِ ﺳــﺎﺋﻠكَُ َِ وﻣﻐﻠـظٌﱢ َُ َ ﻓــﻲِ اﻟﻣــﺳﺄَﻟﺔ، َِْ َْ ﻓـﻼَ ﺗﺟــدنﱠَ َِ ﻓــﻲِ ﻧﻔــﺳك،َْ َِ ﻗــﺎلََ : »ﻻَ أَﺟـد ُِ ﻓــﻲِ ﻧَﻔــﺳﻲ،ِْ ﻓــﺳلَْ َ ﻋﻣــﺎﱠَ ﺑــداََ ﻟـكََ « ﻗــﺎلََ : أَﻧــﺷدك َُ ُْ اﻟﻠــﻪَﱠ إﻟﻬــك،ََ َِ واﻟــﻪََ َِٕ ﻣـــنَْ ﻛـــﺎنََ ﻗﺑﻠـــك،ََ َْ واﻟـــﻪََ َِٕ ﻣـــنَْ ﻫـــوَُ ﻛـــﺎﺋنٌِ َ ﺑﻌـــدك،ََ َْ آﻟﻠـــﻪُﱠ ﺑﻌﺛـــكََ ََ إﻟﯾﻧـــﺎََِْ رﺳـــوﻻ؟ ًُ َ ﻓﻘـــﺎلََ َ: »اﻟﻠﻬـــمﱠُ ﱠ ﻧﻌـــمَْ َ« ...اﻟـــﻰ ﻗوﻟﻪ...ﻗﺎلََ : ﻓﺄَﻧﺷدك ََُ ُْ اﻟﻠﻪَﱠ إﻟﻬك،ََ َِ وَاﻟﻪََ ِٕ ﻣنَْ ﻛﺎنََ ﻗﺑﻠك،ََ َْ واﻟﻪََ َِٕ ﻣنَْ ﻫوَُ ﻛﺎﺋنٌِ َ ﺑﻌدك،ََ َْ آﻟﻠـﻪُﱠ أَﻣـرك َََ أَن ْ ﻧـﺻﻠﻲَﱢ َُ ﻫـــــذﻩِِ َ اﻟـــــﺻﱠﻠواتَِ َ اﻟﺧﻣـــــس؟َْ َْ ﻗـــــﺎلََ : »اﻟﻠﻬـــــمﱠُ ﱠ ﻧﻌـــــمَْ َ« ﻗـــــﺎلََ : ﺛـــــمﱠُ ﺟﻌـــــلََ َ ﯾـــــذﻛرُُْ َ ﻓـــــراﺋض َِ ََ اﻹﺳـــــﻼمِْ ِْ ﻓرﯾـــــﺿﺔ ًَ َِ ﻓرﯾـﺿﺔ ًَ َِ:.... ﻓﻘـﺎلََ َ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﺣـﯾنَِ وﻟـﻰﱠَ: »إنِْ ﯾـﺻدقُْ َْ ذوُ اﻟﻌﻘﯾـﺻﺗﯾنِْ َََ ِْ ﯾــدﺧلُِ َْ اﻟﺟﻧﺔَﱠ َْ « ...اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )١( ﻣــن طرﯾــق إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﺳــﻌد، واﻟﺣــﺎﻛم )٢( ﻣــن طرﯾــق ﯾــوﻧس ﺑــن ﺑﻛﯾــر، واﻟــدارﻣﻲ )٣(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٤(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٥( ﻣــن طرﯾــ ق ﺳـــﻠﻣﺔ ﺑــن اﻟﻔــﺿل، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﺳـــﻌد، وﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر، وﺳﻠﻣﺔ ﺑن اﻟﻔﺿل( ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٦(، وأﺧرﺟﻪ اﻟدارﻣﻲ )٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٨(، وأﺣﻣد ﺑـن إﺑـراﻫﯾم )اﻹﺳـﻣﺎﻋﯾﻠﻲ()٩( ﻣـن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾزﯾــد، واﺑــن ﺧزﯾﻣــﺔ )٠١( ﻣــن طرﯾــق ﯾوﺳــف ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، واﻟطﺑراﻧــ ﻲ)١١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣـد اﻟـوﻛﯾﻌﻲ، أرﺑﻌـﺗﻬم )اﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﯾزﯾـد، وﯾوﺳـف ﺑـن ﻣوﺳـﻰ، وﻣﺣﻣـد اﻟــوﻛﯾﻌﻲ( ﻋن اﺑن اﻟﻔﺿﯾل ﻋن ﻋطﺎء ﻋن ﺳﺎﻟم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻌد ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : - ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق: ﺻــدوق ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، وﻣــدﻟس ﻣــن اﻟراﺑﻌــﺔ ﻟﻛﻧــﻪ ﺻــرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻼ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٣٧(. _________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤/٨١١، رﻗم ٤٥٢٢. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٣/٥٥، رﻗم ٠٨٣٤. )٣( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/٤١٥، رﻗم ٧٧٦. )٤( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٥٠٣، رﻗم ٩٤١٨. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ١/٦٧٢. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٨٥١، رﻗم ٧١٣٠٣. وﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻪ ص ٦١. )٧( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ١/٤١٥، رﻗم ٧٧٦. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٧، رﻗم ١٢١٣١. )٩( ﻣﻌﺟم أﺳﺎﻣﻲ ﺷﯾوخ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻹ ﺳﻣﺎﻋﯾﻠﻲ ٢/٦٨٦. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ٤/٦٧، رﻗم ٣٨٣٢. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨/٦٠٣، ١٥١٨. واﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻪ ٣/٢٣١، رﻗم ٧٠٧٢.
عدد الصفحات ٨٦٦٧ - ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻧوﯾﻔﻊ ﻣـوﻟﻰ آل اﻟزﺑﯾـر ﻋـن ﻛرﯾـب ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس ﺑﻘـﺻﺔ ﺿـﻣﺎم ﺑـن ﺛﻌﻠﺑـﺔ وﻋﻧﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق)١(، ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت)٢(، وﻗـﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ : ﯾﻌﺗﺑـر ﺑـﻪ)٣(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟر: ﻣﻘﺑول)٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻣﻘﺑول ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻷن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻣﻘﺑول، وﻗد ﺗوﺑﻊ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻓﯾﻪِِ َ »ﺑﯾنَْ َ ﯾديََِ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺳﻧونَُ ِِ ﱠ ﻏدارة، َﱠ َ ﯾﻛﺛـرُْ َ اﻟﻣطـرَ وﯾﻘـلﱡِ َ اﻟﻧﺑـﺎتَُ ﱠ« ﻫـﻲَِ ﻓﻌﺎﻟـﺔٌَ ﱠَ ﻣـنَِ اﻟﻐـدرَْ : أَي ْ ﺗطﻣﻌﻬمُُْ ِْ ُ ﻓﻲِ اﻟﺧﺻبِْ ﺑﺎﻟﻣطرَ ﺛمﱠُ ﺗﺧﻠف،ِْ ُ ﻓﺟﻌلََ ذﻟكَِ َ ﻏدرا ًْ َ ﻣﻧﻬﺎَْ ِ)٦(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٧( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺣــﺿرﻣﻲ َﱡ َُِ ْْْ ََََُ ِْ ُِ ﱠَ ﱠ)٨(، واﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن زﻛرﯾــﺎ اﻟﻣ ُْْ ﱠََِ ُْ ُِ ََ طــرز، وأَﺣﻣــد ﺑــن زﻫﯾــر اﻟﺗــﺳﺗريﱡ ٍِ َْﱡ َْْْ ُُُ َُ َﱢ َ )٩(، ﻗــﺎﻟواَُ : ﺛﻧــﺎ أَﺑــو ﻛرﯾــب ٍْ َُُ )٠١(، ﺛﻧــﺎ ﯾــوﻧس ﺑــن ﺑﻛﯾــر، ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق، ﻋــن إﺑــراﻫﯾم ﺑــن أَﺑــﻲ ﻋﺑﻠــﺔ، ََ ْْْْْْْْ َََََُُُ ِِِ ٍِِ َِِ َُ َْ ﱠَ ُُ ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ َْ )١١(، ﻋن ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎلََ ٍِِ َِ ْْ ََْ : ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻـﻠ ﱠَُ ََُِ َﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »ﯾﻛـون أَﻣـﺎم اﻟـدﺟﺎل ِﱠ ﱠَ َُ َُ ﺳﻧون ﺧوادع، ﯾﻛﺛر ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣطر، وﯾﻘل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑتٌُ ْﱠََََ ِِِِِ ﱡََ َُُ َْ ُُْ ََ ، وﯾﻛذب ﻓﯾﻬـﺎ اﻟـﺻﱠﺎدق، وﯾـﺻدق ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻛـﺎذب، ُُُُ ﱠِِِِ ََ ََْ ُُ ﱢَ ََ وﯾـــؤﺗﻣن ﻓﯾﻬـــﺎ اﻟﺧـــﺎﺋن، وﯾﺧـــون ﻓﯾﻬـــﺎ اﻷَﻣـــﯾن ُُُُُُ ِِِِ َََْ ﱠََ ََ َْ ْ، وﺗﻧطــــق ﻓﯾﻬـــﺎ اﻟروﯾﺑـــﺿﺔَُ َِْﱡ َِِ ُْ َ«ﻗﯾـــلَِ : ﯾـــﺎ رﺳـــول اﷲ، وﻣــــﺎ ََ َِ َُ َ اﻟروﯾﺑﺿﺔ؟ ﻗﺎلََ َُ َِْﱡ : »ﻣن ﻻ ﯾؤﺑﻪ ﻟﻪَُُُ َْ َْ َ«. ________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٦٢/٣٩٥. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٠٢٤. )٣( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص ٢٦. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ١١٥. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط، ٤/٨١١، رﻗم ٤٥٢٢. )٦( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٤. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٨١/٧٦، رﻗم ٥٢١. )٨( اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﱡِ َْ َْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺿرﻣوت وﻫﻲ ﻣن ﺑﻼد اﻟﯾﻣن ﻣن أﻗﺻﺎﻫﺎ، اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٠٣٢. )٩( اﻟﺗﺳﺗري ﱡِ َْ ﱡ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﺳﺗر ﺑﻠدة ﻣن ﻛور اﻷﻫواز ﻣن ﺑﻼد ﺧوزﺳﺗﺎن. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/١٥. )٠١( ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑن ﻛرﯾب اﻟﻛوﻓﻲ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٠٠٥. )١١( ﻫو: ﺷﻣر ﺑن ﯾﻘظﺎن ﺑن ﻣرﺗﺣل اﻟرﻣﻠﻲ ﱠِِِ ْْْ ﱠٍ َُ ِِِ ََ َْ. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٦/٣٢٣.
عدد الصفحات ٨٧٧٧ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟروﯾﺎﻧﻲ )١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢( ﻋن أﺑﻲ ﻛرﯾب ٍْ َُ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر ﺑن واﺻل اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ، أَﺑو ﺑﻛر، وﯾﻘﺎل ُُ : أَﺑو ﺑﻛﯾر، اﻟﺟﻣ ﱠُ ﺎل اﻟﻛوﻓﻲ)٣(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٤(، وﻗﺎل ﻣرة : ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻدوﻗﺎً )٥(، وﻗﺎل ﻣرة : ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس)٦(، وﻗﺎل ﻣرة : ﻛﺎن ﺻـــدوﻗﺎً وﻛـــﺎن ﯾﺗﺑـــﻊ اﻟـــﺳﻠطﺎن وﻛـــﺎن ﻣرﺟﺋـــﺎ ً )٧(، وﻗـــﺎل اﺑـــن اﻟﻣـــدﯾﻧﻲ: ﻗـــد ﻛﺗﺑـــت ﻋﻧـــﻪ وﻟـــﺳت ََُ أﺣـــدث ﻋﻧـﻪَُ )٨(، وﻗــﺎل اﻟﺟوزﺟــﺎﻧﻲ : ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﯾُﺗﺛﺑــت ﻓــﻲ أﻣــرﻩ ﻟﻣﯾﻠــﻪ ﻋــن اﻟطرﯾــق )٩(، وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم: ﻣﺣﻠــﻪ اﻟـــﺻدق)٠١(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )١١(، وﻗـــﺎل اﻟـــذﻫﺑﻲ: ﺻـــدوق ﻣـــﺷﻬور ﺷـــﯾﻌﻲ)٢١(، وﻗـــﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ: ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث)٣١(، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﺻدوق ﯾﺧطﻰء)٤١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. - ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق: ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، وﻣدﻟس ﻣن اﻟراﺑﻌـﺔ . ﺳـﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث رﻗـم )٣٧(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر ﺻدوق ﯾﺧطﺊ وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣﺎق ﻣدﻟس و ﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، و ﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر أﺧرﺟﻪ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد )٥١(. _____________________ )١( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ ١/٧٨٣، رﻗم ٨٨٥. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/١٥، رﻗم ٨٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ٢٣/٩٤٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ - ص٧٢٢. )٥( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ص ٨٩٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن - رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز- ص١٨. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ٣/١٢٥. )٨( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ص ٨٤١. )٩( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ ص ٨٣١. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑ ن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٩/٦٣٢. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٩/٩٨٢. )٢١( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢/٥٦٧. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ص ٧٨٤. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣١٦. )٥١( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ١١/٢٨٣، رﻗم ٣٠٨٠٢.
عدد الصفحات ٨٨٨٧ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ ﻋﺎﺗﻛﺔََ َِ »ﯾﺎ ﻟﻐدََُ رُ وﯾﺎ ﻟﻔﺟرَُُ َ«)١(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٢( ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )س( وﻓﯾﻪِِ َ »إﻧـﻪﱠ ﻣـرﱠ ﺑـﺄرض ﯾﻘـﺎلَُ ٍُ ﻟﻬـﺎََ ﻏـدرة ََِ ﻓـﺳﻣﺎﻫﺎﱠَ ﺧـﺿرة َِ َ«ﻛﺄَﻧﻬـﺎ َﱠ َ ﻛﺎﻧـتَْ َ ﻻَ ﺗـﺳﻣﺢَْ َ ﺑﺎﻟﻧﺑـﺎت،َﱠ أَو ْ ﺗﻧﺑتُِ ُْ ﺛمﱠُ ﺗﺳرع ُِْ إﻟﯾﻪِْ َِ اﻵﻓﺔ،َ ﻓﺷﺑﻬتَﱠ ُ ﺑﺎﻟﻐﺎدرَِ ﻷَﻧﻪ ُﱠ ِ ﻻَ ﯾﻔﻲَ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنِْ ﻧﻣﯾر،ٍَُْ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑدةَُ َْ )٤(، ﻋنَْ ﻫﺷﺎمَِ ِ ﺑنِْ ﻋروة،ََْ ُ ﻋنَْ أَﺑﯾﻪ، ِِ ﻋـنَْ ﻋَﺎﺋـﺷﺔ،ََ ِ أَن ﱠ اﻟﻧﺑﻲﱠِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ »ﻣرﱠَ ﺑﺄَرض ٍِ ْ ﺗﺳﻣﻰﱠَ ُ ﻏدرة َََِ ﻓﺳﻣﺎﻫﺎَﱠ ََ ﺧﺿرة ًَِ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟطﺣـــﺎوي )٥( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن )٦( ﻣـــن طرﯾـــق اﻟﺣـــﺳن ﺑـــن ﺳـــﻔﯾﺎن، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٧( ﻣــن طرﯾــق ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﻫــﺎرون، و أﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻼﻋــب، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٨( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳﺣﺎق،ﺧﻣﺳﺗﻬم )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ، واﻟﺣﺳن ﺑن ﺳـﻔﯾﺎن، وﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﻫـﺎرون، وأﺣﻣـد ﺑـن ﻣﻼﻋـب، و ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق( ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧﻣﯾــر، واﻟﺣرﺑــﻲ )٩( ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋــون، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋون (ﻋن ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وﻟﻔظ اﻟطﺑراﻧﻲ ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )ﻋذرة ََُْ (، وﻟﻔظ اﻟﺣرﺑﻲ )ﻋﻘرة ًََِ(. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٤. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٨/٢٤، رﻗم ٦٥٥٤. )٤( ﻫو: ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ. ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑ ن ﺣﺟر ص ٩٦٣. )٥( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٥/٤٠١، رﻗم ٩٤٨١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ٣١/٦٣١، رﻗم ١٢٨٥. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ١/٢٠٢، رﻗم ٨٤٦. و ٨/٥٧، رﻗم ٨٠٠٨. )٨( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٧/٥٨١، رﻗم ٧٥٨٤. )٩( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٣/٤٩٩.
عدد الصفحات ٨٩٩٧ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : - ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﺛﻘﺔ، وﺿﻌف اﻷﺋﻣﺔ ﻧﺳﺑﺗﻪ إﻟﻰ ّاﻟﺗدﻟﯾس. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥(. - ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺣﺳﯾن ﺳﻠﯾم أﺳد)١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻫـ( ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ُﱠ أَﻏدف ََ ْ ﻋﻠﻰََ ﻋﻠﻲﱟَ وﻓﺎطﻣﺔَ ﺳﺗرا ًْ ِ« أَي ْ أرﺳﻠﻪََْ وأﺳﺑﻠﻪَْ )٢(. اﻟﺣدﯾث رﻗم )٤٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑــدُْ َ اﻟوﻫــﺎبِﱠ َْ ﺑــنُْ ﻋطــﺎء،ٍَ َ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋــوفٌْ َ )٤(، ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ اﻟﻣﻌــدلِﱢ َُ ْ ﻋطﯾــﺔَﱠ َِ اﻟطﻔــﺎوي ﱢِ َﱡ)٥(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑـﻲ ِ)٦(، ﻋـنَْ أُم ﱢ ﺳــﻠﻣﺔََ ََ )٧(، زوج ِْ َ اﻟﻧﱠﺑـﻲﱢِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ ﻗﺎﻟـتَْ َ: ﺑﯾﻧﻣــﺎَََْ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ ﻓﻲِ ﺑﯾﺗﻲ،َِْ إذِْ ﻗﺎﻟتَِ َ اﻟﺧﺎدمُِ َْ : إنﱠِ ﻋﻠﯾﺎĎَِ وﻓﺎطﻣﺔََ َِ َ ﺑﺎﻟﺳﱡدة ِﱠِ )٨(. ﻗﺎلََ : »ﻗوﻣﻲُِ ﻋـنَْ أَﻫـل ِْ ﺑﯾﺗـﻲَِْ« . ﻗﺎﻟـتَْ َ: ﻓﻘﻣـــت،ُْ َُ ﻓﺗﻧﺣﯾـــْﱠَ ََتُ ﻓـــﻲِ ﻧﺎﺣﯾـــﺔِِ ََ اﻟﺑﯾـــتِْ َْ ﻗرﯾﺑـــﺎ، ًِ َ ﻓـــدﺧلََ ََ ﻋﻠـــﻲﱞِ َ وﻓﺎطﻣـــﺔَُ َِ َ وﻣﻌﻬـــمَُُ ََ اﻟﺣـــﺳنَُ َْ واﻟﺣـــﺳﯾن،ُُ َْْ َ ﺻـــﺑﯾﺎنِﱠ َِ ﺻﻐﯾران، َِ َِ ﻓﺄَﺧذ ََ َ اﻟﺻﱠﺑﯾﯾنِْ ﱠِ ﻓﻘﺑﻠﻬﻣﺎ،ََُ ﱠََ ووﺿﻌﻬﻣﺎََُ َََ ﻓﻲِ ﺣﺟـرﻩ، ِِْ ِ واﻋﺗﻧقََ َْ َ ﻋﻠﯾـﺎčَِ وﻓﺎطﻣـﺔ،ََ َِ َ ﺛـمﱠُ أَﻏـدف ََ ْ ﻋﻠﯾﻬﻣـﺎَِ ََْ ﺑِﺑــردةٍَ ُْ ﻟــﻪَُ ، وﻗــﺎلََ َ: »اﻟﻠﻬــمﱠُ ﱠ إﻟﯾــكَْ َِ ﻻَ إﻟــﻰَِ اﻟﻧــﺎر،ِﱠ أَﻧــﺎ َ وأَﻫــل ُْ َ ﺑﯾﺗــﻲَِْ« ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﻓﻘﻠــتُْ َُ: ﯾــﺎَ رﺳــول َُ َ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ وأَﻧــﺎ؟ ََ ﻓﻘﺎلََ َ: »وأَﻧت ِْ َ«. _________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳﯾن أﺳد، ٨/٢٤، رﻗم ٦٥٥٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٣/٥٤٣. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٩١٢، رﻗم ٠٠٦٦٢. )٤( ﻋوف ﻫو: اﺑنُ أَﺑﻲ ِ ﺟﻣﯾﻠﺔََ َِْ . ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٥٧. )٥( اﻟطﻔﺎوي ﱢِ َﱡ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ طﻔﺎوة ﺑﻧت ﺟرم ﺑن رﯾﺎن . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٩/٨٧. )٦( ﻗﺎل ََ أﺑو ﺣﺎﺗمَِ : ﻟﯾس ﻷﺑﻲ ﻋطﯾﱠَِ َْ َﺔ ﻫذا ﺻﺣﺑﺔََ ُْ َ. ﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻟﻠﻌراﻗﻲ ص ٠٨٣. )٧( أُم ﺳﻠﻣﺔ ََ ََ ﱡ: ﻫﻲ ﻫﻧد ﺑﻧت أَﺑﻲ أُﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ وﻫﻲ زوج اﻟﻧﺑﻲ ﱢِِِِِ ﱠُ ََْ َُُْْ ََ َُ ﱠﱠ ْْ ُِ . ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ٦/٠٦٤٣. )٨( اﻟﺳدةِﱠﱡ: ﻛﺎﻟظﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎب ﻟﺗﻘﻲ اﻟﺑﺎب ﻣن اﻟﻣطرََِ ْْ َِِِ َََ ََ َِ ﱡ. وﻗﯾلَِ َ: ﻫﻲ اﻟﺑﺎب ﻧﻔﺳﻪُُ َِ . وﻗﯾلَِ َ: ﻫﻲ اﻟﺳﺎﺣﺔ ﺑﯾن ﯾدﯾﻪْْ ََ ََ َِ . اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ٢/٣٥٣.
عدد الصفحات ٩٠٠٨ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــــﻪ اﻟﺗرﻣــــــذي )١(، وأﺣﻣــــــد)٢(، وأﺑــــــو ﯾﻌﻠــــــﻰ اﻟﻣوﺻــــــﻠﻲ)٣(، واﻟطﺣــــــﺎوي )٤(، واﺑــــــن اﻷﻋراﺑــــــﻲ )٥(، واﻵﺟــــــري ُّ )٦(، واﻟطﺑراﻧــــــﻲ )٧(، واﻟــــــدوﻻﺑﻲ )٨( ﻣــــــن طرﯾــــــق ﺷــــــﻬر ﺑــــــن ﺣوﺷــــــب، وأﺧرﺟــــــﻪ أﺑــــــو ﯾﻌﻠــــــﻰ اﻟﻣوﺻــــﻠﻲ)٩(، وأﺑــــو ﺑﻛــــر اﻟــــﺷﺎﻓﻌﻲ)٠١(")١١( ﻣــــن طرﯾــــق أﺑــــﻲ ﺳــــﻌﯾد اﻟﺧــــدري، وأﺧرﺟــــﻪ أﺣﻣــــد)٢١(، واﻟطﺣــﺎوي )٣١(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٤١( ﻣــن طرﯾــق ﻋطــﺎء ﺑــن أﺑــﻲ رﺑــﺎح، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺣــﺎوي )٥١( ﻣــن طرﯾــق ﺣﻛﯾم ﺑن ﺳﻌﯾد، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )٦١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٧١(، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٨١( ﻣـن طرﯾـق ﻋطـﺎء ﺑـن ﯾــﺳﺎر، وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ )٩١(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٠٢(، واﻟــدوﻻﺑﻲ )١٢( ﻣــن طرﯾــق أﺑــ ﻲ ﻋطﯾــﺔ اﻟطﻔــﺎوي ، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﺷﻬر ﺑن ﺣوﺷـب، وأﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد اﻟﺧـدري، وﻋطـﺎء ﺑـن أﺑـﻲ رﺑـﺎح، وﺣﻛـﯾم ﺑـن ﺳـﻌﯾد، وﻋطـﺎء اﺑن ﯾﺳﺎر، وأﺑﻲ ﻋطﯾﺔ اﻟطﻔﺎوي ( ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. ____________________ )١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﺿل ﻓﺎطﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ، ٥/٩٩٦، رﻗم ١٧٨٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/٧١٢، رﻗم ٧٩٥٦٢. وﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻟﻪ ٢/٢٠٦، رﻗم ٩٢٠١. )٣( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ٢١/٤٤٣، رﻗم ٢١٩٦، و١٢/١٥٤، رﻗم ١٢٠٧. )٤( ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢/١٤٢، رﻗم ٧٦٧. )٥( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ٣/٤٦٩، رﻗم ٤٩٩١. )٦( اﻟـﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟـري ٥/٨٠٢٢، رﻗـم ٦٩٦١. وﻫـو: ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﺣـﺳﯾن ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، أﺑـو ﺑﻛـر اﻟﺑﻐـدادي اﻵﺟــري ُّ . ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٧١/٥. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ٤/٤٣١، رﻗم ٩٩٧٣. اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ٣/٣٥، رﻗم ٥٦٦٢. )٨( اﻟذرﯾﺔ اﻟطﺎﻫرة ﻟﻠدوﻻﺑﻲ ص ٧٠١، ٨٠١. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ٢١/٣١٣، رﻗم ٨٨٨٦. )٠١( اﻟﻔواﺋد اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻐﯾﻼﻧﯾﺎت ١/٤٦٢، رﻗم ٩٥٢. )١١( أﺑو ﺑﻛر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻫو: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑزاز )ﺗوﻓﻲ ٤٥٣ه(. ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢١/٩٤١. )٢١( ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ٢/٧٨٥، رﻗم ٤٩٩. )٣١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢/٩٣٢، رﻗم ٦٦٧. )٤١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣٢/١٨٢، رﻗم ٢١٦. )٥١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي ٢/٦٣٢، رﻗم ٢٦٧. )٦١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ٢/١٥٤، رﻗم ٨٥٥٣. )٧١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ٢/٤١٢، رﻗم ١٦٨٢. )٨١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎ ﻧﻲ ٢/٣٢٢. )٩١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٠٧٣، ٤٠١٢٣. )٠٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٤٥، رﻗم ٦٦٦٢، ٧٦٦٢. )١٢( اﻟﻛﻧﻰ واﻷﺳﻣﺎء ﻟﻠدوﻻﺑﻲ ٣/٦٣٠١، رﻗم ٠٢٨١.
عدد الصفحات ٩١١٨ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ﻋﺑــد اﻟوﻫــﺎب ﺑــن ﻋطــﺎء اﻟﺧﻔــﺎفَُ ﱠْ أﺑــو ﻧــﺻر اﻟﻌﺟﻠــﻲﱡِِ ْ )١(ﻣــوﻻﻫم ، اﻟﺑــﺻري ، ﻧزﯾــل ﺑﻐــداد)٢(، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري ﻓــــﻲ ﺧﻠــــق أﻓﻌــــﺎل اﻟﻌﺑــــﺎد وﻣــــﺳﻠم واﻷرﺑﻌــــﺔ )٣(، وﻗــــد اﺧﺗﻠــــف اﻟﻌﻠﻣــــﺎء ﻓﯾــــﻪ ﻣــــﺎ ﺑــــﯾن ﻣوﺛــــق، وﻣﺿﻌف، ﻓﻘد ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد: ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث ﻣﻌروﻓﺎ ﺻـدوﻗﺎ)٤(، وﻗـﺎل ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن: ﺛﻘـﺔ)٥(، وﻛـــذﻟك اﺑـــن ﺷـــﺎﻫﯾن)٦(، واﻟـــدارﻗطﻧﻲ )٧(، واﻟﺣـــﺳن ﺑـــن ﺳـــﻔﯾﺎن)٨(، وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن: ﻣـــرة ﻟـــﯾس ﺑـــﻪ ﺑــﺄس)٩(، وﻗــﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ)٠١(: ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث ﻣــﺿطرب ، وﻗــﺎل اﻟﺑــزار : ﻟــﯾس ﺑﻘــوي وﻗــد اﺣﺗﻣــل أﻫــل اﻟﻌﻠم ﺣدﯾﺛﻪ)١١(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم: ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ ﻣﺣﻠـﻪ اﻟـﺻدق)٢١(، وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ: ﻟـﯾس ﺑـﺎﻟﻘوي )٣١(، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﻋــــدي: ﻻ ﺑــــﺄس ﺑــــﻪ)٤١(، وﻗــــﺎل اﻟــــذﻫﺑﻲ: ﺻــــدوق)٥١(، وﻗــــﺎل اﺑــــن ﺣﺟــــر: ﺻــــدوق رﺑﻣــــﺎ أﺧطﺄ)٦١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: وانٕ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺑﻌض ﻓﻘد وﺛﻘﻪ آﺧرون ﻓﻬو ﻋﻧدي ﺻدوق رﺑﻣﺎ ﯾﺧطﺊ. ___________________ )١( اﻟﻌﺟﻠﻲﱡِِ ْ :وﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻣﺷﻬورة : إﻟﻰ " ﺑﻧﻲ ﻋﺟل ". اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤ / ٠٦١. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٣٦. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦ / ٨٩٣. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧ / ٣٣٣. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ اﻟدوري - ٤ / ٣٨. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص٧٦١. )٧( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤ / ٥٣٤. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦ / ٠٠٤. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن -رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ - ص ٠٥١. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ٣ / ٠٣٨. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٦ / ٠٠٤. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٦ / ٢٧. )٣١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ص ٨٠٢. )٤١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ٥ / ٦٩٢. )٥١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٤ / ٥٣٤. )٦١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص ٣٣٦.
عدد الصفحات ٩٢٢٨ - ﻋــوف ﺑــن أﺑــﻲ ﺟﻣﯾﻠــﺔ: أﺑــو ﺳــﻬل ﺛﻘــﺔ رﻣــﻲ ﺑﺎﻟﻘــدر وﺑﺎﻟﺗــﺷﯾﻊ )١( أﺧــرج ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٢(، ﻗــﺎل اﺑــن ﺳﻌد: ﻛﺎن ﺛﻘـﺔ ﻛﺛﯾـر اﻟﺣـدﯾث، وﻗـﺎل ﺑﻌـﺿﻬم: ﯾرﻓـﻊ أﻣـرﻩ وﯾﻘـول : إﻧـﻪ ﻟﯾﺟـﻲء ﻋـن اﻟﺣـﺳن ﺑـﺷﻲء ﻣـﺎ ﯾﺟــﻲء ﺑــﻪ أﺣــد وﻛــﺎن ﯾﺗــﺷﯾﻊ)٣(، وﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٤(، وأﺣﻣــد)٥(: ﺛﻘــﺔ، وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ: ﺳــﻣﻌت ﯾﺣﯾــﻰ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل: ﻟــﻲ ﺷــﻌﺑﺔ ﻓــﻲ أﺣﺎدﯾــث ﻋــوف ﻋــن ﺧــَﻼﱠس ﻋــن أﺑــﻲ ﻫرﯾــرة ، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳﯾرﯾن ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة إذا ﺟﻣﻌﻬم ﻗﺎل ﻟﻲ ﺷﻌﺑﺔ: ﺗرى ﻟﻔظﻬم واﺣد اً؟ وﻛﺄﻧـﻪ ﯾﻧﻛـر ﻋﻠﯾـﻪ)٦(، وﻗـﺎل أﺑـو ﺣــــﺎﺗم: ﺛﻘــــﺔ ﺻــــﺎﻟﺢ اﻟﺣــــدﯾث)٧(، وﻗــــﺎل اﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ: ﺛﻘــــﺔ)٨(، وذﻛــــرﻩ اﺑــــن ﺣﺑــــﺎن ﻓــــﻲ اﻟﺛﻘــــﺎت )٩(، وﻗــــﺎل اﻟــدارﻗطﻧﻲ: ﻛــﺎن ﻗــدرﯾﺎ ﺛﻘــﺔ )٠١(، وﻣــرة ﻗــﺎل: ﻟــﯾس ﺑــذاك)١١(، وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ: ﻗــﺎل ﺑﻧــدار ﺑــن اﻟﺣــﺳﯾن: وﻫو ﯾﻘرأ ﻟﻬم ﺣدﯾث ﻋوف واﷲ ﻟﻘد ﻛﺎن ﻋوف ﻗدرﯾﺎ راﻓﺿﯾﺎ ﺷﯾطﺎﻧﺎ )٢١(، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر: ﻗـﺎل اﺑـن ﺳﻌد ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻷﻧﺻﺎري : ﻛﺎن أﺛﺑﺗﻬم ﺟﻣﯾﻌﺎ)٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أرى أﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر واﻟﺗﺷﯾﻊ . - أَﺑ ِو اﻟْﻣﻌدلِﱢَُ ﻋطﯾﺔﱠَ َِ اﻟطﻔﺎويَﱢ ِﱡ : ﻗﺎل اﻷزدي : ﺿﻌﯾف ﺟداًِ َ )٤١(. ____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ص٧٥٧. )٢( ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣن أﺧرﺟﻬم اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻟﻠﺣﺎﻛم ١/٥٩١. )٣( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ٧/٨٥٢. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ٧/٥١. )٥( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ص ١٢١. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ١/٧٤١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ٧/٥١. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٨٤١. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٦٩٢. )٠١( اﻟﻣؤﺗﻠف واﻟﻣﺧﺗﻠف ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ١/٤٥٢. )١١( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ص١٦٢ . )٢١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٥/٨٦٣. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ٨/٩٤١ . )٤١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٩٧١.
عدد الصفحات ٩٣٣٨ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﺑن ﻋطﺎء ﺻدوق رﺑﻣﺎ ﯾﺧطﺊ، ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻛل ﻣن ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ)١(، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر)٢(، وﻫَوْذَة ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ)٣(، وﻟﺿﻌف ﻋطﯾﺔ، ﻟﻛن ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣذي )٤(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: } ﻏدقََ َ{ )ﻫـ( ﻓﻲِ ﺣدﯾثِِ َ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎءِِ َْْ ِ »اﺳﻘﻧﺎِْ ﻏﯾﺛـﺎًْ َ ﻏـدﻗﺎًَ َ ﻣﻐـدﻗﺎًِ ُْ « اﻟﻐـدقََ ﺑﻔـﺗﺢ اﻟـدالِﱠ ِْ َِ: اﻟﻣطـرَ اﻟﻛﺑـﺎرِ اﻟﻘطـر،َْ واﻟﻣﻐُْ دقِ: ﻣﻔﻌلُِْ ﻣﻧﻪ،ُْ ِ أﻛدﻩَﱠ ﺑﻪِِ . ﯾﻘﺎلَُ ُ: أَﻏدق ََ ْ اﻟﻣطرَُ ﯾﻐدقُِ ُْ إﻏداﻗﺎًَ ِْ ﻓﻬوََُ ﻣﻐدقُِْ )٥(. اﻟﺣدﯾث رﻗم)٤٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٦( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ إﺳﺣﺎقََ ِْ ﺑنِْ إﺑراﻫﯾم َِ َِْ ﺑنِْ ﺷﺎذان،ََ َ ﺛﻧﺎََ )٧( أَﺑﻲ، ِ ﺛﻧﺎََ ﻣﺟﺎﺷـﻊُُ َِ ﺑـنُْ ﻋﻣـرو،ٍْ َ ﻧـﺎَ )٨( اﺑـنُْ ﻟﻬﯾﻌـﺔ،ََ َِ ﻧــﺎَ ﻋﻘﯾــلُْ َُ ﺑــنُْ ﺧﺎﻟــد،ٍَِ ﻋــنَِ اﺑــنِْ ﺷــﻬﺎب،ٍَ ِ ﻋــنَْ أَﻧــس َِ ﺑــنِْ ﻣﺎﻟــكٍِ َ ﻗــﺎلََ : ﻣﺣــلََ َ اﻟﻧــﺎسُﱠ ﻋﻠــﻰََ ﻋﻬــدَِْ رﺳــول ُِ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠم،َﱠََ ﻓﺄَﺗﺎﻩ َُ َ اﻟﻣﺳﻠﻣون،َُُ ِْْ ﻓﻘـﺎﻟواَُ َ: ﯾـﺎَ رﺳـول َُ َ اﻟﻠـﻪ،ﱠِ ﻗﺣـطََ َ اﻟﻣطـر،َُ َْ وﯾـﺑسَََ َ اﻟـﺷﺟر،َُﱠ وﻫﻠﻛـتَِ َََ اﻟﻣواﺷﻲ،َِ َْ وأَﺳﻧت ََ ْ اﻟﻧﺎس،ُﱠ ﻓﺎﺳﺗـﺳقِْْ ََ ﻟﻧـﺎََ رﺑـك َﱠ َ. ﻓﻘـﺎلََ َ: »إذاَِ ﻛـﺎنََ ﯾـومُْ َ ﻛـذاََ وﻛـذاََ َ ﻓـﺎﺧرﺟوا ُُ َْ واﺧرﺟـوا ُُ َْ ﻣﻌﻛـمَْ َُ ﺑـﺻدﻗﺎتٍَ ََ ِ« .....ﻓﻠﻣـﺎﱠََ ﻗـﺿﻰََ ﺻـﻼﺗﻪََُ َ اﺳـﺗﻘﺑلَْ ََ ْ اﻟﻘـومَْ َْ ﺑوﺟﻬـﻪ،ِِِ َْ وَﻗﻠـبََ َ رداءﻩ، ََُ ِ ﺛـمﱠُ ﺟﺛـﺎََ ﻋﻠـﻰََ رﻛﺑﺗﯾـﻪ، ِْ ََُْ ورﻓـﻊ ََ ََ ﯾدﯾـــﻪ،ِْ ََ وﻛﺑـــرَﱠ ََ ﺗﻛﺑﯾـــرة ًَِ َْ ﻗﺑـــلََ ْ أَن ْ ﯾﺳﺗــــﺳﻘﻲ،َِ ْْ ََ ﺛـــمﱠُ ﻗـــﺎلََ : »اﻟﻠﻬـــمﱠُ ﱠ اﺳـــﻘﻧﺎ،َِْ وأَﻏﺛﻧــــﺎ، َِْ اﻟﻠﻬـــمﱠُ ﱠ اﺳـــﻘﻧﺎَِْ ﻏﯾﺛـــﺎًَْ ﻣﻐﯾﺛــــﺎ،ًِ ُ رﺣﺑﺎ ًَْ )٩(، رﺑﯾﻌﺎ ًَ )٠١(، وﺟدا،ًَ ﻏدﻗﺎًَ َ، طﺑﻘﺎًَ )١١(، ﻣﻐدﻗﺎًِ ُْ ، ﻫﻧﯾﺋﺎ،ًِ َ ﻣرﯾﺋﺎ، ًِ َ _______________ )١( اﻧظر ﻣﺻﻧف ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٦/٠٧٣، رﻗم ٤٠١٢٣. )٢( اﻧظر ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٤٤/١٦١، رﻗم ٦٢٠٤٥. )٣( اﻧظر اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٣/٤٥، رﻗم ٧٦٦٢. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﺿل ﻓﺎطﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ، ٥/٩٩٦، رﻗم ١٧٨٣. )٥( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ﻻﺑن اﻷ ﺛﯾر ٣/٣٥٤. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ٧/٠٢٣، رﻗم ٩١٦٧. )٧( ﻫذا اﺧﺗﺻﺎر ﻟﻛﻠﻣﺔ )ﺣدﺛﻧﺎ(. اﻧظر ﺣﺎﺷﯾﺔ ﻛﺗﺎب ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻣﺳﻠﺳل ﻷﺣﻣد اﻟﻔﯾﺎض ص٤٣١. )٨( ﻫذا اﺧﺗﺻﺎر ﻟﻛﻠﻣﺔ )أﺧﺑرﻧﺎ (. اﻧظر اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( رﺣ َْ ﺑﺎً: أي ﺳﻌﺔََ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ١/٢٨٤. )٠١( رﺑﯾﻌﺎ ًَ : أي ﻣﺑﺎرﻛﺎ ﻓﯾﻪ . ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/١٧٣. )١١( اﻟطﺑق: ﯾﻘﺎل: ﻫذا ﻣطرََ طﺑق اﻷرض إذا طﺑﻘﻬﺎّ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑـن ﻗﺗﯾﺑـﺔ ١/٤٦٣، واﻟﻐﯾـثُْ َ اﻟطﺑـقَُ ﱠ: اﻟﻌـﺎم ﯾﻘﺎلَُ ُ: اﺳﻘﻧﺎَِْ ﻏﯾﺛﺎًَ طﺑﻘﺎً. ﯾﻌﻧﻰَِْ ﻋﺎﻣﺎًّ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ٢/٢٦٢.
عدد الصفحات ٩٤٤٨ ﻣرﯾﻌـﺎ ًِ َ )١(، ﻣرﺗﻌـﺎ ًِ ُْ )٢(، واﺑــﻼ،ًِ ﺷـﺎﻣﻼ،ًِ ﻣـﺳﺑﻼًُِْ )٣(، ﻣﺟﻠــﻼًﱠ َُ )٤(، داﺋﻣـﺎًَِ دررا، ًَ َ ﻧﺎﻓﻌـﺎًِ َ ﻏﯾــرَْ َ ﺿـﺎر،ﱟَ ﻋـﺎﺟﻼًِ َ ﻏﯾــرَْ َ راﺋث ٍِ َ )٥(، ﻏﯾﺛﺎ،ًَْ اﻟﻠﻬمﱠُﱠ ﺗﺣﯾﻲِْ ُ ﺑﻪِِ اﻟﺑﻼد،ََ ِْ وﺗﻐﯾثُِ ُ ﺑﻪِِ اﻟﻌﺑﺎدََ ِْ.......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻣـــن طرﯾـــق إﺳـــﺣﺎق ﺑـــن ﻋﺑـــداﷲ ﺑـــن أﺑـــﻲ طﻠﺣـــﺔ)٨(، وﻣـــن طرﯾـــق ﺛﺎﺑـــت ﺑـــن أﺳـــﻠم اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ)٩(، ﻛﻼﻫﻣﺎ )إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وﺛﺎﺑت ﺑن أﺳﻠم( ﻋن أﻧس ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ. وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم ﻣــن طرﯾــق ﺷــرﯾك ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن أﺑــﻲ ﻧﻣــر)٠١(، وﻣــن طرﯾــق إﺳــﺣﺎق ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋـن أﻧـس)١١( ﺑـﺎﺧﺗﻼف ﻓـﻲ اﻷﻟﻔـﺎظ، وﻓـﻲ ﻏﯾرﻫـﺎ ﻣـن اﻟﻣواﺿـﻊ وﻟﻛـن ﺑـﺎﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ، دون ذﻛر أﻟﻔﺎظ اﺑن اﻷﺛﯾر اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ اﻟطﺑراﻧﻲ . وﻗد وردت ﻫذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﻧﻔس اﻹﺳـﻧﺎد ﺑﻧﺣـوﻩ)٢١(. وﻟـم أﻗـف ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻷﻟﻔـﺎظ إﻻ ﻋﻧـد اﻟطﺑراﻧﻲ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: - ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺷـﺎذان: ﻟـم أﻗـف ﻋﻠـﻰ ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ، ﺳـوى ﻗـول ﻷﺑـﻲ اﻟطﯾـب )ﻧـﺎﯾف اﺑن ﺻﻼح(: ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺟﻬول)٣١(. - أﺑوﻩ ﻫو: إﺳﺣﺎق ﺑـن إﺑـراﻫﯾم اﻟﻧﻬـﺷﻠﻲﱡِ َْ ﱠ )٤١( اﻟﻔﺎرﺳـﻲ أﺑـو ﺑﻛـر اﻟﻣﻌـروف ﺑـﺷﺎذانَُ َ، اﻹﻣـﺎم، اﻟﺣﺟـﺔ اﻟﺻدوق )٥١(. _________________ )١( اﻟﻣرﯾﻊ َِ: اﻟﻣﺧﺻبِْ ُ اﻟﻧﺎﺟﻊُِ ﻓﻲ اﻟﻣﺎل. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ٢/٣٥٣. )٢( ﻣرﺗﻌﺎ ً: أي ﯾﻧﺑتُ اﷲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﯾرﺗﻊ ﻓﯾﻪ اﻹﺑلِ. ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ١/٦٧٣. )٣( اﻟﺳﺎﺑلﱠ ﻣن ﻗوﻟﻬم: ﺳﺑل ﺳﺎﺑل أي ﻣطر ﻣﺎطر. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ١/٢٤٢. )٤( اﻟﻣﺟﻠلﱠَ ُ: اﻟذي ﯾﺟﻠلّ اﻷرض ﺑﻣﺎﺋﺔ أو ﺑﻧﺑﺎﺗﻪ. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ١/٢٤٢. )٥( اﻟراﺋث ّ: اﻟﺑطﻲء. اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠزﻣﺧﺷري ١/٢٤٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺧطﺑﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ، ١/٤٣٢، رﻗم ٣٣٩. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، ٢/٧٧٤، رﻗم ٤٧٥٣ . )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ١/١٣٤، رﻗم ٧٩٨ . )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ١/٢٣٤، رﻗم ٨٩٨ . )٢١( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ص١٦. وﻛﺗﺎب اﻟدﻋﺎء ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ص ٦٩٥. )٣١( إرﺷﺎد اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟداﻧﻲ إﻟﻰ ﺗراﺟم ﺷﯾوخ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻷﺑﻲ اﻟطﯾب ﻧﺎﯾف ﺑن ﺻﻼح ص ٠١٥. )٤١( اﻟﻧﻬﺷﻠﻲﱡِ َْ ﱠ: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻧون وﺳﻛون اﻟﻬﺎء وﻓﺗﺢ اﻟﺷﯾن ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﻧﻬﺷل. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٥٢٢. )٥١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ ٢١/٢٨٣.
عدد الصفحات ٩٥